5026
پیام‌ها و تصاویرتان را به اینجا بفرستید: @Bonyadbazargan1373
🔶سحابی و کشف انتهای امکان
✍️ مقصود فراستخواه
📌این مسیر تکامل مستمر و پایدار که امثال دکتر سحابی پیمودند، چگونه میسر شد؟ این سرمایه‌های فکری در این سرزمین چطور پیدا شدند؟ چطور بازرگان و سحابی پیدا شدند، تربیت شدند و به ثمر رسیدند؟ چطور می‌شود که یدالله سحابی به پایداری می‌رسد؟ در مجلس امروز بخشی از کتاب «استادانِ استادان چه کردند» را برای شما قرائت می‌کنم. این کتاب بخشی از تاریخ اجتماعی و فرهنگی نهادهای علمی، اجتماعی تاریخ معاصر در ایران از پسامشروطه تا دوره پهلوی است.
📌این کتاب به شرح اینکه استادانِ استادانِ استادان در این سرزمین چگونه به وجود آمدند و چه کارهایی کردند، می‌پردازد که بخشی‌هایی از آن را برای شما می‌خوانم:«سحابی و بازرگان از دوقلوهای نادر ایرانی در خلق و خوی و منش و بینش و کنش هستند. هر دو در علم‌آموزی نوین پیشکسوت، هر دو دانش‌آموخته دارالمعلمین، هر دو استاد دانشگاه تهران، هر دو در سیاست‌ورزی سالم، هر دو در احوال شخصی و تعهد اجتماعی خود عمیقاً مومن، هیچ‌کدام پای علم‌آموزی و حیات آکادمیک و درس و بحث علمی و حرفه‌ی دانشگری را با سیاست درنیامیختند...نهادهای مدنی، صنفی و مردم‌بنیاد متعدد دایر کردند، از جمله مدرسه، شرکت، حزب و انجمن.
📌 ملی به معنای حقیقی کلمه بودند. به اصل و اساس نهضت ملی ایران به رهبری محمد مصدق وفادار بودند و به منافع عمومی تقید جدی داشتند. تجددخواه، تحول‌خواه، آزادی‌خواه و خردگرا بودند. به اصول و ارزش‌های اصیلی که باورش کرده بودند جداً پایبند ماندند، چه در سال‌های تحصیل در اروپا و چه در ایام موفقیت‌های آکادمیک و رسیدن به منزلت‌های اجتماعی و چه در مسئولیت‌های مدیریتی. چه در سال‌های مخوف زندان، چه آنگاه که مردمان و اروپا و حتی روشنفکران از آنها روی برگرداندند و چه آنگاه که به آنها روی آوردند. این دو از آن رهبران قلیلی بودند که برخلاف رسم معمول سیاسیون زمانه، پوپولیست نشدند، موج‌سواری نکردند، فریب ندادند و با خود و دیگران و هستی بیکران صادق بودند.»
📌تیپ‌های ایده‌ال در سطح سحابی و بازرگان را می‌توان در سه سطح کلان، متوسط و خرد توضیح داد. در سطح کلان فهم تاریخ و زمانه‌ای لازم است که نسل سحابی از آن برخاسته است. سده 1200 خورشیدی، دوران رنسانس ناتمام ایران بود. در این سده کاغذ اخبار، ماشین چاپ، دارالفنون، رشدیه، دارالترجمه، انجمن معارف، مدرسه سیاسی، شرکت فرهنگ، خاندان فروغی، بانو استرآبادی، تلگراف و مشروطه، جنبش مطبوعاتی، جنبش مدارس جدید عالی را داریم و در این سده است که دارالمعلمین مرکزی و سپس عالی به وجود می‌آید و در این منطق تاریخیت در محضر علمی اساتیدی چون ذوالفنون، غلامحسین رهنما، محمود شیمی، سیدمحمدکاظم عصار، جلال همایی، سحابی و بازرگان از این محضر بیرون می‌آیند و دوره زمانه پویایی ایران را می‌بینیم. سده 1200 دوران رویای ایرانی و معاصر شدن و تجدد و تمدن ایرانی است.
📌اما این مسیر تکاملی تاریخ چرا اینگونه بالا و پایین شد؟ هیچ کجا و هیچ‌وقت مسیر تکاملی یک جامعه به‌طور خطی پیش نمی‌رود. جواب آن را باید در آنتروپی‌های کشور دید. ایران اکنون در دوره خاصی از این مسیر تکامل است و با دوره ماند(ایستا) و لختی ایران در برخی سطوح مواج هستید. اما کار تمام نیست. یک نگاه رئالیستی و یک منطق تاریخی به ما می‌گوید که ذخیره‌ها باقی ماندند و انرژی‌های آزادشده از آن کنش‌ها و تقلاها اکنون در زیر پوست این جامعه می‌خزند و رویاها به خاطره تبدیل شده‌اند. ما به داستان نیاز داریم، تاریخ ملت‌ها را همانطور که رویاها می‌سازند، همانطور نیز خاطرات‌شان می‌سازند. پس ما به داستان نیاز داریم، به داستان یدالله سحابی، عزت‌الله سحابی، مهدی بازرگان و... نیاز داریم.
