📋لیست شماره ۳


🎞 The Souveni (2019)
🎬 by: Joanna Hogg

✂️✂️✂️✂️

🎞 Unorthodox (2020)
🎬 by:Maria Schrade

part2
part3
part4
✂️✂️✂️✂️

🎞 The Lost Daughter (2021)
🎬 by: Margalit Ruth Gyllenhaal

✂️✂️✂️✂️

🎞 c'mon_c'mon (2021)
🎬:by: Mike Mills

✂️✂️✂️✂️

🎞 Mustang (2015)
🎬 by: Deniz Gamze Ergüven⁩⁩‎

✂️✂️✂️✂️

🎞 Aquarius (2016)
🎬 by: Kleber Mendonça Filho

✂️✂️✂️✂️

🎞 Swallow (2020)
🎬 by: Carlo Mirabella-Davis

✂️✂️✂️✂️

🎞 Women Talking (2022)
🎬 by: ‎Sarah Polley

✂️✂️✂️✂️✂️

🎞 Sylvia (2003)
🎬 by: Christine Jeffs
✂️✂️✂️✂️✂️

🎞 In the Time of the Butterflies (2001)
🎬 by: Mariano Barroso‎

✂️✂️✂️✂️

🎞 mana liza smile (2003)
🎬 by: Mike" Newell

✂️✂️✂️✂️

🎞 The Magdalene Sisters (2002)
🎬 by: Peter Mullan

✂️✂️✂️✂️

🎞 Magpie (2024)
🎬 by: Sam Yates

✂️✂️✂️✂️

🎞 Hive (2021)
🎬 by: Blerta Basholli

✂️✂️✂️✂️

#معرفی_فیلم
#فیلم_فمینیستی


✈️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ ایام تعطیلات، فرصت مناسبی برای تماشای فیلم‌ها و تحلیل آنهاست؛

به همین منظور به مناسب ایام تعطیلات نوروزی، لیست فیلم‌های فمینیستی که تاکنون در کانال جامعه‌شناسی زن روز قرار گرفته، فهرست شده است.

🎥 شما به راحتی می‌توانید با کلیک روی نام فیلم‌، آن را تماشا کرده و تحلیل فمینیستی فیلم را بخوانید.


📋لیست شماره ۱:


🎞 Suffragette (2015)
🎬 by:Sarah Gavron

✂️✂️✂️✂️

🎞 Hannah Arendt (2012)
🎬 by: Margarethe von Trotta

✂️✂️✂️✂️

🎞 Women Talking (2022)
🎬 By: Sarah Polley

✂️✂️✂️✂️

🎞 Las Sandinistas (2018)
🎬 by:Jenny Murray

✂️✂️✂️✂️

🎞 Hidden Figures (2016)
🎬 by:Theodore Melfi

✂️✂️✂️✂️

🎞 A Girl in the River: The Price of Forgiveness (2015)
🎬 by: Sharmeen Obaid-Chinoy

✂️✂️✂️✂️

🎞 He Named Me Malala (2015)
🎬 by: Philip Davis Guggenheim؛

✂️✂️✂️✂️

🎞 The Color Purple (1985)
🎬 by: Steven Allan Spielberg

✂️✂️✂️✂️

🎞 She's Beautiful When She's Angry (2014)
🎬 by:Mary Dore

✂️✂️✂️✂️

🎞 Iron Jawed Angels (2004)
🎬by:Katja von Garnier

✂️✂️✂️✂️

🎞 Bombshell (2019)
🎬 by: Jay Roach

✂️✂️✂️✂️

🎞 DEVI (2020)
🎬 by: Priyanka Banerjee

✂️✂️✂️✂️

🎞 Barbie (2023)
🎬 by:Greta Gerwig

✂️✂️✂️✂️

🎞 Flora and son (2023)
🎬 by: john carney

✂️✂️✂️✂️

🎞 Jeanne.Dielman (1975)
🎬 by:Chantal Anne Akerman

✂️✂️✂️✂️

#معرفی_فیلم
#فیلم_فمینیستی


✈️@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

🎧ز فروردین




🎤باصدای: #سپیده_رئیس_سادات



#آهنگ_شب
#موسیقی_زنان
#صدای_زن




❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ فراسوی کلیشه‌های جنسی و جنسیت‌زده

🖍هایده مغیثی


توجه به همجنس‌خواهی زنان و نیز سختگیری نسبت به زنان همجنس‌گرا تا دوران اخیر کم تر از مردان بوده‌اند. به گمان من علت عمده‌ی آن این است که روابط همجنس‌گرایی زنان به اندازه‌ی همجنس‌گرایی مردان برای جامعه‌ی مرد-محور و ستایشگر مردی و مردانگی تهدیدکننده نبوده، چرا که نه مانع از استفاده‌ی جنسی مردان از زنان بوده و نه استفاده از توان باروری زنان برای تولید‌مثل و تداوم نسل را به‌خطر می‌انداخته است. وجود عشق به هم‌جنس در میان زنان، از جمله در کتاب ژانت آفاری، سیاست جنسی در ایران مدرن، نیز مستند شده است.

در کتاب شش جلدی جعفر شهری، تاریخ اجتماعی تهران در قرن سیزدهم (که عیناً این آمار‌ها را آورده) نیز جابه‌جا از رواج روابط جنسی مردان با مردان در تهران در اوایل قرن گذشته تحت عنوان «بچه‌بازی»، «پسربازی» و «نشانده» یاد شدهاست. مثلاً شهری می‌نویسد که «از کاسبکار و اداری و قشونی و نظمیه‌چی و تاجر و نوکر باب دولتی و ملتی هرکس پسری را به نامی نگاه داشته یا (نشانیده) متکفل مخارجش گردیده…. قبحی هم نداشت که آن‌را به‌طور علنی داشته باشد به او یا آنها افتخار کند.».

در فرهنگ عامه‌ی ایران اغلب همجنس‌گرایی با جنایتِ تجاوز به کودکان که در عنوان «بچه‌باز» نشان داده می‌شود، همسان است. یادآوری بعضی از جوک‌های زشت و حتی خشن در این مورد، و تفاوت برداشت جامعه از فاعل و مفعول در این روابط ضرورتی ندارد.


به‌علاوه این نوع رابطه‌ی جنسی، اگر نه همیشه، اما معمولاً بین مردان بالغ و پسران نوجوان بوده و نشان از وجود رابطه‌ی قدرت یا سوءاستفاده از قدرت را دارد که نمی‌تواند پذیرش یا طبیعی تلقی کردنِ همجنس‌پسندی در جامعه را از آن استنتاج کرد.

🌸توجه به ریشه‌های مشترک همجنس‌گرایی‌ستیزی یا هُموفوبیا با جنسیت‌گرایی یا سکسیسم، برای درک مسئله و ضرورت مبارزه‌ی مشترک برای کسب حق برخورداری بدون تبعیض از امکانات جامعه ضروری است.

در حقیقت نقطه‌ی اشتراک هر دو نوع تعصب، یا بیزاری یا تنفر، وجود روابط قدرت و بینش نهادی‌شده‌ی مردسالاری است.

به‌طبع، آن‌که قدرت سیاسی و اقتصادی برتر دارد، در کنش‌ها و واکنش‌های روزمره، زن و زنانگی را در مقایسه با مرد و مردانگی کم‌ارزش ارزیابی می‌کند و تفاوت بدنیِ زن و مرد را به‌عنوان دلیل موجه نابرابری ارزش و قدرت اجتماعی دو جنس ارائه می‌دهد.

🌸در فرهنگی که به قول فاطمه مرنیسی، زن در گفتمان حقوقی موجودی تماماً فیزیکی و منحصراً بدن، شناخته می‌شود و حاکمان دائماً در دغدغه‌ی ابداع مکانیسم‌هایی برای کنترل جنسیت و رفتار جنسی زنان هستند، طبعاً ارزش‌های زنانه پست‌تر شمرده می‌شود.

پس تنفر شدیدتر نسبت به مرد همجنس‌گرا یا مبدل‌پوش که تصور می‌شود گرایش‌ها، عواطف و رفتار یا بدن زنانه دارد به این دلیل است که او نشانه‌های فیزیکی گرایش‌ها و عواطفی را دارد که متعلق به جنس پست‌تر، یعنی زن است.


او با انتخاب جنسی خود به گروهِ بیولوژیک و جماعتِ فرهنگی و سیاسی خود پشت کرده و ارزش‌های اخلاقی و فرهنگی را که بر نقش‌های متفاوت و حقوق متفاوت زن و مرد تکیه دارد، و برای بقای انسانی لازم شمرده می‌شود، یعنی کل سیستم ارزشی، فکری و جنسی و اعتقادی نظام جنسیتی — را مورد تهدید قرار داده، به نشانه‌ها و امتیازات مردانگی پشت کرده و پیوستگی و همبستگی مردانه را تهدید می‌کند.

رواج عناوین تحقیر‌آمیز برای همجنس‌گرایان مرد در ایران و شوخی‌ها و جوک‌های زشت و حتی خشن و تفاوت برداشت جامعه، حتی قانون از فاعل و مفعول در این روابط، به‌خوبی ارتباط هُموفوبیا و سکسیسم را نشان می‌دهد. همین تصورات فرهنگی مردستایانه درباره‌ی زنانگی و مردانگی که درک از جنسیت یا سکسوالیته، و باورها و ارزش‌های اخلاقی و هنجارها و انتخاب‌های جنسی و ترس‌ها و ممنوعیت‌های جنسیتی را شکل می‌دهد وضعیت اجتماعی زنان را نیز تعیین می‌کند.

