8475
با تایپ #پوشهٔ_شنیداری در قسمت جستجو، صوت نشست‌ها و درس‌گفتارها را بیابید. #ماهنامه را با هشتگ بیابید.
قیام امام حسین علیه حکومت یزید پسر معاویه که سبب شهادت امام حسین(ع) و یارانش در دهم محرم سال ۶۱ هجری و اسارت خانواده ایشان شد یکی از مهم‌ترین حرکت‌های اعتراضی و قیام‌های تاریخ اسلام است. این قیام در برابر انحراف از باورهای دینی و اخلاقی اسلام در آن زمان شکل گرفت و یکی از مهم‌ترین فریادهای آن امربه‌معروف و نهی از منکر بود. این اتفاق آثار مذهبی، سیاسی و اجتماعی زیادی به دنبال خود داشت و یکی از عوامل شکل‌گیری هویت شیعیان شد. «سید جعفر شهیدی» در ارتباط با بررسی ریشه‌های فرهنگی و اجتماعی این قیام کتاب «پس از پنجاه سال» را به نگارش درآورده است.
@bookcitycc
ملیت و دیانت
سیدمهدی زرقانی
دوازده روز پر التهاب گذشت. تحلیل وضعیت نظامی بر عهده محققان آن حوزه است. من از منظر فرهنگی نکته ای را عرض می کنم. چنانکه در یادداشت پیش نوشتم، رویکرد صدا و سیما در این دوره شدیدا ملی گرایانه و معطوف به وطن شده بود. سرودهایی که پخش می کرد، سخنرانان، مجریان و حتی مصاحبه هایی که اجازه پخش می یافتند، بر گرد دال مرکزی وطن می چرخید. پرسش این است که چرا پیش از این چنین سیاستی اتخاذ نشده بود؟ بلکه نشانه های واضحی دیده می شد از تلاش برای کمرنگ کردن ملیت و در مقابل برجسته کردن دیانت. این تصور غلط که دیانت می تواند جای ملیت را بگیرد، همانقدر خطرناک است که تبلیغ و ترویج تقابل ملیت و دیانت. در گذشته ادبی ایران همیشه این دو مولفه با یکدیگر بوده اند و چونان دو بال پرواز قوم ایرانی عمل می کردند. استعاره بال را عالما و عامدا به کار می برم تا همه جوانب را در بر گیرد. «تو هم ز روی کرامت چنان بخوان که تو دانی». فردوسی که در سرودن حماسه ملی ایرانیان تقویت احساسات ایران گرایی را در مرکز توجه خویش قرار داده، در همان شاهنامه تصریح می کند چنان دان که خاک پی حیدرم. مولانا «شیر خدا و رستم دستان» را همراه می کند تا نشان دهد به هر دوی اینها نیاز داریم. انگار این دو، نماد دو مولفه اصلی فرهنگ ایرانی هستند. حافظ سامانه زیبایی شناسی اش را بر «ز بر خواندن قرآن با چارده روایت» ودر همان حال بر طراحی شخصیت ارمانی «پیر مغان و مغ و خرابات» قرار می دهد. و تا این اواخر عالمی دینی و متشرع که همه عمرش را در قرآن پژوهی گذرانده، «پرستش را به مستی در کیش مهر» می داند. اینکه امروز خیال کنیم می توان ملیت و ایرانی گری را از این مردم گرفت، خطای شناختی و تحلیلی بزرگی است که رسانه های فراگیر ما نباید در دام آن گرفتار آیند. کژاندیشان جاهل در طول تاریخ به ما ضرباتی سهمگین تر از حمله تاتار بر پیکره فرهنگ و مردم و کشور ایران وارد کرده اند. خوب است زعمای قوم به این نکته توجه داشته باشند که «ایرانی بودن» تنها مولفه ای است که همه ایرانیان بر سر آن اشتراک دارند. هیچ مولفه دیگری به فراگیری این مولفه نیست. هر چیزی را اساس قرار دهیم، باز گروهی از مردم ایران بیرون آن قرار خواهند گرفت جز ایرانی بودن. کشور ما از تنوع قومی، زبانی، عقیدتی و فرهنگی قابل توجهی برخوردار است. اما این اقوام مختلف در طول قرنها با قرار گرفتن در زیر پرچم ایران انسجام خود و تمامیت ارضی ایران را حفظ کرده اند. اکنون که بیش از همیشه وطن در معرض تهدید خارجی است، خوب است متولیان فرهنگی بر طبل کمرنگ کردن ملیت و هویت ملی نکوبند و بدانند حتی اگر دغدغه دینی دارند، رسول اعظم چنین فرموده است :حب الوطن من الایمان. کسی که حس تعلق خاطر به سرزمینش نداشته باشد، چون پر کاهی است که به نرم بادی از جا کنده می شود.
