1716
مبارزه با پانکردیسم ستیز با کُرد نیست بلکه عین کُرد بودن است. هیچ ملاحظه ای بالاتر از ایران نیست. ارتباط با ما @iranban_kordbot
جنت خواه رو دیگه چرا گرفتن اون بنده خدا که به جز مزخرف چیزی نمیگفت
Читать полностью…
■▫️روییندژ نام فارسی شهر رواندز با بیشینه جمعیت یهودی
بخشی از ترجمه کتاب (آثار ابعاد و اخبار البلاد) نوشته زکریای قزوینی و ترجمه جهانگیرمیرزای قاجار.
جهانگیرمیرزا در توضیحات خود درباره شهر رواندز مرکز امارت سوران در نیمه سده ۱۹ میگوید: نام اصلی آن روییندژ(نامی فارسی) است که اکراد که امروزه(دوره قاجار) بر آن مسلطند آن را رواندز میخوانند(به تقلید از اعراب دژ را به دز تبدیل کردند) ، اکثر سکنه شهر یهودیانند و سپس به داستان میرمحمد رواندز میپردازد.
نکته اساسی که جهانگیرمیرزا بر آن تاکید میکند این است که در کوهستان زاگرس و کلا مناطق استقرار کردها، عمدتا سکنه شهرها را یهودیان و آشوریان و در نواحی جنوبیتر فارسیزبانان و در نواحی شمالیتر ترکها تشکیل میدادند و کردها اغلب به عنوان ایلات یا نیروی نظامی در کوهها بوده و حاکمیت شهر بصورت یک الیت نظامی در دست آنها بوده است در حالی که بازرگانی و تجارت در دست یهودیان، آشوریها (مسیحیان سریانی)، ارامنه یا حتی فارسیزبانان/ترکها بود و کردها به تقلید از اعراب نام فارسی شهر (روییندژ) را تبدیل به (رواندز) کرده بودند که نشان از تاثیر عربی بر کردی است.
@iranban_kord
📝رابطه ایرانیان و کردها ؛وقتی رواداری بیش از حد به خودکشی تمدنی تبدیل میشود
وقتی تهران و شهرهای بزرگ تحت بمباران شدید قرار گرفتند، هزاران شهروند تهرانی به شمال کشور پناه بردند(گرچه بخش بزرگی از ساکنان پایتخت شمالی هستند) و مردم شمال با احساس وظیفه و مهماننوازی پذیرایشان شدند.
با اینکه هیچکس به کردستان نرفت ( احتمالا به جز خود کردها ،در تهران بیش از یک میلیون کرد زندگی میکنند)، در میان کردهای اهل سنت موجی به راه افتاد که «فارسها را به کردستان راه ندهید».
از هزاران پست و نظر، انگشتشمار کسانی بودند که بگویند «بله، هموطناند»؛ اکثریت قاطع میگفتند: «نه، ما تجزیهطلبیم»، «افغانیها (فارسها) به افغانستان بروند»، «اینجا کردستان است» و...
اینها همان مردمی هستند که سالهاست توسط روشنفکران و ملیگرایان ایرانی، به عنوان نژادهترین، جوانمردترین و بافرهنگترین عنصر ایرانی معرفی میشوند. مردم تهران به خاطر دادخواهی دختر آنان (که خانوادهاش به دروغ گفتند ایرانی است) نخستین کسانی بودند که در برابر بیمارستان محل بستری او تجمع کردند. یک ملت هزینه داد، اما کردها چه کردند؟ بسیاریشان گفتند «فارسها فقط رقصیدند». مادر مهسا پستهایی با این مضمون را لایک کرد و در سومین سالگرد، پدرش استوری گذاشت که گویی فقط کردها خون دادهاند و خون بقیه ایرانیان را پایمال کرد ،در دیماه، کردها میرقصیدند و میگفتند «ما برای فارسها نمیجنگیم» و مردم و پس از آن بلاگرهایشان علناً به جانباختگان توهین میکردند؛ رفتاری که دیگر تجزیهطلبان جسارت انجام آن را ندارند.
