3656
Греко-латинский клуб Antibarbari ФГН НИУ ВШЭ. Постоянные авторы канала — Ольга Алиева, Ирина Макарова, Кирилл Прокопов, Борис Орехов, Полина Крупинина, Ксения Дмитриева
почему важно заглядывать в оригиналы, или молитва антиварвара
Читать полностью…
Выходные с Апицием
Выходные - отличный повод сходить на рынок, купить свежих овощей, фруктов и зелени, а затем приготовить по кулинарной книге Апиция древнеримский обед, вкусный, согревающий и чрезвычайно полезный: например, закуску из тыквы по-александрийски и сытную Юлиеву похлебку. Правда, римляне не знали тыкву, которую мы сейчас используем (Cucurbita, она прибыла из Нового света в 16 веке), а ели т.н.тыкву-горлянку (Lagenaria vulgaris). Но если раздобыть ее не удастся, обычная тыква станет отличной альтернативой. С полбой же проблем возникнуть не должно. В качестве основного напитка -«Пряное вино Апиция».
17 октября 2024 года добрый друг антиварваров Анна Грюнерт защитила кандидатскую диссертацию на тему «Позднеантичные философские традиции в «Беседах на псалмы» Оригена и Василия Великого».
Диссертация была представлена на соискание ученой степени кандидата философских наук. За присуждение степени комиссия проголосовала единогласно.
Научный руководитель диссертации: кандидат филологических наук Алиева Ольга Валерьевна.
Благодарим за отзывы и плодотворную дискуссию членов комиссии: Романа Викторовича Светлова, Евгения Васильевича Афонасина, Петра Борисовича Михайлова, Ирину Владимировну Макарову и Алексея Владимировича Муравьева, а также Льва Всеволодовича Луховицкого и Аркадия Сергеевича Авдохина за их отзывы на предзащите.
Академическому директору Аспирантской школы по философским наукам Марии Юрьевне Кречетовой сердечное спасибо за поддержку на этом непростом пути.
За фото благодарим Петра Борисовича Михайлова.
Иногда сотрудники нашего сектора помимо всего прочего где-нибудь публикуются.
Например, в 9 номере «Вопросов философии» вышла статья Артема Юнусова «Начала и причины в 1-й главе Δ “Метафизики” Аристотеля». Статья во многом техническая и буквоедская, но, если отбросить частности, она о том, что, если, вслед за Ришаром Бодеусом и Анник Стивенс, немного иначе понять синтаксис всего одной строки первой главы Δ «Метафизики», все проблемы этой злополучной главы, белящие волос комментаторов Аристотеля последние 2000 лет, растворяются в утренней дымке над Саронским заливом. А еще о том, как на фоне длящихся веками тягучих споров комментаторов с неясными исходами и выводами, такие маленькие прорывы в работе над текстом Аристотеля напоминают, что дело историка философии не завершено и не бесполезно, и в нем еще вполне возможны достижения и победы.
Статья выросла из обсуждения туманно упомянутой выше аристотелевской строчки на втором семинаре, посвященном медленному чтению Дельты «Метафизики». Семинар, кстати, продолжается и далек от завершения, но про него мы расскажем отдельно в следующий раз.
Чем мог быть отравлен Клавдий и был ли он отравлен? В Средиземноморье широко распространены ядовитые мухомор красный (Amanita muscaria) и мухомор пантерный (Amanita pantherina). Но современные исследователи полагают, что для закаленного алкоголем организма взрослого человека эти грибы не представляют смертельной опасности. Среди претендентов на отравление Клавдия - навозник серый (Coprinopsis atramentaria) и бледная поганка (Amanita phalloides) - они в купе с алкоголем, действительно, дают смертоносный эффект, однако смерть от их отравления должна была бы наступить позже, чем описывают античные историки - не менее чем через 15 часов. Клавдий же скончался быстрее. Исследователи Мармион и Видеман, рассмотрев симптомы отравления Клавдия, сделал вывод, что, скорее всего, он и не был отравлен. Предположительно, он скончался на пиру от какого-то церебро-васкулярного заболевания, что неудивительно ввиду его слабого здоровья и невоздержанного образа жизни.
