Ⓜ️ تورم چگونه مغز ما را زائل میکند!؟
▪️ ترجمۀ مسعود یوسفحصیرچین +++
➕افزایش قیمت نان و حکومتی که توان پاسخ دادن به آن را نداشت، انقلاب فرانسه را وارد مسیر خونین خودش کرد. خشونت دورهای را در تاریخ اروپا که اقلیتهایی چون یهودیان و دیگر گروهها را هدف میگرفته با تورم و دیگر بیثباتیهای اقتصادی مرتبط دانستهاند. بدون تردید، معروفترین و وحشتناکترین این وقایع تلاش برای تبدیل یهودیها به بز بلاگردان تورم شدید در آلمان پس از جنگ جهانی اول بود.
➕تاریخ آمریکا هم پر از وحشتها، شورشها و آشوبهایی بوده است که با افزایش ناگهانی قیمتها و این تصور در میان مردم آغاز شدهاند که کسی آنها را تیغ زده است. در نخستین روزهای تجربۀ آمریکایی، کشاورزان بدهکار ماساچوست برای اعلام مخالفت با سیاستهای پولی جدید دولت فدرال دست به سلاح بردند. دو قرن بعد، کشاورزان پرشماری با تراکتورها یشان به مقابل ساختمان فدرال رزرو در واشنگتن دیسی رفتند تا به افزایش هزینهها اعتراض کنند.
➕شاید آدم وسوسه شود تاریخ ناخوشایند ارتباط تورم بالا و آشوب سیاسی و خارجیستیزی خصمانه را نادیده بگیرد. آمریکاییهای زندۀ امروز از ثروتمندترین انسانهایی هستند که بر روی این سیاره زندگی کردهاند. قطعاً ما به اندازۀ پیشینیانمان نسبت به آثار روانی تورم آسیبپذیر نیستیم چرا که برای چه کسی افزایش قیمت کالاهای اساسی ممکن است مسئلۀ مرگ و زندگی باشد؟
➕با این حال، ممکن است به اندازۀ سِرفهای روس یا آلمانیهای وایمار جدا افتاده نباشیم. فقط به حملۀ مردم به دستمال توالتها در روزهای نخست پاندمی کووید 19 و خشم موجود در شبکههای اجتماعی بر سر افزایش شدید قیمت تخم مرغ نگاه کنید. یا میل سیاسی هر دو حزب بر سر کاهش تجارت بین المللی و محدود کردن تجارت را ببینید؛ سیاستهایی که تورم را کاهش نخواهند داد اما خارجیها را مقصر آن نشان میدهند.
➕میلتون فریدمن جملۀ معروفی دارد که میگوید تورم «همیشه و همه جا پدیدهای پولی» است. در بحث عوامل تورم، این مسئله همچنان صادق است؛ پول بیشتر برای همان کالاها، دستور العمل قطعی رسیدن به قیمتهای بالاتر است. اما این مسئله تمام آثار تورم را بررسی نمیکند و دانشگاهیان همچنان در حال مطالعۀ این مسئله هستند.
➕چنین به نظر میرسد که تورم پدیدهای روانی هم هست. ما را عصبانی میکند. ما را غیرعقلانی میکند. در هر نظام دموکراتیکی، آن خشم و غیرعقلانیت میتواند خیلی سریع به سیاستهای بد تبدیل شود؛ مگر اینکه مسئولان منتخب و غیرمنتخب آمادۀ مقابله با آن باشند و متوجه باشند که مبارزه با تورم معمولاً نیازمند اقدامات نامحبوب است.
➕حالا وقتش نیست که سراغ خِردِ اوباش برویم. خلاصه بگویم، تورم مغز ما را نابود میکند. ما را فقیرتر میکند و شهروندانی فقیرتر میشویم. «پرداخت بیرحمانه» از زمانی که آمریکا پول کاغذی داشته است، تورم عامل آشوبهای سیاسی و اجتماعی بوده است.
➕به گفتۀ کارولا بایندر، رئیس دانشکدۀ اقتصاد کالج هاورفورد و نویسندۀ کتابی جدید، «ارزشهای شوک: قیمتها و تورم در دموکراسی آمریکایی»، که تأثیر متقابل قیمت و سیاست را بررسی میکند، نخستین واقعۀ تورمی این کشور طی جنگ انقلابی رخ داد.
➕بایندر میگوید «تورم به این معنی بود که بدهکاران میتوانستند بدهیهایشان را با ارزی بپردازند که ارزش آن کم شده بود، مسئلهای که وام دهندگان را به خشم آورد. مشکل بزرگ این بود که وام دهندگان مجبور شدند اسکناسهای قارهای را به عنوان بازپرداخت طلبشان بپذیرند، حتی با اینکه ارزش اسکناسهای قارهای کم شده بود.»
➕جان ویترزپون، یکی از امضا کنندگان اعلامیۀ استقلال، با ترکیبی از شوخی و جدی به نتایج خندهدار ماجرا اشاره کرد. او نوشت به جای اینکه طلبکاران دنبال وصول طلبشان از بدهکاران باشند، طلبکاران «از بدهکاران فرار میکردند و بدهکاران آنان را دنبال میکردند تا بدهیشان را بیرحمانه بپردازند.»
➕ دورۀ ضدتورمی پساجنگ -که در آن قیمتها واقعاً کم شدند- باعث شد بعضی کشاورزان نتوانند غذا را به قیمتی بفروشند که با آن بتوانند وامهایشان را بپردازند. این مسئله باعث شورش شِیز شد، شورشی خشونتبار در ماساچوست در سالهای 1786 و 1787. بایندر میگوید «نهایتاً ارتش شورش را سرکوب کرد اما قطعاً تأثیرش را گذاشت. این مسئله به نویسندگان قانون اساسی نشان داد که نوسانات قیمتی نه فقط بر رفاه اقتصادی بلکه بر رفاه اجتماعی ایالتها و اتحادیه هم تأثیر میگذارد.»
