✨ شعراء العصر العباسي ✨
(9)
#أبو_فراس_الحمداني :
"شاعر الفروسية والحنين"
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭🌟٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
أبو فراس الحمداني، هو الحارث بن سعيد بن حمدان الحمداني التغلبي، وُلد في عام 932م وتوفي في عام 968م. يُعتبر من أبرز شعراء العصر العباسي، حيث جمع بين الفروسية والشعر، وترك بصمة واضحة في الأدب العربي.
---
🌻 الحياة المبكرة:
نشأ أبو فراس في كنف ابن عمه سيف الدولة الحمداني في حلب، بعد وفاة والده في سن مبكرة. تربى في بيئة ثقافية غنية، حيث تأثر بالشعراء والكتّاب الذين كانوا يحضرون مجالس الأدب في بلاط سيف الدولة.¹،²
🌻 تطور مسيرته الشعرية:
بدأت مسيرته الشعرية في سن مبكرة، حيث أظهر موهبة فذة في كتابة الشعر. عُرف بشعره الذي يعبر عن الفخر والشجاعة، بالإضافة إلى قصائد الحنين والألم التي كتبها أثناء أسره لدى الروم.¹،²
🌻 الموضوعات والأسلوب:
تميز شعر أبو فراس بالعمق العاطفي، حيث تناول موضوعات مثل الفروسية، الحب، والحنين إلى الوطن. استخدم أسلوبًا سلسًا وجذابًا، مما جعله واحدًا من أبرز الشعراء في عصره.¹،²
🌻 أشهر قصائده:
1. *أراك عصي الدمع*: تعتبر من أشهر قصائده، حيث تعبر عن مشاعر الحزن والحنين.
2. *الروميات*: وهي مجموعة من القصائد التي كتبها أثناء أسره، تعكس مشاعره ومعاناته. ¹،²
🌻 الإرث الأدبي:
يُعتبر أبو فراس الحمداني من الشعراء الذين أثروا في الشعر العربي، حيث تُدرس أشعاره في المناهج الدراسية وتُعتبر نموذجًا للبلاغة والعاطفة الصادقة¹،²
🌻 الشخصية وأثرها:
كان أبو فراس شخصية قوية، حيث واجه تحديات كبيرة في حياته، بما في ذلك أسره مرتين. عُرف بشجاعته في المعارك وولائه لابن عمه سيف الدولة، مما جعله رمزًا للفروسية والشجاعة.¹،²
🌻 المساهمات الأدبية:
ترك أبو فراس آثارًا أدبية غنية، حيث تناول في شعره موضوعات متعددة، منها الفخر، الحنين، والفروسية. كما كان له دور في تطوير أسلوب الشعر العربي، مما جعله أحد أبرز الشعراء في التاريخ.1
🌻 الأنماط والأساليب:
تميز أسلوب أبو فراس بالبلاغة والعمق، حيث استخدم لغة غنية بالتعبيرات والصور، مما أعطى لشعره طابعًا مميزًا وجذابًا.¹
🌻 أثره في الشعر العربي:
يُعتبر أبو فراس من أعظم الشعراء في التاريخ العربي، حيث أثر في الأجيال اللاحقة بأسلوبه العاطفي وموضوعاته المتنوعة. لا يزال يُدرس شعره اليوم كمصدر للبلاغة والفكر العميق.¹،²
🌻 أقوال النقاد فيه:
اعتُبر أبو فراس رمزًا للشعر العاطفي، حيث قال فيه بعض النقاد: "أبو فراس الحمداني شاعر الفروسية والحنين، الذي استطاع أن يُجسد مشاعر الإنسان ويعبر عن صراعاته بأسلوب بارع ولغة قوية"²
🌻 الميراث الأدبي:
لا يزال أبو فراس يُحتفى به ويُدرس في الأدب العربي، إذ أن شعره يُعتبر جزءًا حيويًا من التراث الأدبي العربي. تأثر الكثير من الشعراء بأسلوبه وموضوعاته، مما يعكس تأثيره العميق في الحركة الشعرية.¹
🌟منتدى_الزريقة_الثقافي🌟
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭🌟٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
🔗 تابعوا:
* ------------------
*🌐 منصات المنتدى:*
(https://about.me/zraiqa)
*📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)
----------------------------------
✨ معاً لنرتقي بالفكر! ✨
---:المصادر:-
1. أبو فراس الحمداني - ويكيبيديا
2. أبو فراس الحمداني الشاعر الفارس | الموسوعة | الجزيرة نت
3. ديوان أبو فراس الحمداني - الديوان
* [31]
*« نـجــــوى»*
-------
______
* *{ /channel/zraiqa/596 }*
---------------------------------------
* 🌟}منتدى_الزريقة_الثقافي{🌟
----------------------------------------
النص:
أناجيك يا أخت روحي كما
يناجي الغريب خيال الحِمى
وأهفو إليك مع الأمنيات
كما يرتمي الفكر نحو السما
وأظما إليك فتروي المنى
خيالي ويزداد روحي ظما
وأبكي ويبكي خيالي معي
نشيداً يباكي الدجى الأبكما
***
أيا قلب كم ذبت في حبّها
لحوناً مضرّجة بالدما
وكم هزّني طيفها في الدجى
وكم هزّ قيثاري الملهما
وكم ساجلتني خيالاتها
كما ساجل المغرم المغرما
فما عطفت قلبها رحمة
ولا فكّرت آه أن ترحما.
*#عبدالله_البردوني*
* *#من_أرض_بلقيس*
* -----🌟🌟🌟🌟🌟-----
*🔗 تابعونا:*
* ------------------
📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)
---
✨ معاً لنرتقي بالفكر!! ✨
*‹‹ التشكيك البناء ››*
-------------------
*"أداة الحكمة وسبيل الإبداع"*
-----🌟🌟🌟🌟🌟-----
(https://www.facebook.com/share/p/19kV111bFa/)
* ------------------------------
عالمنا مليء بالافتراضات والمعلومات التي نتلقاها يوميًا دون التحقق من صحتها. في هذا السياق، يظهر التشكيك البناء كأداة قوية تمكن الأفراد من الوصول إلى الحقيقة وتحقيق الإبداع.
🧠 التشكيك البناء ليس مجرد اعتراض على الأفكار والمعلومات، بل هو عملية تحليلية تقوم على طرح الأسئلة والبحث عن الأدلة التي تدعم أو تدحض هذه الافتراضات. وكما قال الفيلسوف سقراط: "التشكيك هو بداية الحكمة"، وهذا يعكس أهمية هذا المفهوم في التفكير النقدي.*
_وهنا أيضا يظهر أهمية التشكيك البناء في حياتنا ومنها:_
- يمكننا من خلال #التشكيك_البناء التحقق من صحة المعلومات والافتراضات التي نتعامل معها يوميًا.
- وأيضا بالتشكيك في الافتراضات التقليدية يفتح آفاقًا جديدة للإبداع والتفكير من زوايا جديدة ويعززها.
- كما أنه يعزز من قدرة الفرد على تحليل المعلومات بشكل منطقي ومنهجي ويطور التفكير النقدي لدينا.
_وهنا يكون التشكيك البناء بضوابطه الخاصة من أهمها:_
* يجب أن يكون بشكل تحليلاً منطقياً ومنهجياً للمعلومات.
* يجب أن يكون التشكيك مصحوبًا بالبحث عن الأدلة التي تدعم أو تدحض الافتراضات.
* التشكيك البناء يجب أن يكون صاحبه منفتحًا على الأفكار والآراء المختلفة.
🧠 تطبيق التشكيك البناء في الحياة اليومية وفي مجالات العمل المختلفة:
* يمكن للتشكيك البناء أن يلعب دورًا حيويًا في اتخاذ القرارات وحل المشكلات.
* من خلال التشكيك في الافتراضات السائدة والبحث عن حلول مبتكرة، يمكن للأفراد تحقيق نتائج أكثر فعالية ونجاحًا.
_كما قال الشاعر العربي #المتنبي :_
_"لا تحقرن الرأي وهو موافق ** فالرأي كالنار تُحقر وهي تضطرمُ"_
وهنا يبرز لنا أهمية الرأي النقدي والتفكير بعمق قبل اتخاذ القرارات.
🧠 ختاماً:
إن التشكيك البناء ليس مجرد أداة للتحليل، بل هو سلوك يعزز من الحكمة والإبداع. من خلال التشكيك في الافتراضات التقليدية والبحث عن الحقيقة، يمكننا تطوير قدراتنا الفكرية والوصول إلى حلول مبتكرة وفعالة.
✍️: المفكر الناقد
__
#التفكير_النقدي #الإبداع #التشكيك_البناء #المفكر_الناقد #CriticalThinking #Creativity #ConstructiveDoubt
*🌻"الفضول … ليتني ما عرفته !!!"🌻*
_________________
*الفضول - ( عبد الله عبد الوهاب نعمان ) - ليتني ماعرفته...!! مايو 28, 2010*
* ✍️: محيي الدين سعيد
-----🌟🌟{🌟}🌟🌟-----
(4)
----
بعد زمن وجدت ديوانه ( الفيروزه ) وكان قد اسماها دموع العندليب – بصوته – في مكتبة تابعة للمؤسسة الاقتصادية في باب اليمن ، أدركت أربع نسخ أخذتها جميعاً وبدأت اقلب واقلب فاستغلقت على كل الأبواب ولم افهم شيئاً لأنني توقعته من شعره الغنائي – كمزاجه – فوجدت شعره السياسي ، فوضعت نسختين جانباً من مكتبتي – وفقدت نسختين – ولم اعد إليهن إلا بعد أربع سنوات – صممت على أن أغالب نفسي وافهم ماذا يريد أن يقول الفضول في هذا الديوان ، وطبعت بديوان شابته بعض الأخطاء المطبعية ، قرأته مرات ومرات ، حتى صممت على أن أحفظه كله فسارت مهمتي في شكل مثواز ، فأنا أحفظه من ناحية وافهمه من ناحية أخرى فإذا أنا أجد نفسي أمام شاعر وسياسي وفيلسوف من الطراز الأول ، من حيث الكلمة والمعنى والحكمة والرمز ، واستخدامه لمفردات الطبيعه ، وسخريته اللاذعة – وهي موهبة أصيلة فيه – امتدت إلى شعره السياسي والغنائي ، بناءه الشعري وتفاعله مع مستجدات القضيه العربيه ، اعتماده على الإشراق في المعنى وعدم الاقتراب من أي فكرة سابقه ، فاعتمد طريقة خاصة في كتابة الشعر والبيت العمودي ، فهو لم يقيد نفسه ، وفي نفس الوقت لم يخرج عن الأصالة فهو يتجاوز التفعيلات إلى حد يجعلك لا تشعر بتجاوزها ولذلك اتبع طريقة حداثية خاصة سهلة وممتنعة وكلاسيكية مقيدة ومنطلقة في كتابة الشعر ، بحيث يبدو وكأنه اقرب إلى الشعر الحديث ، وفي الحقيقة هو اقرب إلى الشعر العمودي مضافا إليه الروح الغنائية التي سكنت مفرداته حتى ولو كان يتناول اخطر القضايا السياسية ، لأنه ظل قريبا من تفعيلات بحر الرمل في أكثر قصائده السياسية ، لا نريد التورط في مناقشة هذا الموضوع فهو أمر قد اشرنا إليه وأسهبنا فيه في كتاب الظمأ العاطفي ، والهم الوطني في شعر الفضول - وقد صدرت في الأسواق الطبعة الثالثة مع مقدمة خاصة بها - شعرت بعد أن عشت مع ديوان الفيروزه أو دموع العندليب أكثر من شهر إنني أمام أعظم الشعراء على الإطلاق ، وإنني أمام كنز يجب ان يشاركني فيه الجميع لأنه ملك الجميع وملك الوطن ، كنت معجبا للغاية ولأبعد الحدود بشعره الغنائي العاطفي ، لكنني كنت منزعجا لان الناس لا يعرفون فيه الجوانب الأخرى ، الشاعر السياسي الشاعر الساخر ، شاعر الطبيعة ، والحكمة والفلسفة مشاركته للأمة العربية آلامها ، دعوته المستميتة إلى الوحدة اليمنية باعتبارها عهد عالق في كل ذمة ، عرفت فيه فيلسوف الحب و الحب لديه لم يكن المرأة وحدها ، وشعره العاطفي لم تكن المرأة هي موضوعه كله ، كان الحب الإنساني بمعناه الواسع ، حب الوطن والإنسان ، ولأنه عرف في نفسه قدراته في مجال الشعر العاطفي فقد اتخذه وسيلته لإيصال رسالته إلى الناس ، مستخدما أرقى المفردات وأدق المشاعر ليترك السامع والقارئ ليسافر معه كيفما يشاء معتمداً على ما سيأتي من زمن لكي يفهمه البعض وليبلغوا الجميع بذلك ، شيء ما في الداخل جعلني اندفع بكل طاقاتي للبحث في شعر هذا الشاعر ، وقررت عندما عجزت عن قراءة حياته من خلال شعره ، وكنت أتألم والناس يعتقدون انه قضَّى حياته في محراب المرأة والحب ، أتألم وهم لا يدركون ويجهلون شعره السياسي الرائع الذي بين دفتي الفيروزه ولكنهم ينصرفون عنه إلى ما في هذا الزمن من شعر لا يحمل معنى ، شعر يفسد الأذواق والنفوس والعقول .
