وُهومَن اَمشاسِپَند

06 January 2026 21:33

✅ ۱ - جهانی بودن اندیشه.

انديشه و پیام اشوزرتشت برای تیره (:قوم) و مرتوها (:مردم) ويژه ای در جهان نيست ، او هیچ بخشی از مرتوگان (:بشر) را برگزيده‌ تر از ديگران نمی‌داند که خداوند آنان را به رهبری برگزيده باشد.
آموزگار و پیام آور ایرانی ، سخنان خود را برای رستگاری مرتوگان گیتی بیان کرده و مرتو (:انسان) بودن و پرورش ارزش‌های نيک را به هر کس سفارش کرده است. آرمان دارد تا همه ی مرتوها با خودسازی در پرتو اندیشه ی نيک ، سخنانی با ارزش و شیوا داشته باشند و رفتاری شايسته بر جهان هستی پويا و پايدار گردد.

❇️ مولانا نیزدر مثنوی خود آرزو دارد تا مرتو به جایگاه مرتوگانی (:انسانی) خویش دست یابد.

دی شيخ با چراغ همی گشت گرد شهر ،
کز ديو و دد ملولم و انسانم آرزوست.

گفتند که يافت می نشود گشته‌ايم ما ،
گفت آن که يافت می نشود آنم آرزوست.
۲
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

06 January 2026 07:38

#باد_ایزد

✅ «باد» ، نام بیست‌ و‌ دومین روز ماه در گاه شمار زرتشتی ست.
باد ، به چم هوا ست. در فرهنگ زرتشتی هوا از چهار آخشیج ستودنی و سپندینه مانند آب و آتش و خاک است.
در فرهنگ ایران پاک نگهداشتن چهار آخشیج خویش کاری هر انسان است.

در اوستا ایزد وَیو (باد) همراه و همکار ایزدان آب و آتش و خاک است.
ایزد وَیو (ایزد «باد» یا «هوا») همواره با ایزد رام آمده است.

❇️ در اوستای سی‌روزه آمده : «…یاری باد به همه رزم و کارزار برساد.
هر که را باد پشتیبان است پیروزی همیشه با اوست.

ایزد وَیو یا ایزد باد همواره با ایزد رام آمده است. ” وای یا وایو ”باد” چهره‌ای دوگانه دارد ، خوب و بد زیرا باد از هر دو جهان نیک و بد می‌گذرد.
او نیکوکار است و در عین‌حال می‌تواند با نیروی ویران گر خود همه‌ چیز و همه ‌کس را نابود سازد.

در ادبیات پهلوی دارای دو نیمه‌ ی بد و خوب است که در اوستا نیمه‌ ی نیک او که دشمن دیوان است ستوده شده.
ایزد وایو در یشت پانزدهم اوستا به عنوان ایزدی مهم مورد ستایش قرار گرفته و این ستایش تا دوران اشکانی و ساسانی ادامه داشته‌است.
در فرهنگ ایران قدیم ایزد یا الهه ی باد است.
این خداوندگار نه تنها برای تمام موجودات زنده روح حیات بوده بلکه روح دنیا و گیتی نیز محسوب می شده است.
وایو هم چنین هوایی است که در آن تمام موجودات زنده در هنگام مرگ نابود می شوند.

❇️ ایزد باد در اوستا چنین گزارش شده : جوینده ، نیک‌كردار ، چیره‌ شونده ، پس‌رونده ، پیش‌رونده ، پاینده‌ فر ، سخت‌ ترین ، قوی‌ترین ، شكست‌ دهنده ، موج‌ ریزنده ، زبانه‌ كشنده و ….
 
❇️ سروده‌ی مسعود سعد سلمان ، بر پایه‌ ی نسک (:کتاب) بندهش ؛

چون باد‌ روز ، روز نشاط آمد ای نگار ،
شادی فزای هین و بده باده و بیار.

باده است شادی دل پیوسته باده خور ،
بی‌ باده هر چه بینی باد هوا شمار.

❇️ اندرز نامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم)

در بخش (نیایش خواندن سرود و ادعیه) از بر کن و به کار نو مَپیوند.

 
◀️ اندرز نامه ی آذرباد مهر اسپندان در سروده‌ ی استاد ملک‌الشعرای بهار :

وگر با شدت کار ، با داوران ،
در این روز رو ، تا شوی کامران.

سزد روز (باد) ار درنگی شوی ،
نپیوندی امروز کار از نوی.

🌺 گل باد رنگ بویه نماد باد ایزد است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

06 January 2026 07:29

#نحوه_ی_وضو_گرفتن_زرتشتیان

✅ وضو گرفتن زرتشتیان برای نماز چگونه است؟

✔️ واژه ی وضو پارسی نیست به جای آن نیاکان ما واژه ی«پادیاو» را داشته اند.

پادیاو به چم (:معنی) پاکیزگی تن و روان است.
در‌ روزگاران گذشته هرگاه تن ، پوشش و یا زیست گاه نیاکانمان آلوده می گشته است ، با کمک پاک کننده هایی که در پرتو دانش آن روز دریافته بودند به پادیاو کردن هر یک می پرداخته اند.

آب ، بیشترین استفاده در پادیاو را‌ داشته هم چنین از خاک و شوینده های دیگر نیز بهره می گرفته اند.
چون بینش اشوزرتشت برپایه ی تازه شدن و پیش رفت دانش استوار شده است ، هرگونه شوینده و پاک کننده ای تازه که سفارش دانش روز بوده و در دسترس نهاده می شود ، بی گمان بایستی جایگزین گردد.
در ‌شیوه ی پادیاو نیز نگرش دینی نیامده است که نخست از کجای تن و بدن آغاز گردد و هر جا چند بار و چگونه شستشو داده شود.

📚 بن مایه :

برگفته از تارنمای روانشاد ؛
موبد کورش نیکنام.

✍ رونوشت ؛ بردیا بزرگمهر.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

05 January 2026 07:51

#رام_ایزد

✅ واژه‌ی رام به معنای آرام ، خوشحال ، فرمان بردار آمده‌است و هنوز هم این واژه به همین صورت یا به صورت رامش در معنی صلح و شادی و سازش به کار می‌رود.

