1909
Право, социология, кавказоведение.
Религия и капитализм: как экономические отношения [не]приобретают моральное обоснование?
28 октября в Санкт-Петербурге состоится выездная встреча коллоквиума «Читая ислам, понимая мусульман», где мы с антропологом Ильёй Крапивиным будем обсуждать религию и капитализм в концепции Питера Бергера. Дискуссию, как всегда, будет модерировать политолог Софья Рагозина, организатор коллоквиума.
Привычный разговор о религии и экономике нередко строится вокруг противопоставления экономической рациональности, основанной на расчёте и стремлении к прибыли, и религиозных представлений, апеллирующих к ценностям, моральным обязательствам и традиции. В этой картине религия либо препятствует развитию капитализма, либо, как в знаменитом веберовском сюжете о протестантской этике, способствует его становлению.
Но насколько состоятельно само это противопоставление? Экономические институты не существуют в нормативном вакууме. Представления о справедливой цене, допустимой прибыли, легитимности богатства, обязанностях собственника и моральном статусе бедности формируются внутри конкретных социальных и культурных порядков. Религия может не только участвовать в их воспроизводстве, но и предоставлять язык для критики и оспаривания сложившихся экономических отношений.
В центре обсуждения вопросы о том, каким образом религиозные представления участвуют в легитимации экономического порядка. В «Священной завесе» Питер Бергер показывает, как исторически сложившиеся социальные институты могут получать религиозное обоснование, связывающее человеческий порядок с представлениями о сакральном устройстве мира. Если перенести эту оптику на экономику, возникают интересные вопросы. Почему одни формы неравенства воспринимаются как справедливые, а другие как недопустимые? При каких обстоятельствах стремление к прибыли становится моральной добродетелью, а при каких - предметом религиозного осуждения? И насколько вообще оправданно говорить о капитализме как универсальной системе, одинаково устроенной в разных обществах?
Отдельно интересно обсудить, не оказываемся ли мы в плену собственных аналитических категорий, когда пытаемся отделить «подлинно религиозные» мотивы от «собственно экономических». Например, современные исламские благотворительные организации и вакфные проекты могут одновременно руководствоваться религиозными предписаниями, стремиться к финансовой устойчивости, накапливать активы и применять технологии корпоративного управления. Следует ли описывать это как проникновение капиталистической рациональности в религиозную сферу? Или перед нами один из примеров того, как сама экономическая рациональность формируется внутри определённого морального порядка? И кто, собственно, проводит границы между религиозным и экономическим - исследователи или сами участники этих отношений?
Встреча предваряет ежегодную конференцию фестиваля Daira, тема которой в этом году - «(А)моральная экономика: религия, деньги и деловая этика» (где у меня тоже будет доклад - о современных российских вакфных проектах).
Материалы для обсуждения:
Бергер П. Валовой национальный продукт и боги. Как экономическая культура влияет на формы капитализма // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2018. № 3 (36). С. 7–23.
Бергер П. Священная завеса. Элементы социологической теории религии. М.: НЛО, 2018.
Дата: 28 октября, 18:30.
Адрес: Санкт-Петербург, бизнес-школа ИМИСП, 9-я линия В. О., 50, аудитория 3.
Формат: очно и онлайн.
Для участия необходимо написать Софье Рагозиной на почту sofyaragozina@gmail.com.
Приглашаю всех, кому интересны экономическая социология, социология религии, исламские исследования и более широкий вопрос о том, как моральные представления не только оправдывают экономический порядок, но и позволяют ставить его под сомнение.
Зимняя школа ИПП в Санкт-Петербурге
15–19 февраля мы проведем зимнюю школу эмпирических исследований правоприменения.
Участники под руководством кураторов пройдут путь от выработки идеи проекта до черновика статьи. Довести текст до публикации — при должном упорстве со стороны авторов — мы тоже поможем. Примеры публикаций, выросших из школьных проектов прошлых лет: 1, 2, 3, 4.