باختصار أدركت أن شعر الفضول السياسي بالذات في حاجة إلى قراءة جادة في حاجة إلى إخلاص من القارئ وفي حاجة إلى استعداد تام للفهم ، وفي حاجة إلى عدم إضمار أحكام مسبقة حول الشاعر وشعره ، وإذا كان أيوب طارش يتولى إيصال وتقريب شعر الفضول الغنائي والعاطفي إلى الناس ، فالناس أنفسهم في حاجة إلى أن يقتربوا هم أنفسهم من شعر الفضول السياسي .
🌺يتبع... (5)
____________________________
--- 🌟 منتدى الزريقة الثقافي 🌟 ---
*🔗 تابعونا:*
* ------------------
📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)
--------------------------
🌼 معاً لنرتقي بالفكر! 🌼
* [30]
*«أم الـكــــرم»*
-------
______________________________
* *{ /channel/zraiqa/596 }*
---------------------------------------
* 🌟}منتدى_الزريقة_الثقافي{🌟
----------------------------------------
النص:
نشوة النور وأحلام الجنان
وشذا الأنسام والجوّ الجُماني
رقصت في الروضة الغنّا كما
ترقص الحور على شدو المثاني
وصبت معجزة الحسن بها
صبوة السكر بأعطاف الغواني
بلدة الفن و"أمّ الكرم" في
حضنها الحاني صبت أمّ الدنّان
نسّق الفن حواشي كرمها
فتعانقن على بعد المكان
وطلى بهجتها صفو الندى
والصباح الطفل وردي البنان
والعناقيد على أغصانها
كالنهود العاطفيّات الحواني
وتدلّت كالقروط البيض من
أذن الغيد المليحات الحسان
***
روضة فوحاءُ فردوسيّةٌ
تلد اللّذّات آناً بعد آن
كلّها راحٌ وروح عبق
وظلال وتثنّي غصن بان
وزهور تبعث العطر كما
تبعث السكر العناقيد الدواني
تفرش الجوّ جمالاً وشذاً
والثرى ظلاً نديّ العطف هاني
***
الهوى الممراح فيها والصبا
وحوار الوصل فيها والتداني
وفنون الحسن فيها والغنا
مهرجان يرتمي في مهرجان
والعصافير على أدواحها
كالقياثير على أيدي القيان
تسكب اللّحن على مرقصها
فتوشّي الجو رقصاً وأغاني
وكأنّ النهر في أحضانها
شاعر ذوّبه فرّط الحنان
ومحبّ كلّما ناجى الهوى
طلسمت نجواه "فوضاء" الزمان
فتخال النهر محموم الغنا
مطرباً هيمان معقود اللّسان
وكأنّ الروضة الغنّا على
مائه فجر الهوى طفل الأماني
***
بلد توحي مجاليه إلى
مزهر الفنان أبكار المعاني
قلت للشعر وقد ساجله
نغم الفنّ وسحر الإفتنان
أتراه سرق الفردوس أم هو
فردوس بحضن الأرض ثاني
*#عبدالله_البردوني*
* *#من_أرض_بلقيس*
* -----🌟🌟🌟🌟🌟-----
*🔗 تابعونا:*
* ------------------
📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)
---
🌼 معاً لنرتقي بالفكر!! 🌼
*🌟 نبذة عن منتدى الزريقة الثقافي 🌟*
*منتدى الزريقة الثقافي* هو مساحة مفتوحة حيث يلتقي الفكر مع الإبداع، ويتبادل الأعضاء المعرفة في شتى المجالات الثقافية والأدبية والفكرية. يهدف المنتدى إلى تعزيز الحوار بين مختلف التوجهات الفكرية والثقافية، والاهتمام بالقضايا الاجتماعية الملحة التي تؤثر في المجتمع العربي والعالمي. في هذا المنتدى، يُشجَّع الأفراد على تطوير مهاراتهم الشخصية من خلال النقاشات المثمرة والمشاركة في الأنشطة التي تغني الفكر وتنمي الوعي الثقافي.
---
*بإختصار:*
منتدى الزريقة الثقافي يمثل مكانًا فريدًا للتبادل الثقافي والفكري، ويعزز من تفاعل الأعضاء في بيئة داعمة للإبداع والنمو الشخصي.
---
*🔗 منصات المنتدى:*
[تابع](https://allmylinks.com/zraiqa)
---
*✨ معًا لنرتقي بالفكر! ✨*
*آية وعبرة*
(8)*
---
*الآية:*
الآية الكريمة من سورة النور، التي تقول:
﴿ يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيلَ وَالنَّهارَ إِنَّ في ذلِكَ لَعِبرَةً لِأُولِي الأَبصارِ ﴾ [النور: 44]
تؤكد هذه الآية على دلالة تبدل الليل والنهار واعتبار ذلك عبرة للمتأملين.
---
*معاني الكلمات*
- *يُقَلِّبُ الله*: تعبير يدل على قدرة الله في تحويل الظروف والأوقات حسب مشيئته.
- *الليل والنهار*: يمثلان دورتين من الزمن، وكل منهما تحمل جوانب مختلفة من الحياة.
- *عبرة*: درس أو عبرة يمكن أخذها من الأحداث والمواقف.
---
*الدروس والعبر*
1. *التأمل في آيات الله*
تعلمنا الآية أهمية التأمل في الكون ودورته، وكيف أن كل شيء تحت قدرة الله. إن التفكر في تغيير الليل والنهار يفتح لنا الأفق لفهم حكمته ورحمته.
2. *التغييرات والتقلبات*
دلالة الآية على أن التغيرات سنة من سنن الحياة، سواء كانت في الليل أو النهار، لذلك يجب أن نكون مستعدين لتقبل التغيرات والتمسك بالصبر والإيجابية.
3. *الحكمة في التنوع*
يقلب الله الليل والنهار ليدلنا على أن الحياة مليئة بالتغيرات، وهذه التغييرات تأتي بحكمة وعبرة. علينا أن نفهم أنه في كل محنة قد تكون في ثناياها منحة.
4. *دلالة على قدرة الله*
الآية تُظهر قدرة الله العظيمة في التحكم في الكون، مما يعزز إيماننا بعظمته، ويدعو للتفكر في قوة الله وإرادته.
5. *البصيرة في الاستفادة من اللحظات*
الآية تدعو إلى البصيرة والوعي، فعندما يمر النهار، ينبغي أن نتعلم من الأوقات التي مرت ونسخرها للخير والإصلاح.
---
*الخاتمة*
إن هذه الآية الكريمة تذكّرنا دائماً بتغيرات الحياة وعبرتها، حيث يجب أن نتأمل ونستفيد من كل لحظة تمر. علينا أن ندرك أن في كل تغيير حكمة، وأنه لا بد أن نتعلم من تجاربنا ونعبر عن امتناننا لله الذي يقدّر ويخلق كل شيء بحكمة. فكن مثابراً وصبوراً، وتذكر الإيجابيات في كل موقف، فإن الله يقلب الليل والنهار ليُعطي دروساً لكل ذي بصيرة.
---
🌟 منتدى الزريقة الثقافي 🌟
تابعونا للمزيد:
- فيسبوك • {https://m.facebook.com/groups/1042537804184375}
- واتساب • {https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F}
- تليجرام • {/channel/zraiqa}
-----------
🌼 معاً لنرتقي بالفكر! 🌼
📎 *شارك بنشره*
وعاد أصحاب قرية المحجر وهم في غاية السعادة للتفاهمات بين الطرفين، وبمجيء أختها لليوم الثاني، أخذت عينة للفحص الشامل، ومنها (DNA)، وأرفقتها بعينة لدمها، وأرسلت الفحص إلى دبي، لتصلها النتيجة بعد نصف شهر، تؤكد أن أسرة الشرفي عائلتها، وتذكرت والدتها خولة عند تركيزها على أصابع الرجل الملتصقة، وإصرارها على رؤية كتفها، وصراخها وتصرفات أخوها رياض الشرفي، عندما أكد لها أنها أخته سارة، وضحكت من أعماقها، وأزالت الحاجز مع أخيها رياض، لتداعبه وتمازحه في بوابة الكلية، قائلة: يا رياض، أنت الآن أخي، وأنا أختك. ليضحك قائلاً: أنت أختي، وتاج رأسي. لترد: أنا ذاهبة لمكتبي، إطلب لي فطوراً على حسابك. ليسرع للبوفية، وطلب كبدة، وأعطاه تعليمات بطريقة الطباخة. حاول عامل البوفية حملها، ورفض رياض قائلاً: خلي عنك. وحملها ووصل المكتب، وحاول تقديم الأكل، لكنها منعته، ووضعت الأكل على الطاولة، وطلبت أن يتناول الفطور معها. حاول الاعتذار، لكنها مازحته قائلة: يبقى بيننا عيش وملح. ليضحكا.
