3093
تاملاتی چند در دنیای دین و رسانه، دین و رسانه در دنیا راه ارتباط با هدی: @Hodasalaam سایت هدی: Hoda.academy
🔺سید حسن نصرالله، از معدود شخصیت‌های جهان تشیع بود که به اذعان متخصصین، قواعد بازی رسانه را به خوبی می‌شناخت و کمی فراتر، سبک خاص خود را در رسانه داشت.
✅در روزهای فقدان این فرمانده، مروری داشته‌ایم بر چند روش خاص رسانهای چهره محبوب حزب‌الله...
(در استخراج این روشها، مقاله "راهبردهای رسانهای حزب‌الله در همراه‌سازی مردم" از دانشگاه آمستردام و این مقاله" از دانشگاه ان‌پی‌اس مرور شده‌اند.)
🔸 @Hodaacademy
چه کسی گفته ایمان مادربزرگ‌ها، فقط باید در معابد و قصه‌‌های خواب جلوه کند؟
🔺این تفکری است که سایگال ۵۵ ساله را به خلق صفحه‌ای مذهبی در اینستاگرام و تبدیل آن به یکی از محبوب‌ترین صفحات هندو سوق داد.
✅از زمستان سال گذشته، او با دیدن آماری از نوجوانان هندوئی که در جامعه آمریکا، دچار سوال می‌شدند، به فکر توضیح اینستاگرامی آئین‌های هندو و فلسفه‌شان، به زبان انگلیسی می‌افتد.
🔺از آن روز، او هر روز یک ویدئوی ۹۰ثانیه‌ای در معرفی و فلسفه اعمال هندو منتشر می‌کند، ویدئوهایی که میلیون‌ها بازدید و بیش از ۱۷۰ هزار دنبال کننده را برای وی به ارمغان آورده‌اند. خود او در تحلیل اقبال به صفحه‌اش می‌گوید:
عمده ما، مادربزرگ‌ها را دلسوز می‌دانیم و شنیدن حرف‌های آنها را دوست داریم. اما در رسانه امروز نشانی از صدای آنها نیست. به نظر من، نیاز مردم به دیدن مادربزرگ‌ها در این فضا، باعث شد که مردم به صفحه اقبال کنند.
به اعتقاد من، یک مبلغ هندو اگر بخواهد آموزنده‌تر باشد، باید اجازه طرح سوالات بیشتری را هم بدهد؛ فکر می‌کنم این مسئله نیاز گمشده نسل مدرن باشد.
دوستی با زمین در عزای آسمان
✅در شرایط انتقاد برخی رسانه‌های جهانی از مسائل محیط زیستی اربعین و عزا، چندین کمپین رسانهای شیعی مغفول، اقدامات مهمی را برای کاهش آسیب‌های محیط‌زیستی در مراسمات عزا آغاز کرده‌اند.
🔸ایده این کمپین‌ها چه بوده و چرا مورد بی‌توجهی رسانه‌های بزرگ - حتی شیعی- قرار گرفته‌اند؟
↗️ تعطیلات شهریور، آخرین بهانه برای پربار تمام کردن تابستان ۱۴۰۳ است.
#پیشنهادهای_ماه را هرچند از چهار دنیای متنوع انتخاب کرده‌ایم امّآ همگی در داشتن #حرف_حساب و #حرف_تازه مشترک‌اند:
📖#پیشنهاد_خواندن: هرچند بودن اسم دکتر "شهبا"دلیل کافی برای خواندن یک کتاب است، امّا "درسنامه علوم‌شناختی و رسانه" پرداختی متفاوت از این استاد دنیادیده است. او در این کتاب در مورد اثرات عمیق رسانه‌های تصویری روی اجزاء شناختی نظیر ادراک، احساس، غوطه‌وری و... بحث می‌کند. اینجا بخوانید.
🎤#پیشنهاد_شنیدن:
سادگی‌است اگر فکر کنیم که اثرات سوء شبکه‌های اجتماعی کشف شده‌اند. مهدی بیگدلی با تسلطی عمیق بر اثرات رسانه‌های اجتماعی، در اپیزود "فناوری تضعیف اراده" وجه جدیدی از این رسانهها را بازگو می‌کند. کل پادکست او با عنوان "شناخت رسانه‌های اجتماعی" هم شنیدنی‌ست. اینجا بشنوید.
🎓#پیشنهاد_گذراندن:
دانشگاه ویرجینیا که سابقه تربیت افرادی نظیر جان‌اف.کندی را دارد، در دوره آموزشی خود، به آموزش پرسنال برندینگ در حوزه فرهنگی و تجاری می‌پردازد. استاد این دوره خانم بارکر با سابقه ۲۰ سال تدریس برندینگ است و خبر خوب اینکه، این دوره رایگان در کورسرا، زیرنویس فارسی هم دارد.
اینجا ثبت‌نام کنید.
▶#پیشنهاد_دیدن:
شاید از فضای سیاست‌زده ایران، نتوان معادلات رسانهای مسلمانان را به درستی درک کرد. مستند "پیامبری در پشت یک کاریکاتور" واکنش‌های رسانهای در ماجرای کاریکاتور پیامبر(ص) را بررسی می‌کند تا بفهمیم کدام دسته از واکنش‌ها بیشتر موجب وهن شدند و کدام دسته، آگاه‌سازی درستی را به دنبال داشتند.
اینجا تماشا کنید.