👈 ایزد رام در آیین مزدیسنی ، پاسدار و موکّل روز بیست و یکم هر ماه خورشیدی است و در اوستا با صفت «بخشنده ی چراگاه و اغذیه‌ ی خوب» از وی یاد شده‌است.
رام یا ایزد رام ، که در اوستا به صورت رامه یا رامن آمده و در زبان پهلوی به صورت رامشن یا همان رام خوانده شده‌است.

❇️ در آیین زرتشت یکی از ایزدان یا فروزه‌ی درخور نیایش است.
این ایزد که آن را وای وه نیز گفته‌اند ، بر روز بیست و یکم هر ماه که آن را رام روز می‌نامند، موکّل است. چهارمین روز نَبُر یا پرهیز از خوردن گوشت است.

❇️ در کنار بهمن (وهمن یا وهومانا از امشاسپندان) سه دستیار او قرار می‌گیرند که نخستین آن ها ماه ، دومین گؤشورون و سومین رام است که قرینه ی وای محسوب می‌شود و در زندگی پس از مرگ نقش خاصی را ایفا می‌نماید.
در واقع در زندگی پس از مرگ ، رام به ارواح نیکوکار و عادل مدد می‌رساند تا مشکلات و موانع را پشت سر بگذارند.
رام یکی از جنبه‌ های زمان نیز به شمار می‌رود او نخستین پزشک مینوی است که چاره و درمان دردها به دست او سپرده شده است.

❇️ فردوسی سترگ می‌سراید :

ترا روز رام از جهان رام باد ،
همان باد را با تو آرام باد.

🌺 گل خیری زرد نماد رام ایزد است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 January 2026 03:10

✅ به سرنوشت از پیش نوشته شده باور نکنیم.
چون اهورامزدا دشمن کسی نیست که گلیم بخت ما را سیاه ببافد پس بکوشیم تا سرنوشت مان را با اراده ی خویش برگزینیم.

✍ گفتار خود را نیک و اثر بخش سازیم ، چون راه گسترش آیین راستی سخن گفتن نیکوست.

✍ کردار خویش را بر پایه ی خرد رسا و دانش نیک استوار سازیم ، آن چه از مرتو به یادگار خواهد ماند نام نیکی ست که با کردار نیک فراهم شده باشد.

💠 پس زرتشتی بودن ، برگزیدن راه خود سازی و گزینش شناسه و هویت انسانی ست و نیازی نخواهد داشت تا پیشوایی و یا نهادی پروانه زرتشتی شدن را به دیگری بدهد!

💠 زرتشتی شدنی نیست وانگه با اراده و خواستن هر کس بودنی است.

📚 بن مایه :

برگفته از تارنمای روانشاد ؛
موبد کورش نیکنام.

✍ رونوشت ؛ بردیا بزرگمهر.
۳
@khashatra
پایان🔺🔺

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 January 2026 03:09

#چگونه_زرتشتی_باشيم

✅ درپرتو آزادی اراده کنیم تا پیوسته راستی پیشه کنیم ،
چون اشاوهیشتا(:بهترین راستی) در پیام اشوزرتشت مرتوگان(: مردم ، بشر) را شناسه و هویت می‌بخشد و در این نگرش هرگونه دروغی ناشایست است.

✍ شادی را در زندگی برگزینیم ، چون سوگواری روان مرتو(:انسان) را پریشان خواهد کرد.

✍ به تازگی و نو شدن بپردازیم ، چون اشوزرتشت می‌گوید :
از کسانی شویم که زندگانی را تازه می‌کنند و جهان را نو می‌سازند.

✍ از آزردن تن مانند ریاضت‌کشی ، روزه گرفتن و خوراک نخوردن پرهیز کنیم ، چون تن جایگاه روان است و روان نباید آزرده بماند.

✍ به آسایش دیگران نیز بیاندیشیم ، چون در بینش اشوزرتشت خوش بختی از آن کسی است که در پی خوش بختی دیگران باشد.

✍ داد و دهش را فراموش نکنیم ، چون زندگی مادی برای همیشه پایدار نبوده و شایسته نیست تا انسانی گرسنه و دریوزه بماند.
۱
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 January 2026 03:07

#ورهرام_ایزد

✅ ورهرام ، ایزد پیروزی و سرافرازی ست.
در ادب مزدیسنا و آریایی کهن ، بهرام ایزد در پیکره‌های بسیار زیبا ، نیرومند ، تیزرو ، برنا ، شاداب ، شاهین تیز پرواز ، مرد رایومند و …. دادگری و درستی و خوشی و یک رنگی مى‌دارد و اهریمن زدایی مى‌کند ، به نیکان و ستایندگان نیرو مى‌دهد و بر دشمنان خشم مرگ مى‌آورد و در کار آشتی هم کوشاست.
آشتی که از راه درست اشوزرتشت سپنتمان آن را ستود و همواره در آرزوی برپایی‌اش بود و از برای پیروزی خود و پیش بردن آواژگان بهرام ایزد را ستایش کرد.

👈 بیستمین روز از هر ماه در گاه شماری ایرانی «وَرَهرام» نامیده می‌شود، در اوستا ورترغن آمده و در پهلوی ورهران و درپارسی بهرام آمده، ورهرام به چم پیروزی و کامیابی قابل ستایش است. فروزه‌ ی پیروزی است.
ورهرام ایزد به چم (:معنی) پیروزی قابل ستایش است و به سبب جایگاه پر اهمیتش «شاه ورهرام ایزد» نامیده می‌شود.

❇️ در باور ایرانیان پیروزی همواره با ارزش و قابل ستایش بوده است به همین دلیل در اوستا سرود‌های زیبایی در ستایش پیروزی آمده است.
ایرانیان باستان پیش از آغاز هر کار گروهی، در نیایش‌گاه ویژه‌ای گردهم می‌آمدند و سرود‌های ستایش پیروزی را با هم می‌خواندند و با روانی نیرومند و اراده‌ای استوار ، برای پیروزی ، پای به میدان مبارزه‌ ی زندگی می‌گذاشتند.
این مکان‌ ها به تدریج به نیایش‌گاه ورهرام ایزد شناخته شد.
اکنون زرتشتیان دست‌کم ماهی یک بار ، در روز ورهرام ، در نیایشگاه شاه ورهرام ایزد گردهم می‌آیند و اهورا مزدا را نیایش می‌کنند و از او می‌خواهند که پیروزی را در زندگی ، بهره‌ ی آنان گرداند و نیز همه‌ ی کسانی را که به پیروی از پیام اشو زرتشت در«تازه گردانیدن ِ زندگانی‌» ، «پیش بردن جهان هستی» و «گسترش آیین راستی» می‌کوشند ، پیروز و سر افراز گرداند.