تكرر تردد الدكتور رياض على مكتبها مراراً، ويخرجا مع بعض، ليثيرا الشك وانتباه الدكاترة والطلاب والإداريين، ليتغامزوا حول العلاقة بينهما وارتباطهما، مما حدا بعميد كلية الطب استدعاء رياض والدكتورة لمكتبه، والاستفسار عن حالهما، قائلاً: لقد صرتم حديث الساعة عند الجميع. وسأل عن ارتباطهما، ليرد الدكتور رياض: الدكتورة ياسمين أختي. ليقول العميد: أنت تخرف يا دكتور؟! ليؤكد رياض أنها أخته من أبيه وأمه، وأثار استغراب العميد وعدم تقبله، ودخلت الدكتورة ياسمين ليسألها العميد: صحيح ما قاله الدكتور رياض أنك أخته؟ لتقطع الشك باليقين، بتقديمها وثيقة فحص الحمض الريبي النووي (DNA)، ليقرأها ويتفاجأ، وكذلك رياض متسائلاً: متى أنجزتينها؟ واستفسر العميد بلهفة، ليعطيه رياض القصة، وطلب منهما العميد إشهار القصة للجميع؛ لإنهاء الثرثرة.
وخرجا والعميد في حالة ذهول من حديث الدكتورة ورياض، قائلاً في داخله: لا يمكن للآخرين التصديق إذا أخبرتهم. ويرد على من سأله: أنهما إخوة، ويذكر لهم القصة، وانتشرت قصتهما داخل الكلية.
أتى الدكتور نادر مصطفى زميل الدكتور رياض لزيارته في مكتبه، وسأله عن القصة، ليؤكد ذلك، وتحدث مع الدكتور رياض عن ظرفه بعد وفاة زوجته بسرطان الثدي، ومعرفة الدكتورة ياسمين بالقصة المرضية، وأن لديه طفلين: ولد وبنت، ويريد الزواج، ليسأله رياض: وما علاقتي بالموضوع؟ ليخبره رغبته الارتباط بالدكتورة ياسمين، سائلاً: هل ستقبل لو تقدمت؟ ليرد: يا دكتور، قناعتي الشخصية أنك لا تعاب، وأعدك بطرح الموضوع عليها.
وفي أحد اللقاءات مع الدكتورة، أخبرها رياض طلب الدكتور نادر مصطفى، لترفض، وأقنعها بأخلاق الدكتور ورقيه، وأن العمر يمضي، لتقتنع مبدئياً على أن تشاور خالتها حسينة وأخوالها وأبوها ناصر الجوفي، ليضحك رياض قائلاً: على بركة الله. استشارات الجميع، وطلبوا فرصة ليسألوا عنه، واجتهدوا، ووصلوا لتوافق مشترك. طرح رياض الموضوع على والده ووالدته، وأقنعهم.
جلست الدكتورة مع نادر مصطفى عدة مرات في مكتبها بحضور رياض، لتشرح وضعها، ورغبتها أن يتفقا على محددات وثوابت، ترفق بعقد الزواج، وناقشت مع خالتها حسينة مكان الخطوبة والعقد، لترد عليها: في منزل والدك محمد مهدي الشرفي.
وحدد موعد الخطوبة والعقد، ليذهب الجميع، وأقيم فرح الخطوبة والعقد بجو من الزغاريد والأغاني للدكتورة، وأثناء الفرح، طلب رياض مقابلة أخته، لتستدعيها خالتها حسينة، وعند مقابلته قال: ما شاء الله يا أختي، أين كان هذا الجمال، لقد تعود الجميع على صرامتك وشدتك. لترد عليه: اترك المبالغة وأوجز. وهي تضحك، ليرد: يا أختي، أريد الارتباط. لتقول: ما المانع؟ ليقول: الموضوع بيدك. لتطلب التوضيح، ليقول: أريد سميتك ياسمين. وسألته: هل عرفتها؟ ليرد: لقد أنعشناها مع والدتي وأختي أثناء الاغماء. لتتذكر وتقول: آه منك يا خطير، وطلبك آتٍ في الوقت المناسب، بعد أن تقدم لها الكثير. ليرد: أسرعي بالموضوع. وقالت: حاضر. وطلبت انتظاره لدقائق، وذهبت وأخبرت سميتها وخالتها، لترد خالتها: الدكتور رياض لا يعاب. أما سميتها ردت: كما تريدي يا دكتورة. وعادت إليه لتقول: رفضتك؛ لأنك تجاوزت السن القانونية. ليحمر وجهه، وتتغير ملامحه، وبعد أن تعكر مزاجه ضحكت الدكتورة، وقالت: مبارك. ليقول: لعبتِ بأعصابي يا خبيثة.
الكبير والوحيد ولذلك فإنني لا أنكر أن رحلتي مع شعر الفضول هي رحلة ادخلني إليها أيوب طارش ثم خالد القرشي – بشكل غير مقصود – وهذا هو الجميل في الأمر ، ومضت الأيام ، وزدت توحدا مع شعر الفضول ، اكتبه ولكن دون أن أحفظة لسبب لا أعرفه ، ولن اخفي عليكم أمراً اكتشفته فيما بعد – وهو أن شعر الفضول ما أسهله وأنت تحفظه وما أسهل نسيانه ، وشاركني هذا الرأي أيوب طارش وانك لن تستطيع أن تفهمه إلا إذا حفظته – على بساطته – وهناك ميزة رائعة أخرى وما أكثر الميزات عندما ترجع للظمأ العاطفي في شعر الفضول وهو انك مهما اعتقدت انك تعرف وتفهم وتحفظ إلا أنك تكتشف – كل يوم – جديداً في شعر الفضول ، على غزارة ما كتب ، وعلى ضياع ما كتب ولذلك توزع شعره عند كثير من الناس حتى تفرقت دماء القصيدة الواحدة على عدد من القبائل ، هذا أدق وصف .
🌺يتبع... (4)
________
--- 🌟 منتدى الزريقة الثقافي 🌟 ---
*🔗 تابعونا:*
* ------------------
📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)
--------------------------
🌼 معاً لنرتقي بالفكر! 🌼
* [9️⃣2️⃣]
*«مـنهـا وإلـيــــهـا»*
-------
______
* *{ /channel/zraiqa/596 }*
---------------------------------------
* 🌟}منتدى_الزريقة_الثقافي{🌟
----------------------------------------
النص:
أنت يا كلّ من أحبّ وأهوى
في حنيني شعر وفي الصمت نجوى
أنت في كلّ دقّة من فؤادي
نغمات من خمرة الحبّ نشوى
وغناء مدلّهٍ ينشر الحبّ
صداه وفي فم الصمت يطوى
في ضلوعي إليك شوق وقلب
شاعر يعزف الصبابات شدوا
وعتاب يفضي إليك فإنّ لاقاك
أغضى وذاب في القلب شكوى
وبقلبي إليك شعر سأرويــه
وشعر في خاطري ليس يروى
أيّ فنّ أشدو وماذا أغنّيـك
وفنّ الجمال أسمى وأقوى
أيّ لحن أهدي إليك ومٙعناك
لحونٌ تسمو على الفنّ زهوا
آه جفّ النشيد إلاّ نشيدا
أنا فيه أذوب عضواً فعضوا
آه يا قلب إنّها صبوة الحسـن
المغنّي وأنت أصبى وأغوى
حسنها شاعر الفنون وحبّي
عبقري يطارح الحسن شجوا
كلّ شعر غنيته فهو منها
وإليها والفنّ يحسوه صفوا
*عبد الله البردوني*
* *من أرض بلقيس*
* -----🌟🌟🌟🌟🌟-----
*🔗 تابعونا:*
* ------------------
📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)
---
🌼 معاً لنرتقي بالفكر!! 🌼
وأغرقِ القلبَ بالأشواق قافيةً
ففي فؤادي من الأوتار ألحانُ
إني عزفتُ الأماني شاعرا غردا
وليتَ من لاح بالأشواق إنسانُ
أشقيتُ قلبي بحب كان منحبساً
في لجة الخوف حيث الحبُّ أحزانُ
وصرتُ كالطير في آفاقه سحبٌ
من المتاهات والوجدان بركانُ
في غزة المجد أشلاءٌ ممزقةٌ
والحزن والجرح ألوانٌ وألوانُ
فكيف تهنأ نفس في مطايبها ؟!
ولم يعد في بني الإنسان إحسانُ
عبداللطيف الشبامي
«التشظي الأخير من الذات»
شَبَحٌ يُطارِدُنِي، يُسَمّى قاتلي
فوق السطورِ يُريدُ صَلْبَ أناملي
وكذا لأنّي قد صَرَخْتُ مُهـاتِفَاً
أطلالَ مَجْدٍ كي تحُلّ مسائلي
طِفْلٌ وكَهْلٌ،
لستُ أدري مَن أنا
حتى تخالَطَ حابلي في نابلي
إنّي أنا "اليمـنُ" الجريـحُ مكبّلٌ،
صَخْرُ المآسي قد أطَاحَ بِكاهلي
وأنا "دمشقُ" عروسةٌ بِجِنَازةٍ
مكْلومَةٌ وغريقةٌ بِـسواحِلي
وأنا "فِلسطينُ" التي تبكي دماً
حُرِقَتْ على جَمْرِ السُكُوتِ رسائلي
وأنا ...
أنا "السودان" جفّتْ سُمرتي
وتفجّرتْ هَدْرًا دماءُ قبائلي
أنسلُّ من وجع القبورِ رسالةً
شاختْ على عُشِّ الحمامِ الزاجلِ
وأنا "العِرَاقُ" يضُمُّنِي قَبْرُ الأسى
الدّمْعُ غَيْثي والجِرَاحُ سنابِلي
أنّ "الفُراتُ" على تشظي "دجلةٍ"
فبكاهُ مَجْدٌ من بقايا بابلِ
وأنا ...
أنا "لبنانُ" نِمْتُ على جدارِ الصوتِ،
ثم صحوتُ تحتَ قنابلِ
تندى تناهيدي ورودًا لونُها:
إما شهيداً أو كفاحَ مُناضِلِ
ما بين مِئذَنَةٍ وصوتِ مؤذنٍ:
موتٌ عصيٌ واتّقادُ مُقاتُلِ
وعلى الكنيسةِ صَلْصَلَتْ أجراسُ مَن
ناموا على القلقِ الأخيرِ الراحلِ
ذبُلَ الزمانُ الفوضويُّ كفكرةٍ
عذراءَ ماتتْ في شفاهِ القائلِ
هذي تجاعيدي وتلك خريطتي
أخنى بها هذا الزمان الجاهلي
لم يبقَ لي إلا إطارٌ باهتٌ،
أو صورةٌ تُومي بِوَجْهِ
الراحلِ
يندى فؤادي ...
