فرهاد شفتی

09 Apr 2021 13:54

48 MB
نرسیده به درخت:
گفتگو‌های حامد صادقی با فرهاد شفتی

فصل دوم - نشست سوم (58 دقیقه)

- نسبت شریعت اسلام با فرهنگ محل نزول چیست؟
- کشورگشایی اعراب مسلمان را چگونه می‌توان تبیین کرد؟
- تعامل شریعت اسلام با فرهنگ‌های متفاوت چیست؟
- بر مبنای قرآن تفاوت شرایع در رستگاری چه نقشی دارد؟

هفته‌ی آینده، نشست چهارم از فصل دو: رمضانیات؛ به کجای این شب تیره بیاویزم قبای ژنده‌ی خود را ...

#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش: farhad.s.telegram@gmail.com

فرهاد شفتی

07 Apr 2021 19:27

ژان والژان و کشمکش با وجدان در بینوایان

🍃 یکی از جذاب‌ترین چالش‌های انسان، کشمکش با وجدان برای اتخاذ تصمیم درست است. ویکتور هوگو در بینوایان این چالش را استادانه و هنرمندانه با قلم خود به تصویر کشیده است.

🍃 ژان والژان، محکوم فراری، سالهاست که موفق شده است با نام متفاوت مادلن و به عنوان شهردار 'مونتروی‌-سورمر' زندگی جدیدی را آغاز کند. در این زندگی جدید او سعی می‌کند از هیچ کمکی برای راحتی انسان‌ها و نجات آنها از درد و رنج دریغ نکند. مردم شهر او را انسانی متعالی و خیر می‌دانند و شهرت او به دیگر شهرها نیز رسیده است. در این میان، این تنها بازرس ژاور است که به او مظنون است و احتمال می‌دهد که او همان ژان والژان فراری باشد.

🍃 در پایان بخش هفتم از این رمان بلند، داستان به اینجا می‌رسد که ژاور برای عذرخواهی نزد مادلن (همان ژان والژان) می‌آید و توضیح می‌دهد که ظن او اشتباه بوده است زیرا که ژان والژان واقعی را دستگیر کرده‌اند، و او‌ که خود را شان ماتیو می‌نامد به زودی در دادگاه 'آراس' محاکمه می‌شود.

🍃 این آغاز کشمکش طولانی ژان والژان با وجدان خود است. آیا به دادگاه برود و خود را معرفی کند تا بی‌گناهی به جای او محکوم نشود، یا ساکت بماند تا زندگی خودش متلاشی نشود و به کارهای بشردوستانه‌ی خود ادامه دهد.

🍃 ویکتور هوگو با هنرمندی و دقت، شرح این کشمکش با وجدان را در حدود ۳۰ صفحه از کتاب می‌آورد. به نظرم این ۳۰ صفحه نمایش تأثیرگذاری است از هزار توی آدمی، نفس لوامه و نفس اماره و حیرت از اینکه کدام کدام است!

🍃 تمام زیبایی این قسمت در این است که از نظر ژان والژان ساکت ماندن، برای نجات خود نخواهد بود بلکه برای امکان ادامه‌ی کارهای خیر است.

🍃 «این شان ماتیو آدم پست فطرتی است، تردیدی نیست که دزدی کرده، حتما این کار را کرده، پس چه مانعی دارد که او را به زندان با کار محکوم کنند؟ ... من در اینجا دنبال کارهایم را می‌گیرم. ده سال که بگذرد، سرمایه‌ام به ده میلیون می‌رسد. همه را در اینجا بین مردم تقسیم می‌کنم. ... فقر از بین می‌رود. فقر که از بین برود، فساد و هرزگی و فحشا و دزدی و جنایت و زشتی و پلیدی نابود می‌شود. ...».* او به خصوص به آینده‌ی کوزت می‌اندیشد، دختر یتیمی که او سرپرستی می‌کند و بدون او احتمالا سرنوشت تاریکی خواهد داشت.

🍃 یک ندای درونی در ژان والژان حتی این پیش‌آمد را کار خدا می‌داند: «هر چه اتفاق افتاده، به خواست خداوند بوده؛ ظاهراً خداوند چنین می‌خواهد. آیا من حق دارم در آن چیزی که آفریدگار می‌خواهد دست ببرم و آن را تغییر دهم؟».

🍃 اما ندای دیگری نیز در او شعله‌ور است که همه‌ی اینها را توجیه برای انجام ندادن کار درست می‌بیند «ژان والژان! اگر شان ماتیو را فدای خود کنی و همچنان شهردار باشی و با عزت و احترام زندگی کنی، بانگ تایید و تحسین را در اطراف خود می‌شنوی، و همه با صدای بلند در حق تو دعا می‌کنند. اما در این میان صدایی هم هست که هیچکس آن را نمی‌شنود، و آن ناله‌‌ای است از درون تاریکی که به تو نفرین می‌کند. ... بانگ بلند تایید و تحسین را تنها تو می‌شنوی، اما این ناله و نفرین، تا آسمانها فرا می‌رود و به گوش خداوند می‌رسد».

