-
محتوای تخصصی در حوزه #فلسفه_ذهن معاصر و فلسفه #علوم_شناختی @MHomazadeh
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️ساختارگرایی تمام‌عیار و یکتاگرایی راسلی
🗣 توسط: محمود وحیدنیا (IPM)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، دوم اسفند 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️تاملی درباره رابطه نظریه حدوث جسمانی نفس با دیدگاه 4E
🗣 توسط: مسعود طوسی سعیدی (دانشگاه شهید بهشتی)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، دوم اسفند 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️در باب مستقیم بودن ادراک حسی؛ مزایا و پاسخ به چالش‌ها
🗣 توسط: محمد سادات منصوری (موسسه حکمت و فلسفه ایران)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، اول اسفند 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️خودروایتی: از خودآگاهی تا خودشناسی
🗣 توسط: ابراهیم آزادگان (دانشگاه شریف)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، اول اسفند 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️Self-Consciousness and Social Cognition
🗣 توسط: پیترو پرکونتی (دانشگاه مسینا ایتالیا)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، سوم اسفند 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️ اثرات تغییرپذیری ضربانات قلبی بر شبکه‌های مغزی تنظیم عواطف
🗣 توسط: رهام مظلوم (دانشگاه علوم پزشکی البرز)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، 30 بهمن 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️ امکان جهان زامبی و عقل‌گرایی موجهاتی
🗣 توسط: محمود مروارید (پژوهشگاه دانش‌های بنیادین: IPM)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، 30 بهمن 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️ تبیین‌های تکاملی سیستم‌های هوش مصنوعی و دلالت‌های الهیاتی آن
🗣 توسط: سیدحسن حسینی (دانشگاه شریف)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، اول اسفند 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️What is Left of the Zombie Hypothesis?
🗣 توسط: تیم کرین (دانشگاه مرکزی اروپا)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، سوم اسفند 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️The Ontology of Consciousness
🗣 توسط: پیتر ون اینواگن (دانشگاه نوتردام امریکا)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، سوم اسفند 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️Humans Consist of Two Parts - Body and Soul
🗣 توسط: ریچارد سوئین‌برن (دانشگاه آکسفورد)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، 29 بهمن 1402
@PhilMind
☘️ #ملاصدرا نفس و #آگاهی را مختص حیوانات و انسان‌ها دانسته و در موارد متعدد تاکید کرده که جمادات (و نباتات) بدلیل غیبت هر جزء از اجزاء دیگر، فاقد علم و ادراک هستند.
او تنها نوعی شعور لمسی برای نباتات قائل شده که در نظر برخی مفسران #حکمت_متعالیه می‌تواند به وجود نحوه‌ای علم و ادراک در گیاهان نیز تفسیر شود. اما در هر صورت نفس مجرد را تنها برای حیوان و انسان ثابت کرده و بر نفی علم و آگاهی از جمادات تصریح دارد.
🍁 این موضع البته نزدیک به دیدگاه غالب فیلسوفان مسلمان در طول تاریخ بوده و طبیعتاً نافی #پنسایکیزم و وجود ادراک و آگاهی در همه موجودات است. اما نکته این‌جاست وی در جلد هشتم اسفار و آن هم ذیل عنوان «فی اللمس و احواله»، پس از بیان این‌که ادراک در نبات و جماد هم وجود دارد و ادعای این‌که چنین دیدگاهی با مبنای او در باب علم (حضور صورت مجرد نزد مجرد) منافاتی ندارد، ادامه می‌دهد: «پس جسمانیت مانع صورت وحدانی که قابل حیات باشد، نیست. به شرط آن‌که دچار تضاد [در عناصرش] نباشد؛ همان‌طور که افلاک این‌چنین‌اند [طبق دیدگاه قدما که برای افلاک نیز قائل به نفس و ادراک بودند] و بدلیل عدم تضاد و تفاسد، حیات نطقی (عقلی) دارند. [منظور صرف حیات زیست‌شناختی نیست؛ بلکه حیات نطقی و ادراک عقلی را مطرح می‌کند]. پس گیاهان نیز بدلیل آن‌که تضاد در عناصر آن‌ها شدید نیست، بعید نیست که قوه شعور ضعیف متناسب با خودشان را داشته باشند».
🌕 صدرا در ادامه توضیح می‌دهد که بر اساس مبنای فلسفی خویش که وجود را مساوق و هم‌مصداق با علم و حیات می‌داند، لاجرم باید به چنین دیدگاهی ملتزم گردد: «چگونه این‌طور نباشد؛ در حالی‌که وجود با مراتب مختلفش در نظر ما عین علم و شعور (با مراتب مختلفش) است؟ و به همین دلیل است که عارفان الهی اعتقاد دارند تمام موجودات آگاه نسبت به پروردگارشان هستند و همان‌طور که قرآن می‌فرماید بر پروردگارشان ساجدند».
