رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
07 Jan 2025 09:37
📜 شاهنشاه کورش بزرگ:
«و اما تو، اى کمبوجیه، بدان که عصاى زرین، پادشاهی را نگاه نمی‌دارد، بلکه یاران صمیمى براى پادشاه بهترین و استوارترین تکیه‌گاه هستند. اما اين را بدان كه مردمان عموما وفادار و صمیمى نیستند، زیرا اگر صمیمیت و وفا ذاتى همه‌ی مردمان بود، مانند دیگر ویژگی‌ها طبیعتا مشهود بود؛ و حال آنكه هر فردى از افراد باید بکوشد تا یاران همسو و صمیمى و وفادار براى خویش فراهم سازد. اما یاران نیک با جور و ستم به دست نمی‌آیند، بلکه به یارى کردار نیک و رفتار پسندیده می‌توان آنها را به دست آورد.»
📚 کورش‌نامه‌ی گزنفون
🔥 @ 🔥
Читать полностью…
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
05 Jan 2025 19:57
🔸 هموندان گرامی، درود بر شما.
🔸 کمابیش یک سال پیش بود که پرسشی را پیرامون فلسفه‌ی چهارگانگی جشن‌های دیگان در پیام ریپلای‌شده‌ی بالا درانداختم.
🔸 اکنون، پس از گذر یک سال از آن هنگام، کار نگارش مقاله‌ای کاملا مستند و دربرگیرنده‌ی نکته‌هایی کلیدی و بسیار مهم درباره‌ی یزدان‌شناسی زرتشتی به پایان رسید که با انگیزه‌ی پاسخ دادن به این پرسشِ به‌ظاهر ساده و کم‌اهمیت اما در واقع ژرف و مهم، از سوی بنده به نگارش درآمده است.
🔸 این مقاله، به یاری یزدان، در شماره‌ی چهاردهم واج‌نامه منتشر خواهد شد.
🔸 گفتنی‌ست فرایند دریافت مقاله برای انتشار در این شماره از مجله‌ی زرتشتی واج‌نامه همچنان ادامه دارد.
🔥 @ 🔥
Читать полностью…
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
03 Jan 2025 12:16
🔻 سربسته می‌گویم:
1⃣ کسی که مفاهیم و اندیشه‌های پی‌ریزی‌شده در بنمایه‌های کهن با ریشه‌های سدها و هزاران ساله را دستاورد فکری خود می‌نامد و به دیگران بابت ترویج آن مفاهیم و اندیشه‌های کهن، تهمت‌هایی زننده می‌زند، خود هرگز سر سوزنی از روی نیکخواهی درباره‌ی آن مفاهیم و اندیشه‌ها سخن نمی‌گوید، بلکه در پی مصادره‌ی آن مفاهیم و اندیشه‌ها به جهت تخریب ترویج‌کنندگان راستین آنهاست.
2⃣ کسی که در برابر دوربین از دیگران می‌خواهد مردم کوچه و خیابان را به کام مرگ کِشند، هرگز هیچ راهبردی برای مبارزه با قاتلان ندارد، بلکه خود شریک جرم همان قاتلان است.
3⃣ کسی که پیروی از یک کیش را محدود به باند خود می‌کند و می‌گوید هر کس از ما نباشد، پیرو این کیش نیست، اساسا نه پیرو یا دوست راستین آن کیش، بلکه از خطرناک‌ترین دشمنان آن کیش بوده و به‌روشنی به دنبال سوءاستفاده از اعتبار آن در راستای مقاصد شوم خود است.
🔸 چکیده‌ی سخن آنکه چنین کسی (که سه مورد بالا تنها گوشه‌ای از کارنامه‌ی اهریمنی اوست) نه تنها هیچ کدام این کارها را از روی ساده‌دلی انجام نمی‌دهد، بلکه همه‌ی آن کارها را یکسره از روی دروغگویی و شیادی انجام می‌دهد. چه، هرگز شیادی کسی را نمی‌توان به پای ساده‌دلی‌اش گذاشت، اما ساده‌دل پنداشتن شیادان می‌تواند گاهی رفتاری ساده‌دلانه از سوی خود ما باشد که ریشه در آن دارد که ما گاهی دیگران را مانند خودمان نیکخواه، صادق و دلسوز می‌پنداریم.