🍃 در ادامه‌ی داستان ژان والژان خوابی می‌بیند که او را به یاد مرگ می‌اندازد، و در نهایت تصمیم می‌گیرد که عجالتا بار سفر ببندد و به دادگاه 'آراس' برود تا ببیند چه پیش می‌آید.

🍃 در مسیر، چندین مشکل برای او پیش می‌آید از جمله شکسته شدن چرخ درشکه، و باز آن ندای مرموز با او صحبت می‌کند که مشیت الهی چنین وضعی را بوجود آورده است تا او به دادگاه نرود، «گناه از او نبود، بلکه خواست خداوند این بود و بس».

🍃 با این حال ژان والژان به آن ندای دیگر گوش می‌سپرد و به هر شکل خود را به دادگاه می‌رساند و باقی ماجرا ...

🍃 در داستان دگرگون شدن ژان والژان در آغاز کتاب می‌خوانیم: «اسقف با لحنی باوقار، و با تکیه روی هر کلمه، گفت: برادر عزیزم ژان والژان! بعد از این شما دیگر به بدی وابسته نیستید و به خوبی پیوسته‌اید. من روح شما را خریده‌ام تا افکار سیاه را از آن بیرون کنم، و آن را به خداوند بسپارم».

🍃 چه زیباست به خوبی پیوستن، ظلم و بدی نکردن به عنوان یک اصل، حتی اگر اقتضای آن باز ماندن از هدفی والا باشد.

* متن آورده شده از ترجمه‌ی استادانه‌ی مرحوم محمد مجلسی، چاپ ۱۳۸۰، می‌باشد.

#وجدان #انسان #هنر
@farhadshafti

فرهاد شفتی

06 Apr 2021 18:10

آیا به‌راستی با هر دشواری، آسانی است (۱. منظر تفسیری)؟

🍃 گاه این پرسش مطرح می‌شود که چگونه است که قرآن می‌گوید "ان مع العسر یسرا" اما در عمل می‌بینیم که بسیاری هستند که در زندگی بیشتر دشواری دیده‌اند تا آسانی، و بسیاری نیز بر عکس!

کوشش می‌کنم این پرسش را از منظر "تفسیری" (آیه‌ی سوره‌ای انشراح) و "کاربردی" (در پیام بعدی) توضیح دهم:

منظر تفسیری:
🍃 بسته به اینکه "ال" در آغاز این آیه را از چه نوع بدانیم، این آیه را سه گونه می‌توان ترجمه و تفسیر کرد: "۱. با هر دشواری آسانی است"، "۲. (نوعا و به عنوان یک اصل کلی) با دشواری آسانی است"، "۳. با این دشواری (که تو ای پیامبر اکنون روبرو هستی) آسانی است". از تفاسیر متعدد دیگری که پیشنهاد شده‌اند و برخی از آنها بیشتر بار فلسفی دارند صرف نظر می‌کنم.

🍃 سوره‌ی انشراح که این آیه در آن آمده است (و سوره‌ی ضحی که قبل از آن آمده) به طور خاص با دغدغه‌ی شخص پیامبر در مکه سروکار دارند.

🍃 به تجربه می‌دانیم که ترجمه‌ی (۱) در عالم واقع، واقعیت ندارد. ترجمه‌ی (۲) از یک اصل صحبت می‌کند و می‌تواند درست باشد، به این معنی که نه در هر موردی بلکه به عنوان یک قانون کلی این اصل حاکم است. ترجمه‌ی (۳) با خاص بودن دیگر آیات این سوره و سوره‌ی قبل هماهنگی دارد. بر این اساس، این آیه به پیامبر وعده می‌دهد که در پی این دشواری که در مکه دچار آن هستی، به زودی آسانی خواهد آمد، آن آسانی در واقع روی دیگر این سختی است. این البته وعده‌ای بود که با دعوت اهل مدینه و مهاجرت پیامبر عملی شد. همچنین می‌توان ترجمه‌ی (۲) و (۳) را ترکیب کرد، یعنی قانونی کلی که برای پیامبر مصداق یافته است.

منظر کاربردی: 👇

فرهاد شفتی

02 Apr 2021 01:59

فایل صوتی بیست و نهمین نشست از سلسله نشست‌های «روایت‌های عصر چهارشنبه» | ما و مخاطبان قرآن | به روایت فرهاد شفتی

@Wednesdaynarratives

فرهاد شفتی

31 Mar 2021 17:58

بحث امشب 👆 با دوستان «روایت‌های عصر چهارشنبه» تحت عنوان «ما و مخاطبان قرآن» توضیح یکی از جنبه‌های گزاره‌ی پنجم (صفحه‌ی ۸) از این نوشتار است.