Читать полностью…
Люпин (волчьи бобы) наряду с мальвой воспринимался как привычная пища бедняков. Афиней приводит их скорбный плач («Вся наша еда состоит из бобов, люпина и зелени...») и издевается над аскетизмом философа Менедема: у него, дескать, лишь люпины резвились на столе (Deipn., 2.44). Но люпин – это спасение от голодной смерти, а все потому, что он неприхотлив и растет повсеместно, его бобы хорошо хранятся, не гниют, их не грызут черви и мыши (из-за присущей им «едкой горечи», как замечает Теофраст, повинен в которой, как выяснилось позже, алкалоид люпинин). Наконец, люпин рекордсмен по содержанию белка, он хорошо утоляет голод, а потому еще в древности стал популярным фастфудом: его продавали уличные торговцы, а покупатели часто ели его на ходу, бросая под ноги шелуху, чем вызывали приступы ярости у ревнителей чистоты («пусть идет ко всем чертям, кто ел люпин и шелухою мусорил в прихожей. Чтоб он подавился, мусоря!» (2.45)).
Но чтобы есть волчьи бобы без отвращения, их нужно не менее 14 дней вымачивать в морской воде или в пресной, подслащеной медом, а затем варить от двух часов и более - лишь тогда горечь уходит.
Интересно, что философ Зенон из Китиона объяснял особенности своего характера через сравнение с бобами люпина:
«обычно суровый и очень резкий с приятелями, напившись вина, он становился приветливым и ласковым. А кто спрашивал, отчего это, он отвечал, что это так происходит и с волчьими бобами: они, мол, пока не размокнут, очень горькие, а как напитаются влагой, становятся сладкими и очень вкусными» (2.45).Читать полностью…
Идет регистрация на II междисциплинарную универсиаду «Богословие и гуманитарные науки»
Свято-Тихоновский университет приглашает студентов и выпускников бакалавриата (но не магистранты!) принять участие во второй универсиаде Богословского факультета ПСТГУ. Новый ректор ПСТГУ пишет:
Наша универсиада — это площадка для обсуждения христианской проблематики студентами самых разных направлений из самых разных учебных заведений. Гуманитарная наука — это изучение человека, которого невозможно понять вне перспективы его стремления к Истине и отношения к Богу. В прошлом году на этот призыв откликнулось более 90 талантливых студентов. В этом году мы надеемся еще больше расширить круг участников.
✝️Мефодий, епископ Егорьевский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси,
ректор ПСТГУ, доктор богословия
1. БФУ им. Канта
2. Волгоградский государственный университет
3. ВШЭ
4. ГАУГН
5. Казанский федеральный университет
6. МГЛУ
7. МГУ
8. Минская духовная семинария
9. Научный исследовательский Томский государственный университет
10. Нижегородская духовная семинария
11. Новосибирский государственный университет
12. Пензенская духовная семинария
13. РГСУ
14. Саратовская духовная семинария
15. СПбГУ
16. Тульский государственный университет
17. Уральский Федеральный Университет
🍷 Наши друзья из “Системного блока” @sysblok передают привет из Буэнос-Айреса, где они обнаружили винотеку “Эмпедокл”.
В связи с этим вспоминается одно из свидетельств о жизни великого акрагантца:
…Эмпедокл был зван одним из архонтов на обед. Обед продвигался вперед, а питья все не вносили. Все помалкивали, а он, возмутившись такой подлости, велел подавать [вино]. На это хозяин ответил, что ждет служителя Совета. Когда тот явился, то был назначен симпосиархом (явно по указанию хозяина) и стал намеками говорить о начале тирании: велел либо пить вино, либо вылить на голову. Тогда Эмпедокл промолчал, а на следующий день привлек их к суду и добился осуждения и казни обоих — и хозяина и симпосиарха. Таким было начало его политической деятельности.