اساساً ترس کردها از ساکن شدن فارسها در مناطق کردنشین، ادامه همان توهمات قومی آنهاست، کردستان و سبک زندگی بسته و قبیلهای کردها برای مردمانی با عمق فرهنگی و تمدنی مناطق مرکزی کشور صرفا در حد سفری چند روزه جذابیت دارد.
کردها در تمام شهرهای ایران آزادانه زندگی و کار میکنند، مغازه و ساختمان میسازند و نام «کوردستان» را بر آنها میگذارند. اما در همان مناطق، هرجا که گروه غیرفارسیزبانی وجود دارد (گیلک، لر، بلوچ، کمزاری و .... )بذر نفرت، تفرقه و فارسیستیزی را میکارند.
عجیب اینکه مردم ایران، تحت تأثیر مافیای فرهنگی و رمانتیسم ملی، هنوز کردها را آنطور که هستند نمیشناسند. همین رمانتیسم کاذب است که آمریکا و اسرائیل را به تجهیز تجزیهطلبان کشانده، زیرا میبینند جامعه ایران ،به جز بخش آذریها، حساسیت چندانی نشان نمیدهد.
مافیای رمانتیسم ایرانشهری و پانایرانیستی سالهاست که کردها را به عنوان «قهرمانان همیشه مظلوم» به مردم میفروشد.
مقصر اصلی البته خود ما هستیم چه دلیلی بهتر از اینکه کردها جرأت چنین رفتاری را با ترکها و عربها ندارند ، چون آنجا دیوار کوتاه نیست. انسان قبیلهای همیشه از دیوار کوتاه بالا میرود، نه از دیوار بلند، قطور و خاردار!
اما مسئله صرفاً رفتار کردها نیست، بلکه نوع مواجهه جامعه ایران با آن است. سالهاست نوعی رمانتیسم سیاسی، هر نقد واقعبینانه از کردیسم را با برچسب«پانترک» ،«کردستیز» یا «فاشیست» بیاعتبار کرده است. نتیجه این شد که افکار عمومی حساسیت خود را نسبت به گسترش گفتمان ایرانستیزی کردها از دست داده و حتی به آنها حق میدهد.
کارل پوپر هشدار میداد که رواداری نامحدود در برابر افراد نامداراگر، سرانجام به نابودی خود رواداری میانجامد. آنچه امروز درباره کردها میبینیم، دقیقاً همین پارادوکس است.
جیمز برنهام نیز نشان میدهد تمدنی که اراده دفاع از ارزشها و انسجام خود را از دست بدهد، بیش از آنکه از بیرون شکست بخورد، از درون فرسوده و نابود میشود.
بقای یک جامعه سیاسی بدون هویت مشترک و مرزهای روشن میان وفاداری مدنی و وفاداریهای واگرا، تقریباً غیرممکن است ،بنابراین کردها مسئله نیستند؛ مسئله این است که هیچ جامعهای نمیتواند در برابر گفتمانهایی که آشکارا نفی همزیستی، نفرت قومی و تجزیهطلبی را تبلیغ میکنند، رواداری بیقیدوشرط داشته باشد.
رواداری، هنگامی که از مرز دفاع از نظم مدنی عبور کند، دیگر فضیلت نیست؛ بلکه به ابزاری برای نابودی همان جامعه بردبار تبدیل میشود.اگر امروز کردهای سنی با اطمینان چنین ادبیاتی را بازتولید میکنند، بخش مهمی از مسئولیت متوجه نخبگان و افکار عمومیای است که سالها واقعیت را قربانی روایتهای رمانتیک کردهاند. جامعهای که نتواند میان مدارا و دفاع از نظم مدنی تعادل برقرار کند، در نهایت از خود بنیانهای تمدنیاش هزینه خواهد داد.
@iranban_kord
به درک که نمیذارن کار کنی آقای فردوسیپور
اگه ما ایرانیها یاد میگرفتیم برای کسی برامون حرمت قائل نیست ارزش قائل نباشیم و قدر کسی که به ما خدمت کرد رو بدونیم الان وضعمون این نبود .