أدمعي جَفّتْ وقد
بَحّتْ من الحُزْنِ الطويلِ بلابلي
صَوْتِي انْتِحَابُ النَّايِ عِندَ بُكَائِهِ،
فِكَرِي انْتِحَارُ الصَّلْبِ فَوْقَ السَّائِلِ
في النّصْفِ،
حيثُ أنا وتيهي عالِقٌ
وأواخري غَرِقَتْ بِوَهْمِ أوائلي
تعبتْ خطايَ ولَمْ أُلاقي أُمّةً،
فشَرَعْتُ أبني أمتي في داخلي
صمتي هو الشرحُ الأخيرُ لغصةٍ
شُقّتْ شظاياها بكل مفاصلي
#أسامة_الرضي
شعرية أبي تمام : pdf
/channel/boost/zraiqa
(#عواصـــــــف_الأقــــــــدار)
قصــــة واقعـــــية
للدكتور: إسماعيل محمد النجار
1 فبراير 2022م
الحلقة (2)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
بعد انتهاء ياسمين من دراستها، حصلت على منحة للتخصص نساء وولادة لمدة سنتين إضافيتين، وتخرجت وعادت لليمن، وحصلت على وظيفة في مشفى الكويت، براتب مجزٍ على حساب دولة الكويت، واشتهرت في طول وعرض البلاد بكفاءتها، ليستشيرها كل أطباء النساء والولادة، والتحقت بكلية الطب جامعة صنعاء عند افتتاحها، كمدرسة في مجال النساء والولادة، وخلال فترة لقاء الأطباء واجتماعاتهم تعرف عليها الدكتور رياض الشرفي، خريج اليونان بكالوريوس وماجستير، ويعمل مدرساً مساعداً في قسم الباطنية، وارتبطا بعلاقة زمالة قوية، ويميلان لبعض، ويتشابهان في الملامح.
حاول التعرف عليها أكثر، لكنها كانت محافظة بحديثها، على الرغم من استحسانها لأدبه وأخلاقه، وعند عودة رياض للمنزل، يحدث أهله بالكثير عن الدكتورة ياسمين، وأخلاقها وقيمها وكفاءتها، ويقول: إنه لم ير امرأة في حياته مثلها. واستشفت أسرته من حديثه أنه يميل إليها ويحبها، ويرغب بالارتباط بها، لتقوم الأم وبناتها بالتردد على ياسمين في مشفى الكويت للمعالجة، والتعرف عليها عن قرب، أحبوا اخلاقها ومسلكها وكفاءتها، ولكنهم استبعدوا أن تقبل بالزواج من ابنهم الدكتور رياض الشرفي؛ لشهرتها ومكانتها بالوسط الطبي والاجتماعي، والغريب تشابه الدكتورة مع نجيب ابنهم في الصورة، وطريقة الحديث ونبرة الصوت، لتقول الأم وبناتها: سبحان الله.
فكرت الأم وبناتها مفاتحتهم برغبتهم خطبة الدكتورة ياسمين لأخيهم رياض، وكلما اقتربوا للحديث هناك شيء داخلي يمنعهم، لم يقتصر الأمر على التردد عليها، بل سألوا عن أسرتها وسكنها، وقاموا بزيارة أهلها بقرية المحجر، وعرفوا عنها الكثير من بساطتها وقيامها بالواجب تجاه أمها، لتزداد قناعتهم أنهم لن يجدوا عروسة أفضل من الدكتورة ياسمين لابنهم رياض.
حاولوا التوسط بكبار المشايخ والشخصيات الطبية والاجتماعية لدى ياسمين وأسرتها، لترد الدكتورة أن رياض مثل أخيها، وتعتز بأخلاقه ومسلكه، وضغطت أسرتها عليها لقبول الارتباط، لتوافق بدون خطبة أو عقد حتى تصل لقناعة، وعانت من الصراعات والتناقضات الداخلية، وصلت صلاة الاستخارة أكثر من مرة، ولم تصل لقناعة الموافقة أو الرفض، لتكرر أسرة رياض زيارة أخوالها وخالتها حسينة في قرية المحجر، ليؤكدوا استمرار إقناعها، والموضوع ليس أكثر من وقت، وعليهم الصبر.
مرض ناصر الجوفي في الفترة الأخيرة، ولم يستطع السيطرة على أولاده، فمحلات الذهب كادت أن تفلس بسبب صرفيات محمد وأحمد غير المعقولة أو المقبولة، واشتباهه أنهما يتناولا المخدرات، تقدم لأختهما الكثير من الخطاب ليرفضوا. توقع الأب أن ساعة الوفاة قد دنت، وشعر بذنبه تجاه حفصة، واهمال اهتمام أولاده، والاتصال بها على الأقل، فقرر حجز تذاكر له ولمحمد وأحمد وابنته، للسفر لليمن، وزيارة والدتهم، إن كانت حية تعطى مبلغاً من المال تعويضاً عن الفترة السابقة، وتثبيت راتب شهري.
سافروا بعد أسبوع لصنعاء، ومكثوا أسبوعاً آخر، وفي نفس الأسبوع تقدم محمد مهدي الشرفي مع بعض وجهاء صنعاء والقبائل لخطبة الدكتورة ياسمين، بعد أن أعطى أخوالها الإشارة على أن يجبروا الدكتورة ياسمين بالقبول، وعندما رأت الدكتورة الحشد سألت عنهم، ليقولوا: هذا محمد مهدي الشرفي جاء لخطبتك لابنه الدكتور رياض. لتتردد، ولم تعطِ جواباً صريحاً بالموافقة، وكرروا عليها الطلب، ورفضت الدكتورة الخطوبة، وأبدى أخوالها اعتذارهم، على أن تترك لهم فرصة أخرى للتفاهم وإقناع الدكتورة.
وبعد يومين، حضر أحمد وأخته (البنت الحقيقية لحفصة) لزيارة منزل بيت الأهدل، وتخلف ورفض محمد المجيء معهم، ليقول: لقد نسيت أن لي أماً، فلا تذكروني. وصلوا للمنزل، واستقبلهم إخوة حفصة، وبعد التعريف بأنفسهم ذهل الموجودين أن هناك ياسمين أخرى، ولم يصدقوا، وأخبروهم أن حفصة قد توفت منذ سبع سنوات، والغريب في الأمر والمحير، عندما رأوا ياسمين الحقيقية، وجدوها تشبه والدتها، ليقولوا: سبحان الخالق الناطق. وجعلهم يرسلوا رسولاً لأختهم حسينة لتأتي، وتتفاجأ بالموضوع، واسترجعت الذاكرة عندما كانت الدكتورة بعمر السنتين إلى الثلاث سنين تبكي، وتريد أمها، ورواية حفصة للقصة لم يقنعها ساعتها.
وقبل عودة الدكتورة بسيارتها، أخبرت الأولاد أن يلتقوا بالدكتورة، ويخبروها الانتظار بمنزل فرج (زوج حسينة). تغدى الضيوف، وقبل أن يغادروا أعطوهم مبلغاً كبيراً من المال، وسلموه لخالتهم حسينة حتى ينظروا بالأمر مع أخوالهم، وقبل أن يغادروا، أخذوا عنوانهم وهاتفهم في صنعاء للتواصل، وعادت حسينة لمنزلها، وجلست مع الدكتورة، وأثار طلب خالتها عدم مجيئها لسكنها تساؤلات لدى الدكتورة، لتخبرها حسينة أن هناك ضيوف، ولا تريدها الاختلاط معهم، وفكرت الدكتورة أنهم جاؤوا للارتباط بها.
أما أسرة ياسمين الأصلية (سارة)، مكونة من الأب محمد مهدي الشرفي، والأم خولة محسن جحاف، وثلاثة أولاد وبنت، أعمارهم خمس وأربع وثلاث وسنتان بالترتيب، وأسماؤهم: رياض ومحسن ونجيب وسارة، بحثوا عن سارة في أرجاء الحديقة، وأخبرتهم بعض الأسر أن امرأة مرت عليهم، وعرضت عليهم البنت الضائعة، ولا يعرفون ماذا جرى بعد ذلك، وبحثوا عنها في أرجاء صنعاء، من أقسام وحارات، ولم يجدوا لها أثراً، وأصيبت الأم بحالة اكتئاب، وعانى الأب من حالة إحباط وتمنيا لو توفت أمامهم أفضل من مصيرها المجهول وظل لديهما أمل كبير بعودتها، عانى الأب والأم والأولاد من عقدة ضياع سارة، فلا يخرج الأولاد أو يذهبوا لمكان معين إلا بمرافق. وبعد خمس سنوات أنجبت عائلة الشرفي بنتين، وظلت سارة حسرة في داخلهم، ليلعب عليهم الكثير من النصابين والكذابين، بوجودها في أماكن معينة مقابل المال، ليذهبوا، ولم يتركوا مكاناً إلا وقصدوه.
أما أولاد الجوفي، درسوا في مدرسة قريبة من المنزل، وعملوا في محلات الذهب بالتناوب، حتى تخرجوا من الثانوية العامة، وتوقفوا عن مواصلة الدراسة، واستمروا بالعمل في محلات الذهب، ومكثت سارة في المنزل، بينما إخوانهم من خالتهم واصلوا تعليمهم وتخرجوا من الجامعة.
كبرت ياسمين، وظهر ذكاؤها وجمالها الخارقان، ليتحدث عنها الجميع، أصرت خالتها حسينة على حفصة إدخالها المدرسة في قرية المحجر، وتدرجت في الدراسة، لتحصل على الأولى في امتحانات النقل، والمراحل الأساسية، الابتدائية حصلت على الثانية في الجمهورية، والاعدادية على الخامسة، والثالثة في الثانوية العامة، وفي كل المراحل رافقتها والدتها حفصة يومياً في الذهاب للمدرسة، وانتظارها تحت ظل إحدى الأشجار خارج المدرسة، ومعها الماء والأكل، لتعطي ياسمين أثناء الراحة، وبعد الانتهاء يعودان للمنزل.
حبها كل من في المنزل والقرية لأخلاقها وعملها، ومثابرتها في أعمال المنزل، واحترامها للأكبر، وعطفها على الأصغر، ووقفت وقفة قوية مع أمها حفصة، لترحمها وتبكي عليها عندما تأتيها الحالة النفسية أو مرض جسدي، لتدخلها صنعاء للعيادات، وبالذات الأمراض النفسية، تشكر حفصة الله ليلاً ونهاراً على تعويضها بياسمين في حياتها، بديلاً لكل أبنائها.
أستطاعت ياسمين بالتزامها على إعطاء والدتها حفصة العلاج، وتنفيذ توجيهات الدكتور النفساني، أن تجعلها طبيعية في الحياة، بل واهتمت بأكلها وشربها ونظافتها الشخصية، لتحسد كل الأمهات حفصة على ابنتها ياسمين، وتجعلها مثالاً على الطاعة، ليتناولها حديث الناس في القرية والقرى المجاورة والمدرسة.
