1455
شناسایی منابع و مآخذ مربوط به تاریخ اجتماعی زرتشتیان و ذکر مطالب محققان و پژوهشگران تاریخ کیش زرتشتی. ارتباط با مدیریت کانال: @aDaryosh مسئول تبادلات کانال: @Kardarigan_respendial
لباس یا نشان مخصوص برای یهودیان
#ایرانشناسی
#قاجار
#تاریخ_ایران
قرار است یهودی[انی]که در شیرازند و به لباس و زلف مسلمانان شبیه می باشند، در یقه لباس پارچه زرد یا سفید بدوزند که با مسلمانان امتیاز داشته باشند. در ماه ربیع الثانی این کار شد.(ص.۱۷۳)
در فارس خیال دارند که مردم یهود به لباس مخصوص در آیند تا فرق میان یهود و مسلمان باشد.(ص.۱۷۱)
مأخذ: سپهر، عبدالحسین خان. یادداشتهای ملک المورخین و مرآت الوقایع مظفری. با تصحیحات و توضیحات و مقدمه های: دکتر عبدالحسین نوائی. انتشارات زرین. پاییز ۱۳۶۸
@atorshiz
سخنرانی محمدرضا شاه پهلوی در مورد اهمیت حفظ محیط زیست و کنترل جمعیت و کمبود آب در ایران
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
باید این نکته را متذکر شویم که کشور ما در عین برخورداری از منابع زمینی و زیر زمینی با یک عامل محدود کننده اساسی مواجه است و آن محدود بودن مقدار آب در کشور است که به هر حال حجم سالانه آن از اندازه معینی بیشتر نیست. البته ما سعی خواهیم کرد تا آن حدی که ممکن باشد در این مورد چاره جویی کنیم. مثلاً خیلی از صنایع ایران را در جنوب یعنی در سواحل خلیج فارس که در آن امکان تبدیل آب شور به آب شیرین وجود دارد تاسیس خواهیم کرد. مع هذا توجه بدین عامل محدود کننده ما را ناچار می کند که دقیقاً تعداد جمعیتی را که می توانند به صورتی مرفه و با یک استاندارد درجه یک بین المللی در این سرزمین زندگی کنند محاسبه کنیم و بر آن اساس موضوع تنظیم خانواده را با دقت و شدت کامل دنبال نماییم زیرا که همانطور که تذکر دادیم جامعه فردای ایران می باید صرفاً مرکب از افرادی پیشرفته و مرفه و خوشبخت و همتراز مترقی ترین جوامع جهان باشد و بنابراین باید تعداد مردمی که در این آب و خاک زندگی می کنند با امکانات و منابعی که می باید برخورداری از آنها این رفاه و خوشبختی را تأمین کند هماهنگی داشته باشد والا چه فایده ای خواهد داشت که مثلاً دویست میلیون نفوس در این مملکت زندگی کنند که احیانا محکوم به مردن از تشنگی باشند.
@atorshiz
جامعه بی اسطوره جامعه مرده است
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
جامعه بی اسطوره جامعه مرده است و حرکت های بزرگ تاریخی در جهت تباهی ایدئولوژی حاکم و تشکیل اساطیر نو یا متفاوت شکل می گیرد و قداست زدائی ابزار تجدید قداست؛ چرا که جامعه انسانی به تجربه قداست نیاز دارد و دور شدن از آن خاستگاه نیهیلیسم منفی است. قدسی کردن جهان همراه قداست تاریخ و تاریخ تبیین غایی جهان و جامعه و درک ما از تاریخ همانند برداشت انسان آغازین از اسطوره است چرا که کارکرد تاریخ چون اسطوره و تاریخ خود اسطوره یی است که بدان ایمان داریم و این اعتقاد در همان حد سست بنیاد است که اعتقاد به زمان اسطوره یی ادواری و بازگشت جاودانه. چرا که زمانی گروهی اجتماعی یا کل یک جامعه در چارچوب اسطوره یی غالب و ره نما تحول می یابد که آرمان آن دسته است و نمی تواند از آن رو گردان شود چنین کاری با به قدرت رساندن ارزش های قدسی همراه است و چنین است که تاریخ تبدیل به اسطوره می شود. پس اسطوره جهان را معنی دار و در این مسیر ناهشیار جمعی اسطوره ساز و چنین کاری در جهت معنی دادن به جهان انجام می گیرد و چنین فرآیندی پویا و مفید و با تشکل فرهنگ همراه و گویای این است که انسان در فراخنای زمان رها نشده و بودن و سرانجام مرگ را دلیلی است.