ولی متاسفانه ما ایرانیها خیلی جاها شیشه بیارزش بدلی رو به یه گوهر اصیل ترجیح میدیم .
وزارت خارجه آمریکا گفته شهروندان آمریکایی ایران رو ترک کنن فکر میکنم منظورش ژیلا صادقیه
Читать полностью…
جالبه که کردها خیلی سعی دارند رمهگردان شمردن مفهوم کرد رو توهین به خودشون قلمداد کنند. یعنی چوپانی و رمهگردانی از نگاه اونا توهین و تحقیره!
خب عزیز من اگه اینطوریه چرا انقد به پیشینه ایلی خودتون افتخار میکنید؟
کتاب های نویسندگان کرد درمورد تاریخ منطقه خودشون همش درمورد تعداد گوسفند فلان ایل و غارت فلان روستا توسط فلان ایل و قلمرو کوچ فلان ایل و... هست.
@iranban_kord
به همین سادگی خیلی راحت همه رو کورد معرفی میکنه😂
و جالبه که تو جامعه کرد این کامنت اعتبارش از هر متن علمی مخالفی بالاتره... چرا؟ چون کرد رو سربلند میکنه
@iranban_kord
بنده خدا یه حرف علمی زده اونم درمورد استان خودش...
کردها ریختن سرش و کلی فحاشی کردند.
میبینید؟ یکی از علل اینکه در برابر پانکردها علم به کار نمیاد و ملی گرایی و میهن پرستی ایرانی در مناطق کردنشین جواب نمیده همینه...
یک نژادپرستی قدرتمندی در میان کردها وجود داره که باعث میشه چشمشون رو روی همه چیز ببندند.
@iranban_kord
📝جوانان و نوجوانان کرد در صفوف پیشمرگههای کومله
■▫️خط بطلانی بر فرضیه نبود پایگاه اجتماعی احزاب کردی در میان جامعه کرد
در حمله موشکی و پهپادی جمهوری اسلامی به مقر حزب کومله، بخش قابل توجهی از کشتهشدگان را جوانان و نوجوانان تشکیل میدادند که از شهرها و مناطق مختلف کردنشین ایران آمده بودند؛ از مناطق سنینشین تا شاهآباد (اسلامآباد غرب) که اکثریت جمعیت آن شیعه هستند. صرفنظر از هر داوری اخلاقی درباره بهکارگیری کودکسرباز، همین رده سنی و تنوع جغرافیایی یک واقعیت جامعهشناختی را آشکار میکند ؛ چارلز تیلی نشان میدهد که قدرت یک سازمان سیاسی را تنها با شمار اعضای رسمی آن نمیتوان سنجید، بلکه باید «ظرفیت بسیج» آن اندازه گرفت.
در تحلیل جامعه کرد، بزرگترین خطا آن است که آرزو را جایگزین واقعیت کنیم. سالهاست این گزاره تکرار میشود که احزاب کردی «هیچ پایگاه اجتماعی» در میان کردهای ایران ندارند و صرفاً بقایای سالخورده چند سازمان متعلق به چهار دهه پیش هستند و ملیگرایان ایرانی بعضا حتی از کرد نامیدن آنان اکراه داشته و چنان در رویاهای شاعرانه به سر میبرند که آنان را «کردنما» و «کردستیز» میخوانند!
اگر فراخوان احزاب کومله و دموکرات میتواند بازارهای شهرهای کردنشین اهل سنت (به جز کرمانشاه) را به اعتصاب بکشاند ، مردم سنندج به صورت خودجوش در تشییع پیکر مادران کرد حاضر میشوند که بعضا چندین فرزند خود را در حزب کومله از دست دادهاند و آنان را مادر کردستان میخوانند و در نوروز ،هزاران کرد از آذربایجان تا ایلام به درخواست آنها لباس خاکی رنگ آشوری/سورانی میپوشند این خود نشانهای از وجود ظرفیت بسیج است.
بنابراین، حتی اگر درباره اندازه این پایگاه اجتماعی اختلافنظر وجود داشته باشد، اصل وجود چنین ظرفیتی را نمیتوان صرفاً با شعار «هیچ جایگاهی ندارند» انکار کرد.