В программе — лекции, работа с данными, текстом и презентация результатов. Совмещать школу с учебой или работой не получится, требуется очное присутствие.
До 1 декабря мы будем принимать заявки с ответами на конкурсные вопросы, а 15 декабря сообщим кандидатам, прошли ли они отбор.
Участие бесплатное. Мы также оплачиваем проживание и обеды. Транспорт до Петербурга оплачивают участники.
Мы будем отдавать предпочтение студентам старших курсов бакалавриата. Опытным коллегам рекомендуем наши программы ДПО: 28–29 ноября пройдет интенсив по экономическому анализу права, 6–7 февраля — по эмпирическим методам в правовых исследованиях.
Несколько фото 2018 года, по которым можно судить о состоянии мечети ещё на тот момент.
Читать полностью…
Проект "Дети Петербурга" нуждается в нашей общей поддержке. Даже небольшие суммы сохранят маленьким детям возможность учиться.
/channel/detipeterburga/274
Салам из Карачаево-Черкесии. Следующие несколько дней будем работать на форуме северокавказских благотворителей.
Читать полностью…
Согласен, смысла, в этом нет.
В силу советской традиции и доминирования "физиков" при оценке результатов диссертационных исследований параметр "степень новизны и практической значимости результатов диссертационного исследования" является формально учитываемым для всех. Ладно бы просто упоминалось в Положении о порядке присуждения степеней, так ещё ведь и спрашивают в процессе исследования и на защите может кто-то вставить вопрос.
В контексте упомянутой диссертации Амирана Тариеловича связка кавказского наместничества и полпредства в СКФО встречается лишь дважды во введении, если не ошибаюсь. Ну и сложно подобрать более формально подходящий практический и современный пример, чтобы закрыть блок с практической значимостью исследования и больше никогда не вспоминать.
Серия "Азбука понятий" издательства Европейского университета в Санкт-Петербурге пополнилась книгой о праве - "ПРАВО, или Ars boni et aequi". Поздравляю Тимура Бочарова, обязательно прочитаю новинку!
Из описания на сайте издательства:
В представлениях о праве часто встречаются две крайности. С одной стороны, после фильмов и сериалов право кажется увлекательной сценой, где разворачиваются судебные баталии и расследуются преступления. С другой стороны, для многих, кто сталкивался с его реальными проявлениями в своей жизни, оно сводится к знанию законов и рутинной работе с документами. Однако оба этих взгляда сильно упрощают ту роль, которую играют право и юристы. Еще с античных времен мыслители возводили право к принципам добра и справедливости. С развитием социальных наук все больше исследований показывают связь права с другими институтами. В книге с привлечением исторического материала показывается, что понятие права не сводится только к букве закона. Как право связано с политикой и экономикой? Что значит думать как юрист? Какие изменения повлекла волна кодификаций и идеология прав человека? Чем вина отличается от ответственности? Доступна ли судьям эмпатия? Стоит ли ожидать в будущем замену права программным кодом? Эти и другие вопросы разбираются в книге научного сотрудника Института проблем правоприменения (ЕУСПб) Тимура Бочарова.Читать полностью…
Передаю с семинара "Когнитивное, социальное, этничность" откуда-то из карельских лесов, на слайде как раз "Бартианская революция". С Днём этнографа, плодотворных полей, глубоких инсайтов, вдохновляющих концептуализаций, да пребудет с нами святой Миклуха!
С @cleanponds747, @abdulhalikoff, @khantystudies, @zachemmt и многими другими 🙂
Многие спикеры обобщают Дагестан и Северную Осетию, когда рассуждают о локальной памяти Иосифа Сталина. Они упускают, что в Дагестане память о Сталине является нишевым явлением.
Фото 1, 2 из Дагестана: Мегеб и Чох.
Фото 3,4 из Северной Осетии: Фиагдон и Владикавказ.
Писать комплексно о переменах в Дагестане времени нет [пока], но вот по поводу двух кадровых решений хочется кратко написать в силу прямого пересечения с собственными исследованиями.
