251
جهت تبادل اندیشه های دانشجویان این رشته در دانشگاه های کشور #انجمن_علمی_دانشجویی_ادیان_و_عرفان #دانشگاه_الزهرا_تهران @adyan_erfan_alzahra1
شبی نزدیک در پایان قرن ششم مرد جوانی به نام سیدَتَّه گوتَمَه از خانه راحتش در کپیله وتّو در دامنه‌های هیمالیا بیرون رفت و راه بی‌خانگی پیش گرفت گفته‌اند که ۲۹ ساله بود و پدرش یکی از رهبان کپیله وتو بود و دور گوتمه را با هر لذتی که می‌توانست آرزو کند پر کرده بود. او همسر و پسری داشت که تنها چند روز بود اما وقتی بچه به دنیا آمد گوتمه هیچ لذتی احساس نکرد اسم پسر کوچک را راهوله یا «بند» گذاشته بود و باور داشت که بچه او را پای‌بند آن شیوه‌ی زندگی می‌کند که برایش نفرت انگیز شده بود. او آرزومند وجودی بود که «کاملاً باز» بود و «کامل و پاک مثل صدف صیقل‌خورده»، اما گرچه خانه‌ی پدرش زیبا و پیراسته بود، گوتمه آن را مقید کننده «شلوغ» و غبارآلود می‌دید.
#بودا
#برد_بودا
#کرن_ارمسترانگ
#برشی_از_کتاب
@adyan_erfan_alzahra
⚪ #به_وقت_مطالعه
خود عنوان متن نیز تکان‌دهنده است، انجیل یهودا_یهودا اسخریوطی. در انجیل‌های عهد جدید (متی، مرقس، لوقا و یوحنا._م) و بخش عمده‌ی سنت مسیحی، یهودا اسخریوطی چونان نمونه‌ی کامل انسانی خیانتکار توصیف می‌شود، چونان خائنی که استادش عیسی را تسلیم مقامات رومی می‌کند و کمتر چیزی در شخصیت او هست که او را به انجیل، یا "بشارتِ"، عیسی پیوند دهد. در انجیل لوقا، گفته شده که شیطان به وجود یهودا راه می‌یابد و او را به ارتکاب کردار ناپسندش وامی‌دارد، و، در انجیل یوحنا، عیسی به دوازده شاگرد خطاب می‌کند و می‌گوید که یکی از آن‌ها، یهودا، ابلیس است. بر اساس عهد جدید، عاقبت یهودا نیز مانند اعمال او ننگین است. او بابت خیانت به عیسی از مقامات رومی خون‌بها دریافت می‌کند، و (بنا بر آنچه در انجیل متی آمده است) خود را دار می‌زند، یا شکمش دریده یا متحمل مرگی فجیع می‌شود (چنان‌که در اعمال رسولان می‌بینیم).
#انجیل_یهودا
#چاکوس
#شروین_اولیایی
⚪ @adyan_erfan_alzahra
⚪ #به_وقت_مطالعه
این کتاب "جامعه‌شناسی دین" نیست. تلاشی که در خور این نام باشد، باید با انبوه زیادی از موادی سروکار داشته باشد که در این‌جا حتا به آن‌ها اشاره هم نشده است_از جمله رابطه‌ی میان دین و دیگر نهادهای جامعه، شکل‌های نهادی شدن دینی، انواع رهبری دینی و امثال این‌ها. کتاب حاضر همچون تمرینی برای نظریه‌پردازی جامعه‌شناسانه، هدف بسیار فروتنانه‌ای دارد.
اساس آنچه کوشیده‌ام در این‌جا انجام دهم آن است که فهمی از دین به مثابه فرآورده‌ای تاریخی را به نتیجه‌ی نهایی جامعه‌شناختی برسانم و هر جا لازم بوده به دِین من به رویکردهای کلاسیک مارکسی، وبری و دورکیمی به دین و تمایز من با آن‌ها اشاره شده است. لازم ندیده‌ام که تعریفی اساسا جامعه‌شناسانه از دین ارائه کنم، بلکه دریافت مرسوم از این پدیده در تاریخ ادیان و عموما در دانشنامه‌ی دین را دستمایه‌ی خود قرار داده‌ام.