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ آیا عشق یک هیجان است؟
▪️گفتاری جالب از دکتر نیما قربانی +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ اسکندر مقدونی | قدرتمندترینِ انسانها
▪️پادکست مورخ +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ وقتی نمیدانیم که نمیدانیم!
▪️چرا مردم فکر میکنند همیشه حق با آنهاست؟
📝 الهام حمیدی / نویسنده نشریه
➕ جرج کارلین، کمدین و منتقد اجتماعی آمریکایی، در جایی گفته بود که از نظر ما همه رانندهها یا احمق هستند یا دیوانه. اگر سرعتشان از ما کمتر باشد احمق و اگر بیشتر باشد دیوانهاند. این خصلت بسیاری از ماست که خود را معیار سنجش بقیه میدانیم. اگر با ما موافق باشند که عاقل و منطقی و اگر مخالفت کنند قطعاً ناآگاه و کماطلاع هستند. در حوزه تصمیمگیریهای شخصی یا در موقعیتهای روزمرهمان، در بیشتر مواقع خود را آگاه و مسلط بر شرایط تصور میکنیم. فرضمان این است که اطلاعاتمان کامل و بینقص است و چیزی نیست که ندانیم یا از آن بیخبر باشیم.
➕ ما شاید قبول داشته باشیم که از فیزیک کوانتوم هیچ دانشی نداریم یا در مورد فلسفه اگزیستانسیالیسم نمیتوانیم نظری بدهیم، ولی نمیتوانیم قبول کنیم که اطلاعاتمان در حوزه تخصصی خودمان، در تعامل با نزدیکترین افراد زندگی یا موضوعات مورد علاقهمان ممکن است ناکافی و ناقص باشد. زمانی سقراط اذعان کرده بود که «تنها چیزی که میدانم این است که هیچ نمیدانم»، اما شاید او از معدود افرادی باشد که بشر در طول این دو هزار و پانصد سال به خود دیده است.
➕ تفاوت ما و سقراط این است که ما حتی لحظهای تصور نمیکنیم که ممکن است آنچه میدانیم ناقص و فقط نیمی از واقعیت باشد و شاید چیزهای دیگری باشند که ما از آن بیخبریم. در نهایت هم همین حق بهجانب بودن افراطیمان است که به بحثها و مشاجرههای بیپایان منجر میشود. چند بار به خاطر میآورید که بر سر میز شام خانوادگی شاهد یک بحث داغ باشید که در نهایت یکی از طرفین، حق را به دیگری داده باشد؟ احتمالاً بهندرت.
🔻متن کامل را در سایت تجارت فردا مطالعه کنید.
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ روزهای نفس گیر سوریه
❗️ماجرای مثلث ادلب، کردها و اسد چیست؟
❗️ مهاجمان چه کسانی هستند؟
❗️دو جبهه ای که ترکیه در سوریه باز کرد
❗️چه شد که اسد غافلگیر شد؟
▪️انتخاب
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ #واژهسالآکسفورد برای ۲۰۲۴ انتخاب شد:
پوسیدگی مغز یا #Brain_rot
پوسیدگی مغز وقتی اتفاق میافتد که حجم بالایی محتوای چرند آنلاین را به صورت مستمر مصرف کنید. این اتفاق در تیکتاک، اینستاگرام و توییتر شایع است اما هنوز واژهای برای ایتا اختراع نشده است 😂 / مهمات
🔗 Pooria Asteraky 🇮🇷 (@pooriast)
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ چطور بعد از انقلاب حجاب اجباری تبدیل به قانون شد؟
➕بعد از اینکه در تاریخ دوم مهرماه سال ۱۳۹۸، عربستان سعودی قانون حجاب اجباری رو لغو و آزادی عمل زنان در پوشش را به رسمیت شناخت، جمهوری اسلامی ایران به تنها حکومتی رسمیای بدل شد که در کنار گروههای بنیادگرای غیررسمی همچون طالبان، داعش و بوکوحرام، به حجاب اجباری معتقد است و آن را مانند قانون اجرا میکند که مجازات تخطی از….. +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ چگونه با روانشناسی تاریک، مردم جامعه را مطیع خود میکنند؟! حیله گری استالین
➕این ویدیو درباره روانشناسی تاریک و نحوه کنترل ذهن مردم توسط استالین بود و بعدش هم به 5 سوال مهم جواب میدیم تا توسط بقیه فریب این ترفند هارو نخوریم. +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ دین و خرافات | جدال جادوگران و فرزانگان
▪️پادکست مورخ +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ یک #ایغورچینی ( از استان سین کیانگ چین) در حال خواندن قرآن بر روی جنازه پسرش که در عملیات اخیر در سوریه حضور داشت و کشته شد./ مهمات
🔗 جهان عرب (@Jahan_Arab)
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ شورش گرسنگان؟ جدی نگیرید!
➕ "تهیدستان و حاشیهنشینان از فرایند مبارزات انقلابی دور بودهاند. آصف بیات با مطالعۀ گزارشهای روزنامههای عمدۀ کشور، ترکیب شرکتکنندگان در تظاهرات روزانه، اعتصابها و ناآرامیها را مشخص میکند و نشان میدهد که معلمان، دانشجویان، حقوقدانان، پرستاران، روحانیان، زنان، اصناف و اتحادیههای کارگری جمعیت عمدۀ اعتراضها را شکل میدادند و بهسختی اثری از حاشیهنشینان در این اعتراضها دیده میشود. بیات با رجوع به آمار کشتهشدگان درگیریهای خیابانی سالهای ۵۶ و۵۷ نشان میدهد که فقط ۱ درصد این کشتهشدگان از میان آلونکنشینان هستند و بالاترین آمار کشته متعلق به صنعتگران، مغازهداران، دانشجویان و … است.