❇️ در بهرام‌ یشت آمده‌است که :
بهرام آفریده ی اهورا نیرومند و فرهمند است و نیروی بینایی شگفت‌انگیزی دارد.
او یورش همه ی دشمنان را ، چه جادوان و پریان ، و چه کَوی‌ها و کَرَپان‌های «ستمگر» را در هم می‌شکند ، جهان را تازگی و آشتی می‌بخشد و به خوبی آرمان‌ها را بر آورده می‌کند.
بهرام هم‌چنین توانایی فرزندآوری و بازوان نیرومند و تندرستی و دلیری می‌بخشد.

❇️ آذر بهرام همان سومین آتشکده‌ ی بزرگ ایران هست آذر برزین مهر در ریوند خوراسان ، در آتش بهرام نیایش ، بند شش آن ، کوه نام برده شده است.

❇️ نیایشگاه‌ های شاه ورهرام ایزد در خرمشاه یزد ، زین‌آباد یزد ، شریف‌آباد اردکان ، امیریه‌ ی تهران ، تهران پارس ، کرج ، کرمان و اهواز وجود دارد.
از آیین‌های این روز پختن آش ، سیروگ و پخش شیرینی و نخود مشکل‌گشا است.

🌺 گل قاسدک نماد ورهرام ایزد است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 January 2026 03:03

#جایگاه_الهه_ها_در_دین_زرتشتی.

✅ جایگاه الهه ها در دین زرتشت چیست؟

آیا الهه ی اناهیتا مربوط به دین زرتشت بوده یا پیش و پس از آن؟

✔️ در بینش اشوزرتشت از پدیده ای به نام فرشته (:الهه) یاد نشده است.
نیاکان ما برای هریک از پدیده های نیک و ارزشمند که در کنار زندگی آنان بوده است ، نامی را برگزیده و «ایزد» می نامیدند (ایزد= یَزَت= یَسنَه= ستایش کردن) نمادهایی بوده اند که در باور نخستین بایستی آن ها را درود فرستاد و نیایش کرد.
برپایه ی همین باور ، ایزدانی در استورهای کهن ایرانی وجود داشته اند که نام آن ها در اوستای «برساد» (بخشی ازخرده اوستا) آمده است.

◀️ ایزد « میترا»(مهر).

◀️ ایزد بانوی «آناهیتا» (ناهید).

◀️ ایزد «رشن» (دادگری).

◀️ ایزد «اشتاد» (فرمان برداری)

◀️ ایزد «ورهرام» (بهرام) و...

از ایزدان باستانی ایران بوده که هریک به دلیلی مورد ستایش بوده اند.

◀️ ایزد «مهر» برای ارزش پیمان و دوستی ،

◀️ ایزد «آناهیتا» نماد آب های پاک و بالنده ،

◀️ ایزد «ورهرام» برای پیروزشدن در زندگی و... 
که درپیام اشوزرتشت جایگاهی ندارند ولی در استوره های ایرانی از آن ها یاد شده است.
هنگامی که اشوزرتشت خدای یکتا «اهورامزدا» (:خداوند جان و خرد) را سرآغاز و سرانجام هستی نامید ، از اعتبار ستایش ایزدان کاسته شد ، از آن پس ستایش نشدند.
ولی نام آن ها و «یشت ها» سرودهایی که برای آن ها وجود داشت هم چنان در بخش هایی از اوستا به یادگار مانده است. 

📚 بن مایه :

برگفته از تارنمای روانشاد ؛
موبد کورش نیکنام.

✍ رونوشت ؛ بردیا بزرگمهر.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

03 January 2026 10:49

#امروز

به روز ، پیروز ‌و فرخ روز فروردین ایزد از دی ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

شنبه ۱۳ دی ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۳ ژانویه سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ فروردین = فروهر ، پیش برنده.

✔️ چهارمین روز گاهنبار چَهره میدیاریم گاه.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

02 January 2026 02:32

#چیستی_کلاه_یا_روسری_سپید_هنگام_نیایش

✅ چرا در هنگام نیایش باید كلاه یا روسری سپید بر سر داشته باشیم ؟

✔️ در باور ترادادی (:سنتی) و گزارش اوستا ، هاله ی از روشنایی به نام خُوَرِنَه (فر) پیرامون تن ِانسان را فرا گرفته است این پوشش روشن در انسان هایی كه نیكوكار باشند و به خداوند نزدیك تر شوند با هاله ی بیشتری همراه است.
از آن جا که این روشنایی نادیدنی ، پیرامون سر مَرتو (:انسان) بیشتر است باور ترادادی بر این است كه به هنگام نیایش و برای پایداری ایمان و اراده به هنگام راز و نیاز با خداوند ، شایسته تر است تا سرها پوشیده باشند.
از سوی دیگر پوشیدن سر به هنگام نیایش ، هماهنگی یکسانی در چهره ها ایجاد می كند و چهره انسان روحانی تر خواهد بود.
گفتنی ست که تار مویی نیز بر جایگاه سپند (:مقدس) پراکنده نخواهد شد.

📚 بن مایه :

برگفته از تارنمای روانشاد ؛
موبد کورش نیکنام.

✍ رونوشت ؛ بردیا بزرگمهر.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

02 January 2026 01:54

#امروز

به روز ، پیروز ‌و فرخ روز رشن ایزد از دی ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

آدینه ۱۲ دی ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۲ ژانویه سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ رشن = دادگری.

✔️ سومین روز گاهنبار چَهره میدیاریم گاه.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

01 January 2026 04:32

#سروش_ایزد

✅ روز هفدهم از هر ماه در گاه شمار زرتشتی به نام سروش ایزد پیوند یافته است.
سروش به چم (: معنی) گوش دادن و فرمان بردن است به خواست خدایی و ما آن را نیوشایی معنا کرده‌ایم تا نزدیک تر به اصل باشیم.

