👈 بوم اندیشی: تمرکز اندیشه بر نیازها و داشته های محلی 👈 بوم گرایی: تمرکز عمل بر نیازها و داشته های محلی ارتباط با من: @e_khodaee instagram.com/ebrahimkhodaee ایمیل: ebrahimkhodaee@gmail.com
دیـپـلـماسـی لری و جومونگ سازی از لرها توسط ذبیح الله منصوری..
----------------------------
تاریخ تنها مجموعهای از رویدادهای گذشته نیست..بلکه تلاشی است مداوم برای فهمِ معنا و تفسیرِ واقعیتهایِ انسانی در بسترِ زمان.. وقتی به تاریخِ مردمی همچون لـرها نگاه میکنیم، باید مراقب باشیم که این روایتها با پیچیدگیهایِ واقعیِ زندگیِ آن زایار و سیاستِ آن سرزمین همخوانی داشته باشد، نه فقط حکایتهایی باشند برای ایجاد هیجان و تعلیق..
حکومتِ "اتـابـکـان لـر" که پایدارترین حکومتِ محلیِ ایرانِ پس از اسلام به شمار میرود، نمونهای بارز، از حکمرانیِ مبتنی بر دیپلماسی و فهمِ واقعیتهایِ سیاسیِ پیرامون خود است..
منابع تاریخی معتبری همچون تاریخِ عالم آرایِ عباسی(اسکندر بیگِ ترکمان) تاریخِ وصاف (شرف الدین شیرازی) و تاریخ جهانگشای جوینی (عطا ملکِ جوینی، ) نشان میدهند که برخلافِ بسیاری از مناطقِ ایران که بر اثرِ حملاتِ مغولها و تیموریان،غارت و ویران شدند.. سرزمین های لرنشین به دلیلِ مدیریتِ حکامِ محلی خود که بر پایه یِ مقاومتِ نظامی، و دوبیشتر بر اساسِ تعامل ،دیپلماسی و توافقاتِ سیاسی شکل گرفته بود..توانست از این ویرانی ها در امان بماند..
برای نمونه گزارشی از "شرف الدین یزدی" و مواجهه ی اتابکِ لـرِ بزرگ "پـیـر احـمـد" را با "تیمور" مرور می کنیم:
(هنگامی که تیمور لنگ در ۷۵۹ ق از خاکِ لرستان می گذشت اتابک پیر احمد[از روی سیاست و تدبیر]به اطاعتِ او گردن نهاد و ملازم وی شد..تیمور حکومت پیر احمد را بر لر بزرگ تایید کرد و حدود ۲۰۰۰ خانوارِ لر را که شاه منصور به شیراز کوچانده بود به لرستان بازگرداند..این تدبیر باعث شد قلمرو اتابکان لرِ بزرگ از یورشِ سپاهِ تیمور در امان بماند..)
در مقابل چنین واقعیتی، روایتهایی که در آثار عامهپسند و داستانی مانند "منم تیمور جهانگشا" اثرِ "ذبیحالله منصوری" میبینیم، بیشتر به اسطورهسازی و خلقِ داستانهای هیجانانگیز شبیه است تا تاریخ علمی و مستند.. در بخشی از این کتاب، نویسنده با نگاهی تحقیرآمیز مدعی میشود که (لرها فقط جنگ مستقیم بلد بودند و نمیدانستند که محاصره کردن هم جزئی از تکنیکهای جنگی محسوب میشود)[ابراهیم خدایی]، جملهای که نه تنها ریشه در هیچ سند تاریخی ندارد، بلکه برداشت نادرست و تحقیر کننده ای ست از مردمی که تاکتیک های جنگیِ نامتقارن، ساختارهای دفاعی، و مناسبات سیاسی شان در دوران خود اگر نگوییم بی همتا ولی کم نظیر بوده است..
این روایتها، نه تنها تصویر نادرستی از لرها ارائه میدهند، بلکه با برجستهکردن صحنههای درگیری و شکست تیموریان و مغولان و صفویان، به بازتولید تصاویری غیرواقعی میپردازند که در اسناد معتبرِ تاریخی یافت نمیشوند. حتا تاریخ نویسانِ نزدیک به عهد تیمور و مغول، دربارهٔ جنگ با لرها،بیشتر به دشواریهای لشکرکشی و استفاده ی صحیحِ جنگجویانِ لر از موقعیت جغرافیاییِ سرزمینشان اشاره می کنند..