🔷 منبع: روزنامه هم‌میهن
B2n.ir/z31288
@Bonyadbazargan
🔸 یدالله سحابی؛ اسوه‌ای از متانت و پایداری در دنیای مدرن
🔹 به مناسبت بیست و دومین سالگرد درگذشت دکتر یدالله سحابی
سخنرانان:
-محمد ترکمان (تاریخ‌نگار و پژوهشگر)
-لطف‌الله میثمی (فعال سیاسی ملی-مذهبی)
-عبدالعلی بازرگان (عضو نهضت آزادی ایران و قرآن‌پژوه)
-فریدون سحابی (استاد دانشگاه و اولین رییس سازمان انرژی اتمی پس از انقلاب)
زمان برگزاری:
جمعه ۱۲ آپریل ۲۰۲۴ مورخ ۲۴ فروردین‌ماه ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۳۰ به وقت ایران و ۱۹:۰۰ به وقت اروپای مرکزی
برگزاری در بستر:
کلاب «گفتگوهای ملی» :
https://www.clubhouse.com/house/گفتگوهای-ملی
@Bonyadbazargan
🔶 اوضاع شهروندان سر و سامان پیدا نمی‌کند مگر با شایستگی و سالم بودن مسئولان و مدیران؛
و مسئولان و مدیران به شایستگی و سالم بودن دست نمی‌یابند مگر با ایستادگی و پایداری ورزیدن شهروندان بر روی مطالبه حقوق اساسی خود.
📗 (بخشی از خطبه ٢١۵ نهج البلاغه)
#شب_قدر
@Bonyadbazargan
🔶به یاد مرد بزرگ محمد مصدق
📌ای پرچمت مارا کفن/دور از تو بادا اهرمن/ایران من ایران من
🔹با صدای زیبای همایون شجریان
📌۲۹ اسفند روز ملی شدن صنعت نفت توسط دکتر محمد مصدق
📌روز پاسداشت استقلال و آزادی
🔷 منبع: کانال امتداد
@Bonyadbazargan
🔶کتاب « اندیشه‌های پیشرفت و تحولات جدید جامعه ایران» تالیف دکتر هادی خانیکی و منتشر شده از سوی نشر نی، در دومین جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان، شایسته تقدیر شناخته شد.
📌این کتاب مهم‌ترین پژوهش‌ها و مطالعات دکتر تهرانیان را برای نخستین‌بار منتشر و بررسی می‌کند، اما فراتر از آن به تحولات جدید جامعه ایرانی و مسئله توسعه و ارتباطات در ایرانِ امروز نیز می‌پردازد.
@Bonyadbazargan
🔶اهدای اثر هنری خریداری شده از نمایشگاه «روزی روزگاری، مصدق»، به بنیاد فرهنگی مهندس بازرگان
📌 چهارشنبه ۱۵ آذر ماه ۱۴۰۲ پس از بازدید آقایان محمد توسلی و محمدحسین بنی‌اسدی از نمایشگاه نقاشی "روزی روزگاری، مصدق" جهت حمایت از پدیدآورندگان آثار هنری و تداوم حرکت‌های هنری با نگاه به تاریخ معاصر؛ اثر فوق از طرف نهضت آزادی ایران خریداری و به بنیاد فرهنگی مهندس بازرگان اهدا شد.
@Bonyadbazargan
🔶 سخنان اعظم طالقانی درباره «بعثت و آزادی»
📌 مهندس بازرگان از کسانی است که یکی از مبانی فکری‌شان قرآن است و دیگری علم جدید و مدرن. در دوران زندان سه یار دبستانی بازرگان، سحابی و طالقانی،این اندیشه بر مرحوم طالقانی تاثیر گذاشت و اثر آن در «پرتویی از قرآن» نمود یافت.
📌روح بازرگان شاد که با الهام از آیه دوم سوره جمعه این بحث را مطرح کرد که خدا آزادمنشانه رسولش را برانگیخت. به رسولش نگفت چگونه باید باشی، بلکه با یک آزاد اندیشی رسول را انگیزش داد که در بین مردم امی چه باید بکند. مهندس بازرگان اشاره می‌کند که رسول کسی است که با صلح دوستی و آرامش و روشمند جامعه را به پیش می‌برد و آگاه می‌کند.
📌بازرگان در سال‌های ۵۵ و ۵۶ رئیس کمیته ایرانی دفاع از حقوق بشر بود. کسانی مانند من با تلاش همین کمیته رهایی پیدا کردند. بازرگان مرد رهایی بود و رهایی بخش بود.
📌بازرگان در دوره اول مجلس مظلوم واقع شد. من شاهد مظلومیت او بودم و یاد دوران پیامبر می‌افتادم.
📌نشریه من را توقیف کردند. اما من با تصمیم خودم چاپ کردم، رفتم وزارت ارشاد و گفتم این مقاله «بعثت و آزادی» مهندس بازرگان است و خواندنش برای جامعه ضروریست.
@Bonyadbazargan
🔶 پادکست « منابع فقه، فقه، فقیه» ششمین گفتار از سلسله گفتارهای «گام به گام با بازرگان»
مقدمه مهندس بازرگان بر کتاب «منابع فقه» نوشته مرحوم محمد تقی جعفری، منتشر شده در مجموعه آثار (۱۱) مهندس مهدی بازرگان
مهندس بازرگان در این نوشته به این سوال پاسخ می‌دهد که « آیا اسلام یعنی فقه؟»
متن و صدا: دکتر علی ملک‌پور
🔷 بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان
@Bonyadbazargan
🔶 میراث‌دار مصدق
✍️ محمدجواد غلامرضا کاشی
📌 اطلاعیه‌های مربوط به مراسم بزرگداشت مهندس میثمی، پیش از برگزاری در فضای مجازی واکنش‌هایی برانگیخت. ایشان را مصداق کسانی دانستند که تجربیات ناگوار امروز را باید از چشم آنها دید. این ادبیات بیش از یک دهه است جریان یافته است. همه مبارزان و اهل فکر و قلم در دهه‌های 40 و 50 در ذهنیت و قلم کسانی از هم‌اکنون بازداشت شده‌اند، مورد بازجویی قرار گرفته‌اند و مجازات‌هایی برایشان تعیین شده است.
📌نباید برآشفت. زندگی و روزگار نسل جدید آن‌قدر تلخ است که عصیان و خشم برانگیزد. باید با آنها همدردی کرد و خطاهای در نظر و در عمل را پذیرفت. این شرط اولیه گفتوگو و پایان بخشی به مجادلات بی‌محتوا در عرصه عمومی است. یک پاسخ اولیه و متواضعانه به نسل جدید آن است که هر گروه و نسلی فرزندان زمانه خویشتن هستند. هر دوره با یک نظام حقیقت، یک راهبرد اخلاقی و الگوهای عمل، از دوره‌های پیش و پس از خود متمایز می‌شود. الگوی شاختی و آگاهی منتشر در فضای دهه‌های 30 و 40 جامعه ایران، مشخصاتی متفاوت با دوره‌های قبل و بعد خود دارد. مطابق با آن الگوی شناختی، مرزهای خوب و بدی ترسیم شده و راهبردهایی برای بهترین عمل پیشاروی آنها گشوده شده است.
📌نسلی که اینک به محاکمه نسل پیش از خود می‌پردازد، خود نیز در یک نظام حقیقت، راهبردهای اخلاقی و الگوهای عمل دوران خود زیست می‌کند. این نظام حقیقت نیز کاستی‌ها و محدودیت‌های خود را دارد. تفاوت در این است که هنوز مشتش بسته است و دوران علنی شدن پیامدهای مطلوب و نامطلوب آن هنوز فرانرسیده است. از این حیث نسل جدید با نسلی که به محاکمه‌اش می‌پردازد در یک نکته مشترک است: نظام حقیقت خود را تام، مطلق و آخرالزمانی می‌پندارد. هر دو باید بیاموزیم که متواضع باشیم و همان‌قدر که نسبت به گذشته رویکرد انتقادی داریم، نسبت به خود و نظام هژمونیک خود نیز قدرت ارزیابی انتقادی پیدا کنیم. آنگاه هم ما و هم آنها توان رویارویی تفاهمی پیدا خواهیم کرد.
📌هنگامی‌که از نظام شناختی و اخلاقی یک دوره سخن می‌گوییم به این معنا نیست که همه چنان بوده‌اند که مهندس میثمی و همراهانشان بوده‌اند. اغلب مردم سر در زندگی شخصی و خصوصی خود دارند. آنها نه آن روزنه امروز فاعلان هیچ تغییری نبوده و نیستند. قلیلی از مردم می‌خواهند اخلاقی زندگی کنند و همین گروه‌اند که به فاعلان تغییر تبدیل می‌شوند. مهندس میثمی در زمره آن قلیل مردمان بود. اگر فاعلان تغییر در ایران امروز را باید ستود، چرا فاعلان تغییر در روزگاران گذشته متهم‌اند؟ اگر روزگار تلخ امروز حاصل تلاش فاعلان تغییر دیروز است، از کجا معلوم که فاعلان تغییر امروز معماران روزگار تلخ‌تر از امروز نباشند؟ همیشه فاعلان تغییر را باید محترم داشت؛ اما از آنها اسطوره نساخت.
📌ممکن است ضمن مجادلات کلامی، از دردهای مشترک دو دوره و وجوه مشترک افق‌های دو دوره غفلت کنیم. آنگاه یا تکرارکننده خطاهای نسل پیشین خود هستیم، یا از نقاط قوت و تجربیات ارزشمند آنها خود را محروم خواهیم ساخت. استبداد سیاسی به‌مثابه یک درد، کمترین نقطه مشترک میان نسل جدید و نسل‌های پیشین است. به این معنا تکاپوهای نسل جدید تداوم نسل پیش از خود است. تجربیات پیشین را باید بررسید هم در نظر هم در عمل، از نقاط ضعف و قدرت آن بهره گرفت. این تنها راه گریز از چرخه مادام برآمدن از یک دام و فروافتادن در دام دیگر است. اگر خیال می‌کنید تکاپوهای نسل قدیم سبب‌ساز استبداد دوران شماست، چرا تکاپوهای نسل جدید سبب‌ساز استبداد تازه‌ای نباشد.
🔷سخنرانی محمدجواد غلامرضا کاشی در مراسم بزرگداشت مهندس لطف الله میثمی
متن کامل یادداشت:
https://telegra.ph/NAI-12-11-4
@Bonyadbazargan
🔶 لطف‌الله میثمی: وامدار مصدق، بازرگان و خاتمی هستم
📌 لطف‌الله میثمی در مراسم بزرگداشتش به مصدق و بازرگان و خاتمی اشاره کرد و گفت: "مصدق، نفت را ملی کرد، بازرگان دین را ملی کرد و خاتمی هم اطلاعات را ملی کرد و من وامدار این سه تنم."
@Bonyadbazargan
🔶 بازرگان و اسلام آینده
🔷 یوسفی اشکوری
📌 اینکه از اسلام آینده می‌خواهم بگویم به دو دلیل است. یکی وضعیتی که بعد از ۱۱ سپتامبر در دنیا پیدا شد و شرایطی که برای کل جهان حاکم شد و شرایطی که برای مسلمانان در ارتباط با غرب یا برای غرب در ارتباط با مسلمانان پیدا شده است.
