Ⓜ️ خشکسالی و افزایش جمعیت؟
●(نگاهی به اصفهان تا ژاپن)●
1⃣ نگاه به آمار و ارقام تولد و ازدواج ۲۰۲۰ در ژاپن باعث حیرت است:
📌 پایین ترین آمار تولد نوزاد از زمان جنگ جهانی دوم تا کنون، در سال ۲۰۲۰ ثبت شده است.
(این به دلیل کرونا نبوده است چون که از سال ۲۰۱۶ گفته می شود که امسال پایین ترین آمار تولد از زمان جنگ دوم جهانی بود، ولی سال بعد مجددا آمار "کمتر" می شود!) کل تعداد نوزادان متولد شده 840,832 بوده (که 24,407 تولد، کمتر از ۲۰۱۹ بوده. یعنی 2.8 درصد کاهش)
📌در سرتاسر کشور در سال گذشته فقط 525,490 #ازدواج ثبت شد (آنهم در شرایطی که 193,251 طلاق هم ثبت شد). پنج سال پی در پی ازدواج روند نزولی دارد و طلاق روند صعودی. به دلیل کاهش نرخ ازدواج، انتظار می رود که نرخ تولد در سالهای آینده هم نزولی باشد. با وجود تمام سیستمهای حمایتی دولت و به رغم تمام مُشوقهایی که دولت(های چند سال اخیر) ژاپن برای فرزندآوری قائل شده بودند، سال ۲۰۲۰ بدترین و پایین ترین آمار ازدواج/تولد نوزاد در ژاپن بود.
📌(چندین سال است که دولت به هرکسی که صاحب فرزند شود ۳۵۰۰ دلار [سیصدوده هزار ین] جایزه می دهد و علاوه بر آن ماهیانه حدود ۱۵۰ دلار کمک هزینه مهدکودک، لباس، تغذیه و ... را "تا هفت سالگیِ" کودک متقبل می شود)
2⃣ ماجرا، دستوری نیست. "بخشنامه ای" نیست. ابلاغی نیست. چنین نیست که امپراطور (یا نخست وزیر ژاپن یا معاون نخست وزیر) بخواهند و بشود. ماجرا مرتبط با "واقعیتهایِ جامعه ژاپنی" است.
3⃣ واقعیتهای جامعه ژاپن چیست؟
🍥 اقتصاد ژاپن (بدون هیچ منابع نفت یا گازی) بیش از پنج برابر اقتصاد ایران است.
🍥 اشتغال (به دلیل وجود "تولید" و کارخانه های قوی همچون تویوتا، پاناسونیک، هوندا و...) مشکل "نیست".
🍥 در بهداشت و سلامت، یکی از بهترین شاخصهای جهانی را داراست.
🍥 در آموزش، موفق شده ساختار آموزشی متناسب با فرهنگ/ژن/تاریخ ژاپنی را نهادینه کند.
📌ولی با وجود همه اینها، میل به "فرزندآوری" عمومیت ندارد. برعکس آنچه عمومیت دارد میل به فرزند نیاوردن است. چرا؟ چون زندگی "پیچیده" شده است. اشتغال هست، درآمد هست، امنیت و بهداشت هست ولی زندگی شاد نیست. لذا جامعه با نوعی "خودآگاهی" در اضافه کردنِ "یک نفر دیگر" به این دنیا "احتیاط" می کند.
4⃣ اصفهان، خشکسالی زاینده رود و اعتراض ها به آن مجددا باعث شد تا بحث حکمرانی آب و اهمیت "مدیریت منابع آب" مورد توجه اذهان واقع شود. اما این فقط اصفهان نیست که مشکل دارد. دشتهای جنوب و شرق استان فارس، نخلستانهای جهرم و بوشهر، چه خبر است؟ استانهای دیگر چطور؟
📌اصفهان (حسب اتفاق) این شانس را داشته که چندین سال اُستاندار آن یکی از مدیران باسابقه منابع آب کشور بوده (رسول زرگرپور)، ولی مشکل، ریشه دارتر از این حرفهاست. در واقع سوال اساسی تر این است که آیا اقلیم ایران زمین ظرفیتِ این میزان بارگذاری روی منابع طبیعی محدود و محیط زیستش را دارد؟ اساسا آیا توصیه به افزایش جمعیت و فرزندآوری در چنین اقلیمی صحیح است؟ ممکن است گفته شود: بله اگر که مدیریتِ منابع آب صورت گیرد مشکلی نداریم! ولی "اگر" این چه جور اگری است؟! و این چه طور نتیجه گیری بی احتیاط است؟
5⃣ ما در بهترین "شرایط تولید" و توسعه (اقتصاد) در کشورمان، حتی تا چند دهه آینده هم به اقتصاد ژاپن نخواهیم رسید.
همچنین در اشتغال، بهداشت و آموزش.
📌اما فرض کنیم که با یک معجزه ناگهانی از "ابلاغیه ها" (ی اسحق جهانگیری و محمد مُخبر) ظرف یک دهه ژاپن شویم و هیچ مشکلی برای اشتغال و اقتصاد نداشته باشیم (فرض!)، اما آیا افزودنِ جمعیت به این فلات خشک (با زمینهای محدودش برای آمایش سرزمین و زیست) صحیح است؟چرا وقتی واقعیتها اینقدر عریان است، احتیاط نمی کنیم؟ چرا به تجربه دیگر جوامع انسانی احترام نمی گذاریم؟
📌 آیا وقت آن نیست که باور کنیم باید برای حفظ تمدن ایرانی (یا همانکه محسن رنانی "گوهر ایران" خطابش می کند) به خانواده های کوچک ولی با کیفیت فکر کنیم؟
📌مساله فقط آب نیست. مساله کیفیت زندگی است. مساله سعادتمندی نسل است. (ایرادی نیست اگر کسی در حوزه شخصی اش گمان می کند امکانِ سعادتمند کردن یک خانواده بزرگ را داراست ولی) به شکل عمومی وقتی که با این میزان محدودیت آب، هوای مناسب، اشتغال پایدار، برق... (و اساسا "منابع") مواجهیم، توجه به کیفیت بخشیدن به خانواده کوچک ضروری است. مشکلِ آب اصفهان، تلنگری است که قدری به "واقعیت"ها و "محدودیت"هایمان بیاندیشیم.
📝 دکتر محمدرضا اسلامی +++
📌 لینک به نمونه مقاله درباره آمار مرگ/تولد/ازدواج در ژاپن در سال ۲۰۲۰
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ ماشین ترور موساد چگونه کار میکند؟ داستان تاسیس سازمان اطلاعات و عملیات ویژه اسرائیل
➕دوربینهای مداربسته لابی هتل روتانا در دبی، مرد میانسالی را نشان میدهد که با چمدان کوچکی وارد میشود. ساعت از 20:30 گذشته و محمود المبحوح، تاجر فلسطینی و از فرماندهان ارشد حماس، پس از یک روز ملاقاتهای کاری به هتل برمیگردد. آنچه او نمیداند این است که حداقل یازده نفر در لابی، راهروها و اتاقهای مجاور، حرکاتش را زیر نظر دارند.… +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ آیا انتقال پایتخت از تهران امکان پذیر است؟
➕انتقال پایتخت از تهران در طی دهه های گذشته چندین و چند بار مطرح شده و هر بار که مشکلات تهران در رسانه عنوان میشه، عده ای از افراد انتقال پایتخت رو به عنوان تنها و… +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ ۵۳ سال پیش در چنین روزی، ۹ آذر ۱۳۵۰، #جزایر_سهگانه_خلیج فارس به خاک میهنمان ایران بازگشت.
