1455
شناسایی منابع و مآخذ مربوط به تاریخ اجتماعی زرتشتیان و ذکر مطالب محققان و پژوهشگران تاریخ کیش زرتشتی. ارتباط با مدیریت کانال: @aDaryosh مسئول تبادلات کانال: @Kardarigan_respendial
باستان‌شناسی ایران از پارینه سنگی تا شاهنشاهی هخامنشی
نوشته: راجر متیوز و حسن فاضلی نشلی
برگردان: جواد حسین زاده ساداتی و اشکان اولی پویان
ناشر: موزه ملی ایران
/channel/UT_BastanShenasi
دانلود فایل👇
یک دوره جغرافیای تاریخی ایران به فروش میرسد(۱۳ جلد)
@aDaryosh
یک جلد شاهنامه نفیس چاپ مسکو به تاریخ چاپ 1966 میلادی به فروش می رسد
@aDaryosh
رضا ناروند کارگردان و سازنده اپرای بابل
#کوروش
#پهلوی
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
@atorshiz
کورُش در بابل
#کوروش
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
@atorshiz
اپرای فتح بابل (شماره ۴)
#هخامنشی
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
این اپرا را برای تجلیل خاطره کوروش کبیر و یادبود وحدت ملی ایران و پی ریزی شاهنشاهی ایران به دست او به پیشگاه مبارک شاهنشاه آریامهر و علیاحضرت فرح پهلوی شهبانوی ایران تقدیم می نماییم.
(دانشجویان دانشگاه تهران)
پرده سوم
قصر نبونید
کوروش با دیدگان پر مهر و گیرا، در حالیکه لبخند بر لب دارد بر فراز تخت نبونید می نشیند و مردم بابل در برابرش زانو زده اند. نبونید و ملکه بابل و کاهن بزرگ و دانیال و سارا بر پای او می افتند کوروش بر پای می ایستد و فرمان ورجاوند خود را بر مردم فرو می خواند:
«منم کوروش، شاه شاهان، شاه بزرگ، شاه نیرومند، شاه بابل، شاه سومر و اکد، شاه چهار مملکت، پسر کمبوجیه شاه بزرگ، نواده کوروش شاه بزرگ، از شاخه سلطنت ابدی که سلسله اش مورد مهر خدایان و حکومتش به دلها نزدیک است».
وقتی که بی جنگ و جدال وارد بابل شدم، همه مردم قدوم مرا با شادمانی پذیرفتند. در قصر پادشاهان بابل بر سرير سلطنت نشستم مردوك (خدای بابلی) دلهای نجیب مردم بابل را متوجه من کرد، زیرا من او را محترم و گرامی داشتم. لشگر بزرگ من به آرامی وارد بابل شد. نگذاشتم صدمه و آزاری به مردم این شهر و این سرزمین وارد آید. وضع داخلی بابل و پرستشگاههای آن قلب مرا تکان داد فرمان دادم که همه مردم در پرستش خدای خود آزاد باشند و بی دینان آنان را نیازارند. فرمان دادم که هیچ یک از خانه های مردم خراب نشود. فرمان دادم که هیچکس، اهالی شهر را از هستی ساقط نکند. خدای بزرگ از من خرسند شد و به من که کوروش هستم و به پسرم كبووجيه به تمامی لشگر من از راه عنایات برکات خود را نازل کرد. پادشاهانی که در همه ممالک عالم در کاخهای خود نشسته اند از دریای بالا تا دریای پایین و پادشاهان اطراف و اکناف تماماً خراج سنگین آوردند و در بابل بر پاهای من بوسه زدند فرمان دادم که از بابل تا آشور و شوش و اکد و همه سرزمینهائی که در آن طرف دجله واقع اند و از ایام قدیم بنا شده اند معابدی را که بسته شده بود بگشایند. همه خدایان این معابد را به جاهای خود برگرداندم تا همیشه در همانجا مقیم باشند. اهالی این محل ها را جمع کردم و منازل آنها را که خراب کرده بودند از نو ساختم، و خدایان سومر و اکد را بی آسیب به قصرهای خود که شادی دل نام دارد باز گرداندم صلح و آرامش را به تمامی مردم اعطاء کردم(این اعلامیه در موزه بریتانیا موجود است). نبونید به پای کورش می افتد. سر به پیشگاهش می ساید، از او برای خود و همسرش بخشایش می خواهد و کوروش فرمان آزادی یهودیان را می دهد و می فرماید: همه ی مردم آزادند. دستور می دهم خانه های ویران را آباد کنند، پرستش گاهها از نو ساخته شود و اسرا به سرزمینهای خود باز گردند. و پرستشگاه اورشلیم از نو ساخته شود .... . اسیران که از بند گران آزاد شده اند با هم فریاد سر می دهند و شادمانی می کنند ...
کورش با صدایی رسا می فرماید: همه آزاد هستید هیچکس از این پس رنج و سختی و ستم نخواهد دید. من به فرمان مردوك صلح و صفا برای شما آورده ام. کوروش نبونید و همسرش را می بخشد تاج شاهی بابل را به او می دهد و بر تختش می نشاند و می فرماید باید از این پس با مردم به خوبی و نیکویی رفتار کنی، بار دیگر فریاد شادی از مردم بابل برمیخیزد و با هم سرود می خوانند. سربازان پارسی و بابلی از پیشگاهش رژه می روند. کوروش فرمان می دهد همه ی خدایان را به سرزمینهای خودشان بازگردانند اسیران با چهره های خندان و باز شادی کنان، به سوی اورشلیم
روان می شوند. همه مردم با شادمانی کوروش را دعا می کنند.(ص ۱۶ - ۱۸)
مأخذ: اپرای فتح بابل. اثر رضا ناروند. انتشارات دانشگاه تهران. آبان ماه سال ۱۳۴۶
@atorshiz
اپرای فتح بابل (شماره ۲)
#هخامنشی
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
این اپرا را برای تجلیل خاطره کوروش کبیر و یادبود وحدت ملی ایران و پی ریزی شاهنشاهی ایران به دست او به پیشگاه مبارک شاهنشاه آریامهر و علیاحضرت فرح پهلوی شهبانوی ایران تقدیم می نماییم.