15 октября выступаю с уважаемыми коллегами, буду рассказывать о том, как я c товарищами, не располагая возможностью поехать на стоическую конференцию в Афины, провел свой «Стоикон» в «Фаланстере», куда неожиданно натолкалось 60 человек, и как взять интервью у Тони Лонга, Джонса Селларса, Майкла Чейза и прочих крупных ученых, будучи не пойми кем. Я начинаю в 11:00 МСК, для получения онлайн-ссылки на подключение необходимо заранее зарегистрироваться здесь, приходите послушать меня и других замечательных докладчиков.
Читать полностью…
Вместе с нашими друзьями из Antibarbari HSE подготовили для вас подборку книг для первокурсников и всех, кто начинает изучать античную философию. Своим «джентельменским списком» с нами поделилась Ирина Макарова – один из авторов антиварваров и преподаватель ИЗФ в Вышке.
Список получился развернутым и очень подробным, поэтому мы решили разбить его на части и каждую неделю делиться новой.
А начинаем с самого основного – базовых учебников по античной философии и книг, которые позволят не только разобраться в многообразии философских идей, но и помогут узнать, как воспитывались, учились и жили античные греки.
Все книги доступны в подразделении на Старой Басманной, корпус А.
Базовые учебники по истории античной философии:
📖 «Очерк истории греческой философии», Целлер, Э., 1 Ц344
📖 «Что такое античная философия?», Адо, П., 1 А316
📖 «История греческой философии в ее связи с наукой», Гайденко, П, П., 1 Г14
📖 «Греческая философия», Канто-Сперабер, М., 1 Г811
Маст хэв и маст рид, или что должно всегда быть под рукой, на мой взгляд:
📖 «История греческой философии», Гатри, У. К. Г., 1 Г235
📖 «Пайдейя. Воспитание античного грека», Йегер, В., 1 И30
Продолжаем по понедельникам учить греческий по учебнику #athenaze. Немного обновили сайт и добавили грамматику к третьей главе: знакомимся с множественным числом глаголов и имен второго склонения.
Читать полностью…
"Я силен в латинских стихах и забываю зашнуровывать ботинки" .
Чарльз Диккенс (1812-1870) не смог получить систематического образования из-за постоянных финансовых проблем, которые испытывала его семья. Он вспоминал, что мать научила его читать и писать, приохотила к чтению и дала начатки знания латыни. Позднее он учился в разных школах, в т.ч.ок. двух с половиной лет в Wellington House Academy, о которой отзывался без энтузиазма: бессистемное обучение, отсутствие дисциплины, садистская жестокость директора (м-ра Джонса, ставшего прототипом мистера Крикля в «Дэвиде Копперфильде»). Хотя он был «дневным учеником», т.е.не жил в пансионе, и большая часть садистских наказаний его не коснулась, жестокие нравы внутри школы травмировали его. Тем не менее, в этой школе он смог продолжить обучение латыни. Он хорошо отзывался о своем учителе, который «прилагал большие усилия, когда видел ум и желание учиться». Диккенс преуспел в латыни и ко времени ухода из школы в 1827 г. получил премию за успехи в ее изучении.
ἡ Μέλιττα τοῖς Ἀντιβαρβάροις χαίρειν
Коллеги из РГГУ запускают регулярные греко-латинские встречи 👇
ΥΓ. Можно приходить, даже если вы не из РГГУ!
Кориск, корись!
Кориться Кориску, как мы узнали на 14-м семинаре по Дельте «Метафизики» Аристотеля, совершенно не в чем, поскольку он не только образован, но и справедлив, пусть и акцидентально (но кто из нас хорош καθ' αὑτό).
6 глава Дельты, одна из самых объемных в книге, посвящена смыслам и способам, в которых нечто называется τὸ ἕν, «<чем-то> одним». Но интересует ли Аристотеля здесь «одно» в смысле «тождества» (в отличие от различности) или в смысле «единства» (в отличие от разрозненности)? Когда как, но в открывающих эту главу строках 1015b16–34, где Аристотель рассматривает случаи, когда две вещи являются чем-то одним по совпадению (κατὰ συμβεβεκός), речь, судя по всему, все-таки о тождестве: по крайней мере, именно через апелляции к тождеству Аристотель несколько раз подкрепляет мысль о единстве Кориска с различными совпадающими с ним по экстенсионалу, но случайными его описаниями. Разобраться в акцидентальном единстве Кориска из (вероятно) Скепсиса с его достоинствами, мешает тот факт, что все три наших основных кодекса дают в первых 10 беккеровских строках текст отличающийся друг от друга примерно на 20%, причем значимые разногласия на этот раз не только между α-редакцией и β-редакцией, но внутри кодексов α-редакции (E и J).
