مدرسه علوم انسانی

09 Sep 2024 11:30

Ⓜ️ شما یادتون نمیاد یه زمانی اینجوری با #ماهواره مبارزه کردن...


#استارلینک


_الکی خوش_



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

09 Sep 2024 08:30

Ⓜ️ شیخ بهایی در محاصره «ژول وِرن»ها


🔻 ژول وِرن را حتماً می‌شناسید، نویسنده رمان‌های علمی-تخیلی که حتی اگر آثارش را نخوانده باشید، فیلم‌ها یا انیمیشن‌های ساخته‌شده از روی «بیست هزار فرسنگ زیر دریا»، «دور دنیا در هشتاد روز» و «سفر به مرکز زمین» را دیده‌اید. بسیاری از پیش‌بینی‌های او نظیر سفر زیر دریا و سفر به ماه بعدها درست از کار درآمد. «فکر ژول ورنی» عمیقاً با تخیلاتی در آمیخته که یا هرگز واقعیت نمی‌یابند (نظیر سفر به مرکز زمین) یا بسیار دیرهنگام تحقق می‌یابند کما این‌که فاصله میان تخیلات ژول ورن (1905-1828) و تحقق برخی از آن‌ها نزدیک به صد سال بوده است.

🔻 ژول ورن با این‌که دانش‌آموخته حقوق بود اما «سبک ژول ورنی» بر محور نگاه فناورانه به جهان و این اعتقاد که همه مرزها درنوردیده می‌شود بنا شده است. باور راسخ به قدرت فناوری را در ژول ورن می‌توان دید. ژول ورن – حداقل در آن‌چه من از او خوانده و دیده‌ام - هیچ‌گاه از زاویه بنیان‌های حقوقی دنیایی که در آن می‌زیست و به دنبال تحقق آن بود به جهان ننگریست. عظمت، اعجاب، سخت‌افزاری و غیرمنتظره بودن دنیایی که او تصویر می‌کند بسیار بارز است. ژول ورن از مناسبات حقوقی دنیایی که در آن «پیمودن فاصله تخیل و واقعیت امکان‌پذیر می‌شود» سخنی نمی‌گوید.

🔻 این سوی دنیا در جایی به نام اصفهان، مردم از سندی سخن می‌گویند به نام «طومار شیخ بهایی» که سندی است برای تقسیم آب زاینده‌رود که بسیاری در این‌که چنین سندی را شیخ بهایی (1000-925 هـ.ش) تدوین کرده باشد تردید دارند. این سند شیوه تقسیم آب رودخانه زاینده‌رود میان هفت ناحیه اصفهان را تشریح کرده است و حتی ملاحظات سال‌های کم‌آبی نیز در آن بنا بر تصمیم و نظر هیئت مالکان روستاها و زمین‌های کشاورزی، لحاظ شده است.

🔻 اهمیتی ندارد که این سند را شیخ بهایی نوشته یا حاصل خرد جمعی مردمان اصفهان است؛ آن‌چه اهمیت دارد این است که این طومار بر مبنای تأیید و قبول کلیه بهره‌برداران حوضه آبخور زاینده‌رود و با رضایت آن‌ها تدوین شده و از همین‌رو توانسته است صدها سال تنظیم‌کننده روابط میان ایشان باشد.

🔻طومار شیخ‌ بهایی، نمودی از مشارکت مردم در یک نظام حقوقی احتمالاً به تدریج تکامل‌یافته است که نه با رویکردی سخت‌افزاری و صرفاً مبتنی بر فناوری، و نه با چشم بستن بر واقعیت اکولوژیک محیط‌زیست، بلکه در چارچوب ظرفیت‌های اکوسیستم، با جلب رضایت ذینفعان، و برای تنظیم روابط آن‌ها ایجاد شده است.

🔻 «ژول ورن» و «شیخ بهایی» - واقعی یا خیالی – را می‌توان نماد دو نوع اندیشه و آدم‌ها درباره توسعه تلقی کرد. آدم و اندیشه «ژول ورن»ی مناسبات پشت فناوری را نمی‌بیند و به سخت‌افزار باور راسخ دارد؛ و توسعه را در چارچوب همین رویکرد دنبال می‌کند. توسعه را اما اگر از منظر «طومار شیخ بهایی» نگاه کنید، می‌بینید مردمی هستند که با هم روابطی دارند و درگیر تقسیم منافعی هستند، تعارضاتی دارند و پیش از آن‌که شیوه مسالمت‌آمیزی برای تقسیم و تسهیم منافع، و حل مناقشات‌شان یافته نشود، آرامش، صلح و توسعه‌ای رخ نمی‌دهد. طوماری باید باشد، تنظیم‌شده بر مبنای رضایت مردم و مشارکت ایشان، که روابط مردم را تنظیم کند، و بر بستر چنین تنظیم روابطی، تمدن اصفهان هم خلق می‌شود.

🔻 ما «ژول ورن»ها و کشتی‌های ناتیلوس دنیای توسعه‌یافته را بیش از «طومار شیخ بهایی»هایی که در پس آن‌ها قرار دارند، دوست داشته‌ و پرستیده‌ایم. مشکل امروز ما هم آن است که بسیاری فکر می‌کنند می‌شود بدون تنظیم طومارهایی که روابط میان آدم‌ها را در مسیرهای مولد تنظیم کنند، و بدون جلب مشارکت و به بازی گرفتن ذینفعان، ناتیلوس ساخت، به اعماق زمین سفر کرد، یا بر کره ماه نشست.

🔻«طرح‌های ژول ورنی» زائیده چنین اندیشه‌ای است. طرح‌های ژول ورنی مثل ساختن چند ده فرودگاه در کشوری که هواپیمایی‌اش تحریم است، انتقال آب از دریای خزر و دریای عمان به فلات مرکزی که آب در آن بدمصرف می‌شود، توسعه کشت در سرزمینی که 30 درصد محصول کشاورزی‌اش ضایعات می‌شود، ساخت ده‌ها مجتمع فولاد و سیمان در مناطق کم‌آب و بر بنیان رانت مفسدانه انرژی؛ و ده‌ها کار دیگر که همه بر منطق ایمان به سخت‌افزار بنا شده‌اند. همه این سخت‌افزارها در دنیایی منجر به توسعه می‌شوند که طومارهایی که ماهیت حقوقی و نرم‌افزاری دارند، روابط مردمان با یکدیگر و روابط مردمان و صاحبان قدرت سیاسی را بر بنیانی از عقلانیت، رضایت، مشارکت و عدالت تنظیم کرده باشند.

🔻 «ژول ورن»‌های وطنی تا به امروز که هزینه‌شان بیش از فایده‌شان بوده است؛ باشد که از امروز راهی دیگر در پیش بگیرند. شیخ بهایی در سرزمین خودش میان «ژول ورن‌»ها غریب افتاده است.