● یاد قهرمانان و شهدای ایران زمین در تنب بزرگ را پاس بداریم:
🌹 ناو سروان رضا سوزنچی کاشانی
🌹مهناوی یکم مخابرات حبیب سولکی کهریزی
🌹ناوی آیتالله خانی
▪️دکتر آرش رئیسینژاد
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ آیین مهر در ایران باستان، قدیمی تر از زرتشت و نفوذ تا روم باستان!
➕آیین مهر یا میترا یکی از قدیمیترین و اسرارآمیزترین باورهای مذهبی ایران باستان است که تأثیری شگرف بر فرهنگ، هنر و حتی ادیان بعدی جهان گذاشته. این آیین که نماد دوستی، وفاداری و نور بود، در زندگی مردم ایران باستان جایگاه ویژهای داشت و بسیاری از عناصر آن در ادیان و باورهای بعدی مانند زرتشت و حتی مسیحیت نفوذ پیدا کرد... +++
▪️صوتی اینجا
🛄@zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ هزار وعده خوبان ||
چه کسی وعده آب و برق مجانی را داد؟
📝 شادی معرفتی
📌 روز هشتم اسفندماه 1357، روزنامه کیهان با تیتر درشت نوشت: «آب و برق مجانی میشود!» اگرچه بالای این تیتر، با فونت ریزتر نوشته شده بود که این سخنان از عباس امیرانتظام، سخنگوی دولت موقت است، اما کمتر به این موضوع توجه شد و اغلب بر این گماناند که این نقلقول از امام خمینی در سخنرانی معروف ایشان در دوازدهم بهمنماه در بهشت زهراست. اما وعده آب و برق مجانی از کجا آمد؟
📌اگرچه دولت موقت متهم به لیبرال بودن بود، اما به نظر میرسد کارنامه اقتصادی برجایمانده از 10 ماه عمر این دولت، چندان با لیبرالیسم همخوانی ندارد. در ماههای پس از انقلاب، جبهه ملی و سایر احزاب همسو که در دولت موقت مشارکت داشتند از دولت خواستند بخش خصوصی را مورد تشویق و حمایت قرار دهد. به عقیده جبهه ملی، هدف انقلاب، نابودی دیکتاتوری بود. انقلاب جنبشی مردمی بود، نه منازعهای طبقاتی، یعنی مبارزه زحمتکشان علیه سرمایهداران یا دهقانان علیه مالکان. جمهوری اسلامی مورد نظر آنان، به لحاظ اسمی اسلامی، اما از نظر محتوایی دموکراتیک بود. به همین خاطر در آستانه همهپرسی تعیین نظام سیاسی «میخواست گزینه سومی مبنی بر یک جمهوری اسلامی دموکراتیک نیز در همهپرسی وارد شود».
📌شعار اصلی دولت موقت در حوزه اقتصاد، تشویق بخش خصوصی بود. در همین راستا، دولت موقت دست به یکسری اقدامات زد و سیاستهایی را در این حوزه اعلام کرد. کارخانهدارانی را که طی انقلاب از کشور گریخته بودند، با این استدلال که دولت اکنون در حال بررسی عفو عمومی سرمایهداران است، دعوت کرد به کشور بازگردند و برای جلب نظر و تشویق سرمایهداران اعلام کردند دولت اسلامی از سرمایهداران صادق حمایت میکند و پولداران نباید بیم و هراس داشته باشند. همچنین دولت وامهایی برای بازگشایی مجدد کارخانهها در نظر گرفت. با وجود این، برخی از کارخانهداران، سرمایهگذاران، مالکان بزرگ و مقامات بالای رژیم قدیم مستثنی شدند: «آنچه امروز بدان نیاز داریم، بخش خصوصی است. زیرا ما هیچگاه بخش خصوصی در اقتصادمان نداشتهایم. در گذشته، بخش خصوصی شامل تعدادی از خانوادههای مرتبط با دربار بود و به همین دلیل، نه تجارت آزاد وجود داشت، نه رقابت»
📌کیهان در تاریخ 8 اسفند 1357 از قول عباس امیرانتظام، سخنگوی دولت موقت نوشت: «برای کمدرآمدها: آب و برق مجانی میشود!» و این یک روز قبل از آن است که امام در سخنانشان این موضوع را مطرح کنند. از محتوای کلام امام خمینی چنین برمیآید که ایشان در جلسات خصوصی از دولت خواسته بودند در این زمینه کاری کنند و دولت هم مصوبهای را در هیات دولت مطرح کرد و سخنگوی دولت هم آن را به رسانهها کشاند و سپس امام خمینی پی ماجرا را گرفت و در عین حال سعی کرد این مسئله را به سوی معنویت و تعالی روحی مردم سوق دهد تا مردم تنها به نیازهای مادی انقلاب و دستاوردهای رفاهی نظام بسنده نکنند و مطالبات دیگر را مهمتر بدانند.
📌برخلاف تصور رایج، وعده مجانی کردن آب و برق به هیچ عنوان در سخنرانی روز ورود امام به کشور در بهشت زهرا بیان نشده است! بلکه اولین بار این وعده در تاریخ 8 اسفند 1357 از سوی سخنگوی دولت موقت، عباس امیرانتظام با قیدی قابل تامل «برای کمدرآمدها» اعلام شد. سخنان امام خمینی در بدو ورود به کشور، وعدههایی واقعگرایانه است. ایشان حرف از سریع نبودن اصلاح امور میزند و درباره خرابیهای اقتصادی میگوید: «... مملکت ما را از ناحیه اقتصاد خراب کرد. تمام اقتصاد ما الان خراب است و درهم ریخته است که اگر چنانچه بخواهیم ما این اقتصاد را به حال اول برگردانیم، سالهای «طولانی» با همت همه مردم، نه یک دولت این کار را میتواند بکند و نه یک قشر از اقشار مردم این کار را میتوانند بکنند، تا «تمام مردم» دستبهدست هم ندهند نمیتوانند این بههمریختگی اقتصاد را از بین ببرند. شاید تا بیست سال دیگر ما نتوانیم این را جبرانش بکنیم؛ مگر همه ملت دست به هم بدهند و کمک کنند تا سالها بگذرد و جبران بشود این معنا»
📌روز 28 شهریور 1358 شورای انقلاب طی مصوبهای، هزینه آب و برق مصرفی مشترکین کممصرف را مجانی اعلام کرد. بر اساس آنچه فردای آن روز در روزنامهها انعکاس یافت، در جریان این بررسی، به پیشنهاد وزارت نیرو و موافقت هیات وزیران، لایحه قانونی اصلاح قانون بخشودگی آببهای مشترکین کممصرف از تصویب شورای انقلاب گذشت.