Итак, рецепт 1: Тыква по-александрийски
CUCURBITAS MORE ALEXANDRINO.
Elixatas cucurbitas exprimis, sale asparges, in patina compones. Teres piper, cuminum, coriandri semen, mentam viridem, laseris radicem, suffundes acetum. Addicies cariotam, nucleum, teres melle, aceto, liquamine, defrito et oleo temperabis, et cucurbitas perfundes. Cum ferbuerint, piper asparges et inferes (3.4.3).
Рецепт 2. Юлиева похлебка
1. Pultes Iulianae sic coquuntur: alicam purgatam infundis, coques, facies ut ferveat. cum ferbuerit, oleum mittis. cum spissaverit, lias diligenter. adicies cerebella duo cocta et selibram pulpae quasi ad isicia liatae, cum cerebellis teres et in caccabum mittis. teres piper, ligusticum, feniculi semen, suffundis liquamen et vinum modice, mittis in caccabum supra cerebella et pulpam. ubi satis ferbuerit, cum iure misces. ex hoc paulatim alicam condies, et ad trullam permisces et lias, ut quasi sucus videatur (5.1.1).
Дорогие друзья, антиварвары начинают новую небольшую серию семинаров, на этот раз читаем фрагмент из третьей книги "О природе вещей" Лукреция (комментарий выложен на нашем сайте)!
Приглашаем вас на первое занятие, которое пройдет уже в следующую среду, 23 октября, в 20:00. Это будет вводный семинар: сначала мы обсудим поэму в целом, затем разберемся, как читать гекзаметр, а в конце попробуем перевести несколько строчек. Семинар пройдет онлайн на русском языке.
Всех, кто хотел бы поучаствовать, просим освежить в памяти, как в латинском языке определяется долгота слогов (вам поможет хэндаут в комментариях к этому посту). До встречи! ⭐
#labyrinthus глава 1️⃣3️⃣ и последняя, в которой все кончается хорошо.
На следующей неделе в нашей избе-читальне будет новая книжка, оставайтесь с нами.
Обновили наш сайт с дополнительными материалами к учебнику греческого языка #athenaze: добавили к третьей главе упражнения и видеоуроки, на которых обсудили, почему залезать на деревья под конец рабочего дня — плохая идея.
Читать полностью…
Бедный Клавдий...
Считается, что в этот день Агриппина-мл., жена императора Клавдия, угостила его грибами, которые тот очень любил. Почти сразу императору стало плохо, а через несколько часов он стал богом.
Светоний пишет, что в отравлении Клавдия были уверены все (5.43.2). Якобы знаменитая отравительница Лукуста изготовила яд. Светоний и Тацит (12.67) сообщают, что отравленные грибы подал императору дегустатор Галот. Когда они не сработали, злой умысел довел до конца лейб-медик императора Ксенофонт: он ввел в горло императора отравленное перышко, чтобы якобы спровоцировать рвоту, либо добавил яд в кашу, которой тот должен был подкрепиться. Дион Кассий (60.34) же писал, что Клавдия просто унесли с пира «совершенно побежденного крепкими напитками», что случалось с ним не раз и ранее, и потому отравление не распознали сразу и не смогли своевременно оказать помощь
Пока люпин (θέρμος, Lupinus) цветет по второму кругу, мы посмотрим, что о нем говорили греки.
Читать полностью…
В романе Томаса Пинчона «Выкрикивается лот 49» (The Crying of Lot 49) достаточно отсылок к античности, особенно к мифологии. Главную героиню зовут Эдипа, большая часть действия происходит в городке Сан-Нарцисо (тут есть отсылка и к христианскому персонажу с таким именем, но не только, на что указывает мотель «Эхо»), упоминается племянник по имени Цицерон, действующее лицо Эрколе (то есть Геркулес), а также бар «Греческий путь», появление грека в фильме, который Эдипа смотрит по телевизору в мотеле, латинская фраза «Tristero dies irae».