قدرت تنها از لوله تفنگ بیرون نمیآید، بلکه از هژمونی فرهنگی نیز سرچشمه میگیرد. هنگامی که یک جریان سیاسی ولو مسلح و با پیشینه مزدوری، نمادهای خود را در پوشش، موسیقی، آیینها و زبان روزمره وارد کند، نشان میدهد که در عرصه فرهنگی نیز نفوذ یافته است ، این پدیده را نمیتوان با برچسب «بیپایگاه بودن» توضیح داد.
خطای راهبردی آن است که به جای شناخت واقعیت، به روایتهای آرامشبخش پناه ببریم. اگر این احزاب واقعاً هیچ جایگاهی نداشتند، نه توان جذب جوانان از شهرهای گوناگون را داشتند، نه میتوانستند در حافظه نمادین جامعه حضور داشته باشند، نه فراخوانهایشان بازتاب اجتماعی پیدا میکرد و نه آیینهای مرتبط با آنان چنین ظرفیت بسیج و همبستگی ایجاد میکرد.
بزرگترین اشتباه در سیاست، بزرگ دیدن رقیب نیست؛ کوچک دیدن رقیبی است که هنوز توان سازماندهی، بسیج و بازتولید هویت را حفظ کرده است. انکار پایگاه اجتماعی این احزاب، بیش از آنکه نشانه قدرت باشد، میتواند نشانه ناتوانی در دیدن واقعیتهای اجتماعی باشد و هیچ سیاست ملی موفقی بر پایه انکار واقعیت بنا نمیشود.
یکی از خطاهای رایج در تحلیل مسئله کرد، وارونه دیدن نسبت میان جامعه و احزاب کردی است. معمولاً گفته میشود مردم کرد «گروگان احزاب» هستند و به همین دلیل در بزنگاههای سیاسی و اجتماعی در کنار دیگر ایرانیان قرار نمیگیرند. اما شواهد میدانی، دستکم این روایت سادهانگارانه را به چالش میکشد.
واقعیت این است که در بسیاری از موارد، این احزاب هستند که بیش از آنکه جامعه کرد را هدایت کنند، خود اسیر انتظارات، احساسات و فشارهای همان جامعهاند. هرگاه از مطالبات و انتظارات بدنه اجتماعی فاصله گرفتهاند، با موجی از انتقاد، سرزنش و حتی تخطئه از سوی افکار عمومی کرد مواجه شدهاند.
نمونه آن، واکنشهایی است که در مقاطع مختلف نسبت به مذاکره این احزاب با جمهوری اسلامی یا حتی گفتوگوهای آنان با بخشهایی از اپوزیسیون شکل گرفته است. در مواردی، خود احزاب ترجیح دادهاند این مذاکرات را تا حد امکان پنهان نگه دارند، زیرا میدانستند آشکار شدن آنها میتواند سرمایه نمادین و مشروعیتشان را در میان کردها تضعیف کند. اگر این احزاب هیچ وابستگی به افکار عمومی نداشتند، اساساً دلیلی برای پنهانکاری یا نگرانی از واکنش جامعه وجود نداشت.
بنابراین، تصویر دقیقتر آن است که رابطه میان جامعه کرد و احزاب کردی، رابطهای یکسویه نیست. این احزاب بیتردید بر جامعه کرد اثر میگذارند، اما همزمان خود نیز زیر فشار انتظارات، قضاوتها و حساسیتهای همان جامعه قرار دارند.
