دراسات يمنية
عدد خاص بمناسبة العيد الفضي
لثورة 26 سبتمبر العظيمة .
صدر في العام 1987.
إن أنفاس سبتمبر النقية في عيد 26 سبتمبر الشامخ، لتدعونا لتجنيد الطاقة السبتمبرية المبدعة لحراسة إيجابيات التجربة اليمنية وتغذيتها بكل نقاء الثورة وطموحها، ونثر كل السلبيات المتقيحة والمتخلفة من عهود الإمامة البغيضة .
وإن وسيلتنا إلى ذلك هي تشجيع الثقافة ودفعها لاقتحام الكهوف الظلامية الغائرة فينا . فليس عيباً أننا لا نزال نعاني من وجود بعض العاهات، ولكن الخطر هو في السكوت على أوجاعها واتساع مساحة هذه العاهات حتى تصيب الوطن في القلب، فلقد ترك العهد الإمامي المتخلف ندوباً عميقة في البنية الاجتماعية اليمنية وفي نفوس الكثير من أفراد المجتمع. وهذه الندوب الغائرة في الجسد اليمني ما تزال تفرز سموماً وتحقن بهذه السموم، وإن الحكم الإمامي الكهنوتي الحاقد قد ترك فينا ولنا مخلفات أكثر خطراً من تلك التي نجدها على سطح الواقع وتجرفها الثورة كل يوم، أما هذه المخلفات التي تنخرنا من الداخل فلن تجرفها إلا ثقافة الثورة، التي قد تحدد أول دورها باجتثاث كل الممارسات والتصورات والقيم غير الوطنية وغير الإنسانية .
كتاب : ثورة 26 سبتمبر؛
المؤتمرات السياسية المعارضة الاولى من 1962 - 1967 م .
تأليف : قادري احمد حيدر.
بدأ المؤلف هذا الكتاب ببحث تحليلي موضوعي وجاد تناول أوضاع البلاد قبل الثورة وابعاد الطغيان والتخلف اللذين نخرا واقع البلاد وقادا النظام البائد إلى السقوط.
ثم عرض المؤلف بعد ذلك أبعاد المؤتمرات السياسية التي تتابعت على مدى الأعوام الثلاثة الأولى من عمر الثورة، لذلك يشكل هذا الكتاب بداية موضوعية لا لقراءة هذه المؤتمرات وحسب وإنما لقراءة مسيرة الثورة اليمنية منذ كانت حلماً إلى أن صارت حقيقة ووجوداً.
حيث ان هذه الدراسة بمجملها تقدم للقارئ أوضح صورة وأوفرها موضوعية من بقية الكتابات والدراسات التي ظهرت عن تلك الفترة وردود أفعالها المتجسدة في هذا النوع من المواقف السياسية التي ساعدت بحسناتها وسيئاتها على رفع مستوى الوعي الوطني ووضع جدول مبكر عن المحاذير والأخطار التي تترصد الثورة اليمنية منذ سنواتها الأولى.
#المكتبة_التاريخية_اليمنية
#ثورة_26_سبتمبر
تعبنا والتعب راحة
عبدالرب ادريس
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭🌟٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
🌟منتدى_الزريقة_الثقافي🌟
* ------------------
*🌐 منصات المنتدى:*
(https://about.me/zraiqa)
----------------------------------
✨ معاً لنرتقي بالفكر! ✨
*🌻"الفضول … ليتني ما عرفته !!!"🌻*
_____
*الفضول - ( عبد الله عبد الوهاب نعمان ) - ليتني ماعرفته...!! مايو 28, 2010*
* ✍️: محيي الدين سعيد
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭{🌟}٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
(8)
----
* الفضول ليتني ما عرفته
https://taakween.blogspot.com/2010/05/blog-post_7432.html
هذا الموضوع من مشروع كتاب للباحث والناقد / محيي الدين على سعيد يتسم بالسلامة والمرونة .
(1) يقول بعكر في دراسته المستندة والمتكئة تماماً على رحلة الظمأ العاطفي ، في الثقافية العدد (34) ص (4) " إن الواقف على ما تبقى من شعر أبي مروان مجموعا أو مفرقاً مطبوعاً أو مخطوطاً يهوله ما أصاب ذلك الانتاج النفيس من جناية وللأسف فان أول الجناة على هذا الشعر هو صاحبه وابوه عبدالله عبد الوهاب نعمان ، ذلك انه كما يتضح من مسودات شعره كان يكتفي بتسجيل إنتاجه لحظة ولادته ثم يتركه للزمن دون تصحيح او تنقيح اذ لم يكن من عبيد الشعر وإنما كان في نفسه الكبيرة سيداً للشعر " ، وللتوضيح فقد كانوا في الجاهلية يطلقون تسمية ( عبيد الشعر ) على أولئك الذين ينقحون ويعيدون النظر في قصائدهم وعلى رأسهم أصحاب الحوليات أمثال زهير بن أبي سلمى ، ونحن لا نتفق مع المقصود بتسمية عبيد الشعر إذا كانت في معنى التقليل والتحجيم ، وما سبق ذكرناه دليل على انه كان مخطئاً جداً ومتجاوزاً للصواب وهو يؤكد قائلاً ( كما يتضح من مسودات شعره ) فأي مسودات يتحدث عنها ، حيث أن أكثر القصائد التي وصلتنا من شعر الفضول هي منقولة أو مسموعة أو مطبوعة ومن أشخاص حصلوا عليها في حياته ، وغير مكتملة ، وكم ذكرنا من قبل واشرنا إلى أسبابه ، ولا ندري كيف حكم بعكر قائلاً ( كان يكتفي بتسجيل إنتاجه لحظة ولادته : متهماً إياه بالتجني على شعره ، إنه لم يتجن هكذا أن تجنيه على شعره إنه لم ينشر أعمالاً له في حياته ، ولكن مع ذلك لا شك أن له أسبابه الوجيهة فلا اعتقد ، إن الآخرين سيكونوا احرص على شعره من صاحبه ، أليس كذلك ؟ ولا ندري كيف جزمت بقولك مخطوطاته ، وكيف عرفت أنها له وبخط يده ؟ ولم يكن يكتب بخط يده لأحد سوى لأيوب طارش عبسي ، كما رأينا ولدينا نسخ منها تثبت كم كان عبداً وسيداً للشعر وعلى مقدار تحفظه الشديد على شعره فقد أكتفى بأسماعه أو تسجيله ، ولو قرأت مقدمة الفيروزة لقرأت ، وعبد الكريم يؤكد كثرة البدائل للفظ الواحد ، وهذا ما خرجنا منه بمقارنة بين التسجيل والمكتوب بخط يده ، وكيف كان يمارس اغداق نصوصه بالبدائل والمفردات والتوليدات للمعاني ، و هذا لا يقلل من شأنه لأنه كان مطبوعاً ويمارس بعد ذلك مواهبه النقدية وزوال طريقته المحببة في تعميق نصوصه بشكل قوي ومتين ومثير ، وهذا موضوع يطول شرحه ، ولم يكن مستحسناً أن تجزم بأمور لست متأكداً منها – مهما كان قصدك – وما زلت أسأل كيف عرفت أن مخطوطاته متروكة كما هي ؟ هل تعرف خطه ؟ هل سألت متخصصا ؟ ولا اعتقد انه من الصواب تأكيد أشياء لا تستطيع أن نتحقق منها بأنفسنا ، وهذا أمر ينبغي للباحث العلمي ان يعيه ، ونحن نتفق معك انه كان سيداً للشعر لكن بطريقته الخاصة وليس وفقا لمناهج نقدية أكل الدهر عليها وشرب ، ونحب ان نضيف هنا شيئاً آخر لكنه مهم ويتعلق بموضوع بعكر المنشور في الثقافية والذي أهداه لنا – كما قيل – امتناناً على قدرتنا إدخاله عالم الفضول وإمدادنا له بمعلومات لإعداد بحثه المشار إليه ( مبدع بحجم ألف عام ) ونتحفظ على الموضوع برمته لأنه وعد بالكثير في سياق البحث ولكنه ضرب بكل تلك الوعود عرض الحائط ولم يعد إليها ، وبدا مؤرخاً أكثر من كونه ناقداً أو شاعراً أو باحثاً ، أضف إلى ذلك عدم تناسق البحث وعدم إشارته لمصادره ، والتفكك الموضوعي ، والتخلخل بين فقرات البحث وعدم توضيحه لما يريد ان يقول وإدخاله لقصائد مؤكداً أنها للفضول وهي لغيره كقصيدة ( طل القمر على جبال حيفان ) للجابري ونسبتها إلى غيره ، وكان البحث إضافة ممتازة لجهود الباحث والناقد / محيي الدين الذي كان له الفضل أيضاً بالتعريف بالمؤرخ بعكر في مقابلته الشهيرة بعنوان (بعكر يعلن الانقلاب على زبيد ) والتي نشرت في صحيفة الثقافية بتاريخ 17/7/1997م .