#سایبان_مقدس
#پیتر_برگر
#ابوالفضل_مرشدی
⚪ @adyan_erfan_alzahra
⚪ #به_وقت_مطالعه
مولفی که در مقام روان‌شناس شمنیسم را بررسی می‌کند، در درجه‌ی اول آن را نشانه‌ای از بحران روحی یا حتی انحطاط و پسرفت روحی تلقی خواهد نمود؛ او مسلما آن را با برخی الگوهای رفتار نابهنجار روحی مقایسه می‌کند یا آن را از جمله بیماری‌های روحی هیستری یا صرع گونه طبقه‌بندی می‌کند.
ما توضیح خواهیم داد که چرا شباهت شمنیسم با هر نوع بیماری روحی را غیر قابل قبول می‌دانیم. اما یک نکته باقی می‌ماند که هر روان‌شناسی باید به آن توجه نماید: رسالت شمنی، شبیه هر رسالت دینی دیگر، با بحران، با اختلال موقتی در تعادل روحی شمن آتی آشکار می‌شود. تمامی بررسی‌ها و تحلیل‌هایی که در این خصوص صورت گرفته‌اند فوق‌العاده ارزنده‌اند. می‌شود گفت که در واقع آن‌ها، بازتاب‌هایی را در درون روح از آنچه ما "دیالکتیک تجلیات مقدس" نامیده‌ایم به ما نشان می‌دهند.
#شمنیسم
#میرچا_الیاده
#_محمد_کاظم_مهاجری
⚪@adyan_erfan_alzahra
⚪ #به_وقت_مطالعه
مفهوم بی‌خویشتنی_یا به تعبیر دیگران، از خود بیگانگی_ به صورتی که معمولا با آن روبرو می‌شویم عنوانی است کلی برای بسیاری از دردهای فردی و اجتماعی انسان، اگر نگوییم برای همه‌ی این دردها، و به دلیل همین کلیت مفهومی است بسیار مبهم، اگر مشکل انسان به طور کلی از خود بیگانگی او باشد حل این مشکل در گرو رفع از خود بیگانگی است؛ اما این که از خود بیگانگی چیست و چرا پیش آمده و چه کارهایی در زندگی عملی انسان به رفع آن منجر می‌شود، مستلزم شکافتن این مفهوم و تعبیر آن بر حسب مفاهیم علمی است. این کاری است که من کوشیده‌ام در این کتاب عبوس صورت دهم، و نتیجه‌ی کوشش، به گمان خودم، تعبیر منجزتری است از مفهوم از خود بیگانگی زیر عنوان "بی‌خویشتنی".
#درد_بی‌خویشتنی
#نجف_دریابندری
⚪@adyan_erfan_alzahra
⚪ #به_وقت_مطالعه
فلسفه مارکسیست یهودی اصول اریستو کراسی را که طبیعت به مردم ارزانی داشته به کنار می‌زند و به جای آن با نیروی غیر انسانی می‌خواهد اساس و پایه‌ای را که طبیعت استوار ساخته واژگون سازد.
این فلسفه ارزش شخصی و نژادی را انکار می‌کند و جامعه انسانی را از دست یافتن به اصول و شرایط تمدن باز می‌دارد.
از طرف دیگر چون خود را پایه و اساس انسانی می‌داند با تمام ایدئولوژی‌های اجتماعی و انسانی مخالف است و چون یقین حاصل است که این قانون غیر از ویرانی تمدن امروز طالب اصول دیگر نیست بنابراین فلسفه مارکسیست طرفدار نابودی افراد ساکنین روی زمین است.
من نمی‌دانم شاید خدای نخواسته روزی این عقیده در جهان پیشرفت نماید ولی یقین دارم که در آن روز هنگام ویرانی جهان فرا رسیده و دنیا چون اقیانوس مواج و پرتلاطمی خواهد شد که مردم روی زمین یک روز رنگ آسایش را نخواهند دید.
اگر یهودی با ایمان دیوانه کننده‌ای که به مارکسیست دارد روزی در روی زمین پیروزی به دست بیاورد تاج او روی مرگ عالم انسانی است و طولی نخواهد کشید که در روی زمین موجود زنده‌ای باقی نخواهد ماند.