@iranban_kord
گویا ناوهای امریکایی که نفتکش ها رو در تنگه هرمز اسکورت میکنن به یه کشتی بیسیم زدن که بیا رد شو تنگه بازه
طرف هم نه گذاشته نه برداشته بهش گفته شات آپ کجاش بازه؟
🎥صدیق بابایی محقق برجسته کرد : گاوماد در قلعه سیکی ورش در نیشایی اگر درست بتونم اشاره کنم در منطقهی شاه آباد یا نزدیکهای کرمانشاه ترور شد توسط داریوش و حتی فرماندار هولیر یا اربیل به عنوان چیترانتوم اونجا به قتل رسید. تازه آنها به این اکتفا نکردند و سندش رو برای همیشه بر پیشانی کوه بیستون هک کردند که کردها بعد از این هم فراموش نکنند چه بلایی بر سر آنها آمده. آنطور که لک امیر، شاعر کرمانشاهی در قطعه شعری به حق اشاره میکنه که اینها اجدادان ما هستند که زیر پای داریوشها هنوز هم رنج میبرند و ما روزانه شاهد این رنج هستیم. اگر اندکی به بعدتر برگردیم، ما شاهد هستیم که این ریشهها هنوز هم ادامه داره و هر روز، ماه، سال باز هم بر ریشهی قدیمی خود یعنی پلان و نقشه ترور و عدم تحمل دیگران باز هم جوانه میزنه. از آن جمله اگر، اگر خیلی دورتر نریم از دوران قاجار شروع کنیم، میتونیم نمونههای متعددی برای....
●علاقه کردها برای تحریف نامها مثلا گئومات به گاوماد جالبه
● اصلا مگه کوردها کتیبه بیستون رو میتونستن و میتونن بخونن؟؟؟ خط میخی اواخر هخامنشی منقرض شد کووووردها چطوری ۲۵۰۰ سال این کتیبه رو میخوندن که عبرت بگیرن؟ اصلا با اون ارتفاع و فاصله کی میتونسته اونو بخونه؟ اصلا کی گفته کردها ماد هستن ؟ نزدیک ترین جغرافیای کردها به ماد هگمتانه یا همدانه.
●درسته کلا تعطیله ولی باز دمش گرم کمی به خودش شک داشت و گفت اگه اشتباه نکنم ....:))
@iranban_kord
ترجمه آهنگ این خواننده کرد ایرانی :
نه عرب قوادم
نه یک فارس معتادم
نه ترک هیزم
نه سوری و نه انگلیسی
کردم و کردستانی
به خودم افتخار میکنم
به قازی(محمد) افتخار میکنم
جنگجوی کشورم (کردستان) هستم
میجنگم و گریلا (نیروهای پکک) هستم
پلنگ کوه ها هستم
نوه صلاحالدین(ایوبی) هستم
اسلام دنیا و دین من است و ....
@iranban_kord
به یزد هم حمله شد
هم اکنون سانتیمالیستها :حال همه ما قطاب است .
🎥تلویزیون آوا مدیا وابسته به ایل بارزانی :رضا پهلوی پسر محمدرضا پهلوی خودش را در بین اپوزسیون ایرانی مطرح کرده اما نه مورد تایید ترامپ است و نه خلقهای ایران به ویژه خلق کرد، چون دوبار خاندان او نگذاشتند رنج کردها به ثمر بنشیند، یکی کشتن قازی محمد و دیگری سمیتقو شکاک.
خوب میدانیم که کردها شصت سال علیه پدر و بدربزرگ او مبارزه کردند و آنها بدترین معامله را با کردها کردند، پدر همین مرد بود که جمهوری مهاباد در کردستان (در آذربایجان بود) را نابود کرد و رهبرشان پیشوا قازی محمد را اعدام کرد.
الان میخواد خودش رو نشان بدهد و خودش را صاحب ماجرا معرفی کند اما ملتهای ایران او را نمیخواهند، مردم روژهلات کردستان(شرق کردستان/مناطق کردنشین ایران تا اصفهان و خوزستان) نیز گفتهاند نمیخواهند با او همکاری کنند و مردم کردستان از ترس رضا پهلوی و سلطنتطلبان در اعتراضات شرکت نکردند ترامپ هم او را قبول ندارد و گفته گمان نمیکند که رضا پهلوی بتواند رهبر شود و توانایی و قدرت این کار را داشته باشد مردم در روژهلات کردستان میگویند ما با رضا پهلوی پدرکشتگی داریم و دشمنی آنان با کردها همیشگی بوده است.