فرهاد شفتی

26 Mar 2021 20:29

▶️ فایل صوتی
نقد «نظریه دین و قدرت» در گفت و گو با دکتر عبدالکریم سروش
نشست دوم با حضور: دکتر فروغ جهانبخش،‌ دکتر فرهاد شفتی، دکتر یاسر میردامادی
21 مارچ 2021، حلقه دیدگاه نو
🔹 @didgahenochannel
◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️

فرهاد شفتی

20 Mar 2021 13:12

اعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ یحُىِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتهَا قَدْ بَیَّنَّا لَکُمُ الاَیَاتِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ (حدید ۱۷)

«بدانید که خداوند زمین را پس از مردنش زنده می‌کند. این نشانه‌ها را برای شما به روشنی بیان کردیم شاید که خردورزی کنید.»

🍃 نو شدن، قابلیت نو شدن، بخشی از طراحی خلقت است. اسمش را بگذاریم تصمیم جدید برای سال نو، از نو آغاز کردن، عوض شدن، توبه، ... هر چه هست یک کلام است: می‌توانیم نو شویم و نوروز داشته باشیم.

🍃 می‌توانیم به قول ابوسعید ابوالخیر از آنجا که هستیم قدمی، تنها قدمی، فراتر نهیم.

🌷 با آرزوی سلامتی برای همگان.

@farhadshafti

فرهاد شفتی

12 Mar 2021 14:47

41 MB
نرسیده به درخت:
گفتگو‌های حامد صادقی با فرهاد شفتی

فصل دوم، نشست دوم (۵۲ دقیقه):
- آیا هدایت الهی و رستگاری تنها از طریق ارسال پیامبران صورت می‌گیرد؟

در نشست سوم از فصل دو خواهد آمد: شکل هدایت الهی برای بشر بطور کلی و امت های برگزیده بطور خاص

#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش:
farhad.s.telegram@gmail.com

فرهاد شفتی

11 Mar 2021 03:35

برداشتی فرادینی از آیات ابتدایی سوره‌ی فاتحه:

🍃در ستایش آن امر قدسی، سه ویژگی نظام آفرینش یا هستی را به تماشا می‌نشینیم و در خرد و جان خود می‌پرورانیم:

▫️رب‌ العالمین: نظام هستی به حال خود رها نشده است.
▫️الرحمن الرحیم: مهربانی روغن چراغ هستی است.
▫️مالک یوم الدین: هر کاری، در جایی تأثیری خواهد گذاشت.

🍃 می‌توان درک واقعی این سه اصل را از نشانه‌های معنویت دانست.

#حمد
#معنویت
@farhadshafti

فرهاد شفتی

03 Mar 2021 04:51

پرسشی و پاسخی: "چگونه می‌توان پژوهش‌گر خوبی شد؟"

🍃 پژوهش‌گر خوب شدن ابزاری را می‌طلبد و رفتاری را. ابزار که واضح است، اما برای رفتار، از جمله نکاتی که می‌توانیم به آنها توجه کنیم:
▫️ تشنه‌ی دانستن و یافتن بودن
▫️از به هم خوردن باورهای قبلی نهراسیدن
▫️ پروراندن توانایی تشخیص محل بحث و نزاع
▫️ پروراندن مهارت‌های لازم برای پیدا کردن دانسته‌ها و اندیشه‌های موجود
▫️ پروراندن قدرت تحلیل دانسته‌ها و اندیشه‌ها برای رسیدن به یافته‌ها
▫️ پروراندن قدرت ساختار دادن به یافته‌ها
▫️ پروراندن قدرت نتیجه گرفتن از ساختار یافته‌ها
▫️ پروراندن توانایی ارائه و تبیین یافته‌ها و نتایج
▫️ پروراندن ذهنی باز برای نقد‌پذیری و بازبینی در یافته‌ها و نتایج

#پرسش_پاسخ
#پژوهش
@farhadshafti

فرهاد شفتی

26 Feb 2021 14:10

در بخش‌های گذشته‌ی نشست‌های نرسیده به درخت به موضوعات مختلفی در قالب گپی دوستانه پرداختیم. موضوعاتی شاید دم دستی‌تر که گاه ذهن را مشغول می‌کند، از قبیل نگاه قرآن به رنج انسان، چرایی عبادت و خاصیت آن، زبان قرآن، عشق و مهربانی در قرآن و ... . این بخش‌ها را فصل اول نشست‌های نرسیده به درخت می‌نامیم.
در فصل دوم این گفتگوها بنا داریم کمی بیشتر به مبانی فهم خود از دین و معنویت بپردازیم. موضوعاتی از قبیل رابطه‌ی خدا با انسان و وسیله‌ی هدایت ، تنوع فرهنگی و زبانی و جغرافیایی و تاثیر آن بر این وسیله‌ی هدایت و قوانین مطرح شده در شریعت.
امیدواریم این مباحث فرصت مناسبی برای ایجاد سوال و تفکر در باب موضوعات مطرح شده ایجاد نماید.
حامد صادقی
https://castbox.fm/app/castbox/player/id3517393/id359194261?v=8.22.11&autoplay=1