📌متن کامل را اینجا ببینید.
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ در سوریه چه خبر است؟! | گرگها در لباس میش
➕از سالها پیش چندین گروه سلفی در حال برنامه ریزی برای تشکیل یک ائتلاف اپوزوسیون علیه دولت بشار اسد در سوریه هستند. حالا این ائتلاف اخیرا طی یک حمله غافلگیرکننده از ادلب به سمت حلب سوریه حمله بردهاند و علیه ارتش سوریه و گروههای متحد بشار اسد اعلام جنگ کردهاند.… +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ چرا گفتگو در مورد مشکلات جنسی در جامعۀ ایران تابوست؟
➕ دکتر آزیتا سایان || صدای آمریکا
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ از حصر تا اعدام هویدا / چرا هویدا خود را تسلیم انقلابیون کرد؟
➕آن روز بحث بر سر اموال خاندان سلطنت و فعالیتهای اقتصادی آنها بود. به یکباره یک نفر پرسید: «چرا مقامات بالاتر توقیف نمیشوند؟ چرا هویدا بازداشت نمیشود؟» جملهای که سرنوشت غمانگیز امیرعباس هویدا، نخستوزیر سیزده ساله ایران را رقم زد. +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ روستای اصفهک
➕از زلزله ۱۳۵۷ تا جهانی شدن +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ اندیشمند کیست؟
فراتر از زمان و مکان اندیشیدن
➕در هر برههای از تاریخ که قرار داشته باشیم، کم یا بیش حوادث مهمی در عرصه جمعی در جریان است. حوادث مهم سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و غیره، که روزمرگی هر شخصی را دستخوش تغییر و تحول جدی میسازد.اگر از منظر روان شناختی به انسانها بنگریم، هر کدام برای برطرف ساختن سطحی از نیازهای خود کوشش میکنند که همانا هدف آنان در زندگیست. میتوان با توجه به این کوشش و اهداف، انسانها را در سطوح مختلفی قرار داد. اینکه افراد را در سطوح مختلفی قرار دهیم نه لزوماً به این معناست که کل وجود آنها را ارزشداوری خواهیم کرد و نه به این معناست که به کلی از ارزشگذاری آنها حذر میکنیم، بلکه به این معناست که آنها را با توجه به اندیشه ورزی یا خردورزی و عقلانی زیستن مورد کنکاش قرار داده و در مراحل مختلف قرار میدهیم.
🔻آبراهام مازلو نیازهای انسان را در پنج مرحله دسته بندی میکرد که به « هرم مازلو » شهرت دارد:
➖۱-نیازهای جسمانی مثل آب، خوراک، پوشاک و مسکن و...
➖۲-امنیت. به مثابه امنیت روحی و روانی، جسمانی و...
➖۳-نیاز به علاقه،محبت و دوست داشته شدن و عشق ورزیدن به دیگری. از خانواده و دوست و آشنا تا روابط با جنس مخالف که مازلو روابط جنسی را نیز از همین قسم نیازها قلمداد میکرد.
➖۴-نیاز به احترام،عزت نفس، شرافت و خلاصه هر نوع استقبال توسط دیگران یا همان کسب تأیید دیگران.
➖۵-نیاز آخر خودشکوفایی است. پذیرش واقعیتها، توجه به اخلاق و معنویت، مهارت، خلاقیت برای رفع معضلات و مشکلات و حسن نیت از ویژگیهای خودشکوفایی است.
🔻هدف از اشاره به این مراحل، تبیین و پرداختن به هرم مازلو، تایید و یا نقد آن نیست، بلکه استفاده از توضیح این مراحل برای بیان سادهتر موضوع مورد نظر است. اگر دسته بندی مازلو را با حفظ کلیات آن، از پنج دسته به سه دسته تقلیل دهیم میتوان گفت انسانها در مواجهه با زندگی در سه مرحله جا میگیرند:
📌۱-توجه به نیازهای بنیادین. هر سه مرحلهٔ نخستین از هرم مازلو را میتوان در این مرحله جمع کرد. یعنی توجه به نیازهای جسمانی نظیر خوراک، پوشاک، مسکن. امنیت جسمانی، اجتماعی، شغل، ثروت، خانواده. همچنین نیاز به رابطه جنسی، احساسی و عاطفی که همگی به نوعی نیازهای اولیه محسوب میشوند. (کمابیش)
📌۲-در مرحله دوم میتوان نیازهای غیر مستقیم در تأمین نیازهای اولیه را مدنظر قرار داد. یعنی تا حدودی همان مرحله چهارم از هرم مازلو.در این مرحله افراد در جهت کسب تایید، تمجید و توجه دیگران هستند.هرکدام به نوعی سعی دارند از نیازهای اولیه فراتر روند. اما فقط در ظاهر هدف آنها از این نیازها فراتر میرود. یعنی اکثر آنها، آگاهانه یا ناآگاهانه هدفی جز همان نیازهای بنیادی ندارند، بلکه بطور غیرمستقیم مثلا به کسب تایید دیگران و اعتماد به نفس، یا هر عملی مشغول میشوند تا جایگاه بهتری برای تأمین همان نیازهای اولیه بدست آورند. برای مثال سعی میکنند به شهرت یا ثروت یا هردو دست پیدا کنند تا بعد بواسطهٔ آن، دسترسی بهتری به هرگونه تأمین نیازهای خود داشته باشند.
📌۳-اما مرحله سوم ما که ناظر به مرحله پنجم مازلو است، اندیشیدن به فراتر از نیازهای بنیادی است. البته نه لزوماً به معنای فراموشی یا سرکوب این نیازها. اساساً زندگی افرادی که به این مرحله میرسند نه کاملاً محدود و معطوف به نیازهای بنیادی است و نه مانند مرحله دوم، به پیشروی از این مرحله تظاهر میکند. در این مرحله برخلاف دو مرحله قبلی شخص به روزمرگی و تامین نیازهای بنیادی محدود نمیشود، بلکه گسستی حقیقی بین نیازهای بنیادی و نیازهای جدیدی که برای او خلق میشوند ایجاد میکند. نیازها و اهداف جدید او دیگر در تأمین نیازهای ابتدایی و روزمره خلاصه نمیشود بلکه به نیازهایی از جمله همان رفع مشکلات، توجه به دیگران، اخلاق، مهارت، خلاقیت و غیره را شامل میشود.
در اینجا به تعبیری که در ادامه روشنتر خواهد شد، شخص از زمان و مکانِ زیستِ خویشتن فراتر میرود.
▪️اکنون با توجه به توضیح مختصری که گذشت، میتوان گفت اندیشمندان تنها اشخاصی هستند که در مرحلهٔ سوم قرار دارند...