➕برخلاف انقلابیون ۵۷ که حول پایینکشیدن شخص شاه و براندازی سلطنت اتفاق نظر داشتند و علل همۀ ناکامیها را به پادشاه و حکومت پادشاهی نسبت میدادند، تهیدستان نمیدانستند که به سبب شوربختیشان چه کسی را سرزنش کنند و مشکلاتشان را به تقدیر، سرنوشت، و خواست خدا نسبت میدادند. آنها، هم شاه را تحسین میکردند و هم از آن میترسیدند ...
➕طبقات فرودست، کمتر از دیگر طبقههای جامعه در بیانیهها، پیامها و ... انقلاب ۵۷ مورد خطاب واقع میشوند و چهرههایی مانند آیتالله خمینی، آیتالله مطهری و علی شریعتی بیشتر توجهشان به دانشجویان و دانشگاهیان و نخبهها و… است. بیات میگوید واژۀ "مستضعفین" فقط در روزهای اوج انقلاب وارد سخنرانیها شد و آن هم برای خلع ید کمونیستها و چپها و ساختن پایگاه اجتماعی محکم برای رژیم نوپای اسلامی بود".
➕بعد از اعتراض های ۱۴۰۱ و کشته شدن برخی از هموطنان (که هنوز متاسفانه اطلاع زیادی از تعداد و چند و چون ماجرا نداریم) دوباره این هشدار کلیشه ای برخی شروع شد که مراقب شورش گرسنگان باشید!
➕ نگارنده معتقد است در این حرف ها اغراقی جدی هست، گرسنگان و پابرهنگان به خودی خود و به تنهایی هیچ وقت نمی توانند تغییری اساسی در سیاست را رقم بزند، در انقلاب ۵۷ و در اسلامشهر و مشهد دهه ۷۰ نتوانستند، اکنون هم نمی توانند. برای همین عمر این اعتراض ها که در فقره اخیر تخریب زیادی هم داشت، به زحمت به چند روز می رسد. درصد زیادی از آدم های حاشیه نشین و زحمتکش که برای گذران عمر مجبور به بام تا شام کار کردن اند، اساسا فرصتی برای اعتراض جدی و ادامه موثر آن ندارند، آنچه هم به صورت محدود و توسط برخی رخ می دهد را هر دولتی به بهانه مبارزه با اراذل و اوباش به سختی سرکوب می کند، چه در پاریس چه در تهران.
➕اما سر بزرگ قضیه زیر لحاف است، از رقابت برخی گروه های سیاسی داخلی برای ماهی گرفتن از آب گل آلود اعتراض ها که بگذریم، تا وقتی آن "طبقه" مشکل ساز، طبقه متوسط شهری که ذکرشان رفت، تکان نخورد اتفاق جدی نمی افتد، دیدیم که در شلوغی های ۸۸ که این عده در خیابان بودن کار چندماهی طول کشید و هزینه هایش سیاسی اش بسیار بیشتر بود. در بسیاری موارد تهیدستان و حاشیه نشینان در واقع صرفا آش دستپخت این طبقه مشکل ساز را هم می زنند تا اینکه خود آشپز اصلی باشند.
➕اینکه تعداد زیادی از مردم تهیدست و حاشیه نشین در رنج اند و فقر را تجربه می کنند، البته دردناک است، ولی مصیبت اصلی از نظر سیاسی اینست که طبقه متوسط هم دارد از دست می رود و انگار دیگر امیدی به اصلاح ندارد و دچار "بحران چشم انداز" شده است. آنها می توانند جلوی گسترش و تکثیر خشونت و بدل شدن آن به یک آشوب تمام عیار را بگیرند تا کار در خیابان به مصیبت نکشد، ولی متاسفانه الان ایده سیاسی جذابی وجود ندارد که آنها را جذب کند، بلکه از آن طرف چپول ها و رندان صدرنگ جز دست انداختن آنها کاری ندارند و مطالباتی نظیر آزادی و ... را معمولا فانتزی تلقی می کنند و می گویند تا وقتی این همه گرسنه داریم، چنین مطالباتی نارواست.
➕جامعه ما یک "جامعه بنزینی" است، در نبود یک پروژه سیاسی جذاب برای مهار خشونت، با یک جرقه می تواند به هوا رود، از افسانه "شورش گرسنگان" نباید ترسید، چه بسا ناامیدی این میانه نشین ها (طبقه متوسط شهری) مصیبت بدتری است و این چیزی است که دارد اتفاق می افتد. والله اعلم.
📝 دکتر امیر حسین خالقی +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ سال ۱۳۶۳ اندازه #اقتصادایران دو برابر کل اقتصاد #عربستانسعودی بود ، امروز به تنهایی ارزش سهام شرکت #آرامکو برابر با ۶/۶ تریلیون ریال سعودی یعنی ۱۸۰ میلیارد دلاره که تقریبا برابر با اندازه کل اقتصاد ما است …
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ چرا سیاست مداری در جامعۀ ما عاقبتِ خوبی ندارد؟
➕در یک قرنِ گذشته، عمومِ فرآورده های مُدرنیته به کشورمنتقل شده است: از برق و راه آهن تا اتومبیل و هواپیما؛ از بلندگو و ضبط صوت تا چراغِ خیابان و تراکتور؛ از چاپخانه و اسکناس تا رادیو و تلویزیون؛ از جاروبرقی و ماشین لباس شویی تا عینک و آرام پز و بالاخره از خودپرداز و کامپیوتر تا موبایل و اینترنت.
➕اما در کنارِ طیفِ وسیع این فرآورده ها که هر فردی با هر مرامی از آنها استفاده می کند،فلسفه و مبانی نظری مدرنیته صرفا در حدِ تعدادی کُتبِ ترجمه شده منتقل شده است. بعضی از مبانی نظری مُدرنیته که در کنارِ وارداتِ گستردۀ فرآورده های آن، پشتِ مرزها ماندند عبارت اند از: آزادی رسانه، حقِ داشتنِ اندیشه های متفاوت ، نظامِ حزبی، گردشِ قدرت، تخصص گرایی، نقدِ دولت، جامعۀ مدنی، به رسمیت شناختن افکارِ رقیب، مصلحتِ عامه، بوروکراسی کارآمد، منافع ملی و تفکیک قوا. اگرچه پیرامونِ این مفاهیم، نوشته و سخنرانی فراوان است ولی به نهاد سازی و ناخودآگاهِ مسلط Mainstream Subconscious)) تبدیل نشده اند. بِگذریم که اگر درآمد نفت نبود، گستردگی واردات فرآورده های مدرنیته هم صورت نمی پذیرفت.