فهمِ واقعیتِ تاریخی لرها، به ویژه نقشِ آنان در عرصه یِ دیپلماسی و حکمرانی محلی، فراتر از داستانهای هیجانانگیزِ تخیلی ست.. این فهم می تواند پاسخی باشد به نیازِ امروز ما برای شناخت دقیقترِ هویت و انتخابهای سیاسیمان..
--------------------------------
آرش صبا
#لر
/channel/chaykhanehLALI
مجموعه فایلهای صوتی دورهی جامعهشناسی تاریخی لرستان فیلی
خرداد و تیر ۱۴۰۴ - پژوهشسرای اشراق دورود
🗣 دکتر ابراهیم خدائی
جلسه نخست؛ چرا مطالعه تاریخهای محلی به هدف اصلی علم تاریخ نزدیکتر است؟ مطالعه تاریخ لرستان چه کمکی به ایرانشناسی و جامعهشناسی میکند؟
جلسه دوم؛ اتابکان لر کوچک با گفتگو و وفاق دوام آورد نه با جنگاوری، در لرستان فیلی همواره ساختار بر عاملیت چیرگی داشته است.
جلسه سوم؛ سه بازیگر قدرت در لرستان فیلی (وراثت، سران محلی و حکومت مرکزی) و سه منبع قدرت در لرستان فیلی (ساختار کووهکو، زندگی کوچندگی و طبیعت متفاوت از عراق عرب و عجم)،بررسی نمونه موردی دوره صفویه
بخش چهارم؛ سیاست قاجاری کردن و تحولات دوره بیسری در پیشکوه، عملهسازی در پشتکوه
بخش پنجم و پایانی؛ مهمترین برایندهای مطالعه جامعهشناسی تاریخی لرستان برای ایران معاصر و لرستان معاصر
بخش ششم؛ جمعبندی پایانی مجری جلسه (میثم دهقانی): اتابکان لر کوچک هم در تاسیس، هم در تداوم و هم در انقراض پریدهای خاص در تاریخ ایران است
بوماندیشی (کانال شخصی ابراهیم خدائی) 👇
@Ebrahimkhodaee
اتـابـکـانِ لُـــر..تجسمِ شرقیِ آزادی..
-----------------------------------------------
سَــرتـــال
--------------------------
در نظریهی «زندگی اخلاقی» هگل، آزادی انسانی نه در انزوا یا فردگرایی، بلکه در تحقق عقلانی خویش درون ساختارهایی همچون خانواده، جامعهی مدنی، و دولت معنا مییابد. این ساحتها، در نگاه هگل، ارگانهای تحققیافتهی آزادیاند؛ چون فرد در آنها با دیگری، قانون، و کلّ اجتماعی آشتی میکند. در ساختار تاریخی-اجتماعی حکومت اتابکان لر، الگویی مشابه اما با ویژگیهایی متمایز از بستر فرهنگیِ دیگر مشاهده می شود..خانواده بهعنوان هستهی بنیادین، در درون طایفه حل میشود، و طایفه بهعنوان سازهای میانی، در شکلگیری دولتی بومی مشارکت دارد. این سه سطح نه جدا، بلکه همچون چرخدندههای یک نظام درهمتنیده عمل میکنند و از خلال پیوندهایِ ارگانیکِ خود، نوعی آزادیِ اجتماعی-اخلاقی را پدید میآورند که میتوان آن را تجسمی بومی از زندگی اخلاقی دانست..
---
خانواده: پیوند طبیعی و هویتی
در جامعهی لُر، خانواده نخستین و بنیادیترین سلول اجتماعی بهشمار می رود.. این نهاد نهتنها محل تولد زیستی، بلکه بستر انتقال ارزشها، هویت، و اخلاق جمعی بود. روابط عاطفی و پیوندهای خونی، نقش تعیینکنندهای در انسجام خانوادگی و ایجاد وفاداریهای اجتماعی داشتند.. پدر، بهعنوان نقطهی ثقل خانواده، نقشی همزمان عاطفی، تربیتی، و حقوقی ایفا میکرد و زنان نیز در قالب نقش مادری و نقشهای حمایتی، پایههای اخلاقی خانواده را تقویت میکردند.