(دانشجویان دانشگاه تهران)
پرده دوم
معبد ایشتار
تندیس برهنه و زیبای ایشتار الهه بابلیان بر بالای صحنه روی سکویی جای دارد. زنان و کاهنان معبد ایشتار در حالیکه سرود مذهبی می خوانند در جایگاه خود مستقر شده و منتظر کاهن بزرگ هستند تا مراسم قربانی انجام گیرد این بار نوبت سارا دختر اسیریست که می باید قربانی شود. ایشتار خدای مادینه ی زیبا و مغرور و تشنه ی خون، چشم به راه قربانی خود می باشد. کاهن بزرگ در جلو، سارا پشت سر او ، دو کاهن در دو سوی سارا آرام به سوی تندیس ایشتار می خرامند . دختران پرستشگاه سرود می خوانند .... کاهن به سارا نگاه می کند. سارا خود را در کام مرگ احساس می کند. اما نویدی که به او داده شده، اندکی گرمی و امید به زندگیش بخشیده است. سارا به قربانگاه نزدیک می شود، ابر مرگ بر همه جا سایه افکنده است . کاهن بزرگ در برابر ایشتار می ایستد و می گوید:
ای بانوی بانوان... ای خدای خدایان
... ای ملکه همه شهرها ..... ای مظهر عشق و زیبایی ... ای ایشتار بی فرمان تو قطره ای باران از ابر نمی چکد، گیاهی از زمین نمی روید، موجودی نمی بالد ، درختی شکوفه نمی آرد. زنی به مردی و مردی به زنی مهر نمی ورزد فرزندی در آغوش مادری نمی آرمد، این قربانی را به پیشگاه تو آورده ایم تا تو خشنود شوی و برکات خود را به ما ارزانی داری»
ناگهان دانیال سراسیمه به پرستشگاه ایشتار می آید و فریاد می زند:
بس کنید ای ستم پیشگان بیداد بس است، کوروش آمد ...
آهنگ نام کوروش تکانی به کاهنان می دهد. همگی برجای خشک می شوند و به هم خیره می نگرند دانیال در حالیکه برق شادی از چشمانش می درخشد به سارا نگاه می کند به او نزدیکتر می شود، دستهای او را می گیرد و با نگاه سارا را در آغوش می خواند.
کاهن بزرگ به نرمی می گوید:
ایشتار دیگر قربانی نمی خواهد. ایشتار دیگر از مردم بابل خشنود نیست. از نبونید خشنود نیست. مردوك خدای بزرگ هم از این ستمها به خشم آمده است .....
دانیال به کاهن می گوید:
شما ستم کردید .... به ما شکنجه دادید .... کاهن می گوید: ما گناهکار نیستیم ما هم از نبونید و دستگاه ستمگر او ناخشنودیم . کوروش برگزیده مردوک است. او به تمامی ستمها پایان می دهد، کاهن دستور می دهد رقص ویژه پرستشگاه ایشتار آغاز شود در «خانه ی شادی دل» باز می شود. پس از رقص، کاهنان و دختران پرستشگاه همراه با سارا و دانیال سرود می خوانند و با شادمانی برای پیشواز کوروش به شهر می روند .(ص ۱۳-۱۴)
مأخذ: اپرای فتح بابل. اثر رضا ناروند. انتشارات دانشگاه تهران. آبان ماه سال ۱۳۴۶
@atorshiz
با تأییدات خداوند متعال ما محمد رضا پهلوی آریا مهر شاهنشاه ایران
#کوروش
#هخامنشی
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
بمناسبت سال کوروش کبیر و بزرگداشت شاهنشاهی دو هزار و پانصدساله ایران مقرر می داریم که به منظور تجلیل از خاطره بزرگانی که در طول تاریخ این سرزمین به نحوی از انحاء در راه سربلندی و اعتلای ایران کوشیده و خدمات شایسته ای در این زمینه انجام داده اند، در هر یک از استان‌ها و شهرستان‌ها و شهر ها و روستاهای مختلف کشور که با زندگانی و آثار این بزرگان ارتباط داشته باشد از راه نصب پیکرها یا نامگذاری میدان‌ها و پارک های عمومی و خیابان ها و کارخانه ها و مدارس و بیمارستانها و غیره در بزرگداشت نام و خاطره این بزرگان اقدام گردد. شورای فرهنگی سلطنتی ایران ماموریت دارد که با سایر مراجع علمی و فرهنگی صلاحیت دار کشور با مطالعه کافی فهرستی از اسامی این افراد را تهیه و پیشنهاد نماید تا بر اساس آن توسط مقامات مربوط دولتی و انجمن های شهر و شهرداری ها و علاقه مندان محلی در این نامگذاری ها اقدام شود.
مأخذ: مجله بررسی های تاریخی. شماره ۵. سال ششم. آذر - دی ۱۳۵۰- دسامبر - ژانویه ۱۹۷۲. نشریه ستاد بزرگ ارتشتاران - اداره روابط عمومی بررسی های تاریخی.
@atorshiz
نخل های سبز زیر پای او گسترده می شوند...
#کوروش
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
آغاز پاییز ۵۳۹، هر بابلی می دانست که سرنوشت دگرگون شده است. ملل تبعید شده،در درجه ی اول یهودیان،فروپاشی قدرت را معلول تبعید خود می دانستند و در انتظار ورود فوری شاه بزرگ،رهایی بخش مللی که به شهرت اخلاقی او آشنا بودند،به شهر امید خود را باز یافته بودند. سرانجام، ۴۸ روز پس از مرگ بلشَصَر،کوروش که دستور داده بود نبونید را زندانی کنند،وارد بابل شد:"برگ های نخل سبز زیر پای او گسترده شده بود و آرامش بر شهر حکمفرما بود [...] این چنین زندانیانی که درهای زندان ها به روی آنها گشوده شده بود،و اهالی بابل قلبی سرشار از شادی داشتند".(ص.۱۸۶)
مأخذ: ژرار.ایسرائل. کوروش بزرگ. ترجمه مرتضی ثاقب فر. تهران. ققنوس. چاپ سیزدهم ۱۳۹۴
@atorshiz
کیانیان
پرودس اکتور شروو
ترجمه مدخل ایرانیکا
دکتر امین بابادی
۱۶۴ صفحه
قیمت ۲۲۰۰۰۰تومان
.
.
.
اطلاعات و خريد
۰۹۱۰۰۷۶۴۱۴۲
.
.