ارسال نظر و پرسش:
farhad.s.telegram@gmail.com

#گفت‌وگو

(دریافت مستقیم فایل)👇

فرهاد شفتی

25 Feb 2021 05:53

دین یعنی اخلاق، و دیگر هیچ

۱. اخلاق در ارتباط با خدا
۲. اخلاق در ارتباط با خود
۳.اخلاق در ارتباط با دیگری

بخشودنی‌ترین بی‌اخلاقی در ارتباط نوع اول است و نابخشودنی‌ترین در ارتباط نوع سوم.

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

این یادداشت را نخست به دوستی فرستادم و او به درستی توصیه کرد که اگر آن را در کانال تلگرام می‌فرستم، توضیح کوتاهی هم بدهم.
در قالب پاسخ به چند پرسش بالقوه سعی می‌کنم کلام بالا را توضیح دهم: 👇

#اخلاق
@farhadshafti

فرهاد شفتی

15 Feb 2021 04:03

چرا سوره‌ی توبه با بسم‌الله شروع نمی‌شود؟

🍃 پاسخ مشهور این است که چون این سوره اعلام برائت از مشرکین بود، برای همین با بسم‌الله الرحمن الرحیم آغاز نمی‌شود. این توجیه هم از نظر سندیت و هم از نظر هماهنگی با بقیه‌ی سوره‌های قرآن قابل نقد است.

برای این پرسش پاسخ دیگری نیز هست که از نظر سندیت و هماهنگی قوی‌تر است:

🍃 بر اساس روایات، در هنگام جمع‌آوری قرآن در اینباره که آیا «توبه» سوره‌ای مستقل است یا ادامه‌ی سوره‌ی انفال، بین صحابه اختلاف نظر بود. سرانجام توافق بر این شد که «توبه» را به عنوان یک سوره‌ی مستقل بیاورند اما بدون بسم‌الله، تا بدین‌گونه نظر هر دو گروه را تا حدی تأمین کرده باشند.

🍃 صرف نظر از درجه‌ی درستی این دسته روایات، این توضیح از چند جهت قابل دفاع است:
▫️سوره‌ی انفال با اینکه بین سوره‌های بلند واقع شده است، به طور نامتناسبی تنها ۷۵ آیه دارد. با الحاق آیه‌های «توبه» به سوره‌ی انفال این سوره دارای ۲۰۴ آیه خواهد شد و از نظر تعداد آیات، متناسب با سوره‌های‌ همسایه می‌شود.
▫️آیات پایانی سوره‌ی انفال و آیات آغازین «توبه»، هم از نظر موضوع و هم از نظر آوای‌ انتهای آیات، منسجم و هم‌سانند.

🍃 جارالله زمخشری در کشاف و علامه طباطبایی در المیزان بر این رای دوم تاکید کرده‌اند. شاید علت کمتر مطرح شدن این رأی، نگرانی از مورد تردید قرار گرفتن فرآیند گردآوری قرآن باشد. اگرچه فخرالدین رازی در تفسیر کبیر همین را نشانه‌ای از دقت صحابه در جمع قرآن می‌داند.

بر مبنای این رأی، قرآن نه ۱۱۴ که ۱۱۳ سوره دارد و همه با بسم‌الله الرحمن الرحیم آغاز می‌شوند.

#جمع_قرآن
@farhadshafti

فرهاد شفتی

10 Feb 2021 16:51

👆(مربوط به ویدیوی پیام قبلی)
🍃 چند سال پیش شیخ بندر الخیبری در سخنانی که غوغایی به پا کرد استدلال کرد که زمین ثابت است و نمی‌چرخد.
او نخست به برخی آیات قرآن استناد می‌کند. این بخش از استدلال او در این نسخه‌ی با زیرنویس انگلیسی نیامده اما در ویدیوی اصلی در یوتیوب قابل دیدن است. سپس می‌گوید که ما مسلمان‌ها نیز عقل داریم و دلایل عقلی ثابت بودن زمین را مطرح می‌کند و تاکید می‌کند که مخاطبین دقت کنند:
▫️اگر زمین می‌چرخید و هواپیما قصد حرکت در خلاف جهت چرخش زمین داشت، کافی بود تنها بصورت عمودی از زمین بلند شود و منتظر بماند تا چرخش زمین، مقصد را به زیر هواپیما منتقل کند. همچنین اگر هواپیما قصد حرکت در جهت چرخش زمین داشت آنگاه هواپیما هیچ‌گاه به مقصد نمی‌رسید.
▫️در ادامه شیخ به یک حدیث نیز استدلال می‌کند. حدیثی که می‌گوید بیت‌المعمور که در آسمان هفتم است درست بالای کعبه واقع شده است و اگر بنا بود از آسمان هفتم به زمید بیفتد درست روی کعبه می‌افتاد، حال آنکه اگر بنا بر چرخش زمین باشد، بیت‌المعمور در جای دیگری غیر از کعبه می‌افتاد.

🍃 این مطلب احتمالا برای بسیاری تکراری است، اما علت اینکه در اینجا به آن اشاره می‌کنم اصلا این نیست که به شیخ و سخنان او بپردازم. نکته‌ای که به آن می‌اندیشم این است که به راستی بین این گونه تفکر و استدلال شیخ بندر الخیبری (که طرفداران زیادی نیز دارد) و آن طرز تفکر و استدلالی که با نگاه به ظاهر آیات و روایات و صرف نظر از هر گونه واقعیات و یافته‌های اجتماعی، اقتصادی و روان‌شناسی، همان قوانین حاکم بر نظام قبیله‌ای اعراب در ۱۴۰۰ سال پیش را برای امروز وارد و صادق می‌داند چیست.

🍃 هر دو نگاه، ظاهر آیات و روایات درباره‌ی دنیا و مافیها را ملاک اصلی می‌دانند و یافته‌ها و واقعیات را با آن می‌سنجند و اگر همسان نیافتند منکر می‌شوند.

#شریعت
@farhadshafti

فرهاد شفتی

05 Feb 2021 05:56

22.7 MB
نرسیده به درخت:
گفتگو‌های حامد صادقی با فرهاد شفتی

نشست هشتم - قسمت دوم (۲۹ دقیقه):
- آنچه بر خداوند واجب است.
- آیا رحمت و مهربانی حدی دارد؟
- نمونه‌ای از روایت عشق در ساختار لفظی قرآن


#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش:
farhad.s.telegram@gmail.com

فرهاد شفتی

09 Apr 2021 13:48

https://castbox.fm/app/castbox/player/id3517393/id371821916?v=8.22.11&autoplay=1

هفته‌ی آینده، نشست چهارم از فصل دو: رمضانیات؛ به کجای این شب تیره بیاویزم قبای ژنده‌ی خود را ...

#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش: farhad.s.telegram@gmail.com

دریافت مستقیم فایل 👇

فرهاد شفتی

06 Apr 2021 18:11

آیا به‌راستی با هر دشواری، آسانی است (۲. منظر کاربردی)؟

در پیام قبلی ☝️ پاسخی نظری، از دید تفسیر، به این پرسش دادم. از نظر کاربردی و صرف‌نظر از تفسیر آیه‌ی مورد بحث:

🍃 به نظرم پاسخ این پرسش در خود ما نهفته است. منکر رنج انسان‌ها نیستم اما ( در مواجهه با بسیاری از رنج‌ها) این تک تک افراد هستند که درجه‌ی دشواری یا آسانی یک موقعیت را رقم می‌زنند. بارها دیده‌ایم که شرایط یکسان از دید دو انسان متفاوت می‌تواند به دو صورت کاملا متفاوت دیده شود. همان شرایطی که برای یک فرد می‌تواند بسیار دشوار و طاقت‌فرسا تلقی شود، برای فرد دیگری در همان موقعیت و شرایط، کمتر دشوار یا حتی آسان تلقی می‌شود و بر عکس.

🍃 بی‌گمان ساختار روانی و شخصی هر فرد در تلقی او از درجه‌ی دشواری و آسانی موثر است و نمی‌توان به صرف دیدن این تفاوت‌ها از فردی انتظار داشت که شرایط دشوار را مانند فردی دیگر کمتر دشوار ببیند.

🍃 با این‌حال صرف دانستن و پذیرفتن اینکه "گیرنده‌ی من" در تعیین درجه‌ی دشواری شرایط فردی* من بسیار موثر است، می‌تواند کمک کند تا نگاه متفاوتی به دشواری‌های زندگی داشته باشیم و از این راه به گشایش و آسانی نزدیک شویم.

🍃 از این منظر می‌توان گفت که شاید با هر دشواری آسانی نباشد، اما از بسیاری از دشواری‌ها می‌توان آسان‌تر گذر کرد.

*بر شرایط فردی تاکید می‌کنم تا آن را از شرایط اجتماعی که بحث دیگری است جدا کنم.