🔸 @Hodaacademy
#️⃣ شعارهای محبوبِ را چه کسانی خلق می‌کنند؟
به بهانه اقبال کاربران شیعی از شعار "مِن البَحر الی النَحر"
@Hodaacademy
🔺" از دریا تا قربانگاه" مضمون هشتگی‌ست که این روزها کاربران شیعه غیرایرانی، برای روایت پیاده‌روی اربعین خود استفاده می‌کنند؛ نه البته پیاده‌روی نجف کربلا، بلکه مسیری که از دورترین نقطه قابل پیاده‌روی عراق نسبت به کربلا شروع می‌شود.
✅امّا این شعار که توجهات را به پیاده‌روی سخت یک‌ماهه جلب کرده، از چه زمانی ابداع و استفاده شد؟
🔺ده سال قبل، سایت عتبه گزارشی از مردی به نام "ابوشاکر" تهیه کرده بود که در سالهای مختلف زندگی خود، سعی در حفظ این سنت داشته با حمل پرچمی که روی آن نوشته بود:
"مشاية وفاية للحسين من البحر إلى النحر"
(پیاده‌روی برای وفاداری در راه حسین، از دریا تا (محل) قربانی شدن)
✅بررسی آمار نشان می‌دهد که رفته‌رفته استفاده از این هشتگ اوج گرفته تا جایی که امسال به عنوان یکی از اصلی‌ترین هشتگ ها، بین عراقی‌ها و کویتی‌ها در شبکه‌های اجتماعی استفاده می‌شود.
(🔸برای علاقمندان این بحث: قبلاً در اینجا(۱)، اینجا(۲) و اینجا(۳)، نسبت به عدم توفیق شعارهای مذهبی سازمان‌ها در ایران صحبت کردیم.)
✅در دهه اخیر، پرداخت‌های رسانهای اهل سنت به امام حسن(علیه‌السلام) و تعامل ایشان با معاویه وجه جدی‌تری گرفته‌است.
🔺ساخت چند سریال بزرگ از آن بازه زمانی، مناظرات یوتیوبی حول ایشان و چاپ کتاب، بخشی از این فعالیت‌ها بوده‌است.
✅در این میان، شاید هیچ اقدامی به اندازه جایزه بین‌المللی صلح امام حسن(علیه‌السلام) همراهی نهادهای دینی و سیاسی اهل سنت را به همراه نداشته‌است...
🔺ایا عزمی در بازتعریف شخصیت امام حسن(علیه‌السلام) به عنوان صلح‌جو و فردی متفاوت از امام حسین(علیه‌السلام) وجود دارد؟
لطفاً کلیپ فوق را به دقت مشاهده کنید...
🔵آکادمی هدی را برای سفر در جهان دین و رسانه دنبال کنید:
@Hodaacademy @Hodaacademy
@Hodaacademy @Hodaacademy
🔺خلق یک شبکه تلویزیونی مذهبی، آن هم در آمریکای پنجاه سال پیش، پیچیده‌تر از تصور امروز ما از ساخت رسانه و تولید محتواست.
✅شاید همین ابتکار عمل در کنار سخت‌کوشی بود که کانال مسیحی ترینیتی را به مدت پنجاه سال با اختلاف پرمخاطب‌ترین شبکه مذهبی نگه‌داشت.
🔺امّا برگ برنده زن و شوهر بنیان‌گذار این شبکه چه بود که توانستند ده‌ها هزار نفر را به مسیحیت سوق دهند؟
✅اگر به دنبال فهم متفاوتی از کار مذهبی در رسانه هستید، #گنبد_مینا ی هشتم را از دست ندهید...
🔸 @Hodaacademy
↗️ گرم‌ترین روزهای سال، بهانه خوبی برای خواندن، دیدن و شنیدن عمیق‌تر است.
سرِ آن داریم که زین پس هر ماه، یافته‌های خوبِ خودمان برای خواندن و نوشتن را در قالب #پیشنهادهای_ماه ارائه کنیم.
☀️ امّا برای مرداد...
📖#پیشنهاد_خواندن : کتاب جدید دین دیجیتال نوشتۀ کمپبل و بلر (2023) هرچند عنوانی تکراری از سمت تیم کمپبل -به عنوان پایه‌گذار ادبیات دین دیجیتال- دارد امّا با نگاهی نو به این موضوع می‌پردازند که چگونه رسانه‌های دیجیتال و پلتفرم‌های اینترنتی اعمال مذهبی در عصر ما را تغییر داده‌اند و چگونه دین دیجیتال، دین آفلاین را شکل می‌دهد. اینجا بخوانید.
🎤#پیشنهاد_شنیدن :
امروزه برای خیلی از صاحبان ایدئولوژی، اولویت کار تبلیغی، روی نسل جدید یا "نسل زد" است. چقدر تصورات از دغدغه‌های فرهنگی این نسل واقعی‌ست؟ اپیزود 68 پادکست رادیو مرز با عنوان «تینیجر» به سراغ همین گروه رفته و سعی کرده تا در گفتگوهایی هدف‌ند با آنان ما را بیشتر به دنیای‌شان نزدیک کند. اینجا بشنوید.
🎓#پیشنهاد_گذراندن:
اصول تاثیرگذاری در شبکه‌های اجتماعی، هرروز وارد فاز جدید و پیچیده‌ای می‌شود.
اگر به دنبال یک دورۀ آموزشی جامع و منسجم می‌گردید که هم رایگان باشد و هم سیر تا پیاز کار با شبکه‌های اجتماعی را مختصرمفید آموزش دهد دورۀ شش ساعته شبکه‌های اجتماعی از آکادمی hubspot گزینه خوبی‌است. خصوصاً که در انتهای دوره به صورت رایگان مدرک نیز دریافت می‌کنید. اینجا ثبت‌نام کنید.