مأخذ: هینلز،جان راسل. بخشی از پیشگفتار شناخت اساطیر ایران. ترجمه: محمد حسین باجلان فرخی. انتشارات اساطیر. سال ۱۳۸۵
@atorshiz
پیام محمدرضا شاه پهلوی به ملت ایران (شماره ۴)
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
برای به دست آوردن حق رأی و سایر حقوق اجتماعی زنان کشورهای مترقی پیش از صد سال مبارزه کردند. در صورتی که این حق تنها به موجب یک اصل انقلاب به همه زنان ایرانی تعلق گرفت همین نکته را می توان در مورد اصول دیگر انقلاب به خصوص اصل بیمه های اجتماعی همگانی که با وجود سابقه تلاشهای طولانی و دشوار جوامع پیشرفته کشور ما امروز از غالب آنها در این زمینه فراتر رفته است. بدین ترتیب اکنون جامعه ما از امکانات عالی مادی و معنوی بهترین شرایط ممکن برخوردار شده است و اگر خواسته مفهوم و وسعت واقعی این موفقیت را دریابیم کافی است به وضع جامعه خویش تنها در پنجاه سال پیش و حتی در مقیاس محدود پانزده یا بیست سال پیش بیندیشیم چنین بررسی به ما نشان خواهد داد که نیروی شگفت آور نظام شاهنشاهی ایران و حیثیت معنوی فرماندهی این شاهنشاهی و پیوستگی عمیق و خلل ناپذیر شاه و ملت در جامعه ما چگونه اعجازی را تحقق بخشیده که در هیچ کشور و جامعه دیگر امکان تحقق آن به صورتی چنین سالم و انسانی نبوده است. اگر این نیروی شگرف ملی توانسته است ما را در شرایطی بسیار پایین تر و محدودتر از شرایط امروز ایران از آن نقطه آغاز به مرحله کنونی برساند چگونه تردید میتوان داشت که همین نیرو، با برخورداری از شرایط بسیار مساعد کنونی خواهد توانست ما را به دوران «تمدن بزرگ» نیز رهبری کند؟(ص۲۴۳-۲۴۴)
مأخذ: پهلوی، محمدرضا. بسوی تمدن بزرگ. مرکز پژوهش و نشر فرهنگ سیاسی دوران پهلوی با همکاری کتابخانه پهلوی. نوروز سال ۱۳۵۵ خورشیدی.
@atorshiz
پیام محمدرضا شاه پهلوی به ملت ایران (شماره ۲)
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
من هدف نهایی این راه را رسیدن کشور و ملتم به دوران - پرشکوه «تمدن بزرگ» و سپس زیستن در آن دوران و کوشش، در سرشاری و غنای باز هم بیشتر آن تعیین کرده ام. زیرا نه خودم به چیزی کمتر از این هدف قانع هستم و نه چیزی کمتر از آن را شایسته ملت ایران میدانم ما در آزمایش تاریخ بیش از آن اصالت و ارزندگی از خود نشان داده ایم که بتوانیم در عصر حاضر این سنت پیشگامی را به آسانی کنار بگذاریم مردم ما نیز بی گمان در زوایای روح و دل خویش آماده آن نیستند که انسانهای درجه دوم و سوم جهان فردا باشند.
ولی اگر باید این راه پرشکوه سرنوشت تا به پایان پیموده شود. لازم است که همه ما آن را با یکدیگر در نوردیم، زیرا یک فرمانده هر قدر هم مصمم و مبارز باشد به تنهایی نمی تواند کاری بکند و مسئولیت او فقط رهبری صحیح و قاطعانه نیرویی است که در پشت سر وی قرار دارد برای پیشرفت در مسیر تمدن بزرگ فردا میباید من و ملتم به اتفاق یکدیگر و با آن همبستگی و یکپارچگی که لازمه هر پیروزی است در این راه به پیش برویم. شرایط این پیروزی همانهایی است که در صفحات این کتاب تشریح کردم این شرایط فقط شرایط مادی نیست بلکه شرایط معنوی و اخلاقی نیز هست. همچنانکه یک سپاه برای پیروزی در پیکار گذشته از ساز و برگ لازم به روحیه نیرومند و ایمان استوار نیازمند است. موفقیت ملی ما نیز در عین قدرت و توانایی اقتصادی و صنعتی و برخورداری از پیشرفت های وسیع مادی، مستلزم داشتن روحیه قوی و دانش و آگاهی کامل است.(ص ۲۴۱-۲۴۲)
مأخذ: پهلوی، محمدرضا. بسوی تمدن بزرگ. مرکز پژوهش و نشر فرهنگ سیاسی دوران پهلوی با همکاری کتابخانه پهلوی. نوروز سال ۱۳۵۵ خورشیدی.
@atorshiz
فیلم نایابی از مصاحبه با تلویزیون سوئیس با محمدرضا شاه پهلوی با زیرنویس فارسی(شماره ۲)
#پهلوی
#ایرانشناسی
#فیلم
#تاریخ_ایران
@atorshiz
غايت ابلهى
#ایرانشناسی
#کتاب_مرجع
#تاریخ_ایران
آنست كه به تنآسانى علم جويند؛ چه آسانى جستن در كار روزگار بدتريست. و دشوارتر كارى به دست آوردن روزبهى است و روز بدترى اندر آسانى.
شعر
هركه از رنج بازدارد تن
بد سرانجام گردد و بَدروز
و انك از رنجِ تن نپرهيزد
بر همه كامِ دل شود، پيروز
(ص ۶۷)
مأخذ: اصفهانى، علىبن ابىحفص. تحفة الملوک. به تصحيح علىاكبر احمدى دارانى. تهران: ميراث مكتوب. سال ۱۳۸۲
@atorshiz
انقلاب سفید بزرگترین تحول اقتصادی و اجتماعی که چهره کشور ما را به کلی دگرگون ساخت(شماره ۱)
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
ششم بهمن ۱۳۴۱ بزرگترین تحول اقتصادی و اجتماعی که چهره کشور ما را به کلی دگرگون ساخت، آغاز شد. در این روز تاریخی شاهنشاه آریامهر لوایح انقلاب سفید شاه و ملت را پیشنهاد فرمودند و این ابتکار عالی و انسانی سرآغاز اصلاحات و دگر گونی های مفید گردید .