* هناك من يعتقد أن الفضول كان همة الكبير المرأة أو النساء والغرام بهن ، والحقيقة أنه كان شاعراً يعرف معنى الجمال ويترجمه بشاعريته ، ولكن في نفس الوقت كان مخلصاً ووفياً لحبه الكبير للوطن وحبه الذي أعاد له شبابه ، لكنه وظفها لأغراض أخرى ، فكان صباها الطروب ، قد ألهب عقده الخامس ، والرجل في مثل هذا العمر عندما يتذوق حب فتاه في عمر الربيع يحبها وتحبه ، يعجبها وتعجبه ، فإن تجاوب هذه الفتاه أو المرأة يرفع من رصيدها ومكانتها في نفس محبها ، ولو كان زيراً للنساء أو عربيد الفؤاد صداح ما ربط حبله بأربعة حبال ، وطوى حباله على جباله ، كان عاطفياً للغاية وناضجاً للغاية ، وفيلسوف حتى آخر قطرة من دمه لحب الوطن والناس والمرأة التي تجعل من الرجل أكثر رجولة وتجعله بحبها يصنع المستحيلات .
تعز تفرِدُ أجنحتها
إلى الفنان وليد دلّة
أيّتها البلادُ..هلاّ صعدتِ إليّ،
ارفعي رأسَكِ كي ترَي عزمَ قامتي، ونُبوءةَ هامتي، واشتدادَ زندي
افتحي أهدابَ غفوتِك لأسرابِ ضوئي، ورذاذِ لوني، ونحتِ عفريت دمي
أيّتها البلادُ، هلاّ صعدتِ إلي!
هذه أجنحتي في انتظارِك فتعالي إلي .. اصعدي كي ننفخ في صور قيامتنا
أيّتها البلادُ .. متى ستنبُتُ لكِ أجنحة؟
إلى متى تزحفين؟ هلاّ أصغيتِ لهديرِ أصابعي، وبُحّةِ انتظاري؟
هلاّ سمعتِ حريقَ صوتي يرسُمُ فجراً لبلادٍ بعيدةٍ لاتجيء
لأصدقاء غادروا عند مُفترَقِ الحُلم
وغابوا عندَ منحدر الدمعةِ المستحيلة.
✍️؛ خالد الرويشان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة المنتدى تيليجرام
/channel/boost/zraiqa
بالجوانب الفنية شعره ، مع التمثيل والتفصيل ، ووصلنا إلى تثبيت حقيقة تفوق الفضول في شعره إلى حد ملامسته لآفاق أرقى النظريات النقدية ، وكان أباً ومعلماً لكثير من الشعراء والأدباء كما كان موجهاً لكل اليمنيين في تشكيل نفسياتهم تجاه الإيمان بالوحدة اليمنية وهناك أبواب عديدة مثل / الهم القومي ، الفصحى في شعر الفضول ، صدق الشعور في شعر الفضول ، ثقافته ، بيئته ، حزبيته ، مؤكدين على انه لم يكن منتمياً لغير الوطن والأرض والإنسان ، وسبب الكثرة في استخدامه لمفردة ( كم ) – الفيلسوف والحكيم ، وهناك الفكر السياسي في شعر الفضول ، وانه لم يكن بعيداً عن قضايا أمته ووطنه وواقعه ، وأثبتنا عدداً لا بأس به من القصائد المجهولة للشاعر ، وكانت سعادتنا بالغة والشاعر والناقد العراقي الدكتور / محمد رضا مبارك يقول لي : لقد وصلت رسالتك إلى الناس ، عن عبدالله عبد الوهاب نعمان ، وقرأ ديوان الفيروزه فصرخ معجباً بهذا النبوغ ، وليت أن الناس يقرأون الفضول كما قرأه هذا الناقد والأكاديمي ، وكان لأيوب طارش في أكثر الأبواب تحليلاً وطرحاً باعتباره حلقة الوصل بين الفضول والعالم من حوله عاطفياً وأممياً ، وما زال الكثيرون من شعراء تتلمذوا على يد الفضول ، وكتاب كبار يصرون على إلحاق شاعرنا العظيم بموجة الشعر العاطفي في محاولة لتأطيره عن قصد كما نلاحظ عند البعض وعن غير قصد عند البعض الآخر ، وهولاء البعض منزعجون من تفوق شاعر ميت عليهم لأنهم عرفوه وجالسوه وعاشروه ولمسوا إنسانيته وبشريته من حيث غاب عنهم أن العبقرية قد لا نراها بالعين المجردة ، وهذا ما نرفضه على الإطلاق ونرده على أصحابه ، وهناك بعض من الذين لم يقرأوا للشاعر ؟ ولم يطلعوا على ديوان الفيروزه ، وهناك أيضاً سبب يتمثل في عدم نشر ديوان وأعمال الشاعر كاملة ليقرأه هؤلاء ، ويتعلموا منه .
كان الفضول يقول باستمرار " إن الحقد ضد التفوق " ولذلك لم نر حاقداً واحداً تفوق ، وكأنهم جميعاً حاقدون ، فلماذا يبخل المتحفظون على شعره بإخراجه للناس وللوطن والعرب والعالم ؟ لماذا لا يترجمه المترجمون إلى لغات العالم ؟ ومن هو الشاعر الفحل القادر على ذلك … أمنيات وأمنيات هي التي قادتني إلى طرح تلك الأمنية في مقدمة الموضوع ، لأنها أمنيات هناك من يجعلها صعبة ومعقدة ولا تطاق ولذلك قلت : الفضول ليتني ما عرفته ، لما في نفسي من مرارة وألم من الذين تنكروا لأنجب من خبأه الغيب وأنجب من كان في جفن الليالي حلماً ، وقد يكون البعض من القراء قد فهموا العنوان ، كما توحيه العبارة والحقيقة أنني لو تمنيت شاعراً آخر لكي اعرفه فلن أتردد في أن أعرف الفضول مرة أخرى بل وألف مره ومره على ما في نفسي من مرارة تجاه الوطن الذي يتجاهل عظماءه ، وتجاه الانتهازيين الذين يعتقدون بإمكانية المتاجرة بالعظماء والعباقرة والنابغين من أبناء الوطن .
🌺يتبع... (8)
________
--- 🌟 منتدى الزريقة الثقافي 🌟 ---
*🔗 تابعونا:*
* ------------------
📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)؟
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)
--------------------------
✨معاً لنرتقي بالفكر! ✨
* [33]
*« اللـيـل الـحــــزيـن»*
-------
______
* *{ /channel/zraiqa/596 }*
---------------------------------------
* 🌟}منتدى_الزريقة_الثقافي{🌟
----------------------------------------
النص:
كئيب بطيء الخطا مؤلم
يسير إلى حيث لا يعلم
ويسري ويسري فلا ينتهي
سراه ولا نهجه المظلم
وتنساب أشباحه في السكون
حيارى بخيبتها تحلم
هو اللّيل في صمته ضجّة
وفي سرّه عالم أبكم
كأنّ الصبابات في أفقه
تئنّ فترتعش الأنجم
حزين غريق بأحزانه
كئيب بآلامه مفعم
كأنّ النجوم على صدره
جراح يلوح عليها الدم
***
هو اللّيل يطوي بأعطافه
قلوباً بأشواقها تضرم
تساهر أعين الساهرين
وتقتات أحلامه النُّوم
ويشكو إلى جوّه عاشق
ويشدو على صمته ملهم
يناجي المعنّى المعنّى به
ويهفو إلى المغرم المغرم
ويبتهج القصر في ظلّه
وينتحب الكوخ والمعدم
ففيه التآويه والأغنيات
وفي طيّه العرس والمأتم
وفي صدره سرّ هذا الوجود
فماذا يذيع وما يكتم؟
*#عبدالله_البردوني*
* *#من_أرض_بلقيس*
* ------------🌟------------
*🔗 تابعونا:*
* ------------------
📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)
---
✨ معاً لنرتقي بالفكر!! ✨
" المتلاعبون بالعقول ".
زواج مصلحة
روايـــــة واقعية
للدكتور إسماعيل النجار
5\11\2024م
الحلقة الأولى
دخلت شريفة محمد صالح بدوي المدرسة في عمر ست سنوات وتميزت بذكائها الحاد وبديهيتها على اخوتها و أقرانها في المدرسة قياساً بصغر سنها وعرفت بشراهتها للدراسة ومتابعتها دراستها في المنزل لتحقق الأولى في مدرستها سنوياً وما ان بلغت سن البلوغ وظهر جمال أنوثتها تقدم لها العرسان من اسرتها وخارج الاسرة ورفضت الزواج وصممت على مواصلة دراستها، تزوج جميع إخوتها وخواتها وحاولوا اقناعها الزواج واستمرت بالرفض، تخرجت شريفة من الثانوية العامة وترتيبها الثامن في الجمهورية وحصلت على منحة لدراسة الطب في جامعة القاهرة وفي دراستها للطب اجادت واشتهرت بذكائها وحصدت الترتيب الأول او الثاني او الثالث على دفعتها خلال سنوات دراستها حتى تخرجت وعادت لليمن وتوظفت في مستشفى الثورة وتقدم لها العديد من العرسان في تخصصات مختلفة وأبدت في داخلها رغبة للارتباط من البعض وتعود وتفكر وتقنع نفسها ان ارتباطها يقيدها في اعمال المنزل والحمل والوضع وتربية الأطفال ويعيقها عن مواصلة دراستها للماجستير والدكتورة، لم تستمر شريفة بعملها في مستشفى الثورة الا سنة وسافرت بمنحة لمواصلة دراسة الماجستير والدكتورة في جامعة القاهرة ومع مرور اربع سنوات حصلت على الماجستير والدكتورة وعرض عليها التدريس في كلية الطب جامعة القاهرة واعتذرت وفضلت العودة لليمن والالتحاق بجامعة صنعاء ، عادت لصنعاء وقبلت مدرسة في كلية الطب جامعة صنعاء وفتحت عيادة خاصة في شارع حدة واشتهرت اكاديمياً في الكلية وعيادتها واستعدت وتهيئت لقبول الزواج بعد إحساسها ان زهرة شبابها وأنوثتها وجمالها الجذاب بدأ يخفت وبلغ أعمار أولاد اخوتها وخواتها بين العاشرة والخامسة عشرة واثناء حديثها مع خواتها يخبرنها كسبها للحياة بتحقيق طموحها ووصولها لدرجة اكاديمية عالية وشهرة ومكانة اجتماعية اعتبارية ويحز في نفسها وتقول الدرجة الاكاديمية والمكانة التي وصلت اليها لا تساوي امتلاك ولد او بنت وكلمة ماما تساوي الدنيا، لاحظت الدكتورة شريفة كل من تقدم للزواج من زملائها في الدرجة الاكاديمية اما متزوج او توفت زوجته او طلقها ولديهم أولاد وتحسرت على سنوات عمرها التي مضت ووصلت لقناعة سوء ترتيب أولويات حياتها بالرغم من درجتها الاكاديمية وشهرتها في عيادتها ويحسدها الجميع رجالاً ونساءً وتقول في داخلها جميعهم لا يشعرون بما أعانيه من صراع وتناقض داخلي و أسى وحزن الساعات والأيام التي أمر فيها ورفضي لبعض من تقدموا للارتباط مكابرةً لعدم اشباعهم غروري كأكاديمية ودكتورة مشهورة ووجدت في العمل ساعات طويلة ملاذاً للهروب من واقعي، استطاعت الدكتورة شريفة الحصول على الكثير من المال واستثمرته في شراء الكثير من العقارات و أسست شركة تجارية يديرها اخوها حلمي لكنها تعيش حياة أرق وتفكير لمن المال والعقارات التي اكتسبتها، تشارك الدكتورة شريفة في وضعيتها صديقاتها وزميلتها في العمل الدكتورة الطاف و تتحدثان و تندبان حظهما في الحياة لتجاوزهما فترة الزواج الذهبية وتكرر الدكتورة الطاف قولها من تأخر زواجه عن فترة عنفوان الشباب وعقل لا يفكر بالزواج واتفقتا على وجهة نظر مازال في العمر بقية للزواج والانجاب حتى طفل واحد وتناقشتا حول مبدأ او معادلة الزواج من شباب مقابل المكانة الاجتماعية وامكانياتهما المادية واقتنعت الدكتورة شريفة بالمبدأ وقررت الزواج وفق المعادلة من شاب ذو أصول عائلية كريمة مقابل مالها ومكانتها وانتظرت مجيء النصيب ومن محاسن الصدف طلبت الدكتورة سكرتير او سكرتيرة للعمل معها في مكتبها بالكلية وعيادتها وأجرت مقابلة للمتقدمين ووقع اختيارها على الشاب احمد عباس الأمير من اسرة مرموقة في المجتمع عمره خمسة وعشرون سنة حاصل على مؤهل بكالوريوس في إدارة الاعمال ويجيد اللغة الإنجليزية و أخذ عدة دورات في السكرتارية واستخدام الحاسوب والحسابات واتصف بحسن الاخلاق والمظهر وقوامه الجذاب للجنس اللطيف ومنحته صلاحية اعمالها الظاهرة والرسمية اما متعلقاتها الخاصة تحرص عدم اظهارها الا لأخيها حلمي ووجدت في الشاب احمد عباس الأمير كل الصفات التي تحلم وترغب فيها اجمل الفتيات واعطته ثقتها والصلاحية للقيام بأعمالها الإدارية اليومية ورفعت راتبه الشهري لدرجة لم يتوقعها وقربته اليها شخصياً ولفتت انتباه موظفيها وبحثت عن حالته الاجتماعية وعرفت خطبته لابنة عمه منال الامير وتكرار خلافاته معها واسرتها واتفاقهما اكثر من مرة على فسخ الخطوبة ووجدت في خلافاتهما مدخل للحديث مع احمد عباس الأمير واقناعه ترك خطيبته والبحث عن امرأة تناسب طبيعة ظروفه وتكمل حياته ويعيشا حياة سعيدة، استغلت الدكتورة شريفة فرصة فراغها ووجود سكرتيرها احمد في مكتبها بالكلية للحديث معه وبادرته السؤال عن خطيبته واخبرها عدم قناعته الارتباط او الزواج بابنة عمه وخلافاتهما لطمعها واعطاها تصور عن طبيعتها وطموحها ورغبتها العيش في مستوى معيشي عالي او حياة ترف لا
🌻 *الذكرى الـ '60' لرحيله.*
------------------------
*الكاتب والمفكر المصري عباس محمود العقاد*
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭🌟٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
/channel/zraiqa/892
------------------------------------
*سيرة أديب العربية الكبير*
--
وُلِد عباس محمود العقاد في 28 يونيو/حزيران 1889 بأسوان، أقصى جنوب مصر، لأب مصري وأم كردية الأصل، وحصل على الشهادة الابتدائية عام 1903، لكنه لم يتمكن من مواصلة تعليمه بسبب الظروف المادية الصعبة، ومع ذلك، بفضل الإرادة الصلبة التي قال إنه ورثها عن والدته، قرر العقاد أن يعلّم نفسه بنفسه ليصبح مثقفا وأديبا وشاعرا ومفكرا وروائيا. لم يقتصر اطلاعه على الكتب العربية فقط، بل تعلم الإنجليزية بنفسه، مما أتاح له الإبحار في الثقافات العالمية.
زار الشيخ محمد عبده مدرسته الابتدائية، وأشاد بدفتر الإنشاء الخاص به، متنبئا له بمستقبل باهر في الكتابة. وكان والد العقاد يأخذه إلى مجلس الشيخ أحمد الجداوي، أحد علماء الأزهر الشريف الذين تتلمذوا على يد جمال الدين الأفغاني.
في شبابه، قابل العقاد عددا من أعلام الأدب المصري والعربي مثل عبد العزيز البشري، وجورجي زيدان، وعبد القادر المازني، وعبد الرحمن شكري، كما شهدت حياته لقاءات مميزة، من بينها علاقته بالأديبة اللبنانية مي زيادة. وقد ساهمت تلك اللقاءات مع صفاء ذهنه وإصراره على المطالعة في نبوغه المبكر، لكنه لم يكن بمعزل عن المعارك الأدبية التي خاضها لاحقا.
معارك سياسية وأدبية
لم يتزوج العقاد قط، وعندما سُئل عن السبب، أجاب أنه لا يريد أن يشق على امرأة بسبب كثرة معاركه.
كانت أبرز معاركه السياسية مع الملك فؤاد الأول، عندما حاول إسقاط عبارتين من الدستور تنصان على أن الأمة مصدر السلطات، وأن الوزارة مسؤولة أمام البرلمان. وقف العقاد أمام البرلمان وقال بقوة "إن الأمة على استعداد لأن تسحق أكبر رأس في البلاد يخون الدستور ولا يصونه". كلفته هذه العبارة السجن 9 أشهر بتهمة العيب في الذات الملكية، وخلالها كتب قصيدته الشهيرة:
وكنت جنين السجن تسعة أشهر
فها أنذا في ساحة الخلد أولد
ففي كل يوم يولد المرء ذو الحجى
وفي كل يوم ذو الجهالة يلحد
استقر العقاد في القاهرة بعد وفاة أبيه عام 1907، وعمل في الصحافة والتدريس. خلال ثورة 1919، كان أحد مناصري حزب الوفد وزعيمه سعد زغلول، لكنه اصطدم بالوفد لاحقا، واعتزل السياسة تماما في عام 1935 ليتفرغ للتأليف.
في المجال الأدبي، خاض العقاد معارك طويلة، أبرزها مع طه حسين حول "رسالة الغفران" لأبي العلاء المعري، حيث قلل العقاد من خيال المعري. كما شهدت معاركه الأدبية صداما عنيفا مع مصطفى صادق الرافعي حول إعجاز القرآن الكريم.
أما مع أحمد شوقي، فقد وصف وزير الثقافة المصري الأسبق حلمي النمنم معركتهما بأنها اتسمت بالقسوة، حيث حاول العقاد أن ينزع عنه لقب أمير الشعراء.
العبقريات ومئة كتاب
ترك العقاد إرثا يزيد عن مئة كتاب، أبرزها سلسلة "العبقريات"، التي شملت، عبقرية محمد، عبقرية الصديق، وعبقرية عمر، وعثمان ذو النورين، وعبقرية علي. وعندما سُئل عن سبب استخدامه "ذو النورين" بدلا من "عبقرية عثمان"، أجاب بأنه يرى في عثمان ملكا من ملائكة البشر وليس عبقريا فقط.
اعتُبرت "العبقريات" من أبرز ما كُتب في القرن الماضي، حيث واجهت دعاوى التغريب وأبرزت عبقرية الشخصيات الإسلامية التاريخية، مؤكدا جدارتها أمام بطولات غربية، ومن مؤلفاته: أول كتبه "الخلاصة اليومية" 1912، و"ساعات بين الكتب" 1914، و"الفلسفة القرآنية"، و"حقائق الإسلام وأباطيل خصومه"، و"أثر العرب في الحضارة الأوروبية"، و"المرأة في القرآن"، و"اللغة الشاعرة"، و"التفكير فريضة إسلامية" 1962، وسلسلة العبقريات، وقد ترجم بعض كتبه إلى لغات أجنبية.
إلى جانب ذلك، ترك العقاد مؤلفات تاريخية واجتماعية ودراسات نقدية ولغوية، بالإضافة إلى ديوان شعري ورواية وحيدة بعنوان "سارة"، وحصل على جائزة الدولة التقديرية عام 1959، في تكريم لمسيرته الإبداعية.
وقد نعى العقاد نفسه بقصيدة تعكس عمق رؤيته للحياة والموت:
إذا شيعتموني يوم تأتي منيتي
وقالوا أراح الله ذاك المعذبا
فلا تحملوني صامتين إلى الثرى
فإني أخاف القبر أن يتهيبا
ولا تذكروني بالبكاء وإنما
أعيدوا على سمعي القصيد فأطربا
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
🌟منتدى_الزريقة_الثقافي🌟
*🌐 موقع ويب:*
* (https://about.me/zraiqa)
* ------------------------
✨ معاً لنرتقي بالفكر✨
الصلاة على النبي ﷺ
°•
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭🌟٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
فِي الجُمعَةِ الغَرَّاءِ يُشجِينِي
ذِكرُ الحَبِيبِ الَّذِي قَد جَاءَ بِالدِّينِ
عَنَيتُ أَحمَدَ خَيرَ الخَلقِ قَاطِبَةً
مَن حُبُّهُ فِي فُؤَادِي فِي شَرَايِنِي
صَلَّى عَلَيهِ إِلٰهِي مَا هَمَى مَطَرٌ
مَا أَزهَرَ الوَردُ فِي رَوضِ البَسَاتِينِ..
(ﷺ)
جُمُعة مُـــــبَاركَـة|🌺
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
🌟منتدى_الزريقة_الثقافي🌟
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭🌟٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
*🌐 موقع ويب:*
* (https://about.me/zraiqa)
* ------------------------
✨ معاً لنرتقي بالفكر✨
* [32]
*« فـي الـطــــريـق»*
-------
______________________________
* *{ /channel/zraiqa/596 }*
---------------------------------------
* 🌟}منتدى_الزريقة_الثقافي{🌟
----------------------------------------
النص:
وحده يحمل الشقا والسنينا
لا معينٌ وأين يلقى المُعينا
وحده في الطريق يسحب رجليه
ويطوي خلف الجراح الأنينا
متعب يعبر الطريق ويمضي
وحده يتبعُ الخيال الحزينا
*#عبدالله_البردوني*
* *#من_أرض_بلقيس*
* ------------🌟------------
*🔗 تابعونا:*
* ------------------
📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)
---
✨ معاً لنرتقي بالفكر!! ✨
ديوان أبي فراس الحمداني
قال:
الشِّعرُ ديوانُ العرَبْ
أيضًا وعُنوان الأدَبْ
لم أعدُ فيه مفاخِرِي
ومديح آبائي النُّجُبْ
ومقطعاتٍ ربَّما
حلَّيتُ منهنَّ الكتُبْ
لا في المديحِ ولا الهِجا ءِ
ولا المجونِ ولا اللعِبْ
ديوان أبي فراس الحمداني
قال:
الشِّعرُ ديوانُ العرَبْ
أيضًا وعُنوان الأدَبْ
لم أعدُ فيه مفاخِرِي
ومديح آبائي النُّجُبْ
ومقطعاتٍ ربَّما
حلَّيتُ منهنَّ الكتُبْ
لا في المديحِ ولا الهِجا
ءِ ولا المجونِ ولا اللعِبْ
https://m.facebook.com/groups/1042537804184375
_🌻 آية وعبرة 🌻_
(10)
٭٭٭٭٭٭٭٭٭🌟٭٭٭٭٭٭٭٭٭
_الآية:_
الآية الكريمة من سورة الإسراء، التي تقول: _﴿اقرَأ كِتابَكَ كَفى بِنَفسِكَ اليَومَ عَلَيكَ حَسيبًا﴾_ [الإسراء: ١٤]، تحمل في طياتها معاني عميقة تتعلق بالمسؤولية الفردية والحساب.
---
_🌻معاني الكلمات:_
- _اقرأ كتابك_: تعني استعرض أعمالك وسجلها.
- _كفى بنفسك_: تشير إلى أن الإنسان سيكون هو الشاهد على نفسه.
- _اليوم عليك حسيبًا_: تعني أن الحساب سيكون على ما فعلته في حياتك.
---
_🌻الدروس والعبر:_
_1. *المسؤولية الفردية*_
الآية تبرز أهمية أن يتحمل كل فرد مسؤولية أفعاله. *كل شخص سيكون محاسبًا على ما قام به، مما يحثنا على التفكير في سلوكياتنا.*
_2. *الوعي الذاتي*_
تشجع الآية على الوعي الذاتي ومراقبة الأفعال، حيث أن كل عمل يُسجل. *هذا يعزز من أهمية اتخاذ قرارات صائبة في الحياة.*
_3. *العدالة الإلهية*_
تؤكد الآية على أن الله سبحانه وتعالى يعدل في الحساب، حيث يُظهر الإنسان أعماله بنفسه. *هذا يعكس رحمة الله وعدله في محاسبة عباده.*
_4. *دعوة للتفكر*_
تدعو الآية الناس للتفكر في عواقب أفعالهم، مما يعزز الوعي الذاتي ويشجع على اتخاذ قرارات صائبة. *إنها دعوة للتأمل في كيفية تحسين سلوكياتنا.*
_5. *التحذير من الغفلة*_
تحذر الآية من الغفلة عن الأعمال، حيث أن كل لحظة تمر تُسجل. *لذا، يجب أن نكون حذرين في تصرفاتنا وأقوالنا.*
---
_🌻الخاتمة:_
إن هذه الآية الكريمة تدعونا للتأمل في أهمية المسؤولية الفردية والحساب في حياتنا. فهي تذكرنا بأن كل عمل نقوم به يُسجل، وأننا سنكون محاسبين على أفعالنا. فلنجعل من هذه الآية نبراسًا يضيء لنا الطريق نحو حياة مليئة بالخير والبركة.
-----------------------------------
_🌟}منتدى_الزريقة_الثقافي{🌟_
-----------
للمزيد انضموا عبر الروابط التالية:
- فيسبوك • https://m.facebook.com/groups/1042537804184375
- واتساب • https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F
- تليجرام • /channel/zraiqa
--------------------
🔗 _شارك بنشره_
كتاب : ثورة 26 سبتمبر 1962م.
كتابات وأبحاث.
عرض الكتاب عدد من الابحاث والكتابات عن الثورة اليمنية 26 سبتمبر 1962م وهي :
- الخلفية التاريخية لنشأة تنظيم الضباط الأحرار وتكويناته عبد الكافي الرحبي الشعار .. وشعار " الجمهورية "
أحمد صالح الجبلي
- ثورة ٢٦ سبتمبر والتطور الدستوري في الجمهورية اليمنية.
د. قائد محمد طربوش
- اللثورة اليمنية وتطور التشريع " التجاري ".
د. محمد علي الأهدل
- أدب المرأة اليمنية خلال ثلاثة عقود الأسس الاقتصادية للمجتمع المدني بعد الثورة ودوافعه.
محمد حسين هيثم
- الحراك اليمقراطي الاقتصادي في اليمن.
د. عبد القادر علي عبده
- الثورة اليمنية والتحولات الاقتصادية.
د. طاهر مجاهد الصالحي
- سياسة التحديث والثورة.
مراد ظافر
* [34]
*« أنـــــا»*
-------
______
* *{ /channel/zraiqa/596 }*
---------------------------------------
* 🌟}منتدى_الزريقة_الثقافي{🌟
----------------------------------------
النص:
ما بين ألوان العناء
وبين حشرجة المنى
ما بين معترك الجراح
وبين أشداق الفنا
ما بين مزدحم الشرور
أعيش وحدي هٰـهُنا
لم أدر ما السلوى؟ ولم
أطعم خيالات الهنا
الحبّ والحرمان زادي
والغذاء المقتنى
***
وحدي هنا خلف الوجود
وخلف أطياف السنا
وهنا تبنّتني الحياة
وما الحياة وما هنا
أنا من أنا؟ الأشواق
والحرمان والشكوى أنا
أنا فكرة ولهى معانيها
التضنّي والضنى
أنا زفرة فيها بكاء
الفقر آثام الغنى
***
أهوى وألقى غير ما
أهوى، فماذا أشتهي؟
لا أسعد المهوى ولا
جوع الهواية ينتهي
أنا حيرة المحروم تنتحر
المنى في صمته
***
وأنا حنين تائه
بين المحبّة والشقا
أظما وأظما للجمال
وأين منّي المستقى
***
يا قلب هل تلقى المراد
وما المراد وما اللّقا
عمري تمرّغ في اللّهيب
ولذّة أن يحرقا
لا فارق اللّهب الرماد
ولا الرماد تفرقا
***
فمتى متى يطفي الفنا
الموعود عمري الأحمقا
كيف الخلاص ولم يزل
روحي بجسمي موثقا
لا الموت يختصر الحياة
ولا انتهى طول البقا
لا القيد مزّقه السجين
ولا السجين تمزّقا
حيران لم يطق الحياة
ولم يطق أن يزهقا
***
يا آسر العصفور رفقاً
بالجناح المتعب
سئم الركود ولم يزل
في قبضة الشوك الغبي
دٙرٙن التراب مجسّدٌ
في الشيخ، في ثوب الصبي
*#عبدالله_البردوني*
* *#من_أرض_بلقيس*
* ------------🌟------------
*🔗 تابعونا:*
* ------------------
📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)
---
✨ معاً لنرتقي بالفكر!! ✨
وقد سبق لبعكر إصدار كتاب بعنوان ( ثمانون عاماً من حياة النعمان ) يتحدث فيها عن تاريخ الأسرة النعمانية ودور الأستاذ / أحمد النعمان صانع قضية الأحرار ، وعلاقة بعكر قوية بكبار السن من عائلة النعمان فرداً للجميل ، ولرغبة في استنطاق ما في جعبة بعكر من معلومات تاريخية عن الأسرة النعمانية ودورهم في رسم الخارطة السياسية – آنذاك – تم دعوة بعكر لأحياء وإلقاء الضوء عن حياة الشاعر عبدالله عبد الوهاب نعمان الفضول ، وحجتهم أن بعكر أدلى بدلوه في الكتابة عن الشاعر ، فلم تعط المحاضرة شيئاً عن الشاعر ودوره وشعره ، وعبقريته ، كما ذكر ذلك بعض الحضور ، وهناك حجة أخرى لمؤسسة السعيد تتلخص بأن بعكر كان قد قام ببحث بعنوان ( الترجمان المجدد أحمد بن علوان ) بهدف الحصول على جائزة ، ولما كان البحث يفتقد إلى ابسط معايير البحث والمنهجية العلمية والأكاديمية حسب تقرير اللجنة المحكمة ، وهي بحوزة المؤسسة ، فقد فشل هذا البحث في الحصول على أي جائزة ورغبة من المؤسسة في تطيب خاطر بعكر كان دعوة المؤرخ عبد الرحمن بعكر إلى إحياء ذكرى الفضول بتاريخ 2/7/2000م ، والآن لنتساءل … هل هناك مؤسسة على وجه الأرض – وخاصة بلادنا - عاجزة عن إخراج أعمال ومذكرات وأدبيات الأسماء التي تتكئ عليها المؤسسة وتعيش بأسمائهم وان كانت مذكرات سياسية ، ألا يمكن دبلجتها بأسلوب أدبي في هذا الوقت .
وخلاصاً من هذا الموضوع فإننا نحب أن نشير إلى غرضنا من نشر هذا الموضوع فهو ليس له علاقة بقضايا خاصة ومصالح ذاتية لأننا منذ بدأنا رسالتنا مع الشاعر العظيم لم نسع إلى احد بل نحن نتحمل كل الأعباء المادية والمعنوية ، ونحن سعداء بأن يشاركنا الجميع الاهتمام بهذا الشاعر العظيم أشخاص ومؤسسات ، والفضول قبل كل شيء ليس في حاجة الى ندوة ا والى احتفالية ، إنه في حاجة ماسة وجوهرية إلى إخراج اعماله الكاملة – وفق نظام وترتيب خاص – لتصل رسالته للناس جميعاً ، وليتمكن الباحثون من إنصاف هذا الرجل الوطني والعاشق والفيلسوف للحب والطبيعة وللإنسان هذا الرجل الذي أمدنا بالحب لنمده بالوفاء .
ولذلك نسأل أليس واجبنا جميعاً أن نكون أبناء لهذا الشاعر العظيم ، وهذا الوطني العظيم ، أليس من واجبنا أن نغرس الشوك في عيون الحاقدين على عظمته ، وما أكثرهم أحياء وأموات مذاهب وعصبيات – وإن قالوا ما قالوا - ولقد قلنا ما لن يكون لبعدنا فيه ما يقول.
🌺مدونة تكوين 🌺 ________
--- 🌟 منتدى الزريقة الثقافي 🌟 ---
*🔗 تابعونا:*
* ------------------
📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)؟
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)
--------------------------
✨معاً لنرتقي بالفكر! ✨
" عيون المراقب "
تمنيت والحقت تمنات قلبي
صفا لي مع باشت الغيد شربي
هنيئاً لمن طاب في العشق مشروبه
ياروم تصلح لشاجع سلوبه
رعى الله ليلة رضا مـن حبيبي
نعمنا بها ونطفي الوجد لي بي
وبتنا على آنس وألحان مرغوبه
ياروم تصلح لشاجع سلوبه
بعدنا بها عن عيون المراقب
وبدر الـسما فوقنا والكواكب
كانا عن الناس في حال غيبوبه
ياروم تصلح لشاجع سلوبه
بوادي الحجيرات حيـث التقينا
وحيث الصَّبا هب نـوده علينا
سقا الله وادي الحجيرات واشعوبه
ياروم تصلح لشاجع سلوبه
منازل عرفنا بها ما عرفنا
وذقنا بها في الهوى كل معنى
وما دام فيها المحبين محبوبه
ياروم تصلح لشاجع سلوبه
مكثنا بها بين لشجار نرتع
وفي ذلك الواد نزل ونطلع
و لا دور يحجي علينا ولا نوبه
ياروم تصلح لشاجع سلوبه
كلمات / #حسين_المحضار
غناء / #أبوبكر_سالم
✨ شعراء العصر العباسي ✨
(11)
# أبو الشمقمق: "شاعر الهجاء والفكاهة"
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
أبو الشمقمق، هو مروان بن محمد، وُلد في عام 730م في بخارى وتوفي عام 815م في بغداد. يُعتبر أبو الشمقمق من أبرز شعراء العصر العباسي، حيث عُرف بشعره الهجائي والفكاهي، مما أكسبه شهرة واسعة في الأدب العربي.
---
🌻 الحياة المبكرة:
نشأ أبو الشمقمق في بيئة أدبية وثقافية، حيث تأثر بالشعراء الذين سبقوه. كان له أسلوب فريد في استخدام الفكاهة والهجاء، مما جعله شخصية محبوبة في مجال الأدب.
🌻 أسلوبه الشعري:
تميز شعر أبو الشمقمق بالبساطة والوضوح، حيث استخدم لغة قريبة من الناس. كان يكتب في مواضيع متنوعة، منها الهجاء، الفكاهة، والمدح. وقد عُرف بقدرته على استخدام السخرية بشكل ذكي.
🌻 أشهر أبياته:
1. هجاءه لأحد خصومه:
"إذا كنت في حاجة إلى العون، فلا تطلبه من الجبناء، فإنهم لا يملكون إلا الكلام."
2. فكاهته عن الحياة:
"الحياة كالماء، إن لم تشرب منها، ستظل عطشانًا."
3. نقده الاجتماعي:
"أرى الناس في الشوارع، يركضون خلف المال، وكأنهم يركضون خلف سراب."
🌻 طرائف فكاهاته:
- يُروى أن أبا الشمقمق كان يذهب إلى الأسواق ويقول: "أريد أن أشتري شيئًا لا يُباع، وهو العزيمة!" مما جعل الناس يضحكون من طرافته.
- كان يُعرف بأنه يكتب نكاتًا عن نفسه، مثل قوله: "أنا شاعر، لكنني أحتاج إلى شاعر ليكتب عني!" مما يعكس روح الدعابة لديه.
🌻 الإرث الأدبي:
يُعتبر أبو الشمقمق من الشعراء الذين أثروا في الأدب العربي، حيث تُدرس أشعاره في المناهج الدراسية وتُعتبر نموذجًا للفكاهة والهجاء. تركت قصائده تأثيرًا كبيرًا على الشعراء اللاحقين، ولا تزال تُذكر في المجالس الأدبية.
🌻 الشخصية وأثرها:
كان أبو الشمقمق شخصية محورية في الأدب العربي، حيث جمع بين الفكاهة والبلاغة. عُرف بروحه المرحة وقدرته على إضحاك الناس، مما جعله محبوبًا في المجتمع الأدبي.
🌻 المساهمات الأدبية:
ترك أبو الشمقمق آثارًا أدبية غنية، حيث تناول في شعره موضوعات متعددة، منها الهجاء، الفكاهة، والنقد الاجتماعي. يُعتبر ديوانه من أهم الدواوين في الشعر الهجائي والفكاهي.
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭🌟٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
🌟منتدى_الزريقة_الثقافي🌟
* ------------------
*🌐 منصات المنتدى:*
(https://about.me/zraiqa)
----------------------------------
✨ معاً لنرتقي بالفكر! ✨
---:المصادر:-
1. [أشهر أعمال أبو الشمقمق وطرائف فكاهاته](https://example.com)
2. [أرشيف منتدى الفصيح - 3 | مجلد 1 | العروض وعلوم الشعر | 1 | أبو الشمقمق يهجو بيته، وأنا اسأل عن الميم](https://lnkd.in/debPAKem)
3. [الفكاهة والضحك | ثقافة | الجزيرة نت](https://lnkd.in/dV9kDHbz)
4. [الگاردينيا - مجلة ثقافية عامة - "شذرات واضواء عن النكتة والفكاهة والسخرية في العراق منذ العهد القديم الى يوما هذا"](https://lnkd.in/dJ6_hfK8)
*🌻"الفضول … ليتني ما عرفته !!!"🌻*
_____
*الفضول - ( عبد الله عبد الوهاب نعمان ) - ليتني ماعرفته...!! مايو 28, 2010*
* ✍️: محيي الدين سعيد
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭{🌟}٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
(7)
----
*مباحث الظمأ العاطفي والهم الوطني*
الباب الأول : وادي الضباب
تضمن خروجه المبكر من قريته عبر هذا الوادي الذي جمع مأساة الراحلين عن الأحباب ،و لذلك رأينا الشاعر يعود إليه في أغنية ( وادي الضباب ) فيما بعد وتعليمه المبكر ورسم مناظر الطبيعه في طفولة الشاعر ورحلة زبيد وصنعاء ومأساة أبيه التي ظلت تحرك وجدانه بقوة حتى وفاته .
الباب الثاني : باب عدن
تضمن وصوله إلى عدن ولقائه بالزبيري والموشكي وعمله في مدرسة بازرعه لتعليم ( الأويلاد الزغار ) وعمله في صحيفة صوت اليمن وكتاباته وإصداره صحيفة ( الزبج ) الشهرية وصحيفة ( المقبره ) ثم صحيفة (الفضول ) وشهرته باسمها وما تركته هذه المرحلة في حياته ثم انكفاؤه على نفسه لزمن ، وتفرغه لبعض شؤونه الخاصة ، وحتى بدايته الغنائيه .
الباب الثالث : باب تعز
وتضمن عودته من عدن وتنقله بين تعز وعدن ولقاءه بأيوب طارش وبداية رحلته العاطفية والغنائية ومعالمها طاب البلس ومدارب السيل .
الباب الرابع : الظمأ العاطفي
تعرضنا فيه لقصائده العاطفية مفسرين حالة الظمأ المستمرة لديه وحتى وفاته بأنه ناشئ عن معاناة الحرمان التي عاناها منذ سنواته المبكرة ، وتشرده الأول في عدن وفقدان أبيه ومقاطعته لأمه بعد استشهاد أبيه معتبرا إنها هي التي أصرت على بقائه في صنعاء – بينما كان يمكن الهرب – وكانت السبب على مقدار ما يحمله لأبيه من حب ، فكان ذلك اضافياً من دواعي إحساسه الدائم بالظمأ العاطفي مستعرضين الكثير من النصوص الغنائية وتحليلها عاطفياً والإشارة إلى بعض الغازها دون أن نلفت النظر إلى بعضها الذي ينطوي على أبعاد سياسية حتى لا نقطع متعة القارئ بشيء قد يفاجئه ولا يصدقه مؤجلين ذلك إلى أبواب قادمة ، وهذا الباب تميز بسعته وتشعبه وكثافته .
الباب الخامس : الهم الوطني
من خلال قصائده السياسية وأناشيده الوطنية وكيف كانت صدمته بالوطن بعد الثورة وهو يرى كل الآمال وهي تتحطم ، وكيف عاودته الآمال الى الضوء والضحى والفجر ، وكيف مارس النقد السياسي المتزن مبتعداً عن التجريح مكتفياً بالتلميح على هيئة رموز وألفاظ استوحاها من الطبيعة ومفرداتها .
الباب السادس : فلسفة الحب
وقد تضمن هذا الباب رؤيته للحب بابعاده المختلفة ( حب المرأة – حب الوطن – حب الإنسانية ) وتوضح ما قد يفهمه الناس خطا عن الشاعر فيعتقدون أن ليس في ذهن الشاعر غير المرأة ، واثبت له أن الوطن والإنسانية هما الحقيقتان في شعر الفضول وتأتي المرأة عرضا واستثناءً لا يذكر ، واشرنا إلى حب الله في شعره وروحه الصوفية وانه فلسفة الحب بابعادة المختلفة مقارنة بينه وبين فلاسفة ومفكرين وشعراء عالميين .
الباب السابع : السخرية في شعر الفضول
لقد طبع الفضول على السخرية ، وهذا الجانب بحد ذاته يحتاج إلى دراسات عديدة ، فهناك السخرية في شعر صحيفة الفضول وفي تناولاته الصحفية ، وفي شعره السياسي فيما بعد ، وكذلك كلماته الساخرة في قصائده العاطفية وهو يبحث عن مشتر ليبيع له قلبه – على سبيل المثال – واستشهدنا بنماذج وأوردنا شبه مقارنة بينه وعمالقة السخرية في العالم – وهذا الفن والموهبه لا يعرف الفضول من لا يعرفها عنه ، ولقد استطاع توظيفها بشكل منقطع النظير .