▶#پیشنهاد_دیدن:
ماجرای شیعه شدن اروپایی‌ها، فرای جذابیت داستانی آن، نشان می‌دهد که امروز کدام قسمت از باورهای شیعه برای مخاطب جهانی تاثیرگذارتر است. مستند "مولینت" سراغ شیعه‌شدگان دهکده‌‌ی زیبای مولینت در فرانسه می‌رود تا نشان دهد چه رسانه‌هایی توانسته‌اند در رساندن پیام تشیع تاثیرگذارتر باشند. اینجا تماشا کنید.
بی‌توجهی، بایکوت و یا تحریف:
عاشورای امسال در رسانه های بزرگ دنیا چگونه بازتاب نیافت؟
🔺بررسی گزارش‌های ده رسانه خبری بزرگ دنیا شامل رویترز، سی‌ان‌ان و... از عاشورای امسال، خبر از سه خلاء مهم در بازنمایی این آئین بزرگ مذهبی دارد:
۱. برخلاف رسانه‌های شیعی که دسته عزا در لندن، نیویورک و تورنتو را پوشش مفصلی دادند، این راهپیمایی‌ها امسال در رسانه‌های بزرگ، مطلقاً بازتاب داده نشدند.
۲. همچنان نماهای فردی و عاطفی سوگواری در این گزارشها بازنمایی ندارند و وجهه خشونت جمعی، بازنمایی غالب این آئین است.
۳. کشورهایی که برپایی عزاداری عاشورا در آنها، نوعی جنبش اجتماعی- اعتراضی بوده‌است - نظیر کویت، افعانستان و عمان- نیز نمودی در گزارش از روز عاشورای این رسانهها نداشته‌اند.
✅ عکس بالایی، عکسی‌است که در رسانه‌های شیعی مورد توجه قرار گرفته و سه عکس زیر، عکس‌هایی هستند که در گزارش رویترز، الجزیره و سی‌ان‌ان از عاشورا منتشر شده‌اند.
🔺آیا این امر تصادفی است یا جهت‌دار؟ به واقعیت دنیای شیعیان نزدیک است یا دور؟ شاید یافتن پاسخ سوالات فوق کار راحتی نباشد. امّا رسیدن به یک نتیجه خیلی سخت نیست:
مادامی که رسانه‌گران شیعی، روایتی جهانی از بزرگترین آئین خود ارائه ندهند و به چند خبرگزاری داخلی کفایت کنند، این رسانه‌های دیگر هستند که روایت خود از این رویداد را خواهند ساخت.
✅حاشیه‌نشینان دریاچه‌ای خاص در کشمیر زیبا، بیش از هفتصد سال است که مورد کشتار، دستگیری و حملات گروهی هستند که هرگونه عزاداری توسط شیعیان را شرک می‌دانند.
🔺با این وجود مراسم عزاداری در این منطقه همچنان به قوت برجاست و اوج آن را می‌توان در روزی دید که جوانان سوار بر قایق شروع به نوحه خوانی می‌کنند تا به نقطه مشخصی برای عزا برسند.
✅این آئین چگونه پس از سالها فشار و ممنوعیت، پررونق‌تر شده و در این سالها پای ثابت گزارش رویترز و سی‌ان‌ان و...شده است؟
🔺#بلندای_خون سوم، روایت جوانان است. جوانانی که با گریه بر جوان امام حسین(ع)، بر روی آب مشق ایستادگی می‌کنند.
برای تماشای قسمت‌های دیگر، می‌توانید کانال هدی را دنبال کنید👇🏾👇👇🏻
@Hodaacademy @Hodaacademy
@Hodaacademy @Hodaacademy
🚩 سالهای سال در استبداد ضد مذهبی شوروی، مردان و زنانی در زیرزمین‌های شهری قدیمی جمع می‌شدند و روزهای اول محرم، بر گرد آتشی خاص، یاد کودکانی می‌کردند که در صحرای کربلا به قنل رسیدند و بی سروصدا می‌گریستند.
✅آئین "اوشاخ قتلی" (به معنای کشتن اطفال) چگونه به اصلی‌ترین آئین شیعیان روس تبدیل شد و توانست ادیان مختلف را همراه روایت خود کند؟
🔺#بلندای_خون اول، روایت پارچه‌های نذری حول آتش است و سردرآوردن داغی کهن از سرزمین سوز و یخبندان...
@Hodaacademy
فراتر از شعار:
آیا شعار عزاداری هرسال در کشورهای خلیجی، کارکردی هم دارد؟
🔺از سالی که پلیس بحرین پرچم‌های عزاداری را در بحرین پایین کشید و محدودیت‌هایی در عزاداری وضع کرد، هر ساله خطبای شیعه بحرین، شعار واحدی را برای مراسمات عزای آن سال اعلام می‌کنند.
✅شعار امسال خلیجی‌ها "مع‌الحسین ابدا" اعلام شده‌است؛ یعنی "همیشه با امام حسین هستیم". امّا آیا این شعارها صرفاً نمادی برای استفاده در دکور هیئات و هشتگی در انتهای پست‌هاست؟
🔺مرور شعارهای سالیان گذشته، نشان می‌دهد که این شعارها، همسوی با محتوای منبرهای اصلی و البته کنش‌های اجتماعی در حاشیه عزاداری (نظیر پیگیری آزادی زندانیان شیعه و...) بوده‌اند.
✅به عنوان مثال، در سالی که شعار "و بشر الصابرین" اعلام می‌شود، خبری از تظاهرات گسترده از سمت جنبش‌های اصلی نظیر ۱۴ فوریه مشاهده نمی‌شود و در سالی که " امضی علی دین‌النبی" شاهد همراه شدن چند نهاد بزرگ اهل سنت در اقامه عزا بوده‌ایم و همچنین "هیهات منا الذله" و...
