asmaaneh | Unsorted

Telegram-канал asmaaneh - آسمانه

2845

آسمانه: در تاریخ و تئوری معماری و هنر ــــــــــــــــــــــ با این نشانی با ما تماس بگیرید: asmanehchannel@gmail.com ــــــــــــــــــــــ نقل مطالب آسمانه در صورت ذکر نام این کانال و درج پیوند (لینک) آن مجاز است.

Subscribe to a channel

آسمانه

🔖فجایع شهری
گزیده‌ای از مقاله‌ی «شهرها دوباره به پا می‌خیزند»*

فاجعه‌ی شهری، مانند تاب‌آوری شهری، اشکال گوناگونی دارد و می‌توان آن را به روش‌های مختلفی طبقه‌بندی کرد. نخستین مسئله به مقیاس ویرانی برمی‌گردد؛ چیزی که از یک ناحیه‌ی کوچک و مجزا تا یک شهر کامل (یا حتی محدوده‌ای بالقوه بزرگ‌تر) می‌تواند وسعت یابد. در گام دوم، فجایع برحسب تلفات انسانی‌شان ارزیابی می‌شوند؛ برحسب مرگ‌ومیر و اختلالی که در زندگی موجب می‌شوند. در مرحله‌ی بعد، ویرانی‌ها را بر اساس علت احتمالی‌شان صورت‌بندی می‌کنند: برخی از فاجعه‌ها ناشی از نیروهای غیرقابل کنترل و عظیم طبیعت هستند، نظیر زمین‌لرزه‌ها و آب‌لرزه‌ها؛ برخی دیگر در نتیجه‌ی ترکیبی از نیروهای طبیعی و کنش‌های انسانی اتفاق می‌افتند، نظیر آتش‌سوزی‌ها؛ و برخی پیامد خواست عمدی انسان‌ها هستند، حالا یا قشون فاتح و بمب‌افکن‌های هوایی دشمن مسبب آن هستند یا صرفاً یک تروریست پشت ماجراست. گاهی اوقات فجایع اجتماعی و سیاسی به خاطر اقدامات داخلی به وقوع می‌پیوندند، اغلب توسط رژیم‌هایی که برای مدرنیزاسیون سریع و گسترده دست به بازسازی کامل می‌زنند. و سرانجام برخی فجایع هم اقتصادی هستند و در نتیجه‌ی تغییرات جمعیتی، پیشامدهای اساسی یا بحران‌های صنعتی و تجاری به وجود می‌آیند و اغلب با مهاجرت‌های عظیم جمعیتی، کاهش سرمایه‌گذاری در بخش زیرساختی و ساخت‌وساز، و حتی با خالی و متروک شدن شهرها در مقیاس بزرگ‌تر همراه هستند. این شق آخر از فجایع ــ که مظهر آن افت شدید جمعیتی است[...] ــ اغلب پیامد مجموعه‌ای از اتفاقات تروماتیک هستند نه یک فاجعه‌ی منفرد. زوال و فروپاشی اجتماعی‌اقتصادی طولانی‌مدت تداوم تاب‌آوری شهری را بی‌نهایت دشوار می‌سازد.
فجایع بر اساس مقیاس و منشأ، تفاوت‌های زیادی با هم دارند و این تفاوت‌ها در دسته‌بندی‌ها کاملاً به چشم می‌آیند. برخی از فجایع بزرگ‌مقیاس صدمات گسترده و سنگینی بر ساختمان‌ها وارد می‌آورند اما به نسبت تلفات جانی چندانی در پی ندارند، نظیر آتش‌سوزی بزرگ لندن در سال ۱۶۶۶ یا غارت شهرهای خالی از سکنه، یا نمونه‌هایی از شورش و آتش‌سوزی در محله‌ها بر سر موضوعات حقوق مدنی یا حتی تخریب محله‌هایی مشخص و تحت کنترل به خاطر برنامه‌های نوسازی شهری. اقداماتی شبیه به این آخری که با شکافتن عامدانه‌ی بافت‌های شهری همراه است، لزوماً به نابودی و زوال منتهی نمی‌شود اما آسیب‌های روانی آن اغلب عمیق و جدی است[...]

تاریخ پر از شهرهایی است که بندبند وجودشان مورد هجوم نیروهای انسانی قرار گرفته است.[...] در طول سده‌ی گذشته، احتمال وارد کردن صدمه‌ای اساسی به شهرها بدون فتح یا تسخیر واقعی آنها روزبه‌روز بیشتر شده است. جنگ از راه دور دیگر صرفاً محدود به استقرار آتش‌بازها در فاصله‌ای دور نیست بلکه شامل بمباران‌های هوایی و حملات موشکی هم می‌شود که با روانه کردن طوفانی از آتش و جنگ‌افزار، ویرانی همگانی و بزرگی ایجاد می‌کنند. طی صدها سال جنگ و نبرد، این نیروهای نظامی بودند که بیش از همه متحمل فشار و تلفات می‌شدند اما در چنددهه‌ی گذشته، بیشتر اوقات غیرنظامی‌ها هدف اصلی و قربانی نهایی جنگ‌ها و حملات بوده‌اند. با وجود چنین انفصال فضایی فزاینده‌ای میان حمله‌کننده و حمله‌شونده، هیچ بعید نیست که ویرانی بی‌هرگونه هشداری اتفاق بیفتد، بی‌آنکه دیگر خبری از شناسایی هویت مقصر باشد.[...] به سؤالات ظاهراً ساده‌ای مثل اینکه «چه تعداد جان باختند؟» و «میزان خرابی چقدر بود؟» نمی‌توان آسان پاسخ داد. در مواردی زیادی، میزان تلفات مورد تردید است و هرگز نمی‌توان تمام‌وکمال آن را محاسبه کرد؛ دلایل سیاسی هم در این میان بی‌تأثیر نیست. به علاوه، تأکید بر روی مرگ باعث بی‌توجهی به طیف گسترده‌‌تری از صدمات و بیماری‌ها می‌شود که کشنده نیستند اما تروماتیک محسوب می‌شوند.[...] به همین ترتیب، حساب کردن میزان خرابی‌ها نیز کار دشواری است. یکی ممکن است فقط ساختمان‌ها را بشمارد، در حالی که این شیوه پیچیدگی‌های فرم شهری را در نظر نمی‌گیرد و این پرسش را پیش می‌کشد که چه زمان می‌توان گفت یک ساختمان به‌کل تخریب شده است. راه دیگر بررسی درصد مناطق ساختمانی آسیب‌دیده است که باز هم کار دشواری است و دسترسی به داده‌های قابل اعتماد و یکدست به این سادگی‌ها نیست، چون هیچ اتفاق نظری درباره‌ی حد و اندازه‌ی آستانه‌ی تخریب وجود ندارد. به‌علاوه، صحبت از درصد و مسائل مرتبط با آن مستلزم شناخت واضح و شفاف از بستری است که در آن ویرانی اندازه‌گیری می‌شود: درصد از چه چیزی؟ یا دقیق‌تر، درصد از چه جایی؟[...]

* مشخصات مقاله: لارنس جی. ویل، و توماس جی. کامپانلا. «شهرها دوباره به پا می‌خیزند». در لارنس جی. ویل و توماس جی. کامپانلا (و.)، شهر از نو: شهرها با کدام روایت از پس فاجعه برمی‌آیند. ترجمه‌ی نوید پورمحمدرضا. تهران: نشر اطراف، ۱۳۹۷، ۲۱-۲۲ و ۲۵-۲۶ و ۲۸-۲۹.