🔸 در پایان، بر پایه‌ی آنچه در دینکرد سوم نیز آمده است، باید گفت حتی اگر "فرضا" از دروغگویی یک دروغگو سودی نیز به پارسایان رسد، هرگز نباید آن فرد را بابت این سود، شایسته‌ی کوچک‌ترین ستایشی دانست.
🔥 @ 🔥
Читать полностью…
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
03 Jan 2025 08:46
#Question@AshemVohu2581
🔹 پرسش:
چرا احساس می کنم شماره 6 یه جوریه
انگار از سر ناچاری
اهورا مزدا
زرتشت به پیامبری برگزیده
یا من اینطور فکر می کنم نوشتین
🔹 پاسخ:
🔸 درود بر شما.
🔸 "ناچاری" به وضعیتی گفته می‌شود که چاره‌ی بهتری نباشد و ضرورت حکم به انجام کاری کند. در متون کهن زرتشتی نیز داریم که یکی از بنیادین‌ترین نشانه‌های کار و کنش ایزدان از روی ضرورت بودنشان است؛ یعنی نیاز بوده است که آن کار انجام شود و اگر انجام نمی‌شده است، پیامدهای منفی ویژه‌ای می‌داشته است.
🔸 بر این پایه، اساسا آفرینش همه‌ی آفریده‌ها از روی همان ناچاری یا ضرورت بوده است. پیام‌آوری اشو زرتشت نیز که دیگر خود به‌نوعی زیرمجموعه‌ای از روند آفرینش بوده است.
🔸 دقت بفرمایید که کاری که از روی ناچاری نباشد، ضرورتی ندارد و کاری که ضرورتی نداشته باشد، بیهوده است و کاری که بیهوده باشد، خردمندانه نیست.
🔸 پس، ما اگر باور داریم اهورامزدا همواره نیک‌ترین کار را می‌کند، باید بپذیریم که کاری را می‌کند که خردمندانه است، نتیجتا بیهوده نیست، نتیجتا از روی ضرورت است و نتیجتا ناچارانه است زیرا چاره‌ی بهتری وجود نداشته است.
🔸 پس ناچاری از این روزن، یک ویژگی منفی برای اهورامزدا نیست.
🔸 البته، این را باید بیافزایم که در آنجا اساسا منظور بنده چیز دیگری بوده است. اینکه گفته ام "راه بهتری برای گزینش پیدا نبوده است"، منظورم آن بوده است که مردم راه بهتری برای زندگی نمی‌شناخته اند. از این رو، اشو زرتشت به نشان دادن آن راه بهتر پرداخت.
✍ بهدین #تیرداد_نیک‌اندیش
⁉️ #پرسش_و_پاسخ
🔥 @ 🔥
Читать полностью…
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
01 Jan 2025 15:35
☕️ بریده‌ی کتاب 📖🔎
#Study@AshemVohu2581
↩️ اهمیت تاریخی دین و جهانبینی جوامع انسانی در شکل‌گیری تمدن بشری
💠 «هگل در خرد در تاریخ می‌نویسد: «هر دولتی بر پایه‌ی دین استوار است... و از آن ریشه می‌گیرد... و تا ابد نیز هستی خود را از دین خواهد گرفت.» منظور از دین در این جا نه تنها وجدان درونی و باورهای ماورای طبیعی بلکه افزون بر آن همان چیزی است که امروزه به آن ایدئولوژی و جهانبینی می‌گوییم که نه تنها بنیاد دولت را در هر جامعه، بلکه شالوده‌ی زندگی و مناسبات اقتصادی، اخلاقی و فرهنگی را نیز بنا می‌نهد. و در جایی دیگر نیز می‌افزاید: «دین یک قوم، آگاهی آن قوم از هستی خود و از برترین هستی است. این آگاهی نمودار ذات و گوهر کلی آن قوم است. یعنی انگاره‌ی (تصور) هر قوم از خدا برابر است با انگاره‌ی (تصور) آن قوم از خویشتن و از پیوندش با خدا. از این رو، دین آن قوم نمودار انگاره‌اش از خویشتن خویش نیز هست.»