🔺در ایران نیز البته چند سال است که تعریف شعار و هشتگ، مرسوم شده‌است. البته نه به صورت مشترک، به این صورت که سازمان تبلیغات یک شعار معرفی می‌کند، ستاد اربعین یک شعار و برخی هیئات هم- نظیر هیئت ریحانه با مداحی حسین پویانفر- یک شعار.
✅به نظر می‌رسد مواجهه نزدیک با دشمنی مشترک (حاکمیت‌های خلیجی) که هر ساله به نوعی عزاداری‌ها را محدود می‌کنند، آنها را به اتحادی منسجم رسانده که رگه‌های آن را در محتوای منابر، اشعار مداحان و حتی پست‌های توئیتری شیعیان مشاهده می‌کنیم.
🔸@Hodaacademy
مرجعیت از دست رفته | آیا مخاطبان مذهبی از منبری‌ها و مداحان، حرف شنوی سیاسی ندارند؟
✍🏼 یادداشت مهمان: علی پورمند | خبرنگار حوزه بین‌الملل
✅در انتخابات اخیر، نامزدی که به صورت خاص تحت حمایت طیفی از وعاظ و مداحان معروف بود صرفا توانست ۳ میلیون و ۴۰۰ هزار رای از ۲۴ میلیون رای‌دهنده را به دست بیاورد.
🔺نتیجه‌ای که در کنار دلایل سیاسی، این سوال را مطرح می‌کند که چرا مخاطبان مذهبی [که حسب گزارش تعداد زوار حرم رضوی اقلاً ده میلیون نفر در کشورند] به نامزد مورد حمایت وعاظ و مداحان کمتر رای دادند؟
✅حالا باید پرسید آیا کم‌توجهی به رای توصیه شده این گروه، به ما خبر از افول میزان مرجعیت سیاسی وعاظ و مداحان می‌دهد؟ یا اساساً این گروه مرجعیتی نداشته‌اند؟
🔺نظریه پردازان حوزه اقناع عمومی مثل والتر وایز و کارل هاولند، بیان‌می‌دارند که میزان تاثیرگذاری رهبران افکار، حاصل‌ضرب «معتمد بودن» در «متخصص شناخته شدن» آن‌هاست. به این معنا که اولاً یک مبلغ مذهبی تا چه میزان‌مورد اعتماد مردم است و بعد اینکه از نظر مخاطبان چقدر در زمینه‌ای که اظهار نظر می‌کند، متخصص است.
✅در تطبیق نظریه با موقعیت، شاید وعاظ و مداحان کماکان در حوزه معرفتی و دینی برای قشری قابل اعتماد باشند، اما به نظر می‌رسد میزان متخصص شناخته شدن آنها در امور سیاسی - به دلایل مختلف- کاهش پیدا کرده است.
🔺حالا گویا مخاطبان مذهبی نیز امر «تشخیص اصلح» را از طریقی جز اتکا به نظر وعاظ و مداحان به عنوان مبلغانی دینی و نه متخصصان سیاسی، دنبال می‌کنند.
✅نشانه‌های کاهش تاثیرگذاری سیاسی وعاظ و مداحان را می‌شود در پیمایش های مربوط به «سنجش ارزش‌ها و نگرش‌های ایرانیان» نیز دید. پیمایشی که حاکی از عدم اعتبار نظر آنها در مصادیق تخصصی برای ۸۷ درصد عموم جامعه است.
❕حال سوال نهایی این است که آیا کمی تاثیرگذاری سیاسی وعاظ و مداحان بر مخاطبان‌شان، به تغییر رویه این گروه در قبال حمایت‌های سیاسی منجر خواهد شد یا نه؟
🔸 یادآوری همیشگی: انتشار آراء مختلف در هدی، الزاماً به معنای موافقت با آنها نیست.
ما تضارب آراء را امری ضروری در رسیدن به فهمی عمیق‌تر و نوتر از مسائل دین و رسانه در کشور می‌دانیم و لذا از انتشار نظرات تخصصی شما نیز در حوزه دین و رسانه استقبال می‌کنیم.
✅تکرار یک مدل رفتار با لبخندهای نمایشی و رنگ‌های تند پس‌زمینه، موجب بدیهی فرض‌شدن این توصیه شده که:
"روی برند شخصیت کار کن که الآن بُرد تو پرسنال برندینگه!"
🔸امّا واقعاً پرسنال برندینگ چیست و کجاها به کار می‌آید؟ فرق آن با "شومن‌بازی"های مرسوم روزگار چیست؟ برای چه کسانی از اوجب واجب است و برای چه کسانی ضرر دارد؟ اساساً در فعالیت‌های فرهنگی-دینی چگونه تعریف می‌شود؟
✅آخرین رسانه‌چی ۱۴۰۲، پاسخی است به این سؤالات و البته ارائۀ راهکارهایی برای ساخت یک برند شخصی بجا، ماندگار و موثر.
🔸حضور در این رویداد را به همۀ فعالان رسانهای فرهنگی-مذهبی پیشنهاد می‌کنیم؛ فارغ از اینکه به دنبال ساخت برند شخصی باشند یا نه!
برای ثبت‌نام یا کسب اطلاعات بیشتر، این پیوند منتظر شماست👇🏼
evnd.co/J8L46
سانسور، کشتار، دستگیری: رسانه شیعیان در روزهای خونین عراق چه بود؟
#پیشنهاد_تماشا
✅تا چند روز مانده به بهار ۱۹۹۱، شعبان در عراق نیز ماه جشن و شادی بود؛ امّا اتفاقاتی که در آن روز برای شیعیان این کشور افتاد "شعبانیه" را برای آنها، همراه با خاطره‌ای پر خاک‌وخون کرد.