کَیانیان یا کَیان (به اوستایی: 𐬐𐬀𐬎𐬎𐬌 ت.ت. 'کَوی'، به پارسی میانه: 𐭪𐭣 ت.ت. 'کَیـ (ـان)'؛ از سال ۲۴۳۲ تا ۳۰۸۴ پس از کیومرث) دومین دودمان پادشاهی ایران در اوستا، شاهنامه و اسطوره‌شناسی ایرانی پس از پیشدادیان و پیش از اشکانیان می‌باشد. پادشاهی کیانی به‌دست کی‌قباد (با یاری رستم و زال) بنیان‌نهاده شد، پادشاهان کیانی ده تن بودند و نامورترین آنها، کیخسرو است و با مرگ اسکندر این پادشاهی ۶۵۲ ساله سرنگون می‌شود و جایش را به دودمان ملوک‌الطوایفی اشکانیان می‌دهد. پایتخت‌های کیانیان شهرهای اصطخر و بلخ گزارش شده است. پادشاهی کیانی به دو بخش پهلوانی (از کی‌قباد تا پایان پادشاهی کی‌گشتاسپ) و تاریخی (از آغاز پادشاهی کی‌بهمن تا اسکندر) بخش‌بندی می‌شود.
کتاب هایی که در زمینه ایران باستان هستند
۱) تاریخ ایران دوره ماد به سرپرستی ایلیا گرشویچ
۲) اعراب حدود مرزهای روم شرقی و ایران در سده های چهارم - ششم میلادی
۳) تاریخ و فرهنگ ساسانی ترجمه مهرداد قدرت دیزجی
۴) اسلام در ایران - ایلیا پاولویچ پطروشفسکی
۵) ایران باستان از ۵۵۰ پیش از میلاد تا ۶۵۰ پس از میلاد (یوزف ویسهوفر)
۵) تاریخ ایران کمبریج -جلد سوم - قسمت دوم- اشکانیان
۶) تاریخ ایران کمبریج جلد سوم- قسمت سوم - ساسانیان
۷) تاریخ ایران کمبریج - جلد سوم - قسمت چهارم - ادیان و اقوام
۸) تاریخ ایران کمبریج -جلد سوم - قسمت پنجم -جشن ها ، باورها و تاریخ ملی ایران
۹) داریوش و ایرانیان (والتر هینتس)
۱۰) شاهنشاهی ساسانی (تورج دریایی)
۱۱) پایتخت های شاهنشاهان هخامنشی (علی سامی)
۱۲)مهر انگشتری های دوره ساسانی (مینا کریمی)
۱۳) پژوهش های تاریخی درباره ی سیستان باستان(گراردو نیولی)
۱۴)شوش شش هزار ساله (پی یر آمیه)
۱۵) همدان نامه (بیست گفتار درباره مادستان - پرویز اذکایی)(نایاب)
۱۶) ناگفته های امپراتوری ساسانیان (تورج دریایی)
۱۷) تاریخ باستانی ایران (ریچارد نلسون فرای)
۱۸) ایرانیان و یونانیان به روایت پلوتارخ
۱۹) باستان شناسی امپراتوری هخامنشی (پژوهش های نوین)
۲۰) آثار ایران (آندره گدار - ۲جلد)
۲۱)شاه و پادشاهی در هنر هخامنشی (مارگارت کول روت)
۲۲)کوروش بزرگ (ع.شاپور شهبازی
۲۳) تاریخ ماد(دیاکونوف) کمیاب سال ۲۵۳۷
۲۴)مبانی تاریخ ساسانیان (کلاوس شیپمان)
۲۵) ایران در دوران نخستین پادشاهان هخامنشی (داندامایف)
۲۶) تاریخ آلبانیایی های قفقاز - تاریخ ایران(موسی داسخورانتسی)
۲۷) امپراتوری هخامنشی (پی یر بریان - دو جلد)
۲۸) ایران در زمان ساسانیان (کریستن سن- چاپ سال ۱۳۳۲ بسیار نایاب و کلکسیونی)
۲۹) هخامنشیان بر مبنای مدارک ایران شرقی (ویلم فاگل سانگ)
۳۰) تاریخ پرچم ایران (دکتر بختور تاش)
۳۱)مبانی تاریخ پارتیان (کلاوس شیپمان)
۳۲) تاریخ پارس از اسکندر مقدونی تا مهرداد اشکانی (ژوزف ویسهوفر)
۳۳) استوانه کوروش بزرگ - تاریخچه و ترجمه کامل متن (دکتر شاهرخ رزمجو)
۳۴) مقالاتی درباره زردشت و دین زردشتی (ژان کلنز)
۳۵) ساسانیان و هون ها (فرانس آلتهایم)
۳۶) کتیبه های هخامنشی (پی یر لوکوک)
۳۷) ایران و تمدن ایرانی (کلمان هوار)
۳۸) شناسایی منابع و مآخذ تاریخ ایران (دکتر عزیز الله بیات)
۳۹)سفال و سفالگری در ایران (سیف الله کامبخش فرد)
۴۰)جستاری در تاریخ ایلام نو(متیو و.واترز)
۴۱) پوشاک در ایران زمین (از سری مقالات دانشنامه ایرانیکا)
۴۲)نقوش برجسته منطقه الیمایی در دوران اشکانی (لوئی واندنبرگ - کلاوس شیپمان)
۴۳) تاریخ خط میخی (کریستوفر واکر)
۴۴) رویارویی فرهنگی ایرانیان و سامیان در روزگار پارتیان (گئو ویدن گرن)
۴۵)مالک و زارع در ایران (که.س.لمبتون)
۴۶) تاریخ اقتصاد دولت ساسانی (فرانتس آلتاهایم و روت استیل)
۴۷) تاریخ ایرانیان و اعراب در زمان ساسانیان (تئودور نولدکه) بسیار نایاب و نفیس
۴۸)تذکره اربیل (دکتر محمود فاضلی بیرجندی)
۴۹)کاخ ساسانی چال ترخان ری (محسن سعادتی)
۵۰) ایرانویج (دکتر بهرام فره وشی)
۵۱)هنر ایران باستان (ایدت پرادا) کمیاب سال ۲۵۳۷
۵۲) گاهشماری در ایران قدیم (مقالات تقی زاده)
۵۳) تندیس گری و شمایل نگاری در ایران پیش از اسلام (اورلی دیمز)
۵۴)مهر در ایران از آغاز تا صدر اسلام (دکتر حسن طلایی)
۵۵)سواره نظام زبده ارتش ساسانی (دکتر کاوه فرخ)
۵۶) اسطوره های ایرانی (وستا سرخوش کرتیس)
۵۷) تاریخ سیاسی پارت(نیلسون دوبواز)
۵۸)هویت ایرانی ( احمد اشرف، گراردو نیولی ، شاپور شهبازی)
۵۹) مالیات سرانه و تاثیر آن در گرایش به اسلام (دانیل دنت)
۶۰) فئودالیسم در ایران باستان (گئو ویدن گرن)
۶۱) جانمایه ایرانی از آغاز تا ظهور اسلام (گئو ویدن گرن)
۶۲) جامعه ساسانی (دکتر احمد تفضلی) کمیاب
۶۳)بین النهرین و ایران در دوران متأخر (جان کرتیس)
۶۴)بین النهرین و ایران در دوران باستان (جان کرتیس)
۶۵)بین النهرین و ایران در دوران هخامنشی (جان کرتیس)
۶۶) بین النهرین و ایران در دوران اشکانی و ساسانی (جان کرتیس)
۶۷) دنیای گمشده عیلام (والتر هینتس)
۶۸)تداوم و تحول در تاریخ میانه ایران (آن لمبتون)
۶۹) کوروش نامه (گزنفون)
۷۰) تاریخ ایران در سده های میانه (پتروشوفسکی)
۷۱) جغرافیای استرابو سرزمین های زیر فرمان هخامنشیان
۷۲) ایران در اسناد میانرودانی (تیموتی اف.پاتس)
۷۳) تاریخ ساسانیان (علیرضا شاپور شهبازی) این نسخه کمیاب هستش
۷۴)جنگ سواران (دکتر هوبرتوس فون گال) بسیار نایاب
۷۵) تاریخ هخامنشیان، تداوم و تغییر- جلد هشتم (هلن سانسیسی وردنبورخ، آملی کورت، مارگارت کول روت)
حدود هفتصد و پنجاه جلد کتاب در زمینه ایران باستان و تاریخ کیش زرتشتی و سفرنامه و تاریخ دوره اسلامی به صورت یکجا و دوره ای به فروش می رسد. اکثر کتاب ها بسیار نایاب و نفیس هستند.