➕طبیعی است که پذیرش فرهنگی اندیشه های متفاوت از واردات موبایل به مراتب کار سخت تری است. اول، کتاب خواندن می طلبد. بعد بحث و جدل عمومی می خواهد و سال ها تمرین و ارتباطات بین المللی لازم دارد تا جامعه ای به عمقِ رقابتِ فکری و اندیشه های رقیب و پیامد های فوق العاده مفید آن ها پی ببرد. کشوری نداریم که بدون تبادلِ کالا و خدمات با جهان، رشد و پیشرفت کرده باشد.
➕یک نظام سیاسی خیلی باید اعتماد به نفس داشته باشد تا هم آزادی رسانه را حقوقی کند و هم از نقد، هراسی نداشته باشد. در انگلستان، آزادی رسانه را آقای بوریس جانسون اعطا نمی کند بلکه با نهایت شفافیت بر روی کاغذ و به صورت قانون است. نظام حزبی خود به خود گردش قدرت به دنبال می آورد و در ذات خود ثبات و امید به بهبودی به همراه دارد. ایجادِ نظامِ رقابتی حزبی، جدی ترین دستاورد حقوقی و سیاسی مدرنیته است که با سال ها بحث و گفتگو، اجماعِ فلسفی و نظری و خواندنِ هزاران کتاب و تمرین به دست می آید و با پولِ نفت قابل حصول نیست. تحققِ مصلحتِ عامه، منافع ملی و تفکیکِ قوا، امور کهکشانی ای هستند که باید در اعماقِ فلسفۀ وجودی Raison d’etre))جریان های مختلف یک هیاتِ حاکمه با مطالعه و کتاب خواندن و درکِ مسئولیت حکمرانی حاصل گردند. اکتساب و به کارگیری این نوع فرآورده ها با خودپرداز و موبایل قابل مقایسه نیستند. بی دلیل نیست که این فرآورده های نظری، خیلی مشتری ندارند چون کتاب خواندن، فکر کردن و تغییر نمودن نیاز دارند. تغییر نکردن نه مطالعه می خواهد و نه محتاج فکر کردن است.
📌فردی که در کشورهای جهان سوم، عرصۀ سیاست راقدری تجربه می کند بلافاصله متوجه چند نکته می شود:
🌀 1) سیستمی در کار نیست؛ آنچه در کار است "شبکه های مرید و مرادی" است (پادشاهان و درباریان)؛
🌀 2) اگر قرار است کاری پیش رود باید با منافع افراد بالا تطابق پیدا کند و نه با علم و برنامه و قاعده؛
🌀 3) حفظِ وضعِ موجود مهمترین هدف است.
💎 حال این فرد بعد از درکِ این مسئله، چند انتخاب دارد:
🔻الف: در سیاست بمانَد.خوب از منافع آن استفاده کند و هر قدر که مرید بودن خود را به صد درصد نزدیک تر کند بیشتر استفاده می کند و در مسیرممکن است چند کارِ خوب هم انجام دهد. نه سوال می کند. نه تشکیک می کند و نه در پی تغییر است. سیاست،ریاست و وزارت برای او مترادف با زندگیِ بهتر(پول، سفر و شهرت) محسوب می شود. وقتی هم متوجهِ خطر می شود، صحنه را ترک می کند (هوشنگ انصاری، وزیر اقتصاد و رئیس شرکتِ نفتِ پهلوی دوم)؛
🔻 ب: در سیاست بِماند. ولی نقد می کند. سوال می کند. دیدگاه های خود را مطرح می نماید. بعضی وقت ها "نه" می گوید. می خواهد تغییر ایجاد کند ولی ساختار شکن نیست.کوشش می کند با منطق و علم و تجربۀ بشری کارها را پیش ببرد ولی چون مرید بودن خود را تا بیشتر از سی یا چهل درصد نمی تواند نشان دهد، به تدریج به نقطه ای می رسد که نمی تواند کاری از پیش ببرد. مرید بودن او با علمی بودن کارهای حکمرانی سازگاری ندارد.در نهایت حذف می شود. خود را در مقابل مراد قرار نمی دهد و به دنبال امور غیر سیاسی می رود وعرصۀ سیاست را تَرک می کند (علینقی عالیخانی، وزیر اقتصاد پهلوی دوم)؛
🔻 پ: در سیاست بِماند.ولی می خواهد تغییرات اساسی ایجاد کند. مرید و مرادی را قبول ندارد. در پی قاعده و منطق و علم و قانون و آیین نامه و برنامه و اجماع فکری و رشد است.اصولی دارد. با فرد کاری ندارد. با اندیشه می خواهد سیاست ورزی کند. برنامه هایی دارد و در پی رضایت مراد نیست. جسارت می کند و با او بحث می کند.از خود نظر دارد.
▪️ادامه متن کامل اینجا
📝 دکتر محمود سریعالقلم
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ مقاومت در برابر علم
📌 کشیشان معتقد بودند برق نیز از عواقب خشم الهی است که در نتیجه گناهان مختلف از جمله غفلت در تعمیر کلیساها و پول ندادن به ایشان نازل میشود.