🌸این باورها چنان ریشه دارند که زن بودن و زنیت را ابتلایی می‌پندارد که باید از آن پرهیز کرد. از همین رو «زن‌صفت بودن» بدترین توهینی است که می‌توان به یک مرد روا داشت. اجبار افراد ترنس یا دوجنسیتی به انجام هورمون‌تراپی یا عمل تغییر جنسیت، نیز در همین رابطه قابل‌درک است.

فرد همجنس‌گرا در این نظام فرهنگی و قانونی یا محکوم به پنهان کردن خواسته‌های عاطفی و جنسی خود است و یا به‌عنوان متمرد و بزهکار تنبیه می‌شود.


#کوییر
#ترنس
#بدن_زن
#ترنسفوبیک
#ترنس_میساژن
#هویت_جنسیتی
#کلیشه_های_جنسیتی

#LGBTQ

✅ادامه مطلب


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

🎧#فایل_صوتی


🎧رادیو نسیان


✅انجمن مخدرات وطن؛ ای جوانان مگُذارید که ایران برود


«زنان ایرانی که تجربه سیاسی و اجتماعی چندانی نداشتند، یک شبه ره صدساله را طی کردند و به کارهایی مثل معلمی و روزنامه نویسی و باشگاه زنان و مبارزات سیاسی دست زدند و در عرض چندسال به دستاوردهایی رسیدند که این فرآیند برای زنان غربی چند دهه و حتی یک قرن طول کشید.»

✒️«گمان می‌فرمائید که: ما بی‌خبر، و بی‌بَصَر بودیم! یا انسان نبودیم! و عِرقِ هَمیَّت [حمیت] نداشتیم! و در عالم بشریت بی‌حقوق ماندیم؛ اگرچه نسوان هستیم ولی نسیان نداریم؛ تمامی نوع‌پرستان و وطن‌خواهان هر خدمتی که می‌نمایند و هر زحمتی که می‌کشند می‌بینیم و با کمال افتخار می‌گوئیم: برومند باد آن همایون درخت که در سایه‌اش میتوان برد رخت. ولی چاره نداشتیم.»

این قسمت ادای احترامی‌ست به جمعی از زنان ایرانی که ۱۱۵ سال پیش دغدغهٔ توامانِ آگاهی و آموزش زنان و استقلال ایران از سلطهٔ اجنبی را داشتند.

#تاریخ_زنان


🎧این اپیزود را اینجا گوش دهید



❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ چرا معمولاً زنان برخلاف مردان، پس از طلاق شادتر و سرحال‌تر هستند؟


#ازدواج
#طلاق



📨@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

🎧 #فایل_صوتی



🎧 جهان پس از تروما؛ با تمرکز بر کتاب «پسافاجعه»


🎤گفتگو با نجمه واحدی


▫️پانوراما


#تجاوز
#آزار_جنسی



❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ فصلنامهٔ هایا (متعلق به مؤسسهٔ رحمان)
زمستان ۱۴۰۳


📕مخمصه؛ مردان و مقاومت یا گشودگی در برابر تغییر


سردبیر: فردوس شیخ‌الاسلام
بازبین ترجمه: مهدی نوریان
ویراستار: صادق یزدانی
گرافیست: مریم آقامیری

دیباچه
فردوس شیخ‌الاسلام

سیاستِ معاصرِ مردانگی
ریوین کانل
مهدی نوریان

فروغِ رنگ‌باختۀ یک عصیان
تحول مردانگی در اشعار فروغ
وحید میره‌بیگی

مردانه شدن سرزمین مادری
واندانا شیوا
فاطمه ترابی

همۀ رنگ‌های خون، عرق و اشک
بی‌تی‌اِس و آنچه از مردانگیِ آلترناتیوْ جهانی می‌شود
شیما وزوایی

باخت‌های پی‌درپی پسران
گفت‌وگو با علی‌اکبر زین‌العابدین

شناخت مردانگی‌
گزیده‌هایی از پیمایشی در خاورمیانه و شمال آفریقا
نوشین صفاییان

بدن مردانه
سلی شلدون
سینا نقیبی

پدر «شدن»
معرفی داستانی کوتاه از اریک امانوئل اشمیت
فردوس شیخ‌الاسلام

خبرنامه

شعر


#مردانگی


▫️rahmaninstitute
📨@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ رابطه‌ی دولت و زنان در ایران از منظر اقتصاد سیاسی فمینیستی

🖍پریسا شکورزاده

نتیجه‌ی سیاست‌گذاری‌های مستقیم دولت در حوزه‌ی بازتولیدی در ادامه‌ی سیاست‌های کلان اقتصادی‌ بحران‌زایش، چیزی جز تشدید سلسله‌مراتب جنسیتی، کنترل زنان و ستم علیه آنها نبوده است. غلبه‌ی فرایندهای دائمی غارت و تصاحب و مناسبات طبقاتیِ تضعیف‌کننده‌ی طبقه‌ی فرودست و گسترش روزافزون زندگی‌های بی‌ثبات علاوه‌بر تأثیر آشکار و مستقیم بر زنان به عنوان افراد مزد و حقوق‌بگیر که همواره نسبت به همکاران مرد گسترده‌تر است، در خارج از عرصه‌ی تولید نیز موجد ستم و تبعیض علیه زنان است.

اختلال در بازتولید طبقه‌ی فرودست تحت‌تأثیر سیاست‌گذاری‌های اقتصادی دولت، بازتولید نیروی کار را به شکل کار رایگان نامولد ارزش هرچه بیش‌تر بر دوش زنان می‌گذارد و به تحکیم موقعیت فرودست زنان و تقویت پدرسالاری می‌انجامد.


سیاست‌گذاری‌های اقتصادی و اجتماعی دولت و شانه خالی کردنش از تعهدات اجتماعی موجب شده است که مسئولیت بازتولید اجتماعی علاوه بر کالایی شدن، بر عهده‌ی خانواده‌ها و به‌طور دقیق‌تر زنان گذاشته شود. به‌ویژه خانواده‌های طبقات فرودست برای بقای افراد خود ناگزیر از برعهده گرفتن این وظایف هستند.

🌸ایدئولوژی مردسالاری و فرودست‌سازی تاریخی زنان در همراهی با این شرایط، زنان را در جایگاه متولی بازتولید افراد خانواده قرار داده است و دولت برای یافتن جایگزین خود و بهره‌گیری از خدمات رایگان‌ بازتولید اجتماعی هرچه بیش‌تر بر این نقش‌های جنسیتی تأکید می‌ورزد.

اتکای دولت به نظام خانواده برای بازتولید نیروی کار با هدف کاستن از هزینه‌های خود، مستلزم سیاست‌های ویژه‌ی جنسیتی است که غالباً تحت پوشش الزامات فرهنگی و مذهبی ارائه می‌شوند. از جمله اقدامات دولت در این راستا عبارت است از: سخت‌گیرانه کردن و گسترش دامنه‌ی قوانین ممنوعیت سقط جنین (سیاست‌هایی مثل جرم‌انگاری سقط‌جنین و پیگرد قانونی زنان باردار از عیان‌ترین شیوه‌های حاکمیت در سلب مالکیت از بدن زنان و کنترل دولت بر سکسوالیته‌ی آنهاست)، سیاست‌های تشویقی فرزندآوری، بیرون کردن زنان از بازار کار، تشویق به دورکاری و کاهش ساعت کاری زنان شاغل (برای نمونه می‌توان به «طرح جامع جمعیت و تعالی خانواده» با هدف افزایش جمعیت اشاره کرد)، سهمیه‌های جنسیتی در کنکور دانشگاه‌ها و استخدام برای کاهش ورود زنان به بازار کار، در حوزه‌ی بهداشت و درمان تشویق درمان‌های سنتی و خانگی برای کاستن از بار سیستم پزشکی و … که همگی مستقیم و یا غیرمستقیم علیه زنان است و راه‌حل را در کنترل زنان و بازگرداندن آنها به نقش‌های جنسیتی می‌بیند.

در نتیجه‌ی سیاست‌های دولت در ساحت تولید و بازتولید، زنان ناگزیرند ساعات طولانی‌تری را به کار خانگی بدون مزدی اختصاص دهند که کار غیرمولدِ ارزش تلقی می‌شود.

🌸قرار دادن وظایف بازتولید اجتماعی بر دوش زنان از سویی به معنای یافتن مسئولی برای انجام این کار ضروری و تحقق آن است و از سوی دیگر از آن‌جایی که با پشتوانه‌های ایدئولوژیک و مردسالارانه به عنوان کار عاطفی و مراقبتی غیرمادی درنظر گرفته می‌شود، کار بازتولیدی رایگان و بدون ایجاد هزینه برای دولت یا سرمایه‌دار انجام می‌شود. این در حالی است که به فقیرسازی زنان و پدیده‌ی زنانه‌شدن فقر منجر می‌شود.

بنابراین «خانه‌دارسازی» زنان در حین استخراج کار رایگان و استثمار زنان و تبدیل آنها به منبع رایگان و پایان‌ناپذیر انباشت سرمایه، آنها را در موقعیت فرودست‌تر قرار می‌دهد و اقدام به اهلی‌سازی و کنترل بدن زنان و خشونت علیه آنها می‌کند.