Не факт, что все они (или хотя бы часть из них) интерпретационно куда-то ведут. Дело в том, что сам роман построен как вовлечение читателя в разгадывание загадки, которой, возможно, и нет: «читатель, следящий за перипетиями сюжета, одновременно выступает в роли интерпретатора, пытающегося придать смысл происходящему».
Но если поддаться этому вовлечению и попытаться понять, при чем тут вообще античная традиция, то, преодолев первичное недоумение, можно вспомнить вот что. Мотивы предопределенности судьбы и инцеста — не единственное содержание мифа про Эдипа (очевидно, в этом контексте ключевого для рассказанной Пинчоном истории). В конце трагедии Софокла фиванский царь лишает себя зрения, не сумев увидеть, как именно должно сбыться страшному пророчеству. Эдипа Пинчона не видит разгадки тех знаков, которые щедро рассыпаны у нее перед глазами, и, подобно персонажу Софокла, теряет супруга. В роли Лая здесь выступает ее бывший любовник, покойный Пирс Инверарити — он источник наследства Эдипы, а, значит, ее символический отец.
Тот же мотив зрения/видения актуализирован и в мифе о Нарциссе, где события привели к полному исчезновению внешнего облика нимфы Эхо, от которой остался только голос, поскольку Нарцисс не способен был видеть ничего, кроме себя самого.
Но при всех намеках и отсылках роман Пинчона принципиально не похож на греческий миф. Греческая мифология стройна и прозрачна, если даже что-то скрыто от взгляда персонажа по ходу течения действия, итог истории все однозначно расставляет по местам. А вот у Пинчона читатель не получает отгадки даже после того, как прочтет последнюю страницу: «отсутствие в романе традиционной развязки — своего рода “минус-прием”, сознательное разрушение исконной схемы сюжетного повествования, заставляющее воспринимать текст как “лабиринт без выхода”».
Третья диссертация из нашей группы!
17 октября Аня Грюнерт (ее канал: @philokalistika), очевидно блестяще защитит диссертацию по философии «Позднеантичные философские традиции в "Беседах на псалмы" Оригена и Василия Великого».
Полгода назад Рома Соловьев защитил диссертацию по филологии «"Жизнь Плотина" Порфирия в историко-литературном контексте II–III века и проблема ее жанровой неоднородности» (которая тоже на самом деле о христианах в Позднюю Античность:).
Год назад я защитил диссертацию по теологии «Богословское осмысление свт. Григорием Назианзиным темы священства в социокультурном контексте Поздней Античности (на материале Or. 2/Слова 3)».
Мы все одногруппники по магистратуре "Древние языки и патристическая литература", а потом в аспирантуры разошлись разные.
С одной стороны, наши диссертации правда разные: философия, филология и теология дают несколько разную оптику. С другой — в них есть фундаментальное единство подхода и узнаваемые общие исследовательские ходы, восходящие к нашим общим учителям и, главное, к Юрию Анатольевичу Шичалину, которому хочется вновь сказать слова благодарности.
Все мы исследуем одну эпоху — Позднюю Античность, выявляя существенные черты христианской мысли, ведущую активнейший диалог с тем пространством, в котором она зарождается. Поэтому все мы первым ходом смотрим на античное содержание наших авторов, чтобы затем увидеть происходящие трансформации. Все мы пытаемся идти от конкретных текстуальных связей и верифицируемых черт исследуемых текстов, не воспаряя к слишком высоким обобщениям. Вместе с тем, накопление наблюдений над текстами позволяет и перейти к высказыванию об общем — в содержательности которых мы можем быть в достаточной степени уверены.
Надеюсь, нам удастся передать дальше это стремление к исследованию текста и любовь к филологической работе. Мы, собственно, уже "внуки" Юрия Анатольевича, т.е. не только его ученики, но и ученики его учеников. Даст Бог, сможем воспитать и "правнуков", чем пытаемся начать заниматься.