همانگونه که هگل خانواده را "یگانگی اخلاقیِ طبیعی"مینامد، در ساختار لُـری نیز فرد در خانواده نه خودی جداافتاده، بلکه بخشی از یک کلِ عاطفی است که مسئولیتی هم بر دوش دارد.. شخصیت فرد از دل خانواده سر برمیآورد، اما هنوز استقلالِ کامل نیافته؛ همچون آنچه هگل در مرحلهی نخست زندگی اخلاقی میبیند.
---
طایفه: جامعهی مدنی بومی
-------------
فراتر از خانواده، طایفه در ساختارجامعه لُـر نقش جامعهی مدنی را ایفا میکرد؛ البته نه به معنای دقیق مدرن و اقتصادی آن، بلکه بهعنوان بستری برای شکلگیری نظم، عرف، تقسیم کار، و تعامل بین منافع فردی و جمعی.
در طایفه، خانوادهها بر اساس پیوندهای خونی و تاریخی گرد هم میآمدند، اما همزمان هر طایفه در خود تقسیم کار، تخصص، نقشهای اجتماعی، و نظامهای حل منازعه داشت. شوراهای ریشسفیدان، عرفهای طایفهای، و قراردادهای نانوشته، معادلهای بومی نهادهای جامعهی مدنی بودند. افراد در طایفه میتوانستند نقش ایفا کنند، دارایی داشته باشند، و در رقابت اجتماعی شرکت کنند؛ اما همهی اینها در چارچوب همبستگی اخلاقی و عرفی خاص طایفه رخ میداد..
در اینجا، آزادی نه به معنای فردگرایی، بلکه بهمعنای ایفای نقش در درون ساختار جمعی معنا مییابد..مشابه نگاهِ هگل به جامعهی مدنی بهعنوان قلمروِ تحققِ نیازهای فردی در چارچوبِ نظم اجتماعی..
---
دولت اتابکان: تجلی ارادهی جمعی
--------------
دولت اتابکان لُـر، که از اتحاد طوایف و قدرت سیاسی محلی برخاسته بود، شکلی از دولت را نمایندگی میکرد که در آن دولت، نه بهمثابه ی یک نیروی سرکوبگر، بلکه بهعنوان بیانِ ارادهی مشترک جامعه ی لـر عمل میکرد. این دولت با حفظِ سنتها، حفاظت از مرزها، اجرایِ عدالتِ عرفی، و دفاع از استقلال سرزمینی، توانسته بود نوعی وحدتِ اخلاقی میان طوایف پدید آورد..
رهبری اتابـکی، برخاسته از درون همین ساختارِ طایفهای بود و از مشروعیتی عرفی و فرهنگی برخوردار بود.. قدرتِ سیاسی در اینجا نه تحمیلی، بلکه محصولِ پیوندی ارگانیک میان طایفه و مرکز بود..
این نقطه، دقیقاً همانجایی است که در اندیشهی هگل، دولت به عنوان "تجلیِ عینیِ آزادیِ اخلاقی"ظاهر میشود: دولتی که هم قانون را اعمال میکند، هم ارادهی عام را بیان میکند، و هم در دل خود، اخلاق، هویت، و فرهنگ را میپرورد.
---
نتیجهگیری: زندگی اخلاقی بومی بهمثابه ی آزادی..
با تحلیل ساختار سهگانهی خانواده، طایفه، و دولت در جامعهی اتابکان لُر، میتوان دریافت که الگویی از زندگی اخلاقی بومی وجود داشته که هرچند تفاوتهایی با نسخهی مدرن هگلی دارد، اما در بنیاد، مشابه همان ساختار سهسطحیِ تحققِ آزادی است. آزادی در این جامعه نه محصولِ گسست، بلکه نتیجهی پیوند است؛ پیوند میان عاطفه و قانون، عرف و قدرت، جزٕ و کل..
در این معنا، میتوان ساختار اجتماعی حکومت اتابکانِ لُـر را نوعی "زیستجهان اخلاقی شرقی" دانست که در آن، آزادی نه بهعنوان امری انتزاعی، بلکه بهمثابه تجربهای زنده و ملموس، از دل پیوندهای تاریخی و فرهنگی سربرمیآورد.. چنین نگاهی، افق تازهای برای فهمِ زندگیِ اخلاقی در بافتهایِ غیرغربی و بومی فراهم میسازد..