📝 دکتر آرین رسولی +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ تربیت نیروی انسانی برای تغییر ایران قرن بیستم
▪️داستان ایران قرن بیستم با دیدن آدمهای مهم پهلوی
●با تشکر از علیرضا مهنا
●متن: بهار مدیری، علی بندری
●ویدیو: حمیدرضا فرخسرشت +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ #پاریس، شانزلیزه از ۱۲۴ سال پیش تا امروز
° ثمرقند(سحر سَلْخی) °
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ ترویج حجاب با ضربوشتم
کارشان درست نیست اما لازمشان داریم
➕ششم شهریور 1363 هواپیمایی ایرانی ربوده شد. مقصد نهایی هواپیماربایان بغداد پایتخت عراق بود. مسافران یکهفته در عراق بودند و علاوه بر بازدید از بخشهایی از شهر بغداد و بازار این شهر به زیارت کربلا نیز برده شدند. در هتلی مستقر بودند و دوربینهای عراقی از آنها فیلم میگرفتند و در تلویزیون عراق پخش میکردند.
در این میانه یکی از صحنههایی که از تلویزیون عراق پخش شد، در یادداشت روزانهی هاشمی رفسنجانی بازتاب پیدا کرد؛ 7شهریور63؛ «امروز مسافران هواپیمای ربودهشده را برای زیارت به کربلا بردهاند. فیلمی که از سیمای عراق پخش کردهاند، خیلی از زنان مسافر را بیحجاب نشان داده است.»
➕13 شهریور پس از یک هفته چالش و پیگیری، عراق حاضر نشد هواپیما را پس بدهد اما مسافران و خدمهی پرواز با یک پرواز هلندی وارد تهران شدند. این بازگشتها میتواند صحنهی یک استقبال ملی باشد اما به روایت هاشمی در فرودگاه برای مسافران اتفاق عجیبی افتاد؛ «حدود سی نفر از آنها را دادستانی انقلاب [تهران]، برای تحقیق در مورد رفتار آنها در عراق از فرودگاه به زندان اوین برده. به نظر میرسد [دادستانی انقلاب] کار خوبی نکرده، تذکر دادم که آزادشان کنند.»
➕حدود یک ماه قبل از این اتفاق دادستان عمومی تهران بیانیهی تندی داده بود که متولیان ادارات، مکانهای عمومی، هتلها، تالارهای برگزارکنندهی جشن عروسی باید بانوانی را که «رعایت حجاب و پوشش صحیح اسلامی را نمیکنند»، راه ندهند وگرنه خودشان تحت تعقیب قرار میگیرند.همین ایام چند روزی تهران شاهد تظاهراتهایی علیه بدحجابی بود که گاه با خشونتهایی عجیب و غریب همراه میشد. ناطق نوری وزیر کشور در سخنانی با وجود انتقاد از بدحجابیها از کارهای انجام گرفته در این تظاهراتها هم انتقاد کرد و گفت: «آیا شما انقلابی هستید؟ قطعا حزبالله مشت به چشم بیحجاب نمیزند. تیغ نمیکشد و نسبتِ زنا به کسی نمیدهد.»(روزنامه اطلاعات، 6مرداد1363)
➕هاشمی رفسنجانی در خطبههای نمازجمعه با حمله به بدحجابها، از اصل اعتراضها دفاع کرد و گفت: «اگر منتسبین حکومت وظیفهشان را بهخوبی انجام ندهند، مردم خودشان وارد صحنه میشوند.» اما میگفت هنوز لازم نیست مردم برای مقابله با بیحجابی به صحنه بیایند و هر وقت لازم شد از مردم میخواهند که بیایند. هاشمی برخی کارهای خشن را کار حزباللهیها نمیدانست اما به حزباللهیها توصیه میکرد: «شما که به یک آدم بیحجاب فحش میدهید، او هم ممکن است به مقدسات شما فحش دهد.»(روزنامه اطلاعات، 6مرداد1363)
حضور موتورسواران در تظاهراتها چهرهی وحشتناکی به اعتراضها علیه بیحجابی میداد و زنها و بچهها را وحشتزده میکرد؛ وحشتی که با شکستن شیشههای مغازهها چندبرابر میشد.
➕سوم مرداد هاشمی روایتی از جلسهی سران قوا با حضور امام دارد؛ «شب، مهمان احمدآقا بودیم. آقایان ولایتی، اردبیلی، خامنهای و [میرحسین] موسوی بودند. امام هم در این جلسه شرکت کردند؛ حالشان خوب است. دربارهی تظاهرات حزبالله علیه بیحجابی بحث شد. بعضی فکر میکنند کار خوبی شده است و انجام این تظاهرات تهدیدی برای بیحجابها بوده است.»
➕با وجود انتقادها از تندرویها، دوباره این تظاهراتها با همین روش در سال64 تکرار شد. اواخر فروردین 64 دوباره تهران صحنهی تظاهرات علیه بیحجابی بود. یادداشت هاشمی در 28 فروردین بسیار خواندنی است: «شب مهمان نخستوزیر بودیم؛ در آنجا دربارهی حرکات موتورسواران حزباللهی در خیابانها و برخورد آنها با افراد بیبندوبار که این روزها اوج گرفته است بحث شد. مقرر شد، بدون اینکه انتقاد تندی از آنها شود، از عملشان جلوگیری شود، زیرا اعلامیهی بیامضایی برای دعوت به تظاهرات علیه جنگ پخش شده و شاید لازم باشد که در روز شنبه نیروهای حزباللهی هم در خیابانها باشند.» آنها در خیابان ماندند و اعتراضهای خشن تا چند روز ادامه یافت.هاشمی، 1 اردیبهشت: «آقای ناطق، تلفنی، مشکل کنترل حزباللهیها را مطرح کرد؛ مخصوصا پس از تایید رئیسجمهور در نمازجمعهی گذشته. قرار شد که با خود آقای خامنهای صحبت شود که مشکل را حل کنند.»
دو روز بعد رئیسجمهور مصاحبه کرد: «این تظاهرات هر چه بود و هرگونه بود و هر چند روزى بود، كافى است و دیگر ادامه پیدا نكند... بعضى اتفاقات كه افتاده از جمله وارد یك مطب شدن یا مثلا داخل یك كافه كه چاى میخوردهاند رفتن، كار حزباللهیها نبوده و كار گروههاى نفوذى است... احساسات مردم را در مقابل بدحجابى و گرایش به فساد و فحشا و منكرات قبول میكنیم و مردم را محق میدانیم، اما آن احساسات و تندروىها را قبول نمىكنیم.»(روزنامهجمهوری، 4ارديبهشت64)
📝 جعفر شیرعلی نیا +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ این امامزاده حاجت نمی دهد!
🍥 «نمونه هایی که دخالت دولت در بازار باعث رشد و شکوفایی اقتصادی شده بسیار محدود است، در حالی که تجربیات زیادی وجود دارد که نشان می دهد دخالت دولت در بازار و کنترل عرضه و تقاضا، سطح قیمت ها یا تولید و عرضه محصولات موفق نبوده است. صنعت هند در دهه شصت میلادی، تلاش برزیل برای ایجاد یک بازار فناوری اطلاعات، صنعت خودروسازی در آفریقای جنوبی، صنایع موتوری اندونزی از جمله مواردی هستند که نشان می دهند کمک یا سرمایه گذاری دولت از صنایع خاص موجب پیشرفت و رشد آن صنعت نشده است.