#زنان_سیاست


✅ادامه مطلب


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ جهان علیه زنان؛ افزایش آزارگری در خیابان‌ها

آزار جنسی زنان موضوعی جهانی است؛ اما در ایران کمتر در مورد آن صحبت می‌شود و آماری از آن وجود ندارد.

زنان ایرانی، با شروع زندگی اجتماعی خود، انواع آزار و خشونت را تجربه می‌کنند. این آزارها را می‌توان به آزارهای کلامی و فیزیکی دسته‌بندی کرد، اما آماری از میزان آن وجود ندارد و نمی‌توان مقایسه‌ای از تغییرات آن در سال‌های مختلف داشت. ۳۷ زن به یورونیوز اعلام کرده‌اند که با وجود تجربه آزارهای کلامی و فیزیکی در محیط‌های مختلف، هیچ شکایت رسمی را ثبت نکرده‌اند؛ اما تمام آنها در مقابل خشونت، واکنش نشان داده‌اند.

مردان، عرصه‌های مختلف اجتماعی و عناصر حاضر در آن را متعلق به خود می‌دانند، به همین دلیل به خود اجازه می‌دهند نوعی از آزارگری را در مورد زنان به کار ببرند.


✅یکی از تجربیات مشترک زنان لمس بدنشان در وسایل حمل و نقل عمومی است که تاکسی بارزترین آن است. مرد برای این موضوع بهانه‌های مختلفی از جمله تنگی فضا را اعلام می‌کند.

آن مرد این وضعیت را آزارگری و خشونت به حساب نمی‌آورد زیرا در یک تعریف کلی‌تر، خشونت و آزارگری باید همراه با برخوردهای فیزیکی یا استفاده از کلمات نامناسب باشد. در حالی که بار روانی این رفتار با زنان، تا سال‌ها باقی می‌ماند.

زنان ایرانی مورد بررسی اعلام کرده‌اند که اولین تجربیاتشان به دوران مدرسه باز می‌گردد و این روند ادامه داشته است. به میزانی که هرچه آنها از سن ۳۰ تا ۳۵ سالگی فاصله گرفته‌اند، خشونت‌ها نیز کاسته شده اما قطع نشده است.

✅با افزایش سن زنان، آگاهی و جسارت آنان برای مقابله با آزارگران افزایش پیدا می‌کند. در نتیجه آزارگران کمتر این گروه را مورد حمله قرار می‌دهند. در مقابل، آزار افراد زیر ۳۰ سال یا نوجوان، شانس این که آنها را بترساند و واکنشی نداشته باشند، افزایش می‌دهد. اما این به معنای آن نیست زنانی که واکنش نشان می‌دهند، آزار کمتری می‌بینند.

در آزارگری علیه زنان اولین سوال آن است که زن چه کاری انجام داده بود که کشته شد یا کتک خورد.

#آزار_جنسی
#آزار_خیابانی
#خشونت_علیه_زنان


✅ادامه مطلب


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ میکروفمینیسم؛ ایستادگی حتی در مقیاس کوچک

🖍هلیا عسگری


اگرتا به حال در یک جلسه‌ی کاری، ابتدا همکاران زن را مخاطب قرار داده‌اید؛ به مردی که در مترو یا تاکسی پاهایش را باز کرده است و بیش از حد جا گرفته است تذکر داده‌اید؛ به کسی که در انتخاب پوشش شما دخالت کرده گفته‌اید که اجازه ورود به حریم شخصی شما را ندارد؛ به جملاتی مانند «این کار زنانه است یا مردانه» اعتراض کرده‌اید؛ از زبان جنسیت‌زده استفاده نکرده‌اید؛ از حضور زنان در حوزه‌های علوم و فناوری حمایت کرده‌اید؛ با آزار و اذیت و زن‌ستیزی مقابله کرده‌اید؛ به کسانیکه فکر می‌کنند مردان وظیفه دارند خرج زنان را بدهند اعتراض کرده‌اید و استقلال مالی زنان را مدنظر قرار داده‌اید و …. در حال تمرین میکروفمینیسم بوده‌اید؛

اقداماتی کوچک اما معنادار برای حمایت از حق خود به عنوان یک زن در فضاهایی که مردان بر آن‌ها غالب‌اند و یا در جامعه‌ای که نظام‌های سیاسی در آن حق زنان نادیده گرفته و آن‌ها را سرکوب می‌کنند.

🌸میکروفمینیسم، یک جنبش نوظهور است که افراد را به انجام اقدامات جزئی اما تأثیرگذار برای مبارزه با نابرابری جنسیتی تشویق می‌کند.

در واقع میکروفمینیسم به اقدامات و رفتارهای کوچک و روزمره‌ای اشاره دارد که نابرابری جنسیتی را در ساختارهای خانوادگی، روابط بین‌فردی و جوامع به چالش می‌کشد و بر تغییر در محیط‌هایی که روزانه با آن در ارتباط هستیم مانند محل کار، مدارس یا جمع‌های اجتماعی تأکید دارد. فعالیت‌هایی که شاید همیشه انجام داده می‌شد، اما آگاهانه انتخاب کردن و در نظر گرفتن این نابرابری بحث اصلی در یکروفمینیسم است.

🌸برخلاف فعالیت‌های سنتی فمینیستی که ممکن است به سازماندهی اعتراض‌ها یا تدوین سیاست‌ها نیاز داشته باشد، ریزفمینیسم به زندگی کردن با ارزش‌های فمینیستی در تعاملات روزمره می‌پردازد و به‌عنوان راهی برای ایجاد تغییرات تدریجی در راستای دستیابی به برابری جنسیتی در نظر گرفته می‌شود.

میکروفمینیسم تنها محدود به تلاش‌های آگاهانه برای تغییر رفتار و ایجاد محیطی عادلانه‌تر برای زنان در محیط کار نیست، بلکه شناسایی و مقابله با ریزپرخاشگری (Microaggression) – توهین‌های گفتاری، رفتاری و محیطی خودخواسته یا ناخواسته‌ای است که در برخوردهای کوتاه روزمره رخ می‌دهد- روزمره‌ای است که به شکاف‌های جنسیتی دامن می‌زنند. رویکردی عملی که به همه افراد، در هر سطحی، این امکان را می‌دهد تا در ترویج برابری جنسیتی مشارکت کنند.

این جنبش در کنار ماکروفمینیسم، که بر مسائل سیستماتیک بزرگ‌تری مانند دسترسی به آموزش و تبعیض جنسیتی ساختاری تمرکز دارد، عمل می‌کند. اما در میکروفمینیسم این اقدامات کوچک می‌توانند به‌طور جمعی تأثیر قابل‌توجهی ایجاد کنند و محیطی برابرتر و عادلانه‌تر را رقم بزنند.

🌸همه‌ی ما باید میکروفمینیست باشیم

میلیون‌ها زن هنوز به مراقبت‌های بهداشتی مناسب دسترسی ندارند، به خاطر حق پوشش به آنها توهین می‌شود، شکاف‌های درآمدی پابرجاست و بسیاری از زنان به دلیل قوانین سخت‌گیرانه درباره حق سقط جنین رنج می‌برند. میکروفمینیسم می‌تواند مقدمه‌ای برای بحث در مورد این مسائل باشد، اما نباید تنها راه مشارکت در فمینیسم باشد.

✒️میکروفمینیسم فقط به زنان محدود نمی‌شود؛ بلکه از همه دعوت می‌کند تا نگرش خود نسبت به نابرابری‌های جنسیتی بازبینی کنند. چه از طریق پذیرش آشکار موضوعات تابوشده، چه حمایت از سیاست‌های منصفانه، زنان و مردان می‌توانند در تغییرات وسیع‌تر مشارکت کنند.

#فمینیسم


✅ادامه مطلب


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

📹The Story of Adele H

📹 سرگذشت آدل هوگو


🎭#تحلیل_فیلم
🔗نزهت بادی


📝آن رنگ قهوه ای تیره که کل فضای فیلم را تحت تاثیر خود قرار داده، نوعی حس قدمت و کهنگی به داستان می‌بخشد که ما را وسط افسانه های عاشقانه پرت می‌کند که فقط در گذشته‌های دور می‌توان سرگذشت غم‌انگیز دخترک سودازده و شوربختی را یافت که افسون یک عشق بیمارگونه او را به انزوا، جنون و نیستی کشاند.

همین که آدل شروع به نوشتن برای محبوب فراموشکارش می‌کند و به جای دیالوگ با یار به مونولوگهای هذیان‌وار شبانه در تنهایی‌اش پناه می‌برد، معلوم می‌شود که این رابطه یک‌سویه فرجامی نخواهد داشت و این عشق مالیخولیایی جز رسوایی و بدنامی چیز دیگری به دنبال نمی‌آورد تصاویر تکه‌پاره کابوس غرق شدن خواهر تازه عروس آدل که بر چهره پریشان او سوپرایمپوز می‌شود، میل مهارنشدنی‌اش به غرق شدن و نابودی در این عشق مخرب را نشان می‌دهد.

🎞 وقتی با آن شنل بلند و سیاهش همچون شبحی بیقرار و سرگردان در کوچه‌‌های خالی و نیمه‌مخروبه به سوی مقصدی مبهم و نامعلوم راه می‌رود و با دلداده بی‌وفایش روبرو می‌شود اما او را نمیبیند و نمی‌شناسد، شمایل عاشق پاکباخته‌ای را از خود به جا می‌گذارد که به بی‌نیازی از معشوق رسیده و حالا تجربه عشق است که او را به دنبال خود می کشاند و نه معشوق گریزپایی که لیاقت این همه شیدایی را ندارد.