❇️ اینک من سروش ترا که از همه بزرگ تر است ، می‌طلبم تا به آرمان خود رسم.
و زندگانی درازی به دست آورم.
و به شهریاری منش نیک در آمده
و به راه راستی گام زده ،
به جایگاهی رسم که مزدا اهورا می‌باشد. (۳۳_۵)


❇️ اشوزرتشت می‌گوید :

کسی را که مزدا دوست دارد ، نیوشایی و منش نیک به او روی می‌آورد (۴۴_۱۶)

اشوزرتشت می‌خواهد به دستیاری نیوشایی به خواست و آرمان خود برسد (۳۳_۵)

نیوشایی راهی است که به اهورامزدای توانا می‌رود (۲۸_۵)

نیوشایی راه رستگاری را هم برای رستگار و هم برای دروغ کار ، همواره روشن می‌سازد (۴۳_۱۲)

از این گفته‌ها به ویژه آن جایی که نیوشایی با منش نیک است‌ ، بر می‌آید‌ که فرمان برداری اشوزرتشت کورکورانه نیست ، بلکه از روی اندیشه و با دلی پر از مهر است.

🌺 گل خیری سرخ نماد سروش ایزد است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

31 December 2025 02:34

#گاهان_بار_چهره_همس_پت_میدیم_گاه

✅ گاهان بار چهره هَمَسپَتمَدُم (برابری شب و روز)

#پیدایش_انسان

✔️ششمین گاهان بار که در سی سد و شست و پنج مین روز سال ،
روز وهشتواش (آخرین روز سال کبیسه) #انسان آفریده شده است.
از پنجمین گاهان بار تا به این جشن هفتاد و پنج روز است.
مزدیسنان از آغاز روز اهنود و اسپند ماه تا پایان روز وهشتواش ،
(از ۲۵ تا ۲۹ اسپند ماه خورشیدی) ،
به مانند سایر گاهان بار ها با شکوه ویژه ای به اجرای گاهان بار پایانی می پردازند.
این گاهان بار به فروهر ها اختصاص دارد.
و هنگامی ست که فروهر درگذشتگان برای سرکشی بازماندگان خود فرود می آیند.
واژه ی همس پت میدیم که به چم (برابری شب و روز) می باشد،
به باور مزدیسنان هنگام آفریده شدن #انسان به وسیله ی اهورامزداست.
و پنج روز مانده به این گاهان بار (از روز اشتاد ایزد و اسپند ماه تا اهنود) را پنجه ی کوچک می نامند.
و خانه و کاشانه را برای برگزاری باشکوه تر جشن نوروز آماده و مرتب می کنند.
و پنج روز آخر سال را پنجه ی بزرگ می نامند.
و آن چه ویژه ی این جشن گاهان بار می باشد آن ست که ؛ در چند روز مانده به پنجه ی کوچک خانه را از درون و برون پاکیزه می نمایند.
ششه (:سبزه) می کارند.
در روز نخست این گاهان بار (اهنود) ششه را در جلو پسکم (:صفحه) بزرگ ، که جای برگزاری گاهان بار است می گذارند‌.
در شب آخر سال چراغی به لبه ی بام خود می گزارند و سحرگاه بر روی بام می روند و آتش افروزی با نوای اوستا درهم می آمیزد.
هنگام سرودن اوستا و آتش افروزی بر روی بام مقداری لرک و میوه تازه و عود و سندل و مورت و مقداری برگ آویشن در کاسه ی آبی ریخته شده است.
چند عدد ششه (:سبزه)هم فراهم است.
پس از پایان مراسم آتش افروزی و اوستا میوه هایی که هنگام خواندن اوستا پاره شده است و لرک بین افراد خانواده بخش می گردد.
و عود و سندل بر روی خاکستر آتش می ریزند.
و آب و آویشن را بر روی سر در خانه می ریزند و مورت را بر روی سر در خانه می گذارند که شوند تداوم و سرسبزی در آن خانه باشد.
و سپس از پشت بام پایین آمده و مراسم سال نو آغاز می گردد.
و گفتتی ست که زمان برگزاری تمامی شش مراسم گاهان بار :
#پنج روز می باشد که روز آخر به شوند آفرینش ها از سپندی و ورجاوندی ارزشمندی برخوردار است.

📚 بن مایه :

برگرفته از ؛ سایت هفته نامه ی اَمُرداد.
و گاه شمار راستی.

✍ گردآوری و رونوشت ؛ بردیا بزرگمهر.
۶
@khashatra
پایان🔺🔺

وُهومَن اَمشاسِپَند

31 December 2025 02:26

#گاهان_بار_چهره_ایاسرم_گاه

✅ گاهان بار چهره ایاسرم گاه  آغاز فصل سرما.

#پیدایش_گیاهان

✔️ چهارمین گاهان بار در دویست و دهمین روز سال برابر با ،
انارم و مهرماه که در این روز #گیاه آفریده شده است.
از سومین گاهان بار تا به این جشن سی روز است.
چهره ایا سرام در تابستان بزرگ که هفت ماه است واقع است.
ایا سرام به چم آغاز سرما و برگشت می باشد.
و آن هنگامی ست که چوپانان با گله ی خود از چراگاه های تابستانی ،
به محل زمستانی خود باز می گردند.

در این گاهان بار روییدنی ها #گیاهان آفریده شده است.

مزدیسنان از آغازروز اشتاد ایزد و مهرماه تا پایان روز انارم ایزد و مهرماه (از ۲۰ تا ۲۴ مهر ماه در گاه شمار خورشیدی) به مانند سایر گاهان بارها به اجرای مراسم این گاهان بار ، که با سرودن آفرینگان گاهان بار به وسیله ی موبد و داد و دهش از جانب توان گر و ناتوان می باشد می پردازند.
۴
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

31 December 2025 02:23

#گاهان_بار_چهره_میدیوشهم

✅ گاهان بار چهره میدیوشِهم (میانه ی تابستان)

#پیدایش_آب

✔️ دومین گاهان بار می باشد که از گاهان بار نخست تا به این جشن ،
شست روز می گذرد که برابر با سد و پنجمین روز سال ،
روز دی به مهر تیر ماه که در آن #آب آفریده شد.
واژه ی اوستایی میدیو به چم (میان) و شهم به چم (تابستان) و هر دو با هم میان تابستان بزرگ (که هفت ماه است) می باشد.
مزدیسنان از روز خور ایزد تیرماه تا روز دی به مهر و تیرماه ،
(۸ تا ۱۲ تیر ماه خورشیدی) جشن گاهان بار را به جا می آورند.
۲
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