تخرجت ياسمين من الثانوية العامة، وأدت خدمة السنة في التدريس متطوعة، ورافقتها حفصة لكل مكان تذهب إليه. قلقت ياسمين لمصير والدتها عند حصولها على منحة للدراسة في الخارج، بعد تسجيلها رغباتها باستمارة البعثات لدراسة الطب في جامعة القاهرة، وظهرت في جداول البعثات، ليكون اسم ياسمين الجوفي في قائمة المبتعثين لدراسة الطب في جامعة القاهرة، وظلت مترددة بين البقاء لرعاية والدتها، أو السفر وأخذ والدتها معها، لينصحها الجميع أن تسافر السنة الأولى، حتى تتكيف مع الواقع الجديد ودراستها، وفي السنة التالية تأخذ والدتها. ومع ذلك لم تقتنع، حتى جلست معها خالتها حسينة، واقنعتها أن تسافر، على أن تهتم مع بناتها بوالدتها، إلى أن تمر السنة، واقنعت حسينة أختها حفصة أن ياسمين سوف تغيب خمسة إلى ستة أشهر وتعود.
سافرت ياسمين حزينة ومكتئبة، وعقدة الذنب في داخلها لتركها والدتها حفصة، وعادت لها الحالة النفسية، وتفاقمت، على الرغم من معاودة الطبيب النفساني، وزيادة جرعة العلاج، وكلما مر الوقت وهي أسوأ من السابق، لتفكيرها وتهويلها نفسياً لوضع ياسمين، لم يخبروا ياسمين بحالتها، بل أكدوا لها عبر رسائلهم أن حالتها طيبة، ويقرؤوا لوالدتها رسائلها ليطمئنوها، حرصا على تطبيع الوضع، وحتى لا تقلق ياسمين، تجاوزت نصف السنة ووالدتها حفصة تحسبها بالساعات والأيام، وعندما لم تأتِ شكت أن هناك مؤامرة لإبعادها عن ياسمين، ومرضت مرضاً شديداً، وظلت على الفراش شهراً وتوفت، ولم يخبروا ياسمين حتى تنهي السنة الدراسية، قاموا بمراسيم الدفن، وحضر المئات من الناس الذين عرفوها بطيبتها وتفانيها، وحرصها على ابنتها.
انتهت ياسمين من السنة الأولى، وحصلت على الأولى في دفعتها، لم تخبرها خالتها بوفاة والدتها، إلا بعد وصولها، لتبكي وتصرخ بجنون، وتقول: أنا السبب.. أنا السبب بوفاة أمي. وانهارت عصبياً، ورقدت في مشفى الكويت لمدة أسبوع، استعادت قواها، ووقف بجانبها خالتها وأبناؤها وأخوالها وأبناؤهم، وجلست حسينة لتهدئها، وتقنعها أن لا ذنب لها، والموضوع قضاء وقدر، وأنها أمها وأبوها من الآن وصاعداً.
*🌻"الفضول … ليتني ما عرفته !!!"🌻*
_________________
*الفضول - ( عبد الله عبد الوهاب نعمان ) - ليتني ماعرفته...!! مايو 28, 2010*
* ✍️: محيي الدين سعيد
-----🌟🌟{🌟}🌟🌟-----
(5)
----
وبدأت اكتب … بدأت من شعره العاطفي حتى اقترب من الناس واتيح الفرصة للقراء ليشاركوني الدخول الصحيح إلى عالم الفضول ، وكتبت في حدود مائتي صفحة ، وظل يشغل بالي هذا السؤال : أين أنشر ؟ ومن سينشر؟ وكانت الثقافية هي الضؤ المصباح أخبرت مشرفها ، وبالفعل … وفي اليوم التالي صورت ما كتبت وأرسلت به ، فبدأت الحلقات تنهال على صفحات الجمهورية ، فكان ذلك وحده سبباً كافياً لكي استمر بكل قوة وعنفوان وعزم حتى نهاية ذلك البحث الذي لا اعتبر إني أنجزته ، إلى أن أجد الدنيا كلها وهي تتحدث عن عبدالله عبد الوهاب نعمان ، ويكفيني أن اشعر بطمأنينة أداء الواجب تجاه إنسان بهذا الحجم كاد ينساه أقرب الناس اليه ، وان ادعوا غير ذلك ، والآن سأجيب عن السؤال التالي :-
لماذا قلت ( الفضول … ليتني ما عرفته ! )
قلت ذلك لهذه الأسباب :-
لقد أنساني كل من أنجبتهم الإنسانيه من شعراء باستثناء المتنبي ، ولم يكن هذا ناتجا عن توحدي بالفضول إلى حد تجاوز الموضوعية ، بل إلى حد أن اجعل الموضوعية هي أن اعتقد انه إذا كان لكل امة شاعر عظيم وفيلسوف عظيم ورمز عظيم ، فالفضول عظيم هذه الأمة اليمنية اليوم وغداً وفيما سيأتي من زمن ، وليكن الحكم في ذلك شعره الذي يكاد يندثر ، فهو شاعر لم نر له ديوانا ، ولم نعرف لشعره مكاناً وحتى لا يأتي يوم وقد اندثر شعر هذا الرجل العملاق ، أحب أن أشير إلى خاصية معقدة في شعر الفضول يجهلها الجميع ومن بينهم أصدقاءه ، كان الفضول يكتب القصيدة وخاصة السياسية ويحدث أن يلقي أبياتها على بعض أصدقائه ولذلك هناك – مع البعض– شرائط كاسيت سجلت في هذه اللحظات ، أو في لحظات أخرى بطريقة عاديه ، ولذلك عندما نقارن بين هذه القصيدة بصوته ونفس القصيدة مكتوبة ، نجد بدائل عديدة لأبيات ولمفردات بشكل يجعلك تأسف وتعجز عن الاستغناء عن هذه وإحلال تلك ،و هذا معناه أنه كان كثير التنقيح لشعره ولا يتركه كما خلق أول مرة ، كما قال المؤرخ والصديق / عبد الرحمن طيب بعكر – رحمه الله - وهو يصف الفضول بأنه كان يتركه كما أتى () ، ولدينا أدلة مسجلة ومخطوطة تنفي ما زعمه الصديق المؤرخ والأستاذ الجليل رحمه الله ، وهناك إشكالية أخرى أنه – أي الفضول – كان يضطر تحت الإلحاح أو المجاملة أو الخديعة من الأصدقاء لإعطائهم نسخ مصورة أو مكتوبة أو مسموعة من قصائده ، وكان على ما يبدوا يدرك المأزق فيعمل على إعطائهم مقاطع متفاوتة ومتباعدة ويحتفظ بمقاطع أخرى ، أي يعطيهم قصائد غير كاملة ، وهذا سبب لنا مشاقاً في استكناه واستكشاف التجارب الشعوريه الكاملة لديه ، ويبقى السؤال .. أين قصائده كاملة ؟ مع العلم أنه كان يعيد النظر في شعره باستمرار حتى قبل وفاته ، ولذلك ننتظر اللحظة التي يصلنا فيها كل الموجودات الشعرية للشاعر ، وعندما افكر بهذه اللحظة أخاطب نفسي متعجباً الفضول ليتني ما عرفته … ! . .
🌺يتبع... (6)
____________________________
--- 🌟 منتدى الزريقة الثقافي 🌟 ---
*🔗 تابعونا:*
* ------------------
📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)
--------------------------
✨معاً لنرتقي بالفكر! ✨
🌟 منتدى الزريقة الثقافي 🌟*
هو مساحة حوارية تلتقي فيها الأفكار والإبداع، حيث يتبادل الأعضاء المعرفة في مجالات الثقافة والأدب والفكر. يهدف المنتدى إلى تعزيز الحوار بين التوجهات الفكرية والثقافية المختلفة، مع التركيز على القضايا الاجتماعية المؤثرة في العالم العربي والعالمي. يُشجّع الأعضاء على تطوير مهاراتهم من خلال نقاشات فكرية وأنشطة تُغني الوعي الثقافي.
-----------------------------
*🔗 منصات المنتدى:[]*
(https://about.me/zraiqa) --------------------------
*✨ معًا لنرتقي بالفكر! ✨
*آية وعبرة (4)*
---
*الآية:*
الآية الكريمة من سورة يوسف، التي تقول: *﴿وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾* [يوسف: 23]، تحمل في طياتها دروسًا وعبرًا عظيمة تتعلق بالصبر، والعفة، والتمسك بالقيم الأخلاقية.
---
*معاني الكلمات*
- *وراودته*: تعني أنها حاولت إغراءه وإقناعه بفعل الفاحشة.
- *غلقت الأبواب*: تشير إلى أنها اتخذت كل الاحتياطات لمنع أي تدخل خارجي.
- *هيت لك*: تعني "تعال إلي"، وهي دعوة صريحة للقيام بفعل غير أخلاقي.
- *معاذ الله*: تعبير عن الاستعاذة بالله من الوقوع في الفاحشة.
---
*الدروس والعبر*
*1. صمود يوسف أمام الفتن*
يوسف عليه السلام يمثل نموذجًا للصمود أمام الفتن والشهوات. رغم الظروف المحيطة به، إلا أنه اختار العفاف ورفض ما يُعرض عليه، مما يدل على قوة إيمانه وثباته على المبادئ.
*2. أهمية العفة*
العفة من القيم الأساسية التي يجب أن يتحلى بها الإنسان. يوسف، الذي كان في موقف ضعف، أظهر كيف يمكن للإيمان أن يحمي الإنسان من الوقوع في الفاحشة. قوله "معاذ الله" يعكس رفضه القاطع لفعل ما لا يرضي الله.
*3. التعامل مع الإحسان*
يوسف عليه السلام لم ينس فضل سيده الذي أحسن إليه، لذا اختار عدم خيانته. هذا يبرز أهمية الوفاء والإخلاص في العلاقات الإنسانية، حتى في أصعب الظروف.
*4. نتائج الظلم*
الآية تشير أيضًا إلى أن الظالمين لا يُفلحون. هذه العبارة تحمل تحذيرًا واضحًا من عواقب الظلم والخيانة، سواء في الدنيا أو الآخرة.
*5. عصمة الأنبياء*
القصة تعكس كيف أن الله سبحانه وتعالى يحفظ أنبياءه من الفواحش، مما يُظهر أهمية الدعاء والاعتماد على الله في مواجهة التحديات.
---
*الخاتمة*
إن هذه الآية الكريمة ليست مجرد قصة تاريخية بل هي درس حي لكل إنسان في كيفية التعامل مع الفتن والمغريات. تحمل في طياتها دعوة للتأمل في سلوكياتنا وقراراتنا اليومية، وتحثنا على التمسك بالقيم الأخلاقية مهما كانت الظروف. إن الإيمان والثقة بالله هما السبيلان لتحقيق النجاح والفلاح في هذه الحياة.
---
🌟 *منتدى الزريقة الثقافي* 🌟
للمزيد من النقاشات الثقافية والدينية، انضموا إلينا عبر الروابط التالية:
- فيسبوك • https://m.facebook.com/groups/1042537804184375
- واتساب • https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F
- تليجرام • /channel/zraiqa
📎 *شارك بنشره*
✨ شعراء العصر العباسي ✨
(8)
# بشار بن برد: "شاعر الفحش والهجاء"
------------🌟🌟🌟🌟🌟-----------
أبو معاذ بشار بن برد بن يرجوخ العُقيلي، هو واحد من أبرز شعراء العصر العباسي، وُلد في البصرة عام 96 هـ (714 ميلادي) وتوفي عام 168 هـ (784 ميلادي). يُعتبر بشار من فحول الشعراء الذين تركوا بصمة واضحة في الأدب العربي، حيث عُرف بشعره الجريء والهجائي.