Причины освобождения от должности руководителя Агентства по охране культурного наследия Махача Мусаева, к сожалению, неизвестны. При этом со стороны сложилось положительное впечатление о работе ведомства под его руководством. Это касается и рутинных аспектов работы, связанных с проверкой состояния объектов, выявлением новых ОКН, ведением реестра и пр., и резонансных ситуаций: от фиксации нарушений при работах в гостинице "Дагестан" до скандального кейса Калеба Шмидта с порчей десятков могильных плит и ОКН, где несмотря на бездействие и противодействие двух региональных министерств (как минимум) были зафиксированы нарушения и неоднократно озвучена публичная позиция ведомства.
Изменения в Минкапстрое (произошедшие и возможные) пока непонятны. У команды Бахтияра Уллаева есть сильные стороны и хорошие примеры эффективности. За время руководства министерством сделано немало как в стратегической части, так и в тактической части. Как бы с водой и ребёнка не выплеснули. Отдельный момент - текущие успехи заложены ещё при Васильеве и Дадаеве. Они даже умудрились пережить кадровый и институциональный снос последних шести лет, заменивший долгосрочную политическую стратегию развития и управления республикой на обслуживание внешних интересантов.
Отдельно отмечу, что оба названных ведомства работали в условиях кадровой и финансовой ограниченности. Сферы деятельности обоих требуют куда большего количества ресурсов и кадров.
П.С. Природа перемен нам пока неизвестна, потому текст выше просто публичная реплика. Учитывая обсуждаемую реформу правительства в два шага и накопленные ошибки прошлых лет можем ожидать комплексного реформирования, что закономерно влечёт пересмотр людей на их позициях и разнообразные горизонтальные и вертикальные перемещения. Ну и названные люди одни из немногих региональных высокопоставленных госслужащих, кто спокойно может строить карьеру в академии, иных ветках госслужбы или бизнесе.
Сложно подобрать более подходящий мем для подобного языка.
Читать полностью…
21 мая в 18:30 состоится очередная встреча в рамках коллоквиума "Читая ислам, понимая мусульман".
Нас ждёт замечательное интеллектуальное событие, будем обсуждать свежую монографию известного историка Шамиля Шихалиева "Portrait of Soviet Islamicist: Muhammad-Said Saidov (1902–1985)":
Через призму биографии выдающегося дагестанского ученого мы смотрим и на вехи истории Советского Союза, и на траектории выстраивания мусульманской субъективности. И это, наверное, самое малое, что можно сказать об этом почти 600-страничном томе. Поэтому пусть подробнее говорит сам автор, а также люди, уже успевшие ознакомиться с книгой или даже еще рукописью. В обсуждении примут участие Альфрид Бустанов, Патимат Тахнаева, Владимир Бобровников и как всегда все желающие.
Конференция по вычислительным социальным наукам в Европейском прошла отлично и, надеюсь, станет ежегодным мероприятием.
Секция по вычислительным методам в изучении права от ИПП- выше всяких похвал. Интересные исследования, замечательная оффлайн и онлайн аудитория, новые источники данных и методы работы с ними и многое иное из того, что мы все любим.
Фонд "Надежда" и платформа "Tooba" объявили о завершении крупнейшего в истории России благотворительного сбора: 1 миллиард рублей собран!
Примерно 50 тысяч рублей из собранной суммы - пожертвования подписчиков этого небольшого канала. Как моих друзей и коллег, так и незнакомых мне людей. Большое спасибо за вашу поддержку!
Ожидание: дописать справку по исследовательскому проекту, провести вечер в работе над материалами для будущей статьи и подготовке ко встрече с коллегой-соавтором.
Реальность: ночью выходишь из здания суда после многочасовой задержки начала судебного заседания. Впрочем, решение в нашу пользу)
Из-за этого же заседания пропустил интересный семинар "Где публиковаться в 2027 году?" от Центра институционального анализа науки и образования, который должен был начаться параллельно с заседанием [по графику]. Кстати, советую подписаться на их канал "Эффект Матфея" независимо от вашей отраслевой исследовательской принадлежности.