#نبرد_من
#آدولف_هیتلر
#عنایت
⚪ @adyan_erfan_alzahra
⚪ #به_وقت_مطالعه
تقسیمی که پژوهشگران ادیان آن را قبول کرده‌اند، تقسیم گنوستیک‌ها به دو فرقه‌ی بزرگ "بی‌نام" و "بانام" است. مقصود از فرقه‌های بی‌نام فرقه‌هایی است که نام بنیانگذار آن‌ها معلوم نیست، گرچه هر فرقه‌ای نام خاصی دارد؛ و مقصود از فرقه‌های بانام فرقه‌هایی است که نام بنیان گذارشان معلوم است. والنتیوس در قرن دوم میلادی می‌زیست و از مردم مصر بود. او در اسکندریه تعلیم یافت و همان‌جا به دین مسیح گروید، بعد به روم رفت و در آن جا از طرف کلیسای روم تکفیر شد. آیین گنوستیکی والنتیوس عمیق‌ترین و موثرترین آیین گنوستیکی مسیحی بوده است.
#انجیل_های_گنوسی
#الین_پیگلز
#ماشاء‌الله_کوچکی_میبدی
⚪ @adyan_erfan_alzahra
⚪ #به_وقت_مطالعه
هایدگر نیز بر مواجهه با کرانمندی یا "به‌سوی‌مرگ‌بودن" به منزله‌ی ویژگی تعریف‌کننده‌ی وجود انسان تاکید کرد. اما در فلسفه‌ی هایدگر انسان باز به نیستی خود پرتاب می‌شود بی‌آنکه دست به دامن قدرت متعال شود. به اعتقاد هایدگر آدمی در مواجهه‌ی با مرگ و پذیرش بی‌بنیادی هستی خود، به مفهومی از کرانمندی و آزادی اساسی خویش دست یافته و به هستی "اصیل" راه می‌یابد. بسیارند کسانی که هایدگر را بنیانگذار اگزیستانسیالیسم الحادی می‌دانند.
#فرهنگ_اگزیستانسیالیسم
#استفن_میشلمن
#ارسطو_میرانی
⚪ @adyan_erfan_alzahra
علی، سرّ مکنون
چهره‌ی نخستین رهبر در عرفان شیعی
محمدعلی امیرمعزی
انتشارات مرکز ملی پژوهش‌های علمی فرانسه، نوامبر ۲۰۲۰، ۴۷۰ صفحه (CNRSEd)
کتاب، مجموعه مقالاتی است که توسط خود دکتر امیرمعزی نوشته و گردآوری شده است. کتاب از سه بخش، ۹ مقاله، و مانند اغلب آثار امیرمعزی از یک پیش‌گفتار و یک مؤخره تشکیل شده است. همچنین دو مقاله از اورخان میرکازیموف و متیو ترییه هم در پیوست کتاب منتشر شده است.
عنوان مقالات:
- بخش اول: ۱- علی و قرآن؛ ۲- محمدِ فارقلیط، علیِ مسیح؛ ۳- ملاحظاتی در مورد عبارت «دین‌ِعلی».
- بخش دوم: ۱- در باب ربانیت امام؛ ۲- ارواح پنج‌گانه‌ی انسان ربانی؛ ۳- لیلة القدر در تشیع قدیم؛ ۴- تقیه و ختم نبوت.
- بخش سوم : ۱- الدر الثمین رجب برسی، ۵۰۰ آیه‌ی قرآنی در باب علی؛۲- شمایل و مراقبت.
مقالات پیوست:
- علم الهی و عمل مسیحایی، چهره‌ی علی در جنبش‌های عرفانی و موعودگرایانه (از اورخان میرکازیموف).
- حضور علی در فلسفه‌ی اسلامی (از متیو ترییه).
با سپاس از جناب سید کوهزاد اسماعیلی که این اطلاعات را در اختیار ما قرار دادند.