🍥 از وزارت صنعت و تجارت ژاپن، MITI، به عنوان یک بخش دولتی که توانسته در اقتصاد، موفق عمل کند یاد می شود. عملکرد دراز مدت این وزارتخانه موفق بوده است، اما این سازمان هم هرجا به سیگنال های بازار توجه کرده توانسته موفق باشد و هرجا که تلاش کرده بدون توجه به بازار صنعت جدیدی را ایجاد کند، در عمل ناموفق بوده است، این نهاد دولتی به عنوان مثال میلیاردها دلار روی راکتورهای واکنش سریع، نسل پنجم میکروپروسسورها، چاه های نفت خودکار و ... سرمایه گذاری کرد که همه کاملا شکست خوردند. این نهاد در دهه ۷۰ میلادی در صنایع خودروسازی الکترونیک دخالت کرد. در صنعت خودروسازی تلاش کرد که خودروسازی های کوچک را از صنعت خارج کند یا شرکت سونی را از صادرات ترانزیستور منع کرد. البته ویژگی مثبت، این بود که هم زود متوجه اشتباه خود شد و هم خیلی زود در صدد بررسی و جبران اشتباه بر آمد.
🍥 از این مثال ها در کشورهای بلوک غرب بسیار فراوان است. هواپیمای فراصوتی آنگلوفرانس کنکورد و تلویزیون دیجیتال سوئد از این تلاش های ناموفق دخالت دولت ها در فرایند بازار بوده است. حقیقت تلخ این است که در اکثر موارد حاکمان و سیاستمداران تلاشی برای اتخاذ سیاست های مفید و سودمند برای کشور و جامعه نکردند و این تصمیمات در واقع حاصل از زدوبندهای پشت پرده بودند که منفعت گروه یا شرکتی خاص را بر منفعت عمومی ترجیح داده است».
🍥 این بخشی از کتاب «در دفاع از سرمایه داری» از یوهان نوربرگ از خوبای هوادار اقتصاد بازار است، در همینجا یک جمله بامزه از اقتصاددانی سوئدی نقل کرده است که «یا یک صنعت خاص سودده است که نیازی به حمایت ندارد یا سودده نیست که لیاقت حمایت را ندارد». بعید است حرفی حسابی تر از گفته این بزرگوار سوئدی بشود زد، والله اعلم.
📝 دکتر امیرحسین خالقی +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ در چند درصد«وصیتنامه شهدا» به «حجاب»اشاره شده است؟
🔻برخی کاربران در شبکههای اجتماعی نوشتهاند«در وصیتنامه بیش از ۸۰ درصد شهدا به حفظ حجاب تاکید شده است.»این جمله در سالهای گذشته در برخی سایتها و پایگاههای خبری هم نوشته شده، اما دقیقا معلوم نیست مبنا، سند و منبع آن چیست.
🔻در مقدمه کتاب «حجاب، گزیده موضوعی وصیتنامه شهدا» منتشر شده توسط نشر شاهد وابسته به بنیاد شهید آمده که از بررسی پنجاه و سه هزار وصیتنامه شهدا به تعداد ۸۶۸۱ وصیتنامه برخورد نمودیم که در آن کلمه حجاب به کار رفته است.» اگر عدد ۸۶۸۱ را به ۵۳ هزار وصیتنامه تقسیم کنیم به این نتیجه میرسیم که در ۱۶/۳ درصد وصیتنامه به حجاب اشاره شده است.
🔻 متن کامل درستیسنجی را در
سایت فکتنامه بخوانید
🔻 در تلگرام بخوانید
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ #قانون_حجاب تبصره ۲ ماده ۵۴
اسنپ و تپسی باید تا شب عید سامانهای را طراحی کنند که رانندگان گزارش بیحجابی مسافرها را بدهند.اگر اسنپ و تپسی این کار را نکنند، باید سه ماه سودشان را به عنوان جریمه بدهند. رانندهها اگر میخواهند جریمه نشوند باید در سامانه گزارش بدهند.
Ⓜ️ #قانونحجاب؛ ماده ۵۳
اگر یک خارجی در ایران روسری نداشته باشند؛ گذرنامه او ضبط و سپس از طریق دادگاه از ایران اخراج میشود.
_مصطفی آرانی_
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ ما در آستانه آن شب تیره ایم!
➕ اگر برایتان مهمیم، اگر باور دارید باید صدای رعایا را شنید، اگر قرار نیست تنها زینتبخش سریر قدرت شما باشیم، صدای ما را بشنوید. ناخوشیم. مشکلمان هم دقیقاً «ناامنی» است؛ «ناامنی اقتصادی». ما مانند غارتشدگانیم؛ چپاولشدگان؛ راهزنزدگان. راهزن غارتگری که بیرحمانه بلای جان ما شده است، اقتصاد نابسامانی است که دسترنجها را میبلعد و سال و ماه را میسوزاند. و البته این معضل را دیگر نمیتوان مانند بسیاری نابسامانیهای دیگر گردن رعیت انداخت.
➕ آنچه میگویم از سر اهداف سیاسی نیست؛ که دیگر چه مجال پیگیری آرزوهای سیاسی!؟ حرفم از سر دلسوزی است؛ دلسوزی برای مردم، کشور و حتی برای شمایی که خود و ما را هر روز گرفتارتر میکنید. مشکل چیست؟ میگویم...
➕ شیوۀ حکمرانی را باید اصلاح کرد. یک بار برای همیشه باید دریابیم «اقتصاد» اولی بر هر چیز است! به ویژه اولی بر «سیاست». اقتصاد چارپای زبانبستۀ سیاست نیست که هر دم بر آن تازیانه زنید، هر قدر خواستید از آن بار کشید و گاری سیاست را بر گردهاش ببندید. شبی از شبها، این مادیان فرتوت در رگبار و توفان، در گل میماند و با تازیانۀ فرمانها، بخشنامهها و بگیروببند شما برنمیخیزد. ما در آستانه ــ یا در میانۀ ــ آن شب تیرهایم.
➕ همهچیز باید برعکس اینی شود که هست. «سیاست» باید «پادو» و «کارچاقکن» اقتصاد باشد. فرمانروای اصلی اقتصاد است و سیاست صرفاً کارپرداز اقتصاد است. در حکمرانی یگانه هدف «مقدس و عدولناپذیر» شکوفایی اقتصاد است. پس سیاست چه میشود؟ سیاست چیست؟ سیاست هیچ نیست مگر مناسبترین، دقیقترین و کارآمدترین تدابیر برای رسیدن به این هدف. در واقع این اقتصاد و مصالح اقتصادی است که سیاست را رقم میزند. ولاغیر! اگر اقتصاد «امر کند» حفظ و جذب سرمایه، «سیاست» وظیفه دارد هر آنچه باعث این «امر» میشود انجام دهد و از هر آنچه مانع این امر میشود خودداری کند. اگر اقتصاد امر میکند «توسعۀ تولید و صادرات گاز»، سیاست موظف است بیدرنگ این «امر» را اولویت اول خود انگارد و هر آنچه این هدف را در اسرع وقت محقق میکند، انجام دهد و هر آنچه در مسیر این توسعه ممانعت ایجاد میکند، از میان بردارد. آمر و ناهی اقتصاد است!