Коллеги из Института проблем правоприменения ЕУСПб открыли набор в Зимнюю школу. Школа проводится уже много лет и востребована как среди юристов, так и среди социальных исследователей. Если ваши интересы связаны с исследованиями права, горячо рекомендую.
Подробности ниже.
Из Кубачи сообщают о продолжающемся разрушении исторической джума-мечети. Официальной информации пока нет, будем ждать сообщения от Дагнаследия.
Кубачинская джума-мечеть построена в XV веке и внесена в реестр объектов культурного наследия как памятник средневековой дагестанской мусульманской архитектуры.
Мечеть много лет находилась в аварийном, даже плачевном состоянии и не функционировала. Весной этого года в Дагестане, помимо наводнений на равнине, произошло множество оползней в горах. Конкретно в Кубачи повреждено 14 домов и эвакуировано 5 человек (по информации на апрель 2026 года). Смещения грунта только усиливают риски для строения.
Дагестанские и российские учёные (включая недавно ушедших из жизни крупнейших специалистов по истории и искусству Кубачи Мисрихана Маммаева и Анатолия Иванова), общественники, а также непосредственно жители Кубачи неоднократно фиксировали ухудшающееся состояние мечети и поднимали вопрос о необходимости сохранения объекта.
Проблему сохранения мечети поднимают и жители самого Кубачи, особенно после событий 2024 года, но решение задачи упирается одновременно в юридические и финансовые ограничения. Если сельское сообщество каким-то образом и сможет изыскать средства на ремонт аварийной исторической мечети, то проведение работ упирается в массу согласований и условий, так как это официальный объект культурного наследия.
Без поддержки на республиканском уровне памятник окончательно разрушится.
23 сентября в Европейском университете в Санкт-Петербурге состоится презентация книги научного сотрудника Института проблем правоприменения Европейского Тимура Бочарова «Право, или Ars boni et aequi».
Ссылка для регистрации и описание: https://eusp.org/events/prezentaciya-knigi-tumura-bocharova-pravo-ili-ars-boni-et-aequi
Будет доступна трансляция в ВК.
"Братья", Ибрагим Ихлазов.
Сегодня десятая годовщина.
Пятничная благотворительность
Благотворительный фонд "Надежда" проводит сбор для подготовки 230 школьников к новому учебному году.
Поддержать можно через платформу Tooba (там же подробности программы сбора и документы).
https://m.tooba.com/qkg1
В родной республике 20 июля открыли новый кадровый конкурс "в целях совершенствования кадровой политики в Республике Дагестан, подготовки высококвалифицированных, компетентных кадров". Название дали яркое - "Команда Дагестана", открыли одноименный сайт командадагестана.рф, каждый день сотни и сотни заявок.
С Дагестаном у меня связано несколько исследовательских проектов, связанных с функционированием государственных институтов, так что решил глянуть, что там под капотом проекта. Очень быстро любопытство исследователя сменилось на удивление юриста.
Механика любого подобного конкурсного мероприятия предполагает сбор, хранение, обработку, иные манипуляции с персональными данными тысяч российских граждан (на момент написания пост количество зарегистрировавшихся приближается к трём тысячам). Это важные, известные требования по работе с персональными данными, о которых периодически трубят на каждом углу.
На сайте нет политики в области обработки персональных данных, нет активного подтверждения согласия на обработку этих самых данных с соответствующим оформлением, нет куки-баннера и пр.
В подвале сайта есть ссылка "Политика обработки ПДн", которая...ведет не на документ с политикой обработки персональных данных, а в раздел "Документы программы", где загружено только Положение о программе. В этом самом Положении про персональные данные есть целый абзац 3 пункта 11:
Создание личного кабинета на Сайте подтверждает, что участник Программы ознакомился и полностью согласен с настоящим Положением, порядком обработки персональных данных при проведении отбора для участия в Программе, а также дает согласие на обработку его персональных данных.