الباب الثامن : المزاج الغنائي في شعر الفضول
حاولنا أن نشير إلى ما يتمتع به شعره من مرونة وموسيقى وحس خاص وألفاظ ، حتى أن شعره السياسي يكاد المدمن على سماع شعره من أيوب طارش أن يتغنى به ، وكذلك اقترابه من البحور والأوزان والتفعيلات الغنائية ، وعلى الأخص بحر الرمل وقاموسه وتراكيبه الخاصة به ، مشيرين إلى أن هذه الخاصية التي ساعدت أيوب طارش على ابتداع أجمل الألحان ، والى طابع الحس الغنائي في ذات ووجدان الشاعر الذي أدمن على سماع عزف ومقطوعات بديعه من التراث اليمني في أوائل الستينات في عدن ، وهذا الباب من الأبواب التي يقترب فيها القارئ من شخصية الفضول وأيوب .
الباب التاسع : بين الفضول والمتنبي
اشرنا فيه إلى القواسم المشتركة التي تميز بها الفضول مع المتنبي مثل الاعتزاز بالنفس والكبرياء وهو ما انعكس على شعره ، وصورة المتنبي والاشتراك في معجم وتراكيب لغوية ولفظية ، وأمور أخرى عديدة قد تكون محل دراسات عميقه .
الباب العاشر : فلسفة الطبيعة في شعر الفضول
وفيه أثبتنا تفوق الفضول في توظيف مفردات الطبيعة بشكل غزير في إنتاجه وهو توظيف غير متكلف أو مفتعل بل تميزه التلقائية وهو ما ندر في تاريخ الادب العربي على الإطلاق باستثناء أبي القاسم الشابي – منذ البحتري وابن الرومي وابن خفاجة وغيرهم ، فانتقل بالشعر من الوصف إلى الفلسفة والنماذج مع الطبيعة ومفرداتها وبينا سبب كثرة ترديده لمفردات مثل ( الظمأ ، الظلال / النداء … الخ ) وإنها تعود إلى أسباب نفسية دون ان يخل
*"المتلاعبون بالعقول"*
*مؤلف الكتاب*:
✍️ هيربرت أ. شيلدر
*موضوع الكتاب*: يتناول الكتاب أساليب التلاعب النفسي التي يستخدمها بعض الأشخاص للتأثير على أفكار ومشاعر وسلوك الآخرين دون علمهم.
*من سيستفيد من هذا الكتاب؟*
- *الأفراد المهتمون* بفهم كيفية عمل العقل الباطن.
- *الأشخاص الراغبون* في حماية أنفسهم من التلاعب النفسي.
- *الآباء والأمهات* الذين يسعون لحماية أطفالهم.
- *المهنيون* في مجالات مثل السياسة، الإعلام، التسويق، والعلاقات العامة.
*الهدف من الكتاب*
- *كشف أساليب التلاعب النفسي* المستخدمة للتأثير على سلوك الآخرين.
- *مساعدة الناس* على حماية أنفسهم وفهم كيفية عمل العقل الباطن.
*محتوى الكتاب*
ينقسم الكتاب إلى خمسة أجزاء رئيسية:
📖 الجزء الأول: التلاعب النفسي: نظرية عامة
- *الفصل الأول*: تعريف التلاعب النفسي وتاريخه، حيث يُعرّف الكاتب التلاعب النفسي بأنه "أي محاولة للتأثير على سلوك أو تصرفات أو مواقف الآخرين دون موافقتهم أو علمهم."
- *الفصل الثاني*: تقنيات التلاعب النفسي الشائعة مثل:
- *التنوير*: استخدام المعلومات المُضللة.
- *غسل الدماغ*: تقنيات لكسر مقاومة الشخص.
- *التحكم في العقل*: التأثير على أفكار ومشاعر الآخرين.
📖 الجزء الثاني: تقنيات التحكم
- *الفصل الثالث*: التحكم في المعلومات، بما في ذلك:
- *الدعاية*: التأثير على الرأي العام.
- *الرقابة*: منع وصول المعلومات.
- *الفصل الرابع*: التحكم في العواطف، مثل:
- *الخوف*: استخدام التهديدات.
- *الذنب*: جعل الناس يشعرون بالذنب.
📖 الجزء الثالث: العقل الباطن
- *الفصل الخامس*: كيف يعمل العقل الباطن، مع التركيز على:
- *التلقين*: تكرار المعلومات.
- *التنويم المغناطيسي*: تحفيز حالة من الاسترخاء.
- *الفصل السادس*: تقنيات التأثير على العقل الباطن، مثل:
- *التصورات الإيجابية*.
- *التأكيدات*.
📖 الجزء الرابع: أمثلة واقعية
- *الفصل السابع*: التلاعب النفسي في السياسة، مثل:
- *الدعاية الانتخابية*.
- *الفصل الثامن*: التلاعب النفسي في الإعلام، مثل:
- *الإعلانات*.
📖 الجزء الخامس: كيفية حماية أنفسنا
- *الفصل التاسع*: نصائح لحماية النفس من التلاعب النفسي، تشمل:
- *التوعية*: تعلم عن تقنيات التلاعب.
- *التفكير النقدي*: تقييم المعلومات بعقلانية.
- *الثقة بالنفس*: اتخاذ قرارات مستقلة.
- *التواصل*: التعبير عن الأفكار بوضوح.
- *بناء العلاقات*: تكوين علاقات إيجابية.
- *التمسك بالقيم*: الحفاظ على المبادئ الشخصية.
هذا الكتاب يعد مرجعًا مهمًا لفهم كيفية تأثير الآخرين علينا وكيفية حماية أنفسنا من هذه التأثيرات.
/channel/zraiqa/897
تتناسب مع ظروفه ووضعه وقالت الدكتورة شريفة احسن الاختيار يا احمد من البداية مادامت الخلافات قد بدأت وانتما في افضل أيامكما وعليك التفكير بواقعك وظروفك وخطيبتك منال لا تناسبك واتركها وابحث عن غيرها تكمل حياتك والإصرار على مواصلة ارتباطكما خطأ كبير وانفصالكما في البداية افضل من انجابكما أطفال ووقوعهم ضحايا لمشاكلكما وتضطر لتحمل وزر قبولك الارتباط و وافقها الرأي وقرر فسخ الخطوبة وتمنى مساعدتها في اختيار شريكة حياته.
غدا الحلقة الثانية من رواية زواج مصلحة للدكتور إسماعيل محمد النجار.
/channel/zraiqa/894
"زواج مصلحة".
"عبقرية محمد" ﷺ
فضلاً: دعمكم 👍
قسام أمين محمد سلطان المقرمي
https://whatsapp.com/channel/0029VaGWhVm7DAWsfEJacd2m/4664
✨ شعراء العصر العباسي ✨
(10)
# ابن الفارض: "سلطان العاشقين"
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭🌟٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
ابن الفارض، هو أبو حفص شرف الدين عمر بن علي بن مرشد الحموي، وُلد في 22 مارس 1181م في القاهرة وتوفي عام 1235م. يُعتبر ابن الفارض من أبرز شعراء التصوف في العصر العباسي، حيث عُرف بشعره الذي يتناول العشق الإلهي، مما أكسبه لقب "سلطان العاشقين".
---
🌻 **الحياة المبكرة:
نشأ ابن الفارض في بيئة دينية وثقافية غنية، حيث درس الفقه الشافعي وأخذ الحديث عن ابن عساكر. في شبابه، اتجه نحو التصوف والزهد، مما أثر في شعره وأفكاره.
🌻 **تجربته الروحية:
سافر ابن الفارض إلى مكة لأداء فريضة الحج، حيث قضى نحو 15 عامًا في عزلة في وادٍ بعيد عن الناس. خلال هذه الفترة، نظم معظم أشعاره التي تعبر عن الحب الإلهي والتجارب الروحية العميقة.
🌻 **أسلوبه الشعري:
تميز شعر ابن الفارض بالعمق الروحي والعاطفي، حيث استخدم لغة غنية بالصور البلاغية. قصائده تعكس مشاعر الحب والشوق، وتتناول موضوعات مثل الفراق والحنين إلى الله.
🌻 **أشهر قصائده:
1. *قصيدة "قلبي يحدثني"*: تعبر عن مشاعر الحب والشوق.
2. *قصيدة "التائية الكبرى"*: تعتبر من أهم أعماله، حيث تتناول موضوعات التصوف والعشق الإلهي.
🌻 **الإرث الأدبي:
يُعتبر ابن الفارض من أبرز الشعراء الذين أثروا في الشعر العربي، حيث تُدرس أشعاره في المناهج الدراسية وتُعتبر نموذجًا للبلاغة والفكر الصوفي. تركت قصائده تأثيرًا كبيرًا على الشعراء اللاحقين، ولا تزال تُلقى في السهرات الصوفية حتى اليوم.
🌻 **الشخصية وأثرها:
كان ابن الفارض شخصية محورية في الأدب العربي، حيث جمع بين الفلسفة والشعر. عُرف بتواضعه وزهده، مما جعله محبوبًا بين الناس. رغم الجدل حول بعض أفكاره، إلا أن تأثيره في الشعر العربي لا يمكن إنكاره.