📌در ۱۷۵۲ بنیامین فرانکلین بادبادک معروف خود را در هوای طوفانی و رعد و برق رها کرد و نشان داد که این پدیده در نتیجهی تخلیهی الکتریسیته بین ابرها ایجاد میشود.او نشان داد که با نصب میله فلزی بالای مرتفع ترین قسمت ساختمان و اتصال آن به زمین می توان از صاعقه و آتش سوزی حاصل از آن جلوگیری کرد. این میله برقگیر در آمریکا بسیار شایع شد ، اما کشیشان پیوسته با استفاده از آن مخالفت میکردند و مانع نصب آن در منازل و کلیساها می شدند. آنان وقوع زلزله ۱۷۷۵ در ماساچوست را نتیجه استفاده از میله برقگیر فرانکلین میدانستند. برای همگان روشن بود که صدها کلیسا در آتش ناشی از صاعقه سوختن و صدها نفر با اینکه زنگ ناقوس ها را به صدا در آوردند در اثر اصابت صاعقه سوختند . اما چند کلیسایی که جرات استفاده از میله ی برقی را داشتند نسوختند.
📌علاوه بر آن روسپی خانه شهر که میلهی برقی داشت از آسیب صاعقه و خشم الهی محفوظ ماند.سرانجام مردان خدا استفاده از میلهی برقی را تایید کردند و تا پایان قرن نوزدهم بیشتری کلیساها این وسیله مفید را بالای ساختمان خود نصب کرده بودند.
▪️علم چیست ؟ || دکتر توکلی صابری
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ سمینار علم و خرافات || انسان مدرن، خرافات مدرن
➕ نقد شبه علم || حضور دکتر علی نیری +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ برفراز شمس العماره
➕ آیا می دانستید ملکه ویکتوریا بزرگترین و ارزشمندترین هدیه تاریخ را به ناصرالدین شاه داده؟ آیا تا به حال به شگفتیهای کاخ گلستان و تالارها ی باشکوه شمس العماره وبادگیرتوجه کرده اید ؟ در این ویدئو، به بررسی عمق و شکوه این اثر تاریخی منحصر به فرد خواهیم پرداخت که در دوران ناصرالدینشاه قاجار به عنوان نمادی از سلطنت و هنر در کاخ گلستان ساخته شده است. با دقت به جزئیات معماری و طراحی داخلی شمسالعماره، شما را به سفری در دل تاریخ قاجار میبریم و زیباییهای بینظیر این تالار را به نمایش میگذاریم. این ویدئو فرصتی است تا با ویژگیهای منحصر به فرد شمسالعماره، درگیریهای سیاسی و فرهنگی دوره قاجار، و هنر بینظیر آن دوران آشنا شوید.... +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ خلاصه کتاب انسان خردمند
➕در این ویدیو میخواهیم کتاب انسان خردمند نوشته یووال نوح هراری رو برای شما روایت کنیم و روایت این کتاب را در چهار اپیزود تقدیم شما میکنیم. کتاب انسان خردمند به بررسی تاریخ بشر از ابتدا تا دوران مدرن میپردازد. نویسنده با استفاده از دیدگاههای علمی، تاریخی و فلسفی، مسیر تحول انسانها را از جوامع شکارچی-گردآور به جامعههای کشاورزی، صنعتی و در نهایت، دنیای امروز بررسی میکند.
➕در قسمت اول قرار از تاریخچه پیدایش بشر تا انقلاب کشاورزی را برای شما روایت کنیم.میریم به سیزده و نیم میلیارد سال پیش، به لحظه بیگ بنگ و زمانی که ماده و انرژی و زمان و فضا بعد از یه انفجار بزرگ به وجود اومد و بعد از ده میلیارد سال بعد اولین موجودات زنده شکل گرفتند. بعد به مرور انواع و اقسام موجودات زنده از طریق فرگشت شکل گرفتن و تکامل پیدا کردن که یکی از موجودات به نام انسان خردمند تکامل پیدا کرد... rokhpodcast?si=UdJKgEumDWEJL_IL">+++
🔻قسمت دوم
🔻قسمت سوم
🔻قسمت چهارم و پایانی
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ محسن برهانی #حقوقدان
● در قانون تأسیس وزارت اطلاعات در سال ۱۳۶۲، پیشنهاد شده بود که جامعه جهت کسب اخبار آموزش ببیند.
● در آن زمان شورای نگهبان به استناد حرمت تجسّس، این اقدام را هم خلاف شرع و هم نقض اصل ۲۵ قانون اساسی دانست.
● حال رانندگان اسنپ و تپسی و … الزام به جاسوسی شهروندان در موضوع حجاب شدهاند و شورای نگهبان هم این تکلیف به تجسّس را خلاف شرع و اصل ۲۵ نمیداند!
▪️مهمات
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
💢افسانهی درونگرایی-برونگرایی
یا کلاهی که علم کاهشگرا سر ما گذاشته است!
📌شما درونگرا هستید یا برونگرا؟ احتمالاً همهی ما جواب حاضر و آمادهای برای این سوال داریم، یا خودمان را در دستهی درونگراها میگذاریم، یا در دستهی برونگراها. اگر کسی دلیل این را بپرسد برای پاسخ احتمالاً به دریافت انرژی اشاره خواهیم کرد: «من درونگرا هستم، چون انرژیم رو از دنیای درونم میگیرم» یا «من برونگرا هستم، چون از بودن با دیگران انرژی میگیرم». خیلی هم خوب. اما اگر صد و پنجاه سال پیش این پرسش را از یک شهروند میپرسیدیم، احتمالاً جوابی برای آن نداشت یا اساساً خود را درون این طبقات دستهبندی نمیکرد. به واقع این کلاهی است که در یک قرن گذشته سر خود گذاشتهایم.
📌تاریخچهی مطرح شدن موضوع درونگرایی-برونگرایی به اندیشههای «کارل گوستاو یونگ»، در دههی ۱۹۲۰ برمیگردد. نگاه او بهواسطهی پیشینهی روانکاویاش نگاه نسبتاً درستتری به ماجرای درونگرایی-برونگرایی بود. او معتقد بود که غیر از اینها، دستهی میانهای هم وجود دارد که بعدها پژوهشگران برای این دسته نام «ambiverts» را انتخاب کردند. یعنی افرادی که در میانهی این دو قرار دارند.