➕ قرار نیست «اقتصاد» خود را با «سیاست» وفق دهد؛ بلکه برعکس، سیاست باید خود را با اوامر اقتصاد وفق دهد. اقتصاد ابزاری برای پیادهسازی سیاست نیست، بلکه سیاست ابزار و جادهگشای اقتصاد است. چگونه میتوان اشتغالزایی کرد؟ چگونه میتوان تورم را کاهش داد؟ چگونه میتوان بیشترین رشد اقتصادی را داشت؟ و چگونه میتوان تولید ناخالص و درآمد سرانه را افزایش داد؟ سیاست باید بر اساس پاسخهای این پرسشها چیده شود. هر چه موجب اشتغالزایی، کاهش تورم، افزایش رشد اقتصاد و افزایش تولید ناخالص و درآمد سرانه میشود، باید مبنای سیاستورزی باشد. اما اینکه سیاست فارغ از پیامدهای اقتصادیاش تعریف و اجرا شود... نتیجه همین میشود که هست.
➕ راهحل دیگری وجود ندارد. امنیت در اقتصاد است؛ علاقۀ دوسویه میان شهریار و شهروند در اقتصاد است. اما یقین بدانید برندۀ اصلی این «اولویت اقتصاد بر سیاست» خود شمایید که حکمرانید. میدانم دموکراسیخواهان از این حرفم میرنجند، اما یقین بدانید اگر حکمرانی بر نقطۀ پرگار اقتصاد بچرخد (کاری که هیچگاه نکردهاید)، عامۀ مردم حتی سایر مطالبات را فراموش میکنند؛ این خاصیت توده است. اما اگر چنین نکنید، دستهایمان هر روز بیهوده و بیهودهتر میشود...
📝 مهدی تدینی +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ ویکتور فرانکل (از تاریکی تا نور)
▪️راههای رسیدن به معنا +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ چالشهای اخلاقی دنیای مدرن
➕آیا غذا خوردن یا سفر کردن ما در دنیای مدرن، روی زندگی بقیهی مردم هم تاثیر میگذاره؟ به نظر میرسه که بله. ما به طور گسترده برای خوراکمون از حیوانات استفاده میکنیم و با استفاده از هواپیما، هوا رو آلوده میکنیم. پیتر سینگر، نویسنده و اندیشمندیه که در دهههای گذشته به این موضوعات فکر کرده و من در این ویدئو، رفتن سراغ ….. +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ عشق، آری ؛ دلبستگی نه!
📌در عین حال که اصلاح خود، هدف ماست، نسبت به همهی انسانها و بلکه نسبت به همهی موجودات، باید عشق بورزیم. اما عشق، نه دلبستگی. تفکیک بین عشق و دلبستگی به جهت تاریخی به بودا بر میگردد اما در همهی عرفانها پذیرفته شده است. البته بودا تعبیر «شفقت» را بهکار میبُرد و نه عشق. بودا میگفت ما باید نسبت به همهی موجودات، شفقت داشته باشیم. میگفت علت درد و رنج بشر، دلبستگی است و نجاتدهندهی انسان از همهی درد و رنجها عشق است. یعنی تا این حد این دو را در تقابل همدیگر قرار میداد.
📌اصل سوم از چهار اصل شریف بودایی همین دلبستگی است که باید جایش را به عشق بدهد. بودا میگفت عشق به یک موجود سه مؤلفه دارد: اول اینکه هر خوشیای که امکانپذیر است از معشوقت جذب وجود خودت کنی، حتماً جذب وجود خودت بکنی. یعنی همهی خوشیهایی که از آن موجود، بالقوه میتوانی دریافت کنی، بالفعل دریافت کنی. وگر نه بعداً حسرت خواهی خورد.
📌دوم اینکه هر خوبیای که میتوانم در حق معشوقم انجام دهم، انجام دهم. یعنی التزام صددرصد به وظایف اخلاقیای که من در قِبال معشوقم دارم.ویژگی سوم چیزی است که به سبب آن بودا را گاهی پیامبر سنگدل میگویند. آن اینکه، اگر به هر جهتی معشوق ناپدید شد، یا به دلیل اینکه واقعاً نابوده شده یا اینکه از منظر و مرئای من بیرون رفته است، من باید چنان رفتار کنم که آن معشوق، گویا اصلا ًوجود نداشته است.
📌بودا میگفت اندوه تو به این جهت است که نمیدانی در جهانی زندگی میکنی که یگانه اصل ثابت در این جهان، اصل «بیثباتی» است. به گمان من این مُخِ حکمت جهانی و یک زندگی حکیمانه است. این که بدانی در جهانی زندگی میکنی که تنها چیز ثابت در این جهان، «بیثباتی» است. فکر میکنیم وقتی کسی معشوق ما شد، تا ابد معشوق ما خواهد ماند بنابراین چون او را از دست میدهیم اندوهزده میشویم. غافل از اینکه ارتباط عاطفی بین دو انسان هم مثل سایر امور هستی، ناپایدار است. همهی کسانی که به خاطر از دست دادن چیز محبوبی تأسف میخورند به این خاطر است که گمان میبُردهاند در جهانی زندگی میکردند که ثبات دارد.
📌علی ابن ابیطالب میگفت:
«الزُّهْدُ کلُّهُ بَینَ کلِمَتَینِ مِنَ الْقُرْآنِ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ (لِکیلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَکمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاکمْ) وَ مَنْ لَمْ یأْسَ عَلَى الْمَاضِی وَ لَمْ یفْرَحْ بِالْآتِی فَقَدْ أَخَذَ الزُّهْدَ بِطَرَفَیهِ؛ دو کلمه از قرآن «زهد» را تفسیر میکند: «تا بر آنچه از دست دادهاید تأسّف مخورید، و بدانچه دست یافتهاید شادمان نگردید». و آن که بر گذشته تأسّف نخورَد و بر آنچه دستیافته شادمان نگردد زاهد کامل است.»(نهجالبلاغه، حکمت431)
📝 استاد مصطفی ملکیان +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
☑️ملتی که تاریخ نخواند محکوم به تکرار آن است.
🏛در اینجا مطالبی که هیچ جا نخوانده اید از تاریخ ایران و جهان نوشته می شود.
🛎به ما بپیوندید👇👇
🌐کانال مطالب تاریخی
@matalebtarikhim
@matalebtarikhim
@matalebtarikhim
Ⓜ️ کمال گرایی چیست؟ کمال گرایی آیا به شخصیت ما آسیب می زند؟؟
🔻اگر احساس میکنید کارهایی که انجام دادهاید به اندازه کافی خوب نیستند و شما را هیچ وقت راضی نمیکنند، اگر فکر میکنید کارهایتان مثل دیگران پیش نمی رود، اگر انجام دادن کارها را با هدف انجام دقیق آنها به تعویق میاندازید و یا از انجام دادن آنها طفره میروید و همیشه به انتظار بهترین و بینقصترینها هستید، متاسفانه باید به شما بگویم که در واقع یک فرد کمال گرا هستید و به جای حرکت در مسیر موفقیت و پیشرفت در یک تله شخصیتی مهلک گیر افتادهاید.