تا ششم بهمن سال ۱۳۲۱ ، يك طور زندگی میکردیم ولی از آنروز به بعد با تصویب ملت ایران، زندگی دیگری آغاز کردیم ، بیست سال تمام تجربه کردم و تجربه اندوختم پس از بیست سال دردهای اجتماعی را شناختم و نقاط ضعف را تشخیص دادم. نقاط ضعف ما اصولاً در غیر آزاد بودن اکثریت ملت ایران یعنی هفتاد و پنج درصد جمعیت ایران بود که در مزارع و روستاهای ایران کار میکردند. لازم بود که به سرعت یک اقداماتی بشود که جامعه ایرانی را بکلی زیر و رو و عوض بکنند.
شهریور ۱۳۴۴ بنا به خواست شاهنشاه وزرای فرهنگ کشور های عضو یونسکو جهت بررسی و تبادل نظر در امر مبازره جهانی با بیسوادی و آشنا شدن با طرز کار سپاهیان دانش در تهران کنگره ای تشکیل دادند. ۲۱ فروردین ۱۳۲۳ بار دیگر دست بیگانگان از آستین خائینن بیرون آمد و به رهبر خردمند ایران سوء قصد شد ولی این بار هم خداوند بزرگ وجود مقدس شهریاری را از گزند دشمنان ایران محفوظ نگاه داشت.
۲۵ شهریور ۱۳۳۶ آغاز بیست و پنجمین سال سلطنت شاهنشاه آریامهر در سراسر ایران با سرور و شادمانی جشن گرفته شد. چهارم آبان ۱۳۴۶ روز بزرگ تاریخ ایران در این روز شاهنشاه آریامهر پس از سالها تلاش و استحکام بخشیدن به پایه های اقتصادی اجتماعی و فرهنگی کشور تاجگذاری کردند. در این مراسم با شکوه والاحضرت رضا پهلوی به ولیعهدی تعیین و علیاحضرت فرح پهلوی تاج شهبانوی ایران را بر سر نهادند سال ۱۳۵۰ هنگامیکه آفتاب روز بیستم مهرماه دشت مرغاب و آرامگاه کوروش بزرگ پاسارگاد را فرا گرفت، در این محل شاهنشاه آریا مهر با نطق تاریخی خویش آغاز جشن دو هزار و پانصدمین سال بنیانگذاری شاهنشاهی ایران را اعلام فرمودند و بدین سان بزرگترین جشن تاریخ که منشاء اثراتی شگرف و نیکو در زمینه های اقتصادی اجتماعی فرهنگی و روابط خارجی ایران بود، آغاز شد.
با اندك توجه و نگاهی به ثمره زندگانی ۵۸ ساله شاهنشاه آریامهر در می یابیم: ثبات سیاسی، حاکمیت و استقلال ملی، دگرگونی و اصلاحات بنیادی در زمینه های اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، پیشرفت های شگرف صنعتی و کشاورزی، علمی، رفاه اجتماعی، امنیت ملی، کوتاه کردن دست بیگانگان از منابع کشور و باز گرفتن جزایر ایرانی خلیج فارس از بیگانگان و....(ص ۱۴۵-۱۴۶)
مأخذ: اشیدری. جهانگیر، تاریخ پهلوی و زرتشتیان، انتشارات ماهنامه هوخت، آبان ماه ۲۵۳۵ شاهنشاهی
@atorshiz
امید است ننگ دودمان قاجار به شمشیر مسعود قاجار تصفیه شود!
#قاجار
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
@atorshiz
خوشا به حال کسی که نام خودش را به نیکی در تواریخ به یادگار گذاشته
#قاجار
#سفرنامه
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
شخص باید هر ضرری و نفعی که به ملت و وطن آبائی خودش میبیند، هرقدر دور هم که باشد عاید شخص خودش بداند و بهقدر قوه و توانائی در رفعش بکوشد. اگر توانست و کاری از پیش برد خوشا به حالش که اسم خودش را در تواریخ یادگار گذاشته. اگر نتوانست به همینقدر هم میتوان اکتفا کرد که بگویند فلان کس میخواست و خیالش این بود و روزگار مجالش نداد. نقدا هیچکاری از یک نفر من فقیر بیاسباب برنمیآید. جز اینکه عاجزانه از درگاه مولی استدعا کنم که بر غیرتمندی و وطنپرستی و ملتدوستی و سختی اعتقاد و صحت عقیده و دینداری اخوان و همدلان و هموطنان من بیفزاید.(ص ۱۷۵)
مأخذ: ظهیرالدوله، علی بن محمد ناصر. سفرنامه ظهیر الدوله. مصحح محمد اسماعیل رضوانی. تهران: مستوفی. سال ۱۳۷۱
@atorshiz
در ایران هرکس جوانی خود را صرف تحصیل کند از مهارت یافتن در اخّاذی و تقلّب و سایر لوازم پیشرفت کار محروم میماند و گرسنگی میخورد!