📌بعد از یونگ، شاخصترین افرادی که این مفهوم را گسترش دادند هانس آیزنک، ریموند کتل، کاترین بریگز و دخترش ایزابل بریگز مایر بودند که آن را به یکی از محبوبترین مفاهیم روانشناختی قرن گذشته تبدیل کردند. «نظریهی صفات» در راستای همین ایدهها، از میانههای قرن گذشته اوج گرفت تا جایی که یکی از واضعان اصلی آن -هانس آیزنک- زمانی که زنده بود، بیشترین ارجاع مقاله را در ژورنالهای معتبر داشت.
📌در طول چندین دهه، اینگونه نظریات، افراد را در یک سری طبقات محدود دستهبندی کرده بودند و او را وادار میکردند که بر اساس این دستهبندی شغل انتخاب کند، استعدادهایش را در همان طبقه پیگیری کند و حتا همسرش را هم بر اساس این دستهبندی انتخاب کند. آزمون پنج عامل بزرگ شخصیت (معروف به Big Five) بر اساس همین نظریهی صفات ساخته شده است و هنوز یکی از مهمترین آزمونها در پایاننامههای دانشجویی، پژوهشها، کلینیکها و در سازمانهاست. آزمون مایرز-بریگز (امبیتیآی) یکی از پرکاربردترین آزمونهایی است که آدمها را در این دستهبندیها قرار میدهد و بویژه برای انتخاب مشاغل استفاده میشود. یکی از مطرحترین موسسههای انحصاری این آزمون در ایران، سالانه صدها نفر را با این شیوه آموزش میدهد، دستهبندی میکند و برایشان تعیین تکلیف میکند.
📌در صد سال اخیر بخشی از بدنهی روانشناسی همواره با این دستهبندیها مخالف بوده ولی ماجرای رشد یک ایده صرفاً با دانش علمی پیش نمیرود، بلکه برخی چیزها صرفاً به خاطر بارآوریشان پیش میروند و درونگرایی-برونگرایی بازار خوبی برای موسسات مختلف بود. دهههای متوالی است که برونگرایی به عنوان یک ارزش شناخته میشود. هنوز که هنوز است نیازمندیهای شغلی پر است از آگهیهایی که افراد «با روابط عمومی بالا»، «برونگرا»، «اجتماعی» و از این دست خصلتهای نامتقارن را به عنوان ملاک استخدام قرار میدهند تا همین اواخر که موجی از گرایش به درونگرایی راه افتاد و مُد روز شد. کتاب «سکوت، قدرت درونگراها» نوشتهی سوزان کین یکی از پرفروشترین کتابهای دو سال اخیر در تمام کشورهای منتشر شده است.
📌پژوهشهای علمی عموماً در این جور موقعیتها نادیده گرفته میشوند. برای مثال اخیراً پژوهشی مفهوم جالبی را ارائه داده است. پژوهشگران با استفاده از مفهوم «self-as-story» میگویند افراد با قرار دادن خود در یکی از این دستهها، دیگر بخشهای خود را نادیده میگیرند. برای مثال کسی که خود را در دستهبندی «درونگرا» قرار میدهد، ویژگیهای خود را که مشخصاً برونگرایانه است را نادیده میگیرد. آنها میگویند افرادی که خودشان را اینگونه «روایت» میکنند، کارکردهای روانشناختیشان حتا ضعیفتر میشود.
📌واقعیت این است که انسان هم درونگراست و هم برونگرا. اگر در برقراری ارتباط مصالحهآمیز با دیگران مشکل دارید، به معنای این نیست که درونگرا هستید، شاید ارتباط برقرار کردن با دیگران با اضطرابهای ناخودآگاهتان مرتبط است. اگر نمیتوانید در خودتان غور و تعمق کنید، به معنای این نیست که برونگرا هستید، شاید تعمق کردن آنقدر برایتان رنجآور است که مجبور میشوید ارتباط با خودتان را قطع کنید. به جای دستهبندی، خودتان را واکاوی کنید. چنین دستهبندیهایی فقط باورهایی خود-محدودکننده هستند.
📌انسان ترکیب پیچیدهای از واحدهای ارتباطی است که در رواناش بازنمایی شدهاند. کاهش دادن انسان به چنین دستهبندیهایی بیش از آنکه موجب شناخت انسان شود، موجب نادیده گرفته شدن کلیت یکپارچهی او میشود.
📝 مهدی میناخانی +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
🔵🔴 #دیپلماسی
کانالی که به مخاطبانش قدرت تحلیل بهتر رویدادهای سیاسی را می دهد
T.me/bestdiplomacy
Ⓜ️ یه پیج #اینستاگرام هست اعلامیهی ترحیم زرتشتیها رو میذاره. اسمهای بعضیشون شبیه یک سطر شعره. کاش اسمم «چهرهگل باغسروی» بود...
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ الزامات توسعه
▪️ کشورهایی که از سه عنصر عبور نکنند هرگز نمیتوانند به رشد و توسعه اقتصادی برسند :
1️⃣ اول عبور از تاریخ است یعنی اتفاقاتی که در تاریخ یک کشور رخ داده نباید مبنایی برای سیاستگذاری آن در آینده باشد مثلا اگر ژاپنیها بخواهند تاریخ را مبنا قرار دهند هرگز نباید با چینیها به خاطر سالها ظلم در حقشان ارتباط برقرار کنند یا اگر تاریخ مبنا بود ویتنام هم نباید امروز با آمریکا ١٧۵ میلیون دلار تجارت میداشت
2️⃣ دوم عبور از موضوع هویت است یعنی کشورها باید دربارۀ هویت خود اعتماد بنفس داشته باشند ولی نه آنقدر که ارتباطات جهانی با سایر کشورها را مضر برای هویت و فرهنگشان بدانند و همه چیز را بومیسازی و ملیسازی کنند.