📝 دکتر محمد فاضلی +++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

08 Sep 2024 18:30

Ⓜ️ آشنایی با دانشگاه های جهان || دانشگاه برکلی


➕دانشگاه ییل
➕دانشگاه کمبریج
➕دانشگاه استنفورد



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

08 Sep 2024 16:31

Ⓜ️ فاجعه‌ی زندگی بی هدف | درسهای اعتماد به نفس


➕تصور یک زندگی بی هدف آن هم برای مدت طولانی بسیار آزاردهنده هست. در نقطه مقابل یک زندگی هدفمند هست که معنی زیستی انسان را عمق می ده و حال رو خوب می کنه. اینجا صحبت ما به هیچ عنوان در خصوص رسیدن یا نرسیدن به اهداف نیست. صحبت ما این هست که باید هدف داشته باشیم تا زندگی دلچسب شود.

➕اما چه رابطه ای بین اهداف ما و اعتماد به نفسمون وجود دارد. اعتماد به نفس رابطه مستقیمی با هدفمندی دارد. برای بالا بردن اعتماد به نفس باید هدفگذاری درستی بلد باشیم و وارد مرزهای زندگی هدفمند بشیم. +++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

08 Sep 2024 12:30

Ⓜ️ سوگیری اعتقادی (Belief Bias)


▪️دکتر محمدباقر باقری +++




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

08 Sep 2024 08:30

Ⓜ️ کنترل بیرونی


➕ ویلیام گلاسر مفهومی تحت عنوان "کنترل بیرونی" را معرفی کرده و مکررا در آثارش از آن استفاده کرده است. او کنترل بیرونی را در هرگونه تلاش برای تحت فشار قراردادن یا تغییر رفتار دیگری خلاصه می‌کند. او هم‌چنین کنترل بیرونی را مایه فلاکت و بدبختی انسان‌ها می‌داند. همان‌طور که بارها بیان می‌کند، کنترل بیرونی تخریب‌کننده‌ی ازدواج، روابط خانوادگی، روابط کاری و کارایی مدارس و محیط‌های آموزشی است. ما معمولا کنترل بیرونی را توسط هفت عادت رایج در روابط‌مان به‌کار می‌بریم:


🏷 ۱. انتقاد

به‌معنای آن است که رفتار، عمل‌کرد، گفتار، نحوه پوشش و یا ویژگی‌های شخصیتی طرف مقابل را مورد ارزیابی و قضاوت منفی قرار بدهید و این قضاوت‌های منفی را برای او بازگو کنید.

🏷 ۲. سرزنش

به‌معنای متهم‌کردن طرف مقابل است و یا این‌که دیگری را مسبب اتفاقی ناخوشایند بدانید و او را محکوم کنید.

🏷 ۳. گلایه و شکایت

به معنای تجربه‌ی احساس ناخشنودی و یا سرخوردگی از رابطه و یا رفتار طرف مقابل و ابراز این احساسات و نارضایتی‌های کلی به اوست.

🏷 ۴. تهدید

با گوشزد‌کردن نتایج و پیامدهای ناخوشایند به طرف مقابل، قصد و تلاش‌تان مجبورکردن او به انجام‌دادن و یا ندادن رفتاری است.

🏷 ۵. غرغر

تکرار مکرر انتقاد، سرزنش، گلایه و تهدید نزد طرف مقابل است.

🏷 ۶. تنبیه

تحمیل یک آسیب و یا وضعیت نامساعد و ناخوش‌آیند به دیگری و هر گونه اِعمال درد و رنج به او، به‌منظور کنترل او و مجازات اوست.

🏷 ۷. باج‌دهی و یا پاداش به‌منظور کنترل
تلاش برای وادارکردن طرف مقابل به انجام‌دادن و یا ندادن کاری در عوض پیامدی خوش‌آیند است.

📌هرچه میزان حضور این رفتارها در رابطه‌تان بیشتر باشد، احتمالا رضایت‌مندی شما از آن رابطه کمتر خواهد بود. مراقب روابط‌تان باشید!


📝 علی‌اصغر رضائی




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

07 Sep 2024 20:02

Ⓜ️ #مرحوم‌بازرگان دم رفتن از نخست‌وزیری در آبان ۵۸ چکی شخصی صادر کرد و پول ناهارهای میهمانان خود را که برای کاری غیر امور مملکت در دفتر او بودند بازگرداند؛ همچنین پول ناهارهای همسرش در نخست‌وزیری را مسترد کرد. منتها بازرگان مطلوب نبود چون کراوات می‌بست و لیبرال بود./عصرایران




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

07 Sep 2024 18:30

Ⓜ️ نئولیبرالیسم چیست؟ راه بهبود یا ‌عامل سقوط اقتصاد ایران؟


▪️در سال‌های اخیر، واژه‌ نئولیبرالیسم بین اقتصاددانان و فعالین رسانه بسیار پررنگ شده و عده‌ای از آنان، سیاست‌های نئولیبرالیستی را عامل اوضاع نابه‌سامان اقتصادی و شرایط اسفناک کشور معرفی می‌کنند.در این ویدیو کوشش شده با تعریف نئولیبرالیسم و بررسی علمی آن با استفاده از شاخص‌های معتبر جهانی، جایگاه ایران را از منظر آزادی اقتصادی در جهان بسنجیم و ببینیم که ایران به کدام یک از دوسر طیف سیستم‌های اقتصادی نزدیک‌تر است؛ اقتصاد دستوری یا مبتنی بر بازار؟ +++




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

07 Sep 2024 16:30

Ⓜ️ کشف شهر کامل هخامنشی | ساعت صفر : لیدوما شهر 5000 ساله


➕اخیرا بسیاری از مورخین و دانشمندان و حتی روزنامه نگاران با عقاید مختلف و مقاصد متفاوت سوال هایی جدی درباره سلسله هخامنشیان پرسیده شده حتی کار به جایی رسیده است بسیاری ادعا کردند که شاید در اصلت وجود تاریخی هخامشیان نیز تردیدها باشد! در میان همهمه های ضد و نقیض و مطالب عجیب و غریب به یک باره اما یک شهر نسبتا کامل در جایی به دور از تخت جمشید و پاسارگارد کشف شد کشفی هیجان انگیز در دل تاریخ!

➕ در اسناد دولتی هخامنشیان لوحه های گلی تخت جمشید که به خط میخی نوشته شده از مناطق و شهرهای بسیاری نام برده شده. در یک فقره در میان راه بین شوشا و تخت جمشید از 26 نقطه و منطقه شهری مهم صحبت شده و بسیاری از این شهر ها هنوز برای ما رازگشایی نشده. اما لیدوما یکی از مهم ترین این شهرهای باستانی بود. در واقع لیدوما یک شهر بسیار باستانی است که قدمت تاسیس و زندگی انسان ها در آن بازمیگردد به حدود هزاره سوم پیش میلاد یعنی 5 هزار سال پیش... اما لیدوما چرا مهم بود؟ چرا صد سال طول کشید تا کشف شود؟ +++




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

07 Sep 2024 12:31

Ⓜ️ فکر کردن واقعی || تمرین‌هایی برای تفکر نقادانه


➕چطور با تفکر انتقادی مشکلات پیچیده رو حل کنیم.
● چرا باید یادش بگیریم.
● چطور درست فکر کنیم.

➕این ویدیو آموزش تفکر نقادانه نیست اما اگر دوست دارید چند دقیقه‌ای به فکر کردن فکر کنید و درباره چالش‌های واقعی درست فکر کردن کنجکاوی دارید، اینجا با هم تمرین می‌کنیم که چطور ایده‌ها رو بهتر بیان کنیم، چطور بهتر بشنویم و چطور مسائل پیچیده رو ارزیابی کنیم. تفکر نقادانه مهارتیه که من می‌خوام توش پیشرفت کنم، شاید و امیدوارم برای شما هم مفید باشه.

➖متن: علی بندری
➖ویدیو: مصطفی وهابی
➖نقاشی‌ها: پدرام بهنود +++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

07 Sep 2024 10:30

Ⓜ️ تکنیک ژورنال خوشبختی


🔻ما انسان ها به گونه ای طراحی شدیم که ارزش بیشتری برای اطلاعات منفی قائل باشیم! یعنی اگر به ما مقداری اطلاعات مثبت و مقداری اطلاعات منفی برسد، وزن بیشتری به اطلاعات منفی خواهیم داد و به آن دقت بیشتری خواهیم کرد. رویدادهای منفی بیشتر از رویدادهای مثبت بر ما اثر می‌گذارند. آن‌ها را واضح‌تر به یاد می‌آوریم و نقشی بزرگتر در شکل‌دادن به زندگی‌هایمان دارند. تصادف‌، طلاق، خسارت مالی، یا حتی یک حرف نی‌شدار غیرعمدی بیشتر در ذهن ما باقی می‌ماند و بیشتر فضای روانی‌مان را اشغال می‌کند و جای کمی برای تجربه‌های خوش‌آیند باقی می‌گذارد.

🔻این پدیده، در عرصه کسب و کار، سرمایه گذاری و کشورداری نیز کاملا حاکم است. کانمن، برنده‌ی جایزه‌ نوبل می‌گوید ما بیشتر از آن‌که از منفعت لذت ببریم، برای زیان ماتم می‌گیریم. ناراحتی پس از زیان مالی همیشه بیشتر از شادی بعد از کسب همان مقدار پول احساس می‌شود. امکان دارد آمار حقیقی جرم و جنایت در یک کشور یا منطقه کاهش پیدا کرده باشد، ولی اگر خبر منفی در مورد این اتفاقات منتشر شود، مردم بر خلاف واقعیت تصور خواهند کرد که جامعه آن ها ناامن‌تر شده است.

🔻عصب‌پژوهان می‌گویند ما داده‌های منفی را سریع‌تر و کامل‌تر از داده‌های مثبت پردازش می‌کنیم و این قبیل داده‌ها دوام بیشتری در حافظه ما دارند. اخبار یا تصاویر منفی بلافاصله ثبت، منتقل و ذخیره می‌شوند ولی ۱۲ ثانیه طول می‌کشد تا رخ‌داد یا اخبار خوب از حافظه‌ موقت به حافظه طولانی‌مدت منتقل شود.

🔻زمانی‌که سازمان و کشورها، برنامه‌ریزی استراتژیک می‌کنند وقتی به لیست ضعف‌ها و تهدیدها نگاه می‌کنید می‌بینید که حداقل دو برابر فرصت‌ها و قوت‌هاست. این نگاه منفی همه‌جا حضور دارد. ما مثبت‌ها (قوت‌ها و فرصت‌ها) را دست‌کم می‌گیریم و منفی‌ها (ضعف‌ها و تهدیدها) را راحت‌تر ثبت، ضبط و یادآوری می‌کنیم.


🛜 تجویز راهبردی


🔻سه تکنیک مهم در این زمینه قابل توصیه است:

🪧نرخ حیاتی مثبت

در زندگی شخصی، به ازای هر انتقاد، غرزدن و نکته منفی، پنج‌بار سیگنال مثبت از جمله تحسین، تعریف و بازخورد مثبت ارایه کنید. چون هر سیگنال منفی پنج‌برابر بیشتر و بادوام‌تر از سیگنال مثبت است. به این نرخ می‌گویند نرخ حیاتی مثبت‌گرایی. این نرخ در عرصه کسب وکار نیز معنادار است.

🪧تکنیک مزمزه‌کردن

هانسون و نویسنده کتاب عصب‌شناسی کاربردی برای شادکامی، عشق و خردمندی می‌نویسد که چون مغز ما بر خلاف اخبار و رخ‌دادهای منفی، اخبار و رخ‌دادهای مثبت را به کندی در حافظه بلندمدت ثبت می‌کند، پس رخ‌دادها و اخبار مثبت را چند بار در ذهن مرور و مزمزه کنید تا زمان دست کم ۱۲ ثانیه در ذهن شما طول بکشد.

🪧ژورنال خوشبختی و موفقیت

هر چند شب یک‌بار، به رخ‌دادها و تجربیات موفق و مثبت خود فکر کنید و در دفترچه یادداشت ويژه این کار (ژورنال خوشبختی) یادداشت کنید. اگر کسی از شما تشکر یا تعریف کرد آن ها را حتما یادداشت کنید. بدین ترتیب ذهن شما وزن بیشتری برای تجربیات مثبت قائل می‌شود. این تکنیک در سطح اداره، سازمان، شهر، کشور نیز قابل انجام است.


📝 دکتر مجتبی لشکربلوکی +++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

07 Sep 2024 06:30

Ⓜ️ ضدیت ایران با اسرائیل بر اساس منافع ملی است؟

▪️ گزیده‌ای از مناظره صادق زیباکلام و قیس قریشی


➕صادق زیباکلام: در انگلیسی ضرب‌المثلی هست که می‌گوید: «اگر از پسشان برنمی‌آیی، با آنها توافق کن»، اما دوستان می‌گویند ما چاره‌ای نداشتیم جز اینکه از نظر نظامی قوی شویم. «سیاست عمق استراتژیک» یعنی نیروهای خود را تا نزدیکی‌های مرز اسرائیل گسترش دهیم. اگر کشور در این ۴۶ سال امن‌تر شده است، پس چگونه توانستند اسماعیل هنیئه و شهید فخری‌زاده را در داخل خاک ما ترور کنند؟!

➕قیس قریشی: جمهوری اسلامی اگر یک کار درست کرده باشد، احیای بخشی از هژمونی تاریخی‌ش است. اینکه آمریکا امپراتور جهان است به دلیل دسترسی‌های آبی‌ش است. این دسترسی‌های آبی هم مزایایی بودند که دست ایران را برای هر کاری باز کردند و آینده اقتصادی و فرهنگی-اجتماعی کشور نیز وابسته به آن است. +++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

06 Sep 2024 17:30

Ⓜ️ "در عالم هستی همه چیز را به رایگان به ما داده اند ؛ در عالم، نظام، نظام رایگان بخشی است."



📌هر انسان یک گره گاه از هستی است. ما هر کداممان، یک گره گاهیم و گره گاه ها، بسته به خودشان نیستند. اگر تو خیلی آی کیو و حافظه ات قوی تر است، قدرت یادسپاری و یاد آوری ات بیشتر است، سلامت بدنی ات بیشتر است، زیبایی بیشتری داری، در ساحت های مختلف، توانایی های فراوانی داری، همه اش را به رایگان به ما داده اند؛ در عالم، نظام، نظام رایگان بخشی است.


📌موسی در قرآن به قارون می گفت: « تو که این همه ثروت داری، مقداریش را به فقرا ببخش. قارون دو دلیل آورد؛ اول این که خدا مگر خودش نمی تواند بپردازد؟ چرا خودش نمی پردازد و از من می خواهد بپردازم؟ اگر خدا می خواست فقرا را سیر کند، چرا خودش این کار را نکرد؟ خودش نمی دهد آن وقت از من می خواهد بدهم؟ و دوم - که به بحث ما مربوط است- این بود که گفت: من که این ها را از کسی نگرفتم؟ خودم علم وفن یاد گرفتم، رفتم و فلان کارها را انجام دادم و پولدار شدم.


📌جواب قارون این است که آن علم که تو داری و بقیه نداشتند را چه کسی به تو داد؟ ممکن است بگویی پدر و مادرم، آی کیو شان بالا بود، باز می پرسند آیا پدر و مادرت را خودت انتخاب کرده بودی؟ کجایش را می خواهید بگویید مال خودم است؟ بنابراین، وقتی بنا است که من هیچ چیزی از خودم نداشته باشم به این معنی است که همه چیز را به رایگان به دست می آوردم.


📌من اگر خیر خواه شما باشم، باید سعی کنم که شما بیشترین لذت ممکن را در زندگی و کمترین درد ورنج ممکن را ببری. این جا هم البته مشکلی وجود دارد. اولا من اگر خیر خواه شما باشم، زود، به شما یاد می دهم که در زندگی،دار ، دار تزاحم است. یعنی در زندگی، همه چیز را نمی توان با هم داشت. بنابراین، آدم در هرگام زندگی، باید یک قربانی بکند.

📌 نمی خواهم وارد بحث فلسفی این که دار دنیا «دار تزاحم است» بشوم. می خواهم آن را با بحث خودمان تطبیق کنم. فرض کنید که احساس گرما می کنید. اولین کار که می کنیم به کسی می گوییم که پنجره را باز کن. تا پنجره را بازمی کند، می بینم که سر و صدا ما را اذیت می کند. یعنی می خواستم هوا خنک شود، اما با آن که هوا خنک شده، سر و صدا داخل می آید. می خواهم سر و صدا تو نباشد، هوا گرم می شود. فرض کنید با خود می گویید، یک دستگاهی درست می کنم که نه بگذارد سر و صدا داخل بیاید و نه هوا گرم شود. اگر این چنین دستگاهی بخواهی، البته باید پول بدهی.


📌 در زندگی این گونه نیست که همه چیز را بشود با هم خواست. ما در هر قدم زندگیمان، در برابر هر دو راهی یا سه راهی یا n راهی قرار می گیریم، معنایش این است که یک چیز را باید فدای چیز دیگر کنیم. همه چیز با هم قابل جمع نیست. بنابر این اگر علم می خواهی، علی القاعده باید از قدرت صرف نظر کنی. اگر قدرت می خواهی، احتمالا باید از محبوبیت صرف نظر کنی. من نمی توانم هم رییس جمهور کشوری باشم و هم محبوبیتم را حفظ کنم. وقتی من می خواهم به تو لذت بدهم، اولین چیزی که باید به تو بگویم این است که چون لذت ها با هم قابل جمع نیستند، پس باید در زندگی، هر لذتی، به قیمت از دست دادن n لذت دیگر، به وجود بیاید.



▪️سخنرانی استاد مصطفی ملکیان تحت عنوان "تحلیلی درباب تراژدی عاشقی و مهجوری" +++




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

06 Sep 2024 15:30

Ⓜ️ #کاخ‌شاه‌عباس/عالی‌قاپو/ اصفهان/ حوالی ۱۹۱۲ تا ۱۹۱۴م.
● عکاس: هنری ویوله

از صفحه‌‌ی تک‌درخت || صبرا رئیسی


🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

06 Sep 2024 12:30

Ⓜ️ کشف علاقه ها


➕من به چه چیزی علاقه دارم؟ چطوری این رو بفهمم؟ چطور علائق خودم رو دنبال کنم و به علائق خود احترام بذارم..‌. تو دومین اپیزود از فصل نوزده قراره به کشف علاقه ها بپردازیم. خانم محسنی تلاش می‌کنه با یک سری سوال من رو به چالش بکشه، از پاسخ های من، سرنخ های تازه بهم بده تا منشا علاقه‌های خودم رو پیدا کنم. البته که شما در حین شنیدن این اپیزود باید پاسخ های خودتون رو مرور کنید و تلاش کنید با الگوهایی که می‌گیرید به ریشه‌های اصلی علاقه‌هاتون پی ببرید. اپیزود جالبیه، شاید وجود یک قلم و دفترچه یادداشت کنار شما بتونه به درک بهتر مطالب و کاربردی تر بودنشون کمک کنه.+++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

09 Sep 2024 10:31

Ⓜ️ درگذشت آیت‌الله طالقانی، خوش‌موقع یا بدموقع؟ روایتی عجیب از برکات یک مرگ!


📝 جعفرشیرعلی‌نیا(بازنشر به مناسبت ۴۵ مین سالگشت درگذشت آیت الله طالقانی) +++


➕آقای بهشتی وقتی خبر درگذشت طالقانی را شنید بسیار غمگین شد و به روایت بادامچیان چند دقیقه‌ای نتوانست سخن بگوید و بعد گفت: «عجب! عجب! خیلی بد شد! کارهایی به عهده‌ی ایشان بود که فعلا کس دیگری نمی‌تواند آن‌ها را برای انقلاب انجام دهد.» اما برخی نیز درگذشت آیت‌الله طالقانی را بسیار خوش موقع تفسیر می‌کردند.

➕مرحوم سيد منیرالدین حسینی از اعضای تاثیرگذار مجلس خبرگان قانون اساسی در کتاب خاطراتش با اشاره به درگذشت آیت‌الله طالقانی گفته است: «رحلت ایشان برای این کشور و قانون اساسی و نیز خود آن بزرگ‌مرد، برکاتی به همراه داشت.»

➕19 شهریور 58 آیت‌الله طالقانی درگذشت و 21 شهریور اصل 5 یکی از چالشي‌ترین اصل‌های قانون اساسی پیرامون ولایت فقیه در جلسه‌ي پانزدهم مجلس خبرگان قانون اساسی تصویب شد. در خاطرات سيد منیرالدین حسینی که از اعضای فعال مجلس خبرگان قانون اساسی به‌ویژه در بحث‌های مربوط به ولایت فقیه بود به مخالفت‌های کسانی مانند حجتی کرمانی، بنی‌صدر و دیگران با اصل ولایت فقیه اشاره شده. به روايت او حجتی کرمانی خطاب به منیرالدین گفته است: «تو می‌خواهی استبداد سیاه را بار دیگر بر این کشور حاکم کنی.» در ادامه منیرالدین مي‌گويد: «از دیگر مخالفان صاحب‌نام می‌توان به مرحوم طالقانی اشاره کرد.» منیرالدین معتقد بود اگر آیت‌الله طالقانی تا تصویب قانون اساسی و در تمام بحث‌های آن؛ «در قید حیات بودند، شاید به سختی می‌شد کار را پیش برد.» او معتقد بود شیوه کار آیت‌الله طالقانی با سایر مخالفان متفاوت بود؛ «ایشان سعی می‌کرد هیجان‌هاي مجلس را وارد جامعه کند و به سطح توده‌ي مردم بکشاند.»

➕در ادامه به سخنانی از آیت‌الله طالقانی علیه مجلس خبرگان در آخرین خطبه نماز جمعه پیش از درگذشتش اشاره کرده است و نوشته که آیت‌الله طالقانی گفته: «حضرات در حال دوختن قبایی هستند که برازنده‌ی قد و قامت خودشان باشد.» البته این جمله در خطبه‌ی آخر آيت‌الله طالقانی نیست و احتمالا منيرالدين در جای دیگري این جمله را شنیده است.

➕آيت‌الله طالقاني بر فعاليت شورايي و حضور مردم در قدرت تاكيد داشت و در آخرين خطبه‌اش در ١٦ شهريور ٥٨ نيز روي همين موضوع دست گذاشت: «صدها بار من گفتم که مسئله شورا از اساسی‌ترین مسئله[مسائل] اسلامی است، حتی به پیغمبرش با آن عظمت می‌گوید با این مردم مشورت کن، به این‌ها شخصیت بده، بدانند که مسئولیت دارند، متکی به شخص رهبر نباشند، ولی نه این‌که نکردند، می‌دانم که چرا نکردند، هنوز هم در مجلس خبرگان بحث می‌کنند، در این اصل اساسی قرآن، که به چه صورت پیاده بشود: باید، شاید، یا این‌که می‌توانند؟ نه، این اصل اسلامیه. یعنی همه مردم از خانه و زندگی و واحدها باید با هم مشورت کنند در کارشان... شاید بعضی از دوستان ما بگویند آقا شما چرا این مسائل را در میان توده مردم مطرح می‌کنید؟ بیائید در مجلس خبرگان! می‌گویم بین موکلین شما من مطرح می‌کنم، این‌ها هستند که ما را وکیل کردند... باید دردها، اندیشه‌ها، بدبختی‌ها، ناراحتی‌ها، عقب‌ماندگی‌های این مردم را جبران کنیم. با قوانین نجات‌بخش و حیات‌بخش اسلامی. امیدواریم که همه ما هشیار بشویم. فرد، فرد، مسئولیت قبول بکنیم و این مسائل عظیم اسلامی را پیاده بکنیم، خودرأیی و خودخواهی را کنار بگذاریم، گروه‌خواهی، فرصت‌طلبی و تحمیل عقیده یا خدای نخواسته استبداد زیر پرده‌ي دین را کنار بگذاریم و بیاییم با مردم، با دردمندها، با رنج‌کشیده‌ها، با محروم‌ها هم‌صدا بشویم.»

➕منیرالدین نگران بود كه طالقاني ساير بحث‌ها را نيز به ميان مردم بكشد و پس از اشاره به حمله‌ي طالقاني به مجلس خبرگان در آخرين خطبه او گفته است: «برداشت من این است که اگر رشته حیات ایشان نمی‌گسست، به احتمال بسیار زیاد، مردم را به صحنه می‌کشاند و آنان را علیه مصوبات خبرگان و اصول قانون اساسی می‌شوراند.»


▪️خاطرات سيد منيرالدين حسيني شيرازي توسط مركز اسناد انقلاب اسلامي منتشر شده است.



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

09 Sep 2024 06:30

Ⓜ️ راز سقوط اولین رئیس جمهور؛ بنی‌صدر چرا و چگونه از قدرت کنار گذاشته شد؟


➕ریاست جمهوری در ایران را باید از سخت ترین یا نحس ترین سمت های دنیا برشمرد. اولین رئیس جمهوری اسلامی ایران ابوالحسن بنی صدر در سال 1360 از سمت خود برکنار و مجبور به فرار از ایران شد. رئیس جمهور بعدی، محمد علی رجایی در انفجار نخست وزیری کشته شد. چهارمین رئیس جمهور ایران اکبر هاشمی رفسنجانی بود؛ سیاستمدار قدرتمندی که برای بیش از سه دهه مرد شماره دو ایران بود اما در آخر، حتی صلاحیتش برای نامزدی در انتخابات نیز تایید نشد. او منزوی و سپس در مرگی رازآلود، در استخر سکته کرده و غرق شد. محمد خاتمی پنجمین رئیس جمهور ایران نیز ممنوع التصویر است. محمود احمدی نژاد ششمین و حسن روحانی هفتمین روسای جمهور ایران نیز پس از پایان ریاست جمهوری برای شرکت در انتخابات بعدی تایید صلاحیت نشدند. روحانی حتی برای انتخابات مجلس خبرگان که چند دهه عضو آن بود نیز صلاحیتش رد شد.ابراهیم رئیسی نیز که بسیاری گمان می کردند بعداز ریاست جمهوری به رهبری خواهد رسید در سقوط هلی کوپتر کشته شد. +++




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

08 Sep 2024 17:30

Ⓜ️ آیا دینداران به همان دینی که موردنظر بنیانگذاران دین بود عمل می‌کنند؟


➕پاسخ: نه! منتها اگر دقت کنید می‌بینید آهسته‌آهسته توجه‌مان را نیز به آن امری که دیگر به آن عمل نمی‌کنیم از دست می‌دهیم. نمی‌آییم صریحاً بگوییم از امروز می‌خواهیم با این حکم خدا یا با فلان حکم پیامبر، یا امام جعفر صادق یا عیسی یا موسی مخالفت کنیم. چنین کاری نمی‌کنیم؛ بلکه آهسته‌آهسته از عمل به آن امر دست برمی‌داریم، ولی همچنان ادعای دینداری داریم!

➕ما در حال حاضر شرعاً می‌توانیم یک دختر ۹ ساله را هم عقد کنیم، اما چنین کاری نمی‌کنیم. نیامده‌ایم مثل لوتر اعلامیه ۹۸ ماده‌ای دم در کلیسا بزنیم و علناً بگوییم از این کار دست کشیده‌ایم،‌ اما عملاً این کار را نمی‌کنیم. وقتی کارهایی را که دین می‌گوید می‌توانید بکنید در عمل نکردیم و کارهایی را که دین می‌گوید نکنید، در عمل کردیم، این در واقع «نُؤمن بِبعض و نکفر ببعض‌» است، یعنی گزینشی با دین برخورد می‌کنیم؛ آن جاهایی از دین که به نفعمان است عمل می‌کنیم و آن جاهایی که به ضررمان است را عمل نمی‌کنیم. مثلاً دین می‌گوید بهتر است در ملا عام غذا نخورید، اما به نظر می‌رسد امروزه متدین‌ترینِ افراد جامعه هم به رستوران می‌روند و می‌نشینند غذا می‌خورند! با اینکه غذا خوردن در ملا عام مکروه است.