📌 کمال گرایی چیست؟
➕ کمالگرایی یا بی نقصگرایی به افکار و رفتارهای مخربی گفته میشود که هدف آنها رسیدن به اهداف به شدت افراطی و غیرواقع بینانه و آرزوی کامل شدن است که احساس رضایت و آرامش را از فرد میگیرد و او را در معرض ناکامیها و شکستها قرار می دهد. یک فرد کمال گرا نگرشها و افکار غیرمنطقی دارد و در نتیجه اهداف و انتظارات غیرواقعی از زندگی دارد. او انتظار دارد در هر کاری کامل و بینقص باشد و موفقیت را معادل عدم اشتباه و خطا می داند. از نظر یک کمال گرا کسی موفق و پیروز است که اشتباهی از او سر نزند. او فکر می کند یا باید در کاری موفق بود یا باید آن را اصلا انجام نداد.
📌 کمال گرایی چه آسیبی به شخصیت ما می زند؟
➕ فرد کمالگرا قادر نیست خود را با همه عیب و نقص هایش بپذیرد و همیشه خود را بیارزش، بیلیاقت و بیکفایت می داند و در نتیجه احساس عزتنفس و اعتماد بهنفس در وی به وجود نمیآید.
➕ فرد کمالگرا به دلیل اینکه همیشه دنبال انتقاد کردن و ارزشگذاری بر روی دیگران است، هیچ وقت ارتباط و تعامل خوبی با دیگران ندارد و اگر کسی نیز از او انتقاد کند، آن را نمیپذیرد. افراد کمال گرا همیشه در تصمیم گیری دچار تردید و دودلی می شوند تا از بین گزینه های موجود، بهترین گزینه را انتخاب کنند و همین مسئله باعث می شود همیشه کارهای خود را به تعویق بیاندازند تا بلکه بی نقص ترین ها بر سر راه آنها سبز شود.
➕ فرد کمال گرا علاقهای به انجام کار گروهی ندارد، چون از نظر او هیچکس به اندازه او قادر به درست انجام دادن کار خود نیست. در نتیجه این افراد همیشه کارهای خود را یک تنه انجام می دهند و از دیگران کمک نمی خواهند و همیشه خسته و مضطرب هستند.
➕ از نظر این افراد همیشه باید شماره یک بود و به دلیل همین انتظارات نابهجا همیشه احساس گناه، نارضایتی از خود، بدبینی، پایین بودن عزت نفس و اعتماد بنفس، فقدان انگیزه، بی تحرکی و افسردگی دارند و هیچ وقت احساس لذت، شادمانی، آرامش، آزادی و خوشی در زندگی نمی کنند.
📌ریشه کمالگرایی از کجا آب میخورد؟
اگر بخواهیم ریشه های این درخت کمال گرایی را در بیاوریم به موارد زیر بر می خوریم:
1️⃣ والدین قدرت طلب:
◀️ سبک والدینی قدرتمندانه باعث به وجود آمدن انتظارات نادرست از کودکان می شود. همین انتظارات نابهجا از کودکی باعث به وجود آمدن معیارهای سطح بالا در بزرگسالی می شود. چون ما در کودکی هر کاری کردیم به چشم پدر و مادرمان نیامده و آنها همیشه توقع بیشتری از ما داشتهاند.
2️⃣ والدین کمالگرا:
◀️والدینی که خودشان کمالگرا هستند، موفقیتهای فرزندانشان را کوچک میشمارند و همیشه انتظار بهترینها را از آنها دارند. این نوع والدین در کارهای خودشان نیز با دقت و وسواس بیش از حد عمل می کنند و همین حس را نیز به فرزند خود منتقل می کنند.
3️⃣ افکار غلط فردی:
◀️مثل این باور اشتباه که همه افراد مهم زندگی من از جمله والدین، همسر، بچهها و همکارانم باید مرا تایید کنند و دوستم بدارند.
4️⃣ انتظارات بیش از حد از خود داشتن:
◀️مثل اینکه اگر من در همه زمینهها موفق نباشم، فرد بیارزشی هستم.
📌کمال گرایی چند نوع است؟
تا به حال سه گونه کمال گرایی کشف شده است:
1️⃣ کمال گرایی خودبینانه
این کمالگراها از شکست خوردن می ترسند و همیشه انتظار بهترین ها را میکشند.در تصمیم گیری دودل هستند و همیشه کارهای خود را تا رسیدن به نتیجه مطلوب به تعویق می اندازند.
2️⃣ کمالگرایی دیگرمدارانه
این نوع از کمال گراها نه تنها خودشان را اذیت می کنند، بلکه باعث آزار دیگران هم می شوند. معیارهای سطح بالا، توقعات بیجا و انتقاد کردنهای بیپایان از دیگران، آنها را هر چه بیشتر از خانواده و محیط اجتماعی شان دور می کند. چون هیچکس قادر نیست توقعات بیپایان آنها را جواب بدهد.
3️⃣ کمالگرایی جامعه مدار
خیلی وقتها توقعاتی که یک جامعه از افراد دارد، باعث به وجود آمدن کمال گرایی در آنها می شود. توقع اینکه همه باید در هر شرایطی به بهترین نحو عمل کنند و خطا و اشتباهی از کسی سر نزند، باعث به وجود آمدن معیارهای سطح بالا و انتظارات نابهجا می شود. +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ زندگی مغز از تولد تا مرگ
➕مغز از قبل از تولد تا پس از مرگ تغییرات گستردهای دارد. از شکلگیری اولیه تا تولد، سیناپسها بهسرعت افزایش مییابند و مغز به ظرفیت یادگیری عالی دست مییابد. در نوجوانی، بخشهای مختلف با سرعتهای متفاوت رشد میکنند که بر رفتارهای هیجانی تأثیر میگذارد. با افزایش سن، مغز به تدریج تغییراتی را تجربه میکند؛ اما انعطافپذیری و کارایی خود را تا حدودی حفظ میکند. برخی تحقیقات حتی نشان میدهند که مغز چند دقیقه پس از مرگ به فعالیت خود ادامه میدهد، که شاید باعث مرور خاطرات در لحظات پایانی زندگی شود... +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ پادکستِ گفتوگو با استاد ملکیان با عنوانِ «زندگی برای چه؟»
▪️در این گفتوگو استاد ملکیان به پرسشهای زیر پاسخ میدهد: +++
● ۱. مطلوبِ زندگی چیست؟
● ۲. زندگیِ معنادار و زندگیِ شورمندانه چیست؟
● ۳. معنای زندگی کشفکردنی است یا ساختنی؟
● ۴. چه معنایی ارزشِ ساختن دارد؟
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ از«فدایی پروری» تا «نخبه پروری»
🔻عواقب دو مدل حکمرانی متفاوت قذافی در ليبي و مهاتیر محمد در مالزي
➕ سرنوشت کشورها و ملتها با نوع تفكر و رفتار حاکمانشان در ارتباط است.، اگر آنها صالح، دلسوز، آیند ه نگر و مدیر باشند کشور و ملت خود را سرافرازو خوشبخت، می کنند. در غیر اینصورت کشور و ملت خود را تباه خواهند کرد. در اینجا معمر قذافی و ماهاتیر محمد، به عنوان دو نوع حاکم متضاد را مرور میکنیم:
📌 مدل معمر قذافی:
● سرهنگ قذافی انقلابی، پس از به قدرت رسیدن، مهمترین آرمان خود را حمایت بی قید و شرط از جنبش های اسلامی و دشمنی با اسرائیل و آمریکا اعلام نمود و نگاه به بلوک شرق داشت.