🌻 **المساهمات الأدبية:**
ترك ابن الفارض آثارًا أدبية غنية، حيث تناول في شعره موضوعات متعددة، منها الحكمة، الفلسفة، والعشق الإلهي. يُعتبر ديوانه من أهم الدواوين في الشعر الصوفي.
---
🌟منتدى_الزريقة_الثقافي🌟
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭🌟٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
🔗 تابعوا:
* ------------------
*🌐 منصات المنتدى:*
(https://about.me/zraiqa)
*📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)
----------------------------------
✨ معاً لنرتقي بالفكر! ✨
---:المصادر:-
1. ابن الفارض - ويكيبيديا
2. ماذا تعرف عن "سلطان العاشقين" ابن الفارض؟
3. من هو ابن الفارض؟ نسبه وحياته وشعره
ديوان أبي فراس الحمداني .pdf
✨ شعراء العصر العباسي ✨
(9)
#أبو_فراس_الحمداني :
"شاعر الفروسية والحنين"
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭🌟٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
أبو فراس الحمداني، هو الحارث بن سعيد بن حمدان الحمداني التغلبي، وُلد في عام 932م وتوفي في عام 968م. يُعتبر من أبرز شعراء العصر العباسي، حيث جمع بين الفروسية والشعر، وترك بصمة واضحة في الأدب العربي.
---
🌻 الحياة المبكرة:
نشأ أبو فراس في كنف ابن عمه سيف الدولة الحمداني في حلب، بعد وفاة والده في سن مبكرة. تربى في بيئة ثقافية غنية، حيث تأثر بالشعراء والكتّاب الذين كانوا يحضرون مجالس الأدب في بلاط سيف الدولة.¹،²
🌻 تطور مسيرته الشعرية:
بدأت مسيرته الشعرية في سن مبكرة، حيث أظهر موهبة فذة في كتابة الشعر. عُرف بشعره الذي يعبر عن الفخر والشجاعة، بالإضافة إلى قصائد الحنين والألم التي كتبها أثناء أسره لدى الروم.¹،²
🌻 الموضوعات والأسلوب:
تميز شعر أبو فراس بالعمق العاطفي، حيث تناول موضوعات مثل الفروسية، الحب، والحنين إلى الوطن. استخدم أسلوبًا سلسًا وجذابًا، مما جعله واحدًا من أبرز الشعراء في عصره.¹،²
🌻 أشهر قصائده:
1. *أراك عصي الدمع*: تعتبر من أشهر قصائده، حيث تعبر عن مشاعر الحزن والحنين.
2. *الروميات*: وهي مجموعة من القصائد التي كتبها أثناء أسره، تعكس مشاعره ومعاناته. ¹،²
🌻 الإرث الأدبي:
يُعتبر أبو فراس الحمداني من الشعراء الذين أثروا في الشعر العربي، حيث تُدرس أشعاره في المناهج الدراسية وتُعتبر نموذجًا للبلاغة والعاطفة الصادقة¹،²
🌻 الشخصية وأثرها:
كان أبو فراس شخصية قوية، حيث واجه تحديات كبيرة في حياته، بما في ذلك أسره مرتين. عُرف بشجاعته في المعارك وولائه لابن عمه سيف الدولة، مما جعله رمزًا للفروسية والشجاعة.¹،²
🌻 المساهمات الأدبية:
ترك أبو فراس آثارًا أدبية غنية، حيث تناول في شعره موضوعات متعددة، منها الفخر، الحنين، والفروسية. كما كان له دور في تطوير أسلوب الشعر العربي، مما جعله أحد أبرز الشعراء في التاريخ.1
🌻 الأنماط والأساليب:
تميز أسلوب أبو فراس بالبلاغة والعمق، حيث استخدم لغة غنية بالتعبيرات والصور، مما أعطى لشعره طابعًا مميزًا وجذابًا.¹
🌻 أثره في الشعر العربي:
يُعتبر أبو فراس من أعظم الشعراء في التاريخ العربي، حيث أثر في الأجيال اللاحقة بأسلوبه العاطفي وموضوعاته المتنوعة. لا يزال يُدرس شعره اليوم كمصدر للبلاغة والفكر العميق.¹،²
🌻 أقوال النقاد فيه:
اعتُبر أبو فراس رمزًا للشعر العاطفي، حيث قال فيه بعض النقاد: "أبو فراس الحمداني شاعر الفروسية والحنين، الذي استطاع أن يُجسد مشاعر الإنسان ويعبر عن صراعاته بأسلوب بارع ولغة قوية"²
🌻 الميراث الأدبي:
لا يزال أبو فراس يُحتفى به ويُدرس في الأدب العربي، إذ أن شعره يُعتبر جزءًا حيويًا من التراث الأدبي العربي. تأثر الكثير من الشعراء بأسلوبه وموضوعاته، مما يعكس تأثيره العميق في الحركة الشعرية.¹
🌟منتدى_الزريقة_الثقافي🌟
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭🌟٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
🔗 تابعوا:
* ------------------
*🌐 منصات المنتدى:*
(https://about.me/zraiqa)
*📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)
----------------------------------
✨ معاً لنرتقي بالفكر! ✨
---:المصادر:-
1. أبو فراس الحمداني - ويكيبيديا
2. أبو فراس الحمداني الشاعر الفارس | الموسوعة | الجزيرة نت
3. ديوان أبو فراس الحمداني - الديوان
_🌻 آية وعبرة 🌻_
(9)
---🌟🌟🌟🌟🌟---
_الآية:_
الآية الكريمة من سورة النساء، التي تقول: _﴿وَماذا عَلَيهِم لَو آمَنوا بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَأَنفَقوا مِمّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ وَكانَ اللَّهُ بِهِم عَليمًا﴾_ [النساء: 39]، تحمل في طياتها معاني عميقة تتعلق بالإيمان والعمل الصالح.
---
_🌻معاني الكلمات:_
- _ماذا عليهم_: تعني ما الذي سيضرهم أو يؤثر عليهم.
- _آمنوا_: تشير إلى الإيمان بالله واليوم الآخر.
- _أنفقوا_: تعني إنفاق المال في سبيل الله.
- _رزقهم الله_: تشير إلى النعم التي منحها الله للناس.
- _كان الله بهم عليما_: تعني أن الله يعلم ما في قلوبهم وأعمالهم.
---
_🌻الدروس والعبر:_
_1. *أهمية الإيمان*_
الآية تدعو إلى الإيمان بالله واليوم الآخر كشرط أساسي لتحقيق السعادة والنجاح في الحياة. الإيمان هو الأساس الذي يبني عليه الإنسان حياته.
_2. *الإنفاق في سبيل الله*_
تشير الآية إلى أهمية الإنفاق من الرزق الذي منحنا الله. هذا يعكس قيمة العطاء ومساعدة الآخرين، مما يعزز الروابط الاجتماعية ويزيد من البركة في الرزق.
_3. *علم الله بالعباد*_
تؤكد الآية على أن الله سبحانه وتعالى عليم بكل ما يفعله العباد، مما يحثنا على مراقبة سلوكياتنا وأعمالنا، والتأكد من أنها تتماشى مع تعاليم الدين.
_4. *التحذير من الكفر*_
الآية تحمل في طياتها تحذيرًا من عواقب الكفر وعدم الإيمان، حيث أن الإيمان والعمل الصالح هما السبيل لتحقيق الفلاح في الدنيا والآخرة.
_5. *دعوة للتفكر*_
تدعو الآية الناس للتفكر في عواقب أفعالهم، وما الذي سيعود عليهم من الإيمان والإنفاق، مما يعزز الوعي الذاتي ويشجع على اتخاذ قرارات صائبة.
---
_🌻الخاتمة:_
إن هذه الآية الكريمة تدعونا للتأمل في أهمية الإيمان والعمل الصالح في حياتنا. فهي تذكرنا بأن الإيمان بالله واليوم الآخر هو السبيل لتحقيق السعادة والنجاح، وأن العطاء والإنفاق في سبيل الله يعكس قيم الإنسانية والتكافل الاجتماعي. فلنجعل من هذه الآية نبراسًا يضيء لنا الطريق نحو حياة مليئة بالخير والبركة.
-----------------------------------
_🌟}منتدى_الزريقة_الثقافي{🌟_
-----------
للمزيد انضموا عبر الروابط التالية:
- فيسبوك • https://m.facebook.com/groups/1042537804184375
- واتساب • https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F
- تليجرام • /channel/zraiqa
--------------------
🔗 _شارك بنشره_