#قاجار
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
همچنین در باب علم و کمال و هنر و غیره. اگر ایرانیها از آن عاری هستند به علّت این است که میبینند این کمالات فایده ندارد، بلکه مانع ترقّی و تنزّل است. هرکس جوانی خود را صرف تحصیل میکند از مهارت یافتن در اخّاذی و تقلّب و سایر لوازم پیشرفت کار محروم میماند و گرسنگی میخورد و نادر اتفاق میافتد که خوشبخت واقع شده ترقّی کند. این است که کسی در عقب کمال نمیرود و به محض اینکه مردم ببینند کمال قدر دارد همه با کمال میشوند و ایرانیها مستعدّند و مثل بعضی ملل دیگر نیستند که به زور باید آنها را آدم کرد. همین قدر بدانند آدم شدن فایده دارد بلکه مضرّ نیست آدم میشوند. (ص ۳۲۸)
مأخذ: فروغی، محمّدعلی. یادداشتهای روزانه از محمّدعلی فروغی (۲۶ شوال ۱۳۲۱ - ۲۸ ربیعالاول ۱۳۲۲ قمری). بهکوشش ایرج افشار. سال ۱۳۹۰ تهران: علم.
@atorshiz
بواسطه عدم تعیین شرایط استحقاق هیچ نمیدانند که استعداد خود را در چه نوع عوالم بروز بدهند!
#قاجار
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
در ایران شرایط تحصیل مناصب به هیچ وجه معین نشده است هیچکس نیست که بتواند دولت ایران طالب چه نوع هنر است هزار نفر آدم میشناسم که هر علم و هر هنری که بخواهید بهتر از فرنگی میتوانند تحصیل بکنند اما بواسطه عدم تعیین شرایط استحقاق هیچ نمیدانند که استعداد خود را در چه نوع عوالم بروز بدهند. اینست که اهل ایران با وجود نهایت استعداد فطری الان از جمیع ملل روی زمین بی کارتر و بی هنرتر هستند. اصلاح این عیب بزرگ بساختن دارالفنون نمیشود، شرایط مناصب را مشخص کنید. (ص ۷۵)
مأخذ: ملکمخان. مجموعه آثار میرزا ملکم خان. با مقدمه و حواشی محمد محیط طباطبایی. سال ۱۳۲۷تهران: کتابخانه دانش
@atorshiz
از دست حكام ظالم بیانصاف غربت اختیار كرده به این ذلت زندگی میكنند. ۱۳۱۹ ه.ق.
#قاجار
#سفرنامه
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
اهالی آنجا (بادکوبه) تجار و معتبرین از اهالی روس و ارامنه، عمله و حمال و خاكروبهكش آنجا ایرانی میباشند.
جهت پیدا نشدن كار
یا نداشتن سرمایه برای كاسبی
و یا از دست حكام ظالم بیانصاف غربت اختیار كرده
به این ذلت زندگی میكنند كه محل هزاران افسوس است. (ص ۱۵۹)
سهامالدوله، یار محمدخان. سفرنامههای سهامالدوله بجنوردی. به اهتمام قدرت الله روشنی زعفرانلو. تهران: شركت انتشارات علمی و فرهنگی. سال ۱۳۷۴
@atorshiz
حیف دانا مردن!
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
«از روزی که جهانی پیدا شدهاست، هر روز و هر شب گروه گروه زن و مرد از مادر زادهاند؛ چندی در این جهان خفته و خوردهاند و در زیر خاک پنهان شدهاند نتیجۀ این همه رفت و آمدهای قرنها و سالها چه بودهاست؟ تنها نتیجهای که آدمیزاده از این میان برده است این است که از هزاران تن که آمدهاند و رفتهاند، گاهی مردی دانا و هنرمند پدید آمده و فروغی بر جهان تافته و به سر انگشت اندیشۀ خود گرهی از کار آدمیزادگان گشوده و یادگاری جاودانی از خود گذاشته است. این است که میتوان گفت جهان به دانایان زنده و پابرجاست...»
[یادداشت «حیف دانا مردن»، سعيد نفيسي، کلک، بهمن و اسفند ۱۳۶۹، شمارۀ ۱۱ و ۱۲]
@atorshiz
اعدام به طریق رها کردن از ساختمان مرتفع! – ۱۲۹۶ ه.ق.