------------------------------------------
آرش صبا
/channel/chaykhanehLALI
🔵 مزایای اجتماعی ثبت درهٔ خرمآباد در فهرست میراث جهانی یونسکو
✍️ مسعود زمانی مقدم
🔹 منتشرشده در هفتهنامۀ سیمره، شمارۀ ۷۷۶، ۱۳ خرداد ۱۴۰۴، صفحۀ ۸
در یک سال اخیر، وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایعدستی و مسئولان استانی پیگیر ثبت جهانی دره خرمآباد در فهرست میراث جهانی یونسکو بودهاند. دره خرمآباد با بیش از ۴۰۰ هکتار وسعت، گنجینهای از تاریخ چندینهزارساله از دوران پارینهسنگی تا امروز است که شامل غارهای باستانی، پناهگاههای صخرهای، پلهای تاریخی و قلعه باشکوه فلکالافلاک میشود. ثبت جهانی این دره نهتنها افتخاری برای خرمآباد و استان لرستان است، بلکه میتواند تحولات اجتماعی و فرهنگی چشمگیری را برای شهر و استان بهدنبال داشته باشد. در ادامه، به شش مزیت اصلی این اقدام اشاره میشود.
👈🏼 ادامهٔ متن را در فایل پیوست بخوانید.
@masoudzamanimoghadam
اتابکان لر کوچک در نقطه آغاز، تداوم و پایان محل پرسش است
🗣 میثم دهقانی، جامعهشناس
نقطه تاسیس: سلسلهها با غلبه تاسیس میشوند اما لر کوچک با تفاهم ایلات و طوایف ("کو"ها) تاسیس شد.
مسیر تداوم: این سلسله توانست چهار قرن دوام بیاورد و با انقراض آن میراثش دستنخورده به سلسله بعدی (والیان فیلی) منتقل شد.
نقطهی انقراض: معمولا پادشاهان پایانی سلسلهها ضعیفاند و این خود از علل انقراض است اما اتابکهای پایانی ضعیفتر از اتابکان قبلی نبودند.
پاسخ این پرسشها مطابق نظریه آقای خدائی به ساختار کووهکو باز میگردد.
طبق این نظریه بازیگران سهگانهی قدرت (خاندان حاکم، سران محلی و حکومتهای مرکزی) با استفاده از منابع سهگانهی قدرت (طبیعت، کوچندگی و ساختار اجتماعی) رقابت و همکاری میکنند.
فایل صوتی بقیه جلسات در لینک زیر:
/channel/ebrahimkhodaee/993
منابع و بازیگران قدرت در لرستان
🗣 فایل صوتی سومین جلسهی دوره مطالعاتی "جامعهشناسی تاریخی لرستان فِیلی" در پژوهشسرای اشراق دورود
دوشنبه ۲ تیر ۱۴۰۴
چکیده؛
الف) منابع قدرت (کو، کوه و کوچ):
۱- طبیعت خاص لرستان (کوههای نه چندان مرتفع و دشتهای کوچک ولی بیشمار)
۲- سبک زندگی کوچروی
۳- ساختار اجتماعی کووهکو (عامل تعیبن کننده نهایی وفاق "کو"ها است، یک قرارداد اجتماعی میان ایلات و طوایف لر که اجازه براندازی ساختار را به آنها نمیداد).
ب) بازیگران قدرت:
۱- نهاد وراثت (خاندان حاکم؛ ابتدا اتابکان و بعدا والیان)
۲- سران محلی (خوانین و توشمالان)
۳-حکومت مرکزی
نمونه موردی: بازی قدرت در دوره صفویان؛
سه اتابک (اغور، شاهرستم دوم و سلطانحسین) از سوی حکومت مرکزی صفوی و سه اتابک (جهانگیر، محمدی و شاهوردی) از سوی سران محلی حمایت میشوند، این رقابت نوع بازی قدرت در لرستان را به گونهای شفاف توضیح میدهد.