📌دلیل دوم سخنی است که اخیراً چند بار یکی از بزرگواران کشور مطرح کردند، اینکه در شرایط فعلی بنیادگرایی اسلامی سخنگوهایش را در دنیا نشان داده اما سخنگویان جریان نواندیشی دینی چه کسانی هستند؟ اسلام معتدل، اسلام میانه‌رو، اسلام خردورز، اسلام پیشرو و معاصر چگونه عمل کرده و صدایش چگونه شنیده می‌شود؟
📌مهندس بازرگان الان در میان ما نیست اما تفکر و اندیشه او میراث فکری و مکتبی او می‌تواند یکی از نمادهای اسلام خردورز، اسلام عدالت‌خواه، اسلام آزادی‌خواه، اسلام مترقی و پیشرفته در دنیای امروز باشد.
@Bonyadbazargan
🔶فایل صوتی
مهدی بازرگان
سازگاری ایرانی
شادروان مهدی بازرگان در کتاب "سازگاری ایرانی" که در سال ۱۳۵۷ منتشر شده است به ویژگی‌های فرهنگی اشاره می‌کند که به دلیل شیوه تولید (کشاورزی) و نحوه تامینِ معاشِ اجداد ما در آنها بوجود آمده و به ما به ارث رسیده‌اند.
از جمله این ویژگی‌ها می‌توان از شلختگی، گشادبازی، قناعت‌پیشگی، نداشتن اخلاق اجتماعی، خودخواهی، سازگاری و سازش‌کاری، عدم توجه به وقت، اعتقاد به تقدیر و قسمت و مشیت الهی و .... نام برد.
شنیدن این نوار صوتی را به علاقه‌مندان مسایل فرهنگی توصیه می‌کنیم.
خوانش: طاهره شیخ الاسلام
🔷 منبع: کانال سخنرانی‌ها
🔶 روشنفکری و دین‌شناسی در تاریخ معاصر
🔷 علی‌رضا علوی‌تبار
📌از دیدگاه و موضع اجتماعی-سیاسی، روشنفکران_مذهبی در عین حفظ استقلال و هویت خاص خویش کاملاً تحت تأثیر سرمشق غالب در هر دوره بوده‌اند. در واقع در هر دوره از زمان مواضع روشنفکران ایرانی از سر مشقی تأثیر می پذیرفته است و همین سرمشق، شباهت میان کارکرد اجتماعی روشنفکران مذهبی و غیرمذهبی را نشان می‌داده است.
📌از نظر سرمشق غالب، می توان سه دوره را تا پیش از پیروزی انقلاب اسلامی ایران از یکدیگر متمایز ساخت.
📌دین شناسی دوره اول: این دوره مقارن با روشنفکری دوره مشروطه است و شاخص ترین چهره آن سید جمال الدین اسدآبادی است. پرسش هایی که در این دوره در مقابل دین قرار می گیرند چندان عمیق نبوده و از تنوع زیادی برخوردار نیستند؛ از این رو، پاسخ هایی که از جانب روشنفکران مذهبی برای آنها تدارک می شود نیز چندان متنوع نیست.
📌اصلی ترین ویژگی‌های دین_شناسی روشنفکران را در این دوره می توان به صورت زیر خلاصه کرد:
۱. بازگشت به سنت صدر اسلام و پاک کردن اسلام از خرافات
۲. محکوم کردن سنت پرستی کورکورانه و تقلید صرف
۳. طرفداری از وحدت مسلمانان و مبارزه با ملیت گرایی های افراطی محلی و منطقه ای
۴. مبارزه با استبداد و پذیرش اصول فلسفه سیاسی جدید معطوف به حاکمیت مردم
۵. پذیرش علم و فن جدید و اعتقاد به عدم مغایرت دین با آنها
📌دین شناسی دوره دوم: با شکستن فضای فرهنگی-سیاسی دوره رضاخان محیطی امیدوار و پرنشاط در عرصه فکری و اجتماعی ایران پدید آمد و منجر به تولید اندیشه ها و حرکت های اجتماعی متعدد گشت؛ تفسیر روشنفکران از دین نیز، طی این دوران عمق و ابعاد گوناگون یافت. شاخص ترین اسلام شناس روشنفکر این دوره، مهندس مهدی بازرگان است. البته تنها بازرگان نیست که این گونه دین را تفسیر می کند و می‌فهمد، بلکه بسیاری از روشنفکران و حتی روحانیان تحت تأثیر این سرمشق قرار می‌گیرند.
📌دین شناسی دوره سوم: دوره سوم که همزمان است با دوره غرب ستیزی، به عنوان سرمشق غالب روشنفکری با چهره شاخصی چون دکتر علی شریعتی مشخص می‌شود.
📌در موقعیت کنونی، در زمینه تفسیر و درک مفاهیم دینی نیز که مختص روشنفکران مذهبی است می توان از غلبه چند گرایش و دیدگاه سخن گفت؛ گرایش ها و دیدگاه هایی که درک و تفسیر دین در سایه آنها و تحت تأثیر آنها صورت می پذیرد؛ برخی از این عناصر به شرح زیرند:
۱. پذیرش دیدگاه «واقع باوری انتقادی» به عنوان مبدأ شناخت شناسی. واقع باوری انتقادی اگرچه به وجود واقعیت و قابل حصول بودن آن باور دارد و در عرصه معرفت، هدف را وصول به حقیقت می‌داند اما اولاً ذهن و فاعل شناسایی را صرفاً منفعل و آینه وار نمی‌بیند و شناخت را حاصل تأثیر و تأثر متقابل میان فاعل شناسایی و موضوع شناخت می داند(دیدگاه عینکی در شناخت).ثانیاً، شناخت را امری پیچیده می داند و معتقد است به آسانی نمی‌توان از شناختنی حق و کامل دم زد.
۲. رهیافتی واحد به سه حوزه مختلف دین، فلسفه و علم رویکرد جدید روشنفکری دینی اگر چه استقلال سه حوزه مختلف بینش دینی تفکر فلسفی و دید علمی را می پذیرد، اما در هر سه حوزه از رویکردی واحد که همانا عقلانیت انتقادی است برخوردار است؛ عقلانیتی که هم به نقد و سنجش نقادانه می‌پردازد و هم به محدودیت‌های خود واقف است.
🔷 کامل اینجا
@Bonyadbazargan
🔶 مهدی بازرگان
📌برای پاك‌كردن و پاك بودن جامعه است كه اصرار داريم آزادی باشد، تا هر صاحب‌نظری بتواند بدون دغدغه خاطر حرف خود را بگويد و حق خود را بخواهد.
@Bonyadbazargan
🔶نماز عيد فطر ١٣٣٧ انجمن اسلامی دانشگاه تهران
مهندس بازرگان، آيت الله طالقانی، استاد مطهری، دكتر شريعتی، دكتر يزدی، دكتر توسلی، محمد علی رجایی، مهندس والی و مهندس بدیع زادگان
@Bonyadbazargan
🔶 عبدالعلی بازرگان: امر به معروف و نهی از منكر حق مردم در برابر حكومت است، نه بر عکس آن
📌سوال از عبدالعلی بازرگان درباره امر به معروف و نهی از منکر
شما در سخنرانی امنیت اجتماعی و عدالت از قول امام علی گفته‌اید که حکومت وظیفه ای در ترویج دین و نظارت بر اعمال مردم ندارد
پس، امر به معروف و نهی از منکر چه می‌شود و رابطه آن با آیه : لا اکراه فی الدین قد تبین رشد من الغی چه می شود؟
📌پاسخ عبدالعلی بازرگان
امر به معروف و نهی از منكر وظيفه و نقش و حق مردم در برابر حكومت است، نه برعكس آن. آنچنان كه در ايران انجام مي‌شود. آيا امام حسين كه براي امر به معروف قيام كرد نگران بی‌حجابي مردم بود يا بی‌عدالتی يزيد ؟ اتفاقا " لا اكراه في الدين ...." تاييد سخن بنده است، نه عملكرد حاكمان.
@Bonyadbazargan
🔶 خدای اخلاقی و قداست زندگی
مطالعه تطبیقی قرآن و کتاب مقدس
سخنرانی دکتر محسن کدیور به مناسبت شب قدر
۲۱ رمضان ۱۴۴۵، ۱۲ فروردین ۱۴۰۳
@Bonyadbazargan
🔶 متن تلگراف اعلام تعطیلی روز ملی شدن نفت به دستور محمد مصدق در سال ۱۳۳۰/ آرشیو کتابخانه ملی
@Bonyadbazargan
🔶بازرگان در عرصه راهبرد
✍🏻لطف‌الله میثمی
📌بیش از ۲۹ سال است که از وفات مهندس مهدی بازرگان می‌گذرد. قصد داشتم این مطالب را پیش از ۲۹ دی و در سالگشت درگذشت ایشان منتشر کنم که این امر میسر نشد. بر آنم وظیفه شاگردی خود را به جای آورم و آنچه در مجموع از مهندس آموختم را به رشته تحریر درآورم. امیدوارم تا حدی به ابعاد شخصیتی این مرد بزرگ پی برده شود. گرچه در این مختصر نمی‌توان به همه ابعاد راهبردی مهندس راه یافت، سعی دارم در آینده این نوشته را تکمیل کنم، باشد که برای جوانان مفید افتد.
📌در پی ورود به دانشکده فنی در سال ۱۳۳۸ و عضویت در انجمن اسلامی دانشجویان در سال ۱۳۳۹، با مرحوم مهندس بازرگان و کتاب راه طی‌شده ایشان آشنا شدم. از آنجا که این کتاب از ارکان آموزشی سازمان مجاهدین خلق ایران شد و نقش آموزشی و راهبردی پیدا کرد، مایلم پیش از ورود به بحث به خاطره‌ای اشاره کنم.
📌در شهریورماه سال ۱۳۴۲، فعالیت‌هایی حول و حوش دادگاه سران نهضت آزادی داشتیم. یک روز به محمد حنیف‌نژاد که تازه از زندان آزاد شده بود، پیشنهاد کردم خوب است به قم برویم و از علما بپرسیم مصداق مؤمن، کافر و منافق که در سوره بقره آمده است امروزه چه جریان‌هایی هستند. در قم به خانه مرحوم حجت‌الاسلام سید هادی خسروشاهی رفتیم و سپس در مدرسه دین و دانش، آیت‌الله بهشتی را ملاقات کردیم و از ایشان سؤال فوق را پرسیدیم. ایشان این سؤال را در دفترشان یادداشت کردند و گفتند تأمل‌برانگیز است و به ما دو نفر توصیه کردند کتاب راه طی‌شده مهندس بازرگان کار بزرگی است که یک نفر به تنهایی در حد یک دائره‌المعارف درباره اصول دین، آن هم به زبان فارسی نگاشته است و خواندن و کار کردن روی آن را به ما توصیه کردند. در جریان فعالیت حول دادگاه سران نهضت آزادی، من بازداشت شدم و محمد حنیف‌نژاد به خدمت سربازی رفت. پس از آزادی از زندان در سال ۱۳۴۳ به ملاقات حنیف‌نژاد که در بیمارستان شماره ۲ ارتش بستری شده بود، رفتم. حنیف‌نژاد به من گفت در دوران خدمت سربازی کتاب راه طی‌شده مهندس بازرگان را عمیقاً مطالعه کردم، ولی کتاب جدیدی که مهندس در زندان به نام ذره بی‌انتها نوشته، بسیار جذاب و خواندنی است.
📌از سال ۱۳۴۴ به بعد که سازمان مجاهدبن خلق بنیاد گذاشته شد، حنیف‌نژاد و دوستان بنیان‌گذارش با الهام از کتاب راه طی‌شده مهندس بازرگان، کتاب راه انبیاء-راه بشر را نگاشتند که نقش بسیاری در کادرسازی اعضای مجاهدین داشت. همچنین با الهام از کتاب ذره بی‌انتها به تبیین جهان و جهان سه عنصری پرداختند: «ماده- انرژی - اراده». بدین معنا که اگر جهان، تنها جهان ماده و انرژی بود، مشمول آنتروپی و انحطاط می‌شد، ولی می‌بینیم جهان رو به تکامل سمت‌دار و هدف‌دار است. این اراده خداوند است که از بدو خلقت جهان را به سمت تکامل رهنمون می‌کند؛ بنابراین اراده خداوند همیشه در معیت ماده و انرژی است، اما قرین آن نیست. با نهادینه شدن جهان سه عنصری در آموزش‌های مجاهدین، این اصل معیت، همیشه لحاظ می‌شد.
📌در سال ۱۳۴۳، پس از دادگاه تجدیدنظر نظامی، سیزده نفر از سران و اعضای نهضت آزادی در زندان قصر به تعامل راهبردی نشستند و به دستاورد جدیدی رسیدند که آن را به کمیته دانشجویان نهضت در دانشگاه تهران ابلاغ کردند: «شرایط پیچیده شده و نیاز به تولد مولود جدیدی است که ما رحم آن باشیم و آن از راه مبارزه مسلحانه می‌گذرد». این پیام دریافت شد و همزمان جوانان نهضت نیز در بیرون از زندان به چنین جمع‌بندی رسیده بودند. پس از آزادی مهندس بازرگان از زندان در سال 1347، حنیف‌نژاد و سعید محسن به ملاقات وی رفتند و تلاش‌های خود را به ایشان گزارش دادند. ازجمله در سه سطح از کتاب راه طی‌شده پرسش‌ها و پاسخ‌هایی برای آموزش اعضا تهیه کرده بودند که به مهندس ارائه دادند و مهندس با مطالعه آن گفته بود شما شاگردانی بودید که حالا استاد شده‌اید. یادم هست حنیف‌نژاد تا پیش از لحظه اعدام، تردیدی در کتاب راه طی‌شده و ذره بی‌انتها نداشت.
منبع: سرمقاله چشم‌انداز ایران شماره 144
برای مطالعه متن کامل مقاله به آدرس http://B2n.ir/j10356 مراجعه کنید.
@cheshmandaz_iran
@Bonyadbazargan
🔶کتاب «دین و اخلاق محیط زیست: از تعارض تا اجماع هم‌پوش» نوشته دکتر ابوالقاسم فنایی و دکتر سجاد بهروزی در دومین جایزه کتاب سال مهندس بازرگان برگزیده شد.
📌در چکیده این کتاب آمده است: رابطه مستقیم و معناداری بین ﻣﺘﻐﻴﺮﻫﺎی اﺣﺴﺎس ﻣسئوﻟﻴﺖ، اﺧﻼق محیطزیستی و احیای ارزش‌های دینی و متغیر ﺣﻔﻆ ﻣﺤﻴﻂزﻳﺴﺖ وجود دارد.
بررسی تطبیقی مبانی اسلام و جهان غرب در اخلاق محیطزیست نشانگر آن است که اسلام به دلیل گونۀ نگرش به جهان هستی، از مبانی و اصول مستحکمتری برای هدایت فکری عامل انسانی برخوردار است.
@Bonyadbazargan
🔸قسمت یکم فایل شنیداری جلسه" دولت بازرگان؛ نقدها و پاسخ‌ها" در کلاب خیابان مصدق
🔹جمعه یک دی ماه.
🔹با حضور :
مهندس محمد توسلی
دکتر مهدی نوربخش
دکتر حسین رفیعی
دکتر سروش دباغ
@Bonyadbazargan
🔶 مهلت ارسال کتاب به دومین جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان تا ۵ دی‌ماه تمدید شد
📌 دومین دوره «جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان» با هدف شناسایی، حمایت و تشویق نویسندگان، مولفان، مترجمان و ناشران در عرصه اصلاح فرهنگی، ترویج فرهنگ مردم‌سالاری و تبیین دیدگاه‌های روشنفکری دینی برگزار می‌شود.
📌به همین منظور از پدیدآورندگان، مولفان، مترجمان و ناشران دعوت می‌کنیم، آثار خود را اعم از نگارش، تالیف یا ترجمه که دارای ویژگی‌های ذیل باشد، برای پذیرش و داوری به نشانی بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان ارسال نمایند.
۱_ آثار منتشر شده در سه حوزه «روشنفکری دینی»، «اصلاح فرهنگ استبدادی و بسط دموکراسی»، و «تحولات و چالش‌های فرهنگی اجتماعی نسل جوان»
۲_ آثاری که برای اولین بار در سال ۱۴۰۱ به چاپ رسیده است
🔷 آثار باید حداکثر تا ۵ دی‌ماه ۱۴۰۲ به نشانی تهران، خیابان مطهری، نرسیده به چهار راه مفتح، جنب بانک صادرات ساختمان، ۲۴۰ طبقه ۵ واحد ۲۴ ارسال شود.
🔹کدپستی ۷۳۵۶۸ _ ۱۵۸۸۸
شماره تماس: ۸۸۳۲۸۰۶۶
@Bonyadbazargan
🔸مناظره ملی‌یون: از بختیار تا بازرگان(دو راه و یک هدف؟)
📌سخنرانان:
جواد خادم و مهدی معتمدی مهر
📌زمان: چهارشنبه ۲۲ آذر
ساعت ۲۲ به وقت ایران
📎لینک اتاق جدید خیابان مصدق:
https://www.clubhouse.com/house/خیابان-مصدق
📎لینک جلسه مناظره :
https://www.clubhouse.com/invite/O47iLqoNy6R91195govLz3o8zdpXSr0lWJ:OKaFT5s0tJSaKVDE3mXSEzTmvjbnIEsbk1G5F2XHLz8
@Bonyadbazargan
🔶فایل صوتی
🔷داود فیرحی
فقه و روشنفکری دینی؛ ضرورت پل‌سازی
🔷منبع: کانال سخنرانی‌ها
@Bonyadbazargan
🔶ایستاده با شاخۀ زیتون
آئین نکوداشت لطف‌الله میثمی
📌سخنرانان: هادی خانیکی، فضل‌الله صلواتی، محمدجواد غلامرضا کاشی، مینو مرتاضی، بدرالسادات مفیدی و جمعی از دوستداران و همراهان
✅ زمان: پنجشنبه شانزدهم آذرماه، ساعت 15 تا 18
✅ مکان: تهران، میدان توحید، خیابان پرچم، کانون توحید
پخش زنده مراسم از:
کانال تلگرامی چشم‌انداز ایران
@cheshmandaz_iran
و اینستاگرام چشم‌انداز ایران
cheshmansaziran
@Bonyadbazargan
🔸روزی روزگاری، مصدق
🔹نمایشگاه گروهی جمعی از نقاشان با نگاهی به محمد مصدق
با رونمایی تابلویی از بزرگمهر حسین پور
تهران، خیابان ولی عصر، خیابان زرتشت غربی
خیابان یزدان، پلاک ۱۷، واحد ۱، گالری جاوید
۱۰ تا ۱۷ آذر ۱۴۰۲
بازدید از ساعت ۱۶ تا ۲۰
@Bonyadbazargan
🔶 مهندس مهدی بازرگان
ایرانی ذاتاً «استبدادی» نبوده است. چیزی از ملل متمدّن و برومندی که امروزه تحت حکومت‌های ملّی زندگی می‌کنند، کم نداشته است. ایرانیان نه تنها با اسارت و استبداد زندگی نمی‌کردند بلکه رژیم ابتدائی اشتراکی و روحیه اجتماعی داشته‌اند.
@Bonyadbazargan
🔶ما معلمیم یا مربی؟
🔷 خلاصه مجموعه آثار (۴) مهندس مهدی بازرگان
📌 هر یک بنا به تخصصی که (واقعاً یا اسماً) داریم، کتابی به دست گرفته سر کلاس میرویم و شاگردان را به وسایل مختلف تعلیم میدهیم؛ پس معلمیم.
📌 حال که خوب خیالمان از این بابت جمع شد و تعیین کردیم ما به تمام معنی معلمیم، می‌گوییم به هیچ وجه چنین نیست؛ ما بیشتر مربی هستیم تا معلم، منتها میدانیم که معلمیم ولی نمیدانیم مربی هم هستیم.
📌اگر می‌خواهيم اصلاح حاصل شود خيلی مشكل نيست؛ كافی است بخواهيم و بعد بدانيم كه اين دستگاه، دستگاه تربيتی است و حق هم هست كه چنين باشد و ما بیشتر مربی هستیم تا معلم. همین قدر که خودمان به این قسمت توجه و علاقه داشته باشیم خیلی چیزها عوض خواهد شد.
📌در مرحله اول لازم است ما معلمين اين فكر را كه بايد معلمی كنيم و با چيز ياددادن كارها درست می‌شود به كلی از سر خود دور بريزيم.
📌غرض نهایی و هدف عالی دانشگاه يك چيز بيشتر نيست و آن تأمين استقلال كشور از راه تقويت حس ابداع و پرورش دانشمندان چاره جوی با ابتكار می‌باشد. در ميدان رقابت دنيا شرط بقا و ترقی هر جامعه استعداد سازندگی و زايندگی آن جامعه است و در هر كشور، دستگاهی كه صلاحيت و مأموريت احيا و توسعه و رشد اين حس را در افراد دارد تا اندازهای فرهنگ و بالاختصاص دانشگاه می‌باشد.
📌 پس؛ پی درس نرويم، به اين فكر باشيم كه شهروند تربيت كنيم؛ شهروندی كه صاحب شخصيت باشد، كفايت و جرأت و جسارت و توكل داشته باشد، دارای رأی و فكر و قدرت ابتكار باشد، عشق به زندگی و ايمان و ايدهآل داشته و از مشكلات نترسد. زندگی و كار را استقبال و مشكلات را چاره جويی نموده و در برابر احتياجات به عوض قُرقُر و شانه خالی كردن و تكدی، دست اميد به فكر و ابتكار و اختراع بزند و موفق شود. چنين شخصی آزاد خواهد شد و چنين كشوری مستقل خواهد بود.