البته وی تأکید مجدد دارد که این علم و ادراک و شعور دارای مراتبی از شدت و ضعف است (مانند خود مراتب وجود) و هرچه وجود از شوب عدم رهاتر باشد (مرتبه بالاتری داشته باشد)، ادراکات او نیز تمام‌تر و شدیدتر است. بنابراین سطح شعور و ادراک نباتات را ضعیف باید دانست.
🔻برخی شارحان برای توجیه تفاوت نظر مؤلف گفته‌اند چه بسا دیدگاه اصلی او در این موضع بیان شده و سایر موارد که نافی ادراک و علم از جمادات بود، از باب همراهی با دیدگاه جمهور فلاسفه بیان شده است. اما در شرایطی که بحث ذیل اتحاد عالم و معلوم، و نیز مباحث #تجرد_نفس و ... هماهنگ با دیدگاه عموم فیلسوفان بوده و اکنون ذیل عنوانی فرعی و در خلال بحثی حاشیه‌ای بر این نکته تصریح شده، بیشتر نوعی ناهماهنگی درونی را بازتاب می‌دهد.
علامه طباطبائی در حاشیه بر همین موضع از جلد هشتم اسفار (ص۱۶۴)، نظر اخیر صدرالمتألهین را تقویت کرده و تلاش می‌کند برای تأیید وجود جنبه‌ای مجرد در اشیاء مادی، استدلال و تبیینی ارائه دهد؛ هرچند که کار شاقی است و با تصریحات سابق صدرا نیز در تضاد است.
حاجی سبزواری اما اعتقاد دارد: «در این کلام صدرالمتألهین، جنبه‌های مختلفی از مسامحه وجود دارد که بر کسی که اصول سابق در مباحث عاقل و معقول را به یاد داشته باشد، مخفی نیست ...».
@PhilMind
.
🧩 سال‌هاست که با غلبه رویکرد محاسباتی در #علوم_شناختی، فرآیندهای انتزاعی محاسبات بعنوان زمینه تولید هوش و آگاهی به رسمیت شناخته شده و نزد بسیاری از دانشمندان و محققان این حوزه، ماده سازنده سیستم پردازشگر از اهمیت و موضوعیت چندانی برخوردار نبوده است. استراتژی ساخت #هوش_مصنوعی با پیاده‌سازی #پردازش_اطلاعات بر روی سیستم‌های دیجیتالی و تراشه‌های الکتریکی و ... از همین دیدگاه نشأت گرفته است.
🧩 اما با وجود موفقیت‌ها و پیشرفت‌های کاربردی، ناکامی سیستم‌های محاسباتی در ارائه خروجی‌های شبیه انسان و چالش‌های نظری که در این‌باره قوت گرفته است، اهمیت دیدگاه‌های بیولوژیکی را توسط برخی صاحبنظران روی میز گذاشته است. سیستم‌های هوش مصنوعی در توسعههای اخیر بدنبال جایگزینی معدنی برای اجزای بیولوژیک آگاهی، شبکه‌های مصنوعی عصبی بجای نورونهای سلولی، و منطق فازی منعطف بجای دستورالعملهای مبتنی بر پروتئین و DNA هستند تا بر متریال سازنده سیستم نیز تمرکز کنند. (Pagel & Kirshtein, 2017, Machine Dreaming and Consciousness, p.30)
🧩 موضوعیت #زیست_شناسی در هوش مصنوعی البته می‌تواند به معانی مختلفی مورد بحث قرار گیرد. اگر منظور از پایه بیولوژیک آگاهی صرفا در حد جریان الکتروشیمیایی موجود در شبکه‌های نورونی باشد، شاهد استراتژی حداقلی برای تامین هوش مصنوعی شبه بیولوژیک خواهیم بود که فقط در پی جاسازی ماده شیمیایی حامل جریان الکتریکی در شبکه‌های مصنوعی است. اما چنانچه ساختار مولکولی و ژنتیک مغز نیز در تولید #آگاهی نقش داشته باشد، چالش‌های عمیق‌تری پیش روی مهندسان #AI قرار خواهد گرفت.