💠 و من چنان که در شاهنامه‌ی فردوسی و فلسفه‌ی تاریخ ایران نیز نوشته ام برای شناخت گوهر هر دین باید بتوان به چهار پرسش زیر پاسخ داد: (1) چیستی یا ماهیت خداوند؛ (2) فلسفه‌ی آفرینش؛ (3) پیوند میان آدمی و خداوند؛ (4) نقش آدمی در گیتی.
💠 بنابراین، برای این که راز حرکات اجتماعی، تشکیل دولت و ماهیت آن، نهادهای اقتصادی و خلق‌وخوی مردم جامعه‌ای را دریابیم باید به دین آن مردم رجوع کنیم.»
📚 پیشگفتار «تاریخ هرودوت»
✍ مرتضی ثاقب‌فر
🔥 @ 🔥
Читать полностью…
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
31 Dec 2024 16:04
🔸 در اینباره، همچنین بنگرید به:
t.me/AshemVohu2581/491
t.me/AshemVohu2581/1726
t.me/AshemVohu2581/1763
t.me/AshemVohu2581/2483
t.me/AshemVohu2581/2488
🔥 @ 🔥
Читать полностью…
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
30 Dec 2024 14:39
↩️ گاهنبار مَیدیارِم‌گاه خجسته باد.
💠 گاهنبار میدیارم‌گاه، پنجمین گاهنبار از میان گاهنبارهای ششگانه در گاهشمار اوستایی است که در روزهای 10 تا 14 دی هر سال جا دارد و به پاس آفرینش جانوران برگزار می‌شود.
💠 نام این گاهنبار به گفته‌ی استاد ابراهیم پورداوود به معنای "میانه‌ی سال" است. این نام‌گذاری از آن روست که در گاهشماری کهن ایرانیان باستان و در گونه‌ای بخش‌بندی ویژه از آن، هر سال دارای یک تابستان هفت‌ماهه و یک زمستان پنج‌ماهه دانسته می‌شده است. همچنین، هر سال بر پایه‌ی زمان گاهنبارها به شش دوره بخش‌بندی می‌شده است. در پنج روز پایانی هر یک از این شش دوره، آیین گاهنبار برگزار می‌شده است. در این میان، آیین گاهنبار میدیارم‌گاه در پنج روز پایانی یک بازه‌ی زمانی هشتادروزه برپا می‌شده است که آغاز این بازه‌ی هشتادروزه درست در میان آن تابستان هفت‌ماهه و زمستان پنج‌ماهه بوده است؛ یعنی به‌عبارتی در میانه‌ی سال با آن بخش‌بندی ویژه.
💠 گفتنی‌ست که فاصله‌ی میان هر گاهنبار با گاهنبار بعدی‌اش، یکسان نیست. برای نمونه، از این گاهنبار تا پایان گاهنبار بعدی هفتادوپنج روز فاصله است.
✍ بهدین تیرداد نیک اندیش
🔥 @ 🔥
Читать полностью…
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
28 Dec 2024 14:43
☕️ #بریده‌ی_کتاب 📖🔎
#Study@AshemVohu2581
↩️ میراث ماندگار شاهنشاه کورش بزرگ برای جهانیان
💠 «کورش بزرگ در جهان باستان و پس از آن تا زمان حال، شخصیت برجسته‌ای به شمار می‌رود. فرمانروایان، شاهان و فاتحان بسیاری در تاریخ وجود داشته اند، اما آنچه او را از دیگران متمایز می‌سازد، رفتار انسانی او با دشمنان و شکست‌خوردگان، بخشندگی، ژرف‌نگری و مدارای او با مردمان است. او آغازگر رفتار احترام‌آمیز با مردمان، فرهنگ‌ها و دین‌های دیگر بود. در عین حال، او یک رهبر و جنگجوی بزرگ بود که نه تنها بزرگ‌ترین امپراتوری را که جهان به خود دیده بود به وجود آورد، بلکه بنیان‌گزار ایران به عنوان یک کشور و ملت متحد به شمار می‌رود. در منابع کلاسیک آمده است که ایرانیان او را "پدر" می‌خواندند و یونانیان از او به عنوان یک رهبر بزرگ و "قانون‌گزار" یاد می‌کردند. گزنفون، تاریخ‌نویس یونانی، کتاب کوروپدیای خود را به زندگی کورش اختصاص داده و در آن کورش را به عنوان یک فرمانروای آرمانی معرفی کرده است. همین کتاب از جمله چند کتابی بود که بنیان‌گزاران ایالات متحده‌ی آمریکا از جمله تامس جفرسون (بعدها سومین رئیس‌جمهور آمریکا)، آن را مطالعه کرده و از آن ایده گرفتند. جفرسون خود دو نسخه از این کتاب را در کتابخانه‌ی شخصی‌اش داشت.