#سفرنامه
#قاجار
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
جالبترین ساختمانی که در تبریز دیدم، یک عمارت آجری به ارتفاع تقریباٌ هفتاد فوت بود، که به نام ارگ معروفیت داشت و معلوم بود که در گذشتههای خیلی دور بنا شده است. مورد استفادۀ فعلی این بنا، آن است که زنهای تبهکار را – مخصوصاٌ آنهایی که شوهرانشان را کشتهاند - از بالای آن زمین میافکنند. این نوع جنایت، که در انگلستان معمول نیست و بندرت مشاهده شده است، در ایران خیلی اتفاق میاُفتد. (ص ۳۱_۳۲)
مأخذ: شیل، مری. خاطرات لیدی شیل: همسر وزیر مختار انگلیس در اوایل سلطنت ناصرالدین شاه. ترجمهٔ حسین ابوترابیان. تهران: نشر نو. سال ۱۳۶۸
@atorshiz
فساد اخلاق ملی
#سفرنامه
#قاجار
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
فساد اخلاق ملی و بسیاری معایب دیگر نیز که مردمان را فقیر و دردمند تر می سازد عللی هستند که روز به روز ایران را زبونتر و مردمش را بیچاره و ناتوان تر می نماید.(ص ۴۱۶)
مأخذ: فلاندن، اوژن. سفرنامه اوژن فلاندن به ايران. ترجمه: حسین نور صادقی. انتشارات اشراقی. سال ۱۳۵۶
@atorshiz
فیلم کمیابی از سخنرانی محمدرضا شاه پهلوی در مورد اهمیت حفظ محیط زیست و کنترل جمعیت و کمبود آب در ایران
#پهلوی
#فیلم_نایاب
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
@atorshiz
الان خیلی کم ایرانی صحیح پیدا میشود! – ۱۳۱۸ ه.ق
#قاجار
#سفرنامه
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
الان خیلی کم ایرانی صحیح پیدا میشود که غیرت وطندوستی و ملت پروری و پادشاه پرستی که از پنج هزار سال پیشتر عادت ملت ایران بود داشته باشد و نمیدانند که این بیغیرتی چه به سرشان خواهد آورد. تماشایش به من وصلت نخواهد داد. آنانکه خواهند دید یاد ما بکنند. اگرچه این حرف هم غلط است.
شخص باید هر ضرری و نفعی که به ملت و وطن آبائی خودش میبیند، هرقدر دور هم که باشد عاید شخص خودش بداند و به قدر قوه و توانائی در رفعش بکوشد. اگر توانست و کاری از پیش برد خوشا به حالش که اسم خودش را در تواریخ یادگار گذاشته. اگر نتوانست به همین قدر هم میتوان اکتفا کرد که بگویند فلان کس میخواست و خیالش این بود و روزگار مجالش نداد. نقدا هیچکاری از یک نفر من فقیر بیاسباب برنمیآید. جز اینکه عاجزانه از درگاه مولی استدعا کنم که بر غیرتمندی و وطنپرستی و ملتدوستی اخوان و همدلان و هموطنان من بیفزاید. (۱۷۴_۱۷۵)
مأخذ: ظهیرالدوله، علی بن محمد ناصر. سفرنامه ظهیر الدوله. مصحح محمد اسماعیل رضوانی. تهران: مستوفی. سال ۱۳۷۱
@atorshiz
پیام محمدرضا شاه پهلوی به ملت ایران (شماره ۳)
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
همه این شرایط تا آنجا که به مرکز فرماندهی شاهنشاهی ایران و مدستگاه مجریه آن ارتباط دارد، چه از راه قدرت اقتصادی پویا و پیشرو کشور و چه از طریق انقلاب اجتماعی شاه و ملت تضمین شده است. ولی پاسخگویی به شرایطی که مربوط به فرد فرد مردم کشور میشود به عهده خود آنهاست زیرا هیچ وقت سرفرازی و رفاه را به هیچ کشور و ملتی به صورت هدیه ای آسمانی یا زمینی ارمغان نداده اند و هرگز به گفته سخنور بزرگ ما نابرده رنج گنج میسر نشده است.
با این همه واقعیت گواهی میدهد که پیشرفتهای کشور و جامعه ما تا حدود زیادی حتی مشمول این اصل کلی نیز نیست، سالهای گذشته جامعه ایرانی به آسانی از مزایا و حقوقی برخوردار شده است که بسیاری از جوامع دیگر برای دستیابی به همانها تلاشها و مبارزاتی بس طولانی و دشوار کرده اند. قسمتی از مزایایی که در جامعه امروز ایران به کارگران تعلق گرفته است. کشورهای صنعتی بسیار پیشرفته و در کشورهای «کارگری» نیز نظیر ندارد. همینطور حقوق و امتیازات کشاورز امروز ایرانی به مراتب بیش از آن است که کشاورزان بسیاری از کشورها در طول قرنها به دست آورده اند و کشاورزان کشورهای متعددی نیز نه تنها در جوامع اشتراکی بلکه در بسیاری از دیگر جوامع جهان اصولاً از آنها محرومند. برقراری آموزش عمومی که در ایران تنها با اعلام یکی از اصول انقلاب تحقق یافته است. در کشورهای پیشرفته اروپا و آمریکا مستلزم صد و پنجاه سال گوشش و تلاش بوده است. (ص۳۴۲-۲۴۳)
مأخذ: پهلوی، محمدرضا. بسوی تمدن بزرگ. مرکز پژوهش و نشر فرهنگ سیاسی دوران پهلوی با همکاری کتابخانه پهلوی. نوروز سال ۱۳۵۵ خورشیدی.