06 January 2026 20:24

#جایگاه_بینش_زرتشت_در_چالش_اندیشه_های_جهانی

✅ پیش گفتار :

باید پذیرفت که جهان کنونی با چالش اندیشه ها روبرو شده و در این رویداد ، اندیشه و باور جوانان هر کشوری بیش از دیگران به پیدایش این چالش دامن زده است.
زیرا جوان کنونی که در دوران رسانه و دنیای مجازی به سرمی برد ، با بهره گیری از بهترین و تند ترین شیوه ی آگهی رسانی به تازه ترین دیدگاه ها دست یافته و پیوسته بر دانش و آگاهیش افزوده می شود.
بدین روی دختران و پسران روزگار کنونی نه تنها بی سوادِ روزگار سده های گذشته نیستند بلکه با پژوهش های دانشگاهی در رشته های گوناگون ، هر پندار نادرست و خرافه ای را به سادگی نمی پذیرند.
به ویژه این که سفارش های زندگی درباره ی خدا ، دین و گفته ی پیامبران باشد.
نسل کنونی مایل است تا نخست به فلسفه ی ، چگونگی و چیستی هر پیام و پیشنهادی پی ببرد.
آن اندیشه را درک کند ، سازگار با زندگی خویش بداند ، پیروی از آن آسان و شدنی باشد ، اندیشه ای دست و پا گیر نباشد تا او را از پیش رفت در دانش اندوزی و کار کوشش باز دارد.
آن گاه خواستار چنین اندیشه ای خواهد بود.
یکی از انگیزه های چالش برانگیز پیش روی جوانان آموزه ها ، سفارش ها و دستورهای پیشنهادی برخی از ادیان است که از هزاران سال پیش فراهم گشته و در نوشته های سپند یا به گفته ی دیگر در نسک های آسمانی هر دینی گردآوری شده و بدون کم و کاست بایستی پذیرفته شود.
چنین سفارش ها گاهی در باور جوانان ناخوش بوده و به خرافات شباهت دارد.
گفتنی ست با پافشاری پیشوایان دینی در پذیرفتن این گونه اندیشه ها ، فرآیند دین گریزی نیز در نسل کنونی مشاهده می شود.
این گونه پافشاری سبب شده تا نیایشگاه های برخی از ادیان از این پس کاربری بنیادی و پیشین خود را نداشته و کمتر جای نماز و نیایش باشد به ویژه این که کمتر جوان و نوجوانی را در بناهای بلند و آراسته به کاشی های خوش نقش و نگار دینی خواهیم دید که به پاس دین داری آمده باشند و چنان چه با پافشاری خانواده نیز همراه شوند. لبخند و پوزخند چهره ی آنان نمایان گر کشمکش اندیشه ی آنان در پذیرش باورها و یا بی هویتی دینی آنان است.
با رویکرد چالش اندیشه ها که در بسیاری از کشورها پیش آمده است چه باید کرد چون اگر چاره ای اندیشه نشود چنین چالشی پیوسته پر رنگ تر شده و آینده ی نگران کننده ای را برای مرتوگان (: بشر) در پی خواهد داشت.
یکی از شیوه های گرایش نسل کنونی به اندیشه های راستین پیام آوران ، پالوده کردن آموزه های درست دینی از وابستگی هایی است که پیوسته با گذر زمان دیگران برآن افزوده اند و شاید نیاز همان دوران بوده و کاربری خود را در این روزگار از دست داده باشد.
در این راستا چنان چه به فرازهایی از آموزه های اشوزرتشت در سروده هایش ، گات ها اشاره کنیم به جایگاه بینش این آموزگار و پیام آور راستی پی خواهیم برد که چگونه می توان بر پایه ی آن و به دور از چالش هایی در اندیشه ، در بستر روزگار کنونی نیز جوانان را به پیروی از هنجاری درست و سازنده فرا خواند تا دریابد دین داری سبب ایستایی ، خمودگی ، تنبلی ، سرافکندگی ، پس رفت یا جنگ و ستیز برتری جویی بین مرتوگان نشده ، پیروی از آن در آینده نیز برای زندگی به سامان و با هنجار مرتوگان شایستگی دارد.
۱
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

06 January 2026 07:32

#امروز

به روز ، پیروز ‌و فرخ روز باد ایزد از دی ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

سه شنبه ۱۶ دی ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۶ ژانویه سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ باد = وای ، وایو ، باد.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

05 January 2026 07:51

#چهار_روز_نبر


✅ روزهای نبر در کیش زرتشت چهار روز در هر ماه است.
به عبارت دیگر ، زرتشتیان ۴۸ روز در سال نبر یا (پرهیز از خوردن گوشت و کشتار حیوانات سودمند) را می‌گیرند اما نه پشت سرهم.
زرتشتیان برای زیاده روی نکردن در خوردن گوشت جانوران ، روزهای #دوم و #دوازدهم و #چهاردهم و #بیست_و_یکم هر ماه زرتشتی از خوردن گوشت پرهیز می کنند.

این چهار روز متعلق به چهار امشاسپندِ و ایزدان  #وهمن #ماه #گوش و #رام می‌باشد.
در نزد زرتشتیان برای هر سی روز ماه اسم خاصی وجود دارد.
یکی از این روزها «وهومن» است که بعدها به نام بهمن تغییر ریخت داده و به چم‌ منش نیک است.
روز «ماه» ، روز «گئوش» یا گوش و روز «رام» نیز به همراه روز «وهومن» روزهایی هستند که گوشت خوردن درآن نکوهیده شده و به آن نبر(Nabor) می گویند.

"نبُر" فعلی جزو سنت زرتشتیان می‌باشد.
به چمار نبریدن و منظور از آن نکشتنِ حیوانات و سر آن ها را نبریدن بوده است.
در قدیم ، برخی از زرتشتیان در کلِ ماه بهمن نیز لب به گوشت نمی زدند.
نیک است بدانید که نمادِ بهمن ، سپیدی و پاکی است از همین رو موبدان زرتشتی سپید می پوشند چرا که ؛
منش نیک به چم سپیدی ست.
هم چنین برای اطلاعاتِ عمومی می‌ گویم که وهومن نزدِ مزدیسنان بزرگی زیادی دارد.
چرا که با وهومن است که یک مزدیسن هوخت/Hovakht و هورشت/Hovarasht را می فهمد و رعایت می کند.
به چم این که با اندیشه ی نیک به کردار نیک و گفتار نیک نیز می رسد و منطقی می شود.
زرتشتیان باید در سه بخش #مینویِ #شنوایی ، #اندیشه و #احساس همیشه کوشا باشند.
به آن چم که با این سه حس ،
از نیکی و "امر نیک" دور نشوند.
و “اندیشه و احساس و شنوایی” باید همیشه سرشار از نیکی باشد.

@khashatra‌

وُهومَن اَمشاسِپَند

05 January 2026 07:47

#امروز

نَبُر

به روز ، پیروز ‌و فرخ روز رام ایزد از دی ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

دو شنبه ۱۵ دی ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۵ ژانویه سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ رام = رامش ، آرام ، آرامش.

✔️ نَبُز : پرهیز از کشتن حیوانات سودمند،
و پرهیز از خوردن خوراک های گوشت دار

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 January 2026 03:10

✅ کار و کوشش را فراموش نکنیم ، چون تنبلی و بیکاری و خمودگی از گناهان است.

✍ از آزردن جانوران و فدیه (:قربانی کردن) آن ها بپرهیزیم ، چون وهومن(:اندیشه ی نیک) خشم به جانوران را نیز نکوهیده می‌داند.

✍ به مهر ودوستی روی آوریم ، چون سرود "مزده یسنواهمی" از اوستا سفارش می کند که جنگ و خونریزی را نکوهیده دانسته ، ستایشگر آشتی و مهربانی باشیم.

✍ باور کنیم که زن و مرد بودن بر دیگری برتری ندارد ، چون با پیام "ینگهه هاتام" اوستایی ، هر زن و مردی که در انجام کار نیک از دیگری پیشی بگیرد ، شایسته‌تر خواهد بود.

✍ باور کنیم که بنده و برده خدا نبوده تا از او وحشت داشته باشیم ، چون اهورامزدا به‌چم (:معنی) دانایی و آگاهی بی کران هستی مند است. فروزه ی دانایی به خردمند نیاز دارد.

✍ به دانایی روی آوریم ، چون در بینش اشوزرتشت ، توانایی مرتو (:انسان) در دانایی اوست.

✍ آب ، خاک ، هوا و آتش را گرامی داریم و آلوده نسازیم چون ؛ نیاکان ایرانی ما ، آن ها را پاک کننده می‌دانستند و روشنایی آتش را پرتوی از اشغ و پاکی و پیش رفت می‌دانستند.

✍ اندیشه ی خود را نیک گردانیم ، چون در بینش اشوزرتشت توهم و خرافه و پندار نادرست نکوهش شده‌است.
۲
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 January 2026 03:08

#ورهرام_یشت

با آوای روان شاد ؛

موبد مهربان فیروزگری.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 January 2026 03:04

#امروز

به روز ، پیروز ‌و فرخ روز ورهرام ایزد از دی ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

یک شنبه ۱۴ دی ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۴ ژانویه سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ ورهرام = پیروزی ، سرافرازی.

✔️ دیدار در شاه ورهرام ایزد یزد.

✔️ آخرین روز گاهنبار چَهره میدیاریم گاه.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

03 January 2026 10:51

#فروردین_ایزد

✅ نخستین ماه هر سال و نیز نوزدهمین روز هر ماه به نام فروردین (فروهر یا فروشی) است.
بر گرفته از فرَه وَهر fravahr به چم (: معنی) پیش برنده و پیش کشنده است.
«فروردین» به زبان پهلوی «فرورتن»، گرفته شده از پارسی باستان ؛ «افرورتینام» و به چم فروردهای پاکان و فروهرهای پارسایان است.
فروردین همان فروهر است.
فروهر ذره‌ای نور اهورایی ست که در بدن هر کس نهاده شده تا روان را به راه راست راهنمایی کند.
فروهر هیچ گاه آلودگی به خود نمی‌پذیرد.
این ذره در آغاز پاک و بدون آلودگی بوده و همیشه هم پاک خواهد ماند و هرگز هیچ آلودگی و ناپاکی را به خود نخواهد گرفت.
پس از مرگ بدن ، فروهر راه بالا را می‌پیماید ، به سرچشمه ی خود می‌پیوندد.

چه نیکو ست در این  روز جامه ی نو پوشیدن و به یاد درگذشتگان بودن.

زرتشتیان در این روز جامه (: لباس) نو می‌پوشند و از درگذشتگان خود یاد می‌کنند.

👈 فروردین نوزدهمین روز ماه و نخستین ماه سال در گاه شماری زرتشتی است.
در گاه شمار سی‌ روزه‌ ی زرتشتیان هنگامی که نام روز و ماه برابر می‌شود آن روز را جشن می‌گیرند.
و به شادمانی و ستایش آفریده های نیک اهورامزدا می پرداختند.
فرارسیدن روز فروردین در ماه فروردین را جشن فروردین گان می‌نامند.

بنا بر اندیشه ی زرتشتیان فروهر روان مردگان و نیز روان آنانی است که هنوز زاده نشده‌اند.

جایگاه فروهر نزد خداست و هنگامی که کسی می‌میرد ، روان او به فروهر او می‌پیوندد.
و هنگامی که کسی زاده می‌شود نیز روان از فروهر جدا و به تن او در جهان مادی می‌پیوندد.

بنابر اوستا انسان دارنده‌ی پنج نیروی ست که بخشی از آن ها میرا و بخشی دیگر نامیرا هستند این نیروها چنین‌اند :

◀️ ۱ - نیروی اَهو : در فارسی این واژه را می‌توان به جان معنی کرد که نیروی پویایی ، جنبش و زندگی است.
این نیرو با جسم انسان پدید آمده و با مرگ تن ، نابود می‌شود.

◀️ ۲ - نیروی دَئِنا : در فارسی این واژه را به دین یا وجدان ، معنی کرده‌اند.
وارونه (: برخلاف) «اهو»، این نیرو را آغاز و پایانی نیست.
این نیرو با زاده شدن انسان ، در او دمیده می‌شود و با مرگ انسان به جهان مینوی می‌رود.
وجدان نهاد آگاه و خدایی انسان است و انسان را از کار‌های ناشایست و ناروا ، باز‌می‌دارد.