@bookcitycc
نشرقطره منتشرکرد:
ارنست از خنده منفجر شد: ـ داشتم برای خودکشی آماده می‌شدم، قصد دارم خودم رو از درخت بزرگ سیب حلق‌آویز کنم. دوست دارین به من ملحق شین؟ به آسایشگاه روانپزشکی خورشید زیبا خوش آمدید! مکانی دنج با ساکنانی عجیب‌وغریب ولی دوست‌داشتنی. این دنیای کوچک زیر نظر پرستار ارشد و پزشک مهربان و مرموز آسایشگاه اداره می‌شود. با ورود پُرسروصدای بیمار جدیدی که مدعی است او را به‌اشتباه آنجا آورده‌اند و همچنین حضور غیرمنتظره‌ی مدیر بی‌وجدانی که جایگزین پزشک محبوب شده است، آرامش آسایشگاه دستخوش تغییر می‌شود. بیماران ناچار می‌شوند خودشان دست‌به‌کار شوند و این آغاز یک ماجراجویی دیوانه‌وار است... این کتاب با ترکیبی از طنز، احساسات و شخصیت‌های به‌یادماندنی داستانی سرگرم‌کننده و تأمل‌برانگیز را ارائه می‌دهد و خواننده را در دنیایی پر از شوخی‌های ظریف و اتفاقات غیرقابل‌پیش‌بینی غرق می‌کند.
@bookcitycc
روایت داستانیِ گراهام گرین از ورود امریکا به جنگ ویتنام
https://www.ibna.ir/news/536276/%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%85-%DA%AF%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%85%D8%B1%DB%8C%DA%A9%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D9%88%DB%8C%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%85
انتشارات کتاب سرای نیک منتشر کرد :
دلی گز خرد گردد آراسته
یکی گنج باشد پُر از خواسته
سیاوش در آزمون آتش روسپید شد، اما شاعر بزرگ ایران در ادامه داستان زندگی سیاوش، با کنگاش در داستانهای کهن ،میهن از رویدادی شگرف پرده بر می دارد که امروز نیز در ناگزیری ها برای جوان ایرانی آشناست.
سیاوش از پدر خواست فرماندهی در جنگ با لشکر تورانی به او سپرده شود تا به این بهانه از دربار و سودابه دور بماند کی کاوس پذیرفت سیاوش با رستم برای جنگ رفت اما افراسیاب تورانی از در آشتی وارد شد. کاری که سیاوش برای آن آمادگی نداشت، پس در کار جنگ و آشتی ماند و به ناگزیر راهی تازه برگزید....
در این کتاب میخوانیم بر سیاوش در آغوش آتش چه گذشت تا بدانیم چرا شاعر بزرگ ایران می گوید: بدکاران نامدار تاریخ نیز در ساز و کار زندگی نقشی اساسی دارند.