فرهاد شفتی

05 Apr 2021 05:19

دل‌نوشته

🍃 دوباره، لرزش عجیب فضایی که باز می‌شود و رنگ غریبی که گسترده می‌شود، و برخورد ساقه‌های نازک نادیدنی بر دست‌ها و باز شدن دریچه‌ها برای تجربه‌ی فوران وصف ناشدنی ذرات، و سرمای لطیف پر طراوت و تپش آرام لحظه‌ها، و سایه روشنی که در بر می‌گیرد و طنین سکوتی که شنیده می‌شود، و پرسشی که پاسخی ندارد.

#دل‌نوشته
@farhadshafti

فرهاد شفتی

01 Apr 2021 09:28

https://3danet.ir/soroush-shafti-reflection/

فرهاد شفتی

30 Mar 2021 15:55

لینک شرکت در بیست و نهمین نشست از سلسله نشست‌های «روایت‌های عصر چهارشنبه» | ما و مخاطبان قرآن | به روایت فرهاد شفتی.

چهارشنبه ۱۱ فروردین | ۳۱ مارچ | از ساعت ۹:۳۰ شب به وقت تهران، ساعت ۷ به وقت اروپای مرکزی و ۶ به وقت لندن

Topic: Wednesday Narratives
Time: Mar 31, 2021 06:00 PM London

Join Zoom Meeting
https://us02web.zoom.us/j/84558998616?pwd=ZmMzUXpMQk5UdGhWSlp2WDhyMHJhQT09

فرهاد شفتی

24 Mar 2021 13:27

بیست و نهمین نشست از سلسله نشست‌های «روایت‌های عصر چهارشنبه» | ما و مخاطبان قرآن | به روایت فرهاد شفتی

فرهاد شفتی پژوهش‌گر دینی است که در زمینه‌ی قرآن و بازنگری فهم دینی بر مبنای قرآن فعالیت دارد.‌ او دارای دکتری‌ مطالعات اسلامی از دانشگاه ادینبورگ و دکتری تحقیق عملیاتی از دانشگاه استراتکلاید است و دانشیار دانشگاه گلاسگو است. نوشته‌های او به زبان انگلیسی در تارنمای Exploring Islam قابل دسترسی است. از آخرین نوشته‌های او به زبان فارسی «قرآن، انحصارگرا یا کثرت‌گرا» و «ما و خدای رازآمیز قرآن» می‌باشد.

این نشست در نرم‌افزار Zoom برگزار می‌شود. لینک ورود به جلسه، در روز برنامه هم‌رسان خواهد شد.

چهارشنبه ۱۱ فروردین | ۳۱ مارچ | از ساعت ۹:۳۰ شب به وقت تهران، ساعت ۷ به وقت اروپای مرکزی و ۶ به وقت لندن

@Wednesdaynarratives

فرهاد شفتی

12 Mar 2021 20:19

خداوند عمل‌گرا، شرک و اخلاق

🍃 شرک ظلم عظیمی است و در قرآن داستان پیامبران را می‌خوانیم که قوم خود را از شرک برحذر می‌دارند.

🍃 با این حال در هیچ‌یک از این داستان‌ها ندیده‌ام که پیامبری بر قوم خود مبعوث شود تنها به این دلیل که آن قوم مشرک بوده‌اند. همیشه در کنار شرک، مشکل اخلاق نیز بوده است و شاید همان شرک در تقویتش موثر بوده.

🍃 در قرآن ندیده‌ام که قومی از نظر اخلاقی پسندیده باشند، و سپس پیامبری برای ایشان مبعوث شده باشد تا تنها ایشان را از شرک بر حذر دارد.


#شرک
#خدای_عمل‌گرا

@farhadshafti

فرهاد شفتی

12 Mar 2021 14:35

https://castbox.fm/app/castbox/player/id3517393/id363273035?v=8.22.11&autoplay=1

در نشست سوم از فصل دو خواهد آمد: شکل هدایت الهی برای بشر بطور کلی و امت های برگزیده بطور خاص

#گفت‌وگو
@farhadshafti

ارسال نظر و پرسش: farhad.s.telegram@gmail.com

(دریافت مستقیم فایل)👇

فرهاد شفتی

04 Mar 2021 13:52

و ما‌ الحیاة الدنیا الا لعب و لهو

🍃 وقتی بچه‌ها (یا بزرگترها) به بازی مشغولند، چقدر اعصابشان خرد می‌شود اگر بازی را جدی بگیرند، و در مقابل، چقدر اوقات خوشی خواهند داشت اگر از یاد نبرند که این تنها یک بازی است، و همین چقدر به ایشان کمک می‌کند که خوب بازی کنند.

🍃 اگر پیام قرآن را بپذیریم که زندگی دنیا بازیچه‌ای بیش نیست آنگاه از لحظه لحظه‌ی زندگی لذت خواهیم برد، حتی اگر دچار دشواری و گرفتاری باشیم، و در نهایت خوب زندگی خواهیم کرد، حتی اگر همه‌ی آنچه را که می‌خواهیم نداشته باشیم.