فایل صوتی بقیه جلسات در لینک زیر:
/channel/ebrahimkhodaee/993
آیا ایرانیان همواره ملّت بودهاند؟
گفتگوی محدثی و صحافی درباره سید جواد طباطبایی
https://m.youtube.com/watch?v=PzXdxFK5Coo
بوماندیشی @Ebrahimkhodaee
ما قرنها پای وطن، پیدا و پنهان ماندهایم
ما پای فرهنگی کهن، با نام ایران ❤️ ماندهایم
کانال بوماندیشی در ایتا 👇
https://eitaa.com/EbrahimKhodaeeCH
دنیا را دیوانهها آباد نمیکنند
✍ ابراهیم خدائی
۲۰ خرداد ۱۴۰۴
کسانی که به سیاستهای ترامپ امید بستهاند و توقع دارند اقدامات سراسیمهی او فرصتی برای بهبود اوضاع جهان باشد فراموش میکنند که دیوانهها گرچه گاهی به کار میآیند (کما اینکه از دیرباز گفتهاند حرف راست را از بچه یا دیوانه بشنو!) اما در جمعبندی نهایی جایی را آباد نمیکنند!
شاید حتی استدلال شود که بله، آباد نمیکنند؛ اما خراب میکنند با این هدف که در عصر پساخرابی، دنیای بهتری پدید آید! شخصا بسیار از چنین نگرشی ترسان هستم، این که آبادی را در تخریب بجوئیم و تدبیر را از دیوانگان آرزو کنیم ترسناک نیست؟
صد البته منظورم این نیست که ترامپ شخصا دیوانه است، اگر او دیوانه بود به این مکنت مالی و سیاسی نمیرسید، اما ترامپیسم مَنشی دیوانهوار است، حتی به دیوانهواری خود نیز میبالد.
عملکرد ترامپ در هر دو دوره ریاستجمهوریاش نشان داده گوشی برای شنیدن سخنان عاقلانه متعارف ندارد و منش خود را در همین عالم دیوانگی میجوید!
@EbrahimKhodaee
فایل وُرد 👆
مقاله کاربرد مفهوم «کو» در بررسیِ جامعهشناسیِ تاریخیِ لرستان فِیلی
✍ دکتر ابراهیم خدائی
این مقاله در هفته نامه سیمره شماره ۷۷۵ مورخ ۶ خرداد و شماره ۷۷۶ مورخ ۱۳ خرداد ۱۴۰۴ در دو بخش به چاپ رسیده است.
در سیمره ۷۷۵ چاپ شد؛ کاربرد مفهوم "کو" در بررسی جامعهشناسی تاریخی لرستان فِیلی
✍ دکتر ابراهیم خدائی
بوماندیشی 👇
@Ebrahimkhodaee
مرحوم رئیسی متولد ۱۳۳۹ است، متولد همان سالی که رضا پهلوی نیز در آن به دنیا آمد، این نسل، سال ۱۳۴۵ وارد مقطع ابتدایی شدند، در این سال نظام جدید آموزشی ۵-۳-۴ استارت خورد و اساسا پایه ششم از نظام آموزشی حذف شد (تا دهه ۱۳۹۰ که دوباره نظام ۶-۳-۳ احیاء شد).
لذا خاطره در خاطره آقای قالیباف دقیق نیست. 🤷♂
@EbrahimKhodaee
نشر نورعلم مفتخر است در نمایشگاه کتاب میزبان شما عزیزان باشد.
بخش ناشران دانشگاهی
سالن شماره ۳
غرفه ۱۶۳
لیست کتب نشر نورعلم
به کانال نشر نورعلم بپیوندید
✨ @nooreelm
نشر نور علم، ناشر کتابهای دکتر ابراهیم خدائی در نمایشگاه بینالمللی کتاب تهران؛
📚 سالن ناشران دانشگاهی سالن 3، غرفه 163
بنیاد ایرانشناسی و انجمن جامعهشناسی لرستان در پژوهشکده تعلیم و تربیت خرمآباد برگزار کردند؛
نشست معرفی کتاب "کو، کوه و کوچ؛ جامعهشناسی تاریخی لرستان فِیلی"
۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴ خرمآباد
فایل صوتی سخنرانی ابراهیم خدائی (مولف کتاب):
/channel/ebrahimkhodaee/960
نسخه الکترونیکی کتاب "کو، کوه و کوچ: جامعهشناسی تاریخی لرستان فِیلی" در اپلیکیشن طاقچه؛
https://taaghche.com/book/226793/
@Ebrahimkhodaee کانال بوماندیشی
چند درس از مطالعه جامعهشناختی دوره اتابکان لر برای جامعه امروز لرستان
🗣 فایل صوتی پنجمین (آخرین) جلسهی دوره مطالعاتی "جامعهشناسی تاریخی لرستان فِیلی" در پژوهشسرای اشراق دورود
تیر ۱۴۰۴
چکیده؛
چکیده: برایندهای اصلی مطالعه تاریخ اتابکان لر کوچک را میتوان به دو دسته تقسیم کرد؛
۱- برای ایرانشناسی: این مطالعه بر تصویر کلیشهای که دولتهای تمرکزگرای معاصر از ایران و ایرانیّت میدهند خدشه میاندازد و نشان میدهد ماهیت تاریخی ایران متفاوت است.