3️⃣ سوم حل مساله امنیت است یعنی نباید امنیت خود را در تضاد با ارتباطات جهانی تعریف کرد ، نخستوزیر هند در داووس میگفت (Take-off) اقتصادی هند از زمانی شروع شد که نظم جهانی را پذیرفت اما آیا میتوانیم بگوییم که هندیها هویت خود را از دست دادهاند یا امنیت ملیشان را به بیگانگان سپردهاند ؟ قطعا اینطور نیست.
📌 ولی ما تکلیفمان را با این سه عنصر روشن نکردهایم و از این حیث به روسیه شباهت زیادی داریم یعنی همچنان در تاریخ پرشکوه گذشته جا ماندیم و برای حفظ آن آینده را نابود میکنیم ... بدون ثروت و امکانات مالی ، زبان فارسی و همان فرهنگ ایرانشهری و اسلامی هم که به آن مینازیم دچار مشکل میشود و ایران هر روز ضعیف و ضعیفتر میشود.
📌جامعهای که فقیر باشد چگونه میتواند دنبال حقوق شهروندی برود؟ جامعهای که از حل مسائل اولیه و اساسی زندگی عبور نکرده چگونه میتواند جامعهای متمدن بسازد؟ تمدن امکانات میخواهد آیا کرهجنوبی میتوانست در دهه ۶۰ میلادی جامعه مدنی بسازد؟ من از افزایش ثروت ملی با بهرهبرداری اقتصادی از نظام بینالملل صحبت میکنم ، این که کشور به اندازهای پسانداز داشته باشد که بتواند به مسائلش برسد نه اینکه ٩٠درصد بودجه جاری آن صرف حقوق کارکنان دولت شود.
📌 درک سیاستمداران ما از اقتصاد بینالملل محدود است، مثلا نمیدانیم در دنیای امروز چین چه نقشی دارد یا اینکه عربستان از ۹ موسسه معتبر بینالمللی درخواست کرده تا وضعیت این کشور در ۲۰ سال آینده را مورد مطالعه قرار دهند و بررسی کنند برای حفظ و ارتقای کیفیت زندگی در این کشور و افزایش درآمدهای ملی آن چه باید کرد ، چرا و چطور کرهجنوبی یا برزیل با این سرعت در اقتصاد جهانی نقشآفرین شدند ؟ نمیدانیم اندونزی با بیش از دویست میلیون نفر جمعیت چطور توانست نرخ فقر را در ۱۵سال ریشهکن کند ، چرا نمیدانیم؟ چون اکثریت سیاستگذاران ما متون بینالمللی نمیخوانند و جهان را صرفا از دریچه مسائلامنیتی تحلیل میکنند و نمیاندیشند که اگر بیست سال دیگر با همین سیاستگذاریها حرکت کنیم ایران چه موقعیتی خواهد داشت و مردم ایران چه جایگاهی در دنیا پیدا خواهند کرد.
📝 دکتر محمود سریعالقلم +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ اعتقاد و فرهنگ
➕اعتقادات و فرهنگ، مثل ریشههای عمیق درخت هویت ما هستند که در خاک ناخودآگاه ذهن ما نفوذ کردن. تو این اپیزود، به کاوش لایههای زیرین باورهامون میپردازیم - جایی که فرهنگ و اعتقادات اساسی ما شکل میگیرن و به عنوان… +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ سیاستگذار آیینه به دست!
📌خرد جمعی
● فرانسيس گالتون در ۱۹۰۶ از یک مسابقه تفریحی توانست نتایج بزرگی بگیرد. در این مسابقه افراد در مقابل ۶ پنس میتوانستند وزن گاوی را که میدیدند، حدس بزنند. بهترین حدسی که به واقعيت نزدیک بود، برنده مسابقه بود. مجموعا ٧٨٧ نظر داده شده بود. گالتون و میخواست ببیند «خرد جمعی» چه قضاوتی کرده است. او فکر میکرد عدد میانگین پیشبینی فرسنگها از واقعیت فاصله داشته باشد، چرا که از ديد او اکثريت قاطع افراد ناتوان از تخمین وزن گاو بودند. ميانگينِ نظرات جمعيت ۱۲۱۲پوند بود و وزن واقعی گاو ۱۲۰۸پوند! گالتون نوشت: «قضاوتهای جمعی و دموکراتيک از اعتباری بيش از انتظار برخوردارند».
📌دموکراسی و خرد جمعی
● دموکراسی همان باور عملی مردم به این واقعیت است: «خرد جمعی» از درک تک تک آنها بهتر است، هرچند در میان این جمع پر باشد از افرادی که بدترین تصمیمگیریهای شخصی را دارند! در حقیقت ما چارهای نداریم تا باورکنیم دموکراسی و خرد جمعی بهتر از ۹۹.۹ درصد تک تک ماها برآورد میکند! چرا که حتی اگر برآیند جمع اشتباه کند و مثلا اولویتهای نادرستی را برای جامعهاش انتخاب کند، به واسطه همان جمعیبودناش، آنچنان مشروعیت اولویتگذاری اشتباه خود را بالا میبرد که بیش از هر اولویت دیگری برای سیاستگذاری مناسب است!
● از سال ۱۹۷۰ ژاپنیها بر اساس درک همین واقعیت بود که تلاش کردند تا اولویتهای صنعتی و فناوری خود را بر اساس یک ادراک جمعی تشخیص دهند. آنها در ۵حوزه اصلی کشور، پرسشهایی را از حدود ۲۵۰۰ خبره پرسیدند؛ در خصوص سیاست درست دولت، پیشبینیها و مقایسه با سایر کشورها. البته «پاسخ جمعی» را مجددا به همان خبرگان بازگرداند و از آنان خواستند باردیگر به همان پرسشها (ولی این بار با آگاهی از پاسخ دیگر خبرگان) پاسخ دهند (روش دلفی).