#گزیده
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

◼️لئون کری‌یر، معمار و شهرساز ارزنده، درگذشت.
کتاب معماری اختیار یا سرنوشت از آثاری از اوست که به فارسی ترجمه شده است.
برای کسب اطلاعات بیشتر درباره‌ی آثار وی به پیوند زیر مراجعه کنید:
https://www.amazon.com/s?k=leon+krier&rh=n%3A283155&crid=1D57BDGYK1EVI&sprefix=leon+krier%2Caps%2C2964&ref=nb_sb_ss_p13n-pd-dpltr-ranker_1_10


@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

📚پرسش‌های معماری: گفت‌وگوهایی درباره‌ی تاریخ، تئوری و نقد معماری
قسمت پنجم:
منظور از تاریخ معماری چیست؟ - بخش دوم


🔸با حضور مهرداد قیومی بیدهندی

🔸تهیه‌شده در مدرسه‌ی نوروزگان

🔸برای مشاهده‌ی نسخه‌ی تصویری گفت‌وگوی قسمت پنجم، می‌توانید از طریق نشانی زیر به وب‌سایت رسانه‌ی چهارراه مراجعه کنید:
https://chaharrah.tv/

#نوروزگان #مهرداد_قیومی #پرسش‌های_معماری
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

✏️ارتباطات فرامنطقه‌ای: معماری و ساخت امپراتوری‌های اسلامی مدرن اولیه*
گلرو نجیب‌اوغلو
ترجمه‌ی بیتا حامد

سخن مترجم

«ارتباطات فرامنطقه‌ای: معماری و ساخت امپراتوری‌های اسلامی مدرن اولیه» مقاله‌ای از گلرو نجیب‌اوغلو است. این مقاله در زمره‌ی مجموعه‌مقاله‌ای است که به بررسی زوایای مختلف هنر و فرهنگ دوره‌ی مغول می‌پردازد. این مجموعه‌مقاله در کتابی با عنوان Reflections on Mughal Art &Culture در مؤسسه‌ی شرق‌شناسی گاما در هند به چاپ رسیده است. یکی از اهداف اصلی مؤسسه‌ی گاما ترویج دانش تحصیلی در زمینه‌ی شرق‌شناسی است و در این راستا هر سال یک سمینار سالانه در ژانویه برگزار می‌کند. این مؤسسه در سال ۲۰۱۷، سمیناری در مورد «فرهنگ و هنر مغول» برگزار و محققان و متصدیان برجسته را از هند و سراسر جهان جذب کرد. دوره‌ی مغول یکی از مهم‌ترین و باشکوه‌ترین دوره های تاریخ است که تأثیرات عمیقی بر هنر، معماری، ادبیات و سایر جنبه‌های فرهنگی سه امپراتوری بزرگ صفوی، عثمانی و مغول داشت.

کتاب Reflections on Mughal Art &Culture (تأملی بر هنر وفرهنگ مغول) تأثیرات فرهنگ مغول را بر همسایگان و مستعمرات آن در پهنه‌ی شبه‌قاره‌ی هند و خاورمیانه و امپراتوری عثمانی بررسی می‌کند. این کتاب شامل سیزده مقاله از محققان برجسته‌ی جهان است. برخی از موضوعات مورد بحث عبارتند از: پرتره‌های زنان سلطنتی، حمایت امپراتوری‌ها از معابد، رابطه‌ی کلمه و تصویر، کتابخانه‌های امپراتوری مغول، بررسی مجدد طرح باغ‌های مغول، نقاشی‌های دیواری روی سطوح معماری، فرهنگ نساجی شهر برهامپور، تغییرات در زبان بصری و محتوای نقاشی اشیای هنری امپراتوری.

گلرو نجیب‌اوغلو متولد ۱۹۵۶ در استانبول ترکیه، استاد دانشگاه هاروارد است. او شاگرد اولگ گرابار بود و در زمینه‌ی هنر اسلامی و معماری عثمانی تخصص دارد. مقاله‌ی او در این کتاب به بررسی تطبیقی فرهنگ‌های معماری عثمانی‌ها در مدیترانه، صفویان در ایران و مغول‌ها در شبه‌قاره‌ی هند می پردازد و هدف آن تمرکز بر تعاملات فرامنطقه‌ای است. در این مقاله، بیش از هر موضوع دیگری، به معماری عظیم این دوران و مقایسه‌ی معماری و بناهای سه امپراتوری توجه شده است. نویسنده ابتدا شرایط سیاسی و جغرافیایی را توصیف و سپس کارکرد بنا و شکل ظاهری آن را بررسی می‌کند. گاهی از نقشه و پلانی که مورد توجه پادشاه بوده می‌گوید و گاهی از تمایل پادشاه بر برتری در منطقه با به رخ کشیدن عظمت بنا می‌گوید. در مواقعی نیز به توصیف ریزه‌کاری‌ها پرداخته و تزیینات را با هم مقایسه می‌کند. نکته‌ی مهم در مقاله توجه به مسائل سیاسی منطقه و وجود رقابت بین دولت‌ها در ساختن بناهای عظیم، و نیز همزمانی حکومت‌ها و تأثیرپذیری آنها از یکدیگر است. نجیب‌اوغلو به تحلیل و توصیف فرم نمی‌پردازد؛ فقط به فاکتورهایی که با ایده‌های خود همسوست توجه دارد.

این مقاله در دو بخش برای من اهمیت دارد: یکی این که نویسنده می‌پندارد معماری این دوره با تقابل و تجانس به وجود آمده و تصور مسلمان بودن صرفِ معماران و تأثیر اسلام را منتفی می‌داند و عظمت و شکوه هنر را در ریشه‌ها می‌جوید و فترت و رونق را در تعاملات می‌داند؛ و دوم به نحوه‌ی گسترش صحن حرم امام رضا پرداخته و به توصیف جالبی از طرز فکر پادشاه برای رسیدگی به ساختمان حرم اشاره دارد .
در پایان باید اذعان کنم ترجمه‌ی این مقاله برای من زمان‌بر بود و چالش‌های زیادی به همراه داشت. از مقاله بسیار آموختم و امیدوارم مطالعه‌ی این مقاله برای علاقه‌مندان مفید باشد. امیدوارم خوانندگان ایرادات را با من در میان بگذارند. از استادم امیر مازیار بسیار سپاسگزارم که مسیر نوین و شگفت‌انگیزی را رهنمون بود و فصل تازه‌ای از هنر را برایم آغاز کرد.

*Necipoğlu, Gülru. “Transregional Connections; Architecture and the Construction of Early Modern Islamic Empires”. In Roda Ahluwalia (Ed.), Reflections on Mughal Art & Culture. New Delhi: Niyogi Books, 2021.

🔺برای مشاهده‌ی ترجمه‌ی مقاله، نسخه‌ی نوشتاری پیوست‌شده را مطالعه کنید.

#یادداشت_دانشجویان #بیتا_حامد
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

🔴اطلاعیه

به علت ناپایداری اینترنت در شرایط فعلی، گفت‌وگوی مجازی درباره‌ی کتاب کلمات و بناها لغو و به زمان مناسبی موکول خواهد شد.