@atorshiz
پیام محمدرضا شاه پهلوی به ملت ایران (شماره ۱)
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
من این راه پرافتخار و شکوه آفرین سرنوشت را در برابر ملت خویش گذاشته ام زیرا آن را تنها راه تأمین سرفرازی و نیکبختی این ملت میدانم و چون بدین حقیقت ایمان راسخ دارم به عنوان شاهنشاه این سرزمین و رهبر سرنوشت ملت ایران و به عنوان پدر و مربی و دوست خیرخواه یکایک افراد این ملت ابلاغ آنرا وظیفه خویش در ایفای رسالتی می شمارم که از این بابت به عهده دارم. برای من چه انگیزه ای در این راه بجز عشق به ایران و آرزوی شکوه و سرفرازی آن و تأمین خوشبختی و رفاه هرچه بیشتر ملت ایران میتواند وجود داشته باشد؟ رهبری ملتم در مسير «تمدن بزرگ» برای من مقام یا اقتدار بیشتری ایجاد نمی کند، زیرا مقام من مقامی قابل ارتقاء نیست؛ قدرت من نیز چه از نظر قانونی و چه از لحاظ پیوند روحی خاصی که با ملتم دارم در بالاترین حدی است که میتواند در این کشور وجود داشته باشد. در عوض این امر برای من مستلزم کار طاقت فرسای شبانه روزی و تلاشها و کشمکشهای سنگین بین المللی رویارویی دائمی با تحریکات و توطئه ها و دشمنی هایی است که در غیر این صورت به احتمال قوی علتی برای وجود آنها نبود. اگر برای من فقط آسایش شخصی و استفاده بی دردسر از امتیازات مقامی که دارم مطرح بود سرمشق پادشاهان صدوپنجاه ساله گذشته سرمشقی جالبتر از آن راه و روشی بود که پدرم و من از آن پیروی کردیم بنابراین انگیزه من چیزی جز کوشش در راه تأمین حداکثر شکوه و سرفرازی کشورم و حداکثر نیک بختی و رفاه ملتم نیست و نمیتواند باشد سی و هفت سال است که با همه توانایی خود در این راه کوشیده ام و مسلماً تا روزی که مشیت خداوندی ادامه این رسالت را به من محول فرموده باشد در همین راه خواهم کوشید. بعد از آن نیز براساس شالوده ای که ریخته ام این راه با اتکاه به عنایات الهی ادامه خواهد یافت و هیچ عاملی، مگر نابودی کلی تمدن جهانی، ملت ایران را از پیمودن آن باز نخواهد داشت.(ص ۲۴۰-۲۴۱)
مأخذ: پهلوی، محمدرضا. بسوی تمدن بزرگ. مرکز پژوهش و نشر فرهنگ سیاسی دوران پهلوی با همکاری کتابخانه پهلوی. نوروز سال ۱۳۵۵ خورشیدی.
@atorshiz
فیلم کمیابی از مصاحبه تلویزیون RTS سوئیس با محمدرضا شاه پهلوی اول فروردین ۱۳۴۱ با ترجمه زیرنویس فارسی(شماره ۱)
#پهلوی
#ایرانشناسی
#فیلم
#تاریخ_ایران
@atorshiz
انقلاب سفید بزرگترین تحول اقتصادی و اجتماعی که چهره کشور ما را به کلی دگرگون ساخت (شماره ۲)
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
اینها موهبتی است که در سایه رهبری های خردمندانه شاهنشاه آریامهر و
کوشش ملت عزیر ایران نصیب کشور باستانی ما شده است. اکنون ۱۷ اصل انقلاب سفید ایران را در پایین خواهیم آورد :
۱) الغا رژیم ارباب و رعیتی با تصویب اصلاحات ارضی ایران
۲)ملی کردن جنگلها در سراسر کشور
۳)فروش سهام کارخانجات دولتی به عنوان پشتوانه اصلاحات ارضی
۴)سهیم کردن کارگران در منافع کارگاه های تولیدی و صنعتی
۵)اصلاح قانون انتخابات
۶) ایجاد سپاه دانش به منظور اجرای قانون تعلیمات عمومی و اجباری
۷)ایجاد سپاه بهداشت
۸)ایجاد سپاه ترویج و آبادانی
۹) تشکیل خانه های انصاف و شورای داوری
۱۰)ملی شدن آبهای کشور
۱۱) نوسازی کشور
۱۲) انقلاب اداری و آموزشی
۱۳)گسترش مالکیت واحدهای تولیدی و صنعتی از طریق عرضه سهام کارخانه ها به کارگران و کشاورزان و عموم مردم
۱۴) تعیین و تثبیت مداوم قيمتها و توزيع صحیح کالا بر اساس سود عادلانه و مبارزه با گران فروشی.
۱۵) تحصیلات رایگان از ابتدائی تا سطح دانشگاهها
۱۶) تغذیه رایگان کودکان شیرخوار از لحظه تولد تا سن دو سالگی
۱۷) اصل بیمه همگانی و تأمین دوره بازنشستگی برای همه افراد ملت بخصوص روستائیان کشور(ص۱۴۷)
مأخذ: اشیدری. جهانگیر، تاریخ پهلوی و زرتشتیان، انتشارات ماهنامه هوخت، آبان ماه ۲۵۳۵ شاهنشاهی
@atorshiz
امید است ننگ دودمان قاجار به شمشیر مسعود قاجار تصفیه شود!