Из-за разъездов пропустил анонс курса по социологии знания Андрея Герасимова. Горячо рекомендую всем, кто связан с социальными науками, а не только социологам. Дедлайн для участия в конкурсе на бюджетные места уже прошёл, но общий набор ещё продолжается. Подробнее по ссылке.
/channel/structurestrikesback/1195
Неожиданная публичная дискуссия о том, насколько археолог и сотрудник Государственного Эрмитажа Александр Бутягин "настоящий" учёный (приведу здесь посты из канала коллеги Дмитрия Верховцева: раз, два) выглядит как отличный прогрев аудитории к конференции "Академическая биография в пределах и за пределами социологии науки" 5 и 6 июня в Шанинке и Институте Гайдара. Многообразие этих самых академических биографий и будет разбираться во множестве секций, равно как и вопросы академических "настоящестей".
Дмитрий уже сказал главное, добавлю, что Бутягин - сотрудник не чего-нибудь там, а Эрмитажа. Эрмитаж больше, чем музей мировой значимости, - это огромная и закрытая корпорация со своей внутренней культурой, иерархией и мифологией, занимающая особенное место в научном мире. Попадание в эту корпорацию уже является актом признания сразу во множестве профессиональных сред. Получение музейных позиций уровня руководства сектором, отделом или хранилищем даёт ресурсы и позицию, которые по своей символической значимости не уступают привычным в социальных науках индикаторам успеха.
Возвращаясь к конференции- споры о статусе Бутягина с позиции социологии науки хорошо демонстрируют, что «настоящесть» учёного - конструкт, зависящий от социальных сетей, институциональной позиции, дисциплинарных границ и культурных ожиданий аудитории.
Корпоративный антрополог Олег Базалеев поделился очередной полевой находкой о правовой жизни в африканской глубинке. В ситуации равновесного спора трех общин о земельном участке вождь одной из них, колдун по совместительству, проклял оспариваемый участок, что сделало его непривлекательным для притязаний всеми сторонами.
Сакральное в праве, как правило, используется для снижения транзакционных издержек, что вытекает в первую очередь из веры в то, что право, вообще, есть (не зря на классических юрфаках детей в первую очередь учат теории естественных прав человека, иначе у них может возникать больше вопросов о легитимности права). Но собственно адресные сакральные санкции в сфере имущественных отношений могут срабатывать не хуже зарегистрированных обременений в Росреестре. Не зная этнографии африканской деревни из поста сложно судить о том, является ли описанное подтверждением распространенного явления смешения сакрального (в т.ч.религиозного) и правового или не менее распространенным примером правовой инструментализации сакрального, но в обоих случаях очевиден синтез этих явлений. Специфичны здесь локальный контекст и форма синтеза, но не сама логика последнего.
Двигаясь из современной Африки на Северный Кавказ после 1957 года можно обнаружить похожие примеры, когда некоторые депортированные владельцы домов и земельных участков объявляли их новых хозяев (как правило, тоже депортированных) грешниками, чьи молитвы на чужой земле не будут приниматься всевышним. Были и обратные примеры, когда депортированные на земли депортированных самостоятельно искали бывших хозяев и выплачивали компенсации либо получали прощение (в формулировке халяль на владение, распоряжение и проживание), чтобы жить без религиозно-этических препятствий (либо вовсе бежали после переселения в родные села (при такой возможности), чтобы не жить в чужих домах).
В современном российском пространстве пример сакрально мотивированного проклятия можно увидеть в объявлении границ традиционности, что вызвало корпоративное цензурирование миллионов единиц контента. Помимо рисков штрафа обладание "нетрадиционным" контентом несет риски публичных преследований и делает издательства, социальные сети, онлайн-кинотеатры токсичными в глазах немалой аудитории, потому что "на этой земле так не принято". В том же корпоративном сегменте политики определения репутационных рисков оказываются квазисакральными и культурспецифичными оценками степени "проклятости" потенциального контрагента ("с ними лучше не связываться", "он в серой зоне" и пр.).
Что же делать в примере коллеги?
В системе локальных нормативных координат самым типовым решением выглядит приглашение для переговоров более статусного колдуна или даже группу колдунов. Но важно определить чем именно руководствовался вождь-колдун: решение о проклятии могло быть вынесено как в силу бессилия в борьбе за ресурс, так и для деэскалации разгорающегося конфликта. В зависимости от ключевой причины наложения проклятия список аргументов можно пополнить символическим признанием и/или материальной компенсацией.
Новый канал для исследователей права с хорошо знакомыми и известными авторами)
/channel/LawEmpiricsData
Следуя логике петербургского правоприменителя и суда, ровно таким же образом надо наказывать петербургских бабушек. Можно ожидать что-то в духе "в отсутствие соответствующих полномочий на проведение религиозного обряда, выступила в качестве иерея. Не согласовав с органами исполнительной власти или органами местного самоуправления, осуществила в общественном месте православный религиозный обряд "троекратное крестное знамение с поклонами".
Разумеется, правоприменение по этой статье (это не первый подобный кейс) не изменится, так как иностранцы остаются удобной и беззащитной категорией преследуемых, ограниченных в юридической защите. Асфальтный (он же газонный) намаз остаётся нередким явлением, так как системная инфраструктурная дискриминация мусульман в крупных городах рутинизирует и нормализует намаз вне домов, молельных и мечетей.
Наша секция на Конференции по вычислительным социальным наукам в ЕУ
14–16 мая в Европейском пройдет Конференция по вычислительным социальным наукам. Мы организовали двухдневную секцию, посвященную вычислительным методам в изучении права, — приходите или подключайтесь к трансляции. Для обоих форматов участия необходима регистрация. Вот что будет:
14 мая, четверг
14:15 — 16:40, ауд. 429
▪️Влияние ИИ на российский LegalTech: индивидуальный и индустриальный уровень, Якуненко Екатерина Сергеевна, Яндекс, автор телеграм-канала Делай RAG
▪️ИИ-агент для задач правовой экспертизы и регуляторной политики, Рахмеева Ирина Игоревна, УрГЭУ
▪️Суды окружного уровня влияют на размещение юридических фирм, Сёмин Павел Олегович, ПГНИУ
▪️Правонарушения акционеров и директоров как беловоротничковое преступление, Леденев Виктор Владимирович, ЕУ СПб
15 мая, пятница
12:15 — 17:45, ауд. 429
▪️Платформа Телеграм в современных социальных исследованиях: база данных и примеры применения, Седашов Евгений Александрович, НИУ ВШЭ
▪️Когда диплом не спасает: нелинейные эффекты образования в российском правосудии (на примере ст. 264 УК РФ), Жучкова Светлана Васильевна, Янкевич Семён Васильевич, НИУ ВШЭ
▪️Профессиональный бэкграунд судей как экстралегальный фактор вынесения судебных решений, Капустина Лика Владимировна, НИУ ВШЭ
▪️Влияние антимонопольного правоприменения на вход новых компаний в России, Зварич Андрей Александрович, Ставнийчук Анна Юрьевна, Маркова Ольга Анатольевна, МГУ им. М.В. Ломоносова
▪️Цена преступности, Скугаревский Дмитрий Анатольевич, ЕУ СПб
Программа конференции обширная, там еще много чего интересного: шесть других секций, мастер-классы, открытые лекции, — полный список вот здесь.
Московские друзья и коллеги, в это воскресенье, 3 мая, я буду в городе и выступаю с лекцией "Стихийное бедствие и [не]стихийная благотворительность".
В первую очередь поговорим о мусульманской благотворительной инфраструктуре, сценариях социальной мобилизации и случившихся в Дагестане бедствиях стихийного и техногенного характера.
Лекция пройдёт в рамках двухдневного лектория и благотворительного маркета, устраиваемого Фондом "Закят". Все доходы от маркета пойдут на помощь пострадавшим в Дагестане.
Дата и время лекции: 3 мая в 13:30
Адрес: Культурный центр «Дар», Москва, ул. Ленинская Слобода, д. 9.
Когнитивное, социальное и этничность: междисциплинарный исследовательский семинар
Пос. Молодежное, Санкт-Петербург, ЗООЦ «Академия»
15-20 июля 2026 года
Приглашаем принять участие в исследовательском семинаре, который проводит Группа исследований миграции и этничности (рук. Е.А.Варшавер). Семинар будет посвящен этничности и междисциплинарным исследованиям на стыке социальных, гуманитарных и естественных наук, и, в частности, когнитивной социологии как одному из междисциплинарных проектов.
В 2004 году в статье «Этничность как познание» Роджерс Брубекер обозначил «когнитивный поворот» как важное направление в исследованиях этничности. Когнитивный поворот, в его прочтении, предполагал отказ от группистских онтологий и ре-фокусировку на вопросы категорий и категоризаций, осуществляемых спонтанно и институционально. Этим, однако, когнитивный поворот он не ограничил, и, в качестве концепций и авторов, к которым он отсылал как к возможным ресурсам для осуществления поворота, были те, которые – вне обязательной связи с этничностью – располагался на стыке социальных наук и психологии/когнитивистики.
«Со стороны социальных наук» среди таковых были в первую очередь представители направления, известного как когнитивная социология (Зерубавель, Свидлер, Ди Маджио, Церуло), с «противоположной», когнитивно-психологической, стороны – эволюционные психологи/когнитивисты (Гил Уайт, Хиршфилд), социальные психологи (Оллпорт, Таджфел, Тернер, Хогг) и представители других направлений. Эта статья во многом задала рамку возможной междисциплинарности на стыке наук «об обществе» и наук «о мышлении» – применительно к этничности и в целом, однако до последнего времени всерьез она не реализовывалась.
В конце 2010-х годов Группой исследований миграции и этничности эта рамка была воспринята в качестве повестки дня. Была написана серия работ, в которых ставились и решались теоретические вопросы, но в первую очередь предлагались операциональные ходы для эмпирических исследований. В полной мере, однако, когнитивный поворот, как представляется, возможно осуществить только выйдя за пределы социально-научных «аватар» когнитивистики и психологии и встретившись в честном и вдумчивом разговоре с реальными психологами и когнитивистами, изучающими похожие вопросы, восприняв их ход мысли и методы исследовательской работы и поделившись своими.
Такой разговор планируется провести на семинаре, цель которого – наладить мосты между социальными науками и психологией/когнитивистикой и разработать продуктивную рамку междисциплинарности для дальнейших исследований, использовав этничность как модель. В связи с этим с докладами приглашается несколько типов участников:
(1) Исследователи этничности «от социальных наук», работающие в конструктивистской рамке и/или в рамке когнитивного поворота,
(2) Социальные ученые, работа которых не посвящена этничности, но носит междисциплинарный характер на стыке когнитивных и социальных наук (самое очевидное – когнитивные социологи)
(3) Психологи, когнитивисты, нейроученые, историки, лингвисты, работы которых посвящены этничности в широком смысле и которые хотели бы подумать и поработать междисциплинарно,
(4) Остальные, кто бы хотел принять участие в разговоре и имеет для этого материал.
Участники приглашаются с докладами. На презентацию и обсуждение каждого доклада закладывается час. Участие без доклада не рассматривается. Предпочтение отдается докладам на основании эмпирических исследований. Кроме формата докладов предполагаются ридинги, круглые столы и др. Семинар пройдет с 15 по 20 июля в ЗООЦ «Академия» (пос. Молодежное, Санкт-Петербург). Организаторы берут на себя затраты, связанные с питанием и проживанием в двухместных номерах, однако рассчитывают на донат (рекомендуемая сумма 2000 р. за весь срок). Для участия нужно заполнить форму с аннотацией доклада и анкетой участника. Дедлайн заполнения формы – 17 мая, 23:59. Решение о составе участников будет принято до 1 июня включительно. Вопросы можно задать по адресу center.migration.ethnicity@gmail.com.
P.S. Залив, сосны, песок и петербургская стародачность прилагаются.