🍃 اگر زندگی را بازی بدانیم، آنگاه آن را تنها در حد یک بازی جدی می‌گیریم و همین به ما انگیزه و امید برای خوب زندگی کردن خواهد داد. آنگاه که دشواری‌ها و گرفتاری‌ها می‌آیند با به یاد آوردن اینکه در حال بازی هستیم، صبرمان را از دست نمی‌دهیم و به جای غصه خوردن، برای بهبود اوضاع تلاش می‌کنیم.

🍃 آنچه شادی‌آور است، قدر لحظه‌ها را دانستن است. همین لحظه، همین جا، فهمیدن و احساس کردن نفسی که می‌کشیم، صدایی که می‌شنویم، رنگهایی که می‌بینیم، حتی، دردی که داریم ...، در لحظه زندگی کردن در بازی زندگی، جدی بازی کردن، خیلی جدی بازی کردن، اما بازی را جدی نگرفتن.

#زندگی
@farhadshafti

فرهاد شفتی

26 Feb 2021 14:15

44 MB
نرسیده به درخت:
گفتگو‌های حامد صادقی با فرهاد شفتی

فصل دوم، نشست اول (۵۴ دقیقه):
- تاملی در داستان خلقت، بهشت آدم، توبه و هبوط

در بخش‌های گذشته‌ی نشست‌های نرسیده به درخت به موضوعات مختلفی در قالب گپی دوستانه پرداختیم. موضوعاتی شاید دم دستی‌تر که گاه ذهن را مشغول می‌کند، از قبیل نگاه قرآن به رنج انسان، چرایی عبادت و خاصیت آن، زبان قرآن، عشق و مهربانی در قرآن و ... . این بخش‌ها را فصل اول نشست‌های نرسیده به درخت می‌نامیم.
در فصل دوم این گفتگوها بنا داریم کمی بیشتر به مبانی فهم خود از دین و معنویت بپردازیم. موضوعاتی از قبیل رابطه‌ی خدا با انسان و وسیله‌ی هدایت ، تنوع فرهنگی و زبانی و جغرافیایی و تاثیر آن بر این وسیله‌ی هدایت و قوانین مطرح شده در شریعت.
امیدواریم این مباحث فرصت مناسبی برای ایجاد سوال و تفکر در باب موضوعات مطرح شده ایجاد نماید.
حامد صادقی


#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش:
farhad.s.telegram@gmail.com

فرهاد شفتی

25 Feb 2021 05:54

☝️توضیح مطلب بالا (دین یعنی اخلاق، و دیگر هیچ) در قالب پرسش و پاسخ:

🍃 مسلم است که اخلاق بخشی از دین است، اما چگونه می‌توان گفت اخلاق تمام دین است؟ مثلا حلال و حرام در امور شخصی، یا عبادات چه ربطی به اخلاق دارند؟
پاسخ: نکته این است که اخلاق تنها در ارتباط با دیگری نیست. انسان با خود و با خدای خود نیز در ارتباط اخلاقی است. حلال و حرام در امور شخصی، در گروه اخلاق در ارتباط با خود قرار می‌گیرند. عبادات در گروه اخلاق در ارتباط با خداوند قرار می‌گیرند.

🍃 تکلیف ایمان چیست؟ آیا ایمان به خدا نیز لازمه‌ی اخلاق در ارتباط با خداست؟
پاسخ: اگر به وجود او باور داشته باشیم، بله. دقت کنیم که مخاطب مستقیم تمام آیات قرآن، یعنی مشرکین و اهل کتاب، به خداوند باور داشتند. در قرآن نقطه‌ی مقابل ایمان خداناباوری نیست،‌ بلکه شرک یا نافرمانی در حین خداباوری است. شرط رستگاری نه باور به وجود خداوند که ایمان به او پس از این باور است. ایمانی که انسان را از شرک جلی و از نافرمانی خداوند بر حذر دارد.

🍃 بر چه اساسی بی‌اخلاقی در ارتباط با خدا را بخشودنی‌ترین، و بی‌اخلاقی در ارتباط با دیگری را غیر بخشودنی‌ترین می‌دانم؟
پاسخ: اول این که بهانه برای ندانستن اخلاق خوب در ارتباط با دیگری کم‌تر است.
دوم اینکه در ارتباط با خداوند، آن که باید ببخشد تنها خداوند است و او بخشنده است. در ارتباط با دیگری، به خصوص دیگر انسان‌ها، آنکه باید ببخشد غالبا از بی‌اخلاقی دیگران صدمه می‌بیند و همین ممکن است مانع بخشیدن شود. این، بخشش الهی در ارتباط با دیگری را نیز مشکل‌تر می‌کند.