#قاجار
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
امروز که شنبه ۱۳ جمادیالاولی است تمامی تلگرافات و راپوتها را در روزنامهٔ اتحاد نمرهٔ ۲۱ ثبت کرده، از آن جمله [...] تلگراف حضرت ظلالسلطان است که از شیراز به شاه (محمدعلی قاجار) کرده و اعادۀ پسر خود جلالالدوله را استدعا نموده و ایضاً تلگرافی است که ظلالسلطان از شیراز به اعلیحضرت شهریاری کرده [است]:
«محمدعلی شاه شنیده میشود برای برهم زدن اساس ملیّت و حریّت ایران هرزگیها دارید. امید است ننگ دودمان قاجار به شمشیر مسعود قاجار تصفیه شود. اگر دستگیری حضرات راست باشد، نه خسرو گذارم نه خسروپرست. مسعود قاجار» (ص ۱۲۶-۱۲۷)
مأخذ: غوغای تبریز [رخدادهای مشروطهخواهی در تبریز از مرگ ناصرالدین شاه تا جنگ جهانی اول ۱۳۱۳-۱۳۳۴ق.]. ۱۴۰۴. به تصحیح غلامعلی پاشازاده. تهران: مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب.
@atorshiz
طریقهٔ تعلیم و تربیت خود را به وضعی در آورید که ذکاءالملک فروغی بپرورد نه شیخ وهب روفعی و هوشنگ هناوید!!!
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
در مملکتی که راجع به چهارصد ملیون چینی یک رسالهٔ پنجاه ورقه نیست، تقلید از آخرین طریقهٔ هوشسنجی فلان مدرسهٔ فرنگی کاری بچّگانه است. نشان تربیت آنست که در ایران صد هزار فاضل مثل ذکاءالملک فروغی بتوان شمرد. یعنی صد هزار ایرانی که کار خویش را بدانند و در آشنائی به فارسی و ارکان تمدّن فرنگی از او کمتر نباشند و بدبختی ما آنست که امروز در ایران وی را پنجاه نظیر هم نیست. پس اگر قصد خود فریبی یا مردم فریبی نداریم طریقهٔ تعلیم و تربیت خود را باید به وضعی در آوریم که ذکاءالملک فروغی بپرورد نه شیخ وهب روفعی و هوشنگ هناوید. (ص ۱۰۰)
مأخذ: شادمان، فخرالدین. تسخیر تمدن فرنگی. تهران: چاپخانۀ مجلس. سال ۱۳۲۶
@atorshiz
دعوی سربلندی
#ایرانشناسی
#انجمن_آثار_ملی
#تاریخ_ایران
اگر ما دعوی سربلندی داریم به لوازم آن عمل کنیم و یکی از لوازم آن احترام آثار گذشتگان است. حفظ این آثار تنها محض تفنّن و تفرّح نیست، [بلکه] اسباب آبروی ماست. معرّف عظمت و لیاقت ملّت است.(ص.۲۲_۲۳)
مأخذ: فروغی، محمدعلی. مقالات فروغی. تهران: توس.سال ۱۳۸۴
@atorshiz
در ایران بدون هیچ علم میتوان حتی وزیر شد!
#قاجار
#تاریخ_ایران
#ایرانشناسی
یکی از پسران من هوش و استعداد غریبی دارد اما نه او طالب تحصیل است و نه من درصدد تشویق. بعلت اینکه در ایران بدون هیچ علم میتوان حتی وزیر شد. قیمت سرتیپی پانصد تومان است. در پانزده سالگی میتوان سردار شد. من اگر هفت زبان میدانستم باز میبایستی نوکر یک احمق بیسواد باشم و اگر پسر من علوم را بهتر از وزرای انگلیس تحصیل بکند باز حکومت ولایت حق اطفال پولدار خواهد بود. (ص ۷۶)
مأخذ: ملکمخان. مجموعه آثار میرزا ملکم خان. با مقدمه و حواشی محمد محیط طباطبایی. سال ۱۳۲۷تهران: کتابخانه دانش
@atorshiz
پریشانی و بیکاری از حد گذشته. ۱۲۸۵ ه.ق.
#قاجار
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
تفریق رعیت ایران به دولتهای خارجه از روی پریشانی و بیکاری از حد گذشته. در بلاد معروف [و] غیرمعروف ایشان زیاد است. (ص ۴۷)
مأخذ: قزوینی، محمد شفیع. قانون قزوینی. به کوشش ایرج افشار. تهران: نشر طلایه. سال ۱۳۷۰
@atorshiz
کسی زیاد رشد کند شاه سکتهدارش میکند!
#قاجار
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
ناصرالدينشاه از هر کس بيک جهت سوءِ ظنی پیدا کرد بيک وسیله سکتهدارش میکند! (ص ۲۲۶-۲۲۷)
مأخذ: سیاح، حمید. خاطرات حاج سیاح یا دورهٔ خوف و وحشت (چاپ دوم). به تصحیح سیفالله گلکار. تهران: انتشارات امیرکبیر. سال ۱۳۵۶
@atorshiz
اعدام به طریق سنگسار! – ۱۲۹۵ ه.ق.