◀️ ۳ - نیروی بئوذ : نیروی ادراک، فهم و هوش است.
این نیرو قوه‌ ی تشخیص نیک از بد است.

◀️ ۴ - نیروی اورون : این نیرو در فارسی، به روان معنی شده است.
بر روان است تا به یاری نیروی بئوذ ، راه نیک را بپذیرد و از بدی پرهیز کند چرا که در جهان واپسین ، روان است که بازخواست می‌شود.
در پی نیکی ، فرجامی نیک و در پی بدی ، سرانجامی بد خواهد داشت.

❇️ سروده‌ی مسعود سعد سلمان ، بر پایه‌ ی کتاب بندهش :

فروردین است و روز فروردین ،
شادی و طرب را کند تلقین.

ای دو لب تو چو می ، مرا مِی ‌ده ،
کان باشد رسم روز فروردین.


❇️ اندرز نامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم) :

سوگند مخور و آن روز ، یزش فروهر ،
پارسایان کن تا خشنودتر باشد.


◀️ اندرز نامه ی آذرباد مهر اسپندان در سروده‌ی استاد ملک‌الشعرای بهار :

مخور هیچ سوگند در (فروردین) ،
که زشت است ، ویژه به روزی چنین.

🌺 گل تاج خروس نماد فروردین ایزد است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

02 January 2026 02:32

📚 کتابــــــــــــ یار ، کتابخوانی
کتـــاب جهـــــــــانی جادویـــــــــــــــی دارد
@Azsefr_beyek_ketab


دوره های رایگان هوش مصنوعی و یادگیری ماشین
🔻JOIN

پک پکیج
🔻JOIN

والپیپر و پروفایل خاص
🔻JOIN

داستان‌های بی‌نظیر
🔻JOIN

حکومتهای اساطری ایران
🔻JOIN

آمــــــــوزش کسب و کار / مشــــــاوره شغلـــــــی
🔻JOIN

انواع VPN + کانفیگ نامحدود (( رایگان ))
🔻JOIN

ترفند گوشی؛ آموزش کامپیوتر از صفر تا 100
🔻JOIN

بهترین جملات انگیزشی((آرامبخش)) (روانشناســـــی حـالِ خوبـــــــــــ )
🔻JOIN

جایی برای دختری که می‌خواد بدرخشه
🔻JOIN

فیلترشکن رایگان
🔻JOIN

آموزش ادیت و تدوین
🔻JOIN

آموزش کسب درآمد دلاری و ارز دیجیتال
🔻JOIN

هر هکی میخوای رایگان دانلود کنید
🔻JOIN

آموزش رایگان هک و امنیت از صفر تا صد
🔻JOIN

آهنگ های دلی
🔻JOIN

بیا هکر شوه
🔻JOIN

هر چی برای ادیت بخوای، اینجاست
🔻JOIN

ازکانال زیر PDF همه درساتو رایگان دانلود کن
🔻JOIN

پروکسی استارلینک دانلود 1 گیگ تو 20 ثانیه
🔻JOIN

مهرگان پویا ( فرات تا جیحون )
🔻JOIN

وهومن امشاسپند؛ درگاهی زرتشتی.
🔻JOIN

آموزش صفرتاصد طراحی سایت + سئو رایگان
🔻JOIN

جدیترین اخبار تکنولوژی و فناوری - کامپیوتر
🔻JOIN

خانمی که شوهـღـرداری بلد نیسی*بیا سیاست جمکن♡
🔻JOIN

سیرتاپیاز برنامه نویسی رو قورت بده (رایگان)
🔻JOIN

فرزندان‌شادوباهوش «مشاوره کودک و نوجوان»
🔻JOIN

ترانہ های (( درخواستی ))
🔻JOIN

♦️V.I.P

وُهومَن اَمشاسِپَند

02 January 2026 02:26

#رشن_ایزد

✅ ایزد عدل و داد در دین مزدیسنى.
در اوستا رَشْنو Rašnu و در پهلوى رَشْن Rašn به چمار (: معناى) عادل و دادگر است.
رَشْن در اوستا بیشتر با صفت رَزْیشْته Razišta (در پهلوى رَزیستک Razistak) و به صورت رَشْنو رَزْیشْتَه به چم راست‌تر و درست‌تر آمده است.
و در فارسى بیشتر این ایزد با صفتش «رَشْن راست» خوانده مى‌شود.

هجدهمین روز از هر ماه در گاه شمار زرتشتی به نام رشن پیوند یافته است.
رَشن (رَشْنو) ـ ایزد دادگرى و آزمایش ایزدى ، ایزد درستی و دادگری كه از ایزدان سرای پسین و از داوران روز جزا ست.
یشت رشن ، یشتی هست در ستایش رَشن ، رَشنو ، رشن یشت ، یشت دوازدهم اوستا هست.

❇️ پورریحان بیرونى در الآثار الباقیة (ص۷۳) در فهرست روزهاى ایرانى ، این ایزد را رَشْن خوانده که در زبان سُغدى رَسْن Rasn و در خوارزمى همان رَشْن خوانده مى‌شده است.
در ادبیات فارسى این واژه به صورت «رش» بدون نون به کار رفته است.

❇️ فردوسى سترگ می گوید :

چو هور سپهر آورد روز رَش ،
ترا زندگى باد پدرام و خَوش.

❇️ خسروى مى گوید :

مِى سورى بخواه کامد رَش ،
مطربان پیش دار و باده بکَش.

🌺 گل نسترن نماد روز رشن ایزد است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

01 January 2026 12:59

#جایگاه_سرنوشت_در_دین_بهی

✅ آیا مزدیسنان به سرنوشت باور دارند؟
اشو زرتشت در گاتاها اشاره ای به این نکته کرده است؟

✔️ خیر دربینش اشوزرتشت همه ی رویدادها برپایه ی خردمندی ، و در پرتو دانش پیش خواهد آمد.
هیچ کس مجبور نیست تا به آن چه پیش رویش قرار می گیرد تن در دهد ، و آن را به حساب سرنوشت بگزارد.