💠 در اروپا شخصیت کورش همواره به عنوان یک شخصیت آرمانی و الگوی یک فرمانروای دادگر و نیرومند به شمار می‌رفت و در منابع لاتین از او با نام "Cyrus Maior" به معنی "کورش بزرگ" یاد می‌شد. حضور او در کتابهای دینی باعث شد تا کورش چهره‌ای مذهبی نیز بیابد و در کتاب مقدس یهودیان و مسیحیان شخصیتی برگزیده‌ی خداوند به شمار آید. کورش تنها کسی است که در کتاب عهد عتیق از او با عنوان مسیح یا نجات‌دهنده نام برده شده.»
📚 استوانه‌ی کورش بزرگ
✍ شاهرخ رزمجو
🔥 @ 🔥
Читать полностью…
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
27 Dec 2024 13:41
↩️ جایگاه دانش روان‌شناسی در دین زرتشتی: از کرفه و گناه تا پاداش و پادافره‌ی روان
💠 یکی از باورهای بنیادین در جهانبینی زرتشتی، با پاداش و پادافره‌ی (مجازات) روان در پیوند است؛ به گونه‌ای که پیش‌تر نیز من آن را جزئی از «الفبای جهانبینی زرتشتی» دسته‌بندی کرده ام.
💠 موبد زادسپرم در گزیده‌های خود گفته است:
«روان در برابر تن آن گونه سامان یافته است که همان گونه که تن را آرزوست تا خوراک خورد و جامه پوشد، روان را هم آرزوست تا توسط تن، خوراک به گرسنگان و جامه به برهنگان بدهد.» (وزیدگی‌های زادسپرم؛ بخش 30)
💠 از این رو، نیکی کردن را می‌توان همچون خوراک و پوشاک «روان» انگاشت؛ پس، همان سان که تندرستی یا بیماری تن به خوراک و پوشاک وابسته است، تندرستی یا بیماری روان نیز همین گونه وابستگی را به اعمال انسان دارد. از سویی دیگر، همان سان که تندرستی مایه‌ی آسایش تن و بیماری مایه‌ی آزردگی آن می‌شود، پس می‌توان گفت که روان نیز از نیکی کردن به آسایش و از بدی کردن به آزردگی می‌رسد؛ که این چیزی جز همان که ما «پاداش و پادافره‌ی روان» می‌خوانیم، نیست.
💠 از آنچه گفته شد، چنین برمی‌آید که نگاه دین زرتشتی به مسئله‌ی پاداش و پادافره‌ی روان، نگاهی خردمندانه است که پیوند بسیار نزدیکی نیز با دانش روان‌شناسی دارد. این پیوند با دانش روان‌شناسی چنان است که در دینکرد سوم در اینباره آمده است:
«همانا راهی که به دوزخ می‌رسد، به سبب ریمنی [= آلودگی] روان است.
برای جدایی از گناه وز بهر رسیدن به پاکی، وز بهر درمان روانِ آلوده به گناه، می‌باید اندر کار زمزمه‌ی منترَه‌های [= نیایش‌های] دین بهی شد.
آن کس که دستور راه‌اش آگاهی‌های روان‌پزشک دین‌آموخته باشد، رهنمودهای او برایش از هر دارو و هر گونه آگاهی‌ای که در پیشه‌ی تن‌پزشکی برای هر بیماری‌ای تجویز می‌شود، جانبخش‌تر است.