#سفرنامه
#قاجار
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
هنگامی که من در رشت بودم، در یکی از این گورستانها، حادثه غمانگیز و واقعاٌ بیسابقهای اتفاق افتاد. یک زن ایرانی، که در مظان این اتهام قرار گرفته بود که با یک مغازهدار ارمنی رابطهی نامشروع دارد، در آنجا سنگسار شد. او چون به تحریک مُلایی مورد تعقیب عدهای از مردم کوچه و بازار قرار گرفته بود، در جستجوی پناهگاهی خود را به گورستانی رساند و از فرط دستپاچگی، خود را در قبری انداخت. مردم ابتدا خیال کردند معجزهای رخ داده است، یعنی مُلا به این وسیله گناهکار را به کیفر گناهش رسانید. ولی وقتی که دیدند دوباره از قبر بیرون آمد، متعصبین بسویش هجومآور شدند. زن بدبخت خود را به پای مُلا انداخت و ضمن اظهار بیگناهی کردن سخت به التماس و ناله و زاری اُفتاد. البته التماس بیحاصل. مُلای انعطافناپذیر اولین سنگ را خود سویش انداخت. بعد با وجدانی آرام به سویی برگشت، تا زیر ضربات سنگ این جمعیت هیجانزده، زن جان خود را به جان آفرین تسلیم کند. جسد لَت و پار شده و خونآلود وی، در همان قبری که چند لحظه پیش خود را آنجا مخفی کرده بود، دفن گردید. این صحنهی تاسف بار، گوشهای از آداب و آیین مذهبی کشور ایران است. (ص ۲۷۳_۲۷۴)
مأخذ: کارلاسرنا. سفرنامه مادام کارلاسرنا. ترجمهٔ علیاصغر سعیدی. تهران: کتابفروشی زوّار. سال ۱۳۶۲
@atorshiz
اعدام به طریق انداختن بداخل چاه! – ۱۲۹۸ ه.ق.
#سفرنامه
#قاجار
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
از دیکر جاهای دیدنی شیراز "چاه علی بندر" بود. که در مسافتی در حدود سه ربع راه از شهر شیراز قرار داشت. چاهی عحبیب، عمیق، با دهانهای گشاد حفر شده از میان صخرههائی سخت و عظیم که از قرار معلوم قرنها قبل بمنظور مشروب ساختن آن منطقه کوهستانی حفر شده (و از نظر من هرگز به آب نرسیده بود) حفره با تنوره این جاده بسیار عمیق و حیرتآور است. و بطوریکه شایعست این چاهیست که اصولا انتها ندارد. خود من بمنظور تخمین عمق چاه، ابتدا سگی را بداخل آن انداختم ولی عمق چاه بقدری بود که هرگز صدائی از برخورد سنگ بقعر آن بگوشم نرسید. اینبار تصمیم جدیتری گرفتم و حدود ششصد یارد (هر بارد ۴۴/ ۹۱ سانتیمتر) طناب متصل به وزنه سنگینی را بداخل آن فرستادم هنوز هم به نتیجه نرسیدم و طناب در نیمه راه تمام شد و انتهای آن معلوم نبود.
با توجه به دوران گذشتهای که در آنزمان وسایلی از قبیل مته و دریل حفاری و چاهکنی و دیگر وسایل وجود نداشته، معلوم نیست این چاه بدین وسعت دهانه و عمق چگونه در دل این کوه و سنگهای سخت آن آنهم تا بدین عمق، و بوسیله چه کسانی کنده شده؟
در عصر حاضر بطوری که شایع بود از این چاه بمنظور مجازات زنان منحرف و بدنام استفاده میشد. هرچند میتوانم بشما اطمینان بدهم که از ده سال قبل تا تاریخی که من در آنجا بودم هرگز نظیر چنین مواردی دیده نشده بود، ولی یکی از دوستان صادق و صمیمی من نقل میکرد که بچشم خود، ناظر بر مجازات زنی زانیه بوده. جریان موضوع بدین قرار است که بدستور حاکم شهر ابتدا موی سر زن محکوم را میتراشند، او را پشتو رو سوار بر الاغی میکنند و درمیان شهر میگردانند. درحالیکه عدهای از اوباش همراه با آهنگ موسیقی که گروه نوازندگان یهودی در حال نواختن آن بودند در جلو الاغ حامل زن محکوم در حال آوازهخوانی و رقصیدن بودند. جارچی شهر هم هرچند یکبار ضمن اشاره سکوت دادن به نوازند کان و جمعیت به تماشا آمده، شروع به قرائت جرم زن محکوم بصدای بلند میکرد. تعدادی جلاد سرخپوش هم در جلو زمام الاغ را بدست داشتند و حیوان را با خود بجلو میکشیدند. انجام این برنامه تا نزدیکیهای غروب آفتاب بطول انجامید، سرانجام بسر چاه علی بندر رسیدند و همگی بدور چاه حلقه زدند. در این ضمن جلاد حکومتی جلو آمد، با یک حرکت سریع زن بدکاره محکوم را بروی دست بلند کرد و بمیان چاه انداخت. (ص ۳۲۰_۳۲۱ )
مأخذ: ویلز، چارلز جیمز. ایران در یک قرن پیش (سفرنامه دکتر ویلز). ترجمۀ غلامحسین قراگوُزلو. تهران: اقبال. سال ۱۳۶۸
@atorshiz