Мы с Ромой стали руководителями программ бакалавриата у нас в ПСТГУ — я по теологии, Рома по классической филологии. Естественно, сразу стали организовывать семинар по чтению Каппадокийцев в той же перспективе. Кажется, уже нашлись студенты, которые отзываются на это стремление к настоящему пониманию.
Слава Богу!
@KAnt961
🪩 15 октября в НГУ состоится “Школа молодого антиковеда”.
🪲 Для получения онлайн-ссылки на подключение необходимо заранее зарегистрироваться здесь.
💎 Для участия в дистанционном мастер-классе О. В. Алиевой необходимо заранее установить R & RStudio (или зарегистрироваться в облаке Posit). Инструкция, как это сделать, здесь.
🦕 Будем рады видеть друзей-антиковедов, молодых и не очень!
Продолжаем делиться книгами по античной философии, которые мы отобрали вместе с нашими друзьями из Antibarbari:
🗽 «Фрагменты ранних греческих философов», Лебедев, А. В., 1 Ф82
Ранним греческим философам не повезло с сохранностью текстов: многие из их сочинений дошли до нас в виде разрозненных фрагментов. Чтобы узнать больше о философских представлениях досократиков или попробовать их реконструировать, мы пользуемся сборниками фрагментов и свидетельств об их утраченных текстах.
🗽 «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», Диоген Лаэртский., 1 Д468
Диоген Лаэртский бережно собрал и систематизировал различные фрагменты, заметки и анекдоты о жизни греческих философов.
Несмотря на то, что исследователи продолжают спорить о том, насколько собранные им свидетельства можно считать достоверными, его труд остается одним из главных источников, который помогает глубже понять античных мыслителей.
Все книги можно взять в подразделении на Старой Басманной, корпус А.
В его сочинениях все же можно заметить неприязненное отношение школьников к латыни, скорее, из-за страданий, связанных с неуспехами в ее изучении. А в «Романе, сочиненном на каникулах» (1868), написанном от лица детей, можно разделить чувство удовлетворения десятилетних страдальцев от возмездия, настигшего источник их страданий.
Говорят, что наш герой, считая себя оскорбленным одним учителем латинского языка, потребовал удовлетворения, которое всякий человек чести обязан дать другому человеку чести. Не получив этого удовлетворения, он, гордый духом, тайно покинул столь низменное общество, купил подержанный карманный пистолет, сунул в бумажный кулек несколько сандвичей, приготовил бутылку испанской лакричной воды и вступил на поприще доблести.Читать полностью…
Кратил, который, как считается, оказал влияние на платоновское представление о изменчивости и непознаваемости чувственного мира, сопровождал, по словам Аристотеля, свое учение странным жестом: он «полагал, что не следует ничего говорить, и только двигал пальцем (τὸν δάκτυλον ἐκίνει μόνον) и упрекал Гераклита за его слова, что нельзя войти в одну и ту же реку дважды, ибо сам он полагал, что этого нельзя сделать и единожды» (Metaph. 1010a 12-13.). Его радикальный релятивизм понятен, но зачем он двигал пальцем? Одни исследователи предполагают, что это как бы выражение пренебрежения к высказыванию, которое уже адекватно не описывает положение вещей. Другие, что этот жест - способ указать на вещь и заменить высказывание, которое больше не соответствует ей. А у самого Аристотеля в "Риторике" жестикуляция Кратила подаётся как проявление его эмоциональности и способ сделать свою речь еще более выразительной: Аристотель ссылается на Эсхина из Сфетта, который высказывался о речах Кратила как весьма экспрессивных, поскольку они сопровождались «шипением» и «потрясанием руками» (Rhet., 1417b1).
Как бы то ни было, ясно одно - слова без жестов неубедительны.
#мелисса
Дорогие друзья, коллеги и студенты ИВКА и вообще РГГУ!
Со следующей недели Студенческое сообщество филологов-классиков ИВКА РГГУ «Мелисса» начинает запуск своих клубов, кружков и научных семинаров!