این روان ریمن و آلوده به گناه، زمانی که در اندیشه به پشیمانی می‌رسد، و نیز زمانی که خواهان بخشش زبانی است، از گناه توبه کرده است؛ ولی به‌کردار می‌باید هم‌سنگ دستوری دین بهی، و فرمایش روان‌پزشک پیرو دستور دین بهی باشد؛ آنگاه است که از گناه جداکرده می‌شود و روان خود را از گناه و ریمنی و آلودگی پاکیزه می‌گرداند؛ و آنگاه است که راه دوزخ بسته می‌شود؛ چونان بیمارتن که آن بیماری تن برای پزشک و درمانگر در کار نمودن و دادن راه درمان به او نهفته است؛ که تنها با رهنمود او تن از بیماری درمان می‌شود و روی سوی درستی [= سلامت] می‌کند.» (دینکرد سوم؛ کرده‌ی 14)
💠 چنان که پیداست، از روزن دین زرتشتی، «گناه» آن چیزی‌ست که روان انسان را آلوده می‌کند و «کرفه» نیز که نقطه‌ی مقابل گناه است، آن چیزی‌ست که روان انسان را پاک و پالوده می‌گرداند. از این روزن، پیامد طبیعی همین آلودگی و یا پالودگی روان انسان است که موجب پاداش یا پادافره دیدن روان می‌شود؛ به گونه‌ای که کرفه را باید سرچشمه‌ی «پاداش» و گناه را سرچشمه‌ی «پادافره» دانست.
💠 نکته‌ی دیگری که به‌روشنی از هر دو نقل‌قول بالا برمی‌آید، اهمیت «دانش روان‌شناسی» در تشخیص کرفه و گناه است؛ نیز در تشخیص آنکه چگونه می‌توان از راه انجام آنچه در فرهنگ زرتشتی «پَتِت» (توبه) خوانده می‌شود، خدشه‌ای که گناه بر روان وارد کرده است را پاک کرد و از میان برد.
💠 گفتنی‌ست که ریشه‌ی همه‌ی این گزاره‌های کلیدی که در بنمایه‌هایی چون وزیدگی‌های زادسپرم و دینکرد سوم آمده است را می‌توان در پاره‌ای از اوستا به نام گاهان که سروده‌های خود اَشو زرتشت است، یافت. چه، در بند زیر به‌روشنی می‌توان مقوله‌ی تاثیر کردار بر روان و پیوند آن با کرفه‌کار یا گناهکار شدن انسان را مشاهده کرد.
«این چنین، نهاد دروغ‌کار تباه کرد برای خود پاداش آشکار راه درست را. روانش هنگام هویدا شدن کردارها در سر پل چینود به هراس افتد؛ چه، از کردار و زبان خویش از راه راستی برگشت.» (اوستا- گاهان؛ هات 51، بند 13)
💠 ناگفته پیداست که از آنجایی که در دین زرتشتی، باور به بقاء روان پس از مرگ وجود دارد، مسئله‌ی پاداش و پادافره‌ی روان را نمی‌توان تنها محدود به زندگی انسان، پیش از مرگ، نمود.
💠 در پایان، گفتنی‌ست که این نوشتار تنها پیش‌درآمدی بسیار چکیده پیرامون «فرجام‌شناسی» و «کرفه‌شناسی» ژرف زرتشتی بود که آگاهی از درونمایه‌ی آن برای ورود به مباحث فرجام‌شناختی دیگر ضروری می‌نمود.
✍ بهدین تیرداد نیک‌اندیش
🔥 @ 🔥
Читать полностью…
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
26 Dec 2024 16:10
🔸 هم‌کیشان گرامی، درود بر شما.
🔸 ما امروز در زمانه‌ای به سر می‌بریم که بیش از هر زمان دیگر، نیازمند انجام همان کاری هستیم که این دین‌مرد فرزانه‌ی زرتشتی، آذرپاد مهراسپندان، انجام داده بود؛ یعنی همان که سرور گرانمایه رهام اشه آن را چنین خوانده است: «مزدیسنی را با روح زمان پیوستن».