۲- برای لرستانشناسی: با مطالعهی دوره اتابکان میبینیم بسیاری از ویژگیهای امروز لرها مانند طایفهگرایی، تبارگرایی، دوری از کتابت و برخی باورها و هنجارهای دیگر جامعه امروز ریشه در تجربه تاریخی مردم این سرزمین دارد.
در عین حال برخی ویژگیهای لرستان دوره اتابکان، مانند دولتگریزی و تمرکزگریزی امروزه جای خود را به دولتگرایی و تمرکزگرایی افراطی دادهاند، لرها در طول تاریخ مردمی بودند که خوش نداشتند به دولتهای مرکزی پیوندی داشته باشند اما امروزه بیش از هر جامعه دیگری تسلیم نهاد دولتند
فایل صوتی بقیه جلسات در لینک زیر:
/channel/ebrahimkhodaee/993
🔰دره تاریخ خرم آباد ثبت جهانی شد
تبریک به لرتباران و مردم شریف لرستان
ثبت تاریخ ۶۰ هزار ساله دره تاریخی خرم اباد
(۵۶ هزار سال قبل از ورود مهاجران آریایی به ایران)
پوشش لحظه به لحظه آخرین اخبار خیبر 💚
🆔@Lurarena
پاسخ به یک پرسش..
------------------------------
حکومت را به ما لرها بسپارید..ما در این مرحله تنها از کدخدایان و ریش سفیدان محلی لر استفاده خواهیم کرد..آنها استاد دیپلماسی هستند..چون هم سخن گفتن می دانند و هم قدرت را به خوبی درک می کنند..در این واگذاری قدرت به لرها شما از چند موضوع می توانید مطمئن باشید..که آنها به هیچ عنوان خیانت نمی کنند..دربرابر لُغُز گویی های ترامپ آنچنان لغز بارش می کنند که به حالت اغما برود..یک وجب از خاک را به دشمن نخواهند داد..و در بدترین حالت به یک توافقی خیلی بهتر از برجام دست خواهند یافت..می گویید نه..امتحان کنید..
--------------------------------------------------
آرش صبا
/channel/chaykhanehLALI
دگرگونی بازیگران و منابع قدرت در دوره قاجار زمینهساز تحول در ساختار کووهکو شد
🗣 فایل صوتی چهارمین جلسهی دوره مطالعاتی "جامعهشناسی تاریخی لرستان فِیلی" در پژوهشسرای اشراق دورود
فرازهای مهم؛
:: پادشاهی کریمخان زند اذهان خوانین لرستان را آماده بازاندیشی در سنّت خود کرده بود.
:: فتحعلیشاه با سیاست قاجاریکردن کاریترین ضربه را به سنت لرستان (ساختار کووهکو) وارد کرد.
:: پیامد قاجاریکردن در لرستان پشتکوه عملهسازی و در لرستان پیشکوه آشوب دائمی بود.
:: کنشگران لرستان در دوره قاجار و مخصوصا جنبش مشروطه کوشیدند دست به نوآوری برای بازیابی قدرت بزنند.