➕دین به ما گفته است: «ازدواج کنید و زیاد شوید که من در روز قیامت نزد امتهای دیگر به شما و حتی به فرزندان سقط شده‌ی شما افتخار خواهم کرد» اما ما چنین کاری نمی‌کنیم و امروزه چنین چیزی برای ما ارزش تلقی نمی‌شود. یعنی اگر من ۵ بچه داشته باشم و شما به من بگویید «فلانی! ۵تا بچه؟!» من گردنم را کج می‌گیرم و با شرمندگی می‌گویم: بله، البته نمی‌خواستیم، ولی خب ۵ تا بچه داریم! اما اگر به من گفتند چند تا بچه داری و من ۲ بچه داشته باشم، با کمال افتخار گردن می‌کشم و می‌گویم: ما ۲ تا داریم! اگر یکی داشته باشم که گردنم را بیشتر می‌کشم! این یعنی چه؟ یعنی آن ارزش دینی در نظر ما بی‌رنگ شده است و حتی به ضد ارزش تبدیل شده است، اما وقتی اینطور عمل می‌کنیم، صادقانه اعتراف نمی‌کنیم که ما ان احکام دین را قبول نداریم. به نظر من صادقانه اعتراف کردن دو حُسن دارد:

🪧۱.یکی اینکه وقتی چنین کاری می‌کنیم لااقل دیگر عذاب وجدان نداریم و وجودمان یکپارچه خواهد بود.

🪧۲. دیگر اینکه لااقل برای خودمان روشن می‌شود که دینداری‌مان یک دینداری عقلانی است و با دینداریِ مورد نظر بنیانگذاران دین فرق دارد.

➕همه الی ماشاءالله دارند همین کار را می‌کنند. مستحبات و مکروهات که هیچ! ما حتی در واجبات هم داریم همین کار را می‌کنیم. شما بیایید - به گفته‌ی لِشِک کولاکوفسکی- فقط به مدت یک شبانه‌روز، سود بانکی را از جهان حذف کنید و ببینید چه می‌شود! آقای کولاکوفسکی در کتاب درس‌هایی کوچک در باب مقولاتی بزرگ بحثی راجع به ربا دارد. او می‌گوید اگر دنیا یک شبانه روز بخواهد به حکم اسلام یا یهودیت عمل کند و بگوید تمام بانک‌های جهان دیگر سود نگیرند، در فاصله‌ی دو سه روز، کلِّ بانکداران و سرمایه‌داران متضرر خواهند شد. به همین جهت است که جلوی این کار را می‌گیرند. منتها چون ربا در اسلام محکوم است می‌آیند و اسمش را به جای ربا می‌گذارند کارمزد و عملاً همان کار را می‌کنند!

➕حرف بنده این است که از همان ابتدا واضح بگوییم که روش‌مان این است که وقتی می‌بینیم به چنین مشکلاتی برمی‌خوریم، به گونه‌ی دیگری عمل می‌کنیم. ولی می‌گویند: نه، حُرمت ربا را قبول داریم، ولی بدون این که کسی متوجه شود به آن عمل می‌کنیم!



📝 مصطفی ملکیان، درسگفتار ایمان و تعقل +++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

08 Sep 2024 14:30

Ⓜ️ در پاسخ کسانی که تکامل را زیر سوال می برند چه بگوییم؟


▪️تکامل از طریق انتخاب طبیعی +++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

08 Sep 2024 10:30

Ⓜ️ شش ویژگی عقلانیت گفتاری


🔻 1) نخستین ویژگی گفتار عقلانی آن است که نباید پیچیدگی داشته باشد؛ یعنی دشوار و سخت نباشد. کسی که بتواند در عین حال که عمیق سخن می‏گوید روشن هم سخن بگوید، در واقع، اولین مؤلفه عقلانیت گفتاری را داراست.

🔻 2) سخن باید بدون ابهام باشد. واژه‏های مبهم، عقلانیت گفتاری ندارند. سخن مبهم سخنی است که در آن، الفاظی مثل کم، زیاد، شدید و ضعیف به‏کار می‏رود یا الفاظی به‏کار می‏رود که اساسا حدود و ثغور مفهومی‏شان مشخص نیست. در واقع، در این‏گونه سخنان، عقلانیت گفتاری نقض شده است.


🔻3) سخن ما نباید ایهام داشته باشد. ایهام بدان معناست که سخنی دو معنا یا سه معنا داشته باشد و من یکی از آن دو یا سه معنا را اراده کرده باشم، و شما ممکن است معنای دیگری را استنباط کنید. «ابهام» با «ایهام» متفاوت است. ایهام یعنی سخن من به‏گونه‏ای باشد که دو معنا داشته باشد. وقتی می‏گویم خیلی یا کم، یک معنا بیشتر ندارد؛ بلکه خود آن معنای یگانه ابهام دارد. اما گاهی سخن مبهم نیست، بلکه موهم است؛ یعنی ایهام دارد.


🔻 4) در گفتار، باید درباره موضوع گفتار صحبت کرد؛ نه درباره چیزهای دیگر. وقتی موضوع سخنرانی من عقلانیت است، اگر درباره هر چیز دیگری غیر از عقلانیت سخن بگویم، هرچند عمیق‏ترین و ارزشمندترین سخنان هم باشد، عقلانیت گفتاری ندارم؛ چرا که قرار بوده است درباره عقلانیت سخن بگویم. می‏گویند نظرتان درباره × چیست. آن شخص در مورد هر چیزی مگر × حرف می‏زند. در کشور ما نیز وقتی از کسی ـ از سیاست‏مداران گرفته تا مردم کوچه و بازار و حتی عالمان ـ می‏پرسند نظر شما درباره × چیست، منظور آن است، شما فقط حق ندارید درباره × حرف بزنید و اجازه دارید درباره هر چیز دیگری حرف بزنید. وقتی شما پرسش خاصی دارید، درباره هر چیزی سخن می‏گویند غیر از آن موضوع. این سخنان، هرچه درست، متین و قابل دفاع باشد، سخنانی است که عقلانیت ندارد.

🔻 5) سخن باید نه مفصل‏تر از حدی باشد که برای هدف کافی است و نه مختصرتر از آن باشد.


🔻6) گفتار اقتضا می‏کند که انسان همواره در نظر داشته باشد که رأی خود را بیان می‏کند. بین عالَم را گزارش کردن و آرای خود را درباره عالم گفتن فرق بسیاری است. فرض کنید من به چراغی نگاه می‏کنم و می‏بینم سرخ است. دوگونه می‏توانم حرف بزنم: یکی اینکه بگویم رنگ این چراغ سرخ است؛ دیگر اینکه بگویم رنگ این چراغ به نظر من سرخ می‏آید. چه فرقی دارد؟ گزاره اول ادعایی درباره عالم است؛ ولی گزاره دوم ادعایی است درباره تلقی من از عالم. در گزاره دوم، نگفته‏ام عالم این‏گونه است؛ گفته‏ام به نظر من، عالم این‏طوری است. اقتضای عقلانیتِ گفتاری این است که در عمل ـ چه تصریحاً و چه تلویحاً ـ به این نکته برسیم که ما عالِم به ماکان و مایکون نیستیم. ما ساختار و سرشت و کارکرد جهان را نمی‏دانیم. می‏توانیم بگوییم که عالم به نظر ما این‏گونه است. این اقتضا یک نوع عقلانیت است؛ چون هرگونه دیگر سخن بگوییم، ادعایی کرده‏ایم که فراتر از توان ماست و چنین ادعایی؛ ادعای خدایی‏کردن است؛ ادعایی که هیچ انسانی نمی‏تواند بکند.