🔺 شبکه اهل‌البیت در مستندی به سراغ انتفاضه شعبانیه رفته، قیامی مردم علیه صدام که آیت الله خوئی را در موقعیتی حساس برای اخذ تصمیم قرار داد: تصمیمی که هم اعتراض‌ها را مدیریت کند و هم تا حد ممکن حافظ جان و مال و مقدسات شیعیان باشد، هرچند به قیمت جان فرزندش تمام شود.
چرا باید این مستند را دید؟
✅فارغ از اصل ماجرا - که علیرغم درس‌های آن برای کنش‌گری شیعیان مغفول مانده- این مستند یک پیام مهم دارد: خلاء رسانه‌های شیعی مستقل، تا چه میزان می‌تواند در مواقع حساس بر سرنوشت جامعه شیعه اثر داشته باشد.
🔸تماشای این مستند به چه کسانی توصیه می‌شود؟
✔️ کنش‌گران رسانهای حوزه اجتماعی-سیاسی
✔️ علاقمندان به تاریخ عراق و مرجعیت
✔️ فعالان کمپین‌های اجتماعی- فرهنگی
✔️رسانه‌داران بیوت علما و مراجع
🔹این مستند را با زیرنویس فارسی از اینجا تماشا کنید.
🚩 شاید در کمتر حوزه‌ای مثل رسانه، بروزماندن تا این میزان حیاتی باشد. حالا برای ماه مهر که از جهت تصمیمات جدید فصلی، برای خودش نوروزی میان‌وعده است، #پیشنهادهای_ماه را با دو شرط حرف تازه داشتن و پرمغز بودن انتخاب کردیم و البته، نیم‌نگاهی هم به رویدادهای آموزشی هدی در پاییز (خصوصاً برندینگ) داشتیم.
🎤#پیشنهاد_شنیدن:
کافی‌ست نام محمدرضا شعبانعلی پای پادکستی باشد تا از مفید بودن آن تقریباً مطمئن باشیم. او در این قسمت از رادیو مذاکره با دکتر شفیعی (عضو کمیسیون برند ایران در سازمان توسعه) به گفتگو نشسته تا سوءباورها از برندینگ در ایران را بیان کند. افسوس که کیفیت این فایل کمی پایین است! اینجا بشنوید.
📖#پیشنهاد_خواندن: موثر حرکت کردن یک رسانه، در گرو خط‌‌ِمشی آن است که در بسیاری نهادها، به خط قرمزها تنزل یافته است. حالا پیکارد، استاد خستگی‌ناپذیر آکسفورد، در 60 سالگی از تاثیر عجیب خط‌‌ِمشی‌های رسانه در جهت‌دهی جامعه سخن می‌گوید. این کتاب را با ترجمه‌ای روان، اینجا بخوانید.
🎓#پیشنهاد_گذراندن:
وقتی گوگل آستینش را بالا می‌زند یعنی دنیای جدیدی در انتظار شماست!
دورۀ رایگان دیجیتال مارکتینگ گوگل، شما را با اصول بنیادین یک کار آنلاین موثر، آشنا می کند. اینجا ثبت‌نام کنید.
▶#پیشنهاد_دیدن:
نگاهی دورتر به امر زیارت کربلا، در زمانی دور و شرایطی دور از امروز، سه اصلی است که مستند "زیارت" از بهمن کیارستمی را به شدت دیدنی می‌کند. او با نگاهی ارگانیک (متاثر از نگاه عباس کیارستمی)، روایت می‌کند که چگونه در زمان ممنوعیت زیارت عتبات و عدم تشویق رسانه‌های کشور، جریانی مردمی راه‌وچاه رسیدن به سرزمین کربلا را پیدا می‌کند...اینجا تماشا کنید.
🔸 @Hodaacademy
محتوای تو چند میلی‌متر در مغز من نفوذ کرد؟
مرور سند دانشگاه کالیفرنیا در #سنجش_اثربخشی_رسانه
✅برای سرمایه‌گذاران رسانهای، مساله سنجش تاثیر همواره مهم بوده‌است. هر دلاری که از جیب ما می‌رود، چقدر ذهنیت مخاطب را عوض می‌کند؟ رفتار او چگونه می‌شود؟ و...
🔺جیمز پاتر، استاد ۵۰ ساله دانشگاه کالیفرنیا، با بیش از بیست سال مطالعه حول اثربخشی رسانهای در پژوهش اخیر خود با عنوان " نظریات اصلی در تاثیر رسانه:تحلیل و محاسبه" به بررسی سنجش تاثیر رسانهای می‌پردازد. در چند مطلب، بخش‌هایی از این یافته‌های ارزشمند را در اختیار شما مخاطبین هدی، خواهیم گذاشت.
✅اولین کار او، ارائه شاخص‌های سنجش اثر رسانهها، با موارد زیر است:
۱. زمان‌بندی (Timing): اولین شاخص، مبتنی بر زمان تاثیر است. برخی تاثیرات ممکن است بلافاصله پس از قرارگرفتن در معرض پیام ظاهر شوند و برخی یا ممکن است مدت‌ها بعد از آن اثر کنند. (در هدی بخوانید: مصداق نظریه کاشت)
۲.ماندگاری(Duration): شاخص بعدی در حوزه زمان، ماندگاری است. تأثیرات رسانهای ممکن است بعد از یک ساعت از بین بروند، برخی تا یک هفته باشند و برخی ممکن است ماندگار باشند.