@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

📢مدرسه‌ی نوروزگان با همکاری آسمانه برگزار می‌کند:
جلسه‌ی نخست درس‌گفتار «مقدمات پژوهش در معماری ایران در دوران اسلامی»


🔹با حضور مهرداد قیومی بیدهندی
🔹 تدوین: فرزاد زره‌داران

🔹برای مشاهده‌ی نسخه‌ی کامل جلسه‌ی نخست به پیوند زیر مراجعه کنید:
https://chaharrah.tv/qayyoomi-res3-00-1402-07/

#مهرداد_قیومی #درس_گفتار
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

🎙 پای درس استاد پیرنیا: باغ‌های ایران
ستاره صابری‌نژاد

پَئیری‌دَئِسَه (پئیری یعنی پیرامون، دیس یعنی ساختمان و دیسا یعنی بنّا) واژه‌ای در کتاب اوستا به معنی پیرامون بناست. منظور از پیرامون بنا، باغ و فضای سبز و درخت‌کاری اطراف آن است. واژه‌ی پئیری‌دئسه در زبان عبری به‌صورت فَرادِز و در تورات به صورت فَرادِس آمده که همان فردوس در زبان عربی است. در زبان‌های آریایی نیز که با زبان پارسی هم‌ریشه‌اند، واژه‌های پارادِس، پارادی و پارادایز به معنی بهشت آمده است. بهشت در زبان پارسی، مخصوصاً در دین زرتشت، مفهوم دیگری دارد. در دین زرتشت واژه‌ی وَهِشتو به معنی بهترین زندگی مادی و معنوی است و این اعتقاد وجود دارد که انسان‌ها پس از مرگ از پلی به نام چین‌وت عبور می‌کنند. اگر نیکوکار باشند، وارد وَهِشتو یا بهشت می‌شوند و در غیرت این صورت نمی‌توانند از این پل به سلامت عبور کنند و به دوژاَخو یا دوزخ می‌روند. این پل با پل صراط در دین اسلام برابری می‌کند. در دین‌های سامی نیز فلسفه‌ی بهشت و جهنم به همین صورت است. در متونی که از ادیان مختلف به جای مانده است، پیروان آن ادیان صورت و کالبد بهشت را به باغی شبیه باغ‌هایی توصیف کرده‌اند که در اطراف شهرها و آبادی‌هایشان دیده بودند. این توصیفات شبیه به باغ‌های ایران نیز است. از گذشته تا به امروز باغ‌های ایران از حیث تنوع و زیبایی شهرت جهانی دارد و بیشتر پژوهشگران معترف‌اند که زیباترین باغ‌ها متعلق به ایران است. اصول ساخت این باغ‌ها متفاوت با اصول ساخت دیگر باغ‌ها در نقاط مختلف جهان بود. اندام‌های باغ شامل بنا یا کوشک اصلی، سردر یا ورودی باغ، بُنِه‌گاه، انواع درختان میوه و سایه‌انداز، گل‌ها و گیاهان دارویی و حصار اطراف باغ می‌شد. معمولاً در میان یا در کنار باغ، بنایی می‌ساختند و از مقابل بنای اصلی راهی را با تسطیح کردن زمین ایجاد می‌کردند که این راه به ورودی اصلی باغ می‌رسید. در میان این راه، گیاه اَسپس و در دو طرف راه درختان بلند قامت می‌کاشتند. اسپس نوعی یونجه و گیاهی سبز با گل‌های معطر و زیباست. این گیاه هم زیبا بود و هم خوراک سالانه‌ی دام‌ها. گیاهی که امروزه با نام چمن می‌شناسیم، به دلیل نیاز به رطوبت خاک و آب فراوان، در همه‌جا قابل کشت نبود. به همین دلیل در گذشته در باغ‌های نواحی گرم و خشک، گیاه اسپس را به جای چمن می‌کاشتند؛ اما امروزه گیاه چمن را بدون توجه به نیاز این گیاه در مناطق مختلف با آب و هوای مختلف می‌کارند. چمن در زبان پارسی به معنی گردشگاه، و جایی بوده است که از آب‌نماهای متعدد، سکوها، سایه‌بان‌ها، درخت‌ها و جاهای دیدنی تشکیل می‌شد. چمن یعنی جایی که در آن برای وقت‌گذرانی می‌چمیدند.

#پیرنیا #ستاره_صابری‌نژاد #صداهای_آسمانه
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

📢تاریخ پخش و عنوان جلسات درس‌گفتار «مقدمات پژوهش در معماری ایران در دوران اسلامی»:

۲۳ خرداد ۱۴۰۴: مقدمه

فصل ۱. معماری ایرانی و معماری اسلامی

۳۰ خرداد ۱۴۰۴: درس ۱. «معماری ایران» یا «معماری ایرانی»؟
درس ۲. چون‌وچرا در مفهوم «هنر و معماری اسلامی» (۱)

۶ تیر ۱۴۰۴: درس ۳. چون‌وچرا در مفهوم «هنر و معماری اسلامی» (۲)
درس ۴. چون‌وچرا در مفهوم «هنر و معماری اسلامی» (۳)
درس ۵. چون‌وچرا در مفهوم «هنر و معماری اسلامی» (۴)

۱۳ تیر ۱۴۰۴: درس ۶. چون‌وچرا در مفهوم «هنر و معماری اسلامی» (۵)
درس ۷. چون‌وچرا در مفهوم «هنر و معماری اسلامی» (۶)
درس ۸. چون‌وچرا در مفهوم «هنر و معماری اسلامی» (۷)

فصل ۲. سرآغاز تاریخیِ معماری دوران اسلامی

۲۰ تیر ۱۴۰۴: درس ۹. ایران و همسایگان در آستانه‌ی ظهور اسلام
درس ۱۰. معماری ایران در آستانه‌ی ظهور اسلام (احسان طهماسبی)

۲۷ تیر ۱۴۰۴: درس ۱۱. سرآغاز معماری دوران اسلامی (۱)
درس ۱۲. سرآغاز معماری دوران اسلامی (۲)

۳ مرداد ۱۴۰۴: درس ۱۳. سرآغاز معماری دوران اسلامی (۳)
درس ۱۴. سرآغاز معماری دوران اسلامی (۴)
درس ۱۵. سرآغاز معماری دوران اسلامی (۵)

فصل ۳. دانشوران تاریخ معماری ایران

۱۰ مرداد ۱۴۰۴: درس ۱۶. ارنست هرتسفلد (سینا سلطانی)
درس ۱۷. کی. ای. سی. کرسول (سینا سلطانی)

۱۷ مرداد ۱۴۰۴: درس ۱۸. جریانات غربی (۱): خاستگاه‌ها و انگیزه‌ها
درس ۱۹. آرتر آپم پوپ

۲۴ مرداد ۱۴۰۴: درس ۲۰. جریانات غربی (۲): محورها و سنت‌های علمی
درس ۲۱. جریانات غربی (۳): دنباله‌ی محورها و سنت‌های علمی
درس ۲۲. الگ گرابار

۳۱ مرداد ۱۴۰۴: درس ۲۳. محمدکریم پیرنیا (۱)
درس ۲۴. محمدکریم پیرنیا (۲)
درس ۲۵. محمدکریم پیرنیا (۳)

۷ شهریور ۱۴۰۴: درس ۲۶. مؤسسات (۱)
درس ۲۷. مؤسسات (۲)
درس ۲۸. باقر شیرازی

۱۴ شهریور ۱۴۰۴: درس ۲۹. سنت‌گرایان (۱)
درس ۳۰. سنت‌گرایان (۲)
درس ۳۱. سنت‌گرایان (۳)

۲۱ شهریور ۱۴۰۴: درس ۳۲. سنت‌گرایان (۴)
درس ۳۳. سنت‌گرایان (۵)
درس ۳۴. اردلان و بختیار

۲۸ شهریور ۱۴۰۴: درس ۳۵. حاجی‌قاسمی و نوایی (۱)
درس ۳۶. حاجی‌قاسمی و نوایی (۲)
درس ۳۷. حاجی‌قاسمی و نوایی (۳)

۴ مهر ۱۴۰۴: درس ۳۸. حاجی‌قاسمی و نوایی (۴)
درس ۳۹. حاجی‌قاسمی و نوایی (۵)
درس ۴۰. حاجی‌قاسمی و نوایی (۶)