فایل صوتی بقیه جلسات در لینک زیر:
/channel/ebrahimkhodaee/993
اتابکان لر با گفتگو و لابی دوام یافته است نه با جنگاوری
🗣 فایل صوتی سخنرانی ابراهیم خدائی در دومين جلسهی دوره مطالعاتی "جامعهشناسی تاریخی لرستان فِیلی" در پژوهشسرای اشراق دورود
🗓 ۱۹ خرداد ۱۴۰۴
مهمترین موضوعات جلسهی دوم؛
:: فرق میان لر کوچک و بزرگ و اتابکانهایشان
:: لر کوچک نزدیکترین منطقهی غیر عربی به مرکز خلافت عباسی
:: رابطهی حسنهی لرها با مغولان
تبارگرایی لرهای معاصر به تجربیات دوره اتابکان بر میگردد
:: در لرستان فِیلی عاملیت همیشه تحت انقیاد ساختار بوده است
:: کلیشه معاصر افکار عمومی ایرانی از "لر" واقعیت تاریخی ندارد
روایت کتاب "منم تیمور جهانگشا" از جنگ لرها و تیمور داستانی توهینآمیز است
فایل صوتی بقیه جلسات در لینک زیر:
/channel/ebrahimkhodaee/993
🎥 گزارش وزیر کشور از رویکرد تمرکززدایی در اداره کشور
🔷در مسائل مربوط به استان، تصمیمی که استاندار میگیرد تصمیم دولت تلقی میشود. این مسائل نیاز به هماهنگی با مرکز هم ندارد.
🔷البته ممکن است این اختیارات براساس نقاط ضعف و قوت ترمیم شود.
@Ebrahimkhodaee
🗣 فایل صوتی سخنرانی ابراهیم خدائی در نخستین جلسهی دوره مطالعاتی "جامعهشناسی تاریخی لرستان فِیلی" در پژوهشسرای اشراق دورود
🗓 ۱۲ خرداد ۱۴۰۴
مهمترین موضوعات جلسهی نخست؛
چرا مطالعات تاریخ محلی از تاریخ ملّی به هدف اجتماعی علم تاریخ نزدیکتر است؟
چگونه جامعهشناسی به خاطر بی اطلاعی از تاریخ ایران، از جامعه بسیار دور است؟
تفاوت جغرافیای لرستان فیلی با عراقین عرب و عجم چه نقشی در تاریخ منطقه داشته است؟ با لرستان بختیاری چطور؟
چرا لرستان در طول دوره اتابکان و والیان هیچگاه به دنبال براندازی خاندان حاکم نبود اما امروزه دائم نماینده مجلس و استاندار عوض می کند؟
چرا کلیشه ایرانیان از «لر» که مربوط به دوره بیسری (قاجار) است ربط زیادی به هویت تاریخی مردم لر ندارد و بیپایه است؟
فایل صوتی بقیه جلسات در لینک زیر:
/channel/ebrahimkhodaee/993
فایل پیدیاف مقاله👆
کاربرد مفهوم «کو» در بررسیِ جامعهشناسیِ تاریخیِ لرستان فِیلی
✍ دکتر ابراهیم خدائی
این مقاله در هفته نامه سیمره شماره ۷۷۵ مورخ ۶ خرداد و شماره ۷۷۶ مورخ ۱۳ خرداد ۱۴۰۴ در دو بخش به چاپ رسیده است.
انجمن جامعهشناسی ایران (دفتر لرستان) و پژوهشسرای اشراق با همکاری گروههای آموزشی تاریخ و علوم اجتماعی آموزش و پرورش شهرستان دورود برگزار میکنند؛
دوره پنج جلسهای
جامعهشناسی تاریخی لرستان فِیلی
موضوع جلسات:
::جلسه نخست (12 خرداد): کلیات (جامعهشناسی، تاریخ و لرستان)
::جلسه دوم (19 خرداد): مروری بر تاریخ لرستان فیلی
::جلسه سوم (26 خرداد): منابع قدرت و بازیگران قدرت در لرستان
::جلسه چهارم (2 تیر): ساختار اجتماعی لرستان (مفهوم کو)
::جلسه پنجم (9 تیر): نکات پایانی و جمعبندی
🏠مکان برگزاری: پژوهشسرای اشراق (واقع در ساختمان کانون امام علی شهرستان دورود)
⏰ زمان برگزاری: دوشنبهها (مطابق تاریخهای اعلام شده فوق، از ساعت 17:30 تا 19
حضور برای عموم علاقمندان آزاد و رایگان است.
برای اضافه شدن در گروه ویژه این دوره، در شاد، واتساپ یا تلگرام به شماره 09368530968
پیام بدهید.
کانال بوماندیشی 👇
@EbrahimKhodaee
سیمرهی ۷۷۵ جاری شد…

هفتصدوهفتادو پنجمین شمارهی هفتهنامهی منطقهای سیمره، روز سهشنبه ششم خردادماه (1404) به صاحبامتیازی سودابه آزادگان و مدیرمسئولی کیانوش رستمی، چاپ شد و روی پیشخوان دکههای مطبوعاتی قرار گرفت.