● سرهنگ برای یک پارچه سازی فرهنگی و از میان بردن منتقدان،دست به انقلاب فرهنگی زد. کمیته های مردمی را تاسیس کرد تا با مظاهر فرهنگ غربی به مبارزه بپردازند.
● او از چاهای نفت دلار استخراج میکرد، بخشی برای ترویج ایدههای انقلابی خود و بخش دیگر هم به نیازهای روزمره و زندگی جمعیت اندک لیبی و زندگی اشرافی خود صرف میکرد. در این بین خانواده و نزدیکانش ثروت های افسانهای اندوختند.
● قذافی تشکیل هر نوع حزب را ممنوع و مؤسس و گروه آن را اعدام میکرد. شرکت کردن در مباحثات سیاسی با کشورهای بیگانه، متهم به جاسوسی شده و به سالها زندان محکوم میشد. آموزش زبانهای خارجی در مدارس ممنوع شد. در لیبی آزادی مطبوعات وجود نداشت. نیروهای امنیتی هرگونه میخواستند عمل میکردند و فعال مایشاء بودند.
● با آغاز بهار عربی ۲۰۱۱ اعتراضهای سراسری، علیه حکومت معمر قذافی بر پا شد. نیروهای نظامی لیبی به همراه فدائیان قذافی به شدت مردم را سرکوب کردند. سرهنگ این اعتراضها را توطئه آمریکا و دشمن غربی نامید. سیف الاسلام جانشین او اعلام کرد اروپا را به آتش خواهد کشید. عاقبت قذافی در ۲۸ مهر 1390، به طرز فجیعی به دست معترضین کشته شد.
📌 مدل مهاتير محمد
● شخصیت بعدی ماهاتیر محمد، پزشک و جراح مالزیایی بود که به نخست وزیری رسید. او برخلاف قذافی از سوی مجلس این کشور، به سمت رئیس دولت انتخاب شد او از قدرت فراگیری برخوردار نبود.
● مالزی کشوری فقیر در شرق آسیا بود که درآمد باد آورده نفتی لیبی را نداشت و از ازدیاد جمعیت و تنوع قومی رنج میبرد. ماهاتیر توانست این کشور را در مسیر توسعه قرار دهد و به مردم گرسنه ای که در لابلای درختان زندگی می کردند، احترام گذاشته و اعتبار دهد.
● ماهاتیر، نقشه راه مالزی را ترسیم و غدههای فساد را ریشه کن کرد. آموزش همگانی و پژوهشهای علمی را سرلوحه برنامهها و اهداف توسعه قرار داد. درآمدهای کشور را صرف آموزش و کسب مهارتهای مورد نیاز و ریشهکن کردن بیسوادی نمود و هزاران نفر از نخبگان را برای کسب دانش و مهارتها، رهسپار بهترین دانشگاههای مهم جهان کرد.
● او بجای فدایی پروری به نخبه پروری و جذب دانشمندان از سراسر جهان رو آورد. با تقویت بنیادهای فرهنگی و اقتصادی ملت مالزی، این کشور را به ستاره درخشان جهان اسلام تبدیل کرد.
● ماهاتیرمحمد، بر خلاف سرهنگ قذافی بجای اینکه وقت و ثروت کشورش را صرف کارهای بیحاصلی و رفتن به استقبال تحریمهای بین المللی کند، استعدادهای کشور را صرف ساماندهی و تولید ثروت ملی کرد و توانست مالزی سنتی و مردم بعضاً بدوی را به یک واحد صنعتی در سطح جهان تبدیل کند و درآمد سرانه کشورش را به مرز ۸ هزار دلار برساند.
🍥 امروز مالزی راه خود را پیداه کرده است و روند رو بهرشد خود را طی میکند. حاکمیت مستبد قذافی همه عقلای جامعه را از میان برده بود و قدرت را در خود منحصر ساخته و با کشته شدن او دیگر نیرویی برای اداره کشور باقی نگذاشته بود؛ لیبی دچار حرج و مرج شد و کشور به سه تکه تقسیم گردید و حتی هرآنچه قذافی در زمینه آبادی انجام داده بود در درگیریهای نظامی از میان رفت و سالها طول می کشد و هزاران نفر کشته خواهند شد تا کشور به یکپارچه گی سال 1969 برسد.
📝 رضا احمدی +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
🔵 موفقیت کوچک: رسانهای برای عمومی کردن اقتصاد
(دکتر سید حسین سجادیفر)
✳️ ما عمیقاً معتقدیم که اقتصاد باید عمومی شود و سطح دانش و فهم اقتصادی جامعه افزایش یابد. مطالب منتشر شده در رسانه «دورنمای اقتصاد» برای افزایش سواد اقتصادی را موفقیت کوچکی در مسیر بهبود سواد اقتصادی و بسترسازی سیاستگذاری اقتصادی مناسبتر در ایران میدانیم.
✳️ «دورنمای اقتصاد» رسانهاي مستقل است و وابستگی حزبی یا گروهی ندارد. تحلیلمحور است و نگاه عمیقتری به مسایل حوزه توسعه دارد.
✳️ «دورنمای اقتصاد» با زباني ساده سعی میکند آخرین دستآوردهای علمي در زمینه اقتصاد منعکس کند و همزمان به حوزههایی که در اقتصاد کمتر به آنها توجه شده است (آب، محيط زيست، آموزش و فقر) توجه ویژه دارد.
✳️ لينك عضويت:
👇👇👇👇
/channel/econviews
(این موفقیت را اگر میپسندید، برای دیگران نیز ارسال کنید.)
Ⓜ️ چرا باید مثل کاکتوس زندگی کنیم؟
▪️دکتر لمبکی +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ نیمه تاریک استرالیا
➕استرالیا، این کشور وسیع و زیبا که همیشه در ذهن ما به عنوان یکی از بهترین مقاصد برای زندگی و مهاجرت شناخته شده است، آیا واقعاً همان بهشت وعده داده شده است؟ بسیاری از مردم استرالیا و حتی مهاجرانی که به امید زندگی بهتر به این کشور آمدهاند، امروزه با چالشهای بسیار بزرگی دستوپنجه نرم میکنند. یکی از این چالشها که کمتر درباره آن صحبت میشود، بحران مسکن است... +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ مافیای تجارت دختران ایرانی | در اقلیم کردستان، پاکستان، چین و دوبی چه میگذرد؟!
➕مسأله قاچاق و تجارت دختران به کشورهای مختلف، مسأله جدیدی نیست اما در سالهای اخیر با توسعه تکنولوژی و وارد شدن گروههای مافیایی قدرتمندتر، بازی در حال خطرناکتر شدن است... +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی