409
قناةٌ تستهدفُ الذوقَ الرفيعَ بقولٍ بديعٍ ، مما أنتجته قرائحُ التجربة من حياة أولئك الفصحاء.💐 الإدارة : @BDEEA_bot القناة : @Bdeea_Alkool
لا شيء أطيب للعبد ولا ألذّ ولا أهنأ ولا أنعم لقلبه وعيشه من محبَّة فاطره وباريه، ودوام ذكره، والسَّعي في مرضاته.
وهذا هو الكمال الَّذي لا كمال للعبد بدونه، وله خلق الخلق، ولأجله أنزل الوحي، وأرسلت الرُّسل، وقامت السَّموات والأرض، ووجدت الجنَّة والنَّار، ولأجله شرعت الشَّرائع، ووضع البيت الحرام، ووجبَ حجّه على النَّاس؛ إقامة لذكره الَّذي هو من توابع محبَّته والرِّضا به وعنه، ولأجل هذا أمَرَ بالجهاد وضرب أعناق من أباه وآثر غيره عليه، وجعل له في الآخرة دار الهوان خالدًا مخلَّدًا، وعلى هذا الأمر العظيم أسِّست الملَّة، ونصبت القبلة، وهو قطب رحى الخلق والأمر الَّذي مدارهما عليه.
ولا سبيل إلى الدُّخول إلى ذلك إلَّا من باب العلم؛ فإنَّ محبَّة الشَّيء فرع على الشُّعور به، وأعرف الخلق باللّٰه أشدُّهم حبًّا له، فكلّ من عرف اللّٰه أحبَّه، ومن عرف الدُّنيا وأهلها زهد فيهم.
فالعلم يفتح هذا الباب العظيم الَّذي هو سرُّ الخلق والأمر.
📕مفتاح دار السَّعادة: ج: 1/ ص: (239-240).
#لشمس_الدِّين_ابن_القيِّم_الدِّمشقيّ.
بيتان انتشرا إنتشارًا واسعًا في مواقع التواصل وتمَّ نسبتهما للمتنبي وهما في الحقيقة لشاعرٍ معاصر اسمه (إبراهيم جمال) ، ومن الأمانة في النقل الأدبي أن ننسب الحقوق الأدبية إلى أصحابها ، والبيتان هما :
لا السيفُ يفعلُ بي ما أنتِ فاعلةٌ
ولا لقاءُ عدوَّي مثلَ لُقياكِ
لو باتَ سهمٌ من الأعداءِ في كَبدي
ما نالَ مِنَّيَ ما نالتْهُ عينـــاكِ.!
إبراهيم جمال
اذا لم يكن عونٌ من الله للفتى.. فأولُ ما يجني عليهِ اجتهادُهُ!
فـاللهم عونك ورضاك..
لا عطر بعد عروس :قالته أسماء بنت عبدالله العذرية؛ حيث كان لها زوج يقال له عروس، فمات وتزوجت رجل اسمه نوفل، وكان بخيلًا ذميمًا أبخر ،فحدث أن سافر بها فمرت بقبر زوجها الأول، فبكته وعرّضت بزوجها الجديد، فلما نهضت سقطت منها قارورة العطر، فقال لها زوجها : خذي عطرك!
فأجابت : ( لا عطر بعد عروس ) فذهبت مثلاً.