به گزارش آوای سیمره؛ این شماره در بردارندهی مطالب و مقالات متنوعی است از جمله:
*تیتریک:
– ايکوموس به جهاني شدن درهي خرمآباد چراغ سبز نشان داد / گروه خبر و گزارش
*سرمقاله:
– وقتي متولي، خود قانون را دور ميزند! / دکتر کیانوش رستمی
*یادداشتها:
-غولهاي برقي يا بهانههاي زيرکانه؟ / دکتر سلاحورزی
-تناقضات بيشمار، فربه شدن ساختارهاي بيمار /غلامرضا مصدق
-گناه گرسنگي! / ماشا اکبری
-چرخش خورشيد از ديدگاه فردوسي/ لطيف محمديگراوند
-کشورهاي خودکامه: همنواييِ راهکارهايِ ابلهانه! /دکتر مرتضا اديب
-چمدانهاي تلخ و شيرين(۳) / محمدکاظم علیپور
-آرنولد ويلسون و خبر اختراع قطار در ميان طوايف لرستان/ سعادت خودگو
*مقاله:
-کاربرد مفهوم «کو» در بررسيِ جامعهشناسيِ تاريخيِ لرستان فِيلي(بخش نخست)/ دکتر ابراهيم خدايي
-زندگي اصيل چيست؟ انسان اصيل کيست؟(بخش نخست)/ دکترفرزاد حاتمزاده
*شعر پارسی:
-دکتر محمدرضا روزبه/ مهتاب میرقاسمی/ فرشاد حجتی
*لرستانپژوهی:
-مستندنگاري ماجراهاي من و سياست/ فصل دوم(نامهي کارشناس پاسخ وزير) / بخش ۸۹/ / علی گودرزیان
-نااميدي و تابآوري در ظرفيتهاي ديار کوروني(بخش دوم و پایانی) / امير منصوري کوناني
*اخبار:
-واکنش دانشگاه آزاد به اظهارات بيرانوند؛ دکتراي فيزيولوژي نداريم
-انتقادات تند نمايندهي اليگودرز از وضعيت آب و بيتوجهي به لرستان؛
-ربيعي هدايت خيبر را بر عهده گرفت
-مديرعامل شرکت شهرکهاي صنعتي لرستان: مجتمعهاي تخصصي براي ساماندهي صنوف آلاينده در لرستان ايجاد ميشود
-سه نفر از کارکنان شهرداري ازنا به اتهام فساد مالي دستگير شدند
-مديرکل راهداري وحمل ونقل جادهاي لرستان: تصادفات فوتي ۱۵ درصد کاهش يافت
-چهار انتصاب جديد آموزشوپرورش لرستان
– سه مصوبه براي ايمنسازي جادهي حادثهخيز کوهدشت – پل سيمره
-لرستان، الگوي ژئوتوريسم ايران ميشود/ رونمايي از مستند «سرزمين آب و سنگ»
– و…
@seymareweekly
دکتر گرجی: تمرکززدایی پایهی حرکت به سمت دموکراسی است.
تضعیف شوراها به بهانههای واهی فساد، تجزیهطلبی و ... بازگشت از مسیر تمرکززدایی و دموکراسی است.
علی اکبر گرجی ازندریانی، دانشیار حقوق عمومی دانشگاه شهید بهشتی: خندهدار است که واگذاری اختیارات حاکم به ماموران زیر دست خودش (استانداران) هم برچسب تجزیهطلبی میخورد.
امکان مطالعه آنلاین کتاب "کو، کوه و کوچ؛ جامعهشناسی تاریخی لرستان فِیلی" در اپلیکیشن طاقچه فراهم شد؛
https://taaghche.com/book/226793
کانال بوماندیشی @EbrahimKhodaee
نشست معرفی کتاب "کو، کوه و کوچ؛ جامعهشناسی تاریخی لرستان فِیلی"
کاری از بنیاد ایرانشناسی، انجمن جامعهشناسی لرستان و پژوهشکده تعلیم و تربیت
🗣 ابراهیم خدائی (مولف کتاب)
۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۴ خرمآباد
کانال بوماندیشی 👇
@EbrahimKhodaee