۱۱ مهر ۱۴۰۴: درس ۴۱. حاجی‌قاسمی و نوایی (۷)
درس ۴۲. حاجی‌قاسمی و نوایی (۸)

فصل ۴. عاملان معماری

۱۸ مهر ۱۴۰۴: درس ۴۳. عاملان معماری (۱)
درس ۴۴. عاملان معماری (۲)

۲۵ مهر ۱۴۰۴: درس ۴۵. عاملان معماری (۳)
درس ۴۶. عاملان معماری (۴)

فصل ۵. نهاد، کارکرد، کالبد

۲ آبان ۱۴۰۴: درس ۴۷. نهاد، کارکرد، کالبد (۱)
درس ۴۸. نهاد، کارکرد، کالبد (۲)
درس ۴۹. نهاد، کارکرد، کالبد (۳)

#مهرداد_قیومی #درس_گفتار
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

📕نشریه‌ی تازه: نشریه‌ی بین‌المللی معماری اسلامی
International Journal of Islamic Architecture (IJIA)|Volume 14|Issue 2| 2025

نشریه‌ی بین‌المللی معماری اسلامی (IJIA) برای مخاطبان علاقمند به طراحی و برنامه‌ریزی شهری، معماری، و طراحی منظر در جهان تاریخی اسلام منتشر می‌شود. حوزه‌ی جغرافیایی این نشریه شامل خاورمیانه و بخش‌هایی از افریقا و آسیا و افزون بر آن، مناطق جدیدترِ اسلامی است. تمرکز اصلیِ نشریه بر تحلیل‌های جامعِ جنبه‌های عملی، تاریخی، و نظری معماری با تأکید بر طراحی و نحوه‌ی پذیرش آن است. همچنین، این نشریه به طور ویژه از [مطالعات مرتبط با] معماری معاصر و طراحی شهری در نسبت با تاریخ اجتماعی و فرهنگی، جغرافیا، سیاست، زیبایی‌شناسی، فنون و حفاظت استقبال می‌کند. این نشریه با دربرگرفتنِ فرهنگ‌ها و رشته‌های گوناگون، در پی تحلیل و تشریح موضوعات مرتبط با محیط مصنوع در مناطق یادشده است. ماهیت فرارشته‌ای و میان‌رشته‌ای نشریه تأثیری مهم بر دانش در این رشته خواهد گذاشت.

فهرست مطالب این شماره:
▪️Commentary
▫️The Urgency of the Digital: The History and the Future of the Islamic Built Environment Today| Yael Rice

▪️Articles
▫️The Muslim Metaverse and its Premoderns: Islam in an Expanding Reality| Christiane Gruber
▫️The Woven Domes of Isfahan: A Digital-Age Investigation of Medieval Iranian Brickwork| Meredyth Winter
▫️‘Muslim Taxi Driver Praying in the Evening in a Street of West Village’: A Stock Image and Its Implications| Kyle Dugdale
▫️A Digital Ottoman Road to Mecca: Time, Distance, and Game Design|Tyler Kynn
▫️Virtual Assembly: Safeguarding the Intangible Cultural Heritage (ICH) of London’s Oldest Nigerian Mosque and its Community| Julie Marsh

▪️Book Reviews
▫️Architecture of Anxiety: Body Politics and the Formation of Islamic Architecture, Heba Mostafa (2024)| Ehsan Sheikholharam
▫️Placing Islam: Geographies of Connections in Twentieth-Century Istanbul, Timur Warner Hammond (2023)| Nilay Özlü
▫️Emotion, Mission, Architecture: Building Hospitals in Persia and British India, 1865–1914, Sara Honarmand Ebrahimi (2023)| Parshati Dutta
▫️Spatial Politics in Istanbul: Turning Points in Contemporary Turkey, Courtney Dorroll and Philip Dorroll (2023)| Meltem Al
▫️Ilkhanid Capital Cities: Transcultural Interactions, Atri Hatef Naiemi (2025)| Sara Nur Yıldız
▫️The Accidental Palace: The Making of Yildiz in Nineteenth-Century Istanbul, Deniz Türker (2023)| Belgin Turan Özkaya

▪️Article Reviews
▫️An Epic of Kings: The Great Mongol Shahnama, National Museum of Asian Art, Washington, DC, September 21, 2024–January 12, 2025 |Chaeri Lee
▫️Reinventing Islamic Architecture in the 20th and 21st Centuries, University of Wisconsin–Madison, November 7–8, 2024| Richard W. Ellis


🔸اطلاعات بیشتر و ملاحظه‌ی چکیده‌ی مقالات:
https://www.intellectbooks.com/international-journal-of-islamic-architecture
#نشریه‌ی_تازه
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

✏️سازماندهی فضایی شهر [اسلامی]
آندره رِیمون
ترجمه‌ی هدیه نوربخش

مقدمه‌ی مترجم
این مقاله یکی از چهل و شش مقاله‌ی کتابی دوجلدی با عنوان «شهر در جهان اسلام» است. پنج بخش اصلی این کتاب به ترتیب به این موارد اختصاص دارد: ۱. موضوعات کلی مطرح در مطالعات شهرهای اسلامی (سازماندهی شهر، قانون شهری و ...)؛ ۲. ویژگی‌های خاص هر منطقه در این قلمرو (خصوصیات شهرهای عثمانی، ایرانی، هندی و ...)؛ ۳.مطالعه‌ی موردی شهرها در دورانی مشخص (بغداد، فاس، تونس، صنعا، شیراز، کرمان و ....)؛ ۴. کارکردهای شهر (مدیریت آب، اقتصاد شهرنشینی، زیارت، وقف و ....)؛ ۵. مسئله‌ی مدرن شدن شهرهای عربی- اسلامی (مداخلات قرن نوزدهمی اروپاییان، وضعیت معاصر شهرها، مسئله‌ی هویت و جهانی شدن و ...).

آندره ریمون، پژوهشگر برجسته در زمینه‌ی تاریخ شهرهای عربی، در این مقاله می‌کوشد تا ویژگی‌های مشترک سازماندهی شهرهای عربی- اسلامی حاشیه‌ی مدیترانه را در فاصله‌ی قرون شانزدهم تا نوزدهم میلادی برپایه‌ی مطالعه‌ی موردی این شهرها به دست آورد. بدین منظور او ابتدا به پیشینه‌ی مطالعات شرق‌شناسان در این‌باره می‌پردازد و نشان می‌دهد که پیش‌فرض‌های نادرست یا ناکامل آنها و تحمیل آنها به پژوهش بدون توجه به واقعیت‌های این جوامع چگونه تحقیقاتی تناقض‌آمیز و نتایجی مغایر با واقعیت را به همراه داشته است. او پیش‌فرض‌هایی چون «اسلام به‌منزله‌ی تنها عامل تأثیرگذار بر شکل‌گیری شهر»، «ارائه‌ی تصویری از شهر اسلامی که در همه‌ی زمان‌ها و مکان‌ها صادق است»، «مغایرت کامل ساختار شهر اسلامی با دوره‌ی پیشااسلامی» و .... را به چالش می‌کشد. در عوض پژوهش او، که محدود به مکان و زمان مشخص است، بر واقعیات جوامع شهری و نیز جنبه‌هایی که لزوماً اسلامی نیستند مبتنی است؛ بدین ترتیب او به واقعیات جامعه‌ی شهری چون نحوه‌ی مدیریت شهر و محلات، قوانین شهری، قوانین عرفی و حقوقی (وقف، ارث و...)، تنوع قومی، مذهبی و توزیع طبقات اجتماعی در شهر و ... و رابطه‌ی متقابل آنها با شکل‌گیری شهر می‌پردازد.