@atorshiz
ارتباط با ما:
@aDaryosh
تاریخچه ی ایده ی ایران(شماره ۱)
#لفظ_ایران
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
سنت پرستیِ مثال زدنیِ ایرانیان و ادعای اردشیر، پسر پاپَک، که امپراتوری باستانی ایران را که اسکندر مقدونی نابود کرده بود احیا کرده است نظر کسل را کنار گذاشت تا آن که به صورتی جدید و با پشتوانه ی مستندِ اثر گذاری توسط پروفسور نیولی مطرح شد. او یاد آور شد که سنگنبشته های هخامنشی «کاملا فاقد هرگونه نامی است که بتوان، به لحاظ جغرافیایی یا قومی، دولت یا "قلمرو پادشاهی" خشَچَه تعریف اش کرد.» او گفت این تعجب آور نیست، زیرا چنین عناوینی گستره ی اقتدار سلطنتی را که شاهنشاه مدعی اش بود، محدود می کرد. نیولی شواهد موجود در متون آشوری و هخامنشی درباره ی نام آریا هم چنین اشاره های هرودوت و مؤلفان کلاسیک را قومی یا شاید دینی، نه سیاسی، دانست. نیز شواهدی نمی دید که زرتشت اصطلاح آریا را دال بر ملیت انگاشته باشد. نیولی با پذیرفتن این نظر رایج که «روحانیان زرتشتی» پس از زرتشت «جریانهای مختلف دینی» را در به اصطلاح اَبَريشت های اوستا جذب کردند، اظهار داشت که به مرور زمان این روحانیان اساطیر و افسانه های اَیریا دینگهاوُ را برساختند. به نظر نیولی، در این متون اَیریا عمدتا «در مقام توصیف سرزمین ها یا مردمان اَیریا» و خوَرنه یا نعمت خداداد آنان به کار می رود؛ سرزمین ها و مردمانی را که زرتشتی اند از آنانی که نیستند، متمایز می کند. از آنجایی که مردم می خواستند پیامبرشان را در مرکز عالم قرار دهند، این روحانیان مفهومِ میهنی نیاکانی را به عنوان مهد نوع انسان «ابداع» کردند و اَیریَنم وَئيجو (ایران_ویج) نام دادند بدین سان، حتی در اینجا اصطلاح اَیریا اساساً دین بنیاد است. در معنیِ اصلیِ اوستایی اش تا زمانی که اردشیر پسر پاپَک، احیای اش کرد تا به ادعای اش بر تخت و قلمرو قدیم کیانیان مشروعیت ببخشد ظاهر نشد. با ظهور اردشیر سرانجام اصطلاح اَیریا / آریا معنایی سیاسی می یابد و برای انچه همزمان امپراتوری ایرانیان و قلمرو زرتشتیان بود نامی رسمی فراهم می سازد. به عبارت دیگر، اردشیر ایده ی «امپراتوری ایران» (ایرانشهر) را ابداع
کرد تا بر این ادعای خود وجاهتی ببخشد که در واقع آنچه را که زمانی دولت ملی مزدیسنائی بود احیا کرده است. (ص ۱۵۲ _ ۱۵۳)
مأخذ: کرتیس، سرخوش کرتیس. استوارت،سارا. پیدایش امپراتوری ایران. ترجمه کاظم فیروزمند. مقاله تاریخچه ایده ی ایران، نوشته: ع. شاپور شهبازی (دانشگاه اُرِگون شرقی)
@atorshiz
نام ایران
#لفظ_ایران
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
ارنست هرتسفلد در نخستین سخنرانی خود از مجموعه سخنرانی های ایراد شده در آکادمی انگلستان که در سوم دسامبر سال ۱۹۴۳ انجام شد و سپس در کتاب تاریخ باستان شناسی ایران منتشر شد، اظهار داشت که نام ایران برگرفته از نام جغرافیائی سیاسی آریانام خَشَثَرم(۱) به معنای "پادشاهی آریاییان" است که نام قومی جدید ایرانی از آن گرفته شده است. او اضافه می کند این نام در کتیبه های فارسی باستان نیامده است، اما عنوان رسمی متاخر ایرانشهر بر مفهوم شکل کهن آن دلالت دارد و در متون اوستائی با واژه هائی شعر گونه به جای شکل خَشَثَرم به معنای "پادشاهی"، مورد استفاده قرار گرفته است. نخستین اشاره به نام اَريَنَه(۲) به مثابه اصطلاحی سیاسی، توسط جغرافی دان و کتابدار بزرگ اسکندریه، اراتوستنس، در نیمه دوم سده سوم پیش از میلاد، برای نامیدن بخشهائی از پادشاهی کهنی که در آن زمان به استقلال دست یافته بود، انجام گرفته است. باستان شناس بزرگ آلمانی با طرح این مسائل در واقع به استحکام و تائید نظریات پیشین خود می پردازد. نظریاتی که در مقاله ای درباره سیستان و پژوهشهای باستان شناسی وی در کوه خواجه ابراز شده و سپس در کار دیگر او یعنی ایران در شرق