@iranban_kord
ظاهرا منظور ترامپ از اینکه گفته بود ترکیه میخواسته در دفاع از جمهوری اسلامی وارد جنگ بشه زدن کردها بوده
چقدر شلوغش میکنه املاکی ...
🎥فروشنده مهابادی: هیچ فرقی نمیکند در روژهلات کردستان (شرق کردستان/مناطق کردنشین ایران)، باشور(جنوب کردستان/مناطق کردنشین عراق) و باکور(شمال کردستان/مناطق کردنشین ترکیه)ی یا روژاوای کردستان(غرب کردستان /مناطق کردنشین سوریه) ببینده ما هستید. اینجا شهر زیبای مهاباد است منم شیوا خانم، اولین زن کبابی هستم که کبابی خیابانی درست کرده، در هر کجای کردستان هستید، دوست دارم مهمان خواهر خودتان باشید. اینجا خوشمزه ترین و تازه ترین و بامزه ترین خوردنیها در دسترسه ،نشانی مان: مهاباد ،خیابان مجبورآباد ،روبروی دانشگاه آزاد ، کبابی شیوا.
حتما پیج ما را فالو کنید و به ما سر بزنید.
@iranban_kord
🎥پرسش پیج سنندجی از مردم کردستان در جنگ دوازده که آیا با پناه آوردن مردم ایران به کردستان موافقاند ؟
از صدها پاسخ حتی به اندازه انگشتان دو دست نیز با مردم ایران همدردی نکردهاند و همگی با فحاشی و توهین و تحقیر، فارسیزبانان را افغانی، فاشیست و اشغالگر خطاب کردهاند .آنها حتی مرگ ژینا امینی را به گردن مردم انداخته و منکر تمام هزینهای که ایرانیان در پشتیبانی از آنان پرداخته شدهاند ،به هر حال وقتی پدر و مادر ژینا امینی هم چنین رویکردی دارند از کردهای معمولی نمیتوان انتظار بیشتری داشت .
این پیج یک برگه کاملا معمولی است و روحیات مردم کرد را به خوبی بازتاب میدهد البته کردها در مواجهههای رودرو به ویژه در شهرهای دیگر خود را آدم های نایسی نشان میدهند و آزادانه در همه شهرهای ایران درآمد و زندگی دارند .
@iranban_kord
🎥کنشگر فرهنگی مدنی کرد: این نه تنها یک هشدار جدی بلکه یک حکم امضا شدهس .خطاب به توله شاه فراری پنجاه و هفتی و شاه مجازی شازده پالانی و طرفدارانش! کردستان و سرزمین کردستان خط قرمز شیرمردان شیرزنان کردستان است. کردستان و ملت کردستان در تمامیت سرزمینی کردستان، حتی ایران و تهران و تمام نقاط جایگاهی که کرد درش ایستاده خط قرمزه. و اگه بخواین دست از پا خطا کنین با خاک و خون یکسانتون میکنیم.
چه در پاستور تهران، چه در خیابانهای اروپا. این آخرین هشدار و آخرین حکم شما بیتباران و بیریشه و نامتعلقین به سرزمین کردستان و تمامیت جغرافیای سیاسی جعلی ایران است.
گوش کنید و بفهمید، اگه بخواین برای کردستان و ملت کرد تعیین تکلیف و ایجاد هرگونه مزاحمتی بکنین، آتیشتون میزنیم، سر تک تک شما رو میبریم. این آخرین پیامه. از جانب وجه فرماندهی نظامی کردستان و شیرمردان و ملت کردستان.
@iranban_kord
در زندگی اشتباهاتی داشتم
ولی هیچ وقت تو بیوی پیجم ننوشتم زن زندگی آزادی
یک نمونه مغالطه خلق مفهوم!
کرد با کورد فرق داره و ما کورد هستیم نه کرد!
حالا بماند که مادی ها اصلا سنگ نبشته نداشتند ولی در هیچ سنگ نبشته ایرانی اسم کرد و کورد نیامده و اینا خیلی راحت ادعا میکنند و اما دو نکته جالب:
۱: پیج تبری که پست رو گذاشته، چون خودش هم ادعاهای قومی قبیله ای داره، کامنت ایشون رو لایک کرده.