@bookcitycc
صدای عقل در عصر جنگ: فیلسوفانی که دروغ‌های صهیونیسم را فاش کردند
https://www.khabaronline.ir/news/2079244/%D8%B5%D8%AF%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%B5%D8%B1-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D9%81%DB%8C%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%BA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B5%D9%87%DB%8C%D9%88%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%B1%D8%A7-%D9%81%D8%A7%D8%B4-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86%D8%AF
اکنونی که این زمان باشد، زمانیست که دست به قلم برده ام تا بنویسم حکایتی دیرین را، آدمیزادی کنارم نیست. در جزیره ام هستم که مساحتی نزدیک به پنجاه متر دارد با چند دیوار، یک اتاق، هال، آشپزخانه، حمام، دستشویی و تراسی که به قدوقوارهٔ این جزیره نمی‌خورد و من اسمش را دماغه گذاشته ام. دریا بالاسرم است، روزی یک بار می روم روی دماغه می ایستم و سرم را بالا می گیرم و به دریایم خیره می شوم. دریا آن بالابالاهاست و شب که می شود جایش را به پهنۀ سرمه ای آسمان می دهد. ماهی ها، صدف ها، پری های دریایی، خرچنگ ها و قورباغه ها، همه و همه می روند و ستاره ها می آیند، درخشان، تابان و براق. چنان برق می زنند که انگار الماس اند، انگار برلیان! ندیده ام که، شنیده ام و این تلألؤ با شنیده هایم جور است. شب های دماغه را دوست دارم. می نشینم روی موزاییک های عاج دار، پاهایم را دراز می کنم و به آن الماس های ریز و درشت خیره می شوم و گاهی سیگاری دود می کنم. پنج سالی ست که می کشم. روزی یکی بود و رسید به دوتا، سه تا و امروز پنج تا. نزدیک ترین پری می گوید: «نکش.» سرم را بالا، رو به دریا می گیرم. در دماغه ام، روز است و دریا آبی پاک و زلالیست با چند عروس دریایی. دامن های پف دار سفیدشان آبی آب را نقش انداخته است. پیش ترها ابر می خواندمشان ــ هنوز هم، گاهی ــ
@bookcitycc
پژوهشی نو درباره اعراب پیش از ظهور اسلام
https://www.ibna.ir/news/536164/%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DB%8C-%D9%86%D9%88-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D9%BE%DB%8C%D8%B4-%D8%A7%D8%B2-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85
نشرخوب منتشرکرد:
|در آن زمانۀ کشتار و جنون، ما تنها کسانی بودیم که همبستگی نزدیکی بینمان شکل گرفته بود.| نخستین رمانِ اوئه، روایتِ تکان‌دهنده‌ی پانزده پسر نوجوان در دورانِ جنگ جهانی دوم است که توسط دارالتادیبی در ژاپن برای کار به روستایی دورافتاده فرستاده می‌شوند. اهالی روستا از ترس شیوع یک بیماری حاد به روستایی همجوار فرار می‌کنند و این پسرانِ سرگردان را در روستای متروکه‌شان گیر انداخته و به حال خود رها می‌کنند. اوئه با نگاهی عمیق و موشکافانه، تفاوت ذهنیت بچه‌ها و بزرگسالان را هنگام مواجهه با شرایط طاقت‌فرسا به تصویر می‌کشد. یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های این رمان، شهامت و صداقتِ بی‌پرده‌ی قلم نویسنده است. از متن کتاب «روزنه‌های تله روی دانه‌های زمخت برف که به همین زودی یخ زده بودند پهن بود و نگاهش که می‌کردم می‌توانستم خودم را جای پرنده‌هایی بگذارم که پاهایشان با آن چنگال‌های تیز درون روزنه‌ای گرفتار می‌شد، جیغ‌های گوشخراشی می‌کشیدند و تقلا می‌کردند، پرهایشان بر زمین می‌ریخت و بویی که ردی از خون در آن بود به هوا بلند می‌شد.»
@bookcitycc
مروری بر رمان «این همه نوری که نمی‌توانیم ببینیم» آنتونی دوئر؛
داستان آن‌هایی که با ادبیات، مقابل جنگ و نازیسم ایستادند
آنتونی دوئر در رمان «این همه نوری که نمی‌توانیم ببینیم» که وقایع آن در دوران جنگ جهانی دوم می‌گذرد، با نثری شاعرانه و روایتی تکان‌دهنده، نشان می‌دهد که چگونه نورهای نامرئیِ عشق و امید و ادبیات می‌توانند در تاریک‌ترین زمان‌ها بدرخشند. دوئر در این رمان، با زبانی شاعرانه و ساختاری غیرخطی، جهانی خلق می‌کند که در آن ادبیات و ارتباطات انسانی، حتی در دل جنگ، راهی برای بقا و امید ارائه می‌دهند....