باستان نیز انعکاس یافته است. در این کار اخیر که حدود ده سال پس از مقاله سیستان منتشر شد، هرتسفلد چنین در می یابد که اگر چه در کتیبه های هخامنشیان، مفهوم "پادشاهی" همراه صفت اریه(۳) و یا همراه اسم در حالتِ اضافیِ جمع اَریانام(۴) نیامده است، اما اصطلاح آريه شَیَنم(۵) یعنی ایريو _ شينه(۶) در مهر یشت می تواند به نوعی بیان غیر مستقیم عنوانی رسمی به زبانی شعر گونه باشد. این نظریه در عبارت مورد اشاره هرتسفلد: در متون اوستانی با واژه های شعر گونه جایگزین شده است، به روشنی آمده است. به عقیده هرتسفلد اشاره غیر مستقیم دیگری به این نام در عبارت اوستائی متاخر(۷) ایرانویج در دائیتی نیک' نامی ساختگی برای سرزمین آریاها، شکلی شبه اوستائی که توسط دبیران اشکانی جهت از بین بردن خلاء موجود بین دو مفهوم مرتبط با یکدیگر، یعنی(۸) به مثابه وطن اولیه اَریانام خشَثرم(۹) به معنای موطن حالیه، ابداع شده است. این نظریات، بازتاب عقاید شخصی هرتسفلد درباره مسئله بغرنج اَیرینه وئیجه است که در آن از مطالعات بنونیست و کریستن سن نیز بهره جسته است. (ص ۲۹-۳۰)
۱)Aryanam Khshathram
۲)Ariana
۳)arya
۴)aryānām
۵)ārya-shayanam
۶)airyõ-šayana
۷)airyanam vaējē vanhuyå dāityayå
۸)vējo vahvyå dātiyayå
۹)āryānām xšaųram
مأخذ: نیولی، گراردو. آرمان ایران (جستاری در خاستگاه نام ایران). ترجمه: منصور سید سجادی. موسسه فرهنگی و هنری پیشین پژوه. تهران. سال ۱۳۷۸
@atorshiz
بدترین صفات ما ایرانیها این دروغ و اغراق‌گوئی است! – ۱۳۳۰ ه.ق.
#قاجار
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
در روزنامه نوشته بود آیت‌اللّه [خراسانی] را همان ساعت که پا به رکاب گذاشته برای جهاد به ایران عازم بود مقتول کردند و آن وقت دروغها جعل می‌کند و چیزها می‌نویسد که در مخیله هیچ ایرانی خطور نکرده (بدترین صفات ما ایرانیها این دروغ و اغراق‌گوئی است). به قدری در این روزنامه‌ها دروغ می‌نویسند که اندازه ندارد، مثل این که اخباراتی از جنگ عثمانی و ایتالیا جعل کردند که آخرالامر سفارت ایتالیا ناچار شد به وزارت داخله نوشت که حکم کنید روزنامه‌نویس های شما اخبار صحیح را بنویسند.(ج ۵، ص ۳۶۱۱)
مأخذ: سالور، قهرمان میرزا. روزنامه خاطرات عین‌السلطنه. ۱۰ جلد. به کوشش مسعود سالور و ایرج افشار. تهران: اساطیر. شال ۱۳۷۴
@atorshiz
یک دوره جغرافیای تاریخی ایران به فروش میرسد.(۱۳ جلد)
@aDaryosh
یک دوره جغرافیای تاریخی ایران به فروش میرسد(۱۳ جلد)
@aDaryosh
مستند «کوروش کبیر» ساخته مصطفی فرزانه، نویسنده٬ مترجم و سینماگر در سال ۱۳۴۰
#کوروش
#هخامنشی
#فیلم_نایاب
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
@atorshiz
کورُش در بابل
#کوروش
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
@atorshiz
گشایش بابل توسط کوروش بزرگ
#کوروش
#پهلوی
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
آنچه جنبه ی تاریخی می توان به آن داد اینست که: کورش پس از گشایش نینوا، گویی رسالتی تاریخی و انسانی داشت که همه ی سرزمینهای پیرامون خود را به فرمان آورد و آئین مهر و داد و آزادگی را در آنها بگستراند و مردم را به آئين انسان و مقام والای او آگاه سازد. تا آنچه را از خدایان می خواهند، درخود که انسان است بجویند و از خود بخواهند. و این بزرگترین گامی بود که کورش و سپاهیان او برداشتند. شهر بابل با آن همه جلال و شکوهی که پیدا کرده بود، بگونه ی زندان و شکنجه گاه مردم درآمده بود. پس از یوخذنصار، نبونيد پادشاه شد. و «بیل شازار» وزیر یا سرپرست او گردید و آتش ستمگری را دامن زد. از سوی دیگر چنانکه اشارت رفت، اسيران و بندگانی چون قوم يهود، در آن شهر، خود سوگ چامه ی شگرفی را پدید آوردند. براستی اسفار حزقيال ، ارمیا و اشعيا را باید سرودها و ناله ها و سوگ یادهای قوم یهود دانست ....