🧩 مقاله مهمی که سه ماه پیش توسط محققان دانشگاه هایدلبرگ آلمان در محله #نیچر به چاپ رسید، نشان داد که مخچه با ساختار مولکولی و ژنتیکی خود در برخی توانایی‌های شناختی مرتبه بالاتر انسان دخالت دارد. در حالی‌که غالب دانشمندان، مخچه را بدلیل عدم وقوع پردازش اطلاعات در آن، دارای نقش خاصی در تولید آگاهی نمی‌دانستند. یافته‌هایی از این دست ضمن نوعی شیفت پارادایمی در #نوروساینس و هوش مصنوعی، چالش مهمی را نیز روی میز می‌گذارد: #ژنتیک و #DNA سلول‌های نورون طبیعی را چگونه می‌توان بنحوی مصنوعی زمینه‌سازی کرد؟ آیا صرف منطق فازی می‌تواند محقق‌کننده چنین هدفی باشد؟
🧩 به هرحال اما نکته قابل توجه اینست که رویکرد #پیوندگرایی (#Connectionism) با تاکید بر محاسبات توزیع‌شده و پردازش موازی اطلاعات، و همچنین رویکرد #بدنمندی (#Embodiment) با تمرکز بر بدن و مواجهه مکان‌مند سیستم حسی- حرکتی با محیط، بصیرت‌های ناشی از پژوهش‌های بیولوژیک آگاهی را جدی نمی‌گیرند و بنظر می‌رسد باوجود فواید بزرگ کارکردگرایانه، در ساخت و تولید #آگاهی_مصنوعی با ابهامات و تردیدهای جدی مواجه هستند.
@PhilMind
📣 هسته پژوهشی فلسفه ذهن و علوم شناختی و انجمن فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف با حمایت ستاد توسعه علوم و فناوری‌های شناختی برگزار می‌کند:
🟢 سمینار «ذهن‌شناخت»
✅ با ارایه اساتید فلسفه ذهن و علوم شناختی
🗓 ۹ اسفند ۱۴۰۲
⏰ ۸:۱۵ تا ۱۹:۳۰
📍دانشگاه صنعتی شریف، دانشکده مکانیک، سالن شورا
📌 هزینه ثبت‌نام: ۴۰۰ هزار تومان
💢💢 این سمینار برای دانشجویان ۲۰۰ هزار تومان است
📌لوکیشن:
https://maps.app.goo.gl/E6LRPUZw1x8TzofD8
✅ برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام از طریق لینک زیر اقدام کنید:
🌐https://evnd.co/UX854
💥فایل کتابچه چکیده مقالات برگزیده همایش بین‌المللی فلسفه ذهن (29 بهمن تا 3 اسفند)
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️بررسی ادعای عدم اهمیت اینهمانی شخصی در بقا
🗣 توسط: احمد لهراسبی (دانشگاه ادیان و مذاهب)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، دوم اسفند 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️مدل‌هایی برای رسیدن به عاملیت شبه‌انسانی در تصمیمات اخلاقی هوش مصنوعی
🗣 توسط: محمدرضا رضایی (دانشگاه شریف)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، اول اسفند 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️ارزیابی تعهد به طبیعت‌گرایی روش‌شناختی در دیدگاه دنیل دنت در باب آگاهی
🗣 توسط: جواد درویش (دانشگاه شهید بهشتی)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، دوم اسفند 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️Consciousness and Quantum Mechanics
🗣 توسط: بری لوور (دانشگاه راتگرز)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، 29 بهمن 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️ جایگاه قلب در تجربیات آگاهانه
🗣 توسط: احمدرضا همتی‌مقدم (IPM)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، 30 بهمن 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️ خودآگاهی بدون آگاهی از خود
🗣 توسط: امیر صائمی (پژوهشگاه دانش‌های بنیادین: IPM)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، دوم اسفند 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️ پنسایکیزم و گستره اخلاق
🗣 توسط: مهدی ذاکری (دانشگاه تهران)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، دوم اسفند 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️Attributions of Consciousness and the Body
🗣 توسط: جاشوا ناب (دانشگاه ییل)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، سوم اسفند 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️The Primacy of Integrative Dualism
🗣 توسط: چارلز تالیافرو (دانشگاه سنت اولف)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، 29 بهمن 1402
@PhilMind
📣 صوت ارائه مقاله با موضوع:
♦️Artificial Intelligence and the Biology of Consciousness
🗣 توسط: ندبلاک (دانشگاه نیویورک)
🔥همایش بین‌المللی فلسفه ذهن، سوم اسفند 1402
@PhilMind
📚#معرفی_کتاب
📙 «اراده آزاد و آگاهی» ۲۱۰صفحه مجموعه مقالات که توسط آکسفورد در ۲۰۱۰ بچاپ رسیده است.
در این کتاب ۱۲مقاله از نویسندگان مختلف ارائه شده. دونالد در مقاله اول بر محوریت اجتماع در ساختن آگاهی و #اراده_آزاد تاکید دارد و بامیستر در مقاله دوم این‌دو را محصول فرگشت می‌داند.
📗مِل در مقاله بعد با طرح مفهوم تجربی «تصمیم آگاهانه»، این ریشه مهم انکار اراده آزاد را بچالش می‌کشد: تصمیمات و قصدهای آگاهانه در تولید اعمال دخیل نیستند.
📕اراده آزاد در مقاله وهز بمثابه کارکرد اجرایی‌ست: هدف‌گرا، جهت‌ده رفتارهای آتی، مشمول انتخاب عقلانی و خودکنترلی.
هولتون اما اراده آزاد را نامعقول می‌داند. چه بمعنای تجربه‌ای درونی، چه بمعنای ویژگی‌ای که هنگام مسئولیت اخلاقی به افراد نسبت بدهیم، و چه بمعنای توانایی رفتار بنحوی دیگر.
📒شولر در مقاله آخر ۳دیدگاه مهم را شرح می‌دهد: «تعین‌گرایی» که اراده آزاد را توهم می‌داند، «سازگارگرایی» که اراده آزاد و تعین آن را سازگار می‌داند، و «آزادی‌گرایی» که فقط بوجود اراده آزاد اعتقاد دارد.
و توضیح می‌دهد که چرا دانشمندان بسمت این ادعا رفته‌اند که علم را حامی دیدگاه اول ببینند.
@PhilMind
🌀 دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران
با حمایت ستاد توسعه علوم و فناوری‌های شناختی برگزار می‌کند:
💢 سلسله نشست‌های «فلسفه هوش مصنوعی»
نشست پنجم
موضوع نشست:
🔻 آینده هوش مصنوعی
👤 ارائه‌کننده:
دکتر بهروز مینایی
استاد دانشکده مهندسی کامپیوتر دانشگاه علم و صنعت ایران
🗓 سه‌شنبه ۱۵ اسفند ۱۴۰۲
⏰ ساعت ۱۰:۱۵ تا ۱۲
📍 قم، ابتدای جاده قدیم تهران،
دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران،
دانشکده مهندسی، سالن اجتماعات
📌 https://balad.ir/p/POi01R3IoFzLRV
🔵 لینک شرکت در جلسه به‌صورت برخط:
🔗 http://vroom.cysp.ir/a
🔴 پخش زنده مستقیم رویداد از سایبرنما:
🔗 http://tv.cysp.ir
🔥دومین مدرسه زمستانی فلسفه ذهن
توسط هسته فلسفه ذهن «موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران» با همکاری دانشگاه ادیان و مذاهب و با حمایت ستاد توسعه علوم و فناوری های شناختی برگزار می‌شود.
📋تاریخ: دوشنبه و سه شنبه 7 و 8 اسفند
📣 جهت شرکت در دوره بصورت مجازی به لینک زیر مراجعه نمایید (کد ورود22) https://el.urd.ac.ir/lms/index.php?option=com_bigbluebutton&view=meetingview&id=3274
همچنین جهت ثبت نام به سایت دانشگاه ادیان مراجعه کنید.
📍مکان: دانشگاه ادیان و مذاهب، سالن شهید بهشتی
🔥 همایش بین‌المللی فلسفه ذهن با تمرکز بر مسئله آگاهی به همت انجمن مغز و فلسفه ذهن دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی و با حمایت ستاد توسعه علوم شناختی برگزار شد.
🗓 در این رویداد که از 29 بهمن آغاز شده و تا 3 اسفند ادامه دارد، اساتید برجسته داخلی و خارجی به ارائه 41 مقاله می‌پردازند. همایش طی سه روز حضوری و دو روز مجازی برگزار شده و با استقبال خوبی از سوی علاقمندان مواجه گردید.
📣 مهمانان خارجی از مرکز مطالعات آگاهی موسکو و دانشگاه دولتی موسکو به ارائه 5 مقاله مختلف و 1 جلسه معرفی مرکز مطالعات آگاهی پرداختند.
همچنین اساتید مطرح این حوزه از آمریکای شمالی و اروپا طی دو روز مجازی (یکشنبه 29 بهمن و پنجشنبه 3 اسفند)، به ارائه 9 مقاله همراه با پرسش و پاسخ می‌پردازند.
🚩 فایل سخنرانی‌های ارائه شده در رویداد پس از تحویل توسط جهاد دانشگاهی دانشگاه علوم پزشکی، از طریق کانال‌های فلسفه ذهن (@philmind) و انجمن مغز (@mindphilosa) منتشر و در اختیار عموم علاقمندان قرار خواهد گرفت.
@PhilMind
📌 محل برگزاری سه روز جلسات حضوری کنفرانس بین‌المللی فلسفه ذهن
https://nshn.ir/05sbv1XAYxOOpd