🍃 اگر ارتباط اول بخشودنی‌تر است، چرا در قرآن آمده است که شرک بخشیده نمی‌شود؟
پاسخ: مخاطب این آیه مشرکین عربستان بودند که حجت الهی به واسطه‌ی پیامبر برای ایشان تمام شده بود.

#اخلاق
@farhadshafti

فرهاد شفتی

16 Feb 2021 20:05

تصحیح یک اشتباه:

🍃 در دقیقه‌ی ۲۷ از بخش ۸ «نرسیده به درخت» به مفهوم مستتر در روایتی استناد کردم اما گفتم که خود روایت «قطعا غلط» است.

🍃 در این روایت آمده است که پس از نازل شدن آیه‌ای که می‌گوید ۷۰ بار هم برای مشرکین استغفار کنی فایده‌ای ندارد (۹:۸۰)، پیامبر بیش از ۷۰ بار برای ایشان استغفار می‌کرد بامید اینکه دعایش قبول شود، تا آنکه آیه‌ی ۸۴ همین سوره پیامبر را از این کار مطلقا بر حذر داشت.

🍃 دوست عزیزی توجه من را به این نکته جلب کرد که این روایت در صحیح بخاری آمده است و خواست توضیح بیشتر درباره‌ی اینکه آن را قطعا غلط می‌دانم بدهم. در نگاهی که کردم متوجه شدم که این روایت هم در صحیح بخاری و هم در صحیح مسلم آمده است (و نیز در بحارالانوار از همین منابع).

🍃 چند نکته و سپس تصحیح خود:
▫️به نظرم پیامبر قاعدتاً می‌دانست که تعبیر «هفتاد بار» در این آیه از جهت مبالغه است، صنعتی مرسوم در بسیاری از زبان‌ها، و منظور این نیست که اگر بیش از هفتاد بار دعا کنی نتیجه می‌دهد. آغاز آیه نیز در این معنی روشن است. تعبیر مشابهی هم، البته برای منافقین، در آیه‌ی ۶۳:۶ آمده است. آیا می‌توان گفت که پیامبر با وجود دانستن معنی واقعی آیه به ظاهر آن توسل کرد تا بهانه‌ای برای استغفار برای مشرکین داشته باشد؟ ... شاید. به هر حال از این دید به نظرم متن حدیث قابل نقد و بررسی است.

▫️همچنین باور دارم که هیچ حدیثی را نمی‌توان صحیح دانست تنها به خاطر اینکه در کتاب خاصی آمده است ( و البته دوست من منظورش این نبود).

🍃 با این حال هنگامی که گفتم این روایت «قطعا غلط» است متوجه نبودم که در دو کتاب صحیح بخاری و صحیح مسلم آمده است. قطعا بودن این روایت در این دو مجموعه‌ی ارزشمند حدیثی کافی است تا از چنین تعبیر جزم و قاطعی پیش از بررسی فنی و کامل متن حدیث و اسناد آن پرهیز کنم.

🔹از این نظر جمله‌ی خود را پس می‌گیرم و تنها می‌گویم: در روایات آمده است ... .

🍃 این را نیز بگویم که صحیح بودن این روایت موجب خوشحالی من خواهد شد چون در آینده نه تنها به مفهوم آن (رحمت وسیع پیامبر) بلکه به متن آن نیز می‌توانم استناد کنم.

دوست عزیز، وام‌دار و سپاسگزار شما هستم. خداوند زبان صدقت را مانا و بیش کند.
#حدیث
@farhadshafti

فرهاد شفتی

12 Feb 2021 15:52

چند هفته‌ای است که در یک سلسله پادکست به زبان انگلیسی درباره‌ی دین و معنویت شرکت می‌کنم. بنا بر این است که این برنامه تا تمام کردن مباحث اصلی بطور هفتگی ادامه پیدا کند. تاکنون سه بخش ضبط و منتشر شده است. چیزی است شبیه پادکست فارسی "نرسیده به درخت"، اما به زبان انگلیسی و مناسب مخاطبینی با فرهنگ‌های مختلف و متفاوت، مسلمان و نا‌مسلمان.

بنا ندارم در این کانال فارسی بخش‌های آینده‌ی این پادکست‌ها را منتشر کنم. دوستانی که علاقه‌مندند می‌توانند از این طریق پی‌گیر باشند:
https://anchor.fm/veronicapolo

@farhadshafti

فرهاد شفتی

10 Feb 2021 16:51

👇درباره‌ی این ویدیو نکته‌ای دارم که در پیام بعدی آمده است:

فرهاد شفتی

05 Feb 2021 05:53

17 MB
نرسیده به درخت:
گفتگو‌های حامد صادقی با فرهاد شفتی

نشست هشتم - قسمت اول (۲۱ دقیقه):
- پاسخ خداوند را چگونه می‌شنویم (برداشتی از سه آیه‌ی اول سوره‌ی حمد)؟

#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش:
farhad.s.telegram@gmail.com