این داستان آدله دختر ویکتور هوگوی بزرگ است که انگار به عشقی مخرب پناه برد و خود را نابود کرد تا از زیر سایه پدرش بیرون بیاید و برای خودش اسم و رسمی بیابد.

🖋 بنابراین از گذشته پرافتخار خانوادگی‌‌اش گریخت، آشنایانش را ترک کرد، راهی دیار غربت شد، تمام درها را به روی خود بست، هویت واقعی‌اش را پنهان کرد، اسم مستعار بر خود گذاشت و قصه غم‌انگیز زندگیش رانوشت؛ همانطور که خودش دوست داشت، نه آنکه پدر مشهورش می‌خواست.

🌸چه بسیار دختران و زنانی که خود را به شکل اندوهباری نابود کردند تا به نام خویش شناخته شوند نه مردان صاحب نام خانواده‌شان.


#معرفی_فیلم
#فیلم_فمینیستی


📹 فیلم The Story of Adele H را اینجا تماشا کنید


❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ آغاز زندگی به‌عنوان یک زن در نامه‌ای به دخترم

❓این جهان برای دختری که اکنون متولد می‌شود، چه در بر دارد؟

هفت مادر در هفت نامه به دخترانشان که تازه به‌دنیا آمده‌اند و یا تولدشان در پیش است، از دنیایی که پیش رو دارند نوشته‌اند؛ از ویژگی‌های زن بودن در جهانی مردسالار.

دختر عزیزم؛
چندان زمان زیادی باقی نمانده تا تو نخستین تجربه خشونت‌بار زندگی‌ات را پشت سر بگذاری: تولد. با دردهای طاقت‌فرسا تو را به دنیا خواهم آورد و آن‌طور که می‌دانیم، برای تو نیز عبور از میان اندام‌های من، نه آسان خواهد بود و نه خوشایند. حتی ممکن است آسیب‌زا باشد. این عمل خشن، به‌نوعی آمادگی برای رویارویی با واقعیت سخت زندگی است.

سال‌های زیادی طول خواهد کشید تا سیاست برایت اهمیت پیدا کند. تا بحران اقلیمی را درک کنی. تا از دختر بودن و زن بودن خود آگاه شوی. هرچند، احتمالاً این آخرین مورد، زودتر از آن‌چه دوست دارم رخ خواهد داد.

دختر عزیزم، نمی‌خواهم تو را بترسانم. زن بودن می‌تواند فوق‌العاده هم باشد. مدیریت همه این‌ها احساس خوبی دارد. چیزهای زیادی هم در عوض دریافت می‌کنی. البته، نه از جامعه! انتظار قدردانی برای کارهای مراقبت [از خانواده] نداشته باش، این ناامیدکننده است. اگر می‌خواهی، برایش بجنگ. با خشم. با دندان و مشت.

منظورم این بود که در مورد روابط اجتماعی، چیزهای زیادی به‌دست خواهی آورد. به‌ویژه روابط با زنان دیگر، چیزهای زیادی به تو خواهند داد. در مقایسه با روابط بین مردان، دوستی‌های زنان اغلب تعهد و عمق کاملاً متفاوتی دارند. از این روابط می‌توان نیروی فوق‌العاده‌ای به‌دست آورد. از این روابطِ قوی، شبکه‌ای شکل می‌گیرد که تو را حمایت و هدایت می‌کند. می‌تواند به تو شجاعت بدهد، کارها را آسان‌تر کند و به تو نیرو و سَبُکی ببخشد.

وظیفه تو نیست که همیشه مهربان، مطیع یا خوشایند دیگران باشی.

اما اگر تجربه‌ی تو شبیه تجربه‌ی من باشد، احتمالاً بارها به تو القا خواهد شد که باید خودت را بیشتر با محیط وفق بدهی، نباید این‌قدر پرخاشگر باشی، نباید این‌قدر بلند آگاهی‌ات را نشان بدهی. من می‌خواهم تو را در برابر این محدودیت‌ها محافظت کنم.

روزی خواهد رسید که متوجه خواهی شد در دنیایی زندگی می‌کنی که برای مردان ساخته شده است.

این یک بی‌عدالتی غیرقابل تحمل است که تقریباً تمامی جنبه‌های زندگی تو را تحت تأثیر قرار خواهد داد و نمی‌توانی از تأثیرات آن بگریزی. من نمی‌توانم تو را از این [امر] محافظت کنم، و این من را بسیار ناراحت و عصبانی می‌کند. سعی می‌کنم نگاه تو را به نابرابری‌های کوچک و بزرگ تیز کنم، همان‌طور که مادرم به من یاد داد. فریب نخوری.

🔴مهم‌تر از همه، اجازه نده خشم‌ات را از تو بگیرند. زنان عصبانی خطرناک هستند، و این چیز خوبی است.


✅ ادامه مطلب


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ در روزهای گذشته صفحات اینستاگرام تعدادی از خواننده‌های زن در ایران بسته شده است.

گلسا، ریحانو، نازنین امیری، هیوا سیفی‌زاده، پریسا (بیبی‌دراگون) زنان خواننده‌ای هستند که طی چند روز گذشت حساب اینستاگرامشان بسته شده است. آنها زنان خواننده‌ای هستند که آثارشان را در اینستاگرام هم منتشر می‌کردند.

زنان زیادی به دلیل آواز خواندن در ایران بارها بازداشت و حتی مجبور به ترک ایران شده‌اند.

#صدای_زن


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

🎧 #فایل_صوتی


🔴مردانگی


🎧 پادکست هشت زنان امروز


🎙گفت‌و‌گو درباره امتیازات جنسیتی از دید مردان، نقاط عطف آگاهی جنسیتی در مردان، ساختار نابرابری‌های جنسیتی و سهم افراد در بازتولید آن و چالش‌های پذیرش امتیازاتِ نابرابری‌ساز از سوی مردان.


🎤 فاطمه علمدار
🎤مهدی سلیمانیه
🎤حسام سلامت
🎤 ایمان واقفی


گفت‌و‌گوی ما حول مرور خاطرات و تلاش برای به یاد آوردن جایگاه مردانه در موقعیت‌های مختلف شکل گرفت. هر یک از ما موقعیت‌‎هایی را از تجربه زیسته‎‌‌مان بیرون کشیدیم و سعی کردیم به فهم عمیق‌‎تری از تجربیات جنسیتی در دنیای پساژینا برسیم.


📋نسخه مکتوب: ویژه‌نامه ۸ مارس «مجله زنان امروز» با عنوان «همبستگی، ضرورتی در تعلیق»


🎧 این اپیزود را اینجا گوش دهید.



#مردانگی
#مردان_فمینیست
#مردان_کنار_زنان



❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

ـ لیست شماره ۲


🎞 In the Time of the Butterflies‌ (2001)
🎬 by: Mariano Barroso

✂️✂️✂️✂️

🎞 Maudie (2016)
🎬 by: Aisling Walsh

✂️✂️✂️✂️

🎞 call Jane (2022)
🎬 by: Phyllis Nagy

✂️✂️✂️✂️

🎞 Never rarely sometimes always (2020)
🎬 by: Eliza Hittman

✂️✂️✂️✂️

🎞 Pieces of a Woman (2020)
🎬 by: Kornél Mundruczó

✂️✂️✂️✂️

The August Virgin (2019)
🎬 by:Jonás Trueba

✂️✂️✂️✂️

🎞 Anatomy of a Fall (2023)
🎬 by: Justine Triet

✂️✂️✂️✂️

🎞 Priscilla (2023)
🎬 by: Sofia Coppola

✂️✂️✂️✂️

🎞 An unmarried woman (1978)
🎬 by: Paul Mazursky

✂️✂️✂️✂️

🎞 The Invisible Man (2022)
🎬 by: Leigh Whannell

✂️✂️✂️✂️

🎞 Poor Cow (1967)
🎬 by: Ken Loach

✂️✂️✂️✂️

🎞 Gaslight (1944)
🎬 by: George Cukor

✂️✂️✂️✂️

🎞 Diary of a mad housewife (1970)
🎬 by: Frank Joseph Perry

✂️✂️✂️✂️

🎞 Killers of the Flower Moon (2023)
🎬 by: Martin Charles Scorsese

✂️✂️✂️✂️

🎞 There's Still Tomorrow (2023)
🎬 by: Paola Cortellesi

✂️✂️✂️✂️

🎞 Mothers' Instinct (2024)
🎬 by: Benoît Delhomme

✂️✂️✂️✂️

🎞 The Stepford Wives (1975)
🎬 by: Bryan Forbes

✂️✂️✂️✂️

#معرفی_فیلم
#فیلم_فمینیستی

@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️🌺 کانال جامعه شناسی زن روز، سال نو را به همراهان پرمهرش تبریک می‌گوید؛ باشد که سال تحولی برای زنان و مردان بیدار این سرزمین باشد.

زنان هرساله ثابت کرده‌اند که نه‌تنها در مسیر رسیدن به برابری، از پای نمی‌نشینند، بلکه گام‌های فراتری در مسیر تحقق اهداف فمینیستی برداشته و از آرزوهای خود کوتاه نخواهند آمد‌.

به امید خانه‌تکانی دل‌هایمان؛ فردای روشنی در انتظار ماست.

📹از صفحه محیا فرمانی



📨@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ قتل‌های خانوادگی و معضل آمار

🖍فاطمه موسوی ویایه

خانم روح‌افزا در مناظره‌ای در اسفند ۱۴۰۳ با قاطعیت می‌گوید که بنا بر آمارهای رسمی در ایران تعداد مردانی که از سوی همسران‌شان کشته می‌شوند بیش از زنانی است که به‌واسطه شوهران‌شان به قتل می‌رسند. یک مورد قتل فراش (قتل زن توسط شوهر به دلیل خیانت) نیز ثابت نشده است.

آیا این ادعا صحت دارد؟

آمار سازمان ملل در زمینه جرایم نشان می‌دهد که در سال ۲۰۲۳ در جهان ۸۰ درصد مقتولان مرد بوده‌اند اما مردان بیشتر توسط مردان دیگر و خارج از روابط خانوادگی کشته می‌شوند. در حالی‌که ۶۰ درصد زنانی که به قتل رسیده‌اند توسط پارتنر یا اعضای خانواده خود کشته شده‌اند.

آمار قتل در ایران بر اساس جنسیت قاتل و مقتول چگونه است؟ معظمی در مقاله خشونت اجتماعی و قتل در گزارش وضعیت اجتماعی ایران (موسسه رحمان، ۱۳۹۰) می‌نویسد که در قتل‌های خانوادگی از لحاظ مشارکت دو جنس در ارتکاب جرم، نسبت مردان به زنان، ۳ تا ۵ برابر بیشتر است. در نزاع مرگبار بین همسران، نوعا زن جان خود را از دست می‌دهد.

📋در مقاله دیگری کلهر (۱۳۸۸)، در بررسی قتل‌های خانوادگی سال ۱۳۸۵ تحلیلی آماری ارائه می‌کند که در ۱۸ درصد از قتل‌های خانوادگی جنسیت قاتل زن است که اگر مواردی را که با مشارکت مرد مرتکب قتل شده اضافه کنیم می‌توان گفت زن‌ها در انجام ۳۰ درصد از قتل‌های خانوادگی حضور مستقیم یا مشارکت داشته‌اند. در مورد جنسیت مقتول نیز نتایج نشان می‌دهد که ۳۹ درصد مقتولان خانوادگی زن هستند. اگر مواردی که قاتل از هر دو جنس قربانی گرفته به درصد فوق اضافه شود درصد قربانیان زن به ۴۸ درصد می‌رسد. بنابراین زن‌ها در خانواده بیشتر مقتول هستند تا قاتل (۴۸ درصد در برابر ۳۰ درصد) و اگر درصد زنان مقتولی که با تبانی تمام اعضای خانواده به قتل می‌رسند ولی برای آنها گزارش خودکشی یا فرار از خانه داده می‌شود را اضافه کنیم، تفاوت آماری بسیار بیشتر است.

تحقیقات کیفی نشان می‌دهد زنان و مردان در انگیزه همسرکشی تفاوت اساسی دارند.

انگیزه زنان از قتل شوهر بیشتر واکنش به خشونت خانگی با خیانت اوست، در مواردی که زنان به برقراری رابطه نامشروع با مرد دیگری پرداخته و دست به کشتن همسر می‌زنند، در حقیقت شوهر را مانعی برای ازدواج بعدی خود می‌دانند و از آنجا که پروسه طلاق طولانی و برای زنان امکان‌ناپذیر است، لذا قتل شوهر به عنوان تنها شیوه حل مشکل مطرح می‌شود.

🔴این در حالی است که بخش مهمی از قتل‌هایی که توسط مردان انجام شده، جنبه مجازات خودسرانه برای مقتول را دارد. این مردان معمولا سابقه خشونت دارند و قتل زنان بیان‌گر خصوصیات فرهنگی یک جامعه مردسالار و ناشی از حس مالکیت و کنترل مردان بر زنان است.

فردی ممکن است درخواست کند که آمار رسمی و دقیق همسرکشی را بدون تفسیر بیاورید، متاسفانه چنین آماری در دسترس نیست. اینجاست که به معضل اصلی آمار مرتبط با زنان در ایران می‌رسیم.

✅هر نوع آماری که از نظر فعالان حقوق زنان نشان‌دهنده خشونت علیه زنان است و می‌تواند مورد استناد آنان قرار گیرد از جمله آمار قتل ناموسی، همسرکشی، فرزندکشی، خشونت خانگی، دعاوی تجاوز، درصد طلاق پس از دریافت کامل مهریه و ... محرمانه تلقی شده و از دسترس خارج می‌شود. آخرین نمونه از این نوع آمار، تعداد دختران زیر پانزده سال که ازدواج کرده و مادر شده بودند.

در حالی که آمار رسمی و دقیق قابل استناد وجود ندارد، فعالان حقوق زنان به دلایل مختلف بازداشت و نشست‌‌ها با موضوع خشونت علیه زنان با تماس پرایوت نامبرها لغو می‌شوند، هرچند وقت یک‌بار فردی غیرمتخصص با رویکرد محافظه‌کارانه و حتی زن‌ستیزانه سربرمی‌آورد و پشت تریبون ادعاهایی مطرح می‌کند تا نتیجه بگیرد نه تنها زنان ایرانی دچار تبعیض یا خشونت نیستند بلکه در حال ستم به مردان نیز هستند.

⬅️درحالی که بنا بر گزارش شکاف جنسیتی در جهان، بیش از ده سال است ایران یکی از پنج کشوری است که در آن بالاترین نابرابری میان زنان و مردان، به نفع مردان در آن وجود دارد.


🎙 مناظره سیمین کاظمی و فرشته روح‌افزا

#زن‌_کشی
#خشونت_علیه_زنان


▫️womensocialproblemsofIran
📨@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

📚16 Diaries of Ordinary Iranian Women
📚کتاب دفترچه خاطرات شانزده زن ایرانی در قلمرو زندگی روزمره

🖍نوشین احمدی خراسانی

کتاب دفترچه خاطرات شانزده زن ایرانی نوشته نوشین احمدی خراسانی با رویکردی فمنیستی به صورت یک کار جمعی تدوین شده است که گفته های تعدادی از زن ها درباره زندگی روزمره شان و همچنین چالش هایی که در اجتماع داشته اند در آن آورده شده است.

از میان ۲۵ نفر از زنانی که طی سال‌های گذشته با آن‌ها مصاحبهٔ تاریخ‌شفاهی شده، ۱۶ مصاحبه انتخاب و در این کتاب آورده‌ شده است.


زنان مصاحبه‌شونده غالبا در سال‌هایی به‌دنیا آمده و زندگی کرده‌اند که جامعهٔ ایران در حال گذار فرهنگی از ارزش‌های موروثی امت‌گرایی به سوی ارزش‌ها و معناهای مدرن دولت ملت است و ایران به دومین مرحلهٔ گفتمان مدرنیته در طول دورهٔ ۱۹۲۰ تا ۱۹۴۰ (۱۳۰۰ تا ۱۳۲۰ خورشیدی) که دورهٔ ملت‌سازی بود وارد می‌شد.

📚در واقع این زنان در دوره‌ای به دنیا آمده‌اند که جنبش مشروطه آرزوی آزادی و استقلال را در نیاز به ملیت متبلور ساخت. انتقال ایران از یک جامعهٔ وابسته عقب‌مانده به یک دولت ملت مدرن مستقل، مشغلهٔ اصلی سیاسی و ذهنی مشروطه‌خواهان بود. این زنان در چنین اوضاع و احوالی در جامعهٔ در حال گذار ایران رشد کردند و اعضای خانواده‌های‌شان به‌نوعی با آزادی‌خواهانی که در زمان انقلاب مشروطه فعالیت می‌کردند مراوده یا خویشاوندی داشته‌اند.

آنان در خاطرات خود از زنان برجسته و صاحب‌نامی که جزو اولین بنیادگزاران مدرسهٔ دخترانه در ایران به‌شمار می‌آیند و نیز از زنان فعال در دوران مشروطیت نیز بوده‌اند نام می‌برند.

این نشانهٔ آن است که اینان نسلی هستند که بر اثر فعالیت و بسترسازی فمینیست‌های اولیه در ایران و ارزش‌های انقلاب مشروطیت رشد کرده‌اند.

📕ذکرعبارت «زنانه شدن جامعه‌ی ایران» در پایان کتاب، بشارت تداوم راهی است که بیش از صد سال از آغاز آن می‌گذرد.

📚بخشی از کتاب:

«نامرئی بودن زنان شاید به این دلیل باشد که تاریخ کشور ما در لایه‌های مختلف معنایی، ایدئولوژیک و پژوهشی‌اش تاریخی مذکر است در نتیجه زنان و روایت‌های زندگی آنها در پهنای این تاریخ مردانه جایی ندارد. به این اعتبار، گرایش به روایت‌های شخصی زنان از زندگی توسط خودشان پیش از آن که تاریخ شفاهی را به عنوان روشی تحقیقی در علوم اجتماعی بشناسم جزو دغدغه‌های ذهنی و عاطفی‌ام بوده است.» ( یادداشت پشت جلد)


#تاریخ_زنان
#زنان_مشروطه
#معرفی_کتاب
#کتاب_فمینیستی



🗂 منبع معرفی کتب مطالعات فمینیستی:


😀
https://www.instagram.com/feministbookcase?igsh=ZTBqdWJ2M3YzbGJ5


🔮feministbookcase



❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️There’s no other solution’: Polish abortion centre opens in challenge to strict laws


❤️ افتتاح مرکز سقط خودخواسته جنین در لهستان

✅"هیچ راه دیگری وجود ندارد"


صدها هزار نفر از آن‌ها در حالیکه پلاکاردهایی با نوشته‌هایی مانند «انقلاب یک رَحِم دارد» و «بدن من، انتخاب من» در دست داشتند، به خیابان‌های سراسر لهستان سرازیر شدند. در اواخر سال ۲۰۲۳، آن‌ها به انتخاب نخست‌وزیری کمک کردند که وعده داده بود تا قوانین سخت‌گیرانه در مورد سقط جنین در کشور را به‌سرعت اصلاح کند.

🌸حالا و پس از بیش از یک‌سال از عملی نشدن وعده‌ها، فعالان حقوق سقط جنین در لهستان خود دست به کار شده‌اند و یک مرکز پایان بارداری را در نزدیکی یکی از مراکز قدرت در لهستان احداث کرده‌اند.

ناتالیا برونارچیک از سازمان غیردولتی رویای سقط جنین می‌گوید: «می‌خواهیم این مکان در تریپ‌ادوایزر Tripadvisor ثبت شود تا به مردم بگوییم که حتماً باید اینجا را در ورشو ببینند!، زیرا این اولین مرکز سقط جنین در لهستان دموکراتیک است.»

این مرکز که در فاصله‌ای بسیار نزدیک به پارلمان و مقر ائتلاف مدنی حاکم قرار دارد، چالشی مستقیم علیه ممنوعیت تقریباً کامل سقط جنین در کشور محسوب می‌شود. ناتالیا برونارچیک می‌‎گوید: «این یک اقدام نمادین است. خیابان ویسکا مهم‌ترین خیابان در ورشو است که مهم‌ترین تصمیم‌ها در آنجا گرفته می‌شوند – و حالا اهمیت این خیابان در مورد سقط جنین هم خواهد بود!»

🌸 کاری که ما انجام می‌دهیم ممکن است غیرقانونی تلقی شود. اما این دولت به نیازهای زنان پاسخ نمی‌دهد. و این مسئله خطری برای سلامت و زندگی است. بنابراین، ما مجبوریم واکنش نشان دهیم و هیچ راه‌حلی جز  اینکه خودمان برای کمک به مردم اقدام کنیم، وجود ندارد.

می‌خواهیم به سیاستمداران نشان دهیم که تفاوت بین ما و آن‌ها این است که ما می‌خواهیم خدمات سقط جنین ارائه دهیم، اما آن‌ها نمی‌خواهند. پس می‌خواهیم آن‌ها را به چالش بکشیم و نشان دهیم که کار اشتباهی انجام نمی‌دهیم.

فقط یک خواسته داریم: دست از تعقیب ما بردارید.

🌸این سازمان مدت‌هاست که با مسائل قانونی دست‌وپنجه نرم می‌کند. پس از سال‌ها دور زدن قانون و ارجاع زنانی که به دنبال سقط جنین بودند به سازمان‌های مستقر در خارج از کشور، در سال ۲۰۲۲ ویدرژینسکا به اولین فعال مدافع حق انتخاب در لهستان تبدیل شد که به دلیل نقض قانون تحت پیگرد قرار گرفت. او به دلیل دادن قرص‌های سقط جنین به یک زن باردار مورد اتهام قرار گرفت.


#بدن_زن
#سقط_جنین
#حقوق_باروری
#پایان_خودخواسته_بارداری


✅ ادامه مطلب

✅منبع:

https://www.theguardian.com/world/2025/mar/07/polish-abortion-centre-opens-strict-laws-warsaw


▫️zaagaah
📨@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ تبعیض از دوران جنینی!

🖍فاطمه علمدار


1️⃣زن بارداری تصادف می‌کند. جنینی که در شکم دارد می‌میرد. از راننده‌ای که مقصر است شکایت می‌کنند و مقصر باید در کنار پرداخت خسارت ماشین و هزینه آسیبی که به سرنشینان رسیده، دیه جنین را هم بدهد.

تعیین مبلغ دیه جنین به دو چیز بستگی دارد: سن جنین و جنسیتش!دیه جنین دختر،نصف دیه جنین پسر است...

2️⃣ یکسان نبودن دیه مرد و بقیه آدمهایی که مرد محسوب نمی‌شوند در قانون ما سال‌ها محل اعتراض فعالان حقوق زنان بود تا اینکه سال ۱۳۹۲ قانون مجازات اسلامی تصویب شد که با اینکه در ماده ۵۵۰ دوباره می‌گفت "دیه قتل زن، نصف دیه مرد است" ولی در تبصره ماده ۵۵۱ تصریح می‌کرد که"در کلیه جنایاتی که مجنی علیه مرد نیست، معادل تفاوت دیه تا سقف دیه مرد از صندوق تامین خسارت‌های بدنی پرداخت می‌شود". تلاش‌ها جواب داد!

حالا دیگر تفاوت دیه جنین دختری که روح در آن دمیده شده است تا سقف دیه مرد، از صندوق تامین خسارت‌‌های بدنی پرداخت می‌شود...به چه کسی پرداخت می‌شود؟

3️⃣ ماده ۹۰۶ قانون مدنی که سال ۱۳۰۷ تصویب شد و همچنان کار می‌کند می‌گوید: "اگر برای متوفی اولاد یا اولاد اولاد از هر درجه که باشد موجود نباشد هر یک از ابوین در صورت انفراد، تمام ارث را می‌برد و اگر پدر و مادر میت هر دو زنده باشند مادر یک ثلث و پدر دو ثلث می‌برد لیکن اگر مادر حاجب داشته باشد سدس از ترکه متعلق به مادر و بقیه مال پدر است.

✒️"یعنی طبق قانون، اگر زنی که باردار است تصادف کند و آنقدر جسمش و روحش آسیب ببیند که جنینش را از دست بدهد، دیه‌ای که از مقصر می‌گیرند را باید سه قسمت بکنند و دوقسمتش را بدهند به پدر و یک قسمتش را بدهند به مادر!

البته اگر این مادر قبلا زایمان‌های دیگری هم انجام داده باشد و بچه‌های دیگری به دنیا آورده باشد، سهمش بازهم کمتر می‌شود. در این صورت دیه را به شش قسمت تقسیم می‌کنند و ۵ قسمتش را می‌دهند به پدر و یک قسمتش را می‌دهند به مادر!

کلا طبق ماده ۹۰۷ قانون مدنی ما "پسر دو برابر دختر ارث می‌برد".

4️⃣دختری که از قبل از تولدش، از همان اولین لحظاتی که در سونوگرافی جنسیتش معلوم شد، قبل از اینکه اصلاً معلوم شود چه توانایی‌ها و استعدادهایی دارد و چطور قرار است زندگی کند و چه کارهایی قرار است انجام دهد، قانونا ارزشش نصف جنین پسری است که اصلا معلوم نیست چه توانایی‌ها و استعدادهایی دارد و چطور قرار است زندگی کند و چه کارهایی قرار است انجام دهد، همان دختری است که بعد از تولدش با هزاران هزار محدودیت و ممنوعیت قانونی و فرهنگی دست و پنجه نرم می‌کند برای هر قدمی که در زندگی می‌خواهد بردارد...

🟡وقتی از تبعیض جنسیتی ساختاری حرف می‌زنیم، داریم نور می‌اندازیم روی همه این محدودیت‌ها و ممنوعیت‌هایی که آنقدر بهشان عادت کرده‌ایم که یادمان رفته است قابل تغییر هستند و اگر در قانون و در نگاهمان و در رفتار و گفتار روزمره‌مان تغییر دهیم، دنیایمان منصفانه‌تر و انسانی‌تر می‌شود.

#تبعیض_جنسیتی


📨@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ جهان پس از تروما؛ با تمرکز بر کتاب «پسافاجعه»


✒️ سوزان زنده ماند ولی جهانش نابود شد


🎥فایل تصویری


🎤نجمه واحدی، فمینیست و فعال حقوق زنان:

وقتی که ما تجاوز را زیر شاخه رابطه جنسی می‌گذاریم، در واقع آدرس غلط به جامعه می‌دهیم.

#تجاوز
#آزار_جنسی

▫️پانوراما

📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ در روزهای پایانی سال نگاهی بیندازیم به زنانی که امسال در اثر «زن‌کشی» از بین ما رفتند

📽کاری از ماسو
〰️〰️〰️〰️〰️


📝 زن‌کشی و چرخه‌ی بازتولید خشونت

📝 سمانه کوهستانی؛ دکتری جامعه‌شناسی

وقتی زنی کشته می‌شود، فقط جسم و جان او از بین نمی‌رود؛ هزاران رویا و آرزو، هزاران فریاد فروخورده و حجم عظیمی از نابرابری ها هم با او به خاک سپرده می‌شوند...

این روزها بار دیگر اخبار قتل و خشونت علیه زنان در اینستاگرام و سایر شبکه‌های اجتماعی دست‌به‌دست می‌شود. زنانی که به نام "ناموس"، "غیرت" یا به بهانه‌های ساده‌ای مثل اختلاف خانوادگی جانشان را از دست می‌دهند.

گویی این چرخه‌ی تکراری خشونت عادی شده است؛ زنی کشته می‌شود، موجی از خشم شکل می‌گیرد، هشتگ‌ها ترند می‌شوند، اما چند روز بعد خبرهای دیگر جای این جنایت را می‌گیرند و دوباره همه چیز فراموش می‌شود.

زن‌کشی ریشه در ساختارهایی دارد که خشونت علیه زنان را مشروع جلوه می‌دهند. طبق نظر پیر بوردیو، جامعه شناس فرانسوی، سلطه‌ی مردانه نه فقط با زور، بلکه از راه بازتولید ارزش‌ها، باورها و هنجارهای فرهنگی تقویت می‌شود. این خشونت، نمادین است چون آن را طبیعی جلوه داده‌اند و حتی خودِ قربانیان را به پذیرش یا سکوت وادار کرده‌اند.

وقتی رسانه‌ها، نهادهای رسمی و قوانین از برتری مردان حرف می‌زنند، یا زنان را مسئول حفظ "آبرو" و "خانواده" معرفی می‌کنند، در واقع این خشونت را بازتولید می‌کنند.

به همین دلیل، زن‌کشی تنها یک جنایت فردی نیست، بلکه در اصل بخشی از یک نظام پیچیده‌ی سلطه محسوب می شود که زنان را تحت کنترل نگه می‌دارد.

این کنترل از دوران کودکی آغاز می‌شود، با آموزش‌های جنسیتی، هراس از حرف مردم و سرکوب خواسته‌های فردی. در نهایت، اگر زنی از این چارچوب تخطی کند—مثلاً بخواهد طلاق بگیرد، آزادی فردی داشته باشد یا صرفاً "خودش" باشد—عنصری غیرطبیعی و ناهنجار تلقی می شود و خشونت علیه او نه‌تنها مجاز، که گاهی حتی ضروری درنظرگرفته می‌شود.

🔴رسانه‌ها یکی از مهم‌ترین ابزارهای بازتولید خشونت نمادین هستند. به نحوه‌ی روایت قتل‌های ناموسی در خبرها توجه کنید: "زن جوانی توسط همسرش به قتل رسید. گفته می‌شود اختلافات خانوادگی دلیل این حادثه بوده است." یا "مردی همسر خود را به دلیل مسائل ناموسی به قتل رساند." در این گزارش‌ها، قتل زنان همچون یک اتفاق طبیعی و گاهی اجتناب‌ناپذیر نمایش داده می‌شود.

🟠حتی در شبکه‌های اجتماعی، که کارکرد روشنگرانه دارند، گاهی این کلیشه‌ها بازتولید می‌شوند. تصاویری که از قربانیان منتشر می‌شود، اغلب آن‌ها را در چارچوب "زن خوب" نشان می‌دهد؛ زنی محجوب، مهربان، فداکار و مظلوم.

✅ اما اگر زنی خارج از این کلیشه‌ها باشد چه؟

مثلاً زنی که از حق خود دفاع کرده، زنی که شجاعانه زندگی کند؟ آیا همان قدر همدلی دریافت می‌کند؟ این کلیشه‌ها خود بخشی از همان خشونت نمادین هستند که زنان را در نقش‌های از پیش‌ تعیین‌شده محدود می‌کنند اما آیا این چرخه خشونت قابل تغییر است؟ پاسخ قطعاً مثبت است گرچه این تغییر نیاز به رویکردی بلندمدت دارد.

مهم‌ترین راه پیشگیری، آموزش است. از مدارس گرفته تا رسانه‌ها از قوانین گرفته تا محیط خانواده، همه می‌توانند نقش مهمی در تغییر ذهنیت جامعه نسبت به جایگاه زن داشته باشند وقتی پسربچه‌ای از کودکی بیاموزد که قدرت و اقتدار به معنای کنترل دیگران نیست یا زمانی که دختربچه ای یاد بگیرد که سکوت و اطاعت معیار ارزشمندی او نیست، نخستین گام‌های پیشگیری برداشته شده است.

آگاهی بخشی عمومی، بازنگری در برنامه‌های درسی اصلاح محتوای رسانه‌ها و تقویت نهادهای حمایتی برای زنان در معرض خشونت، همگی بخشی از این مسیرند.

باید فضایی ایجاد شود که زنان بتوانند بدون ترس از قضاوت، درباره خشونتی که تجربه می‌کنند، صحبت کنند. علاوه بر این، باید مسیرهای قانونی و اجتماعی برای حمایت از زنانی که در خطر هستند نیز هموارتر شود.

🔴زن‌کشی صرفاً یک مسئله فردی یا خانوادگی نیست، بلکه زخمی است بر پیکر کل جامعه خشونتی که علیه زنان اعمال می‌شود نه فقط به زنان بلکه به مردان نیز آسیب می‌زند و بر ذهنیت روابط و امنیت همه افراد جامعه سایه می‌اندازد.


#زن_کشی


📨@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

✉️#گزیده



✒️احتمال به قتل رسیدن زنان در خانه توسط اعضای خانواده، بسیار بیشتر از احتمال به قتل رسیدن آنها در خیابان به هنگام شب است.



👤Anthony Giddens

👤آنتونی گیدنز


#زن_کشی
#امنیت_زنان
#خشونت_خانگی


🗂 منبع گزیده‌های فمینیستی:



🔮 lnstagram.com/excerpt_from_feminism



❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ زنان و سال‌ها مبارزه برای داشتن حق جیب!


#تاریخ_زنان

▫️femiology
📨@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

📹 The Story of Adele H


📹سرگذشت آدل هوگو



🎬کارگردان:

🎬François Truffaut


🎥محصول فرانسه
🎥سال ۱۹۷۵


🗂تحلیل فمینیستی فیلم The Story of Adele H را اینجا بخوانید.


#معرفی_فیلم
#فیلم_فمینیستی



❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

💾 وای وطن


🎼گویید به نوروز که امسال نیاید


🎤باصدای: #هیوا_سیفی_زاده



#آهنگ_شب
#موسیقی_زنان
#صدای_زن



❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ مقایسه دستمزد زنان با مردان


به رغم پیشرفت‌ها، زنان در اتحادیه اروپا همچنان ۱۲ درصد کمتر از مردان درآمد دارند.

شاخص‌های مختلف نشان‌دهنده‌ی تداوم نابرابری‌های اقتصادی میان زنان و مردان هستند و داده‌ها این نابرابری‌ها را به‌وضوح نمایان می‌سازند. با وجود آنکه اروپا در گزارش شکاف جنسیتی جهانی ۲۰۲۳ مربوط به مجمع جهانی اقتصاد، بالاترین سطح برابری جنسیتی را در میان تمامی مناطق جهان دارد، اما همچنان از این چالش‌ها مستثنا نیست.

طبق آمار یورواستات، در سال ۲۰۲۳ زنان در اتحادیه اروپا ۱۲ درصد کمتر از مردان درآمد داشتند، به این معنا که در ازای هر ۱۰۰ یورو که مردان دریافت کردند، زنان تنها ۸۸ یورو درآمد داشتند. این شکاف در سال ۲۰۱۳ معادل ۱۶ درصد یعنی چهار درصد بیشتر از ۲۰۲۳ بود.

🌸شکاف دستمزد جنسیتی تعدیل نشده (Unadjusted Gender Pay Gap)، شاخصی کلیدی است که تفاوت بین میانگین دستمزد ساعتی ناخالص زنان و مردان را به‌صورت درصدی از میانگین دستمزد ناخالص مردان بیان می‌کند. این محاسبه شرکت‌های دارای ۱۰ کارمند یا بیشتر را شامل می‌شود.

در میان پنج اقتصاد برتر اروپا، شکاف دستمزد قابل توجهی مشاهده می‌شود: در آلمان، زنان ۸۲ یورو در ازای ۱۰۰ یورو دریافتی مردان کسب کردند (رتبه پنجم بین ۳۱ کشور). در بریتانیا، این رقم ۸۶ یورو، در فرانسه ۸۸ یورو بوده است، در اسپانیا با ۹۱ یورو اختلاف اندکی با میانگین اتحادیه اروپا دارد و ایتالیا به عنوان یکی از کشورهایی با کمترین شکاف جنسیتی در اروپا، درآمد زنان ۹۸ یورو در ازای ۱۰۰ یورو مردان است.

🌸چرا زنان کمتر از مردان درآمد دارند؟

🌸کمیسیون اروپا چهار دلیل اصلی برای شکاف حقوقی ارائه می‌دهد:

1️⃣ تمرکز زنان در بخش‌های کم‌درآمد:

حدود ۲۴ درصد از شکاف دستمزد به دلیل تفکیک شغلی جنسیتی است. زنان بیشتر در بخش‌هایی مانند مراقبت، سلامت و آموزش فعالیت دارند که معمولاً کم‌درآمدتر هستند. این نوع مشاغل اغلب به‌طور سیستماتیک کمتر از مشاغل مردانه ارزش‌گذاری می‌شوند.

2️⃣ توزیع نابرابر حقوق و دستمزد:

زنان بیشتر از مردان در هفته کار می کنند. با این حال، زنان ساعات بیشتری را صرف کارهای بدون مزد مانند مراقبت و مسئولیت های خانگی می کنند. بنا بر گزارش کمیسیون اروپا، زنان در اتحادیه اروپا برای جبران این اختلاف، باید ۱.۵ ماه بیشتر کار کنند!

3️⃣ سقف شیشه‌ای (Glass Ceiling):

جایگاه زنان در سلسله‌مراتب سازمانی تأثیر قابل‌توجهی بر درآمد آن‌ها دارد. زنان به‌طور چشمگیری در نقش‌های مدیریتی سطح بالا کم‌تر حضور دارند.

کمتر از ۱۰ درصد از مدیران عامل (CEO) شرکت‌های بزرگ در اتحادیه اروپا زن هستند.

در صنعت رسانه، طبق مطالعه مؤسسه رویترز دانشگاه آکسفورد، تنها ۲۷ درصد از ۱۷۱ سردبیر ارشد در ۲۴۰ برند رسانه‌ای جهان در سال ۲۰۲۵ زن هستند، در حالی که زنان ۴۰ درصد از خبرنگاران را تشکیل می‌دهند.

بخش عمده‌ای از شکاف حقوقی در اتحادیه اروپا قابل توضیح نیست. این یعنی حتی پس از در نظر گرفتن تحصیلات، شغل، ساعات کاری و بخش اقتصادی، اختلاف حقوقی همچنان پابرجاست.

4️⃣ تبعیض دستمزد:

❗️زنان حتی برای انجام کار مشابه با ارزش برابر، کمتر از مردان حقوق دریافت می‌کنند.


#اشتغال_زنان
#دستمزد_برابر
#سقف_شیشه‌ای
#تبعیض_جنسیتی


✅ادامه مطلب


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ آیا زن‌ستیزی پدیده‌ای جهانی است؟

📚بخشی از کتاب «چرا خاورمیانه نیازمند انقلابی جنسی است»

🖍مونا طحاوی
✍️برگردان: هامون نیشابوری

دگردیسی فمینیستی من تحولی تدریجی داشته و در سفر به دور دنیا با من همراه بوده است. تا به امروز نمی‌دانم کدام استاد یا کتابدارِ دگراندیشی متون فمینیستی را در قفسه‌های کتابخانه‌ی دانشگاه جده قرار داده بود، اما به هر حال من آنها را در آنجا یافتم. این متون باعث وحشتم شدند. می‌فهمیدم که همه چیز در حال فروریختن است. اکنون که پیرتر شده‌ام، می‌فهمم که آن احساس وحشت به شما کمک می‌کند نیازتان را دریابید. وحشت شما را تشویق به پریدن می‌کند حتی اگر ندانید که آیا دوباره پایتان به زمین خواهد رسید یا نه.

😀نوشته‌های فمینیستی سراسر جهان را می‌خواندم اما از همه مهم‌تر دریافتم که خاورمیانه نیز یک میراث فمینیستی مخصوص به خود دارد؛ این میراث، بر خلاف ادعای مخالفان حقوق زنان، از «غرب» وارد نشده بود.

هدی شعراوی، فمینیستی بود که جنبش حق‌خواهی زنان را در مصر به راه انداخت و در سال ۱۹۲۳ در ملأ عام نقاب از صورت خود برداشت؛ دُریه شفیق رهبر پانزده زنی بود که در دهه‌ی ۱۹۵۰ به مجلس مصر یورش بردند و سپس به خاطر حق رأی زنان دست به اعتصاب غذا زدند؛ نوال سعداوی، پزشک، نویسنده، و فعال مصری؛ فاطمه مرنیسی، جامعه شناسی مراکشی- اینان همه هواداران دوآتشه‌ی حقوق زنان‌اند. آنان برای توصیف آنچه در پیرامونم می‌دیدم، زبانی جدید به من دادند.

زنان همواره باید دست به دو انقلاب بزنند: آنان باید هم به همراه مردان با رژیمی که همه را سرکوب می‌کند بجنگند و هم با زن‌ستیزی شایع در منطقه.

به همان اندازه که از دیدن سقوط دیکتاتور مصر و سایر کشورها شاد بودم و همان اندازه که از دیدن حرکت لنگ‌لنگان این کشورها به سمت دموکراسی، هر قدر هم که ناشیانه بود، خوشحال بودم –پس از این همه سال سرکوب، چه انتظار دیگری می‌توان داشت؟- اما این آگاهی جانکاه را نیز داشتم که هر چند زنان در سنگرهای خیابانی همراه مردان‌اند، این خطر همواره وجود دارد که آنان همین حقوق اندکی را که در مصر، تونس، لیبی، یمن، و سوریه‌ی دوران پساانقلابی دارند، از دست بدهند.

🌸از من می‌پرسند بهترین کمکی که می‌توانند به زنان این بخش از جهان کنند چیست، جواب من این است:

به زنان جامعه‌ی خود کمک کنید تا با زن‌ستیزی مبارزه کنند. با این کار شما به پیکاری جهانی برای مبارزه با نفرت از زنان یاری می‌رسانید. این کتاب با چنین هدفی نوشته شده است؛ این پرچم و مانیفست من است که با آن زن‌ستیزی را در این قسمت از جهان افشا می‌کنم و به این ترتیب با مبارزه‌ی جهانی فمینیستی پیوند می‌یابم.

🌸کشورهایی که توانسته‌اند از میزان زن‌ستیزی خود بکاهند، از همان ابتدا برای حقوق زنان احترام بیشتری قائل نبودند. بلکه، زنان این کشورها برای افشا کردن نقض حقوق زنان و آزادسازی زنان به سختی مبارزه کرده‌اند.

نبرد بر سر بدن زنان تنها با انقلابی ذهنی می‌تواند به پیروزی دست یابد.

اغلب زنان را به خاطر طرح «سیاست هویت‌محور» سرزنش می‌کنند و از آنان خواسته می‌شود تا به خاطر اهداف بزرگ‌تری مانند همبستگی یا وفاداری به انقلاب، مسئله‌ی «حقوق زنان» را کنار بگذارند. این یک اشتباه است.

شاید توانسته باشیم حسنی مبارک را در مصر، زین العابدین بن علی را در تونس، معمر قذافی را در لیبی، و علی عبدالله صالح را در یمن کنار بگذاریم؛

📌 اما تا زمانی که خشم و عصبانیت ما نسبت به سرکوب‌کنندگانمان در کاخ‌های ریاست‌جمهوری شامل سرکوب‌کنندگانمان در خیابان‌ها و خانه‌هایمان نشود –تا زمانی که مبارک را در ذهن، اتاق خواب، و خیابان‌هایمان سرنگون نکنیم- انقلاب ما حتی آغاز هم نشده است.

#زن‌_ستیزی


✅ادامه مطلب


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ خشونت جنسی در وسایل نقلیه عمومی

گزارشی از سوی رصدخانه ملی خشونت علیه زنان نشان می‌دهد که از هر ده زن در منطقه ایل-دو-فرانس، هفت نفر در طول زندگی خود نوعی از خشونت جنسی را در وسایل نقلیه عمومی تجربه کرده‌اند.

❌بر اساس پژوهشی که روز دوشنبه از سوی «رصدخانه ملی خشونت علیه زنان» منتشر شد، شمار سالانه قربانیان این نوع خشونت از سال ۲۰۱۶ تاکنون ۸۶ درصد افزایش یافته است.

پلیس فرانسه در سال ۲۰۲۴ حدود ۳ هزار و ۳۷۴ مورد خشونت جنسی در وسایل حمل‌ونقل عمومی را ثبت کرده که نسبت به سال قبل ۶ درصد و در مقایسه با سال ۲۰۲۲، حدود ۹ درصد افزایش داشته است.

این گزارش انواع مختلف آزار و خشونت جنسی از جمله آزار کلامی، تعرض، تجاوز و تلاش برای تجاوز را شامل می‌شود.

بررسی‌ها نشان می‌دهد که بیش از ۹۰ درصد قربانیان زنان هستند و سه‌چهارم آن‌ها کمتر از ۳۰ سال دارند.

🟠وقتی صحبت از آزار جنسی می‌شود، اولین چیزی که به ذهن مردم می‌آید، عورت‌نمایی و لمس بدن زنان بدون رضایت آن‌هاست. این نوع خشونت‌ها در جامعه وجود دارند و نمی‌توان آن‌ها را نادیده گرفت، اما تمرکز بیش از حد بر آن‌ها باعث شده سایر اشکال خشونت، مانند توهین‌های جنسیتی و دست‌درازی، کمتر جدی گرفته شوند.

«این رفتارها اغلب کم‌اهمیت تلقی می‌شوند، اما می‌توانند پیامدهای روحی و روانی شدیدی برای قربانیان داشته باشند.»

📌موانع شکایت و تاثیرات اجتماعی

در این گزارش آمده است که ۹۶ درصد از آزارگران جنسی مرد هستند و ۲۱ درصد از موارد به‌صورت گروهی انجام شده است.

با این حال، بسیاری از زنان به دلیل ترس از جدی گرفته نشدن یا بی‌تفاوتی مقامات از گزارش این موارد خودداری می‌کنند. به همین دلیل، تنها ۷ درصد از قربانیان شکایت رسمی ثبت می‌کنند.

بیش از یک‌سوم قربانیان خشونت جنسی در وسایل نقلیه عمومی گفته‌اند که پس از این اتفاق احساس شرم داشته‌اند. همچنین ۷۰ درصد از آن‌ها خشمگین شده‌اند و ۶۰ درصد خواستار تغییرات اجتماعی در این زمینه شده‌اند.

🔴بسیاری از زنان برای کاهش احتمال مواجهه با چنین آزارهایی، مسیرهای خود را تغییر می‌دهند، ساعات سفرشان را جابه‌جا می‌کنند یا حتی در انتخاب لباس خود تجدیدنظر می‌کنند.

#تجاوز
#امنیت_زنان
#آزار_جنسی
#زنان_فضای_شهری


✅ادامه مطلب


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…