۱. فرضیه‌ی شهر اسلامی

۱-۱- مفهوم شهر «اسلامی» در مدرسه‌ی شرق شناسی فرانسوی در الجزیره در خلال سال‌های ۱۹۵۰-۱۹۲۰ پدید آمد؛ پیش‌کسوتان و شخصیت‌های اصلی این مدرسه، ویلیام و ژرژ مَرسه، و پس از آنها روژه لِ تورنوُ در ساخت این مفهوم نقش عمده‌ای داشتند. بعدها ژان سُواژه و ژاک وُلرِس از مدرسه‌ی دمشق این مفهوم را تکمیل کردند. این کاوش نظری با سلسله‌ای از تک‌نگاری‌های ارزشمند درباره‌ی چند شهر بزرگ عربی تؤام شد که عبارت‌اند از تحقیقات گاستون دُوردَون به سال ۱۹۵۹ درباره‌ی مراکش، ژاک کایه در ۱۹۴۹ درباره‌ی رَباط، روژه لِ تورنوُ در ۱۹۴۹ درباره‌ی فاس، آر. لِسپِه در ۱۹۳۰ درباره‌ی الجزیره، مارسل کلرژه در ۱۹۳۴ در مورد قاهره، ژان سُواژه به ترتیب در سال‌های ۱۹۳۴ و ۱۹۴۱ در مورد دمشق و حلب و ژاک وُلرِس درباره‌ی انطاکیه.
همان‌طور که بعداً اشاره خواهیم کرد، همه‌ی این پژوهشگران فرانسوی بودند؛ استفان هامفریز به این موضوع اشاره کرده و از «سنت عظیم فرانسوی در مطالعات مربوط به شهر اسلامی» و نیز درباره‌ی جریان ضعیف اما مداوم آثار منتشرشده‌‌ای سخن گفته است که به جنبه‌های مختلف موضوعِ [شهر اسلامی] می‌پرداختند و عمده‌ی آنها به دست پژوهشگران فرانسوی تألیف می‌شد. این امر را نمی‌توان صرفاً مشخصه‌ای مربوط به جامعه‌شناسی دانشگاهی و علاقه و توجه ویژه‌ی [محققان به این موضوع] دانست؛ چرا که در جهان تحت نفوذ بریتانیای کبیر آثار قابل قیاس با آثار یادشده وجود ندارد. در طی این مدت فرانسه قدرتی استعماری بود که سراسر مغرب و تمامی سرزمین‌های واقع در منتهی‌الیه شرقی دریای مدیترانه تحت سیطره‌اش بود؛ به معنای دقیق کلمه، جای شگفتی نیست که کارهای تحقیقاتی این پژوهشگرانِ ارزشمند ناگزیر تحت تأثیر روح زمانه‌شان بوده است. روح زمانه، اعضای طبقه‌ی مسلط یا به گفته‌ی اچ. آر. گیب ، «نهاد حاکم» را به سمتی هدایت می‌کرد تا از جایگاه خودبرتربینی به تصورات شهری مردم تحت سلطه‌ی [خود]، مردمی که از نظر آنها فراموش شده و حتی عقب مانده بودند، بنگرند. تنفر زیاد استعمارگران از دوران تسلط ترک‌ها بر این مناطق در دوران پیش از استعمار فرانسه عاملی دیگر بود که پژوهشگران را به سمتی سوق می‌داد تا هر آنچه پیش از رسیدن فرانسوی‌ها در آنجا وجود داشت را کم‌اهمیت قلمداد کنند. در عین حال فرانسوی‌ها خود را حاملان تمدن مدرن می‌دانستند و در واقع آرزوی احیاء امپراتوری روم باستان را در سر می‌پروراندند.[...]

🔻ادامه و نسخه‌ی کامل ترجمه‌ی این مقاله را در نسخه‌ی نوشتاری پیوست‌شده مطالعه کنید.

#یادداشت #هدیه_نوربخش
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

📝واژه‌ی هفته: turret
🔸برگرفته از مصوبات کارگروه واژه‌گزینی نوروزگان

▪️turret
▫️ برجک

ـ تعریف: برجی کوچک که از بام یا نبش بنا بیرون می‌زند

ـ مثال کاربرد واژه در جمله: برجک ممکن است کارکرد دفاعی یا تزیینی داشته باشد.

🔸برای اطلاعات بیشتر و مشاهده‌ی روابط زبانی این واژه به پیوند زیر در واژگار مراجعه کنید:
https://vazhgar.com/lexicon/word/20891

#واژه_هفته #واژگار #نوروزگان
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

📚پرسش‌های معماری: گفت‌وگوهایی درباره‌ی تاریخ، تئوری و نقد معماری
قسمت چهارم:
منظور از تاریخ معماری چیست؟ - بخش اول
(نسخه‌ی مکتوب)

#نوروزگان #مهرداد_قیومی #پرسش‌های_معماری
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

🎙 پای درس استاد پیرنیا: میل‌های راهنما
ستاره صابری‌نژاد

در گذشته برای پیدا کردن مسیرِ بین شهرها و آبادی‌های مختلف از نشانه‌گذاری یا علامت در بیابان‌ها و صحراها استفاده می‌کردند. در مناطقی که عوارض طبیعی مانند کوه و رودخانه و رود وجود داشت، از آنها به عنوان نشانه‌ی راه استفاده می‌کردند. اما درمناطق کویری، که همه‌جای آن شن‌زار و یک‌شکل بود، و نیز در مناطق جنگلی، که درختان متراکمی داشتند، پیدا کردن راه برای رسیدن به آبادی و شهر بسیار دشوار بود. به همین دلیل در برخی مناطق بناهای بلندی به نام میل راهنما در جنگل‌ها یا بیابان‌ها می‌ساختند و معمولاً در بالای آنها آتش روشن می‌کردند که مسافران و کاروان‌ها با دیدن آتش بالای آن بناها می‌توانستند موقعیت مکان خود را در راه تشخیص دهند. میل راهنمای نورآباد ممسنی یکی از قدیمی‌ترین میل‌های راهنما است که بنایی سنگی دارد. از دیگر میل‌های معروف میل نادری است. «نادر» از کلمه‌ی نَدِر آمده و به معنی نگاه کن و نظرگاه است. نادرشاه افشار نیز در حمله به هندوستان از این میل استفاده کرده بود که در زمان قاور و در قرن پنجم یا ششم هجری قمری ساخته شد. میل‌های رسکت و لاجیم در سوادکوه، رادکان در کردکوی و وردسکند در علی‌آباد کاشمر میل‌های به‌جای‌مانده از قرن پنجم هجری هستند. برخی میل‌ها مانند میل گنبد قابوس دارای دو کارکرد بودند. یعنی هم نشانه‌ی راهنما بودند و هم آرامگاه سازنده یا بانی آن بنا. میل گنبد قابوس در نزدیکی شهر گرگان با ارتفاعی زیاد روی تپه‌ای بلند ساخته شد که از فاصله‌ای بسیار دور از این شهر قابل رویت است. این بنای برجی‌شکل، آرامگاه بانی آن نیز است. از دیگر بناها یا ساخته‌هایی که در میان راه برای مسافران تعبیه می‌کردند، گُل‌ها (حوض) و آب‌انبارها بودند. گُل یعنی جای گود که محل تجمع آب در بیابان بود مانند بیدگُل کاشان. معمولاً در گودترین جای بیابان‌ها، حوضی می‌ساختند و روی برخی از آنها را با پوششی گنبدی‌شکل می‌پوشاندند. همچنین پله‌هایی برای دسترس به آب حوض در کنار آن می‌ساختند و آب حاصل از باران را به سمت آن هدایت می‌کردند. از دیگر اقدامات گذشتگان در بیابان‌ها برای مشخص کردن جهت مسیرها به مسافران، سنگ‌هایی به نام پَرد بود که در بیابان‌ها پشت سر هم می‌چیدند که مشخص می‌کرد راه رسیدن به آبادی یا شهر از کدام سمت ادامه دارد.

#پیرنیا #ستاره_صابری‌نژاد #صداهای_آسمانه
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

📢بنیاد مصدق و دانشگاه ژنو برگزار می‌کند:
همایش «از سرو تا چنار؛ درختان در هنر، ادبیات و یادگارهای فرهنگی ایرانی»

🔸زمان برگزاری: ۱۷ ژوئن ۲۰۲۵ | ۲۷ خرداد ۱۴۰۴
🔸محل برگزاری: دانشگاه ژنو، دپارتمان تاریخ هنر

"From cypress to platanus: trees in the persian arts, literature and cultural memory"
Trees have long held profound symbolic, religious, and literary significance in the Iranian world, a tradition that dates back to the Achaemenid Empire. One of the most emblematic examples is the cypress tree, closely associated with divine kingship in the Zoroastrian tradition. In this context, the cypress symbolizes the legitimate sovereign as a divinely sanctioned patron of the faith. Among these revered trees, the most renowned is the Cypress of Kashmar, located in the Balkh-i Bami district of Tarshiz, Khurasan. This tree occupies a pivotal place in the foundational narrative of Zoroastrianism, commemorating the conversion of King Gushtasp by the prophet Zarathustra. An inscription carved into its trunk marks this seminal moment, celebrating the king’s acceptance of the “good religion” and his role as its earthly protector.

This one-day international symposium seeks to adopt a multidisciplinary perspective in reassessing the cultural and artistic significance of trees in Persian history. Rather than treating trees solely as ornamental components within the Chahar Baghor other garden typologies, this event foregrounds them as central subjects of inquiry in their own right. Topics will include the literary prominence of trees, their symbolic and philosophical resonances in Persian art and architecture, and their ideological meanings as conveyed through textual and visual sources.

Hosted by the University of Geneva, the symposium will bring together ten scholars from Switzerland, France, the United Kingdom, and the United States. Presentations will draw from diverse fields, including material and intangible cultural heritage, literary studies, art history, and philosophy, offering an enriched and nuanced understanding of arboreal imagery in the Iranian cultural sphere.


🔸برای کسب اطلاعات بیشتر با نشانی زیر مکاتبه کنید:
Negar.habibi@unige.ch

🔸برای دریافت برنامه‌ی کامل همایش به پیوند زیر مراجعه کنید:
https://networks.h-net.org/group/announcements/20069136/mossadegh-foundation-lecture-series-university-geneva-cypress-platanus

#خبر
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

📘کتاب تازه: «تاریخ نوآورد معماری»
آندژی پیوتروفسکی
A Heretical History of Architecture
Brill, 2024

در کتاب تاریخ نوآورد معماری، فهم مرسوم از تغییرات شاخص معماری غربی به چالش کشیده شده؛ دیدگاه رایجی که این تغییرات را حاصل هم‌گشت ایدئولوژی‌های غالب و برنامه‌های هنری می‌داند. کتاب در عوض، این موضوع را پیش می‌نهد که چشم‌گیرترین تغییرات در سیر تطور شیوه‌های طراحی و هنری، در اروپای سده‌های پنجم تا هفدهم، متأثر از تنش‌های میان مذاهب محلی یا سنت‌های فرهنگی و قدرت مرکزی بوده است.
این پژوهش بدیع فرآیندهایی را نشان می‌دهد که در آنها باورهای دگراندیشانه‌ای که در میان گروه‌های گوناگون تداوم یافته، به شکلی درهم‌تنیده‌‌، بر تجارب طراحی اثر گذاشته است؛ موضوعی که از دید دانشورانی پنهان مانده که از منظر طبقه‌بندی مرسوم و اروپامحور به سبک‌‌های معماری پرداخته‌اند.


🔸فهرست کتاب:

Introduction

Chapter 1
Beliefs and Imagery of Resilient Ancient Worldviews

Chapter 2 Byzantine Iconoclasm and Architecture

Chapter 3
The Bogomils, the Cathars, and Christian Architecture

Chapter 4
The Architectural Renaissance of Pagan Representations

Chapter 5
Architecture and the Early Modern Modality of Thought

Chapter 6
Afterword

🔹اطلاعات بیشتر درباره‌ی کتاب:
https://brill.com/display/title/70714?language=en&srsltid=AfmBOopB3amVX9gqc6zc1wy-7REjSq53lmNDrgTzG2qpcwmQ96F17Nz4

#کتاب_تازه
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

ساده‌سازی امر پیچیده
و
بلای عوام‌زدگی

رویدادها و پدیده‌های جهان انسانی همواره پیچیده‌تر از آن‌اند که به نظر می‌آیند. ساده‌سازی به ساده‌اندیشی و سطحی‌نگری و عوام‌زدگی می‌انجامد و این بستری است برای چیرگی و سررشته‌داری عوام‌فریبان. عوام‌زدگی آفتی‌ست کشنده. در تاریخ معاصر ایران اثرات مخرب این آفت و ردپای عوام‌فریبان آشکار است؛ اما نه بر همگان. این سویه‌ای بسیار مهم از تاریخ معاصر ایران است که بدرجات ناکاویده و ناپژوهیده و تاریک و نیندیشیده مانده. باشد که به کوشش پژوهشگران، آن‌گونه که بایدوشاید، به روایت درآید. کارویژه مورخ این است که آن‌چه که در تاریخ تجربه می‌شود و در ساحت عمل بروز و ظهور عینی و ملموس می‌یابد را روایت کند و از تاریکی به درآورد و وارد شعور و آگاهی عمومی کند. دانش تاریخ تاریکی‌زداست. دانش تاریخ چراغی‌ست روشنگر. شیطان در شب زادوولد می‌کند. بجای اینکه بر تاریکی لعنت بفرستیم چراغی روشن کنیم.
تاریخ بخوانیم تا تجربه‌های تلخ گذشته تکرار نشوند. تاریخ بخوانیم تا در گذشته نمانیم. تاریخ بخوانیم تا درجا نزنیم. تاریخ بخوانیم تا راهی به سوی آینده باز کنیم. تاریخ بخوانیم تا از بیماری عوام‌زدگی و از شر عوام‌فریبان در امان بمانیم. تاریخ بخوانیم تا تاریک نمانیم. تاریخ بخوانیم تا بتوانیم نسبی بیندیشیم و نسبی ببینیم و نسبی سخن بگوییم. تاریخ بخوانیم تا مدارا و رواداری در ما و جامعه‌ی ریشه بزند و بالا گیرد. تاریخ بخوانیم تا بدانیم و بیاموزیم که داوری‌کردن همواره کار بسیار دشواری‌ست. تاریخ بخوانیم تا داوری و موضع‌گیری درباره‌ی امور جامعه و جهان را ساده و سرسری نگیریم. تاریخ بخوانیم تا در پندار نمانیم و پندارزدگان ستم‌پیشه خودخداپندار بر ما چیره نشوند. تاریخ بخوانیم اگر می‌خواهیم که پتیارگان بر ما سرور و سالار نشوند. تاریخ بخوانیم تا گفتن «نمی‌دانم» بر ما آسان شود. تاریخ بخوانیم تا از جهل‌مرکب و پندار دانایی درآییم. تاریخ بخوانیم تا بجای اینکه پر از پاسخ باشیم پر از پرسش شویم. تاریخ بخوانیم اگر ماندگاری و بزرگی و بالندگی ایران را می‌خواهیم. تاریخ بخوانیم تا راه گفت‌وگو با دیگران باز شود. تاریخ بخوانیم تا در برابر اندیشه و باور و دیدگاه مخالف گشوده و بردبار و شکیبا و شنوا شویم. تاریخ بخوانیم اگر آزادی می‌خواهیم.
تاریخ بخوانیم...
#داریوش‌ـرحمانیان
بیست و هشتم خردادماه هزار و چهارصد و چهار

/channel/dariush_rahmanian

Читать полностью…

آسمانه

📚پرسش‌های معماری: گفت‌وگوهایی درباره‌ی تاریخ، تئوری و نقد معماری
قسمت پنجم:
منظور از تاریخ معماری چیست؟ - بخش دوم
(نسخه‌ی مکتوب)

#نوروزگان #مهرداد_قیومی #پرسش‌های_معماری
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

🖋معرفی مقاله: «معماریِ سلب مالکیت: نیمه‌ی تاریک معماری و هنر در دگرگونی فضاهای اصیل و جابه‌جایی انسان‌ها»
یوسف جبارین

The architecture of dispossession: On the dark side of architecture and art in transforming original spaces and displacing people


نویسنده در این مقاله، نقش معماری را در فرآیندهای سلب مالکیت و جابه‌جایی انسان‌ها به پرسش می‌کشد. او  روستای فلسطینیِ عَيْن حَوْض را، که پس از اشغال در سال ۱۹۵۱م به مستعمره‌ای برای هنرمندان اسرائیلی بدل شد، مورد پژوهش قرار داده است. مقاله نشان می‌دهد که معماری عمیقاً در پیاده‌ کردن عمل خشونت‌آمیز سلب مالکیت، مشروعیت‌بخشیدن و افزودن وجهی زیبایی‌شناختی‌ به آن نقش دارد. جبارین به این موضوع به مثابه‌ی نظریه‌ی «معماریِ سلب مالکیت» پرداخته؛ نظامی درهم‌تنیده از رویه‌های زیبایی‌شناختی، اقتصادی و سیاسی که در آن، واقعیت اجتماعیِ موجود، با مداخلات فضایی، دگرگون می‌شود تا واقعیتی تازه، خیالی و تماشایی در فضای سلب‌شده پدید آید.
«معماری سلب مالکیت» بر سه منطق متمایز اما درهم‌تنیده استوار است: منطق سیاسی، اقتصادی و زیبایی‌شناختی. منطق «انباشت به واسطه‌ی سلب مالکیت» از طریق مصادره‌ی دارایی‌های سلب‌مالکیت‌‌شده، به ‌مثابه‌ی سرمایه و با هدف سودآوری، اشاره دارد؛ فرآیندی که ممکن است به طرق مختلف، همچون خصوصی‌سازی، کالایی‌سازی اشکال فرهنگی یا همان سلب مالکیت مستقیم تحقق یابد. منطق «بیرون راندن حضور»(۱) بر حذف فیزیکی گروهی از انسان‌ها تمرکز دارد و همین‌طور به پیامدهای ذهنی یا وجودیِ آن، که خواسته یا ناخواسته، موجب می‌شود افراد سلب مالکیت شده فقدان را تجربه کنند؛ از سویی فقدان مالکیت یا تعلق، از سوی دیگر فقدان هویت، فرم زندگی، یا «بودن» یا نوعی نفی وجودی یا هستی‌شناختی. در نهایت، «منطق زیبایی‌شناختی سلب مالکیت» هنر و معماری را درخدمت می‌گیرد تا، با بازنمایی یا ظاهرسازی به شکلی جذاب، سلب مالکیت را به نحو دیگری نمایش دهد و به خشونت دخیل در آن مشروعیت بخشد.
در این میان، نقد معماری نقشی اساسی دارد: نه‌ فقط در افشای طرد شدن و حذف گروهی از انسان‌ها، بلکه در نشان دادن شیوه‌هایی که از طریق ساختن، بازنمایی و تبلیغ فرم‌ها و کاربری‌های تازه، این فرآیند طرد، عقلانی و مشروع جلوه داده می‌شود.

1. exclusion of presence

◽️مشخصات مقاله:
Jabareen, Y. (2024). The architecture of dispossession: On the dark side of architecture and art in transforming original spaces and displacing people. Environment and Planning C: Politics and Space, 43(1), 58-76. https://doi.org/10.1177/23996544241259312 (Original work published 2025)

◽️اطلاعات بیشتر درباره‌ی مقاله و مطالعه‌ی آن:
https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/23996544241259312

#معرفی_مقاله
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

✏️ارتباطات فرامنطقه‌ای: معماری و ساخت امپراتوری‌های اسلامی مدرن اولیه*
گلرو نجیب‌اوغلو
ترجمه‌ی بیتا حامد

*Necipoğlu, Gülru. “Transregional Connections; Architecture and the Construction of Early Modern Islamic Empires”. In Roda Ahluwalia (Ed.), Reflections on Mughal Art & Culture. New Delhi: Niyogi Books, 2021.

#یادداشت_دانشجویان #بیتا_حامد
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

📢جلسه‌ی نخست درس‌گفتار «مقدمات پژوهش در معماری ایران در دوران اسلامی»

🔸مروری بر جلسه‌ی نخست (مقدمه)

هدف این دوره، آشنایی با مفاهیم پایه در پژوهش دوران اسلامی نیست، بلکه تمرکز آن بر «شأن مقدماتی» پژوهش معماری در دوران اسلامی است. این دوره بر آن است تا زمینه‌ای فراهم آورد که بتوانیم در این حوزه‌ی موضوعی بیندیشیم، با رویکردها و نگاه‌های متنوع آشنا شویم و ظرفیت تحلیل انتقادی را در خود پرورش دهیم؛ نه آنکه صرفاً راه‌حل‌هایی آماده ارائه کنیم.
برای ورود به هر حوزه‌ی پژوهشی، سه لایه‌ی مفهومی اهمیت دارد: مفاهیم پایه، مفاهیم بنیادین، و مقدمات. در این دوره، تمرکز ما بر بخش سوم، یعنی مقدمات خواهد بود.
موضوعاتی که در این کلاس مورد بحث قرار می‌گیرند، در دو دسته‌ی کلی جای می‌گیرند:
الف. موضوعاتی که در میدان پژوهش با آن‌ها مواجه شده‌اند یا خواهیم شد (شأن تاریخی دارد)
ب. معرفت‌شناسی پژوهش (شأن معرفتی دارد)
در مجموع، با طرح پرسش‌های متنوع و ورود به گفت‌وگوهای تحلیلی، تلاش خواهیم کرد تا میان مباحث نظری و مباحث تاریخی پژوهش، در رفت‌وآمدی پویا قرار گیریم.
نخستین پرسشی که با آن مواجهیم این است: پژوهش در تاریخ هنر و معماری چه تفاوتی با دیگر انواع پژوهش‌های تاریخی دارد و چه گونه‌هایی برای آن قابل شناسایی است؟ این موضوع به‌تفصیل در کتاب بنیادهای فهم تاریخ معماری بررسی شده است و تنها در اینجا به اختصار به آن می‌پردازیم.
پژوهش تاریخی به معنای نگریستن به پدیده‌ای در بستر زمان و مکان معین است؛ یعنی توجه داشته باشیم که آن پدیده در موقعیتی خاص شکل گرفته و قابل تعمیم به تمامی زمان‌ها و مکان‌ها نیست. این نوع نگاه، درصدد پاسخ به این پرسش است که «چرا این پدیده چنین شده است؟» این رویکرد را می‌توان «نگرش تاریخی» نامید و حاصل آن را «تاریخ‌نگاشت».
پژوهش در تاریخ مجموعه‌ای از پژوهش‌هایی است که مقدمات انجام پژوهشی تاریخی را فراهم می‌کند: از شناسایی و گویا‌سازی منابع، تا پردازش و سامان‌دهی آن‌ها. گردآوری این دسته از منابع و تحلیل آن‌ها، بنیانی است برای پژوهش در تاریخ معماری.
اما پرسش بنیادین دیگر این است که منظور ما از «معماری» چیست؟
در مواجهه با معماری، به‌طور کلی دو نوع نگاه اصلی وجود دارد:
۱. نگاه مقطعی، جزءنگر و تجزیه‌گرا: این رویکرد، در سنت قدیم مورخان هنر و باستان‌شناسان رواج داشت و بر مطالعه‌ی اجزای منفرد همچون مناره‌ها، گنبدخانه‌ها و غیره تأکید داشت. این نگاه در پژوهش‌های کلاسیک تاریخی غلبه داشت.
۲. نگاه کل‌نگر: در این رویکرد، معماری به‌مثابه کلی منسجم و پدیده‌ای درهم‌تنیده با زندگی انسانی فهم می‌شود؛ نگاهی که همه‌ی ابعاد معماری و هنر را به‌عنوان کلیتی معنادار در نظر می‌گیرد.
علاوه بر این دو، دو نگاه دیگر را نیز می‌توان تشخیص داد.
۱. نگاهی که به موضوعات معماری یا هنر، مستقل از سیاق می‌نگرد.
۲. نگاهی که به موضوعات معماری یا هنر، در پیوند با سیاق و زمینه‌ی تاریخی، فرهنگی، و اجتماعی آن‌ها توجه دارد.