📌 پس سئوال، دیگر «چه کنیم» نیست، «چگونه عمل نماییم» است. سراسر درس بايد اسباب تحريك فعاليت و مقدمه رشد قوای طبيعی شاگرد باشد. شاگردان ما خيال می‌كنند سركلاس آمدهاند تا مستمع منتقل و دستگاه بی‌اراده ضبط صوت معلم باشند. معلم كار كند ديگران از آنها یادداشت بردارند. در صورتی كه طرز عمل بايد كاملاً معكوس و معلم بيش از يك تحريك كننده حواس و راهنمای فعاليت و شاهد نتايج كار شاگردان نباشد.
📌طريق تدريس كلاسيك كه در مدارس متداول است كاملاً غير طبيعی و برخلاف سير تاريخی پيشرفت علوم می‌باشد. به هيچ وجه از اين راه نبوده است كه مشكلات بشر حل شده يا كاشفين و مخترعين نائل به عملی گرديدهاند؛ بنابراين از اين راه هم نبايد در صدد تربيت جوانان و تهيه صاحبان فكر و ابتكار برآمد.
@Bonyadbazargan
B2n.ir/u14447
🔶 بازی جوانان با سیاست
🔷 خلاصه مجموعه آثار (۴) مهندس مهدی بازرگان
📌 یکی از مشخصات اجتماع امروزی ما که تاریخ ضبط خواهد کرد دخالت و نقش نسبتاً مؤثری است که، به صحیح یا به غلط، شاگردان مدارس پیدا کرده، عامل یا مانع بسیاری از اقدامات اداری و سیاسی کشور شده‌اند.
📌 سابقاً اگر چشمه بعضی تظاهرات در بازار بود، حالا سر و صدا اول از محوطه دانشگاه و بلکه از حیاط دبیرستانها و دبستانهای پسرانه و دخترانه در می‌آید.
📌اگر مدرسه اثر خود را در روی سیاست کشور از دست داده و تا اندازهای تعادل برقرار شده است، متأسفانه سیاست اثر سوء خود را روی مدرسه ادامه می‌دهد.
📌 یقین بدانید آنهایی که پای شما جوانان را در میدان سیاست باز کردند و هر روز در گفتهها و نوشتهها با عناوین آبدار، باد در آستین‌تان میاندازند، قصد قریب و خیانت به شما و به کشور را داشته و دارند. می‌خواهند از صفای ضمیر و حرارت جوانی شما سوء استفاده نموده، اغراض خصوصی یا سیاسی خود را پیش ببرند.
📌اگر شما متوجه نشدهاید، آنها خوب میدانند که برای فهمیدن و عمل کردن در سیاست خیلی بچه هستید؛ والا چطور می‌شود شما را برای تبلیغ مرام و پشتیبانی کاندیداهای خود و حتی تنظیم و ترویج مرام اجتماعی و سیاست رژیم حکومتی دعوت بنمایند و از این بابت شما را پخته و لایق بدانند، اما حاضر نباشند به شما یک شغل ثابت در اداره یا حساب نویسی در یک تجارتخانه یا نقشهکشی و نسخه نویسی بدهند؟ خودتان هم چنین داعیهای را نداشته، فعلاً اقدام به بازکردن محکمه یا عقد معامله و دادن نقشه نمیکنید.
📌سیاست هم علم است، اما علمی است که چه در استنباط و استخراج و چه در استعمال و اجرای اصول آن، شناسایی تجربی واقعیات و ممارست و سابقه در عمل شرط اساسی می‌باشد.
📌شما که به تلقین بعضی احزاب ادعا می‌کنید میخواهید سیاست را طبق اصول علمی اعمال کنید، اولاً در مدارس چیزی که نمیخوانید سیاست است و ثانیاً اگر مختصری در کلاسهای بعضی از دانشکدهها میخوانید، هنوز کوچکترین فرصت عمل و کسب نظر در آن پیدا نکردهاید.
📌البته اگر در کلاسهای بالای دانشگاه و در سنین انتخاب کردن هستید، در اجتماعات و احزاب بروید، سخنرانی‌ها را گوش بدهید و قطعنامهها را بخوانید؛ اما فعلاً گوش باشید و چشم. مطالعه و مداقه نمایید. هر فعل و انفعالی میخواهید بکنید، در مغز و دل خودتان باشد. اگر فوران احساسات و افکار، زیاد به اندرون‌تان فشار آورد و مهر سکوت شکسته شد، با رفقای خود یک بحث زبانی و تبادل نظر خصوصی بکنید؛ همانطور که روی فورمولهای شیمی و نظریات فلسفی کتاب بحث می‌کنید ولی دست به دیگهای کارخانه یا به مراتب ملکوت آسمانها نمیزنید!
📌عجله نکنید؛ به هیچوجه دیر نشده است. به زودی فرصت کافی و وظیفه لازم برای اظهار و اعمال نظر خواهید داشت. این اجتماع وسیع با تمام اطوار و اطراف خود از آن شما و گوی و میدان تحویل شما خواهد شد.
📌طرف شدن با شاگرد و کشاندن اطفال معصوم دبیرستان و دبستان (و حتی کودکستان) به جنجالهای زهرآکین سیاسی که حقیقتاً شرمآور است؛ می‌خواهم عرض کنم اغوا کردن آموزگاران و مأموریت حزبی دادن به دبیران و استادان هم خیلی شرافتمندانه نیست.
B2n.ir/p50389