Итак:
1. Клуб живой латыни Philolaloi будет проходить, начиная с 7 октября, по понедельникам в 18:30, в ауд. 414. Темой этого года станет история римской литературы. Тг-канал клуба здесь – /channel/carmenta_ivka
2. Клуб живого древнегреческого Φιλόλαλοι будет собираться по средам, начиная со 2-го октября, в ауд. 416, в 18:50. Темой этого года станет греческая мифология и мифография. Ведущие клуба: Станислав Наранович и А.В. Белоусов. Тг-канал клуба здесь – /channel/carmenta_ivka
3. Кружок начальной латыни по пособию Familia Romana будет проходить по четвергам, начиная с 3 октября, в 18:30, в ауд. 416. Приглашаем всех, в первую очередь, студентов РГГУ, уверенно желающих начать заниматься латынью или усовершенствовать ее. Преподаватель: доцент ИВКА, А.В. Белоусов. Временная ссылка на группу вот – /channel/+lhJli1z-HvY1NDJi
4. Кружок начального древнегреческого по пособию Athenaze будет собираться по понедельникам, начиная с 7 октября, в 20:10, в ауд. 416. Преподаватели: Станислав Наранович и Алексей Белоусов. Временная ссылка на группу: /channel/+c9vGZ4c2PDdlMWJi
5. Эпиграфико-папирологический семинар Epigraphica et papyrologica будет собираться за чтением и комментированием надписей античной Ольвии через пятницу, начиная с 4 октября, в 19:00, в ауд. 416. Руководитель: А.В. Белоусов. Тг-группа здесь: /channel/epigraphia
6. Семинар по неолатинской литературе Humanistica будет также собираться раз в две недели, начиная с 11 октября, по пятницам, в 19:00, в ауд. 416. Информация о событиях в нем будет публиковаться в основных соцсетях Института в вк и тг.
7. Раз в месяц «Мелисса» приглашает филологов-классиков, историков-антиковедов или иных ученых, занимающихся античностью, на интересный разговор с нашими студентами.
Следите за объявлениями, друзья, и вступайте в интересующие вас группы и каналы «Мелиссы»!
P.S. Если вы не из РГГУ, то посещать наши клубы, кружки и семинары, вы тоже сможете, если очень захотите. Следите за объявлениями в соответствующих группах и каналах наших клубов!
ἔρροσθε!
Мы избалованы обилием переводов на латынь: в современном интернете можно отыскать на классических языках даже популярные эстрадные песни. А вот в 1970-х переводы на латынь были таким событием, что по их поводу могли даже написать отдельную статью.
В статье есть обзор традиции переводов Пушкина на латынь, в котором отмечается, что началось все с Мериме, который перевел на французский «Анчар» и снабдил этот перевод латинским подстрочником. Зачем? Затем, что латынь способна на то, с чем французский не справляется:
Главным камнем преткновения представилась здесь французскому переводчику, очевидно, фигура polyptoton («многопадежие») «человека человек», несущая в себе основную идею «Анчара». Ее он и передает с недоступной французскому языку грамматической точностью латинским vir virum; такая же исчерпывающая дословность соблюдена и в остальном тексте даваемого перевода.
At vir virum — misit ad antchar superbo vultu et ille oboedienter viam ingressus est — et rediit mane cum veneno
Misit homo tamen huc hominem, nutuque potentis
Paruit alter: abit, properat, cum luce reportat
Letiferam saniem siccam que in vimine frondem...
Caelestisne sonat Graiorum lingua renata?
Certe ingens animum commovet umbra senis.
Не звучит ли возрожденная небесная речь эллинов?
Да, мою душу волнует тень великого старца.
commovet передает идею смущенности, тоже вопрос отдельный.
Читать полностью…
📘В свежем выпуске журнала "Философия. Журнал Высшей школы экономики" вышла статья нашего редактора Ольги Алиевой "Pseudoplatonica: блеск и нищета стилометрии”.
🔎Откуда в платоновском корпусе тексты, написанные не Платоном, и правильно ли считать их "подложными"?
🔎Почему количественные методы атрибуции авторства не могут достоверно установить, какие тексты считать подлинными?
🔎Достаточно ли "аномальной" статистики для того, чтобы усомниться в авторстве диалога?
Обо всем этом✨с картинками✨читайте по ссылке.