۲: به علل سیاسی، قبیله گرایان، سوراخ دعا رو خوب بلدند و هرکجا که میخوان حرف تجزیه طلبانه بزنند و یا به مفهوم ایران حمله کنند، با حمله به پهلوی و انداختن مشکل خود به گردن پهلوی، یک چتر امنیتی برای خود درست میکنند.
@iranban_kord
در میان جوامع قبیله ای و البته مذهبی، اکت جنسی اهمیت زیادی داره و بشدت جنبه تحقیرآمیز داره...
مشاهده میکنید پانکرد عزیز فکر میکنه هرکسی خلاف ناسیونالیسم کرد حرف زد حتما کردها باهاش رابطه جنسی داشتند...
@iranban_kord
📝کرد در زبان طبری به معنای چوپان
■▫️واژه «کِرد» در زبان طبری: از معیشت چوپانی تا سوءاستفادههای قومی-سیاسی کردها
در این ویدیو درباره زبان و فرهنگ طبری (مازندرانی)، به یکی از اصیلترین کاربردهای واژه «کِرد» (یا «کُرد» در برخی لهجهها) پرداخته شده است. در زبان طبری «کرد» به معنای چوپان گوسفند و «گالش» به معنای چوپان گاو است.
در زبان مازندرانی (طبری)، آوای «اُ» به «اِ» تبدیل میشود (مانند گُل → گِل یا شل → شِل). بنابراین «کُرد» در برخی لهجهها به صورت «کِرد» (kerd) تلفظ میشود، اما معنای آن یکسان است. این پدیده آوایی رایج در گویشهای شمال غربی ایران است.
واژه «کِرد» هنوز در اصطلاحات محلی زنده مانده، مانند:
- کِردیجِمِه: لباس نمدی چوپانان
- کِردخِیل: محل استقرار گله و چوپانان
این کاربردها نشان میدهد که هنوز هم در برخی از زبانهای ایرانی ،کرد به معنای چوپان است و در گذشته معنای قومی نداشته است .
هنگام ثبت نامهای خانوادگی و جغرافیایی در دوران پهلوی اول (با اجباری شدن نام خانوادگی)، واژه طبری «کِرد» (kerd) به شکل فارسی «کُرد» (kord) نوشته شد. مأموران ثبت احوال اغلب بر اساس پیشه و شغل نیاکان، نام برمیگزیدند — درست مانند نامهایی چون چلنگر (آهنگر)، نجار، زرگر یا مسگر. بنابراین نامهای خانوادگی مانند (کرد، کردانی، کردی) و... در مازندران عمدتاً بازتابدهنده پیشینه رمهداری و گلهداری نیاکان هستند، نه الزاماً ارتباط قومی با کردهای غرب ایران اما امروزه کردها همین نامها را بهانهای برای کرد معرفی کردن مازندران و کردستانی کردن آن میکنند!
نام کردکوی نمونهای روشن (در استان گلستان، اما با ریشه طبری) از همین واژه میآید. پیشتر «کردمحله» یا «کاردمله» (به مازندرانی) خوانده میشد که به معنای محل چوپانان یا گلهداران بوده است. این نام ربطی به کردها ندارد و صرفا نشان میدهد که واژه کرد به معنای چوپان است که در گذار چهارصد سال اخیر به مرور هویت قومی و زبانی یافتهاست .
چندی است که کردها با استفاده از این نامها در شناسنامهها و جغرافیای مازندران و گلستان ، دست به کرد معرفی کردن مردم مازندران و گیلان زدهاند و چون نامها به فارسی استاندارد خوانده میشوند («کُرد»)، این شباهت صوری دستاویزی برای تبلیغات آنان شده است. بسیاری از صفحات «پانکاسپینی» نیز توسط کردها افراد مرتبط با جریانهای کردی هدایت میشود و تلاش میکنند هویت طبری/مازندرانی را در تقابل با هویت ایرانی قرار دهند.