▪️منبع: مجله بازتاب اندیشه شماره 30/صفحه 18 به تاریخ شهریور 1381



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

08 Sep 2024 06:30

Ⓜ️ آیا عربستان سکولار میشود؟ || آینده مذهب در عربستان


➕عربستان سعودی یک برنامه چشم انداز 2030 داره و هدف اینه که ما میخواهیم تا 2030 در عربستان از نظر اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی نظامی و ... پیشرفت های چشمگیری داشته باشیم بخصوص از نظر اقتصادی که بتونیم از این اقتصادی تک محصولی و صرفا نفتی دور بشیم.این برنامه از 2016 شروع شده و تا به الان زیر نظربن سلمان داره پیش میره و جدا از اینکه چقدر این چشم انداز جلو رفته یا تا اینجا چقدر پیشرفت حاصل شده ما میبینیم که بحث مذهب هم در عربستان داره دچار دگر گونی میشه .انگاری عربستان داره وهابیت زدایی میشه انگاری داره قدم های اولیه به سوی یک جامعه سکولار برداشته میشه. مثل اینکه حذف وهابیت هم یکی از اهداف چشم انداز 2030 هست. ولی چرا؟.... +++




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

07 Sep 2024 19:30

Ⓜ️ آشنایی ‌با دانشگاه های جهان || دانشگاه استنفورد


➕ دانشگاه ییل
➕دانشگاه کمبریج



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

07 Sep 2024 17:30

Ⓜ️ در مذمت هذیان‏های جمعی
چرا همرنگ جماعت می‏شویم و تصمیمات اشتباه می‏گیریم؟
 

📝 مولود پاکروان


📌برای همه ما پیش آمده که در لحظاتی -چه در محل کار، چه در جمع دوستان، یا هر موقعیت دیگری- فکر کرده‌ایم تنها کسی هستیم که برخلاف جمع می‌اندیشد. بعد به جای حرف‌زدن، سکوت کرده‌ایم؛ درحالی‌که تنها نبوده‌ایم. تحقیقات نشان می‌دهد که تقریباً دوسوم آمریکایی‌ها گرفتار این نوع خودخاموشی (self-silencing) هستند. وقتی اکثر مردم در سکوت به سر می‌برند، تنها صدایی که شنیده می‌شود (و اغلب صدای حاشیه‌ای است، نه میانگین) به نظر صدای اکثریت می‌آید. و این نتیجه «توهم جمعی» است که به ایده کتاب تاثیرگذار تاد رُز تبدیل شده است: «هذیان‌های جمعی؛ همنوایی، همدستی و علم اینکه چرا تصمیات بد می‌گیریم؟» 


📌تاد رز در کتاب خود نشان می‌دهد که انسان‌ها به‌دلیل زمینه اجتماع‌پذیری و تکاملی به‌شدت مستعد پذیرفتن و دنبال کردن نظر و دیدگاه دیگران هستند. همنوایی و همدست شدن با گروه و جمع، قاعده رفتاری است و به بقا و تکامل فرهنگ و تمدن کمک کرده. اما همین استعداد می‌تواند به نوعی تله «کپی کردن» منجر شود: جریان مسلط جامعه یک قرارداد استاندارد و میانگینِ هنجار معرفی می‌کند و افراد را به پیروی از آن وامی‌دارد!


📌هذیان‌های جمعی، به نحوه ایجاد و تداوم همین دروغ‌های اجتماعی می‌پردازد که از مفروضات نادرست، سوگیری ما برای همنوایی (همرنگ جماعت شدن) و سکوت و فقدان پرسش ناشی می‌شود. رز با تکیه بر روان‌شناسی اجتماعی و علوم اعصاب نشان می‌دهد که این هنجارها تا چه اندازه می‎تواند از واقعیتی که بیشتر مردم فکر می‌کنند، دور باشد. از نگاه او هذیان جمعی زمانی رخ می‌دهد که اکثر اعضای یک گروه، با آنچه به نظر می‌رسد هنجار پذیرفته‌شده گروه است، مخالف باشند. از این پدیده به عنوان «جهل کثرت‌گرایانه» (pluralistic ignorance) نیز یاد می‌شود اما نویسنده توضیح می‌دهد که او اصطلاح هذیان‌های جمعی را ترجیح داده زیرا این پدیده ناشی از آن نیست که مردم نمی‌دانند دیگران چه فکری می‌کنند؛ بلکه مساله این است که می‌دانیم و باز هم اشتباه می‌کنیم. 


📌رز تاکید می‌کند که ما در تشخیص تخصص واقعی هم خوب نیستیم، بنابراین وقتی افراد در مورد نظراتشان «مطمئن» به نظر می‌رسند، احتمالاً فکر می‌کنیم چیزی را می‌دانند که ما نمی‌دانیم پس باید از آنها تبعیت کنیم. و بسیاری افراد بااعتماد به‌نفس وجود دارند که خود را به عنوان «گورو» (استاد) معرفی می‌کنند و به ما می‌گویند که باید چگونه باشیم، و چه فکر و احساس و خواسته‌ای داشته باشیم!


📌کتاب تاد رز نقطه درخشان دیگری هم دارد؛ به بررسی پیامدهای منفی سکوت در زمانی می‌پردازد که ما متوجه مشکلات موجود در نظر اکثریت می‌شویم. این می‌تواند ما را به عنوان یک فرد تحت تاثیر قرار دهد زیرا وقتی از باورها و ارزش‌های خودمان تبعیت نمی‌کنیم، احساس ارزشمندی و بهزیستی‌مان تحت تاثیر قرار می‌گیرد. به علاوه، رز توضیح می‌دهد که چگونه خودسانسوری، هذیان‌های جمعی را تغذیه و تقویت می‌کند زیرا همراهی ما به دیگران نشان می‌دهد که ما با هنجارهای ظاهری گروه موافق هستیم؛ و در واقع به آنها این پیام را می‌دهد که آنها هم ساکت بمانند (حتی اگر مخالف باشند).


➕ادامه مطلب را از اینجا بخوانید





🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

07 Sep 2024 14:30

Ⓜ️ تاریخچه عرق سگی و کارخانه میکده قزوین در دوران شاه


➕ بعد از دوران قاجار، در دوران پهلوی اولین کارهانه ای که شروع به تولید مشروبات کرد، شرکت سهامی میگده در قزوین بود.این کارخونه یک نوع عرق رو تولید میکرد که نسبت به عرق های دیگه خیلی سنگین تر بود و 45 تا 50 درصد اون رو الکل تشکیل میداد.
چون روی باند رول این عرق عکس سگ شکاری بود، به مرور مردم به این نوع عرريال میگفتن عرق سگی.+++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

07 Sep 2024 11:31

Ⓜ️ سند موفقیت سیاست ‎فیلترینگ!