● این تجربه ژاپنیها آنچنان برای سیاستگذاران آن کشور نقشی کلیدی ایفا کرد، که از آن سال تا کنون هر ۵ سال این نوع سیاستگذاری و برنامهریزی را تکرار میکنند؛ تجربهای که امروزه آن را آیندهنگاری (Foresight) مینامیم.آنان بر خلاف سایر کشورهای آنزمان سیاستها را «از بالا به پایین» تعیین نکردند، بلکه با مشارکت خود خبرگان و فعالان بود که سیاستگذاری ملی را انجام دادند.
📌 آیینه در دست
به نظر میرسد سیاستگذاری در قرن گذشته ۳تحول را طی کرد؛ که هر کدام را میشود با ۳استعاره تعریف کرد:
1️⃣فرمانده جنگی: در ابتدا سیاستگذار خود را در قامت فرماندهای میدید که باید هدف و راه را تعیین کند و پیادهنظام او بیهیچ مشارکتی فرمانپذیر اوامر او باشند. سربازانی یکشکل که در یک توده معنادار هستند.
2️⃣رهبر ارکستر: در این دوره سیاستگذار خود را در نقش هماهنگکنندهای میدید که همافزایی میآفرید و هر یک از بخشها و دستگاهها با آزادی عمل و تبحر، اما ساز تخصصی و متنوع خود را مینواختند؛ تا آهنگی زیبا خلق شود.
3️⃣آیینه به دست: اما سیاستگذار در این دوره و بر پایه آیندهنگاری، آیینهای به دست دارد که میتواند به خوبی چهره جامعه را به خود همان جامعه نشان دهد. جامعه توسعهیافته کافی است تصویر خودش را ببیند تا بتواند خود را تصحیح کند و بهترین تصویر آیندهاش را خلق کند.
📌در سومین استعاره است که سیاستگذار باید مهارت کنار گذاردن سوگیریها، جلب مشارکت و نهایتا بازخورددهی به جامعه را داشته باشد. در این حالت است که خرد جمعی حکم میراند، نه هیچکس دیگر؛ خرد جمعی که کماشتباهتر از هر فردی است! سیاستگذار آیینه به دست است که فرصت خلق آینده مطلوبی را میدهد که خواست جمعی است. به این ترتیب آینده خلق میشود؛ نه آنکه منتظر کشف ما بماند!
📝 دکتر امیر ناظمی +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ لانه سفارت نوردان
▪️چه کسانی و چرا از دیوار سفارت انگلیس بالا رفتند؟
▪️گزارش از مهرشاد ایمانی | انتخاب +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ چرا خرافات به وجود آمد!؟
▪️رویا صمدی
➕ صحبتی که امروز میخواهم داشته باشم درمورد علم روانپزشکی به لحاظ تاریخی است که از کجا شروع شد و ابتدای امر که تقریباً علمی وجود نداشت، و آنچه ما از روانپزشکی داریم یکسری باورهای خرافی بود که تدریجاً چه از لحاظ تشخیص و چه از لحاظ درمان به سمت علم رفت و اینکه چه شد اصلاً خرافات درست شد؟ همه میدانیم که یک زمانی علم وجود نداشت و برای توضیح اتفاقاتی که بشر در اطرافش میدید و نمیدانست که به چه دلیلی اتفاق میافتد خرافات را خودش اختراع کرد که الان بلای جان خودش است... +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ اسرارآمیزترین مکانهای باستانی مخفی در آسمان که دسترسی به آنها غیرممکنه
➕اسرارآمیزترین مکانهای باستانی تاریخی دنیا که در آسمان مخفی شده اند و دسترسی به آنها غیرممکنه. تو این ویدیو چند تا از مکانهای اسرارآمیز دنیا رو بررسی میکنیم که به طرز عجیبی در ارتفاعات ساخته شده اند و دسترسی بهشون تقریبا غیرممکنه و روش ساختشون هم هنوز بصورت معما باقی مونده. مکانهایی از سراسر قاره ها که مربوط به دوران باستان و حتی ماقبل… +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ چرا فرگشت و تکامل انسان متوقف شد؟
➕یک فرد از سال 1200 به ناگهان به دنیای امروز منتقل میشود و با پیشرفتهای شگفتانگیز تکنولوژی، پزشکی و کشاورزی متحیر میشود. این پیشرفتها به لطف درک بهتر از طبیعت و کنترل بیشتر بر محیط زیست حاصل شده است. بیماریهای کشنده ریشهکن شدهاند، تولید غذا به شدت افزایش یافته و طول عمر انسانها به طور قابل توجهی افزایش یافته است. با این حال، انسان از نظر بیولوژیکی تغییرات چشمگیری نکرده است، زیرا محیط زندگی انسانها به گونهای است که نیازی به تغییرات فیزیکی عمده ایجاد نمیکند. چرا فرگشت انسان متوقف شد؟ چرا دیگر انسان تکامل پیدا نمی کند؟ +++
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
Ⓜ️ شاید باور نکنید اما #مجازات جرم #آدم_ربایی در قانون مجازات، کمتر از مجازات «جرم برهنگی برای دوم» در قانون «عفاف و #حجاب» است! اگر به قصد دریافت پول یا انتقام، آدم ربایی کنید، ۵ تا ۱۰ سال حبس خواهید داشت ولی اگر برای بار دوم برهنه شوید، ۱۰ تا ۱۵ سال حبس خواهید داشت!
➕همچنین بد نیست بدانید که براساس ماده ۶۶ «قانون عفاف و حجاب»، اگر کودکی #۱۳ساله، در اینستاگرامش ۲ مرتبه یا بیشتر #حجاب را مسخره کند، به تشخیص قاضی، به حبس از ۳ ماه تا یکسال در کانون اصلاح و تربیت، ۳۳۰ تا ۵۰۰ میلیون تومان جزای نقدی و یا اقدامات تامینی و تربیتی دیگر محکوم خواهد شد!
_میلاد علوی_
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی