3219
در این کانال نکات کوتاه و مفیدی که در حوزه ادبیات و فرهنگ گه‌گاه در متون دیده می‌شود و کتب و نسخ کهن به اشتراک گذاشته خواهد شد.
مجالس رکن‌الدین امام‌زاده، دستنویس شمارۀ S.P. 69 کتابخانۀ ملی پاریس، کتابت سیف سمرقندی در ۷۱۰ق، برگ ۶۵ر، رباعی عربی
..
"چهار خطی"
رباعی فارسی، به روایت سید علی میرافضلی
/channel/Xatt4
💠 و گر ناسزا را بسایی به مُشک
نپویَد، نَرویَد گُل از خارِ خشک
( #فردوسی )
#نسخه_خوانی
با بَدان، نیکی، بَدی بار آوَرَد ای هوشیار
آب حیوان در دهانِ مار، گردد زهرِ مار!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: میرزا #طاهر_قزوینی ، محمدطاهر قزوینی، متخلص به وحید (1112-1015 ق) ، مورخ، ادیب و صدراعظم شاه سلیمان و شاه سلطان حسین صفوی.
📕 یک مجموعه خطی مجلس.
#️⃣ #حکمت #ادبیات_تعلیمی #بصیرت #نیکی #بدی #بد_گوهر #دشمن
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
📚 Yazmabilim: مجلة دراسات المخطوطات
المجلد الثاني، العدد الأول — 30 سبتمبر 2026
يضم العدد الجديد من Yazmabilim: Journal of Manuscript Studies عشر مواد علمية تتناول تاريخ المخطوطات والكتاب وانتقال النصوص بين الثقافات. من أبرزها دراسة بوريس ليبرنتس عن انتقال كتب مُصنّفك من خراسان إلى الدولة العثمانية، ودراسة واسعة عن تداول نسخ بهجة الأسرار في العالم الإسلامي وأوروبا بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشر، إلى جانب دراسة توثيقية عن #يوسف_الشربيني وتراثه المخطوط. كما يبحث العدد انتقال تاريخ افتتاح الأندلس بين المخطوط والمطبوع، والمخطوطات متعددة الخطوط.
ويختتم بمقابلة مع #كونراد_هيرشلر ومراجعة #شيما_غينان لكتاب الباحث الإيطالي #أومبرتو_بونجيانينو (Umberto Bongianino): وهو كتاب مهم لدراسة الخط المغربي وتقاليد المخطوطات الأندلسية، وبالتالي ذو صلة مباشرة بتاريخ المصاحف في الغرب الإسلامي.
🔗 صفحة العدد
#Umberto_Bongianino
#Boris_Liebrenz
#Yazmabilim
#علم_المخطوط
#كوديكولوجي
#تحقيق_مخطوطات
#خط_مغربي
🔸ارشيف الدورية
🔹2026
Volume: 2 Issue 1
9/30/26
Volume: 1 Issue: 2
3/31/26
🔹2025
Volume: 1 Issue: 1
9/29/25
📚 علوم المخطوط "يازمابيلِم" : مجلة دراسات المخطوطات
يازْمابيلِم (Yazmabilim) هي دورية أكاديمية متخصصة في دراسات المخطوطات وثقافة الكتاب، صدرت حديثًا في تركيا لتكون منصة علمية تجمع الباحثين العاملين في تاريخ المخطوطات، والكوديكولوجيا، وعلم الخطوط، وتاريخ الكتاب، وانتقال النصوص، والمكتبات والمجموعات المخطوطة. وهي ليست مجلة ثقافية عامة، بل دورية علمية محكَّمة مفتوحة الوصول، تنشر البحوث والدراسات المتخصصة المتعلقة بالمخطوطات وتراث الكتاب.
🔗 الموقع الرسمي للمجلة
🏛️ من أين تصدر المجلة؟
تصدر المجلة عن جامعة مؤسسة الفاتح سلطان محمد الوقفية في إسطنبول (Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi)، وترتبط بمشروع الجامعة الأكاديمي في مجال دراسات المخطوطات.
وتأتي المجلة في سياق الاهتمام التركي المتزايد بدراسة المخطوطات، إذ تمتلك تركيا عددًا ضخمًا من مجموعات المخطوطات العربية والفارسية والتركية، موزعة بين المكتبات التاريخية، والمكتبات الوقفية، والمكتبات الجامعية، والمتاحف، والمجموعات الخاصة.
ومن هنا لا يقتصر مشروع المجلة على نشر دراسات عن مخطوطات تركية، بل تسعى إلى وضع التراث المخطوط الإسلامي ضمن إطار دولي مقارن، وإشراك الباحثين من مختلف البلدان والتخصصات.
📖 ماذا يعني اسم Yazmabilim؟
الاسم التركي Yazmabilim يتكون من:
Yazma = مخطوط / كتابة مخطوطة
Bilim = علم / دراسة علمية
وبذلك يمكن ترجمة الاسم إلى:
«علم المخطوطات»
أو:
«دراسات المخطوطات»
وهو اسم يعكس محاولة المجلة التعامل مع المخطوطات باعتبارها حقلًا علميًا مستقلًا متعدد التخصصات، لا مجرد مصادر يستعملها المؤرخ أو المحقق بصورة عابرة.
🔗 أهداف المجلة ونطاقها العلمي
🔬 ما مشروع المجلة؟
المشروع العلمي للمجلة واسع، وينطلق من دراسة المخطوط بوصفه وثيقة مادية ونصية وتاريخية في الوقت نفسه.
ولهذا تهتم المجلة بمجموعة من المجالات، من أبرزها:
• الكوديكولوجيا (علم المخطوط) ودراسة البنية المادية للمخطوط.
• علم الخطوط (Paleography) وتطور أنماط الكتابة.
• تاريخ إنتاج المخطوطات ونسخها.
• دراسة الكتبة والنساخ والوراقين.
• التملكات والسماعات والإجازات والوقف والتقييدات.
• دراسة الهوامش والتعليقات والعناصر النصية المرافقة.
• تاريخ المكتبات والخزائن والمجموعات الخاصة.
• انتقال المخطوطات بين المدن والمناطق والدول.
• تاريخ قراءة الكتب واستعمالها وتداولها.
• العلاقة بين المخطوط والمطبوع.
• تاريخ النصوص وانتقالها عبر النسخ والترجمات.
• استخدام التقنيات الرقمية في فهرسة المخطوطات ودراستها.
وبذلك فإن المجلة لا تنظر إلى المخطوط باعتباره نصًا فقط، بل تسأل أيضًا: من نسخه؟ وأين نُسخ؟ ومن امتلكه؟ ومن قرأه؟ وكيف انتقل؟ وما الذي حدث له قبل أن يصل إلى المكتبة التي تحفظه اليوم؟
وهذا الاتجاه مهم جدًا في الدراسات الحديثة للمخطوطات، لأنه ينقل البحث من مجرد قراءة النص إلى دراسة تاريخ الكتاب نفسه.
🌍 مجال دولي متعدد اللغات
من نقاط قوة المجلة أنها لا تحصر البحث في التراث العثماني أو التركي، وإنما تفتح المجال أمام دراسة المخطوطات في مختلف البيئات الإسلامية.
وتنشر المجلة باللغات:
العربية – التركية – الإنجليزية.
وهذا يجعلها ذات أهمية خاصة للباحثين في المخطوطات العربية والإسلامية، ولا سيما أن كثيرًا من المجموعات المحفوظة في تركيا تحتوي على مخطوطات عربية وفارسية وتركية، بما في ذلك عدد كبير من المصاحف وعلوم القرآن والحديث والفقه واللغة.
💻 المخطوطات والعلوم الإنسانية الرقمية
ولا يقف مشروع Yazmabilim عند المناهج التقليدية؛ فالمجلة تولي اهتمامًا كذلك بـ العلوم الإنسانية الرقمية وتطبيقاتها في دراسة المخطوطات.
وهذا يشمل قواعد البيانات، والفهرسة الرقمية، وتحليل البيانات، والبرمجيات والأدوات الرقمية، وتمثيل المعلومات المتعلقة بالمخطوطات بطريقة تسمح بإعادة استخدامها وربطها بمشروعات أخرى.
وهذه النقطة تجعل المجلة جديرة بالمتابعة بالنسبة إلى المشاريع الرقمية الكبرى الخاصة بالمخطوطات، وقواعد بيانات المصاحف، والمكتبات الرقمية، ومشروعات التصوير والفهرسة الإلكترونية.
📑 ماذا تنشر المجلة؟
تنشر الدورية عدة أشكال من المواد العلمية،
أهمها:
البحوث الأصلية
وهي الدراسات الأكاديمية المطولة التي تخضع للتحكيم.
الملاحظات البحثية (Research Notes)
للدراسات الأقصر أو النتائج الأولية والملاحظات العلمية المركزة.
مراجعات الكتب
وهي مهمة لمتابعة أحدث الإصدارات في حقل المخطوطات.
المقابلات العلمية (Interviews)
مع الباحثين المتخصصين في المجال.
وتستخدم المجلة نظام التحكيم المزدوج المجهّل (Double-Blind Peer Review)، الأمر الذي يضعها ضمن إطار الدوريات الأكاديمية المتخصصة، لا المنصات غير المحكمة.
🔗 صفحة العدد
#Umberto_Bongianino
#Boris_Liebrenz
#Yazmabilim
#علم_المخطوط
#كوديكولوجي
#تحقيق_مخطوطات
#خط_مغربي
#يوسف_الشربيني
🔴 جديد
يمثل The Karabudakhkent Mosque Collection مصدرًا أساسيًا لدراسة المخطوطات في داغستان.
وتُظهر المداخل القرآنية الستة المفحوصة أن المجموعة تحتوي على مصاحف كاملة جزئيًا، وأجزاء قرآنية، وقطع صغيرة، تعود أساسًا إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وبدايات القرن العشرين.
🔸المصاحف من صفحة ٢٨ الى صفحة ٣٣ وذكر Qur’ān عدد ٧١ مرة
والأهم أن هذه المصاحف تقدم مادة نادرة لدراسة تاريخ نسخ القرآن في شمال القوقاز، وانتقال تقنيات صناعة الورق الروسية إلى البيئة الإسلامية، واستمرار استعمال المصاحف وترميمها، وعلاقة المساجد والمكتبات المحلية بحفظ التراث القرآني. ومن ثم فالكتاب لا ينبغي قراءته بوصفه مجرد فهرس مكتبي، بل بوصفه سجلًا ماديًا لتاريخ القرآن المخطوط في #داغستان
بعد المداخل القرآنية ينتقل الفهرس إلى علوم القرآن والتفسير، ويبدأ بـأنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي. وهذا يتيح دراسة المصحف ضمن منظومة المعرفة الإسلامية التي أحاطت به: التفسير، وعلوم القرآن، وسائر العلوم التي شكلت البيئة العلمية التي استُعملت فيها هذه المصاحف.
#مصاحف_داغستان
#شامل_شيخ_عليف
#مصاحف_روسيا
#مصاحف_مسجد_قره_بوداخكنت
#Shamil_Shikhaliev
"هذا الأمة طيبة جداً، ولكن يعيبها أمر واحد: أنها سريعة النسيان".
نور المشرقین (سفرنامهٔ منظوم از عهد صفوی)-عبدالله ثانی (بهشتی هروی)- مقدمه ،تصحیح و تعلیقات: استاد نجیب مایل هروی
با احترام:بنیاد فرهنگی مایل هروی
... و پای او چون پای مرغ بود و تن او چون تن شير. سليمان عليه السلام يک يک را از آن ديوان ميديد و احوال ايشان می پرسيد و ايشان شرح حال و عمل خود می گفتند. حضرت سليمان صلوات الله و سلامه علی نبينا ايشان را پند می فرمود.
عجايب المخلوقات قزوينی.
کتابخانه ملی اسپانيا.
کشتن ديو سپيد توسط رستم .
ابعاد 16.0 در 17.2 سانتيمتر.
موزه هنرهای فاخر بوستون
... جبرئيل امين نزول نمود و سيد المرسلين را از کيد مشرکين آگاه گردانيد و پيغام رب العالمين رسانيد که شب در مقام معهود به استراحت ميشد تکيه نکند و روز ديگر متوجه مدينه گردد.
خلاصة الاخبار. بدون رقم . قزوين اوايل صفويه.
آرشيو کتابخانه دانشگاه Lund سوئد.
کتابخانه بنیاد دایرةالمعارف اسلامی به داکیباکس پیوست
بیش از ۲۰۰ هزار عنوان از منابع کتابخانه بنیاد دایرةالمعارف اسلامی، اکنون از طریق داکیباکس قابل جستجو و شناسایی است.
اضافه‌شدن این مجموعه ارزشمند، گام دیگری در مسیر شکل‌گیری شبکه‌ای گسترده‌تر از کتابخانه‌ها و مجموعه‌های علمی و پژوهشی در داکیباکس است؛ شبکه‌ای که به کاربران کمک می‌کند منابع موردنیاز خود را آسان‌تر پیدا کنند و از محل نگهداری آن‌ها مطلع شوند.
از همراهی بنیاد دایرةالمعارف اسلامی و اعتماد این مجموعه به داکیباکس سپاسگزاریم. 🌱
اگر شما هم کتابخانه، دانشگاه، مرکز پژوهشی یا مجموعه‌ای دارای منابع هستید، می‌توانید برای اضافه‌شدن اطلاعات منابع مجموعه خود به داکیباکس با ما در ارتباط باشید.
DOCiBOX.Net
Instagram: @DOCiBOX_Net
Telegram: @DOCiBOX
#داکیباکس #DOCiBOX #بنیاد_دایرةالمعارف_اسلامی #دایرةالمعارف_اسلامی #کتابخانه #کتابداری #کتاب #منابع_پژوهشی #منابع_علمی #فهرستگان
Sarajevo Sufi Fest - Koncert Armin Muzaferija
Sufi Music& Sama of Mulavi Sufi Order
@Qalandariyyah
فصوص الحِكم تأليف الشّيخ مُحيي الدِّين بن العربي الحاتمي ( ت 638 هـ ) بخط الشّيخ صدر الدِّين القونوي ( ت 673 هـ )
تاريخ النّسخ : 630 هـ
@KetabTasavof
ترجمه صور الکواکب
عبدالرحمن بن عمر صوفی
دستنویس کتابخانه ملک
@KetabTasavof
رباعیات مجالس رکن‌الدین امام زاده در کلیات شمس
رکن‌الدین مسعود امام‌زاده، از علمای بخارا در نیمۀ دوم قرن ششم و اوایل قرن هفتم بود و در واقعۀ حملۀ سپاه مغول به شهر بخارا به سال ۶۱۶ق به همراه پدرش که او نیز به رکن‌الدین امام‌زاده مشهور است و مفتی بخارا بود، به قتل رسید. عوفی شرح حال مختصری از او در تذکرۀ لباب الالباب آورده (چاپ نفیسی، ۱۵۶) و سه رباعی و یک قطعه از او نقل کرده است. وی بر عوفی سمت استادی داشت.
رکن‌الدین امام‌زاده در بخارا مجلس وعظ و تذکیر داشت و نسخه‌ای از مجالس او که شامل متن ۱۴ مجلس است در کتابخانۀ ملی پاریس موجود است (S.P. 69). این مجالس را سیف بن امیرعلی بن شمس‌الدین سمرقندی به سال ۷۱۰ق در بلدۀ اندکان کتابت کرده است. تاریخ گردآوری مجالس رکن‌الدین امام زاده مشخّص نیست. اما باید مدت‌ها پیش از قتل او صورت گرفته باشد. زمان برگزاری این مجالس احتمالاً اواخر قرن ششم یا حداکثر دهۀ اول قرن هفتم هجری بوده است.
فاضل ارجمند جناب علی صفری آق قلعه شرحی در باب این مجالس در گزارش میراث نگاشته است (شمارۀ ۷۶-۷۷). رکن‌الدین امام زاده در مجالس خود شعر بسیار می‌خوانده و صفری آق قلعه به اهمیت این اشعار اشاره کرده و به بررسی دوازده بیت از قصیدۀ معروف رودکی (باد جوی مولیان آید همی) پرداخته است. غیر از رودکی، صفری آق قلعه اشعاری از فردوسی، منوچهری، عمعق بخارایی، مسعود سعد سلمان، امیر معزّی، سنایی، انوری، مجیر بیلقانی، جمال‌الدین اصفهانی و رضی‌الدین نیشابوری را در مجالس رکن‌الدین امام‌زاده شناسایی کرده است. رکن‌الدین در مجالس خود اشارتی به نام هیچ کدام از سرایندگان اشعار نکرده و این امر چندان غریبی نیست. وی رباعیاتی نیز بدون اشاره به نام گوینده تقریر کرده که ممکن است برخی از آن‌ها سرودۀ خود او باشد.
سه فقره از رباعیاتی که رکن‌الدین امام‌زاده در مجالس خود بر زبان رانده، به عین عبارت یا با تغییراتی در کلیات شمس دیده می‌شود که به بررسی آن‌ها می‌پردازیم. مولانا احتمالاً با مجالس رکن‌الدین امام‌زاده آشنایی داشته است. این رباعی موجود در مجالس رکن‌الدین (برگ ۶۷پ):
گفتی که سرشک تو چرا گلگون شد
چون پرسیدی با تو بگویم چون شد
خونابۀ سودای تو می‌پخت دلم
چون جوش برآورد ز سر بیرون شد
عندی جُمَل مِن اشتیاق و فصول
لایُمکن شرحها بکُتْب و رسول
بل اَنتظر الزّمان و الحالُ یَحول
ان یجمع بیننا فتیصغی و اَقول
افسوس که عمر رایگان می‌گذرد
وین مایه و سود بر زیان می‌گذرد
ما می‌گذریم از این جهان وز غفلت
می‌پنداریم کین جهان می‌گذرد
هر روز دلم در غم تو زارتر است
غم را به هزار جان خریدارتر است
بی خدمت تو گذاشتن عمر عزیز
بر من ز هزار مرگ دشوارتر است
💠 بانوی شاعره، نهانی اصفهانی
#نسخه_خوانی
«نهانی»
به شرف مصاحبت مریم بیگم والدۀ شاه سلیمان، سرافراز، و خود او [ یعنی نهانی] در جمال و کمال از همگان ممتاز بوده [و] بزرگان که صیت حُسن تمام و ادب و علم عالی‌مقام او را شنیدند، شیفتۀ او شده به خواستگاری‌اش از اطراف برخاستند. »نهانی« این رباعی بگفت و فرمود آشکارا در چهارسوق بازار آویختند تا هرکه جواب داد، او را شوهر باشد:
از مرد برهنه‌روی، زر می‌طلبم
از خانۀ عنکبوت، پَر می‌طلبم
من از دهنِ مار، شکر می‌طلبم
وز پشّۀ ماده شیرِ نَر می‌طلبم
چون کسی جواب نداد، تا آخر عمر، بی‌شوهر مانده و از دنیا رفت. اتفاقا بعد از فوتش سعدالله خان وزیر شاه جهان، سلطان هند، جواب فرمود:
علم است برهنه‌رو که تحصیلِ زر است
تن، خانۀ عنکبوت و دل، بال و پَر است
زهر است جفای علم و معنی، شکر است
هر پشّه ازو چشید، آن شیر نَر است
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شعر از : #نهانی_اصفهانی ، از زنان شاعر اواخر قرن نهم و اوایل قرن دهم هجری.
📕 نسخه خطی آثار حسان در بدایع اشعار نسوان، مجلس
#️⃣ #محاضرات #معما #بهای_وصل
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
🔴 المجموعة الكاملة ٩ كتب والعاشر قريبا
📚 سلسلة الطباعة العربية المبكرة في الشرق Early Arabic Printing in the East
سلسلة علمية تصدرها دار De Gruyter Brill بتمويل من (ERC)، وتحرير إيوانا فيودوروف (Ioana Feodorov)، ضمن مشروع TYPARABIC المعني بتاريخ الطباعة العربية المبكرة.
تبحث السلسلة في نشأة المطابع العربية وتطورها خلال القرن الثامن عشر، وشبكات انتقال تقنيات الطباعة بين أوروبا الشرقية والمشرق العثماني، ولا سيما حلب وبيروت ولبنان وإسطنبول والأقاليم الرومانية. كما تتناول تاريخ الكتاب العربي المطبوع، ودور البطاركة والطابعين والمترجمين في نشر الكتب العربية.
تضم السلسلة دراسات تاريخية، وفهارس وصفية للكتب المطبوعة، ونشرات نقدية لنصوص عربية تاريخية، وترجمات إنجليزية مشفوعة بالتعليقات، فضلًا عن أبحاث في الطباعة والزخرفة وتاريخ الكتاب.
🔗 صفحة السلسلة والمجلدات:
https://www.degruyterbrill.com/serial/eape-b/html
📖 المشروع البحثي TYPARABIC:
https://typarabic.ro/
#الطباعة_العربية
#طباعة_القرآن
#تاريخ_الطباعة
#الكتاب_العربي
🔹للتواصل
آدمين القناة: سمير
Samir Rouibah
samir.jsk.520
طالب دكتوراه - جامعه قسنطينة
🗓️ دورية حديثة لكنها ذات مشروع واضح
بدأ أرشيف المجلة سنة 2025، ثم واصلت إصدارها في 2026. ويظهر من أعدادها الأولى أنها تريد بناء هوية علمية تتجاوز الحدود الجغرافية، فتجمع بين الدراسات العربية والتركية والفارسية والعثمانية والأوروبية، مع التركيز على تاريخ الكتاب والمخطوطات وانتقال المعرفة.
🔗 أرشيف أعداد المجلة
📚 العدد الثاني: المجلد 2، العدد 1 – 2026
صدر العدد الذي أشرتَ إليه في 30 سبتمبر 2026، وهو المجلد الثاني، العدد الأول، ويضم عشر مواد علمية.
ومن أهم الدراسات فيه دراسة بوريس ليبرنتس (Boris Liebrenz):
«من هراة إلى القسطنطينية: كتب مُصنّفك بين خراسان والدولة العثمانية»
وهي دراسة مهمة لفهم انتقال الكتب والمخطوطات وشبكات تداولها بين خراسان والعالم العثماني.
كما يضم العدد دراسة ضخمة عن بهجة الأسرار، تتتبع تداول نسخه بين العالم الإسلامي وأوروبا خلال القرون الثالث عشر إلى التاسع عشر.
وتوجد كذلك دراسة بعنوان:
«يوسف الشربيني وتراثه المخطوط: دراسة توثيقية في سيرته وإنتاجه الأدبي»
وهي ذات صلة مباشرة بتاريخ التراث العربي المخطوط.
ومن الدراسات المهمة أيضًا البحث الذي يتناول كتاب تاريخ افتتاح الأندلس لابن القوطية، ويركز على التحولات التي طرأت على النص أثناء انتقاله من المخطوط إلى المطبوع.
🔗 المجلد الثاني، العدد الأول – سبتمبر 2026
🕌 ما أهميتها بالنسبة إلى دراسة المصاحف؟
فإنها مهمة جدًا للباحث في المصاحف؛ لأن مشروعها يقع في قلب الأدوات المنهجية التي يحتاج إليها الباحث في المخطوط القرآني.
فدراسة المصحف لا تتوقف عند قراءة النص القرآني، بل تشمل:
نوع الرق – عدد الأوراق – ترتيبها – التجليد – الخط – الحبر – الزخرفة – علامات الوقف – التملكات – السماعات – القيود – تاريخ النسخ – الناسخ – مكان الإنتاج – تاريخ انتقال المخطوط – تاريخ اقتنائه – والمكتبة التي حفظته.
وكل هذه الموضوعات تقع ضمن المجال الأوسع الذي تعمل عليه المجلة.
وتزداد أهميتها بالنسبة إلى المصاحف المغربية والأندلسية والعثمانية والفارسية، وكذلك لدراسة تاريخ انتقال المصاحف بين المكتبات والمجموعات.
ومن اللافت في العدد الحالي وجود مراجعة لكتاب:
«تقليد المخطوطات في الغرب الإسلامي:
الخط المغربي المستدير والهوية الأندلسية»
وهو موضوع وثيق الصلة بتاريخ المصحف المغاربي والأندلسي وتقاليد الخط القرآني في الغرب الإسلامي.
⭐ الخلاصة
يمكن اعتبار Yazmabilim مشروعًا أكاديميًا تركيًا حديثًا يسعى إلى بناء منصة دولية لدراسة المخطوط باعتباره كائنًا ماديًا ونصيًا وتاريخيًا، ويجمع بين الكوديكولوجيا، وعلم الخطوط، وتاريخ الكتاب، ودراسة المكتبات والمجموعات، وتاريخ تداول النصوص، والعلوم الإنسانية الرقمية.
ولهذا فهي دورية تستحق أن تدخل ضمن قائمة الدوريات الأساسية التي يتابعها الباحث في المخطوطات الإسلامية والمصاحف، خصوصًا أن أبحاثها مفتوحة الوصول، وأنها تجمع بين العربية والتركية والإنجليزية، وتتيح للباحث الوصول المباشر إلى المقالات وملفاتها الرقمية.
🔗 الموقع الرسمي لـ Yazmabilim
🔗 أهداف المجلة ونطاقها
🔗 هيئة التحرير والمجلس العلمي
🔗 أرشيف المجلة
🔗 المجلد 2، العدد 1 – سبتمبر 2026
🔗 صفحة العدد
#Umberto_Bongianino
#Boris_Liebrenz
#Yazmabilim
#علم_المخطوط
#كوديكولوجي
#تحقيق_مخطوطات
#خط_مغربي
#يوسف_الشربيني
#أومبرتو_بونجيانينو
#كونراد_هيرشلر
🔸ارشيف الدورية
🔹2026
Volume: 2 Issue 1
9/30/26
Volume: 1 Issue: 2
3/31/26
🔹2025
Volume: 1 Issue: 1
9/29/25
مجموعة مخطوطات ومصاحف مسجد قره بوداخكنت: فهرس مكتبة إسلامية من داغستان الاشتراكية
📚 The Karabudakhkent Mosque Collection: A Catalogue of an Islamic Library from Socialist Daghestan
✍️ Shamil Shikhaliev & Paolo Sartori
📖 Islamic Manuscripts and Books, Vol. 25
🏛️ Brill
📄 الفصل الأول: Manuscripts and Books، ص 28–367
🔗 صفحة الكتاب:
https://brill.com/display/title/75995
🔗 PDF:
https://brill.com/downloadpdf/display/title/75995.pdf
🔗 DOI:
https://doi.org/10.1163/9789004777637-003
يقدّم هذا الكتاب واحدًا من أهم الفهارس الحديثة لدراسة التراث الإسلامي المخطوط في داغستان، إذ يعرّف بمجموعة مكتبية ارتبطت بمسجد قره بوداخكنت (Karabudakhkent)، ويكشف من خلال الوصف المادي والببليوغرافي للمخطوطات عن جانب مهم من تاريخ إنتاج الكتب الإسلامية وحفظها وتداولها في شمال القوقاز، ولا سيما خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
وتضم المجموعة، بحسب الفهرس، 302 مخطوطًا/مجلدًا، إضافة إلى 280 وثيقة، بما يجعلها مصدرًا بالغ الأهمية لدراسة الثقافة الكتابية الإسلامية في داغستان. ولا تقتصر المجموعة على كتب العلوم الشرعية والتفسير والحديث والفقه، بل تضم كذلك عددًا من المصاحف ومجاميع الأجزاء والقطع القرآنية التي تمثل مادة مباشرة لدراسة تاريخ نسخ القرآن في المنطقة.
🕋 المصاحف في المجموعة
يبدأ القسم الأول من الفهرس بعنوان «القرآن – Qur’ān»، ويضم في الصفحات التي جرى فحصها ستة مداخل قرآنية مستقلة، قبل الانتقال إلى قسم «علوم القرآن وتفسير القرآن».
وتكتسب هذه المداخل أهميتها من أن الفهرس لا يكتفي بإثبات عنوان «القرآن»، بل يقدم بيانات مادية دقيقة: رقم الحفظ، عدد الأوراق، الأبعاد، تاريخ النسخ، مكان النسخ، اسم الناسخ عند وجوده، نوع الخط، مادة الورق، العلامات المائية، وعلامات تقسيم السور والآيات، فضلًا عن تحديد الموضع القرآني الذي بقي من كل نسخة.
المصحف رقم 1، الحفظ 30، من أبرز القطع في المجموعة. يعود نسخه إلى 1272هـ/1855–1856م، وقد نسخه في داغستان غيتشي بك بن صفر الغرابوداغي. ويتألف من 297 ورقة، بأبعاد 19.5 × 31 سم، مكتوبًا بالحبر الأسود على ورق روسي كثيف ذي خطوط صناعة وعلامات مائية. وتظهر عناوين السور باللون الأحمر داخل إطار أخضر، مع علامات حمراء لفصل الآيات. غير أنه ليس مصحفًا كاملًا؛ إذ يبدأ من سورة مريم (19) وينتهي عند سورة القمر (54).
وتكشف هذه النسخة بوضوح عن ارتباط صناعة المصحف الداغستاني بالمواد الورقية الروسية المحلية في القرن التاسع عشر.
أما المصحف رقم 2، الحفظ 96-D، فهو مثال أصغر بكثير وأكثر تجزؤًا؛ إذ لا يتجاوز ورقة واحدة بقياس 9 × 16 سم، مؤرخة في 6 ذي القعدة 1284هـ/28 فبراير 1868م. وتضم الورقة جزءًا من سورة السجدة وسورة الكافرون. ولذلك فهي لا تمثل مصحفًا مستقلًا كاملًا، وإنما شاهدًا على تداول الأوراق والقطع القرآنية في البيئة الداغستانية.
ويأتي المصحف رقم 3، الحفظ 48، بوصفه من أكبر المصاحف الموجودة في القسم، إذ يبلغ 484 ورقة، بأبعاد 23 × 35 سم، ويرجع إلى تسعينيات القرن الثامن عشر. كتب بالنسخ بالحبر الأسود، مع عناوين حمراء للسور وعلامات حمراء لفصل الآيات.
ومن أهم ما يميز هذه النسخة ورقها الروسي الذي يحمل الخطوط الصناعية والعلامات المائية على هيئة نجمة سداسية، وقد ارتبط إنتاج هذا الورق بمصنع ديميد ميشجانينوف بين 1786 و1788م. ويحفظ المخطوط النص من سورة البقرة (2) إلى سورة الفلق (113)، ولذلك فهو من أقرب المصاحف في المجموعة إلى الاكتمال، مع بقاء نقص في نهايته.
أما المصحف رقم 4، الحفظ 105، فيتألف من 339 ورقة، بأبعاد 20 × 34 سم، ويرجع إلى الفترة 1850–1860م. وهو مكتوب بالنسخ بالحبر الأسود على ورق روسي، ويبدأ من سورة الروم (30) وينتهي عند سورة الناس (114). وهذا يجعله شاهدًا مهمًا على تداول أجزاء المصحف، إذ يمثل النصف الأخير تقريبًا من القرآن.
ويضم المصحف رقم 5، الحفظ 117، 212 ورقة، بقياس 17 × 21.5 سم، ويرجع إلى 1830–1840م. وهو مكتوب بالنسخ على ورق روسي يحمل خصائص الصناعة الورقية المعروفة في المنطقة. ويحفظ النص من سورة مريم (19) إلى سورة الناس (114).
ومن اللافت أن آخر خمس أوراق منه خضعت للترميم في 10 ربيع الأول 1312هـ/10 سبتمبر 1894م، وهي معلومة مادية مهمة تكشف عن استمرار استعمال المصحف وصيانته بعد عقود من نسخه.
أما المصحف رقم 6، الحفظ 119-d، فهو أصغر هذه المجموعة، ويتكون من 9 أوراق فقط، بأبعاد 11 × 17.5 سم، ويرجع إلى 1890–1910م.
كتب بالنسخ بالحبر الأسود على ورق سليلوز روسي يحمل طوابع صناعية، ويحفظ سور الروم، ولقمان، والسجدة، والأحزاب. وهو بذلك يمثل مجموعة محدودة من الأوراق القرآنية وليست مصحفًا كاملًا.
#مصاحف_داغستان
#مصاحف_مسجد_قره_بوداخكنت
#شامل_شيخ_عليف
#مصحف_داغستاني
#داغستان
#القوقاز
#Shamil_Shikhaliev
#Коран
🔴 جديد
القرآن في داغستان لم يكن مجرد نص ديني محفوظ في خزائن المساجد، بل كان جزءًا من ثقافة كتابية محلية نشطة.
فتواريخ النسخ الممتدة من أواخر القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن العشرين، وتنوع أحجام المصاحف، واستعمال الورق الروسي، واختلاف حالات الحفظ، والترميمات اللاحقة، كلها تقدم مادة لدراسة دورة حياة المصحف: من النسخ إلى الاستعمال ثم الإصلاح والحفظ.
كما تسمح العلامات المائية والخصائص الفيزيائية للورق بإعادة بناء شبكات توريد المواد الكتابية بين الإمبراطورية الروسية والمراكز الإسلامية في القوقاز. وهذه نقطة بالغة الأهمية، لأن تاريخ المصحف لا يدرس بالنص والخط وحدهما، بل كذلك من خلال الورق والحبر والتجليد والعلامات المائية وآثار الاستعمال.
ومن الناحية التاريخية، يمثل الفهرس مصدرًا مهمًا لفهم الإسلام المحلي في داغستان خلال الحقبة الروسية ثم السوفييتية؛ فالمجموعة نفسها بقيت مرتبطة بمؤسسة مسجدية، قبل أن تصبح موضوعًا للتوثيق والفهرسة. ولذلك لا يقدم الكتاب قائمة بالمخطوطات فحسب، بل يحفظ لنا صورة عن كيفية بقاء التراث القرآني الإسلامي داخل مجتمع تعرض لتحولات سياسية واجتماعية عميقة.
#Shamil_Shikhaliev
#مصاحف_داغستان
طلوع دوبارهٔ شمس
افتتاح آرامگاه شمس در خوی، اقدامی قابل تحسین
زنده‌یاد محمدامین ریاحی خویی، استاد زبان فارسی دانشگاه تهران، یکی از پژوهشگران برجستهٔ آذربایجانی است. چند سالی که رایزن فرهنگی ایران در ترکیه، در اوایل دههٔ چهل، بودند و در دانشگاه تهران تدریس می‌کردند، آثار ارزشمندی از جمله «زبان فارسی در قلمرو عثمانی» از خود برجای گذاشتند. در ایران‌دوستی وی همین بس که در دوران تحصیل در دانشگاه تهران، وقتی فرقهٔ تجزیه‌طلب دموکرات در تبریز و زنجان دست به جنایت و کشتار مردم زدند، وی فریاد برآورد و برای مقابله با تجزیه‌طلبان اتوبوسی تدارک دید و میهن‌دوستان را فراخواند و راهی زنجان شد.
اوایل انقلاب با بداقبالی مواجه شد و مورد بی‌مهری قرار گرفت و حقوقش قطع شد. اگر همت شیرمرد روحانیت، جناب حجت‌الاسلام محمود دعایی، نبود، معلوم نبود چه می‌شد.
روزی با جمعی از دوستان، آل‌داوود و گلباز و باهر، خدمت ایشان رسیدیم. فرمودند: «وقتی مقالهٔ پراستناد اثبات آرامگاه شمس در خوی را نوشتم و حجت‌الاسلام دعایی آن را در روزنامهٔ اطلاعات منتشر کرد، دکتر عطاءالله مهاجرانی، وزیر وقت فرهنگ، تلفن کرد و تحسین‌ها نمود و گفت فردا عازم خوی می‌شوم تا برای بنیاد نهادن بارگاه شمس برنامه‌ریزی کنم؛ غافل از آنکه خشک‌مغزانی، مقالید امور را در ید قدرت دارند و ممانعت‌ها می‌کنند که خیر و صلاح فرهنگ ملت و جامعه را نمی‌دانند.»
اما گذشت زمان همواره راه‌های سنگلاخ را هموار می‌کند. گرچه هنوز شرح مثنوی معنوی در سیمای ملی کشور مجال پخش ندارد و شارحان بناچار به جلسات زیرزمینی و تألیف کتب بسنده می‌کنند.
اما امسال بنای آرامگاه شمس برافراشته شد و ما در معیت دکتر توفیق سبحانی، مصحح آثار مولانا و شمس، برخی اهالی فرهنگ و جمعی از هنرمندان سینما، توفیق شرکت در گشایش این مرکز عرفانی و ادبی را داشتیم.
مولانا اگر برای جمعی آورده‌های گردشگری داشته، برای فارسی‌زبانان و شیفتگان خود آموزه‌های اندیشگی و تعلیمی داشته است. آرامگاه مولانا و شمس نماد تجلی دو متفکر ایرانی است که زبان فارسی و ادبیات عرفانی را به جهانیان به ارمغان آوردند. مولانا از بلخ راهی قونیه شد. واعظی بر منبر بود و «مجالس سبعه» محصول دوران پیش از ملاقات او با شمس است. شمس را که دید، گل ذوقش شکوفا شد و مثنوی را سرود؛ برای کمک به مردم، به حاکمان فارسی‌دان ترک سلجوقی، «مکتوبات» را نوشته و ملاقاتش با شمس او را واله و شیدا کرد و «دیوان کبیر» مولانا حاصل این دوران است.
امروز افتتاح آرامگاه شمس، هرچند با چهار دهه تأخیر، اما فرصتی ایجاد می‌کند برای تبیین اندیشه‌های عرفانی شمس و مولانا. زیارت بارگاه شمس هرچند اهمیت اقتصادی خواهد داشت، اما چونان دم غنیمت شمردن است برای کسب حال و طرب درون و تقویت شناخت به حضرت حق. شمس و مولانا از ظاهرپرستی و درویش‌مآبی بیزار بودند. کسی که دل در گرو ذات حق دارد، شأن او از دلق ریا و چرخ ظاهر و سماع تصنعی دور است. آنچه از شمس و مولانا باید آموخت، نوع‌دوستی، صلح و مدارا، انسانیت، فروتنی و پرهیز از ریاکاری و عنایت به اخلاق و مردم‌داری و عشق و محبت به مبدأ هستی است.
اکبر ایرانی
مدیرعامل مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب
۱۵ مهر ۱۴۰۵
➕ به کانال‌های «میراث مکتوب» بپیوندید:
▶️ یوتیوب:
youtube.com/@mirasmaktoob9444
▶️ آپارات:
aparat.com/mirasmaktoob
📱 تلگرام:
/channel/mirasmaktoob
📱 تلگرام میراث‌نگاشت ایرانی:
/channel/Mirasmaktoob_Irani
🔗 حامیان میراث مکتوب:
https://mirasmaktoob.net/hamian/
🛍 فروشگاه میراث مکتوب:
🌐 https://mirasmaktoob.net/
از کانال خوب👆👆👇👇👇
/channel/MehranDHNResources
از حمزه نامه . منسوب به مير سيد علی
ياری الياس پيامبر به شاهزاده نورالدهر
موزه بريتانيا
حضرت صاحبقران چون آثار خوف و بد دلی از ايشان مشاهده فرمود و بر ثبات قدم ايشان نيز وثوقی نداشت از آنجا نهضت نموده و عازم خراسان شد و چون به لب آب آمويه رسيد از اتفاق حسنه ده کشتی از بالای آب می آمدند فرمان داد تا آن کشتيها را بگرفتند و از آب عبور کردند .
ظفرنامه تيموری .
نسخه کتابخانه بريتانيا .
به اسکندری کودک و مرد و زن
به تابوت او بر شدند انجمن
اگر برگرفتی ز مردم شمار
مهندس فزون آمدی صد هزار
حکیم ارسطالیس پیش اندرون
جهانی برو دیدگان پر ز خون
برآن تنگ صندوق بنهاد دست
چنین گفت کای شاه یزدان پرست
کجا آن هش و دانش و رای تو
که این تنگ تابوت شد جای تو
Khwaja Qutbuddin Bakhtiar Kaki: The Pole of Delhi
خواجه قطب الدین بختیار کاکی قطب دهلی( مستند)
@KetabTasavof
📙کتاب درآمدی بر جمعيت شناسی تاريخی ايران در عصر قاجار / سیروس سعدوندیان
☑️ @pdf_tarikhema