۳.میزان تغییر (Change): آیا همه تأثیرات رسانه قرار است نگرشی را عوض کنند؟ خیر. گاهی تاثیر یک کنش رسانهای در تقویت الگوهای موجود و جلوگیری از تغییرات است.
۴.نیت (Intention): همیشه قرار نیست تاثیرات طراحی شده ما رخ بدهند. گاهی اثربخشی، دقیقاً در بروز تاثیراتی است که در محاسبات ما پیش‌بینی نشده است.
۵.سطح (Level): تأثیرات رسانهای می‌تواند در سطح فردی یا کلان (مانند جامعه و...) ظاهر شوند. جالب اینکه، ممکن است کاری در جامعه اثربخش باشد و درعین‌حال، بر افراد تاثیر نگذاشته باشد!
۶.مستقیم و غیرمستقیم بودن (Direct and Indirect): تأثیرات رسانهها ممکن است به صورت مستقیم بر فرد یا به صورت غیرمستقیم از طریق نهادها و ساختارهای اجتماعی تأثیر بگذارند.
۷.مشهود یا نهفته بودن (Manifestation): برخی از تأثیرات رسانه به راحتی قابل مشاهده هستند، در حالی که برخی دیگر نهفته و دشوار برای مشاهده و محاسبه می‌باشند.
🔺در فصول بعدی، او متر و معیاری برای هر شاخص ارائه می‌دهد...
(🔻این مطلب ادامه دارد. در صورت تمایل به دریافت فایل اورجینال، در کامنت بنویسید: علاقمند/ نیازمند/ کنجکاو برای دریافت فصل پنج)
🔸 @Hodaacademy
عاشقانه‌های ماندگار، نقش بر دیوار یار
🔸کتیبه‌ها در حرم‌های شیعه، از مورد توجه‌ترین رسانهها برای معماران و شاعران بوده‌اند، چه اینکه می‌پنداشتند بعد مرگشان نیز، این آثار با احتمال بیشتری بمانند و البته دیده شوند.
✅به همین خاطر کتابت‌ها رفته‌رفته از سردرها فراتر رفت و بر روی دیوارها؛ فرش‌ها و جام‌ها نیز نبشته‌هایی چون احادیث و اشعار در فرمی هنرمندانه به جای گذاشته شد.
🔸حرم امام رضا (علیه‌السلام) در این میان، بیش از هر حرم دیگری محل تقدیم کتیبه‌ها بوده است. امّا از بین این صدها کتیبه، امروزه ۷ کتیبه شعری در این حریم مشاهده می‌شود.
🔺🔺در شب توجه شیعیان به امام هشتم، ویدئوی فوق از تیم هدی را برای سفری تاریخی در این نبشته‌ها تماشا کنید...
@HodaAcademy
✅کیلومترها دورتر از اربعین شیعی، هرچند سال یک بار پیاده‌‌روی‌ای در هند نیز برگزار می‌شود که در عرض دو ماه، ۹۰ میلیون جمعیت را به خود می‌بیند.
🔺برای مخاطب جهانی، این دو رویداد تا چه میزان شبیه دیده می‌شوند؟
✅آیا تفاوت‌های بنیادین اربعین نظیر پذیرایی‌های مردم‌نهاد و خیررسانی‌های متنوع، به خوبی روایت شده‌اند؟
🔸در مقایسه‌ای خاص، به سراغ روایتگران غیرشیعه‌ای رفته‌ایم که پربازدیدترین روایت‌ها از کومب‌ملا و البته اربعین را داشته‌اند...
🔸 @hodaacademy
۹ زاویه خاص از اربعین در لنز عکاسان جهانی
✅برای تعداد معدود عکاسان غیرمسلمانی که به پیاده‌روی اربعین آمده بودند، چه زوایایی از این رویداد جذابیت داشته است؟
🔺در روزهایی که بزرگ‌رویداد شیعیان در حال وقوع است، تامل در قاب‌های فوق، به علاقمندان روایت این رویداد توصیه می‌شود...
🔸 @Hodaacademy
حجابی‌استایل‌ها یا مراجع تقلید: چه کسی الگوی حجاب را می‌سازد؟
#پیشنهاد_تماشا
✅ انگلیسی‌های جهان رسانه، نظریه‌ای دارند که اگر به مدت سه سال، توده مردم یک الگوی زندگی را ببینند، حتماً از آن تاثیر می‌پذیرند. (نظریه کاشت) ماجرای محجبه‌های پرفالوئر یا "حجابی‌استایل‌ها" ما را به تاملی دوباره در این تیپ نظریات وامی‌دارد.
🔺الگوهایی که با ظهوری چهار پنج‌ساله، مفهوم حجاب به عنوان یک تکلیف شرعی را به یک «استایل پوشش» تغییر داده‌اند و حالا ترک کلّی حجاب از سوی بعضی از آنها، احتمال تاثیر پیش‌بینی‌نشده بر مخاطبان محجبه‌شان را دوچندان کرده است.
✅این ماجرا نه منحصر به ایران، که در سایر نقاط جهان تشیع نیز دغدغه شده است. حالا شبکه اهل‌البیت در مستندی با عنوان «اینفلوئنسر حجابی؟ پرده‌برداری از حجاب»به بررسی فعالیت‌های حجابی‌استایل‌های معروف مسلمان و الگوهای تاثیرگذاری آنان محجبه‌ها پرداخته است.
🔺چرا باید این مستند را دید؟
این مستند با بررسی حجابی‌استایل‌ها، نمونه کاملی ست از این که چطور اینفلوئنسری و به تبع آن «مارکتی و نایشی شدن» یک امر دینی بدون دخالت علمای دینی، می‌تواند خود آن تکلیف و مکلفان را تحت تاثیر قرار دهد.