https://www.ibna.ir/news/536223/%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%A2%D9%86-%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D9%88-%D9%86%D8%A7%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF%D9%86%D8%AF
اندوه مثل فیل است (من و شناخت احساساتم)
(داستان فقدان و هیجان ها،مناسب بالای پنج سال،تصویرگر:نانسی وایتسایدز،گلاسه)
نویسنده:تاماراالیس اسمیت
مترجم:آزاده کامیار
انتشارات: پرتقال
@Bookcitycc
#پوشه_شنیداری
نشست نقد و بررسی کتاب «فرهنگ زبان‌آموز پیشرفته‌ی فارسی» با حضور:
سیدمصطفی عاصی
علاءالدین طباطبائی
امید طبیب‌زاده
مهرداد نغزگوی‌کهن
زمان: سه شنبه ۱۶ آبان ۱۴۰۲
مکان: مرکز فرهنگی شهرکتاب
@Bookcitycc
«به گواه تاریخ هزارساله‌ی ادبیات‌مان، ما تک‌تک داستان‌نویسان ایرانی با هم نوشته‌ایم. که آرش هم اگر هستیم - که هستیم - همه‌مان با هم هستیم، همه‌مان با هم مرزهای ایران را صدها سال با کلمه‌های ناب داستانی‌مان محفوظ نگه داشته‌ایم.»
حسن بنی عامری در پی حمله نظامی به ایران یادداشتی را در اختیار ایسنا قرار داده است. او در این یادداشت به بازخوانی داستان «لالایی لیلی» که اوایل جنگ عراق علیه ایران نوشته، پرداخته است.
ما می‌دانیم چه آرشی هستیم
https://www.isna.ir/news/1404040100307/%D9%85%D8%A7-%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%85-%DA%86%D9%87-%D8%A2%D8%B1%D8%B4%DB%8C-%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%85
سرحدات شرقی ایران عصر صفوی در نقشه‌نگاری اروپایی
یاسر ملازئی
چاپ اول ۱۴۰۴، ندای تاریخ
قطع رقعی، ۱۷۸صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۳۹۰۰۰۰تومان
@Bookcitycc
عشق به کتاب و امیدبخشی و مقاومت از طریق ادبیات، در قلب جنگ
https://www.ibna.ir/news/536177/%D8%B9%D8%B4%D9%82-%D8%A8%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%88-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%A8%D8%AE%D8%B4%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D9%84%D8%A8-%D8%AC%D9%86%DA%AF
🏴 فرا رسیدن ماه محرم و ایام سوگواری سرور و سالار شهیدان کربلا، حضرت امام حسین(ع) و یاران والامقامش تسلیت باد.
@bookcitycc
14040405-6078-8-14.jpg
http://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/234839/%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%BE%DB%8C
نشرثالث منتشرکرد:
رابطهٔ عجیب نویچ با واژگان در رمان اولش پیداست. تقریباً هیچ جا توصیف های معمول را به کار نمی برد و همه چیز را از زاویهٔ دید، صافیِ ادراک و لمس خودش می گذراند و برای ساختن جمله های اغلب طولانی اش از واژگان دست نخورده تر و غریب تر استفاده می کند. از نویسندگان تک افتاده تر و مهجورتر ولی با نبوغی تأیید شده وام می گیرد و با درگیر‌شدن در افکارشان و ارجاع به سبک‌شان انگار خودش و قهرمانش را در انجمنی خصوصی با آن ها جا می هد و ما را هم در حین دنبال کردن داستان به کندوکاوی عمیق تر در کاربرد ادبیات برای انعکاس تجربهٔ زیسته و تسلی بخشی های آن سوق می دهد.همه چیز در شهر چسبناک بود، نرده ها و دستگیرۀ درها لیز از عرق آدم های دیگر، هوا سنگین از بوی ناهار روز قبل. مدام دوش آب سرد می گرفتیم و در خانه با لباس زیر می چرخیدیم. زیر جریان آب سرد تصور می کردم پوستم جلزوولز می کند و از رویش بخار بلند می شود. شب‌ها روی ملافه هایمان می خوابیدیم و انتظار خوابی تکه پاره را می کشیدیم با رؤیاهای تب‌دار.