#مهرداد_قیومی #درس_گفتار
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

🔹آسمانه با همکاری مدرسه‌ی نوروزگان برگزار می‌کند:
گفت‌وگو درباره‌ی کتاب کلمات و بناها
ترجمه‌ی هدیه نوربخش


🔹 با حضور:
محمدرضا حائری مازندرانی
مهرداد قیومی بیدهندی
سید حسین معینی
هدیه نوربخش

🔸زمان: سه‌شنبه، ۲۷ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۸
🔸برای حضور در این نشست به‌صورت مجازی به پیوند زیر در پایگاه مدرسه‌ی نوروزگان مراجعه کنید:
https://gap.nowruzgan.com/rooms/ejp-l2w-4mt-fg4/join

#خبر
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

🎙 پای درس استاد پیرنیا: باغ‌های ایران
ستاره صابری‌نژاد

#پیرنیا #ستاره_صابری‌نژاد #صداهای_آسمانه
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

📢مدرسه‌ی نوروزگان با همکاری آسمانه برگزار می‌کند:
درس‌گفتار «مقدمات پژوهش در معماری ایران در دوران اسلامی»


🔹با حضور مهرداد قیومی بیدهندی
تدوین: فرزاد زره‌داران

🔹این مجموعه‌ در پنجاه جلسه‌ی درسی، به‌صورت هفتگی و آفلاین و رایگان، جمعه‌ها در رسانه‌های چهارراه، آسمانه و نوروزگان منتشر می‌شود.

🔹زمان انتشار نخستین جلسه: جمعه، ۲۳ خرداد ۱۴۰۴

#مهرداد_قیومی #درس_گفتار
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

✏️سازماندهی فضایی شهر [اسلامی] (نسخه‌ی کامل)
آندره رِیمون
ترجمه‌ی هدیه نوربخش

#یادداشت #هدیه_نوربخش
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

📢هشتصدوشصتمین شب از سلسله‌شب‌های مجله‌ی بخارا: یادبود محسن مقدم و پخش فیلم مستند «بین خودمان بماند: گوشه‌ای از زندگی محسن مقدم و همسرش سلما» ساخته‌ی مریم شاپوریان

موزه‌ی مقدم دانشگاه تهران خانه‌ی محمد‌تقی‌خان احتساب‌الملک بوده است. محسن مقدم فرزند احتساب‌الملک در کنار فعالیت‌های علمی، به گردآوری آثار تاریخی و هنری پرداخت و بسیاری از آثار ارزشمند تاریخی را با نظم و ترتیب خاصی در خانه‌ی پدری نگهداری نمود. در سال ۱۳۵۱ ه‍.ش، محسن مقدم خانه‌ی پدری خود را به همراه آثار نفیس گردآوری‌شده وقف دانشجویان دانشکده‌ی هنرهای زیبا و گروه باستان‌شناسی نمود.
محسن مقدم در سنین کودکی برای تحصیل به اروپا فرستاده شد. در مدرسه‌ی صنایع مستظرفه در محضر استادانی چون کمال‌الملک ادامه‌ی تحصیل داد. او مدتی در بخش باستان‌شناسی موزه‌ی لوور در پاریس در کلاس‌های ژرژ کنتنو، باستان‌شناس معروف، آموزش دید. او علاوه بر باستان‌شناسی، در پاریس به نقاشی هم می‌پرداخت.

🔸اطلاعات بیشتر:
/channel/bukharamag/10678

🔸زمان: سه‌شنبه، ۲۰ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۷
🔸مکان: خیابان کارگر شمالی، جنب پارک لاله، موزه‌ی هنرهای معاصر تهران

#خبر
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

📢 انجمن علمی مطالعات معماری ایران برگزار می‌کند:
نشست بررسی کتاب معماری کاخ در ایران باستان متأخر


🔹با حضور:
احسان طهماسبی
نگین میری

🔸زمان: شنبه، ۱۷ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۷ تا ۱۹
🔸مکان: دانشگاه شهید بهشتی، دانشکده‌ی معماری و شهرسازی، سالن دفاع

🔸برای شرکت در این نشست، به‌صورت مجازی، به پیوند زیر مراجعه کنید:
meet.google.com/eaf-eyhy-ofu

#خبر
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

📚پرسش‌های معماری: گفت‌وگوهایی درباره‌ی تاریخ، تئوری و نقد معماری
قسمت چهارم:
منظور از تاریخ معماری چیست؟ - بخش اول


🔸با حضور مهرداد قیومی بیدهندی

🔸تهیه‌شده در مدرسه‌ی نوروزگان

🔸برای مشاهده‌ی نسخه‌ی تصویری گفت‌وگوی قسمت چهارم، می‌توانید از طریق نشانی زیر به وب‌سایت رسانه‌ی چهارراه مراجعه کنید:
https://chaharrah.tv/qayyoomi-archque-04-1404-03-14/

#نوروزگان #مهرداد_قیومی #پرسش‌های_معماری
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

🎙 پای درس استاد پیرنیا: میل‌های راهنما
ستاره صابری‌نژاد

#پیرنیا #ستاره_صابری‌نژاد #صداهای_آسمانه
@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

◼️مهین زرین‌پنجه موسیقی‌دان، آهنگساز و نوازنده‌ی پیانو، صبح امروز یکشنبه ۱۱ خرداد درگذشت.   

برای کسب اطلاعات بیشتر درباره‌ی ایشان به پیوند زیر مراجعه کنید:  
https://www.iranhmusic.ir/9203/%D9%85%D9%87%DB%8C%D9%86-%D8%B2%D8%B1%DB%8C%D9%86%D9%BE%D9%86%D8%AC%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B1%D8%A7-%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B9-%DA%AF%D9%81%D8%AA/

@asmaaneh

Читать полностью…

آسمانه

📘کتاب تازه: «تاریخ نوآورد معماری»
آندژی پیوتروفسکی
A Heretical History of Architecture
Brill, 2024


🔹اطلاعات بیشتر درباره‌ی کتاب:
https://brill.com/display/title/70714?language=en&srsltid=AfmBOopB3amVX9gqc6zc1wy-7REjSq53lmNDrgTzG2qpcwmQ96F17Nz4

#کتاب_تازه
@asmaaneh

Читать полностью…
Subscribe to a channel