✅تماشای این مستند به چه کسانی توصیه می‌شود؟
• کنش‌گران رسانهای حوزه زنان و خانواده
• پژوهشگران حوزه سلبریتی‌ها
• پژوهشگران حوزه مطالعات فرهنگی
📱این مستند را از اینجا می‌توانید تماشا کنید.
بلاگری یا زیارت: غیرقابل‌جمع در رسانه سید روح‌بخش؟
✍🏽 یادداشت مهمان هدی: مهتاب ترک‌بیات | دانش‌آموخته هنر و روانشناسی
✅ همین اول کار بگویم من با بلاگری آبم در یک جوب نرفته هیچ‌وقت. اما مخالفتم با دوره‌افتادن سیدکاظم‌روح‌بخش و گفتن از دوران حبس‌ش در سفر حج، ربطی به آن بخش مغزم ندارد. می‌فهمم او بلاگر است.(خودش در نشستی گفت تصمیم گرفتم سختی بلاگری حج را بپذیرم و برایتان روایت کنم) و بلاگر به فکر بلاگ‌کردن است! هسته محتوایی همیشه برایش دست‌دوم است و طبعاً ترجیحش انتخاب مسائلی‌ست که در خدمت بلاگری قرار می‌گیرد و نفعش را می‌برد.
🔺ممکن است برای ما از سختی بلاگری بگوید و منت هم بر سر ما باشد، اما چه کسی/چیزی از یک‌بلاگر خواسته این کار را کند جز تصمیم شخصی خودش؟و ماجرای دردناک این‌جاست که اصول بلاگری در ضدیت با روح حج قرار می‌گیرد. چرا که هم به بلاگر بودن متعهد است هم به حج...
✅او قانون عربستان را می‌شکند. چندباری از بعثه و سازمان‌حج اخطار می‌گیرد اما همچنان به بلاگری ادامه می‌دهد و به‌خاطر نقض قانون کشور میزبان بازداشت می‌شود...
🔺او به جای روایت معمولی ماجرا ، از این شهر به آن شهر می‌رود، هوادارنش جمع می‌شوند و او از زندان با جزئیات ترس‌آور می‌گوید. خالی‌شدن دل آن نوجوان که با چاشنی طنز چسبیده به ماجرای زندان، اما بعدها اگر اسم حج بیاید می‌ترسد و دلهره آن مرد و زنی که در گرما امده‌اند پای روایت او از حبس بنشینند و نهایتاً دیدشان به حج عوض می‌شود، بخشی از اثرات چنین روایتی‌ست...
✅بلاگری از حج ذاتا به حج خیانت می‌کند؛ چه خانمی باشد که با چشم و آبرو آمدن روبروی کعبه برای ما قصه بگوید، چه روحانی‌ای باشد که مسئولان را به زحمت بیندازد و آخرش، قصه پیروزی بگوید.
پ.ن: اگر نمی‌‌دانید سیدکاظم‌روح‌بخش کیست: روحانی‌بلاگر نسبتا معروفی در ایتا و اینستاگرام، امسال در مدینه دستگیر شد و ۲۰روزی زندان بود و آزاد شد.
🔸 یادآوری همیشگی: ما تضارب آراء را لازمه رسیدن به فهمی عمیق‌تر از مسائل می‌دانیم. پس انتشار آراء مختلف در هدی، الزاماً به معنای موافقت با آنها نیست.
✅گاهی داستان غربت، داستان فهمیده نشدن، شنیده نشدن، دشمن دیده‌شدن و خارجی خوانده شدن در وطن خود است.
🔺در کشور ۲۷۰ میلیونی اندونزی، شیعیان با سهم کمتر از یک درصد، در همین چندساله بارها به جرم کافر بودن مورد حملات مختلف قرار گرفته‌اند، از خانه خود اخراج شده‌اند و دولت نیز اقدام بازدارنده خاصی نکرده‌است.
✅با این وجود، یکی از پرشورترین آئین‌ها در جزایر اندونزی، تابوئیک است که با نمادهای مختلف، پیام‌هایی از عاشورای ۶۱ را به سایر اقوام و رسانهها نشان می‌دهد.
🔺 #بلندای_خون پنجم، داستان تکریم تابوت قدیسی‌ست که در میانه قتل و غارت و اسارت، زیر بار ذلت نرفت؛ تابوتی به خوش‌رنگی باوری هزار و چند ساله.
@Hodaacademy
✅در میانه کوه و دشت پنجشیر، طائفه شیعه افغانستان، سالها تحت ظلم سلفی‌ها و در عین حال بی‌توجهی شیعیان سایر دنیا بوده‌اند.
🔺با این وجود، آنها معتقدند دستی که باید آنها را در باورهایشان حفظ کند، تا کنون حفظ کرده‌است.
✅#بلندای_خون چهارم، ماجرای جمع شدن حول نمادی است که هر ساله پیامی روشن در مورد اقلیتی مصمم می‌دهد.
برای تماشای قسمت‌های دیگر، می‌توانید کانال هدی را دنبال کنید👇🏾👇👇🏻
@Hodaacademy @Hodaacademy
@Hodaacademy @Hodaacademy
✅کمتر آئینی در سرزمین هفتاد و دو ملت #هند ، مانند عزای شیعیان بر حسین بن علی(ع) مردمان سایر ادیان را نیز درگیر می‌کند. تا جایی که بخشی از کمک‌های مالی این مراسمات، از هندوها، برهمن‌ها و بودائیان تامین می‌شود.