این همه ناله و آه و آن همه شكنجه و ستمگری، آزادگان بابلی را بر آن داشت، تا در نهان با کورش مهر گستر راه پیدا کنند و او را به بابل بکشانند تا به روزگار ستم و بیداد پایان دهد. اشعيای دوم که کوشش کرد تا پیشگوئی های خود را به اشعياء یکم نسبت دهد و پیروزی کورش را فرمان خدا بداند، بی شک در همین زمینه ها دست داشته، یا آگاه بوده است و می دانسته که کورش پیروزگر و مهر گستر به بابل در بیاید و آنها را رهایی می بخشد. بدينرو برای آنکه رنگ آسمانی و دینی به گفتار خود بدهد، از زبان اشعياء اول ہه قوم یهود نوید می دهد که مسیحی، برای رهایی ما می آید. همه ی این انگیزه ها دست به دست هم می دهند تا در سال ۵۳۸ درهای شهر استوار و شکست ناپذیر بابل را ، به روی کورش بگشایند، کورش بی آنکه خونی بریزد، به بابل گام می نهد و بندیان را آزاد می سازد و دستور می دهد: هیچ خانه ای، ویران نشود ، مال و هستی هیچکس چپاول نگردد، و همه مردم آزاد باشند .... کورش پس از آنکه به شهر بابل آرامش داد و فروغ آزادی و شادی را در دلهای مردم تابانبید، نبونيد را نیز آزاد ساخت، و فرمود تا بر تخت پادشاهی بابل بنشیند، و تاج پادشاهی را به او بخشید. و بابل رسماً یکی استان یا پادشاه نشین ایران شد. زیرا می دانیم، کشور شاهنشاهی، یعنی کشوری که از شاه نشین های گوناگون تشکیل شود. هر شاه نشین یا استان، با آنکه دارای آئینامه های داخلی هستند در سیاست خارجی و مسائل کلی کشوری از حکومت مرکزی پیروی کند و به اصطلاح امروزی حکومت متحده باشد و ایران نیز چنین بود. در روزگار اشکانیان شاهنشاهی ایران به بهترین صورت خود جلوه گر شد. زیرا شاهنشاه ، با رای مهستان برگزیده می شد .... و نیز شیوه ی تاج بخشی جزء خوی ایرانیان بود . آخرین نمونه ی تاج بخشی ایرانیان که نمودار دور اندیشی آنان بوده است، در زمان نادر انجام گرفت که پس از گشایش دهلی تاج پادشاهی هندوستان را به پادشاهش بخشید...
باری کورش بزرگ ، پس از آنکه بابل بی سامان را به سامان رسانید در یک بارعام انگیزه ی گشایش بابل و آرمان خود را برای مردم گفت و فرمود گفتارش را که فرمان آزادی و آزادگی است، بر لوحه یی بنگارند تا برای آیندگان به یادگار بماند و بر آن کار کنند.(ص ۶۶_۶۸)
مأخذ: محمودی بختیاری، علیقلی. کورُش در بابل. انتشارات دانشگاه تهران. آبان ماه ۱۳۴۶
@atorshiz
اپرای فتح بابل (شماره ۳)
#هخامنشی
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
این اپرا را برای تجلیل خاطره کوروش کبیر و یادبود وحدت ملی ایران و پی ریزی شاهنشاهی ایران به دست او به پیشگاه مبارک شاهنشاه آریامهر و علیاحضرت فرح پهلوی شهبانوی ایران تقدیم می نماییم.
(دانشجویان دانشگاه تهران)
اعلامیه کاهنان
مردم بابل از ظلم و ستم به تنگ آمدند به مردوك خدای بزرگ استغاثه کردند و گفتند: به ما نظر کن. او به خانه هایی که ویران شده بود، و به اهالی سومر و اکد که حال مردگانی را داشتند نظر کرد و بر آنها رحم آورد. به تمامی ممالک نظر انداخت و در جستجوی پادشاهی عادل برآمد که به قلب او نزدیک باشد تا دستش را بگیرد. آنگاه کوروش پادشاه انشان را نام برد او را برای سلطنت عالم طلبيد .... مردوك سرور بزرگ ، با خرسندی به کوروش نگریست و برکات خود را به قلب دادخواه او و به کارهای وی نازل کرد. بدو فرمود که روی به طرف بابل آورد، و خودش مانند دوستی، رفیق راه و رهبر او گردید .لشگر او که همچون آب رود به شمار نمی آید سلاح بر کف به دنبال کوروش روانه شد. وی را وارد بابل کرد و شهر خود را از تعدی و ستم نجات بخشید... تمام مردم بابل و سومر و اکد و بزرگان و سران قوم او را تعظیم کردند و بر پاهایش بوسه زدند و از پادشاهیش خشنود شدند، چنانکه شادی از چهره هایشان هویدا بود. (این اعلامیه در موزه بریتانیا موجود است).(ص ۱۵)
مأخذ: اپرای فتح بابل. اثر رضا ناروند. انتشارات دانشگاه تهران. آبان ماه سال ۱۳۴۶
@atorshiz
اپرای فتح بابل (شماره ۱)
#هخامنشی
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
این اپرا را برای تجلیل خاطره کوروش کبیر و یادبود وحدت ملی ایران و پی ریزی شاهنشاهی ایران به دست او به پیشگاه مبارک شاهنشاه آریامهر و علیاحضرت فرح پهلوی شهبانوی ایران تقدیم می نماییم.
(دانشجویان دانشگاه تهران)
پرده اول
زندان اسرا
در سال ۵۳۸ پیش از میلاد بخت النصر پادشاه بابل ، به آشور می تازد و شهر نینوا را .می گیرد. از آنجا به سرزمین فلسطین روی میآورد و بر آن سرزمین چیره می شود ، پرستشگاه اورشلیم را ویران می کند و مردم آن سامان را با سارت روانه بابل می سازد. اسیران در حالیکه به سوی زندان رانده می شوند از خدا یاری میخواهند و بخشایش می جویند ، سارا و دانیال با حال افسرده ، سرود خوانان به سوی زندان می روند. هوا آشفته شده و آبستن طوفان سختی است. بانگی بر می خیزد که لرزه بر پیکر اسیران می افکند ، این بانگ خداست که می گوید: ای بندگان من ... شما در گرداب گناهان غوطه ور شدید . . . از خدای خود روی برگردانیدید ... همه چیز را زیر پا گذاشتید . ... به پرستش بتهای خود ساخته، پرداختید .... بر هم ستم روا داشتید . . . آگاه باشید من شما را بخشم خود گرفتار کردم ... این کیفریست که بر شما روا داشته ام .... اینک برشما بخشایش آورده ام و برحال شما نظر افکنده ام . . . . مسیح شما را می فرستم تا رهایتان سازد، و از رنج و شکنجه و بند آزادتان کند کورش رهاننده شماست ... کورش به فریاد شما میرسد ....»
.
طوفان شدت می گیرد فرشتگان همراه با صدای خدا به یاری اسیران می آیند. صدای خدا بر کالبد بی رمق اسیران جان می دهد و پرتویی از امید به هستی ، در دل رهبران قوم، پدید می آید. نام کورش به اسیران زندگی می بخشد در حالیکه نام ایران و کورش را زمزمه می کنند، با لبخندی امید بخش راه زندان را پیش می گیرند.(ص ۱۱-۱۲)
مأخذ: اپرای فتح بابل. اثر رضا ناروند. انتشارات دانشگاه تهران. آبان ماه سال ۱۳۴۶
@atorshiz
#پهلوی
#کوروش
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
@atorshiz
تاریخ و تمدن ایلام
ترجمه امین بابادی
۴۰۰ صفحه ۴۵۰هزار تومان
اطلاعات بیشتر ۰۹۱۰۰۷۶۴۱۴۲ و ۶۶۹۷۲۶۲۴
این کتاب ترجمه ایست از مداخل دانشنامه ایرانیکا با موضوع مرتبط با تاریخ و تمدن ایلام
۷۶) تاریخ هخامنشیان - خدایان دیگری که هستند- جلد چهاردهم(ووترف.م.هنکلمن)
۷۷) تاریخ هخامنشیان - مرکز و پیرامون - جلد چهارم (هلن سانسیسی وردنبورخ، آملی کورت)
۷۸)سکه های ساسانی (کاغذ گلاسه- امین امینی)
۷۹) تاریخ ایران باستان و روم(تئوفیلاکت سیموکاتا) کتاب مرجع
@aDaryosh
کتاب هایی که در زمینه تاریخ کیش زرتشتی و شناخت آیین زرتشتی هستند(فقط به صورت یکجا به فروش می رسد)
۱)مزدیسنا و ادب پارسی ۲ جلد
۲)بررسی هادخت نسک
۳)آیین زرتشت کهن روزگار و قدرت ماندگارش(مری بویس)
۴)کتاب مغان، وندیداد ۲ جلدی تصحیح و ترجمه هاشم رضی (بسیار نایاب)
۵)کانون دین زرتشتی در ایران (مری بویس)
۶)دانشنامه مزدیسنا (واژه نامه توضیحی آیین ۷)زرتشت( دکتر جهانگیر اوشیدری)
۸)سروش مغان (یادنامه جمشید سروشیان) مجموعه مقالات (نایاب)
۹) تاریخ کیش زرتشتی سه جلدی(مری بویس ( نایاب)
۱۰) چکیده تاریخ زرتشت (مری بویس (نایاب)
۱۱) زمان و زادگاه زرتشت (گراردو نیولی)
۱۲)فرنبغ دادگی(بندهش)
۱۳) زبان اوستایی ( اثر س.ن.سوکولوف)
۱۴)زروان یا معماری زرتشتی گری(آر. سی.زنر)
۱۵)دین های ایران باستان (هنریک ساموئل نیبرگ) ( بسیار نایاب)
۱۶) تاریخ پهلوی و زرتشتیان (بانگیزه آیین بزرگداشت ۵۰ سال شاهنشاهی پهلوی(بسیار نایاب)
۱۷) طلوع و غروب زرتشتی گری(آر.سی.زنر)
۱۸) زرتشت، سیاست مدار یا جادوگر( والتر بروهنینگ)
۱۹) زرتشت در تاریخ( گراردو نیولی)
۲۰)متون پهلوی (ترجمه و آوانوشت)(کمیاب)
۲۱)یسنا (ابراهیم پورداوود)
۲۲)ویسپرد (ابراهیم پورداوود)
۲۳) یادداشت های گات ها(ابراهیم پورداوود)
۲۴)یشت ها (۲جلد_ ابراهیم پورداوود)
۲۵)گات ها(ابراهیم پورداوود)
۲۶)خرده اوستا (ابراهیم پورداوود)
۲۷) فرهنگ ایران باستان (ابراهیم پورداوود)
۲۸)منابع مکتوب دین زرتشتی (مری بویس)
۲۹)دین ایران باستان (دوشن گیمن)
۳۰)اوستا (ابراهیم پورداوود)
۳۱) زرتشت پیامبر ایران باستان(هاشم رضی) ۳۲)اسطوره سوشیانت(موعود زرتشت)(علی اصغر مصطفوی)
۳۳) آیین مغان(پژوهشی درباره دین های ایرانی(هاشم رضی)
۳۴)از ایران زرتشتی تا اسلام (شائول شاکد)
۳۵) مقدمه ای بر دین ایران باستان (پروفسور ویلیام و.مالاندرا
۳۶) ایران باستان (مارین موله)
۳۷) مزداپرستی در ایران قدیم (آرتور کریستن سن)(نایاب)
۳۸)واژه نامه گویش بهدینان یزد(۲جلد)
۳۹)ثنویان در عهد باستان( دکتر سید محمد رضا جلالی نائینی)
۴۰)دین های ایران(گئو ویدن گرن) (بسیار نایاب)
۴۱) اسطوره زندگی زردشت(ژاله آموزگار _احمد تفضلی)
۴۲) پوراندخت نامه(ابراهیم پورداوود)
۴۳) پزشکی به روایت کتاب سوم دینکرد
۴۴)دین ایرانی بر پایه متن‌های معتبر یونانی (امیل بنونیست)
۴۵) مغان در ایران باستان(هایده معیری)
۴۶)شایست و ناشایست ( کمیاب)
۴۷)زند بهمن یسن( محمد تقی راشد محصل)(کمیاب)
۴۸)٫وزیدگیهای زادسپرم(پژوهشی از محمد تقی راشد محصل)
۴۹) تاریخ زرتشتیان ایران(پژوهش و نوشته هاشم رضی)
۵۰)اوستا(گزارش و پژوهش جلیل دوستخواه (۲ جلد)
۵۱) زردشتیان باورها و آداب دینی آنها(مری بویس)
۵۲)بغان یسن(نایاب)
۵۳)آذرباد مهرسپندان (رهام اشه، شهین سراج)(کمیاب)
۵۴) ارداویرافنامه (متن انتقادی پهلوی. ویراسته کیخسرو دستور جی جاماسب آسا با مقدمه کتایون مزداپور)
۵۵) ارداویرافنامه (فیلیپ ژینو)
۵۶) ارداویرافنامه یا بهشت و دوزخ در آیین مزدیسنی( دکتر رحیم عفیفی)
۵۷)اشوداد (مجموعه اسناد موقوفات زرتشتیان یزد)
۵۸) زرتشت و ترانه های شادمانی
۵۹)دیانت زرتشتی (مجموعه سه مقاله_انتشارات بنیاد فرهنگ ایران- بسیار نایاب و نفیس)
۶۰)مینوی خرد _(ترجمه دکتر احمد تفضلی- انتشارات بنیاد فرهنگ ایران- بسیار نایاب و نفیس)
۶۱) روایت پهلوی (ترجمه مهشید میر فخرایی)
۶۲) دینکرد چهارم (پژوهش مریم رضایی)
۶۳) کتاب پنجم دینکرد(ترجمه ژاله آموزگار ، احمد تفضلی)
۶۴) کتاب ششم دینکرد (حکمت فرزانگان ساسانی)
۶۵)دینکرد هفتم(محمد تقی راشد محصل)
۶۶) کتاب هشتم دینکرد (محسن نظری فارسانی)
۶۷) بناهای چهارتاقی ایران(دکتر عباس نامجو)
۶۸) تعالیم مغان (گفتاری چند در معتقدات زرتشتیان-آر.سی.زنر)
۶۹) زرتشت و جهان غرب(ژاک دوشن گیمن)
۷۰)از زردشت تا مانی(گراردو نیولی)
۷۱) آموزه و آیین زردشت (سه گفتار در گاهان پژوهی - ایلیا گرشویچ)
۷۲)نامه های منوچهر (نایاب)
۷۳)آیین، اسطوره و کیهان شناسی در ایران باستان _ مسئله سنت زرتشتی و مزدایی (ماریان موله)
۷۴) فرهنگ نامه بناهای دینی پیش از اسلام ایران (میترا آزاد)
۷۵)مادیان هزار دادستان (هزار رای حقوقی)
@aDaryosh
کتاب طبیعت ، دین و اسطوره
#ایرانشناسی
#ایران_باستان
#تاریخ_ایران
مؤلف ؛. مهرانگیز کیانی
تهران ، انتشارات زرنوشت ، ۱۴۰۴
تلفن ؛. ۰۲۱۶۶۴۳۵۶۳۷
@atorshiz
کاربرد تاریخی لفظ «ایران»
#لفظ_ایران
#ایرانشناسی
#صفویه
#تاریخ_ایران
یادآوری این موضوع لازم به نظر می رسد که در دوران اسلامی از قرن دهم تا دوره صفویه (اوائل قرن شانزدهم میلادی) با آن که ایران دارای وحدت سیاسی و جغرافیایی نبود، نام «ایران» جسته گریخته در آثار منظوم و منثور فارسی به کار رفته است. شاید قدیمی ترین مورد استعمال آن در قصیده رودکی (متوفی به سال ۳۲۹ ق) است که در آن، شاعر، از امیر سیستان ابوجعفر بابویه (دوره حکومت ۳۱۱ _ ۳۵۲ق) با لفظ «مفخر ایران» یاد کرده است:
...شادی بو جعفر احمد بن محمد
آن مه آزادگان و مفخر ایران...
ولی از دوره صفویه به بعد با تامین وحدت جغرافیایی و سیاسی ایران، از کشور ما به زبان فارسی، همه جا با لفظ «ایران» یاد شده است از جمله در قراردادهایی که بین ایران و کشورها یا موسسات خارجی به امضا رسیده است.همان طوری که در روی تمبرهای پستی و اسکناس های دوره قاجاریه نیز عبارت «ممالک محروسه ایران» چاپ شده و از همه مهمتر آن که در قانون اساسی مورخ ۲۹ شعبان ۱۳۲۵ق. ، چند بار نام «ایران» تکرار شده است:
اصل اول: مذهب رسمی ایران اسلام و طریقه جعفریه اثنی عشریه است. باید پادشاه ایران دارا و مروّج مذهب باشد.
اصل سیم: حدود مملکت ایران و ایالات و ولایات و بلوکات آن تغییر ناپذیر است مگر...
اصل چهارم: پایتخت ایران تهران است.
اصل پنجم: الوان رسمی بیرق ایران سبز و سفید و سرخ و علامت شیر خورشید است.
اصل ششم: جان و مال اتباع خارجه مقیمین این خاک ایران معمول و محفوظ است....
اصل هشتم: اهالی مملکت ایران در مقابل قانون دولتی متساوی الحقوق خواهند بود.
ولی از دوره صفویه به بعد اروپاییان به مانند پیش از این دوره، به زبان خود، کشور ما را فقط perse و persia و ... می خواندند. در سال ۱۹۳۵ میلادی، در دوره پادشاهی رضاشاه، وزارت امور خارجه ایران طی بخشنامه ای به وزارت امور خارجه همه کشورها، از آنها خواست تا از این پس در مکاتبات خود به جای perse و persia لفظ «ایران» به کار ببرند و در نتیجه از آن تاریخ به بعد ایران در زبانهای خارجی از perse و persia به طور رسمی به ایران تغییر یافت.
مأخذ: متینی، جلال _توضیحی درباره کاربرد لفظ «ایران» در مقاله «ایران در تاریخ» _ مجله ایرانشناسی، دوره جدید ، سال پانزدهم ، زمستان ۱۳۸۲
@atorshiz
با یک دولت فعّال و درستکار و هوشمند، ایران می‌تواند ملتی بزرگ گردد. – ۱۳۲۵ ه.ق.
#قاجار
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
#سفرنامه
[ناصرالدین] شاه جغرافی را بسیار دوست دارد؛ وی در کاخش یک کره‌ای از جنس طلا دارد که دریاها و قاره‌های آن را با سنگ‌های قیمتی نشان داده شده است. آیا بهتر نبود که این پولی را که اَحمقانه صرف این کار گشته در راه نقشه‌برداری کشورش که بخش‌های عمده و مهمی اَز آن هرگز نقشه‌برداری نشده به مصرف برساند؟
[...] نمی‌خواهم که مرا مخالف ایران متهم سازند. آنچه را گزارش می‌دهم چیزی است که خود دیده یا از منبعی موثق اطلاع حاصل کرده‌ام. این شرح‌ها هرچند ممکن است تخیلی به نظر آید، دقیقاٌ از روی حقیقت نوشته شده است. من به این نتیجه رسیده‌ام که کشور در نتیجه سوء اداره رو به ویرانی می‌رود.
با یک دولت فعّال و درستکار و هوشمند ایران می‌تواند ملتی بزرگ گردد. (ص ۴۶۴)
مأخذ: بایندر، هانری. سفرنامه هانری بایندر. ترجمهٔ کرامت اله افسر. تهران: انتشارات فرهنگسرا. سال ۱۳۷۰
@atorshiz
ایرانیها به خبرپراکنی فوق‌العاده علاقه دارند! – ۱۳۰۵ خورشیدی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
ایرانیها به خبرپراکنی فوق‌العاده علاقه دارند و شایعات عجیب و غریبی در بین خود به راه می‌اندازند، به‌طوریکه سرعت انتشار آنها اعجاب‌آور است. در تهران در مقابل هر بیست شایعه غیرواقعی حداقل یک شایعه صحیح وجود دارد. (ص ۱۲۵)
مأخذ: میلسپو، آرتور چستر. ماموریت آمریکایی‌ها در ایران. ترجمهٔ حسین ابوترابیان. تهران: انتشارات پیام. سال ۱۳۵۶
@atorshiz