سرنوشتِ مَرتًو (:انسان) را چه کسی گزینش کرده است؟
شاید گروهی چنین پنداشته اند که ؛
پروردگار سرنوشت هر کس را از پیش آشکار کرده باشد ، ولی مگر پروردگار دادگر (:عادل) نیست.
پس بایستی سرنوشت همه را یکسان برگزیده و بخشیده باشد!

در پیام اشوزرتشت به جای باور به سرنوشت ، « بخت » (:شانس و اقبال) ، مشاهده می شود که هرگاه و در هر زمانی ممکن است تا پیش روی کسی نمایان شود.
گزینش هرگونه بختی در هر زمان ، با آزادی و اختیار است.
مَرتویی که بخت یار باشد (:خوش شانس) و با دانش و آگاهی ، بهترین بخت پیش روی خویش را گزینش کند ، در زندگی کامیاب خواهد شد.  

📚 بن مایه :

برگفته از تارنمای روانشاد ؛
موبد کورش نیکنام.

✍ رونوشت ؛ بردیا بزرگمهر.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

01 January 2026 04:32

#امروز

به روز ، پیروز ‌و فرخ روز سروش ایزد از دی ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

پنج شنبه ۱۱ دی ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۱ ژانویه سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ سروش = فرمان برداری.

✔️ دومین روز گاهنبار چَهره میدیاریم گاه.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

31 December 2025 02:28

#گاهان_بار_چهره_میدیاریم_گاه

✅ گاهان بار چهره میدیارم گاه (میانه ی زمستان)

#پیدایش_جانوران

✔️ پنجمین گاهان بار در دویست و نودمین روز سال برابر با ،
روز ورهرام ایزد و دی ماه که در این روز #جانوران آفریده شده اند.
از چهارمین گاهان بار تا به این جشن هشتاد روز است.
میدریام به چم (میانه ی آرامش) و زمانی برگزار می گردد که ،
هنگام آرامش و استراحت کشاورزان و دام داران است.

در باور مزدیسنان هنگام آفرینش #جانوران بر روی زمین است.
مزدیسنان از آغاز روز مهر ایزد و دی ماه تا پایان روز ورهرام ایزد و دی ماه ،
(از ۱۰ تا ۱۴ دی ماه در گاه شمار خورشیدی) ،
مانند سایر گاهان بار ها به اجرای مراسم می پردازند.
۵
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

31 December 2025 02:25

#گاهنبار_چهره_پیته_شهیم

✅ گاهان بار چهره پَیته شَهیم گاه (پایان تابستان)

#پیدایش_زمین

✔️ سومین گاهان بار که برابر با یک سد و هشتاد مین روز سال،
روز انارم و شهریور ماه که در این روز #زمین آفریده شده است.
از دومین گاهان بار تا به این جشن هفتاد و پنج روز است.
پیته شهیم در تابستان بزرگ که هفت ماه است قرار می گیرد.
و جشن کشاورزی ست که خرمن دانه ها در کشت زار ها فراهم می گردد.
و بسیاری از میوه ها از درختان چیده می شوند.
در باور مزدیسنان هنگام آفرینش #زمین از سوی پروردگار است.
مزدیسنان از آغاز روز اشتاد ایزد و شهریور ماه تا پایان روزانارام ایزد و شهریور ماه برابر با (۲۱ تا ۲۵ شهریور خورشیدی) این جشن را به جا می آورند.
۳
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

31 December 2025 02:22

#شرحی_کوتاه_درباره_ی_پیشینه_ی_گاهان_بارها_و_چگونگی_برگزاری_آن_ها

#پیشینه_ی_گاهان_بارها

✅ پیدایش گاهان بارها را از روزگار پیشدادیان می دانند.
نخستین بنیان گزار گاهان بار ؛ جمشید شاه پیشدادی دانسته شده است.
گاهان بارها با پیشینه ی دیرینه ی زندگی ایرانیان گره خورده است.
گاهان بارها با کشاورزی و دام داری و زندگی کشاورزی پیوند بنیادین دارند.
گاهان بار در آغاز جشن کشاورزی بوده است.
هر کدام از گاهان بارها برابر با زمانی است که دگرگونی های بنیادین ، برای کشاورزان رخ می دهد و این دگرگونی ها با خود جشن و شادی می آورد.
گاهان بار یا گاهنبار یا گُهنبار در استوره های زرتشتی و آریایی ،
آن شش روزی است که آفریدگار دنیا را آفرید.
و در نسک  (:کتاب) زند از زرتشت نقل می کنند که اهورا مزدا ؛
دنیا را در شش گاه آفرید.
نخست ؛ هر گاهی نامی دارد و در آغاز هر گاهی جشنی می سازند.
همان گونه که در دین های سامی آفریدگار ؛ جهان هستی را در شش روز می آفریند ، در دین کهن ایرانیان کهن نیز اهورامزدا آفرینش جهان مادی را ، در شش گاهان بار به این ترتیب که در یسنا آمده است به انجام می رساند :

#گاهان_بار_چهره_میدیوزرم

✳️ گاهان بار چهره میدیوزَرم (میانه ی بهار)
#پیدایش_آسمان

✔️ نخستین گاهان بار در سال است که ؛
هنگامی که گیاهان رشد و نمو می کنند و کشاورزی بار دیگر رونق می گیرد ، در چهل و پنجمین روز سال برابر با ؛
روز دی به مهر و اردی بهشت ماه که  #آسمان آفریده شده است.
میدیوزرم از دو واژه ی اوستایی میدیو به چم (میان) و زرمیه به چم (بهار) تشکیل شده است.
و مزدیسنان از روز خور ایزد و اردی بهشت ماه تا روز دی به مهر و اردی بهشت ماه ،
از ( ۱۰ تا ۱۴ اردی بهشت خورشیدی) ،
مراسم گاهان بار را به جا می آورند.
و باور دارند که به جا آوردن مراسم گاهان بار پاداش بزرگ و ترک آن گناه بزرگ است.
زیرا گاهان بار زمان داد و دهش می باشد و توانگر و ناتوان باهم در این جشن ها ی زیبا و با شکوه شرکت می کنند.
و اگر کسی توان برگزاری گاهان بار را نداشته باشد بایسته است که ،
در مراسمی شرکت کنند که دیگران برگزار می کنند.

❇️ در بند هش آمده است :

اگر کسی در سال یک بار به گاهان بار برود بر کارهای نیکی که کرده است افزوده خواهد شد.
۱
@khashatra