قال الأصمعي:
كان عجائزنا يقولون: "عاشروا النّاس بخلق حسن، إنْ غبتم حنّوا إليكم، وإنْ متّم ترحّموا عليكم"
ثمّ أنشأ يقول:
كلُّ الأُمُور تَزُولُ عَنكَ وَتَنْقَضِي
إِلّا الثَّنَاءَ فَإِنَّهُ لَكَ باقِ
لو أَنَّني خُيِّرْتُ كُلَّ فَضِيلَةٍ
مَا اخْتَرْتُ غَيْر مَحَاسِنِ الأَخْلاق
ضُمِّيهِ لا تَسألي عَمَّا يُكدرهُ
فَكلُّ شيءٍ غَدا في الكونِ يؤذيهِ
أتى إليكِ وكل الأرضِ تَنبُذهُ
لعلَّ عندكِ ما يحنو ويؤويهِ
لعلَّ عينيكِ ترضى أن تصدقهُ
بأنَّ فِي الغارِ وحيُّ الحب يأتيهِ
لكنهُ الآن لا غَارٌ وَلا وطَنٌ
يأوي إليهِ وَلا نَارٌ فتهديهِ
عُمر الحزامي
كان سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص مؤاخياً ليزيد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي، فلما حبس عمر بن عبد العزيز يزيد ومنع من الدخول عليه، أتاه سعيد فقال: يا أمير المؤمنين، لي على يزيد خمسون ألف درهم وقد حلّت بيني وبينه؛ فإن رأيت أن تأذن لي فأقتضيه؟ فأذن له، فدخل عليه فسرَّ به يزيد وقال: كيف وصلت إليّ، فأخبره، فقال يزيد: واللهِ لا تخرج إلا وهي معك. فامتنع سعيد فحلف يزيد ليقبضنَّها، فقال عدي بن الرِّقاع العاملي في ذلك:
ولم أَرَ محبوساً مِنَ الناسِ واحداً
حَبا زائراً في السِّجنِ غَيرَ يَزيدِ
سَعيدُ بنُ عَمرٍو إِذ أَتاه أَجازَهُ
بِخَمسينَ أَلفاً عُجِّلَت لِسَعيدِ.
قال أُحَيْحَة بن الجُلَّاح الأوسي وهو من أقدم حكماء العرب:
اِستَغنِ عَن كُلِّ ذي قُربى وَذي رَحِمٍ
إِنَّ الغَنِيَّ مَن استَغنى عَنِ الناسِ
وقال سيد التابعين سعيد بن المُسِّيب رحمه الله تعالى: من استغنى بالله افتقر النَّاسُ إليه.
شعر البهاء زهير كلُّه لطيف، سهلٌ ممتنع، لا نظير له بين شعراء العرب، كقوله في هذه القصيدة:
أَأَحبابَنا هَل ذَلِكَ العَيشُ عائِدٌ
كَما كانَ إِذ أَنتُم وَنَحنُ جَميعُ
وَقُلتُم رَبيعٌ مَوعِدُ الوَصلِ بَينَنا
فَهَذا رَبيعٌ قَد مَضى وَرَبيعُ
فَلا تَقرَعوا بِالعَتْبِ قَلبي فَإِنَّهُ
وَحَقِّكُمُ مِثلُ الزُّجاجِ صَدِيعُ
سَأَبكي وَإِن تَنْفَد دُموعي عَلَيكُمُ
بَكَيتُ بِشِعرٍ رَقَّ فَهوَ دُموعُ
وَما ضاعَ شِعري فيكُمُ حينَ قُلتُهُ
بَلى وَأَبيكُم ضاعَ فَهوَ يَضوعُ
(يضوع: يفوح وينتشر، مثل المِسك).
العيون طلائع القلوب، أكثر الشعراء من ذِكر هذا المعنى، ومنه:
«إنّ العيون لتبدي في نواظرها
ما في القلوب من البغضاء والإحن»
«تريك أعينهم ما في صدورهم
إنّ الصدور يؤدّي سرّها النظرُ»
«عيناك قد دلّتا عينيّ منك على
أشياء لولاهما ما كنتُ أدريها»
«العين تعرف من عَينيْ محدّثها
إن كان من حزبها أو من أعاديها»
رثى مالك بن الريب نفسه في قصيدة تعتبر من أجمل القصائد العربية في الرثاء، وهذا بيت من وسط القصيدة ولكن معناه عميق جدًا.
يقول:
يقولون: لا تَبْعدْ وهم يَدْفِنونني
وأينَ مكانُ البُعدِ إلا مَكانيا؟
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
#قال_لبيد_بن_ربيعة
ذهب الذين يُعاش في أكنافهم
وبقيتُ في خَلْفٍ كجلْدِ الأجربِ
#ثمّ_ردّ_عليه_البحتريّ بعد أكثر من ثلاثة قرونٍ فقال:
أناسٌ لو تأملّهم لبيدٌ.
بكى الخلْفَ الذي يشكو لبيدُ.
إنّ المسلمين بالأندلس لم يقصدهم عدوٌ إلا هُزم، وإنّما خذلهم التحاسد وفرط الخلاف، والتباغض وقلة الإنصاف.
- موجز تاريخ الأندلس.
#بلاغة_أندلسيات
"ما هَبَّتِ الريحُ مِن تِلقاءِ أَرضِكُمُ
إِلّا وَجَدتُ لَها بَردًا عَلى الكَبِدِ"
— بشار بن برد.
قال الجاحظ:
"تعلَّمَ الكِسائيُّ النحوَ بعد الكِبَر، فلم يمنعه ذلك من أن يبرع فيه"
فاقرأ وابحث وتعلم ما دام فيك عرق ينبض، فالعلم لا يعرف التقاعد.
وَإِذا النِساءُ نَشَأنَ في أُمِّيَّةٍ
رَضَعَ الرِجالُ جَهالَةً وَخُمولا
لَيسَ اليَتيمُ مَنِ اِنتَهى أَبَواهُ مِن
هَمِّ الحَياةِ وَخَلَّفاهُ ذَليلا
فَأَصابَ بِالدُنيا الحَكيمَةِ مِنهُما
وَبِحُسنِ تَربِيَةِ الزَمانِ بَديلا
إِنَّ اليَتيمَ هُوَ الَّذي تَلقى لَهُ
أُمّاً تَخَلَّت أَو أَباً مَشغـــولا
أحمد شوقي
• العرب تقول: «لولا الوِئامُ لَهَلَكَ الأنامُ».
📝تأويل ذلك: لولا أنّ بعضَ الناس إذا رأى صاحبَه قد صنع خيرا فتشبَّهَ به لَهَلكَ الناسُ.
وقيل: إنّما يتعايشون على مقادير الأنس الذي بينهم، ولو عمّتهم الوحشة عمّتهم الهلكة.
📖من كتاب الحيوان - للجاحظ - ج٢ ص٤٣٢
جاء في معنى التَّوفيق :
أن تجتمِعَ مشيئةُ الله مع مشيئةِ العَبد؛ فيُوفّق لما يُريد.
اللهم إنّا نسألك توفيقاً يلازم خطانا، يارب
مشَى الطَّاووسُ يومًا باعوجَاجِ
فَقلَّدَ شكلَ مشيَتِهِ بنُوهُ
فقَال: علامَ تختالونَ؟ قَالوا:
بَدأتَ بهِ ، ونحنُ مُقلِّدُوهُ
فخَالفْ سَيركَ المعوجَّ واعدِلْ
فَإنَّا إنْ عدلتَ، مُعَدِّلوهُ
أمَا تَدري أبانَا: كلُّ فرعٍ
يُجَاري بالخُطى مَن أدَّبوهُ؟
وينشَأ ناشِئُ الفِتيانِ منَّا
على مَا كَان عوّدهُ أبوهُ
#أبو_العلاء_المعري
كانت امرأة من التابعين تقول:
سبحانك!
ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله!
وما أوحشه على من لم تكن أنيسه!".
إن التَّجارِبَ نَقدٌ للرِّجال فكمْ
قد غَرَّنا صاحبٌ حتَّى اختَبَرنـــاهُ
ناصيف اليازجي
قال أبو عمرو بن العلاء: كنت قاعداً عند جرير وهو يُملي:
ودِّعْ أُمامَةَ حانَ مِنكَ رحِيلُ
إِنَّ الوداعَ لمَنْ تُحبُّ قَلِيلُ
فمرَّت به جنازة، فترك الإنشاد، وقال: شيبتني هذه الجنائز! قلت: فلأي شيء تشتم الناس؟
قال: يبدؤونني ثم لا أعفو؛ فأنا لا أبتدئ ولكن أعتدي! (انتهى كلامه). وهو في الغزل أمير الشُّعراء؛ وعلى هذا فقد كان عفيفاً صالحاً؛ فبعد هذا البيت سبعة عشر بيتاً الأسماء والأحداث فيها محض خيال:
تِلكَ القُلوبُ صَوادِياً تَيَّمنَها
وَأَرى الشِّفاءَ وَما إِلَيهِ سَبيلُ
أَعذَرتُ في طَلَبِ النَّوالِ إِلَيكُمُ
لَو كانَ مَن مَلَكَ النَّوالَ يُنيلُ
إِنْ كانَ طَبَّكُمُ الدَّلالُ فَإِنَّهُ
حَسَنٌ دَلالُكِ يا أُمَيمَ جَميلُ
قالَ العَواذِلُ قَد جَهِلتَ بِحُبِّها
بَل مَن يَلومُ عَلى هَواكَ جَهولُ
كَنَقا الكَثيبِ تَهَيَّلَت أَعطافُهُ
وَالرَّيحُ تَجبُرُ مَتنَهُ وَتُهيلُ
أَمّا الفُؤادُ فَلَيسَ يَنسى ذِكرَكُم
ما دامَ يَهتِفُ في الأَراكِ هَدِيلُ
وَكَأَنَّ لَيلي مِن تَذَكَّرِيَ الهَوى
لَيلٌ بِأَطوَلِ لَيلَةٍ مَوصولُ
وهذه القصيدة قالها في مدح عبد الملك بن مروان، وفي هجاء الأخطل.
شعره كله لطيف وهو كما يقال: السهل الممتنع.
ومن أشعاره من مرثية في ابنه، ومنها:
أَراكَ هَجَرتَني هَجراً طَويلاً
وَما عَوَّدتَني مِن قَبلُ ذاكا
وَما فارَقتَني طَوعاً وَلَكِن
دَهاكَ مِنَ المَنِيَّةِ ما دَهاكا
لَقَد حَكَمَت بِفُرقَتِنا اللَيالي
وَلَم يَكُ عَن رِضايَ وَلا رِضاكا
أَرى الباكينَ فيكَ مَعي كَثيراً
وَلَيسَ كَمَن بَكى مَن قَد تَباكى
فَيا مَن قَد نَوى سَفَراً بَعيداً
مَتى قُل لي رُجوعُكَ مَن نَواكا
جَزاكَ اللَهُ عَنّي كُلَّ خَيرٍ
وَأَعلَمُ أَنَّهُ عَنّي جَزاكا
فَيا قَبرَ الحَبيبِ وَدِدتُ أَنّي
حَمَلتُ وَلَو عَلى عَيني ثَراكا
سَقاكَ الغَيثُ هَتّاناً وَإِلّا
فَحَسبُكَ مِن دُموعي ما سَقاكا
وَلا زالَ السَلامُ عَلَيكَ مِنّي
يَرُفُ مَعَ النَسيمِ عَلى ذُراكا
حُكمُ المَنِيَّةِ في البَريَةِ جاري
ما هَذهِ الدُنيا بِدار قرارِ
بَينا يَرى الإِنسان فيها مُخبِراً
حَتّى يُرى خَبَراً منَ الأَخبارِ
طُبِعَت على كدرٍ وأنتَ تُريدُها
صَفواً منَ الأَقذاءِ والأَكدارِ!
- القاضي التهاميّ
فلا وربك مافي العيش منقصةٌ
إذا الفتى بثياب العزة ائتـــــزرا
المقداد الحسن
وتَأْنَسُ النّفسُ في نفْسٍ تُوافِقُها
بالفكرِ والطّبعِ والغاياتِ والقيمِ ...!🤍
نحب كل ناصح
من له فكرة في أسلوب طرح القناة، فليتفضل بطرحها؛ تطوير القناة حق للجميع
نهتم بأرائكم ومقترحاتكم بإمكانكم التواصل على هذا البوت
@BDEEA_bot
"وأمّا الخيال الرّائع فَكقول النّابغة الذّبيانيّ في وصف اللّيل:
"تطاولَ حتّى قُلتُ ليس بِمنقضٍ
وليس الّذي يرعى النُّجومَ بِآئِبِ"
فقد صوّر النّجوم بصورة الإبل تسرح وتمرح في أديم السّماء، وصوّر الصُّبح بالرّاعي الغائب الّذي يخشى أن لا يؤوب، وفي أوبته صرف هذه النُّجوم".
#الموازنة_بين_الشعراء لزكي مُبارك.
حلف الرشيد ألا يدخل على جاريةٍ له أياماً، فمضت الأيام ولم تسترضِهِ! فقال:
صدَّ عنّي إذ رآني مُفتَتَنْ
وأطالَ الصبرَ لمّا أن فَطَنْ
كان مملوكي، فأصبحَ مالكي
إنَّ هذا من أعجايب الزمنْ!
من أضرار المعاصي والغفلة وعدم التوبة
قال ابن القيم في كتاب الجواب الكافي :
- قِلَّة التوفيق،
- فَساد الرأي،
- فَساد القلب،
- إضاعة الوقت،
- مَنْع إجابة الدعاء،
- قَسوة القلب،
- مَحْق البركة في الرزق والعُمر،
- حِرمان العِلم،
- ضِيق الصدر،
- طول الهم والغم.