🔺یکی از مراسماتی که نسبتاً افکار عمومی هند را متوجه خود کرده، آئین "جلوس گهواره" به یاد طفل شیرخواره امام حسین(ع) است.
✅این آئین چگونه توجهات را به خود جلب کرده است و بازنمایی می‌شود؟
🚩 #بلندای_خون، در سرزمین هزار آئین را در کانال هدی از دست ندهید.
در سرزمین‌های دور، گرمای عاشورای ٦١ چگونه جلوه کرده است؟
🔺آیا عزاداران کشورهای غیرشیعه، توانسته‌اند پیامی از حرکت امام حسین(ع) را در جغرافیای خود مخابره کنند؟ یا این آئین‌ها هنوز برای ملل دیگر بی‌معنی است؟
✅محرم امسال به چگونگی عزاداری در شرق و غرب عالم پرداخته‌ایم. "بلندای خون" ماجرای برپایی غریبانه عزا در گوشه‌هایی از دنیاست که ما عمدتاً از وجود آنها بی‌خبریم. آئین‌هایی که با چنگ و دندان حفظ شده‌اند تا مرهمی بر داغ همیشگی شیعیان باشند.
🚨بزودی همراه این نگاه باشید...
✅ یک سالن پر از افراد هدفون به گوش که با اکانت‌های فیک در حال تایپ محتوا و کامنت‌گذاری هستند، تصویری‌ست که غالباً از "تبلیغ سازماندهی شده رسانهای"داریم.
🔺گشت‌گذار در رسانه ادیان مختلف و فرقه‌ها، به ما نشان می‌دهد که موفقیت در معرفی یک باور، همیشه با فعالیت‌های مستقیم صورت نمی‌پذیرد.
🔸در قسمت هشتم از #گنبد_مینا، سراغ "بهائیان" رفته‌ایم. فرقه‌ای که هرچند سروصدای زیادی در رسانه‌های عمومی دارد، امّا بازی رسانه حول آن به سبک متفاوتی پیش رفته‌است...
✅در میان کسانی که برای باور عمومی به منجی تلاش کرده‌اند، کمتر نامی از تاجران و بازاریان برده می‌شود.
🔺مردانی که در کنار سودهای خرد و نزدیک، برای اثراتی ماندگارتر نیز چرتکه بالا پایین می‌کردند.
✅سادات اخوی‌ها در دویست سال قبل، از جمله بازاریانی بودند که نه تنها بخشی از درآمد خود را به کارهای مذهبی و خیر اختصاص می‌دادند، که خود نیز از پایه‌های جریان‌سازی‌های دینی و حفظ شعائر در هر زمانی بودند.
🔺از جمله اقدامات متفاوت آنها، برگزاری نوعی خاص از جشن‌ها به مناسبت نیمه شعبان بود، سیر شصت‌ساله این جشن‌ها را در عکس‌نوشته‌های بالا بخوانید...
رسانه دست‌نخورده برای یک رهبر: ظهور کمیک پاپ بر دیوارهای ایتالیا
✅چندی پیش، مردم ایتالیا که تازه از تعطیلات برمی‌گشتند مواجه با تصاویری متفاوت بر دیوارها شدند:
کارتون‌هایی که بزرگترین رهبر مسیحیان - پاپ - را جایی در لباس سوپرمن و در حال حمل ارزش‌ها به آسمان، و در جایی او را در حال پاک‌سازی دنیا از پلیدی‌ها نشان می‌دادند.
🔺عده‌ای این امر را ابتدائا نوعی استهزاء پاپ تلقی کردند، امّا دیری نگذشت که این تصاویر توسط صفحه رسمی واتیکان بازنشر شد! و بعد خالق این آثار، به نشست خبری واتیکان دعوت شد تا با مدالی رسمی از او به دلیل طراحی‌های گرافیتی حول پاپ تقدیر شود.
✅او در این نشست گفت: «من سعی کردم ماموریت‌های پاپ را از طریق زبان تصویر به پیامی ساده و گویا و قابل خواندن برای همه مردم تبدیل کنم.»
🔺هنر گرافیتی، اگرچه قدمتی بیش از ۱۰۰ سال دارد، امّا به نظر می‌رسد با شلوغی رسانه‌های اجتماعی، این روزها خود به عنوان رسانهای مغفول برای تبلیغ دینی مورد توجه قرار گرفته است؛ و از واتیکان تا ابوظبی، سازمان‌های مذهبی برای خلق ارتباطی دینی دیوارهای شهر را به کار گرفته اند.
@Hodaacademy
چیزهایی که یک غار به خود دیده:
از مبعوث شدن پیامبر جوان، تا صف کشیدن اینستاگرامرها
🔸در میان مواقف و اماکن حج، غار حرا معمولاً کمتر مورد توجه رسانهها بود، حال یا بدلیل سادگی بصری یا سختی نمایش رسانهای.
🔺جریان امّا در این سالها عوض شد، حجم زیادی از روایت حاجیان در یوتیوب و اینستا، نه از مواقف و زیارتگاه‌ها، که مربوط به غار حرا شد؛ آن هم به سبکی که اجازه بدهید نام آن را روایت‌های غیرمعنوی از اماکن معنوی بگذاریم.
🔸در کلیپ فوق بدنبال این سوالیم که چرا پناهگاه پیامبر امّی متفاوت روایت می‌شود؟ و آیا گسترش این نوع روایت‌های سیاحتی، به قداست یک مکان ضربه می‌زند یا از آن‌طرف آن را به زندگی واقعی افراد نزدیک می‌کند؟
🔸 @Hodaacademy
