1374
نشریۀ وطنیولی (راه وطن) تلاش دارد در جهت معرفی فرهنگ و تاریخِ ایرانزمین و تقویت همبستگی ملی حرکت کند. وطنیولی به هیچ فرد و گروهی وابسته نیست و مواضع و نگاه مستقل خود را در موضوعات ملی و قومی دارد. صاحب امتیاز و مدیرمسئول: داود دشتبانی @dashtbanii
📌دردِ دل یکی از همراهان وطنیولی به نام «بابک»
💢«بابک» خطاب به سرکردگان تجزیهطلب و همچنینقوگرایانِ پانترک :
ساتقین اعظم! برای من فرقی نداره جواب بدی یا نه؛ من از سر دلسوزی برای آذربایجان و ایران مینویسم، نه برای جلب توجه تو. به فالوئرهات هم غره نشو؛ خیلیها مثل من امثال تو رو دنبال میکنن که ذهن خطرناک شما رو بشناسن.
ساتقین اعظم! اون همفکرتو یادته که وسط حمله دشمن لباس نظامی پوشیده بود، یه پارچه بدقواره رو آدم پشت سرش آویزون کرده بود و جلوی دوربین زوزه میکشید، شده واسه ما فعال سیاسی؟ سیاست که زوزه کشیدن نیست برادر، شعور میخواد، تحقیق میخواد، مسئولیت میخواد. تو که از استقلال حرف میزنی، یه بار فکر کردی؟ ترک با کرد، ترک با لر، ترک با فارس ازدواج کرده؟ میلیونها تهرانی حاصل همین پیوندان. مرز خیالیتو میخوای از وسط کدوم خونواده رد کنی؟ از وسط زن و شوهر؟ از وسط پدر و بچه؟ استقلال که خطکش کشیدن رو کاغذ نیست. ناخدا هوشنگ صمدی رو ببین؛ همون فرماندهای که با همهی وجود برای ایران جنگید و گفت «دوست دارم بعد از مرگم کفنم پرچم ایران باشه.» نمیبینی؟ نمیشنوی این عشق رو؟ دریادار داریوش ضرغامیِ تبریزی رو ببین؛ سالها بعد از جنگ، وقتی از رشادت همرزماش میگفت، سکته کرد و شهیدوار از دنیا رفت. اینا فرزندان واقعی آذربایجاناند، نه اونا که با نفرت نون میخورن. ما خودمون آذربایجانیایم؛ به زبان و فرهنگ و خاک پدریمون عشق میورزیم، ایران هم خونهی تاریخی ماست. اما ارومیه عزیز من، شهر چندقومیتی ماست. کرد اونجا مهمون نیست، آذری هم مهمون نیست؛ هر دو صاحبخونهان. اون عضو شورای شهر تبریز که میگه کردها «مهمانند»، باید اینو توی مغزش حک کنه که کُرد و آذری نسلهاست کنار هم زندگی کردن. اون آقایی که من بهش میگم مهندس باتریهلیکوپتر هم بدونه با دشمنی با کُردها، با مردم و انسانیت میافته درگیر. شاید فارسزبانها شما رو کمتر میشناسند؛ این فرزندان آذربایجاناند که شما رو میپان. من نمیخوام ارومیهی عزیزم بشه سارایوو. نمیخوام همسایه به جون همسایه بیفته. شما با جان آدمها بازی میکنید و خطر این بازی شوخیبردار نیست. از اینترنت برای نفرت استفاده میکنید، ما هم از همین ابزار استفاده میکنیم تا جلوتون بایستیم. آذربایجان ملک شخصی هیچکس نیست؛ ما برای دفاع از آذربایجان نیاز به دشمنتراشی نداریم. آذربایجان ستون ایران است. عشق به آذربایجان و عشق به ایران دو عشق جدا نیست که یکی را قربانی دیگری کنیم. ما از آذربایجان دفاع میکنیم، از ایران دفاع میکنیم، و از حقوق برابر هموطنان کرد و همه اقوام دفاع میکنیم. این هم حرف آخرم: ارومیه شهر زندگی بماند، نه میدان نفرت و برادرکشی.
@vatanyolii
📌گروه گزارش:
نشست رونمایی، نقد و بررسی کتاب «یکی اُرموی مرد شهنامهدان»، جشننامه چهل و پنج سالگی جوانترین شاهنامهشناس جهان از شهر ارومیه، «سجّادآیدنلو» در بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی(تبریز)
💢این نشست از ساعت ۱۸ چهارشنبه ۳۱ تیرماه ۱۴۰۵، با سخنرانی سخنرانان: محمد طاهری خسروشاهی، سیدتقی آل یاسین، سعید کریمی، بهمن دمشقی خیابانی، امیر شفقت، سعید طرزمی، رضا غفوری (سخنرانی آنلاین از شیرازی) و سجاد آیدنلو برگزار شد.
@vatanyolii
📌انظباط نه، انضباط!
بله! آنکه باد میکارد، طوفان درو میکند!
وقتی با مدرک «کارشناسی مدیریت»، جزئیاتِ دانشِ زبانشناسی و «اتیمولوژی یا ریشه شناسی» را برای خودت میشکافی؛ اما بلد نیستی واژهٔ «انضباط» را درست بنویسی!
البته همین دکتر، ادّعا دارد که زبان تُرکی با زبان سومری در پیوند است و ریشهٔ واژگانِ زبانِ تُرکی در زبان سومری است.
تازه همین دکتر، در حوزهٔ زبانشناسی و ریشهیابیِ واژگان زبانِ سومری و زبانِ تُرکی، تدریسِ مجازی هم دارد.
🔴 گفتنی است در گفتوگویی آزاد که با شادروان «پروفسور عبدالمجید ارفعی» داشتیم، ایشان پاسخی ماندگار در ردِ این ادّعاهای غیرعلمی دادند.
(میتوانید این گفتوگوی کوتاه را از همینجا نگاه کنید).
🎙مصاحبه: فرشاد زردی
@vatanyolii
📌شیرینعسل تبریز، شیرینتر از همیشه
کام تلخِ پانترکیستها
گروه صنعتیغذایی «شیرینعسل» تبریز در کاری بسیار ارزشمند به فراخور هفتم آبانماه، «روز بزرگداشت کورش بزرگ»، نقش آرامگاه کورش بزرگ را روی محصولات خود حک کرده و این شکوه و هیبت را کنار طعم شیرین شکلات نشانده است.
زیباییهای این کارِ ارزشمند و ماندگار جایی بیشتر شده است که این شرکت در کنار حکاکی آرامگاه کورش بزرگ، نقش برجستههای دیگری از میراث تاریخی ایرانزمین را روی شکلاتهای خود حک کرده است.
@vatanyolii
🎥 نشان دست بعضی از هوادارنماهای تراکتورسازی علامت سازمان گرگهای خاکستری است
نیما عظیمی، سردبیر وطنیولی میگوید علامتی که بعضی از هواداران تراکتورسازی تبریز با دستشان نشان میدهند همان علامت سازمان گرگهای خاکستری است. عظیمی در این بخش از مصاحبه درباره یوند جریانهای تجزیهطلب و این گروه که بعضی کشورها حتی آن را تروریsتی دانستهاند گفت. ایدهآل سیاسی این گروه از قلمرو ترکها محدوده وسیعی است جهان و شامل کشورهای دیگر از جمله ایران است.
گزارشی از این مصاحبه را در ادامه بخوانید و فیلم کامل را در کانال آپارات [لینک] یا یوتیوب [لینک] انصاف نیوز ببینید.
متن کامل:
https://ensafnews.com/674384/
@ensafnews
📌آذربــایـــجـــــان تُـــــرک نیـــــست!
سند مهم؛ اعتراض و گلایهٔ تاجر آذربایجانی به تُرک خوانده شدن مردمان آذربایجان
زمان انتشار این نوشته در روزنامهٔ ایران به تاریخ ۲۷ رمضان ۱۳۳۷ هجری قمری برابر است با شنبه ۵ تیر ۱۲۹۸ هجری شمسی (مصادف با ۲۸ ژوئن ۱۹۱۹ میلادی).
💢متن آمده در تصویر از قرار زیر است:
سومین صوت اعتراض ما چه هستیم؟
این سؤال خاطر ما تجّار آذربایجان را بیش از سایرین مشغول میدارد؛ حتی متفکرین ایران در این خصوص از تجار آذربایجان عقبترند؛ زیرا رابطهٔ ما بازرگانها بهواسطهٔ تجارت با اسلامبول، کمتر از آن نیست که با پایتخت وطن خودمان: «طهران» داریم؛ چنانکه_برخی_ما را در طهران «تُرک» مینامند، در اسلامبول هم «عجم» میگویند. و این دو اسم همهروزه در خاطر ما همیشه یک حس کنجکاوی تولید میکند: واقعاً؛ ما چه هستیم؟.. آیا تُرکیم یا عجم؟...
(در ترکی اسلامبولی «عجمی» بودن غیر از «عجم» بودن است. عجمی یعنی آدم ناشی. مثلاً: کسی را که خود را متفکر بداند و بخواهد که آذربایجانیها را ترک بخواند، میگویند که در علم «انساب» عجمی است؛ یعنی بیبهره است. ولی عجم ـ به معنی «آلجم» است؛ که حکیم: «ابوالقاسم فردوسی طوسی» آن را بهفارسی زنده کرده و آذربایجان را «آذرآبادگان» خوانده است.)
خوانده شدن ما در اسلامبول به اسم «عجم» هیچوقت بهحال ما توفیر نمیکرده است و هیچکس حق ندارد که از شنیدن اسم ساده و صحیح خود متأثر و یا متغیر گردد؛ ولی زخم زبانهای سرخی که کلمهٔ تُرک را بیهیچ ملاحظه به روی ما پرتاب میکرده است از شکاف شمشیرهایی که در «چالدیران» بر فرق اجداد ما باریده کاریتر بوده است!...
«تُرک» خواندن يك ایرانی، ایران دیگری را اقل اقلش بدان ماند که انسان، برادر صلبی خود را «اعیانی» و یا اینکه «بیگانه» صرف بداند. و این اسناد يک نوع «مجهولالنسبی» است بهطرف مقابل.
اگر حقیقت مسئله را بخواهید... بهمیان آمدن مشاجرهٔ «ترک و فارس» عکسالعمل آن یا زخمها و امثالی است که از دیرباز ورد زبان فارسی ما بوده و هنوز در میان ما هستند کسانیکه آداب معاشرت را به قافیهٔ لفّاظی باخته و تکرار کنند:
«کسیکه به خدا بگوید تاری، دیگر چه توقع از او داری؟!...»
ورنه؛ تنها مسئلهٔ زبان، چگونگی نژاد قومی را ثابت نمیکند. و اگر بنا بر این بود طایفهٔ کلیمیان بایستی در انگلستان «آنگلو ساکسون»، در آلمان «ژرمن»، در روسیه «اسلاو»، در اسلامبول «تُرک»، در فلسطین و شامات «عرب» و در ایران «هند و آریائی» باشند؛ زیرا که این قوم در هر مملکت به زبان مردم آن تکلم میکنند. زبان خود ایرانیها فارسی امروزه نبوده، کتیبههای «بیستون» به گلستان «سعدی» هیچ شباهت ندارد. آداب، اخلاق، عادات، دهات و حتی افسانهها و خرافات آذربایجانیها عین آنها است که در «شیراز» است. بادکوبه را همیشه نسیم امواج خزر میگوید: تبریز، تب را از وجود انسان بالمعاینه میریزد. «آذرگشسب» در «آذرآبادگان» بوده. خوبرویان آذربایجان، انموذج، سفیدپوست هستند. «زردشت» از ارومیهٔ آذربایجان طلوع کرده. محلهٔ «سرخاب» تبریز، مقبرهٔ شعرای ایران است و دیوان «صائب تبریزی» و خمسه «نظامی گنجوی» و قصاید «خاقانی شروانی» دو سیهٔ اهل زبان بودن ایشان...
اما اینکه چه طور شده است که آذربایجانیها فعلاً به زبان تُرکی حرف میزنند، اسباب و عوامل این را باید در ترتیب قشونکشی و استیلای «مغول» جُست؛ مغولها طوایف یادیهنشین بودهاند. وقتی که از قلههای «آلتای» سرازیر شدهاند، ایل و آلوس همراه داشتهاند. جاهائی را که سبز و خرم دیدهاند اطراق کردهاند. خود «هلاکو» مراغه را مقر حکمرانی ساخته است. و البته مردم، در داد و ستد و عرض و تظلم بدانستن زبان غالبین قهار خود محتاج بودهاند و به تکلم آن عادت گرفتهاند؛ چنانکه «تُرک»ها در اسلامبول و سواحل «مرمره» حتی «ارامنه» در نواحی «آناطولی» همین حال را دارند. ارمنیهای «قیصری» یك کلمه از زبان اصلی خودشان نمیفهمند.
بلی ۲۵ قرن قبل بر این، آذربایجان را که قسمتی از هضبهٔ ایران بوده، «مَد» نامیدهاند، چنانکه فعلاً ناحیهای از جزیرةالعرب را حجاز میگویند.
قرابتی که خانوادههای بزرگ «مَد» با «پارس» داشتهاند، منشاء هم عِرقی این دو تیرهٔ عجم را تأیید میکند و امروز برای علمای این فن شبهه نمانده است که «مَدیها» از نژاد اصفر نیستند.
پرزیدنت: (ویلسن) برای تعیین ملیت اقوام سی و دو کمسیون متخصص تشکیل داده بوده است. من میترسم که در نتیجه این مشاجره مجبور شده حل ملیت خودمان را به آنها رجوع کنیم.
و یا اینکه ـ خدای نخواسته ـ برای آن هم محتاج جلب مستشاران خارجه بشویم!...
الحاج رضا جورابچی
📰روزنامهٔ ایران، ش ۴۶۲، ۲۷ رمضان ۱۳۳۷ ق، ص ۲
📎ماهنامه وطنیولی(راه وطن)شماره ۷۴، مهرماه ۱۴٠۵، ص۳
@vatanyolii
📌کاسپی نامی به بلندای تاریخ
در باب مذمت نام جعلی خزر
✍️احمد کاظمی
💠برشی از یادداشت:
اطلاق عنوان غیر ایرانی خزر بر پهنه آبی ایران که در طول تاریخ همواره با اسامی ایرانی چون کاسپین، ورکانه، هیرکانی و طبرستان شناخته شده است، را می توان یکی از تلخ ترین تجارب ایرانی در کوتاهی خسران بار از صیانت اسامی تاریخی و حقوق مالکانه مبتنی بر آنها دانست. چرا که هیچ مبنای علمی، تاریخی، فرهنگی و تمدنی برای اطلاق واژه غیرایرانی خزر بر دریای ایرانی کاسپی یا کاسپین وجود ندارد؛ بویژه اینکه خزرها به عنوان یک قوم ضدایرانی کارنامه چند قرنی از خشونت و کشتار را علیه ایرانیان از جمله آذربایجانی شریف ایرانی داشته و با عنادورزی بیش از سه قرن مانع توسعه اسلام در قفقاز شدند.
خزران به عنوان قومی بدوی که استرابن مورخ شهیر یونانی آنها را قومی غارتگر، خونریز و وحشی میخواند، یکی از بزرگترین دشمنان تاریخی ایران هستند. بطوریکه پس از روم ، بیشتر جنگهای
ایران در دوره ساسانیان با خزران بوده است. از جمله می توان به جنگ بزرگ قباد یکم، بیستمین پادشاه ساسانی با خزران در ۴۸۸ میلادی اشاره کرد. آنها بارها به ایران تجاوز نظامی کرده و از آنجا که آران و آذربایجان یا آتورپاتگان تاریخی سرافراز ایران، در صف مقدم جغرافیایی دفاع قرار داشتهاند، خزران بارها ایرانیان بویژه آذربایجانی ها را به وحشیانه ترین شکل ممکن به قتل رسانده و نسل کشیهای تاریخی رقم زده اند. شدت این حملات به طوری بوده است که پس از جنگ های طولانی قباد یکم با خزران، فرزند خردمند وی یعنی خسرو انوشیروان(531-579)مجموعه استحکامات موسوم به «دیوار دربند» را برای مقابله با تهاجم خزران را احداث و تکمیل کرد. این مجموعه دارای سه رکن دفاعی بوده است که از شهر دربند یا بابالابواب شروع و تا دل کوهستانهای قفقاز کشیده شدهاند و امروز در یونسکو به عنوان میراث جهانی ثبت شده است.
🔴دریافت متن کامل:
/channel/vatanyolii/4464
📎ماهنامه وطنیولی(راه وطن) شماره ۷۴، مهرماه ۱۴٠۵، ص ۴
انتشارات بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار منتشر کرد:
مقدّمهای بر شرح مشکلات شاهنامه (جلد اوّل)
کتابِ مقدّمهای بر شرح مشکلات شاهنامه، بررسی حدود ۱۵۰۰ بیت دشوار و نیازمند بحث حماسۀ ملّی ایران به لحاظ ضبط، معنا و خوانش است. در جلد نخست کتاب، ۱۹۸ بیت از آغاز دیباجه تا پایان پادشاهی فریدون بررسی شده است. نویسنده برای بحث دربارۀ این ابیات به عکس دهها نسخۀ خطّی شاهنامه، چاپهای مختلف و شروح متعدّد آن کتاب، ترجمۀ عربی بنداری و بسیاری منابع جانبی دیگر و نیز مقالات تحقیقی مربوط به هر بیت مراجعه کرده و با دیدی انتقادی پیشنهادهایی دربارۀ خوانش و معنای کلمات، عبارات و مصراعهای بحثبرانگیز شاهنامه مطرح کرده است.
[مقدّمهای بر شرح مشکلات شاهنامه: ضبطها، معانی و خوانشها (جلد اوّل)، دکتر سجّاد آیدِنلو، تهران، انتشارات دکتر محمود افشار، ۱۴۰۵]
علاقهمندان میتوانند از دوم تا سیزدهم آبانماه، این کتاب را با ۳۰٪ تخفیف از دفتر مرکزی بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار تهیه کنند.