/channel/tavanerejal
علاء الدوله سمنانی قدّس سرّه:
📝امیرالمومنین علی علیه السلام قطب فتوت(جوانمردی) و مدار آن است و در زهد و شجاعت و سخاوت به منزلتی رسید که هرگز کسی مثل او ندید و نشنید.پس جوانمردان همه تابع علی باشند و هر چه یابند از متابعت او یابند.در رکوع چون انگشتری به فقیر داد به خلعت ولایت«انما ولیکم الله»(سوره مائده/۵۵)مخصوص شد و در جنگ حنین جبرییل ندا داد که«لا فتی الا علی لا سیف الا ذوالفقار»
📚رساله در فتوت،ص۴
@JAMEOLASRAR110
🔹️🔹️🔹️🔹️🔹️🔹️
برگزیدگان و شایستگان تقدیر سی و هشتمین دوره جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران و بیست و هشتمین دوره جایزه جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران شنبه دوم اسفند ماه 1399 با حضور رئیس جمهوری معرفی شدند.
کتاب دانش آموخته ی ادیان و عرفان دانشگاه الزهرا، سرکار خانم دکتر زارع با نام " تبارنامه ی اشراقیان " در میان آثار برگزیده ی کتاب سال ایران معرفی شد.
عرض تبریک به استاد گرامی ، سرکار خانم دکتر زهرا زارع
به امید موفقیت های روزافزون ایشان.
🍀🍀🍀
https://www.instagram.com/p/CLjr_x_hQsw/?igshid=avcl1x65yxnu
✳️ عرفان تطبیقی؛ راهِ رفته و پیش‌رو
♦️ وبینارهای دو روزه با همکاری دانشگاه شهید بهشتی و دانشگاه شهید مطهری
🔅روز اول؛ سه‌شنبه 5 اسفند 99
⏰ ساعت 8:30 تا 10
🔸عرفان تطبیقی نزد ابوریحان بیرونی
🎙 استاد منوچهر صدوقی سها
⏰ ساعت 10:30 تا 12
🔸 معنویت تطبیقی و گفتگوی فراتاریخی
🎙 دکتر انشاءالله رحمتی
⏰ ساعت 13 تا 14:30
🔸 سبک‌های نوین در مطالعات عرفان تطبیقی
🎙 دکتر هادی وکیلی
⏰ ساعت 15 تا 16:30
🔸 شرط استعلایی ریاضیات برای عرفان مقایسه‌ای
🎙 دکتر میثم سفیدخوش
🔅 روز دوم؛ چهارشنبه 6 اسفند 99
⏰ ساعت 8:30 تا 10
🔸 تبارشناسی و گونه‌شناسی عرفان تطبیقی در ایران
🎙 دکتر محمدحسن یعقوبیان
⏰ ساعت 10:30 تا 12
🔸 گونه‌شناسی تطبیقی معنویت‌گرایی در ادیان
🎙 دکتر احمد شاکرنژاد
⏰ ساعت 13 تا 14:30
🔸 روش‌شناسی تطبیقی تجربۀ عرفانی
🎙 دکتر عبدالحمید ضیائی
📌 دبیر علمی: دکتر محمدحسن یعقوبیان؛ عضو هیئت علمی دانشگاه شهید مطهری
لینک ورود:
https://sbu.ac.ir/web/sbu👈🏻
@sadooghisoha
🟤 میزگرد گفتگوی الاهیدانان
🔻در موضوع:
💠نیاز بشر به دین
🔻با حضور ارجمند جنابان:
🕎 آرش آبائی (دین‌پژوه یهودی)
✝ ادوین آبنوس (الاهیدان مسیحی پروتستان)
☪ جعفر فیض‌آبادی اشراق (الاهیدان مسلمان ۱۲امامی)
☸ پونا پویا (رهرو ذِن‌بودایی)
🗓 نشست اول: شنبه دوم اسفند ۹۹/ بیستم فوریه ساعت ۲۱ (آقایان فیض‌آبادی و پویا)
🗓 نشست دوم: شنبه نهم اسفند/ بیست‌وهفتم فوریه ساعت ۱۷ (آقایان آبائی و آبنوس)
🔰لینک کانال:
@Elahidnan
🔸جهت ورود به گروه، به صفحه‌ی اطلاعات کانال رجوع فرمایید.
🔹گفتار میهمانان برنامه در کانال منعکس خواهند شد.
🎥 جشن صبر و شکر در مسجد، کلیسا، کنیسه و آتشکده.
🔺جشن صبر و شکر پیروان ادیان توحیدی به مناسبت سالگرد پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی در اماکن مذهبی هر یک از ادیان الهی برگزار گردید.
✅ خبرگزاری فارس
🆔@RAM_fum
@Theology_faculty
@SSAFUM
در زمستان بهاران آمد، آدم از قعر دوران آمد...!
🔹به یاد "خلوص" و "از خودگذشتگی" شهدای انقلاب ۵۷ و آرمان های پاک و انسانی آنان...
@Haghighatznu
آمده موسم فتح ایمان
شعله زد بر افق نور قرآن
در دل بهمن سرد تاریک
لاله سر زد ز خون شهیدان
لاله ها قامت سرخ عشقند
سرنوشت تو با خون نوشتند
پیکر پاکت ای جان به کف را
از ازل با شهادت نوشتند
بهمن خونین جاویدان
تا ابد زنده بادا قرآن
بهمن خونین جاویدان
تا ابد زنده یاد شهیدان
مقدمت را اماما شهیدان
با نثار تن خود گشودند
خونشان فرش راه تو بادا
عاشق خاک راه تو بودن
آمدی با پیامت خمینی
از رهایی و از حق سرودی
آنکه بر ظلم شب حمله ور شد
ای خمینی تو بودی تو بودی
بر دل تار شب ای شهیدان
دست قهار خلق خدایی
از تبار حسین شهیدی
از دیار عروج و خدایی
در زمستان بهاران آمد
آدم از قعر دوران آمد
بوی نسل شقایق پیچید
بوی عطر شهیدان آمد
#موسیقی_انقلاب
#تا_ابد_زنده‌یاد_شهیدان
برد تخصصی انجمن علمی دانشجویی ادیان و عرفان الزهرا
برشی از کتاب بودا
نویسنده: کرن آرمسترانگ
برگردان نسترن پاشایی
#بودا
#برد_بودا
#داستان_بودا
@adyan_erfan_alzahra
پنجاه و هشتمین #عصر_علوم_انسانی؛ با موضوع:
«دیدار پاپ و آیت‌الله»
(گفتاری پیرامون ملاقات اخیر پاپ فرانسیس و آیت‌الله سیستانی)
با حضور #محمد_مسجدجامعی، سفیر سابق جمهوری اسلامی ایران در واتیکان
🗓 چهارشنبه ۲۰ اسفند
⏰ ساعت ۱۹
👨🏻💻 برگزاری به صورت آنلاین در بیگ‌بلوباتن
برای شرکت در وبینار لطفاً در زمان برگزاری جلسه از طریق لینک زیر وارد سایت شوید، نام خود را وارد کنید و گزینه‌ی پیوستن (join) را بزنید:
https://b2n.ir/sharaf1399
* شرکت برای عموم آزاد است و نیازی به ثبت نام یا نصب نرم‌افزار خاصّی نیست.
🎨 قدیس فرانسیس و سلطان، اثر رابرت لنتز
🟠 @sharafodin_ir
⚪ #به_وقت_مطالعه
در سال ۳۲۴ میلادی کنستانتین امپراتور روم شد. بدین سان مسیحیت، پس از تقریبا سیصد سال جفا کشیدن، به موفقیتی شگفت‌انگیز دست یافت. مسیحیان که دیگر نگران نابود شدن دینشان نبودند توجهشان معطوف به این مسئله شد که چگونه مشخص کنند چه باورهایی معرف مسیحی "حقیقی"اند. در پی نزاع میان دو کشیش مقتدر یعنی آریوس، که تبلیغ می‌کرد عیسا، هر چند قداستی یگانه دارد، پایین‌مرتبه‌تر از خداست، و آتاناسیوس، که مدعی بود عیسا خود خدا بوده که به صورت انسان تجسد یافته است، بحث بر سر درجه‌ی الوهیت عیسا از مشاجره‌ای تند به خشونت و کشتار انجامید.
#وقتی_عیسا_خدا_شد
#ریچارد_روبنستاین
#راضیه_سلیم_زاده
⚪ @adyan_erfan_alzahra
⚪ #به_وقت_مطالعه
تاریخ بنی‌اسرائیل یوست، نخستین تاریخ یهود که در عصر جدید نگاشته شده، در روزگار خود چندان مشهور نبود و تصادفی نیست که این اثر هرگز به زبان‌های دیگر، حتی به عبری، ترجمه نشد. با این که این کتاب با دیدگاه روشنفکران آلمانی-یهودی دنیاگرا یا غیر آن که در جنبش آزادی شرکت داشتند سازگار بود، بیشتر این روشنفکران نمی‌خواستند در دوران باستان مه‌آلود به دنبال ریشه‌های خود بگردند. آنان خود را آلمانی می‌پنداشتند و تا آنجا که به خدا و مشیت الهی باور داشتند خود را عضو دین موسی می‌شمردند و از جریان پر جنب‌وجوش اصلاحات حمایت می‌کردند. از نظر بیشتر وارثان باسواد عصر روشن‌اندیشی در اروپای مرکزی و غربی، قوم یهود جامعه‌ای دینی بود و یقینا نه مردمی آواره یا ملتی بیگانه.
#اختراع_قوم_یهود
#شلومو_زند
#احد_علیقلیان
⚪@adyan_erfan_alzahra
⚪ #وبینار
⚪انجمن علمی دانشجویی ادیان و عرفان دانشگاه شهید مدنی آذربایجان برگزار می‌کند:
⚪نقش عارفان مسلمان در ترویج اسلام در سرزمین‌های گوناگون از جمله هند
⚪سخنران: خانم دکتر سمیه خادمی، عضو هیئت علمی دانشگاه شهید مدنی آذربایجان
⚪زمان: چهارشنبه، ۱۳ اسفند ۹۹، ساعت ۱۷
⚪لینک شرکت در سخنرانی:
http://vc.azaruniv.ac.ir/rbcyvjvhilzz/
⚪ #به_وقت_مطالعه
پژوهشگرانی که درباره‌ی یافته‌های نجع حمادی تحقیق می‌کردند، دریافتند که بعضی از این متون منشا نسل بشر را کاملا متفاوت با داستان متداول سفر پیدایش بیان می‌کنند؛ برای مثال گواه حقیقت داستان جنات عدن را از زبان مار بیان می‌کند! در این‌جا مار، که از دیرباز در ادبیات گنوسی اصل حکمت الهی است، آدم و حوا را متقاعد می‌کند تا از معرفت برخوردار شوند، در حالی که "خدا" آن‌ها را به مرگ تهدید می‌کند و حسودانه می‌کوشد آن‌ها را از نیل به معرفت بازدارد و وقتی به آن دست می‌یابند، آنان را از بهشت بیرون می‌راند. در متن دیگری با عنوان مرموز "تندر، ذهن کامل" شعر فوق‌العاده‌ای از زبان قدرت مونث الهی بیان می‌شود:
زیرا من اولین و آخرینم
من آن بزرگ‌داشته و آن خوار شده‌ام.
من آن روسپی و آن مقدسم.
من آن همسر و آن باکره‌ام...
من آن نازایم،
که بسیاری پسران اویند...
من آن خاموشی درنیافتنی‌ام...
من بیان نام خویشم.
#انجیل_های_گنوسی
#الین_پیگلز
#ماشاء‌الله_کوچکی_میبدی
⚪ @adyan_erfan_alzahra
⚪ #به_وقت_مطالعه
فرد اصیل در مواجهه با مرگ بی‌بنیادی هستی‌اش_"پرتاب‌شدگی‌اش" در زمان و فرهنگ_ را می‌پذیرد و با وجود آن مسئولیت شکل دادن به خود بر اساس انتخاب‌هایش را نیز برعهده می‌گیرد.
#فرهنگ_اگزیستانسیالیسم
#استفن_میشلمن
#ارسطو_میرانی
⚪ @adyan_erfan_alzahra
⚪ #به_وقت_مطالعه
موقعیتهای مرزی تجربه‌های بسیار عمیق احساس گناه، مرگ، رنج و شانس هستند که به واسطه‌ی آن‌ها ویژگی‌های بنیادین وجود در کانون توجه شخص قرار می‌گیرند.
فرد در موقعیتهای مرزی با حقیقتی فهم‌ناپذیر مواجه و به حالتی از تعلیق شناختی پرتاب می‌شود. سر معرفت به سنگ می‌خورد، تعصبات و عادات انعطاف‌ناپذیر بی‌فایده می‌شوند. با از سر گذراندن یک موقعیت مرزی ممکن است فرد بسط آگاهی و خودآگاهی و احساسی قوی‌تر از آزادی و امکان را در خود بیابد، حالتی که یاسپرس با اصطلاح اگزیستانتس از آن یاد می‌کند. اگزیستانتس "وجود اصیل" شخص است. اگزیستانتس حالتی داده شده نیست، بلکه با "تقلای درونی" "اضطراب" و "تصمیم" پدید می‌آید، اگزیستانتس وضعیتی خودبسنده نیست، بلکه ضرورتا به روی تعالی، واقعیت غایی یا "نفس هستی" که فراسوی خود است و در برگیرنده‌ی نظرگاه متناهی آن، گشوده می‌شود. این دیدگاه یاسپرس که فردیت "خود" تنها با شناخت خود در پیشگاه امر متعال ظهور می‌یابد، یک اصل اساسی اگزیستانسیالیسم دینی شد.
#فرهنگ_اگزیستانسیالیسم
#استفن_میشلمن
#ارسطو_میرانی
⚪ @adyan_erfan_alzahra
✨سرودخوانی کریشنام، روحانی هندو در ستایش علی بن ابیطالب
🏢دانشگاه اسلامی علیگر هندوستان
🟠نکته: اسلام و اندیشه‌های هندویی چنان درهم آمیخته بودند که بعضی از مردم را نمی‌شد به‌طور دقیق و قاطع ذیل یکی از دو آیین اسلام و هندو قرار داد. (هندو-محمدی شاید توصیف خوبی برای آنان باشد!)
🔺 استعمارگران بریتانیایی به انگیزه (یا شاید بهانه)ی مدیریت بهتر نظام قضایی مردم هندوستان را به سمت تمایزطلبی مذهبی سوق دادند که نتیجه سیاسی آن جدایی هندوستان و پاکستان از یکدیگر و نتیجه دینی آن گسترش بنیادگرایی مذهبی به‌ویژه در جهان اسلام شد.
🔶برای مطالعه بیشتر این روند مقاله‌ی ذیل را مطالعه کنید: «از سَت‌پَنتی تا مسلمان اسماعیلی: در بیان هویت خوجه‌های اسماعیلی در جنوب آسیا» به‌قلم علی س. آسانی. این مقاله در کتاب تاریخ معاصر اسماعیلیان به تدوین فرهاد دفتری و ترجمه رحیم غلامی به چاپ رسیده است. (گزارشی از این مقاله: /channel/sonnat1/505 )
@Elahidanan
پیج اینستاگرام انجمن علمی ادیان و عرفان دانشگاه الزهرا (س)
Читать полностью…
چهارمین دوره همایش بین المللی مولانا
آدرس سایت همایش
برای ارسال مقاله:
http://molanauma.ir
ارتباط با ادمین:
/channel/Mohsenkha82
کانال تلگرامی همایش :
/channel/molana_uma
گروه تلگرامی همایش :
https://t.me/joinchat/Ij1r62CQs3dZqKpn
⚪ #به_وقت_مطالعه
اگزیستانسیالیسم نامش را از نگاه فلسفی به وجود آدمی گرفته است، نگاه به خصلت بی‌بدیل خودآگاهی و خودتعیین کنندگی زندگی آدمی، و این نگاه از منظر همان شخصی است که این وجود را تجربه می‌کند، از آن لذت می‌برد و رنج می‌کشد، نه از منظر ناظری ظاهرا بی‌طرف که آن را توصیف و تبیین می‌کند. هدف مشترک فیلسوفان اگزیستانسیالیست ارائه‌ی شرح و وصفی فلسفی از آن نوع ویژگی‌های وجود آدمی‌است که زندگی او را از وجود سایر جانوران و گیاهان و اشیا متمایز می‌کنند تا نشان دهند که مشابهت این شیوه‌ی "وجود" صرفا لفظی‌است.
#فرهنگ_اگزیستانسیالیسم
#استفن_میشلمن
#ارسطو_میرانی
⚪ @adyan_erfan_alzahra
مدرنیسم اسلامی
سومین سخنرانی از مجموعۀ سخنرانی‌های زمستانۀ انجمن‌علمی فلسفۀ دین ایران با همکاری مجمع عالی حکمت اسلامی شعبۀ مشهد توسط دکتر جهانگیر مسعودی از دانشگاه فردوسی مشهد تحت عنوان «مدرنیسم اسلامی» در روز چهارشنبه، ۲۹ بهمن ماه، از ساعت ۱۸ تا ۲۰ برگزار شد.
برای ثبت‌نام در این سخنرانی حداکثر تا تاریخ ۲۸ بهمن به این آدرس مراجعه نمایید. همچنین برای کسب اطلاعات بیشتر و مطالعۀ چکیده، به این آدرس مراجعه نمایید.
philor.org
وبینار «یهودیان، مسیحیان و مسلمانان: هم‌پیمان در جستجوی حقیقت، فضیلت و خیر عمومی؟»
دهم فوریه ۲۰۲۱، ۱۴:۳۰-۱۳:۰۰ (EST)
مسیحیت، یهودیت و اسلام تا چه حد در شیوه‌ی تعیین حقیقت و نوع نگاه به فضیلت و خیر عمومی مشترک هستند؟ آیا این نگرش مشترک قابلیت دارد که تفرقه‌های عمیق جامعه امریکا را ترمیم کرده ایمان و نظم سیاسی را به این جامعه بازگرداند؟ در این وبینار که چهارمین و آخرین وبینار از این مجموعه است، سه پژوهشگر برجسته (جان فینیس، دیوید نواک و شیخ حمزه یوسف) می‌کوشند به پرسش‌های فوق پاسخ گویند.
برای کسب اطلاعات بیشتر کلیک کنید.
مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی (وابسته به آل‌البیت)
@Islamicstudies
❇️دانشنامه و دانشنامه‌نگاری
به‌تازگی کتاب «دانشنامه و دانشنامه‌نگاری» به همت انتشارات کتاب مرجع منتشرشده است. این کتاب دربردارنده‌ی بخشی از مهم‌ترین مباحث درباره‌ی دانشنامه/دایره‌المعارف و اثری برای شناخت بهتر و بیشتر این گونه از تألیف و پردازش اطلاعات است. در این کتاب که به قلم گروهی از افراد صاحب تجربه در زمینه‌ی دانشنامه‌نگاری فراهم آمده، ضمن معرفی دانشنامه/دایره‌المعارف به طور کلی و توضیح تفاوت آن با دیگر گونه‌ها و دیگر آثار مرجع، تاریخچه‌ی دانشنامه‌نگاری مرور، ضوابط و قواعد دانشنامه‌نگاری بررسی و برخی از مهم‌ترین دانشنامه‌های عمومی و نیز تخصصی دنیا معرفی شده است. همچنین در آن به طور خاص به دانشنامه‌های ناظر به اسلام و دانشنامه‌های در دست تألیف در ایران پرداخته شده است. علاوه بر طرح مباحث ناظر به دانشنامه‌نگاری از دوره‌ی باستان تا دوره‌ی معاصر، در این کتاب «دانشنامه‌ی جهان اسلام» و ضوابط و قواعد حاکم بر آن به تفصیل به خوانندگان علاقه‌مند معرفی شده است. خواندن این کتاب نه فقط به کار علاقه‌مندان به دانشنامه‌نگاری می‌آید بلکه برای عموم خوانندگانی که به نحوه‌ی پردازش دانش‌ها و اندیشه‌ها و تاریخ این موضوع توجه دارند می‌تواند جالب و راهگشا باشد.
نشست هفتگی شهرکتاب در روز سه‌شنبه ۲۱ بهمن ساعت ۱۱ صبح به رونمایی از کتاب «دانشنامه و دانشنامه‌نگاری» اختصاص دارد که با حضور غلامعلی حدادعادل، حسن طارمی‌راد، قنبرعلی رودگر، محمود حقیقی، مهدی صفری، مژگان صادقی و حسین خندق‌آبادی به صورت مجازی برگزار می‌شود. علاقه‌مندان می‌توانند این نشست را از اینستاگرام مرکز فرهنگی شهرکتاب به نشانی ketabofarhang و تلگرام این مرکز به نشانی bookcitycc پیگیری کنند.
@Bookcitycc