@bookcitycc
نشرثالث منتشرکرد:
تایپی روایت هرمان ملویل است از داستان ماجراجویانهٔ سفرش به اقیانوس آرام و چهار ماه اسارتش در دره ای به نام تایپی. داستان مردمان قبیله ای به همین نام و شرحی مفصل از آداب، باورها و زیستشان. تایپی را می توان به نهالی تشبیه کرد که بعدها در آثار شاخص ملویل به بار می نشیند و به درختی تنومند تبدیل می شود. رمانی ضداستعمار و نقد تمدنی که بیش از آن که سعادت بشر را رقم زده باشد، او را به اسارت و ابتذال کشانده است. ملویل با قلم دلپذیر و توصیفات شاعرانه اش تصویری ملموس و روایتی زیبا و تأمل برانگیز از زیست مردمانی به دور از تمدن خلق می کند که نه همانند انسان های متمدن در توهم تملک جهان و طبیعت که آزادانه و فروتنانه جزئی از آن هستند.
@bookcitycc
کتابسرای نیک منتشرکرد:
ایرانیان از کشتن سیاوش آگاه شدند. سیاه پوشیدند. به رگ نشستند برای کین خواهی به جوش و خروش آمدند. مردم سیستان بیش از دیگران سوگوار بودند. سیاوش زمان کودکی در سیستان و نزد رستم دستان بالیده و از او آیین پادشاهی و پهلوانی آموخته بود.رستم شنید با سیاوش چه کردند بار سفر بست. نخست رو به سوی پایتخت کرد کاوس شنید تهمتن لبریز از خشم به بارگاه او نزدیک است، بر جان خود بیمناک شد!
همین ترس و بیم با افراسیاب بود. او به پیشگویی ستاره شناسان باور داشت که گفته بودند روزی فرزند سیاوش و فرنگیس او را از تخت پادشاهی سرنگون خواهد کرد افراسیاب فرمان داد دخترش را بکشند تا فرزند سیاوش هرگز به دنیا نیاید.
@bookcitycc
نشرثالث منتشرکرد:
لستر بالارد که از خانهٔ پدری اش رانده شده، در دل جنگل ها و کلبه های مخروبه روزگار می گذراند. زندگی در انزوا، فقر و مواجهه با صحنه ای هولناک در جنگل های فراگ مانتن، نطفهٔ دیوانگی را در سر لستر می کارد و لستر بی محابا به عمق هولناک تاریکی سقوط می کند. کدام یک نقش مهم تری در این سقوط دارند؟ لستر؟ شرایط؟ یا آن ستارهٔ بدشگون محافظ او؟
@bookcitycc
#پوشه_شنیداری
بررسی وضعیت ادبیات تطبیقی در ایران
با حضور:
زنده‌یادابوالحسن نجفی
علی‌رضا انوشیروانی
ایلمیرا دادور
۶ مهر ۱۳۸۹
@bookcitycc
کتاب «اندوه مثل فیل است» نوشته‌ی تامارا الیس اسمیت با ترجمه‌ی آزاده کامیار، اثری کودکانه و درعین‌حال عمیق در حوزه‌ی ادبیات روان‌شناختی است که با زبانی ساده و استعاری به مفهوم فقدان و اندوه می‌پردازد. در این کتاب، اندوه همچون فیلی بزرگ و سنگین تصویر شده است که سایه‌اش بر زندگی کودکانه‌ی شخصیت اصلی می‌افتد. نویسنده با بهره‌گیری از این تمثیل هوشمندانه، نشان می‌دهد که چگونه غم و رنج می‌تواند بر ذهن و جان کودک سنگینی کند، اما درعین‌حال با گذر زمان، گفت‌وگو و پذیرش، این فیل عظیم نیز می‌تواند کوچک‌تر و کم‌رنگ‌تر شود. تصویرگری‌های اثر، با رنگ‌هایی لطیف و فرم‌هایی نرم، فضای آرام‌بخش و اطمینان‌بخشی را می‌آفرینند که کودک را برای درک و پذیرش این هیجان دشوار آماده می‌سازد. متن اثر، به دور از پیچیدگی‌های زبانی، روایتگر راه‌های کنارآمدن با اندوه است و تلاش می‌کند به کودک بیاموزد که سوگواری بخشی از تجربه‌ی انسانی است و نیازی به ترسیدن از آن نیست. «اندوه مثل فیل است» در حقیقت کتابی است که می‌تواند نه‌تنها برای کودکان، بلکه برای والدین، مربیان و روان‌شناسان کودک نیز به‌منزله‌ی ابزاری برای طرح مباحث مربوط به فقدان و سوگ مورد استفاده قرار گیرد. این کتاب با روایتی شاعرانه و هنرمندانه، پلی میان دنیای احساسات کودک و جهان بزرگسالان می‌زند و درکی تازه از مواجهه با غم را به خواننده ارزانی می‌دارد.