---
🌻 الحياة المبكرة:
نشأ بشار في بيئة ثقافية غنية، وكان أعمى منذ ولادته. ورغم إعاقته، إلا أنه كان يمتلك موهبة شعرية فذة، حيث أبدع في كتابة الشعر الذي يعكس تجاربه الشخصية وآرائه في المجتمع¹.
🌻 تطور مسيرته الشعرية:
بدأ بشار بن برد في كتابة الشعر منذ صغره، واشتهر بأسلوبه الفريد الذي يمزج بين الفحش والهجاء. كان له دور بارز في تطوير الشعر العربي، حيث أدخل عناصر جديدة في أسلوبه، مما جعله واحدًا من المجددين في عصره¹،².
🌻 الموضوعات والأسلوب:
تميز شعر بشار بجرأته في تناول موضوعات مثل الحب، الهجاء، والنقد الاجتماعي. استخدم أسلوبًا ساخرًا ولغة قوية تعكس تأثيره العميق في المجتمع، مما جعله شاعرًا مثيرًا للجدل في عصره²،³.
🌻 أشهر قصائده:
1. *قصائد هجائية*: حيث استخدم فيها أسلوبه الفاحش في الهجاء.
2. *قصائد غزلية*: تعبر عن تجاربه في الحب والعلاقات.
3. *قصائد في النقد الاجتماعي*: حيث انتقد فيها بعض الشخصيات البارزة في عصره¹،².
🌻 الإرث الأدبي:
يُعتبر بشار بن برد من أبرز الشعراء الذين أثروا في الشعر العربي، حيث تُدرس أشعاره في المناهج الدراسية وتُعتبر نموذجًا للبلاغة والفكر الجريء¹،³.
🌻 الشخصية وأثرها:
كان بشار شخصية جدلية، حيث عاش حياة مليئة بالتحديات. عُرف بشجاعته في التعبير عن آرائه، مما جعله شاعرًا مميزًا في عصره، رغم الاتهامات التي وُجهت له بالزندقة¹،².
🌻 المساهمات الأدبية:
ترك بشار آثارًا أدبية غنية، حيث تناول في شعره موضوعات متعددة، منها الحكمة، الفلسفة، والنقد الاجتماعي. كما كان له دور في تطوير أسلوب الشعر العربي الحديث، مما جعله أحد أبرز الشعراء في التاريخ¹،².
🌻 الأنماط والأساليب:
تميز أسلوب بشار بالعمق والبلاغة، حيث استخدم لغة غنية بالتعبيرات والصور، مما أعطى لشعره طابعًا مميزًا وجذابًا²،³.
🌻 أثره في الشعر العربي:
يُعتبر بشار من أعظم الشعراء في التاريخ العربي، حيث أثر في الأجيال اللاحقة بأسلوبه الجريء وموضوعاته المتنوعة. لا يزال يُدرس شعره اليوم كمصدر للبلاغة والفكر الجريء¹،².
🌻 أقوال النقاد فيه:
اعتُبر بشار رمزًا للشعر الجريء، حيث قال فيه بعض النقاد: "بشار بن برد شاعر الفحش والهجاء، الذي استطاع أن يُجسد مشاعر الإنسان ويعبر عن صراعاته بأسلوب بارع ولغة قوية"².
🌻 الميراث الأدبي:
لا يزال بشار يُحتفى به ويُدرس في الأدب العربي، إذ أن شعره يُعتبر جزءًا حيويًا من التراث الأدبي العربي. تأثر الكثير من الشعراء بأسلوبه وموضوعاته، مما يعكس تأثيره العميق في الحركة الشعرية¹،².
--- 🌟منتدى_الزريقة_الثقافي🌟 ---
-----🌟🌟🌟🌟🌟-----
_🔗 تابعونا:_
* ------------------
*📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)
----------------------------------
✨ معاً لنرتقي بالفكر! ✨
-مصادر:
--
1. بشار بن برد - ويكيبيديا
2. بشار بن برد - ويكيبيديا
3. تعريف بشار بن برد | المدونة العربية
✨ شعراء العصر العباسي ✨
(7)
# المعري: "شاعر الحكمة والفلسفة"
------------🌟🌟🌟🌟🌟-----------
أبو العلاء المعري، واسمه أحمد بن عبد الله بن سليمان، هو واحد من أبرز شعراء العصر العباسي، وُلد في المعرة بسوريا عام 973 ميلادي (362 هـ). يُعرف بشعره العميق الذي يمزج بين الحكمة والفلسفة، وكان له تأثير كبير على الأدب العربي.
---
🌻 الحياة المبكرة:
نشأ المعري في بيئة ثقافية غنية، حيث تأثر بالفلاسفة والشعراء الذين سبقوه. فقد فقد بصره في سن مبكرة، مما أثر على رؤيته للعالم وأسلوبه في الكتابة.
🌻 تطور مسيرته الشعرية:
بدأ المعري في الكتابة في سن مبكرة، واكتسب شهرة واسعة كشاعر وفيلسوف يمتلك أسلوباً فريداً في تناول موضوعات الحياة والموت. عُرف بمنافسته مع شعراء عصره، حيث كان له أسلوب خاص يجمع بين النقد الاجتماعي والفلسفي.
🌻 الموضوعات والأسلوب:
تميز شعر المعري بتركيزه على موضوعات مثل الحكمة، الفلسفة، والوجود، حيث استخدم أسلوباً عميقاً ومليئاً بالتأملات. اعتمد على الصور البلاغية القوية، مما جعل شعره مؤثراً ومليئاً بالمعاني العميقة.
🌻 أشهر قصائده:
1. *قصيدة "لامية العجم"*: تعبر عن فلسفته في الحياة والموت.
2. *قصيدة "فصول الحكمة"*: تتناول موضوعات الحكمة والمعرفة.
3. *قصائد في النقد الاجتماعي*: استخدم فيها لغة قوية تعكس تأثيره العميق في المجتمع.
🌻 الإرث الأدبي:
يُعتبر المعري رائداً في الشعر الفلسفي، وهو أحد أبرز الشعراء الذين أثروا في الشعر العربي بشكل عام. أشعاره تُدرس في المناهج الدراسية وتُعتبر نموذجًا للبلاغة والفكر العميق.
🌻 الشخصية وأثرها:
كان المعري شخصية جدلية وفريدة، حيث عاش حياةً مليئة بالتحديات الفكرية. جعلت شخصيته الشجاعة وشعره العميق منه شاعراً مميزاً، يُحب التأمل والتفكير في قضايا الوجود.
🌻 المساهمات الأدبية:
ترك المعري آثارًا أدبية غنية حيث تناول في شعره موضوعات متعددة، منها الحكمة، الفلسفة، والنقد الاجتماعي. كما كان له دور في تطوير أسلوب الشعر العربي الحديث، مما جعله أحد أبرز الشعراء في التاريخ.
🌻 الأنماط والأساليب:
تميز أسلوب المعري بالعمق والبلاغة، حيث استخدم لغة غنية بالتعبيرات والصور، مما أعطى لشعره طابعاً مميزاً جذاباً.
🌻 أثره في الشعر العربي:
يُعتبر المعري من أعظم الشعراء في التاريخ العربي، حيث أثر في الجيل الذي تلاه بأسلوبه العميق وموضوعاته الجريئة. لا يزال يُدرس شعره اليوم كمصدر للبلاغة والفكر العميق.
🌻 أقوال النقاد فيه:
اعتُبر المعري رمزاً للفكر في الشعر، حيث قال فيه بعض النقاد: "المعري شاعر الحكمة والفلسفة، الذي استطاع أن يُجسد مشاعر الإنسان ويعبر عن صراعاته بأسلوب بارع ولغة عميقة".
🌻 الميراث الأدبي:
لا يزال المعري يُحتفى به ويُدرس في الأدب العربي، إذ أن شعره يُعتبر جزءاً حيوياً من التراث الأدبي العربي. تأثر الكثير من الشعراء بأسلوبه وموضوعاته، مما يعكس تأثيره العميق في الحركة الشعرية.
--- 🌟منتدى_الزريقة_الثقافي🌟 ---
-----🌟🌟🌟🌟🌟-----
_🔗 تابعونا:_
* ------------------
*📘 فيسبوك: [](https://m.facebook.com/groups/1042537804184375)
💬 واتساب: [](https://whatsapp.com/channel/0029VaiDONOElagkSlrtzX2F)
📲 تليجرام: [](/channel/zraiqa)*
🌼 تابعونا وشاركوا آراءكم! 🌼
--- مصادر:
1. [فلسفة أبي العلاء في الحياة من خلال شعره](https://lnkd.in/dkujCe_3)
2. [شعرية الفلسفة عند المعري - موضوع](https://lnkd.in/dpazs5yj)
3. [مجلة الحداثة Al Hadatha: المناحي الوجودية في فلسفة أبي العلاء المعري](https://lnkd.in/d-h_4isA)
وعلى الفور، تم إخبار ناصر الجوفي في ديوان الرجال، ليوافق، واستأذنوا إعلان الخبر، ليرد: إفعلوا ما تريد الدكتورة. وأعلن الخبر للحاضرين، وجلست بجانب الدكتورة، واعترضت خالتها حسينة لعدم تجهيزها، لترد الدكتورة: ملابسها أفضل من ملابسي، وجمالها أبهر، وخطف الأضواء. لتضحك خالتها، وهزت رأسها بالموافقة، لتصبح الفرحة فرحتين، ويقوم الجميع بالمباركة، وتمت الخطوبة وعقد الدكتورة وسميتها بنفس الوقت في الديوان، بحضور والديهما والدكتور نادر ورياض، واتفقوا على العرس بعد شهر من العقد، للتهيئة لحفلة واحدة.
تنقلت الدكتورة في إقامتها بين منزل والدها الشرفي، وقرية المحجر، وكيفت وضعها مع الجميع، على أن تستقل بعد الزواج، وتتردد على المنزلين لأمها حفصة وخولة، كضيفة بين الوقت والآخر، وبدأت طقوس الاحتفالات قبل أسبوع، لتنتهي بالاحتفال الأكبر، ليفرح ويبتهج الجميع، وتصل أصداء الفرحة للقاصي والداني، لتهدأ بعدها عواصف الأقدار، باستقرار الدكتورة وإنجابها ثلاثة أولاد وبنت، ورياض بنتين وولداً، والتأم شمل العائلة، وطويت صفحة الماضي.
انتهت قصة عواصف الاقدار للدكتور اسماعيل النجار..
/channel/zraiqa/809
(#عواصـــــــف_الأقــــــــدار)
قصــــة واقعـــــية
للدكتور: إسماعيل محمد النجار
1 فبراير 2022م
الحلقة: (5) والاخيرة
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
أتفقت الدكتورة مع خالتها، على أن يتم لقاء والدها محمد مهدي الشرفي وإخوانها يوم الجمعة، وتناقشتا على مكان اللقاء، لتقترح الدكتورة قرية المحجر، لكن حسينة فضلت اللقاء في منزل محمد مهدي الشرفي، تكريما لهم، على أن يستعد إخوانها وزوجها فرج وأولادهم للزيارة، وطلبت الدكتورة مجيء سميتها ياسمين، ليستأذنوا والدها.