🔸 این درست همان نکته‌ایست که بنده نیز پیش‌تر با تاکید بر بایستگی پایبندی هم‌زمان به دو رویکرد «راست‌کیشانه» و «خردگرایانه» گفته ام؛ چه، این دو را باید در هر زمانی همچون دو بال برای به پرواز درآمدن دین زرتشتی دانست؛ دو بالی که حتی فقدان هر یک به‌تنهایی می‌تواند به سقوط هر پرنده‌ای بیانجامد.
🔸 من رویکرد راست‌کیشانه را پیش‌تر چنین تعریف کرده ام: رویکردی‌ست که بر پایه‌ی آن باید به اصول و مبانی بنیادین دین زرتشتی که در بنمایه‌های کهن به آنها اشاره شده است، پایبند و وفادار بود؛ به گونه‌ای که آموزه‌های دینی را دستاویز دیدگاه‌ها و گرایش‌های شخصی خود نکرد.
🔸 و رویکرد خردگرایانه را نیز چنین: رویکردی‌ست که بر پایه‌ی آن باید تا جای توان کوشید هر اندیشه، گفتار و کردار ما دارای توضیح و توجیه منطقی درستی باشد که بتوان در گفتگو با دیگران از آن پدافند کرد و پاسخگوی پرسش‌ها و نقدهایی بود که دیگران بر آن وارد می‌کنند.
🔸 با این همه، شوربختانه برخی، با نقض آموزه‌های اصیل دین زرتشتی، همچنان اهمیت پایبندی هم‌زمان به این هر دو رویکرد را نادیده می‌انگارند؛ به گونه‌ای که گاه در گفتار و گاه در کردار خود، یا رویکرد خردگرایانه را ناقض رویکرد راست‌کیشانه می‌پندارند و یا رویکرد راست‌کیشانه را ناقض رویکرد خردگرایانه. این همه در حالی‌ست که در بستر دین زرتشتی، این هر دو در سازگاری کامل با یکدیگر به سر می‌برند؛ به گونه‌ای که می‌توان گفت نام‌آوری بزرگ‌ترین شاهان و مغان زرتشتی در درازای تاریخ به چرایی آن بوده است که از اهمیت این هر دو بال دین زرتشتی آگاه بوده اند.
🔸 به چرایی اهمیت این موضوع، اگر توان یاری کند، به‌زودی روشنگری‌های دقیق‌تر فراوانی را در اینباره در برگه‌ی «اَشِمْ وُهو» انجام خواهم داد.
✍ بهدین #تیرداد_نیک‌اندیش
🔥 @ 🔥
Читать полностью…
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
26 Dec 2024 13:20
📜 موبدان موبد آذَرپاد مَهراسپَندان:
«در دین پیداست که راه آن دو است؛ یکی فَرارون و یکی وارون. از راه وارون باید رو گرداند. به راه فرارون باید ایستاد. هرگز از این راه بر نباید گشت. هیچ وارونی نباید اندیشید، نباید گفت و نباید کرد.»
📚 بیست و دو واژه
🔥 @ 🔥
Читать полностью…
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
25 Dec 2024 08:36
🔹 همراهان گرامی، درود بر شما.
🔸 تیم فرهنگی واج‌نامه، برای ساخت و انتشار ششمین قسمت از مجموعه پویانمایی‌های سیمرغستان، نیازمند ایده‌های خلاقانه و پیشنهادهای سازنده‌ی شماست. این قسمت از سیمرغستان در نوروز پیش رو منتشر خواهد شد.
🔹 شما می‌توانید برای دستیابی به ایده‌ها و پیشنهادهای بهتر و متناسب‌تر با امکانات و سبک و سیاق سیمرغستان، از اینجا به تماشای قسمت‌های پیشین این مجموعه پویانمایی‌ها بپردازید.
🔸 سپس، می‌توانید از راه درمیان‌گذاری ایده‌ها و پیشنهادهای خود با ما، یاری‌گر واج‌نامه در ادامه‌ی انتشار مجموعه‌ی فرهنگی-هنری سیمرغستان باشید.
🔹 گفتنی‌ست تیم واج‌نامه در راستای آرمان همیشگی خود، به دنبال ایده‌ها و پیشنهادهایی‌ست که در راستای پالایش فرهنگ ایرانی و به‌ویژه گسترش آتش زرتشت، پیش‌برنده و سودمند باشند.
🔸 ایده‌ها و پیشنهادهای خود را می‌توانید در بخش کامنت‌ها با ما میان گذارید و یا به یکی از نشانی‌های زیر برای گردانندگان کانال واج‌نامه ارسال نمایید:
👤 @
👤 @
🆔 @
Читать полностью…
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
24 Dec 2024 15:29
↩️ چهارم دی، زادروز #رودکی، پدر شعر #پارسی، گرامی باد.
💠 از نگاه رودکی، گیتی همچون دریایی‌ست که تنها با «چشم خِرَد» می‌توان آن را شناخت و نیز تنها از راه «نکوکاری» می‌توان به ساخت یک کِشتی برای گذشتن از آن پرداخت.
💠 گفتنی‌ست که این دیدگاه او، سازگاری کاملی با شالوده‌ی اصلی فرهنگ ایرانی یعنی جهانبینی زرتشتی دارد؛ چه، از نگاه دین زرتشتی، آنچه انسان را به ساحل رستگاری می‌رساند، چیزی جز «نیکی» نیست و نیکی را هم تنها به یاری «خرد» می‌توان شناخت. بر این پایه، در جهانبینی زرتشتی، مهمترین امر از میان همه‌ی امور نیکی‌ست و معتبرترین ابزار برای شناختن آن خرد است.
💠 آنکه نیکی را در اندیشه، گفتار و کردار خود پاس ندارد، رستگار نتواند شد و آنکه از خردش به‌درستی بهره نگیرد، اساسا نیکی را نتواند شناخت؛ چه رسد به آنکه از راه نکوکاری به رستگاری دست یابد.
💠 به همین چرایی، پاس داشتن خردگرایانه‌ی اندیشه، گفتار و کردار نیک را باید چکیده‌ی اخلاق و رفتار زرتشتی دانست؛ اخلاق و رفتاری چنان جهانشمول که حتی شاعری چون رودکی که الزاما زرتشتی نیز نبوده است، آن را به پیکر شعر درآورده است.
✍ بهدین #تیرداد_نیک‌اندیش
🔥 @ 🔥
Читать полностью…
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
23 Dec 2024 08:49
📜 «هر یک از مردم از بهر همزاد بودن یزدانی‌شان، باید آن دیگری را همچون خویشتن در نظر دارد و به اندازه‌ی مهربانی برادران، یکی به دیگری نیکی کند و زشت‌کرداری را از او بزداید.»
📚 دینکرد سوم؛ کرده‌ی 246
🔥 @ 🔥
Читать полностью…
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
22 Dec 2024 14:16
📜توجه به دانش و دانش پروری پادشاهان ساسانی
✍🏻عهد انوشیروان را باید عصر نهضت فرهنگی ایران شمرد، این نهضت را از نظر تاریخ ایران بیشتر از این‌جهت قابل ملاحظه میدانند که کاملا جنبه ملی داشته است.
در این دوره ایرانیان گذشته از آثار علمی و فرهنگی خود به دانش‌هایی هم که در هند و یونان رواج داشته نیز اهمیت بسیاری میداده و برای بدست آوردن کتابهای ایشان و ترجمه آنها به زبان پهلوی از کوشش فرو گذار نمیکرده اند.
پادشاه ایران میخواست تا تیسفون پایتخت ایرانشهر را که در جهان سیاست مهمترین مرکز شرق شده بود در جهان دانش و فرهنگ به پایگاهی بالاتر از آن برساند، پایگاهی که دو قرن بعد در همین محل نصیب شهر نوساز بغداد گردید.
روزگار این شاه بدانجا نکشید تا کوشش خود را چنانکه چشم میداشت به نتیجه رساند لیکن شعله ای که افروخته بود خاموش نگردید و دانشمندان ایرانی همچنان کار خود را در نشر علم و ادب دنبال کردند و آنرا به نتایج نیکو رسانیدند با این فرق که پس از سپری شدن روزگار ساسانیان کوشش‌های آنان بنام اسلام و آثار فکری ایشان به زبان عربی بود.
📚فرهنگ ایرانی و تاثیر آن در تمدن اسلام و عرب، محمد محمدی، برگه ۱۱
🔅@🔅
Читать полностью…
-