تلفن مرکز پخش و فروش: ۲۲۷۱۳۹۳۶-۲۲۷۱۶۸۳۲
بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی، تحکیم وحدت ملّی و تمامیت ارضی
@vatanyolii
📌شماره۷۴ ماهنامهٔ وطنیولی(راه وطن) منتشر شد:
✍️احمد کاظمی: کاسپی نامی به بلندای تاریخ. در باب مذمت واژهٔ جعلی خزر
✍️محمدعلی غیبی: نگاهی به تاریخچه و پیشینهٔ تئاتر در تبریز؛ از شکوه تا زوال
🔹گروه گزارش:
نشستِ رونمایی، نقد و بررسی کتاب«یکی اُرموی مردِ شهنامهدان»؛ جشننامهٔ ۴۵سالگیِ سجاد آیدنلو
✍️ماندانا خرم: تخریب سرای تاریخی تومانیان سبزوار
🔹پالایش:
۱. آذربایجان تُرک نیست!
۲.رونمایی از چهار سند جعلی در مورد ادعای ممنوعیت زبان تُرکی در ایران
۳. سیلی«ابوالحسن اقبال آذر» به پیشهوری.
✍️الهام نوری: شهریور۱۳۲٠ و اشغال ایران
✍️احسان موحدیان: آقای معاون! اصالت با هویت ملی است
✍️نیما عظیمی: همنشینی مهر و ماه و شاهنامه در مدارس روستاهای آذربایجانشرقی
🔹خبرنامه:
۱. درستی دیدگاههای استراتژیک سیدجوادطباطبایی در مورد قفقاز که با گذر زمان ثابت شد.
۲. پایتخت ایران، «طهران» است.
۳. حمیده چوبک و ۲۵سال ایستادگی به عشق ایران؛ «قلعهٔ الموت» ثبت جهانی شد.
🔴دانــلـــود پیدیاف این شماره:⬇️
/channel/vatanyolii/4464
@vatanyolii
رساله ای کوتاه در باب
روزشمار زندگی و آثار حافظ پژوهان آذربایجان؛
به اهتمام:
دکتر محمد طاهری خسروشاهی
رئیس بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی
انتشارات دانشگاه تبریز
پاییز 1394
@vatanyolii
📌شاهنامهخوانیِ کودک تبریزی، «پریا مددی»، در نشستهای هفتگیِ شاهنامهخوانی بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی
💢ندانی که ایران نشست من است
جهان سربهسر زیر دست من است
📎دوشنبه ۶ مهر ۱۴٠۵
@vatanyolii
📌به گزارش خبرنگار مهر، دکتر«محمود امیدسالار»، شاهنامه پژوه برجسته و بازنشسته کتابخانه دانشگاه کالیفرنیا، در نشست «مؤسسه میراث مکتوب» به مناسبت روز شعر و ادب فارسی و بزرگداشت شهریار، ادعاهای نادرست درباره «قوم فارس» را رد کرد و زبان فارسی را زبان ادبی ساخته نخبگان همه اقوام ایران دانست.
به نوشتهٔ «اکبر ایرانی»، دکتر محمود امیدسالار در ایران دوستی و عشق به شاهنامه و زبان فارسی کممانند است. او بازنشسته رشته کتابداریِ کتابخانه دانشگاه کالیفرنیاست. برخی از مقالات او در نشریات میراث مکتوب منتشر شده است.
او یکی از پنج شاهنامه پژوه برجسته ایرانی حال حاضر است و جلد هفتم شاهنامه خالقی مطلق را به نحو احسن تحقیق و تصحیح کرده است. در نشست روز شعر و ادب پارسی و بزرگداشت شهریار، با ظرافت تمام از زبان ملی و رسمی ایرانیان، با استناد به منابع متعدد، سخن گفت.
محمود امیدسالار:
💢تعارضی که به بهانه اختلاف زبان میان قوم موهوم فارس و دیگر اقوام ایرانی، و میان زبان فارسی با دیگر زبانهای شایع در ایران برپا کردند، یک وسیله ای است برای نیل به هدف شوم تجزیه ایران و لاغیر.
💢زبان فارسی به مثابه زبان ملی ایرانی خصوصیاتی دارد. مهمترینش این است که برخلاف هر زبان ملی اروپایی که بعد از ابداع ملل اروپایی ساخته شدند، فارسی از قدیم الایام به مقام یک زبان بین المللی رسیده بود و به مقام یک زبان ادبی خیلی شایع هم رسیده بود؛ و این نه با حمایت یک دولت خاص، بلکه به یک صورت طبیعی و به صورت تدریجی صورت گرفته بود. حتی در انقلاب مشروطه، کسانی که قانون اساسی ایران را نوشتنند، با اینکه زبان مادری بعضیشان فارسی نبود، نیازی به ذکر اینکه فارسی زبان رسمیه دولت ایران است ندیدند؛ انگار فارسی بودن زبان رسمی ایران برای مؤلفان قانون اساسی از بدیهیات به شمار می رفت.
💢دو نکتهٔ مهمی که طرفداران برکشیدن زبانهای محلی بهشان توجه ندارند، این است که: اول، در میان زبانهای شایع در ایران، به قول استاد شفیعی کدکنی، تنها زبان فارسی است که می تواند با شکسپیر کشتی بگیرد؛ یعنی هیچ کدام از زبانهای محلی شایع در ایران ادبیاتی ندارند که بتوانند با ادبیات جهانی رقابت کنند. ادبیات دارند، در آن حد نیست. در حالی که خیام و مولانا و سعدی و حافظ و فردوسی -که زبان مادریشان الزاماً شبیه به فارسی ادبی نبوده و لابد به یکی از لهجه های زمان خودشان صحبت می کردند — آثاری خلق کردند که بدون هیچ پشتیبانی از طرف یک دولت مقتدر ایرانی، سالهاست که جزء میراث ادبیات جهانی محسوب می شود.
دوّم، به فرض اینکه بخواهیم ترکی یا گیلکی یا کردی و بلوچی را در عرض زبان فارسی ادبی به زبان ملی تبدیل کنیم، و فرض کنیم که این استانها هر کدام یک کشور شدند و حالا میخواهند زبان ملی داشته باشند، سؤال این است که چون کردیِ ترکیه، گیلکی و بلوچی انواع مختلف دارند — اگر شما یک دیکشنری زبانشناسی بردارید — کدام انواعش را میخواهید انتخاب کنید به عنوان زبان ملی؟ مثلاً کدام کردی؛ کردستان؟ کدام ترکی؛ ترکی تبریزی، ترکی قشقایی، ترکی ترکمنی؟ اگر یکی اش را انتخاب کنید، اون دیگران می گویند شما دارید ما را به حاشیه میرونید و دارید یک تبعیض قائل میشوید. یا کدام بلوچی؛ بلوچی سراوانی یا مکرانی یا چه؟
💢ساده انگاری و بی توجهی به نقشه های شوم بیگانه ها که در پشت یک نقاب از دموکراسی طلبی و مساوات جویی پنهان شده، در شرایطی که موجودیت و تمامیت ارضی کشور عزیز ما مورد حملات بیرحمانه دشمنان این آب و خاک قرار دارد، بلاهت نیست؛ چیزی ورای بلاهت و ساده لوحی است»!
💠متن کامل این گزارش را در «خبرگزاری مهر» بخوانید.
💠فایل تصویری سخنان «محمود امیدسالار»:
/channel/vatanyolii/4451
@vatanyolii
📌چلّهٔ شاهنامهخوانی در بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی
«چهلمین هفته» از دور دومِ نشستهای هفتگیِ شاهنامهخوانی بنیاد ایرانشناسی آذربایجانشرقی(تبریز) از ساعت ۱۸ روز دوشنبه ۳۰ شهریور ماه ۱۴٠۵ برگزارشد.
این نشستهای هفتگی که با همکاری انجمن ایرانیِ تاریخ، شعبهٔ آذربایجان شرقی به چلّهٔ اهورایی خود رسیده است، در سایهٔ کوششهای فرزندانِ معنوی فردوسی در تبریز، و مرهون مِهرِ بنیاد ایرانشناسی در این شهر است.
در این روزگار سخت و آشفتهٔ ایرانِ جان که وطنفروشی تبدیل به یکی از راههای نانآوری اهریمنان شده، شاهنامهٔ حکیم ابوالقاسم فردوسی، سروش نامآوریست که به روال دیرینهٔ خود استوار ایستاده؛ سروشی که التیامبخش است و شورانگیز.
نشستهای هفتگی شاهنامهخوانی بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی پناهیست بر دلهای خسته. ایران. آری ایران؛ این سرزمین اهورایی! گنجهای بسیاری در دل و فرشتگانی نورافشان در آسمان دارد که باید شناخت و پاسش داشت و این میراث سترگ را به آیندگان انتقال داد. ایرانی که فرزند برومندش حکیم طوس، فردوسی نامدار در اثر سترگ خویش، «شاهنامه»، به ستایش آن پرداخته «که ایران چو باغی است خرم بهار». ایران، روحِ فردوسیست. ایران، کاخ بلندِ منظومهٔ فردوسیست؛ که امروز پساز گذشت بیشاز یکهزارسال همچنان استوار است و نهتنها از «باد و باران گزندی بر او نرسیده»، بلکه بیشاز هر روزگاری، خاریست در چشمانِ دشمنانِ تنگنظرِ ایرانزمین.
شاهنامه با روح ایرانی خود، بازگو کنندهٔ فرّه باستان است، در قالب داستان.
در همین راستاست که یاران ایرانخواهِ در تبربز، برای پاسداشت و بهرهبردن از این گنجینه، دیرزمانیست که دورهم گردآمده و با سرود شاهنامه و شاهنامهخوانی، آیینِ زیست و سرشتِ ایرانی را همچو آوازی بلند و غمگین، اما پر هیبت و امیدوار، میخوانند.
اینجا شاهنامهخوانده میشود و گاهی از فلسفهٔ جشنهای باستانی خود یاد کرده و آنها را گرامی میداریم. تیرگان، مهرگان، آذرگان،چله، سده و ...
و گاهی به فراخور حال ایرانزمین، سوگِ سیاوش و مرگ سهراب خوانده و دیدگان پُر زِ آب چشم میشود. و روزهایی نیز از حماسههایِ پهلوانان بزرگ ایرانزمین همچون رستم دستان میخوانیم و در دریای عشق و مهرِ به میهن خویش غرقه میشویم.
پاینده ایران
@vatanyolii
📌بنیاد ایرانشناسی استان آذربایجان شرقی با همکاری انجمن ایرانی تاریخ(شعبهٔ آذربایجان شرقی)برگزار میکند:
کلاسهای هفتگیِ شاهنامهخوانی
❇️ آموزگار: لیلی خبازی
📜 گفتار اندر آگاهییافتنِ شاهمنوچهر از آمدنِ زال
📎 دوشنبه ۶ مهر ۱۴۰۵، از ساعت ۱۷
📍 تبریز. خیابان ثقهالاسلام، کوی سرخاب، خانهٔ تاریخی شربتاوغلی، بنیاد ایرانشناسی استان آذربایجان شرقی
@vatanyolii
📌گروه شاهنامهخوانی با همکاری انجمن ایرانشناسی استان آذربایجان شرقی برگزار میکند:
💢کلاسهای شاهنامهخوانی
❇️آموزگار: «سعید طرزمی»
عضو هیئت علمی گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه ارومیه
📎سهشنبهها از ساعت ۲۲
🔴جهت ثبتنام، به نشانی درج شده در پوستر مراجعه کنید.
@vatanyolii
🎥 سردبیر وطنیولی: نیروهای امنیتی باید در موضوع حضور تجزیهطلبها میان هواداران تراکتورسازی ورود کند
نیما عظیمی دانش آموخته علوم سیاسی و سردبیر وطن یولی میگوید که چطور ممکن است که فندک همراه تماشاچیان قبل از ورود به استادیوم میگیرند و اجازه ورود با فندک را نمیدهند اما بنرهای بزرگی که شعارهای تجزیه طلبانه و خطرناک دارند را قبل از ورود به ورزشگاه نمیبینند؟!
گزارشی از این مصاحبه را در ادامه بخوانید و فیلم کامل را در کانال آپارات [لینک] یا یوتیوب [لینک] انصاف نیوز ببینید.
متن کامل:
https://ensafnews.com/674384/
@ensafnews
🎥 یادآوری عین به عین اصل 15 قانون اساسی به مخالفین تحصیل به زبان فارسی
نیما عظیمی روزنامه نگار اهل تبریز در این بخش از مصاحبه اصل ۱۵ قانون اساسی درباره تحصیل به زبان فارسی ا میخواند و طبق آن توجیهات طرفداران تحصیل به زبان مادری را رد میکند.
گزارشی از این مصاحبه را در ادامه بخوانید و فیلم کامل را در کانال آپارات [لینک] یا یوتیوب [لینک] انصاف نیوز ببینید.
متن کامل:
https://ensafnews.com/674384/
@ensafnews
📌شیرینعسل تبریز، شیرینتر از همیشه
کامِ تلخ پانترکیستها
گروه صنعتیغذایی «شیرینعسل» تبریز در کاری بسیار ارزشمند به فراخور هفتم آبانماه، «روز بزرگداشت کورش بزرگ»، نقش آرامگاه کورش بزرگ را روی محصولات خود حک کرده و این شکوه و هیبت را کنار طعم شیرین شکلات نشانده است.
زیباییهای این کارِ ارزشمند و ماندگار جایی بیشتر شده است که این شرکت در کنار حکاکی آرامگاه کورش بزرگ، نقش برجستههای دیگری از میراث تاریخی ایرانزمین را روی شکلاتهای خود حک کرده است.
ازجمله(مطابق با نوشتهٔ پیجِ شیرینعسل):
۲. گنبدقابوس. آرامگاه آجری
۳.نقش شیر و گاو. تختجمشید
۴.سیوسه پل. اصفهان
۵.ارگ بم
۶.نقش ۶ ام را شما حدس بزنید و بفرمایید.
با این توضیح که نقشِ ششم از این نقوش، حکاکیِ «مسجد کبود تبریز» روی شکلاتهای این شرکت است، به دو نکتهٔ کوتاه و مهم میپردازیم:
۱)اصالت و ایراندوستیِ تاریخیِ آذربایجانِ شریف
در این یادداشت کوتاه به تاریخ نمیپردازیم؛ اما نگاهی گذرا به تاریخ این خطهٔ ایرانخواه بر همگان اثبات خواهد کرد که مردم آذربایجان و تبریز_همانگونه که در کامنتهای پایینِ آن پستِ شیرینعسل در اینستاگرام آشکار است_مردمانی نجیب، شریف و ایراندوست بوده و هستند و اینگونه نیز خواهند ماند.
۲)پانترکیسم ملغمهای از بیسوادی و بیشعوری است
اما نکتهٔ دوم و بسیار تأملبرانگیز در همان پُستِ اینستاگرامی، تاییدی دیگر بر این جملهٔ ماندگار دکتر سیدجواد طباطبایی است که : «پانترکیسم ملغمهای از بیسوادی و بیشعوری است».
توضیح اینکه:
ششمین نقش از نقوش حکاکی شده روی شکلاتها _که حدسِ نامش به شکلِ پرسشی همگانی مطرح شده_ مربوط به مسجد کبود تبریز است.
پرسشی که پاسخِ ساده و ظاهریِ آن مسجدکبود تبریز است، اما پاسخ و پیامِ مهمتر و اصلی آن، جایی روشن میشود که قومگرایانِ مدعیِ دفاع از آذربایجان و تبریز، با رسواییِ مثالزدنیِ خود، زیر آن پُستِ اینستاگرامی آمده و با همان ادبیات زشت و زنندهٔ همیشگی خود، این شرکت را متهم کردهاند که «چرا در نقوش حکاکی شدهٔ شما، نمادی از آذربایجان نیست»؟!!
گفتنی است پساز آشکار شدنِ این نادانی، بسیاری از قومگرایان، کامنتهای خود را حذف کردند.
باری! «تو خود حدیثِ مفصل بخوان از این مجمل»!
@vatanyolii
📌نگاهی به تاریخچه و پیشینهٔ تئاتر در تبریز
از شکوه تا زوال
✍️محمدعلی غیبی
تئاتر تبریز که با تلاش جوانان پرشور و پردانش و هنرمند تبریزی همچنان رونق خود را حفظ کردهاست، اما با این اوصاف، هرازگاهی شاهد آن هستیم که جریانهایی که منشأ آنها بر ما آشکار است، تلاش ناموفقی میکنند تا با نادیده گرفتن اصالت و ریشهها و به فراموشی سپردن عامدانهی پیشینیان هنر نمایش در تبریز، آنرا به سمتوسوی فرهنگهایی سخت مستعجل، و با استفاده از عبارات و کلماتی که تابهحال در آذربایجان سابقهی استفاده نداشتهاند و معلوم هم نیست از کدام نقطهی جهان یا آسیای میانه وارد میشوند بکشانند!
🔴این یادداشت را در اینجا بخوانید:
/channel/vatanyolii/4464
📎وطنیولی. شماره۷۴
@vatanyolii
🎥 روزنامهنگار تبریزی: شعار تماشاچیان تراکتور قومگرایانه بود و خطرناک
«آستارام، حیرانِم، گوزل آذربایجانِم» (آستارای من، حیران من، آذربایجان زیبای من) جدا از تمام فحاشیهای هر دو گروهِ هواداران در بازی انجام نشدهی ملوان و تراکتور به شکل دیگری مورد توجه قرار گرفت. گروهی این شعار هواداران تراکتورسازی تبریز را یادآور ایدههای تجزیهطلبان دانستهاند.
انصاف نیوز با نیما عظیمی، روزنامهنگار اهل تبریز پیرامون همین موضوع مصاحبه کرده است.
فیلم کامل را در کانال یوتیوب انصاف نیوز ببینید:
https://youtube.com/watch?v=W8PB179iH_k
آپارات:
https://www.aparat.com/v/cglh979
@ensafnews
📌آذربـــایــــجــــان تُـــــرک نیـــــســــــــت!
اعتراض تاریخی تجار آذربایجان در جنگ جهانی اول
📎وطنیولی. شماره۷۴
@vatanyolii
📌«کاسپی»، نامی به بلندای تاریخ
در باب مذمت واژهٔ جعلی خزر
✍️احمد کاظمی
📎وطنیولی. شماره۷۴
هشدار ۵۱۰ شخصیت علمی و فرهنگی به دولت دربارهی سیاست قومی در غرب کشور
همزمان با اعلام تأسیس رشته زبان کردی در دانشگاه ایلام، خبرنگار انصاف نیوز به نامهای با بیش از ۵۱۰ امضا از شخصیتهای علمی و دانشگاهی و فرهنگی و نویسندگان غرب کشور دست یافته که خطاب به رئیسجمهوری نوشته شده است. در این نامه که تاریخ نگارش آن به بهار ۱۴۰۴ است، نسبت به سیاستهای دولت درباره مباحث قومی نقد و گلایههای جدی صورت گرفته است.
نویسندگان نامه با توجه به شرایط حساس کشور پس از بهار ۱۴۰۴ و سپس حملات آمریکا و اسرائیل به ایران، از عمومی شدن محتوای نامه خودداری کردند؛ اما در هفتههای اخیر که موضوع تأسیس و فعالیت رشته زبان کردی سورانی در دانشگاه ایلام طرح شده، نویسندگان نامه اقدام به پیگیری نامه کردهاند.
نویسندگان این نامه که از شهرهای غربی ایران، از مریوان تا اورامانات در استان کردستان و کرمانشاه و منطقه کرمانشاهان و حتی کردهای مازندران هستند، در نامه خود با ابراز نگرانی از فعالیت برخی قومگرایان افراطی و حتی سخنان و مواضع برخی استانداران درباره مباحث قومی، به ورود شتابزده و بیپشتوانه کارشناسی به مباحث قومی هشدار داده شده
لینک
@vatanyolii
شمارهٔ ۷۴ ماهنامهٔ وطنیولی(راه وطن):
@vatanyolii
📌وقتی سخنان قومگرایانهٔ «رسول برگی» عضو شورای شهر تبریز، در صحن علنی این شورا، مایهٔ خرسندی و همدلی ژورنالیستها و رسانههای تجزیهطلبِ آن سوی ارس با او میشود!
⁉️پرسش اینجاست که چرا قوهٔ مرکزی، به این تخلفهای آشکارِ اداری او که خلاف قانون اساسی ج.ا.ا است، نه نظارت دارد نه بازرسی؟!
گویا برگی در شورای شهر، از «اختیارات نسبی اداری» _که آن هم باید با نظارت دولت مرکزی باشد_ به «استقلال سیاسی» رسیده است!!
💢 انجامِ این اَعمالِ «خلاف وحدت ملّی» از سوی رسول برگی، درحالیست که در اصل یکصدم از قانون اساسی ج.ا.ا به صراحت آمده است: «شرایط انتخاب شوندگان و حدود و وظایف و اختیارات و نحوه انتخاب و نظارت شوراهای مذکور و سلسه مراتب آنها، باید با رعایت اصول وحدت ملی و تمامیت ارضی باشد».
⁉️چرا این عضوشورای شهر تبریز، نسبت به پانترکیستهایی که در شهر تبریز علیه تمامیت ارضی و همبستگی ملّی و فرهنگ ایران فعالیت میکنند، چنین حساسیتی نشان نمیدهد؟! اما در منجلابِ دعوای ساختگیِ بین زبان فارسی و تُرکی _که ریشه در اهداف بیمارگونهٔ جریان ایدئولوژیک پانترکیسم دارد_ اینگونه باصدای بلند هیاهو میکند؟!!
@vatanyolii
مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب ۲۰۷اُمین نشست پژوهشی خود را با همکاری دانشگاه تهران برگزار میکند:
به مناسبت ۷ و ۸ مهرماه روز بزرگداشت شمس و مولوی
سخنرانان حضوری:
• توفیق سبحانی
مصحح و مترجم آثار مولوی
• مصطفی ملکیان
استاد فلسفه
• سیدحسین حسنزاده
مدیر خانۀ دانش و فرهنگ زریاب خوی (برخط)
• بهمن بنیهاشمی
مدرس زبان و ادبیات فارسی – (مدیر نشست)
سخنرانان غیرحضوری:
• نعمت ایلدیریم (ترکیه)
• آذرمیدخت صفوی (هند)
• حسن عباس (هند)
• غالیه قمبر بکوا (قزاقستان)
• فیض محمود (ازبکستان)
🎶 اجرای موسیقی: با هنرمندی رامتین کاکاوندی
🟢 حضور برای عموم آزاد است.
🗓 زمان: چهارشنبه ۸ مهر ۱۴۰۵ – ساعت ۱۵ تا ۱۷
📍 مکان: تهران، میدان بهارستان، خیابان دانشسرا، خیابان شریعتمدار رفیع، باغموزهٔ نگارستان
📡 پخش زنده:
🔹 aparat.com/mirasmaktoob
🔹 b2n.ir/miraslive
📞 شماره تماس: ۶۶۴۹۰۶۱۲
🔗 فروشگاه: mirasmaktoob.net
🔗 وبسایت: mirasmaktoob.com
#میراث_مکتوب📚
#مولانا
#شمس_تبریزی
#باغ_موزه_نگارستان
#روز_بزرگداشت_شمس_و_مولوی
@vatanyolii
📌به گزارش خبرنگار مهر، دکتر «محمود امیدسالار»، شاهنامه پژوه برجسته و بازنشسته کتابخانه دانشگاه کالیفرنیا، در نشست «مؤسسه میراث مکتوب» به مناسبت روز شعر و ادب فارسی و بزرگداشت شهریار، ادعاهای نادرست درباره «قوم فارس» را رد کرد و زبان فارسی را زبان ادبی ساخته نخبگان همه اقوام ایران دانست.
به نوشتهٔ «اکبر ایرانی»، دکتر محمود امیدسالار در ایران دوستی و عشق به شاهنامه و زبان فارسی کممانند است. او بازنشسته رشته کتابداریِ کتابخانه دانشگاه کالیفرنیاست. برخی از مقالات او در نشریات میراث مکتوب منتشر شده است.
او یکی از پنج شاهنامه پژوه برجسته ایرانی حال حاضر است.
@vatanyolii
📌چلّهٔ شاهنامهخوانی در بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی
«چهلمین هفته» از دور دومِ نشستهای هفتگیِ شاهنامهخوانی بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی(تبریز) از ساعت ۱۸ روز دوشنبه ۳۰ شهریور ماه ۱۴٠۵ برگزارشد.
این نشستهای هفتگی که با همکاری انجمن ایرانیِ تاریخ، شعبهٔ آذربایجان شرقی به چلّهٔ اهورایی خود رسیده است، در سایهٔ کوششهای فرزندانِ معنوی فردوسی در تبریز، و مرهون مِهرِ بنیاد ایرانشناسی در این شهر است.
پاینده ایران
@vatanyolii
📌آنکارا و باکو همکاری در انرژی، حملونقل و امنیت را تعمیق میکنند؛ فشار مضاعف بر ایران
هاکان فیدان پس از سفر به باکو اعلام کرد ترکیه و باکو همکاری خود را در انرژی، حملونقل، تجارت و امنیت ادامه خواهند داد و تعمیق خواهند کرد. او ترکیه و باکو را «دو جزیره ثبات» منطقه توصیف کرد.
در روزهای اخیر، باکو و آنکارا از گسترش همکاری انرژی از نفت و گاز به برق و انرژی سبز و همچنین پروژههای انتقال برق به اروپا سخن گفتهاند. در این میان، پروژههای اتصال انرژی باکو به ترکیه و اروپا و نیز خط انتقال برق مرتبط با نخجوان مطرح شدهاند.
نکته منفی اصلی این طرحها برای ایران، تغییر جایگاه جغرافیایی ایران در شبکه انرژی منطقه است.
ایران از نظر جغرافیایی میتوانست یکی از مسیرهای طبیعی اتصال انرژی قفقاز به خلیج فارس و بازارهای آسیایی باشد. اما هرچه باکو–آنکارا–گرجستان–اروپا به یک شبکه منسجمتر انرژی تبدیل شود، بخشی از ظرفیت بالقوه ایران برای تبدیلشدن به مسیر ترانزیتی انرژی میتواند کماهمیتتر شود.
بهخصوص اگر اتصال نخجوان–ترکیه و پروژههای انتقال برق باکو به اروپا عملیاتی شوند، ترکیه و باکو در حال ساخت یک شبکه انرژی فرامرزی مستقل از ایران خواهند بود.
@vatanyolii
رئیس بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی در برنامه «گفتگوی ویژه خبری» شبکه خبر:
استاد شهریار ،میراث دار یک سنت ادبی هزارساله زبان فارسی در آذربایجان است
همزمان با روز ملی شعر و ادب فارسی و بزرگداشت استاد سیدمحمدحسین شهریار، دکتر طاهری خسروشاهی رییس بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی میهمان برنامه گفتوگوی ویژه خبری بود.
رییس بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی طی سخنانی با بیان اینکه مرحوم استاد شهریار، میراثدار یک سنت ادبی هزار ساله در منطقه آذربایجان است، گفت: همزمان با طلوع شعر فارسی پس از ورود اسلام به ایران از منطقه خراسان، تبریز و آذربایجان هم دارای یک محوریت ادبی و مرکزیت علمی بود.
وی افزود: منطقه آذربایجان و به ویژه تبریز، به عنوان بخشی از کانون شعری و تاریخ ادبیات ایران، از یک سنت هزار ساله با عنوان از قطران تبریزی تا شهریار برخوردار است. قطران تبریزی از سدههای چهارم و پنجم تا استاد شهریار که چیزی قریب به هزار سال است و ما وقتی به این سنت هزار ساله نگاه میکنیم، شعرایی چون قطران تبریزی، اوحدی مراغهای، خاقانی شروانی، نظامی گنجه ای، صائب تبریزی را می بینیم.
رییس بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی گفت: این سلسله تا دوره معاصر ادامه دارد و در حقیقت استاد شهریار میراثدار این سلسله عظیم فرهنگی است.
دکتر خسروشاهی اظهار داشت: در مقبره الشعرا که محل دفن حدود ۴۰۰ تن از مفاخر ادبی ایران زمین است، وقتی به اسامی برخی از شعرای مدفون در آن نگاه میکنیم، میبینیم از اقصی نقاط ایران اسلامی برای بهره بردن از آن مرکزیت ادبی به تبریز آمده اند: لسانی از شیراز، اسدی از طوس، خاقانی از شروان و این سلسله تا دوره استاد شهریار ادامه دارد.
وی گفت: مرکزیت ادبی تبریز موجب شده فردی چون اسدی طوسی در سده پنجم هجری از خراسان بلند شود و به آذربایجان و تبریز سفر کند تا نخستین فرهنگ لغت فارسی را با عنوان لغت فرس اسدی در تبریز تدوین کند.
رییس بنیاد ایرانشناسی آذربایجان شرقی گفت: استاد شهریار در عین برخورداری از این سنت ادبی هزار ساله، خود دارای یک تشخص سبکی ویژهای است که ما با عنوان مکتب شهریار از آن نام میبریم. در این مکتب ادبی، غزل شهریار دارای صدق عاطفی ویژهای است که امضای شهریار را در پایان شعر دارد به این معنی که تجسم عاطفی و خیال انگیزی شعر، او را به حوزه مکتب رمانتیسم می کشد و مخاطب وقتی شعر شهریار را مطالعه میکند، آن جایگاه برجسته و تشخص سبکی در شعر شهریار را می بیند.
👇👇👇
https://telewebion.net/episode/0x16cdb5f4
@vatanyolii