@Bookcitycc
نشربرج منتشرکرد:
اونای آرام رمانی است برآمده از یک خودزندگی‌نامه؛ روایتی است از نسل‌کشی، پاک‌سازی قومی و سبوعیتی که قهرمان داستان در جنگ بوسنی به چشم دید. نسل‌کشی‌ای که اروپا در فاصله‌ی 1992 تا 1995 به تماشایش نشست و دم نزد، و حالا یک کهنه‌سرباز کابوس‌هایش را روایت می‌کند.
درعین‌حال اونای آرام سرشار از یاد، جادو و عشق به طبیعت است؛ رمانی که خواننده را به سفری در ذهن شخصیت اصلی فرامی‌خواند. قهرمان داستان در تلاش است به مدد یادآوری کودکی‌ای که در کنار رود اونای محبوبش گذشته، با هول و وحشت جنگ بوسنی کنار بیاید.
فاروک شهیچ، با نثری ژرف و شاعرانه، سرگذشت مردی را روایت می‌کند که میان دو هویت سرگردان است؛ کهنه‌سربازی که بوی باروت و خون از جانش رخت برنبسته و شاعری که در ویرانه‌های جنگ هنوز در جست‌وجوی شعر است.
@Bookcitycc
قدرت ادبیات در مواجهه با تاریکی
مروری بر رمان «کتاب‌خوان» برنهارد شلینک؛
وقایع رمان «کتاب‌خوان» برنهارد شلینک در آلمان دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰، یعنی دوره‌ای که جامعۀ آلمان هنوز درگیر پیامدهای جنگ جهانی دوم و جنایات نازی‌هاست، رخ می‌دهند. این رمان، قدرت ادبیات را در مواجهه با تاریکی نشان می‌دهد و خواننده را به سفری درونی دعوت می‌کند که در آن عشق به ادبیات، راهی برای مواجهه با گذشته‌ای دردناک و یافتن آرامش در جهانی زخم‌خورده از جنگ است.
https://www.ibna.ir/news/536200/%D9%82%D8%AF%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%DA%A9%DB%8C
سالارالدوله، شاهزاده متوهم
ویلم فلور
ترجمه محمدامین علائی
چاپ اول ۱۴۰۴، انتشارات ایرانشناسی
قطع رقعی، ۲۲۴صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۳۸۰۰۰۰تومان
@Bookcitycc
دیدگاه‌های پیتر سینگر، فیلسوف اخلاق به بهانه انتشار «اخلاق عملی»؛
تلاش برای کاستن از رنج و مرارت بر روی زمین
https://www.ibna.ir/news/535908/%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B4-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%B1%D9%86%D8%AC-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%A8%D8%B1-%D8%B1%D9%88%DB%8C-%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86
تریلوژی نقد: نظریه‌ای نو برای خوانش چندلایه‌ی متن
تریلوژی نقد نه ادعای قطعیت دارد، نه...
https://vinesh.ir/%d8%aa%d8%b1%db%8c%d9%84%d9%88%da%98%db%8c-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d8%a7%db%8c-%d9%86%d9%88-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%b4/