جلست الدكتورة مع سميتها قبل الزيارة، لتقص لها حياتها مع إخوانها، وما لاقوا من خالتهم ومن أخيهم محمد، ولولا طيب والدها ورحمته لأصابها الجنان، وقالت: إن محمد استغل ولعب بمحلات والده، وكادت أن تفلس، ليوقفه والده عن العمل.
وسألتها الدكتورة: كيف تقضي أوقاتها؟ لترد: في العبادات، وأخذت عدة دورات في الحاسوب، وفي اللغة الإنجليزية والجرافيك، واعتمد عَلَيَّ والدي في السكرتارية والحسابات. وأخبرت الدكتورة ارتياحها النفسي للقائهما، وترجتها أن لا تتركها، وتعهدت الدكتورة برعايتها، لتأخذها خلال الفترة معها لمشفى الكويت، وخلال وجودها هناك، لفتت انتباه الآخرين بجمالها المبهر، ليسأل الدكتورة عنها الكثير، وأبدى البعض رغبتهم الارتباط بها؛ لجمالها وأدبها.
اتفقت الدكتورة مع خالتها على إبلاغ والدها الشرفي في وقت مبكر، حتى لا يتفاجأ بمجيئهم، واتصلت خالتها حسينة، لتجيبها خولة زوجة الشرفي، وأخبرتها أنهم يوم الجمعة ضيوف عليهم، وحددت الساعة العاشرة صباحاً، ليرحبوا ويسهلوا، وسألو: هل ستأتي الدكتورة معكم؟ لتجيب: بنعم. لتسود الفرحة، وتزغرد الأم وبناتها، وأبلغوا الأب والإخوة عند عودتهم للمنزل، بقدوم الدكتورة وخالتها وزوجها وأهلهم، ليرحبوا، وبدت عليهم الفرحة، وقاموا بعمل خطة لتزيين المنزل والشارع المقابل لمنزلهم، وشراء خمسة خرفان للضيافة، وتوزيع بعضها على الجيران والمساكين والمحتاجين.
استفسرت حسينة الدكتورة عن سير البرنامج، لتقول الدكتورة: لا تقلقي، إتركي الموضوع عَلَيَّ، لقد أديتِ ما عليك وأكثر، وهو الأهم. وطلبت الدكتورة عندما يصلوا يتقدم أخوالها وخالها فرج، وبعدها أولاد العائلة، ثم أنا وخالة حسينة وياسمين والبنات، وبمجرد تجاوزنا باب المنزل ننفصل عن بعض، ليدخل الرجال للديوان، ونتجه نحن للمكان المخصص.
وصل موكب الدكتورة من السيارات، وفي استقبالهم الشرفي وأولاده، ليطلقوا الأعيرة النارية من رشاشتهم في الهواء، وذبحوا الخمسة خرفان على الباب، وتوقف إطلاق النار مع دخولهم المنزل، واستقبلتهم العائلة بالزغاريد والأغاني، وفي تلك اللحظة سقطت والدتها خولة وإحدى بناتها مغمياً عليهما، ولحقتهم سمية الدكتورة ياسمين، وانشغلت الدكتورة وأخوها رياض بعملية إنعاشهم وإيقاظهم، وانبهر رياض عند رؤيته لياسمين، ليسأل أخته عنها، لترد: هذه سميتي التي أخذت اسمها، وتربيت بدلاً عنها. واستمرت الأفراح، لتداعب الدكتورة والدتها وإخوانها وأخواتها وأولاد خالتها وأخوالها.
حاولت الدكتورة مساعدتهم في إعداد وجبة الغذاء، لكنهم رفضوا، وجلست الدكتورة بجوار والدتها خولة، ولم تكف خولة عن ضمها وتقبيلها، والحمد والشكر لله على عودتها. سألتها الدكتورة عن العلامات، لتشرح لها منذ ولدت، وأنها أملت عليها كثيراً للتعرف عليها، وأن أملها وحدسها لم يخبها، لحظتها فكرت الدكتورة في داخلها بأخذ عينة من الدم لأحد أفراد الأسرة، دون أن يشعر، وترفقها مع عينة لدمها؛ لتأكيد وإثبات النسب.
استمرت احتفالاتهم واحتفائهم بالدكتورة حتى قرب صلاة الجمعة، ليذهب الرجال للصلاة، ورجعوا والمائدة مقربة لتناول الغذاء، ليمزحوا ويضحكوا، وتناولوا بعدها الفواكه، والتقى الجميع بالديوان، عدا الكبار من أخوالها وأولادهم وأولاد فرج، وبدأ الحديث، لتخبر الدكتورة أهلها أنها ابنتهم، وبعد الآن لن تضيع، ولا أحد ينكرهم، مازحة وضاحكة، ويظل الوضع قائماً كما هو، بما يتعلق بالاسم وأوراق هويتها إلى أن يستجد جديد، وقالت: إن تغيير الهوية سيؤثر على سمعتي المهنية والاجتماعية بشوشرة الناس، ليصبح حديث الساعة. حاولوا إقناعها بتغيير كل شيء، وأن الشوشرة في البداية فقط، لكنها أبدت رغبة قوية في الإبقاء كل شيء كما هو، حتى يأذن الله، وأبدت استعدادها للإقامة معهم، ومشاركتهم قراراتهم ومصائرهم، ونفس الشيء لها وفق رؤيتها، وبما يخدم ظرف الجميع.
وعند اقتراب الساعة الرابعة عصراً، استأذنوا للعودة لقرية المحجر، حاولوا أن تبقى معهم، ولكنها اعتذرت، على أن تأتي في وقت لاحق، وتقيم معهم بعض الأيام، وقبل المغادرة، ذكرت إحدى أخوات الدكتورة أنها تريد زيارتها في مشفى الكويت اليوم التالي، للمعاينة وعمل الفحوصات، وعند قدوم أختها وجدتها الدكتورة فرصة للفحص الجيني للحمض الريبي النووي، لإثبات النسب، واعتبار الفحص وثيقة قاطعة.
*🌻"الفضول … ليتني ما عرفته !!!"🌻*
_____
*الفضول - ( عبد الله عبد الوهاب نعمان ) - ليتني ماعرفته...!! مايو 28, 2010*
* ✍️: محيي الدين سعيد
-----🌟🌟{🌟}🌟🌟-----
(3)
----
لقد جعلني الفضول أحب كل يوم امرأة وأتخيل كل يوم امرأة وأجسد امرأة من لحم ودم من مادة شعر الفضول كهذا النص البصري :
كم قطَّر الورد الندا في فمك
والشمس كم (أروى) ضحاها دمك
والحسن كم ضمك وكم لملمك
يهندس الفتنه على مبسمك
أو على شاكلة الملائكة أو كعبه من الحسن ، كم قلبي اليها هفا ، كم حجها ، كم عاش فيها يطوف … أضواؤها ملء آفاقي ألفها وسط روحي لفوف …
وهنا لا أريد أن أتباهى … فمثلاً أبو فراس الحمداني لو لم يقل غير قصيدته المشهوره ( أراك عصي الدمع ) لكفاه وكفانا .
اما الفضول فليته عاش أعماراً ليخلق ويهندس أرواحنا ويزرع فينا جمالاً وشعراً في مستوى ما كتبه في حياة واحدة . ولقد تسرب شعر الفضول إلى نفسي أولاً بما فيه من موسيقى ومزاج غنائي - وهذا ما أفردت له فصلاً أو باباً من أبواب الكتاب التي كانت ثلاثية ووصلت فيها إلى سبعة عشر باباً وتركت الباب مفتوحاً لأجيال من الباحثين – وزاده ذلك الصوت وتلك الأوتار ، ولم يكن يدور بذهني أن أيوب طارش لم يعط لهذه الروائع حقها من الغناء والتصديح والتكرار والجمل اللحنيه ، ولم يعمق في نفوسنا آفاقاً من الجمال لا يشفي الغليل فلقد كان يمر على هذه الروائع العاطفية وهذه المآثر الجمالية وأريد أن اذكر نفسي أو غيري بان يتناول هذا القصور في إعطاء النصوص والأبيات حقها من الوقت والتكرار المعقول والتطريب المؤثر في النفوس والعقول والأمزجه ، فهناك بعض العبارات والجمل الموسيقية لم يعطها أيوب حقها مثل : كم بدور ( في طاب البلس) أو خمائل الورد في (مدارب السيل) ولماذا قفز أيوب إلى ما بعد الجملة اللحنية الأولى لقصيدة ( عاصي الهوى ) حيث قطع علينا تلك اللحظات العالية من الروحانية والإحساس بالحزن إلى مفاجأة الدف والطبل والذي لا يصف شيئاً … وهي قصيدة كانت رائعة بكل المقاييس في مقدمتها … ولن استطيع إنكار أن ايوب طارش هو من أدخلني إلى عبقرية الفضول وأن صوته – الذي كان – صاحب فضل كبير ، وهنا اسمحوا لي أن أعترف لأول مره في حياتي بأنني اكتب تحت الضغط أفضل من غيره بمعنى آخر أن أفكاراً يطرحها صديق عزيز أو عدو لدود تخلق نوعا من التجاوب العنيف والعميق في نفسي ، وخاصة عندما تكون في موضوع يستهويني والباحث والكاتب بطبيعة الحال يبدع فيما يستهويه أكثر من غيره في كل المجالات وخاصة في الكتابه .
ولذلك كانت لدي المادة الشعرية للفضول كله ، مناضلا وصحفياً وعاشقاً وسياسياً وحكيما وأباً وصاحب أروع الأناشيد الوطنية ، وعندما تحادثت – باقتضاب شديد كما هي عادتنا – مع أ.سمير رشاد اليوسفي حول دراسة كنت قلت له – أنني أنجزتها عن الفضول فأبدى استعداده لنشرها ، ولو لم يقل ذلك لما كتبت شيئاً – حسب ما أظن – والحقيقة أنني لم أكن قد قمت بكتابة شيء ، وحتى أكون صادقاً بدأت بالكتابة وأرسلت في حدود عشرين صفحة ، بدأ سمير اليوسفي النشر بصفحات كاملة فدب الحماس في أعصابي المتحفزة نحو ذلك وصممت أن أفي بوعدي وواصلت الكتابة وواصل هو النشر بقوة ، والحقيقة إنني لا استطيع أن أقول عن أخي سمير اليوسفي انه صديقي لان ما كان بيننا أقل من ذلك ، واستطيع أن اعترف أن أجرة كتابتي لأكثر من خمسين حلقه من الظمأ العاطفي ، كانت عشرة ألف ريال فقط على مدار أربعة أشهر ولم أحاول أن أتذمر ، لأن هدفي كان إيصال هذه الرسالة الأدبية عن شاعر بحجم ألف عام كم قال عبد الرحمن طيب بعكر في كتابه عن العبادله اليمنيين وأزيد فأقول بل بحجم ألف عام وألف عام ، ولم أفكر بمبلغ مالي اكبر إطلاقاً وحتى الآن ، وكل هدفي أن يصل البحث إلى غايته والى تحريك المياه الراكدة في ذاكرتنا تجاه هذا الشاعر العظيم كل هدفي كان خدمة الحقيقة الأدبية والبحث الأدبي والبحث عن هويتنا في شعر عظمائنا ، لترضع الأجيال الوطنية والوحدة وحب الوطن من شعر الفضول ، نعم لقد حفظت شعر الفضول كله .
ظللت فترة طويلة غير قادر على تجاوزه ، فأقع في أسره ، معنى أحسَّه في نفسي ، ولا استطيع أن أدرك ماذا يفعل هذا المعنى في نفسي ، ترسب الفضول إلى نفسي مع كل كلمة وكل رنة وتر ومع كل طبقة صوت يقترب منها أيوب ويفلسفها بريشته وأحاسيسه ، ولأنني بطبيعتي استسلم للإثارة الجميلة وأتفاعل مع الاستفزاز الصادق وهو ما اكتشفته فيما بعد ولقد ظل صديق عزيز يشاركني وحدتي وجلساتي نتثاقف وأنا طالب في الجامعة – يلفت نظري إلى روعة المعاني إلى بذخ المفردات ، إلى أصالة الكلمات إلى فصاحة الألفاظ ، والى ما هنالك من عبقرية الشعر الخالد ، وكان بذلك يستفزني أكثر لاكتشف أكثر ، وأسبر أعماق ما اسمع وما أحس ، وكان يكرر ذلك كلما وجدني في حالة نشوة وأنا اسمع – أو بالأصح ونحن نسمع – كان ذلك الصديق خالد سعيد القرشي هو الوحيد الذي التقي به وتجمعني معه هموم وأشواق خاصة وعامة ، وكان أيوب طارش عزائنا
فن يمني خالد وتراث أصيل.
الفنان الراحل العرومه
https://m.facebook.com/groups/1042537804184375
ما زلتُ أجمع بعض الحرف من لغتي
لأنني في سراب الروح أبتهل ُ
ما زلتُ أرقب بالأشواق أمنية ً
أن ليس للروحِ في تحقيقها أمل ُ
كانت تنادي بملء الصوت غاضبةً
واليوم يسحقها الإرخاءُ والكسلُ
عن أي شيء تراها اليوم عاجزة ؟!
وقد تملّكها التخويفُ والعلل ُ
دعي الأماني وهل تغنيكِ أمنية ٌ
ما عاد في نيلها حلمٌ ولا سُبل ُ ؟
هناك أشواق ليل مات صاحبها
حزناً بما هان حتى جاءه الأجل ُ
رسم الأسى في سكون الحزن منكسراً
في كل زاوية ٍ تهفو له المقل ُ
عبداللطيف الشبامي
ولقد شرِبْتُ مِن الكُؤُوسِ جميعِها
إلا كُـؤُوس البَنْــكِ والـمليـارِ
مَن يُعْطِنِي كأسًا أسقي"جيبتي"
أمنحْه أقلامــي مَـع الأشْـعَـــارِ
يا عاصراً كأسي المُفَضّل هات لي
كأساً يكــونُ بِنَكْـهَةِ الــــدُولارِ 😁😁
#أسامة
تابـــــــع...
غدا الحلقة الثالثة من قصة حياة هرهرة للدكتور اسماعيل محمد النجار
/channel/zraiqa/809
قضت ياسمين معظم أوقات العطلة مترددة على قبر والدتها، وقراءة القرآن عليها، دفعتها خالتها حسينة للعودة ومواصلة دراستها، قائلة: يا ياسمين، إذا أردتِ أن ترضى عليك والدتك والجميع، عليك أن تكوني قوية، وتواصلي دراستك بنجاح وكفاءة، لتتخرجي دكتورة بحجم الدنيا، لتعالجي أسرتك والناس المنتظرين، ليكون لنا الفخر بالدكتورة ياسمين ابنة حفصة.
وعادت ياسمين للقاهرة، وشجعتها خالتها وأخوالها على مواصلة الدراسة بقوة، وأن يكون موت والدتها حافزاً لها، على أن تزورهم في العطلة الصيفية لتغيير الأجواء. في السنوات الأخيرة، استفادت الأسرة وسكان القرية والقرى المجاورة من عودتها، لتشخيص ومعالجة الكثير من الأمراض، وانبهر الأطباء في صنعاء، وتوقعوا لها مستقبلاً مزدهراً.
غدا الحلقة الثانية من قصة عواصف الاقدار للدكتور اسماعيل محمد النجار
/channel/zraiqa/809
.
(#عواصـــــــف_الأقــــــــدار)
قصــــة واقعـــــية
للدكتور: إسماعيل محمد النجار
1 فبراير 2022م
الحلقة: (1)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
حفصة عبد القادر الأهدل، ولدت في أسرة فقهية، تتكون من الأب والأم واثنين إخوة: راشد ومرشد، وأختين: حفصة وحسينة، والدهم جميل الطلعة، يبهر ببهاء صورته؟، ورشاقة جسمه، وحديثه مصحوب بنبرة صوتية جميلة، تلاحقه النساء بأحاديثهن وعقولهن وقلوبهن، أصيب عبد القادر الأهدل بحالة نفسية، وانتشر في قريته على ضواحي صنعاء والقرى المجاورة تعرضه لسحر وإغواء شيطان النساء، وتدروش في حياته المرضية حتى توفى، ولحقت به والدتهما بعد ستة أشهر، وتركا الولدين وأختيهما وتولى أمرهم أخوالهم بيت الشودري.
تعلم الأخ الأكبر راشد أصول الفقه والتقاضي، بينما الأصغر لا يقرأ ولا يكتب، كذلك أختاه حفصة وحسينة، وعانت الأسرة من حالة الشتات والفاقة. تزوج الأخَوان وسكنا في منزل والدهما المكون من غرفتين، لكل منهما غرفة، وغرفة صغيرة تسمى (الخلوة)، سكنت فيها حفصة، وتزوجت الأخت الكبرى حسينة لقرية المحجر، وتناقل شبان القرية والقرى المجاورة الحديث عن جمال حفصة، وتسابق الكثير على الزواج منها.
عرفت حفصة بفطرتها وسذاجة طيبتها، وعندما تقدم لخطبتها شخصية كبيرة من صنعاء، اسمه ناصر قاسم الجوفي، والمعروف بغناه وامتلاكه الكثير من العقارات في صنعاء، وشكلت حفصة عبئاً معيشياً على إخوانها وأخوالها، ليتسرعوا بتزويجها للخلاص من همها، وانتقلت لتعيش مع زوجها في الحصبة، بمنزل يجاور حديقة الثورة.
عرف عن حفصة طيبة طبعها، لتطيع زوجها، فلا تخالف له أمراً، ولا تغضب، ودائماً ترد عليه: مرحبا، طيب، حاضر. أنجبت له ولدين: محمد وأحمد، وبنتاً: ياسمين. تزوج ناصر الجوفي من امرأة أخرى بشكل فجائي، وأدخلها نفس المنزل، دون مقدمات أو إرضاء لحفصة، مبرراً أن حفصة ساذجة، وعلى الرغم من حرصه على بقائها، لكنها عادت لمنزل أخيها، وطالبت وصممت على الطلاق.
حاول زوجها إعطاءها منزلاً لتعيش مع أولادها، ورفضت، وكررت مطالبتها بالطلاق، واستمرت على هذا الحال سنتين، يرسل لها زوجها مبالغ من المال، ويأخذها إخوانها مقابل أكلها وشربها، ولما وجدها مصرة على الانفصال طلقها، وعمر ولدها الأول سبع سنوات، والثاني خمس سنوات، والبنت ياسمين سنتان، وتركتها أمها وعمرها ثلاثة أشهر، وبعد طلاقها تدخل حفصة صنعاء متنكرة إلى الحصبة، وتراقب عن قرب خروج ودخول أولادها، وتقابلهم وتعطيهم مبالغ من المال، وأكل معمول خصيصاً لهم، لكن الولدين وخاصة الابن الأكبر محمد، يستعيروا منها، ووصل بهما الأمر لأخذ النقود ورمي الأكل، وملاحقتها ورجمها بالحجارة، وتعود إلى قريتها مدمية أو تنزف، وغيرت برنامجها حتى لا تتعرض للأذى، لتذهب يوم الجمعة أو الخميس لحديقة الثورة، وتختبئ في إحدى الزوايا القريبة، لتشاهد أولادها وهم يلعبون، وعندما يكتشفها ابنها محمد يذهب مع أخية أحمد، ويشتمها بألفاظ بذيئة، ويطاردها بالحجارة، ولا تعود للقرية إلا وهي مجروحة نفسياً وبدنياً، والدماء تنزف من رأسها ووجهها، وأصيبت بحالة نفسية، وتفاقمت حالتها، وتضايق إخوانها، وأنزلوها للسكن في أسفل الدار، في مكان صغير مرتفع عن سكن البقر، وأعطوها القليل من الأكل والشرب.
ولم تنقطع زيارتها لحديقة الثورة لترى أبناءها، دون أن يكتشفوا مكانها، وفي آخر الفترة ذهبت للحديقة مراراً ولم تجدهم، لتزور منزلاً بجوار منزلهم، وسألت عن أبنائها، وأخبروها أنهم سافروا مع والدهم وخالتهم وأخيهم الجديد من خالتهم للسعودية، ليعمل ناصر الجوفي مع أخيه في محل الذهب في المدينة المنورة، بجوار المسجد النبوي الشريف، ولم تقتنع حفصة، لتذهب بين الفترة والأخرى للحديقة، لعلها تجد أولادها، تتفرج على الأولاد وهم يلعبون، وتبكي بحرقة على أولادها.
وفي إحدى أيام الجمعة، ذهبت لحديقة الثورة كالعادة، وظلت تراقب الأطفال، ووجدت طفلة عمرها سنتان، تائهة أو ضائعة في الحديقة وأخذتها، ومرت بها على كثير من الأسر، ولم تجد أسرتها، وفكرت أن تأخذها للقرية، وعندما حضرت مع الطفلة، سألتها أختها حسينة عنها، وذكرت لها وللأسرة وهي مبتهجة وفرحة أن ناصر الجوفي أعاد لها ياسمين لتربيها، وسكنت معها بنفس مكان صغير مرتفع عن البقر، في الأول تصحى البنت من النوم في الليل، وبعض أوقات النهار وتبكي، وتردد: ماما.. ماما. وعندما سألتها أختها حسينة، ردت أن ياسمين ربتها خالتها خلال الفترة السابقة، وتعتقد أنها أمها، وسوف تتعود عَلَيَّ، وتكتشف أنني أمها الحقيقية. رحمها إخوانها وأعادوها للسكن في الخلوة الصغيرة، لتسكن مع ياسمين، لعبت أختها حسينة وزوجها (فرج) دوراً كبيراً للإنفاق عليها والبنت ياسمين.