اینکه جریان کردیسم حتی از شواهدی که به روشنی ثابت میکند «کرد» در گذشته نه یک نام قومی، بلکه توصیفی از شیوه زندگی معیشتی چوپانی و رمهداری بوده است، هیچ واهمهای ندارد و همچنان در صدد «کرد کردن» مازندران برمیآیند، پدیدهای قابل تأمل است.
این رفتار نمونه ابزارانگاری هویت است؛ جایی که گروهی عناصر زبانی و تاریخی را بهصورت انتخابی برمیگزیند و شواهد مخالف را نادیده میگیرد تا روایت قدرتطلبانه خود را پیش ببرد و نشاندهنده عمق تهاجمی شدن گفتمان کردیست.
بیواکنشی مردم ایران و انفعال جمعی، به تشدید رویکرد تهاجمی کردها دامن زده است. در شرایطی که هزینهای برای تحریف تاریخ و زبان پرداخت نمیشود و جامعه ایران نسبت به کردها به شدت رمانتیزه است ، رفتار گسترشطلبانه و طلبکارانه کردها تقویت شده و حداقل منطق و انصاف در استدلالها کنار گذاشته شده است. این چرخه انفعال و تهاجم، در بلندمدت به تضعیف وحدت مدنی و تنوع واقعی فرهنگی ایران منجر خواهد شد و کردها با برچسب《توهین به کرد》 (به نظرشان معنای چوپان برای کرد توهین است) از حقایق زبانشناختی میگریزند و با دشمنسازی و مظلومنمایی، تازه ستیزهجوتر میشوند.
@iranban_kord
📝جوانان و نوجوانان کرد در صفوف پیشمرگههای کومله
■▫️خط بطلانی بر فرضیه نبود پایگاه اجتماعی احزاب کردی در میان جامعه کرد
@iranban_kord
انگار ونس گوشی ترامپ رو گرفته نذاشته بفهمه سه تا سربازشون رو کشتن
Читать полностью…
این کشور کردستان که میگه تو کدوم نقشه جهان هست؟ شاید تو یه سیاره دیگس؟!
Читать полностью…
درباره حملات جمهوری اسلامی به احزاب مردمی کرد احتمالا یه چیزی میدونن که قراره کردها وارد بشن و گرنه این حجم آتش چندان منطقی نیست
در دو جنگ قبلی ترکیه هم به مواضع احزاب کرد ایرانی حمله کرد اما ممکنه با سفر ترامپ به ترکیه و وعده دادن اف ۳۵ و ... ،ترکیه دیگه کاری به کردها نداشته باشه ولی در همین حد به سران جمهوری گفته باشه که حواست به کردها باشه...
البته الان مثل جنگ ۴۰ روزه در غرب شاهد حملات هوایی برای صاف کردن مسیر کردها نیستیم ولی خب ،واقعا پوشش هوایی دادن به کردها با اون همه جنگنده و قدرت آتش چندان زمان زیادی نمیخواد .
مواضع رهبران مردم کرد هم نشون میده واقعا وعدههایی به اونها داده شده
در تمام جنگهایی هم که آمریکا در منطقه داشته از افغانستان تا عراق و سوریه از یک جریان مردمی در همون کشور به عنوان بخشی از پیاده نظام استفاده کردن که در عراق و سوریه کردها بودن
مطمئنا اون روزی که کردها وارد بشن و همونطور که هجری گفت تا ارومیه رو اشغال کنن، ایرانشهریها هنوز در حال مبارزه با پانترکیسم به عنوان بزرگترین دشمن ایران خواهند بود 😁
جریان ایرانشهری و طیف بزرگی از ملیها در زمره بزرگترین روسیاهیها و پروژههای ۵۰ سال اخیر هستند .
هم میهنان جنوبی ،خلبانان آمریکایی در حالت عادی همدیگه رو میزنن و سقوط میکنن ،ملاحظات و دقت کمتری در حمله دارن و با شدت بیشتری آتش میکنن از این رو از نزدیکی به اماکن دولتی ،نظامی ،مدرسه ،بیمارستان ،دریا، پل،قایق ،کشتی، ریل خودداری کنید .
جان همه شما برای ما عزیزه و این روزها هم میگذره .