➕صفحات پُرفالوئر در اینستاگرام ٢١٪ رشد داشته است. ضمنا این شبکه اجتماعی بشدت سیاسی‌تر و رادیکال‌تر شده و دنبال‌کنندگان صفحات برانداز ٢٢٪ افزایش داشته است./حسین انتظامی



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

07 Sep 2024 08:30

Ⓜ️ مغالطه‌ی دادگاه نامشروع



➕کم و بیش همگان اذعان دارند که در مسائل اجتماعی ، بایستی حداقلی از رضایت ذی‌نفعان وجود داشته باشد و باصطلاح با زور به تنهایی نمی‌شود کارهای اجتماعی را پیش برد و نوعی توجیه ، برای کسب مشروعیت و رضایت جمعی لازم‌ست.اگر محافلی که در آنها به نحوی به توجیه یا نقد عقاید پرداخته می‌شود ، دادگاه نامیده شود ، این دادگاه‌ها گاهی شرایط لازم را برای دفاع یا نقد منصفانه‌ی عقاید / برنامه ها یا اعمال را دارا نیستند و لذا قاضیان این دادگاه که مردم‌ هستند نمی‌توانند قضاوت عادلانه‌ای داشته باشند و اگر رای و نظرشان تحت تاثیر قرار بگیرد ، نوعی مغالطه و کلاهبرداری صورت گرفته .

▪️چند عامل که باعث مخدوش شدن رای مردم می‌شود :


🔻 انحصار رسانه
ضرب المثل قدیمی « هرکه تنها به قاضی برود ، راضی بر می‌گردد » اشاره به همین جنبه‌ی مغالطی دارد.فیلتر و سانسور باعث می‌شود مخاطبان اجتماعی با نقد و‌ نظرات مختلف باندازه‌ی کافی آشنا نشوند و تنها حزبی که انحصار رسانه ای دارد گاهی حرف‌هایی را بصورت نصفه و نیمه از قول مخالفان‌ش بیان کند . به یک تعبیر پهلوان پنبه ای از آرا مخالفان خود بسازد ، به زمین بکوبد و خود را برنده‌ی شایسته‌ی در نزد دادگاه افکارعمومی نشان دهد.

🔻حالت دیگر این مغالطه در خرافات مورد استفاده قرار می‌گیرد ، بدین‌صورت که شخصی ادعایی علمی/ پزشکی/ تکنولوژیکی می‌کند و به جای آنکه شواهد را به کارشناسان امور و مراجع ذی صلاح ارائه دهد ، مستقیم کلیپی می‌سازد ، شخصی را جلوی دوربین می‌آورد که مثلا می‌گوید : من خودم و شوهر عمه ام به سرطان دچار بودیم ، پس از یک دوره مصرف داروی تولیدی کارگاه مشد حسن و پسران شفا گرفتیم.


🔻تایید دارو توسط سازمانهای مربوط روندی طولانی و هزینه‌های گزافی دارد ، اما این روند با توجه به تجارب و خطیر بودن مسائل پزشکی لازم‌ست. هم‌چنین برای آن‌که نتایج یک تحقیق بصورت مقاله‌ در یک مجله‌ی معتبر چاپ شود فرآیندی به نام داوری همتا را طی می‌کند. اما کاسبان خرافات مستقیم به سراغ مردم می‌آیند. نکته‌ی قابل توجه این‌ست که ممکن‌ست یک راوی لزوما قصد بدی از بیان خاطرات‌ش نداشته باشد ، ولی سوگیری های زیادی در این روش وجود دارد که باعث مخدوش شدن اظهارات می‌شود و با این شیوه‌ی توجیه ، هر شیادی می‌تواند دوشاب‌ش را دوغ جلوه دهد.

🔻دادگاه مشکوک
در دوران مدرن اصل تفکیک قوا تعطیل‌بردار نیست ، اما اصل استقلال قضات در قضاوت از قدیم مطرح بوده . همواره ممکن‌ست یک طرف دعوا بخواهد با دوز و کلک رای دادگاه را تغییر دهد . بنابراین با توجه به تجارب بشری اصول زیادی برای منصفانه بودن دادگاه تعیین شده است‌‌.

🔻دو نکته‌ی مهم دادرسی اصل برائت و دیگری مستند بودن دادرسی‌ست. لذا اگر کوچکترین شک و شبهه‌ای در مدارک علیه متهم وجود داشته باشد ، قاضی باید دستور بررسی بیشتر دهد. مثلا اگر ادله‌ی اتهام زننده صرفا بر اقرار متهم استوارست و احتمال این شک وجود دارد که متهم با اراده‌ی خود و بدون آزار و فشار و شکنجه اعتراف نکرده ، باید به اصل اتهام و مشروعیت محکمه شک کرد.


📝 فرهاد طحانی



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

06 Sep 2024 18:30

Ⓜ️ آشنایی با دانشگاه های جهان || دانشگاه کمبریج


➕دانشگاه ییل



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

06 Sep 2024 16:31

Ⓜ️ نظریه شخصیت فروید: اید، ایگو، سوپر ایگو یا نهاد، خود و فراخود


▪️دکتر سروش تفضلی +++




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

06 Sep 2024 14:30

Ⓜ️ تنگه دختربر راه شاهی پارسه به پاسارگاد


➕تنگه بلاغی تنگهٔ دراز و گودی در جنوب غربی جلگه پاسارگاد و در شمال جاده جیسقان به قصرالدشت در دشت زیبای کمین واقع شده‌است. درازای تنگه حدود ۱۲ کیلومتر و عرض آن ۲۰۰ تا ۵۰۰ متر است ولی این پهنا قابل عبور نیست زیرا رودخانه پلوار یا سیوند و درختان انبوه و جنگلی اطراف رود عبور را مشکل کرده و تنها از کمر کوه که دارای راه باریکی است می‌توان گذشت. گذرگاه تنگه پس از گذشتن از پوزه‌های سنگ بر، تیرانداز ٬پوزه سرخ به دشت گسترده‌ای به نام دشت بلاغی می‌رسد.↵در آغاز تنگه در دامنه کوه راه باریکی به پهنای ۵/۱ متر و به درازای حدود ۲۰۰متر در سنگ کوه تراشیده شده که جالب و حائز اهمیت است و آثار آن می‌رساند که مربوط به دورانهای خیلی دور می‌باشد. برحسب نیاز به رفت‌وآمد بسیار، دیوار گذرگاه سنگی را از بالا تراش داده و در بعضی جاها از یک متر تا ده متر پهنا داده‌اند. در وسط تنگه پایه‌های پلی دیده می‌شود که برای گذشتن از این سوی آب به سوی دیگر در قدیم‌الایام ساخته بودند. تنگهٔ بلاغی به موازات تنگهٔ سعادت آباد قرارگرفته ولی... +++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

06 Sep 2024 11:30

Ⓜ️ #قند اینجوری باعث چاقی میشه!





🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی