2086
احادیث و روایات معارف تشیع معرفی و ارائه کتب معتبر سخنرانیهای اعتقادی ارتباط: @saghaleyn1214
#مکتب‌امامت‌پژوهی‌هند #رجال
✨ مروّج تشیّع در هندوستان
🎙 آیت‌الله شبیری زنجانی حفظه الله:
«قبل از سیّد دلدار علی، شیعیان هندوستان از فقه و معارف شیعه بی اطلاع بودند، و با پیروی از "جامع عبّاسی" شیخ بهایی امورشان را می‌گذراندند. یک بخش مهم از پیشرفت و نشر معارف شیعه در هندوستان، مرهون زحمات ایشان و فرزندانش است.»
دیدار مسؤولان همایش بزرگداشت علمای شیعه هندوستان؛ ۲۳ دی ۱۳۹۷
@fazaelvamaaref
#رونمایی
#عبقات‌الانوار
🔰آیین رونمایی احیای کتاب گرانسنگ «عبقات الأنوار»
👈 بعد از سال‌ها انتظار به همت بنیاد بین‌المللی امامت، موسوعه «عبقات‌الأنوار فی إمامة الأئمّة الأَطهار» برای نخستین بار با تحقیقی شایسته در دسترس علاقه‌مندان قرار می‌گیرد.
🔸شما را به این رویداد بزرگ و ماندگار دعوت می‌کنیم.
🗓 پنجشنبه،۲ اسفندماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۰
🏢 قم، بلوار بسیج، جنب کوچه۳۹، بنیاد بین‌المللی امامت
🏷 همراه با #بن_تخفیف ۵۰% تا سقف ۵ میلیون تومان ویژه آثار کنگره
🖇برای کسب اطلاعات بیشتر، کلیک کنید
🆔@mirhamedhosein1
💢 همسر مؤمنهٔ رضا شاه
✍🏻 آیت‌الله شبیری زنجانی حفظه الله:
رضا شاه پهلوی همسری داشت که از خاندان قاجار بود و در ابتدای حکومتش او را طلاق داد. او زنی مقدّس و اهل عبادت و پرداخت وجوه شرعی بود. او مادر غلامرضا و مادر مقامی محمدرضا بود.
او به آقایی نامه‌ای نوشته بود و در آن تصریح کرده بود که هیچ یک از املاکم مربوط به خاندان پهلوی نیست و من بعد از یک سال مطلّقه شدم، چون از قاجاریه بودم. در آن نامه به آن آقا نوشته بود که با اولیای امور صحبت کنید مسجدی را که من مشغول ساختن آن بودم و اکنون از املاک من مصادره شده است، ناقص نماند و تکمیل شود.
نامه را من دیده بودم. از کسی که با آن زن مربوط بود، نقل شد: وقتی آن زن به قم آمده بود، بعد از نماز صبح تا طلوع آفتاب روی سجّاده‌اش مشغول تعقیبات بود. او از قماش پهلوی نبود. از حاج آقا شهاب اشراقی شنیدم که این خانم برای آقای خمینی وجوهات می‌فرستاد.
📚 جرعه‌ای از دریا، ج۳ ص۶۶۸
@fazaelvamaaref
🔻شما را به دنیا سفارش نمی‌کنم!
به سند معتبر از ابوحمزه ثمالی روایت است که روزی امام زین العابدین علیه‌السلام به اصحاب خود فرمود:
"ای برادران من! شما را به سرای آخرت سفارش می‌کنم و به دنیا سفارش نمی‌کنم؛ چراکه [به‌طور معمول] نسبت به دنیا حریصید و بدان چنگ زده‌اید.
آیا به شما نرسیده است آنچه عیسی بن مریم علیه‌السلام به حواریون گفت؟ فرمود: دنیا گذرگاهی است، پس از آن بگذرید و آبادش مکنید. و فرمود: کدام یک از شما بر موج دریا خانه بنا می‌کند؟! این [خانه بناشده بر موج مَثل] دنیا است، پس آن را به عنوان محل سکونت خود انتخاب نکنید"
--------------------
إِخْوَانِي أُوصِيكُمْ بِدَارِ الْآخِرَةِ وَ لَا أُوصِيكُمْ بِدَارِ الدُّنْيَا فَإِنَّكُمْ عَلَيْهَا حَرِيصُونَ وَ بِهَا مُتَمَسِّكُونَ. أَ مَا بَلَغَكُمْ مَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ع لِلْحَوَارِيِّينَ قَالَ لَهُمْ الدُّنْيَا قَنْطَرَةٌ فَاعْبُرُوهَا وَ لَا تَعْمُرُوهَا وَ قَالَ أَيُّكُمْ يَبْنِي عَلَى مَوْجِ الْبَحْرِ دَاراً تِلْكُمُ الدَّارُ الدُّنْيَا فَلَا تَتَّخِذُوهَا قَرَاراً.
(امالی مفید، ص۴۳)
#فوائد
#حدیث
@Elmamoozi
سؤال: بود و نبود امام غایب چه فرقی دارد؟
_ تقریر اشکال: 0:00
_ توضیح با مثال مدرسه و معلم: 0:40
_ رابطه تکلیف، اختیار و حجت: 5:25
_ توضیح با نمونه‌های قرآنی: 7:12
_ شباهت با شرایط امامان پیشین: 9:27
_ نتیجه‌گیری: 14:02
«... اللَّهُمَّ جَدِّدْ بِهِ مَا امْتَحَى مِنْ دِينِكَ وَ أَحْيِ بِهِ مَا بُدِّلَ مِنْ كِتَابِكَ وَ أَظْهِرْ بِهِ مَا غُيِّرَ مِنْ حُكْمِكَ حَتَّى يَعُودَ دِينُكَ بِهِ وَ عَلَى يَدَيْهِ غَضّاً جَدِيداً خَالِصاً مُخْلصاً لَا شَكَّ فِيهِ وَ لَا شُبْهَةَ مَعَهُ وَ لَا بَاطِلَ عِنْدَهُ وَ لَا بِدْعَةَ لَدَيْهِ اللَّهُمَّ نَوِّرْ بِنُورِهِ كُلَّ ظُلْمَةٍ وَ هُدَّ بِرُكْنِهِ كُلَ بِدْعَةٍ وَ اهْدِمْ بِعِزَّتِهِ كُلَّ ضَلَالَةٍ وَ اقْصِمْ بِهِ كُلَّ جَبَّارٍ وَ أَخْمِدْ بِسَيْفِهِ كُلَّ نَارٍ وَ أَهْلِكْ بِعَدْلِهِ كُلَّ جَوْرٍ وَ أَجْرِ حُكْمَهُ عَلَى كُلِّ حُكْمٍ وَ أَذِلَّ بِسُلْطَانِهِ كُلَّ سُلْطَانٍ ...»(مصباح المتهجد، ج۱، ص۴۰۸)
#امامت
@Alasar_1
#مهدویت
⚠️ هر حادثه و اتّفاقی را به علائم ظهور ربط ندهیم
💢 مرحوم شیخ محمد جواد خراسانی:
«ما مى‌بينيم كه خداوند براى هر حادثۀ جزئى كه در زمين اتّفاق مى‌افتد علامت و نشانه‌اى در آسمان قرار داده، از خسوف و كسوف و اتّصال و اقتران كواكب و بادهاى سياه و سرخ و غير ذلك، كه از اين علامات حادثه را قبل از وقوعش استنباط مى‌كنند، و از اين راه است كه علم نجوم تأسيس شده و عدّه‌اى براى به دست آوردن حوادث آينده طالب اين علم گشته و وقت خود را صرف آن نموده، اگرچه عاقبت به تمام آن نرسيده و نتوانند رسيد مگر با وحى ملك علاّم، كه آن هم اختصاص به پيامبر يا امام دارد، و لهذا دروغ ايشان بيش‌تر از راست ايشان است و از اين جهت پيامبر اکرم صلّى اللّه عليه و اله و سلم فرمودند: «المُنَجّم كذّاب». چنان اين علامات فلكيه با حوادث ارضيه نوع تصادفى دارند كه جمعى از بشر آنها را مؤثر در اين حوادث دانسته و حوادث را نوعى از عمليات و افعال نجوم و كواكب شمرده، تا اين‌كه بعضى آنها را قديم فرض كرده و گروهى به پرستش آنها قيام كردند، و همچنين خداوند علامات ديگر سماوى براى عقوبت و زجر اهل معاصى قرار داده كه بعد از وقوع آن علامات رخ دهد، و همچنين بعضى از حوادث ارضى را علامت براى حوادث ديگر يا براى عقوبت و زجر از معاصى قرار داده مانند زلزله و خسف و انفجار و خشكى درياچه‌ها يا به آب آمدن بعضى از مواضع و غير ذلك. و اين علامات ارضى و سماوى كوچك و بزرگ دارد نسبت به حوادث يا وقايع، هرچه حادثه مهم‌تر باشد علامت بزرگ‌تر و عظيم‌تر نمايان خواهد شد ...
از این مطلب چنين نتيجه گرفتيم كه چون قيام قائم عليه السّلام از مهمّات حوادث است، پس بايد براى او علاماتى ارضى و سماوى باشد، و چون از مهم‌ترين حوادث است، پس بايد علامات مهمّۀ بزرگى ظاهر شود و چون مهم‌تر از او نيست و تاكنون مانند او نبوده و اصل دنيا براى خاطر اين مهم برپاست، پس بايد علامات سماوى و ارضى او بسيار باشد، چنانچه علامات براى ولادت عيسى عليه السّلام بيش، و براى ولادت و بعثت پيامبر اکرم صلّى اللّه عليه و اله و سلم بيش‌تر بود.
👈🏻 نتيجه آن است كه ساده‌گان فريب نخورند و از عجله‌اى كه دارند و يا از بيتابى و بى‌تحمّلى در برابر فشار يا كشت و كشتار، صِرف كشته شدن فلان يا حبس فلان يا خراب شدن فلان يا غرق شدن فلان يا جنگ شدن فلان با فلان يا خشكسالى و تلف اموال يا كسادى بازار و ورشكستگى تجّار و اشباه ذلك را علامات حساب نكنند و هر چيزى را نگويند اين علامت است، بلكه اين امر مهم را علامت‌هاى مهم بسيار هم در آسمان و هم در زمين بايد نمودار گردد، تا امر بر همه روشن شود و اخطار از طرف پروردگار و اعلام خطر بر همۀ بشر مدلّل و مسجّل گردد.»
📙 مهدی منتظر، ص۱۶۱ _ ۱۶۳
@fazaelvamaaref
✨ علم غیب و نسبت آن با علم امام
💢 علّامه مجلسی رحمه الله:
«چند بار این مطلب را گوشزد کردیم، و یکی از وجوه اعجاز قرآن نیز اشتمال آن بر اخبار غیبی است. ما نیز به وسیله خداوند متعال و رسول اکرم و ائمه علیهم السّلام از بسیاری از مطالب غیبی اطّلاع داریم، مانند قیامت و احوال آن، و بهشت و جهنم، و رجعت و قیام قائم علیه السّلام، و نزول عیسی و سایر مسائل، از شرایط قیامت و عرش و کرسی و ملائکه.
امّا درباره آن پنج قسمت که در آیه ۳۴ سوره لقمان ذکر شده: «إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ، وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ، وَ یَعْلَمُ ما فِی الْأَرْحامِ، وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ ما ذا تَکْسِبُ غَداً، وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ، إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ»
يعنی: یقیناً خداست که دانش قیامت فقط نزد اوست، و تنها او باران را نازل می کند، و اوضاع و احوال آنچه را در رَحِم هاست می‌داند؛ و هیچ کس نمی‌داند فردا چه چیزی از خیر و شرّ به دست می‌آورد، و هیچ کس نمی‌داند در چه سرزمینی می‌میرد؛ بی تردید خدا دانا و آگاه است.
➖ چند احتمال دارد:
اوّل: اینکه این مسائل را به طور تعیین و دقیق جز خداوند نمی‌داند، زیرا ائمه اطهار سلام الله علیهم اگر از مرگ شخصی در فلان روز خبر دهند، ممکن است دقیقه‌ای که روح از جسد خارج می‌شود را ندانند. ممکن است ملک‌الموت نیز این مطلب را نداند.
دوّم: علم حتمی و غیر قابل تغییر در موارد این مسائل، به خداوند متعال اختصاص دارد و هرچه را که در این موارد خداوند اطّلاع داده، احتمال بداء دارد.
سوّم: شاید منظور این است که غیر از خداوند هیچ کسی از آن مطّلع نیست، مگر از جانب خداوند متعال. در این صورت مانند سایر اسرار غیبی خواهد شد، و اینکه مسائل مزبور را در آیه ذکر کرده‌اند، چون غیب بودن آنها آشکارتر است یا دلیل دیگری داشته است.
چهارم: مطلبی که قبلا اشاره کردیم که خداوند متعال این امور را به طور کلّی بدون اینکه قابل بداء باشد به احدی اطّلاع نداده، بلکه نزدیک به وقوع آن مسائل، علم حتمی‌بودن آنها را در اختیار اولیای خود می‌گذارد، مانند #شب_قدر یا نزدیک‌تر از آن؛ این وجه نزدیک است به معنای آیه، و اخبار زیادی مؤید آن است. چون در نهایت ملک‌الموت باید از زمان مرگ شخص اطّلاع داشته باشد، هم‌چنان که اخبار نیز در این خصوص وارد شده است، همچنین فرشتگان مأمور ابر و باران نسبت به وقت بارش باران، همچنین ملائکه مدبّر راجع به اوقات وقوع حوادث.
💠 همچنین شیخ مفید رحمه الله در کتاب مسائل می‌نویسد: ائمّه علیهم السّلام از باطن بعض افراد اطّلاع داشتند، و مسائلی را قبل از وقوع آنها خبر می‌دادند. این از شرایط امامت و صفات واجب آنها نبود، بلکه خداوند آنها را به این علم کرامت بخشیده بود و آنها را دارای این مزیّت کرده بود تا بیشتر موجب اطاعت از ایشان و اثبات امامت ایشان شود، گرچه از لحاظ عقلی لزومی ندارد. امّا اینکه به آنها نسبت علم غیب بدهیم صحیح نیست و فساد آن آشکار است، زیرا چنین نسبتی شایسته کسی است که اطّلاعات را به ذات خویش داشته باشد، نه آنکه به او بیاموزند، و این فقط در مورد خداوند است. بر همین عقیده که ذکر کردم تمام امامی مذهبان معتقدند، مگر گروه اندکی از مفوّضه و کسانی که شبیه آنهایند از غالیان.»
📚 بحارالأنوار، ج۲۶ ص۱۰۳
ظاهرا آنچه که حساسیّت‌برانگیز بوده و هست، برداشتِ "علم ذاتی" از "علم غیب" است. در بحارالأنوار ج۲۶ ص۹۸ "باب أنّهم علیهم السّلام لا یعلمون الغیب و معناه" را بنگرید.
@fazaelvamaaref
#سانسور_تحریف #رجال
❗️از شراب‌فروشی، تا تکفیر
➖قابل توجّه صحابه‌پرستان که قائل به مبنای #عدالت_صحابه می‌باشند:
#ابن_تیمیه می‌گوید:
«و قَدْ بَاعَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ خَمْرًا حَتَّى بَلَغَ عُمَرَ -رضي الله عنه- فَقَالَ: قَاتَلَ اللَّهُ فُلَانًا»
✍🏻 یکی از صحابه شراب می فروخت. خبر به عمر رسید. عمر گفت: خدا فلانی را بکُشد. (مجموع فتاوی، ج۲۰ ص۲۶۵)
ابن‌تیمیه طبق معمول که سعی در سانسور یا تحریف دارد، نام این صحابی را نمی‌برَد و می‌گوید: فلانی! البتّه پیش از او #بخاری چنین ابهامی ایجاد نموده است. (صحیح بخاری، ج۳ ص۸۲) ولی در "صحیح مسلم" نام این شخص ذکر شده که "سمرة بن جندب" است. (ج۳ ص۱۲۰۷) و این‌گونه مسلم، بخاریِ خیانتکار و مدلّس را ناخواسته رسوا می‌کند.
و جالب اینکه #ابن_حبان این شخص را در زمره ثقات (راویان ثقه) آورده است. (الثقات، ج۳ ص۱۷۴)
#ذهبی از قول ابن سيرين و حسن بصری، او را توثیق کرده و می‌ستاید. (سیر أعلام النبلاء، ط_الحدیث، ج۴ ص۲۹۳)
و بخوانید توجیهات مضحک و غیرعلمی "قسطلانی" را ذیل روایت فوق در "إرشاد الساري لشرح صحيح بخاري". (ج۵ ص۱۸۳)
🔸 به کلام «محمدبن عبدالوهّاب» دقّت نمائید که وی بعد از نقل آیه 74 سوره توبه _ و این که عدّه‌ای از صحابه، سخنان کفرآمیز بر زبان جاری کرده بودند _ می‌گوید:
«أما سمعت الله كفّرهم بكلمة مع كونهم في زمن رسول الله و يجاهدون معه و يصلون و يزكون و يحجون و يوحدون»
✍🏻 آیا نشنیدی که خداوند صحابه را تکفیر کرده است. با اینکه این صحابه در زمان رسول خدا بودند. و در رکاب ایشان جهاد می‌کردند. و نماز می‌خواندند و زکات می‌دادند و حج انجام می‌دادند و به وحدانیّت خداوند هم شهادت می‌دادند. (کشف الشبهات، ج۱ ص۱۷۴)
ادامه در مطلب بعد
@fazaelvamaaref
🗓 🔴 به مناسبت ایّام سالمرگ ابوحنیفه
وقتی مؤمن طاق ابوحنیفه را بیچاره کرد:
t.me/fazaelvamaaref/10302
نظر اهل سنّت درباره ابوحنیفه امام حنفی ها❗:
t.me/tavaroghidartasanon/119
امام مالکی‌ها می‌گوید: امام حنفی ها نحس‌ترین زاده در اسلام است:
t.me/tavaroghidartasanon/120
🗓 به بهانه ایّام سالروز #مبعث رسول اکرم صلی الله علیه و آله
‼️ عصمت پیامبران از نظر #ابن_تیمیه
➖ابن تیمیه در "مجموع الفتاوي" معتقد است که انبیاء حتّی بعد از بعثت نیز معصوم نیستند و با سایر مردم برابرند. او بر این باور است که انبیاء تفاوتشان با دیگران در این است که توبه را به تأخیر نمی‌انداختند و در توبه کردن شتاب داشتند و پیشی می‌گرفتند؛ ضمن اینکه نه تنها اصرار بر تکرار گناه نداشتند، بلکه معصوم از آن بودند؛ در واقع عصمت انبیاء از نظر او این است که توبه را به تأخیر نیندازند (نه اینکه گناه نکنند). لذا ابن تیمیه عقیده دارد پیامبران حتّی پس از بعثت نیـز مرتکب گناه می‌شدند❗️ولی تفاوتشان با دیگران در این است که بین دو گناه حتما توبه می‌کردند و هرگز دو گناه را روی هم انباشته نمی‌کردند. از عموم عبارات وی استفاده می‌شود که _ نستجیر بالله _ این قاعده شامل خاتم الانبیاء (صلی الله علیه و آله) نیز می‌شود!!!!!!! (مجموعه الفتاوي، ج۱۰ ص۳۰۹)
🔸 همچنین _ در کتاب منهاج السّنة ج۲ ص۴۳۲ _از قول برخی نقل می‌کند که داود (علیه السّلام) بعد از توبه، بهتر از داود پیش از خطا و گناه است!!! و از قول برخی سلفیان نقل و تأیید می‌کند که اگر توبه، بهترین کار نزد خداوند نبود، اکرم‌الخلق را به گناه مبتلا نمی‌کرد❗️(ج۶ ص۲۱۰) و مرادش از اکرم‌الخلق رسول اکرم صلی الله علیه و آله است!!!!!
▪️ابن تیمیه بر این باور است که توبه بعد از گناه درجات را بالا می‌برد. وی می‌گوید: «جمهور مسلمانان معتقدند که لازم است نبی، اهل نیکی و تقوا باشد؛ در حالی‌که
متّصف به صفات کمال است و ارتکاب برخی از گناهان توسّط انبیاء و توبه از آن گناهان
که باعث ترفیع درجه نیز می‌شود، منافاتی با مقام نبوّت ندارد.» (منهاج السنّة، ج۲ ص۳۹۷)
ادامه دارد ....
@fazaelvamaaref
#حدیث_قرطاس (١١)
🎙جناب استاد محمد مهدی دلیر
سیری در "حدیث قرطاس" در کتاب تشیید المطاعن | قسمت هفتم و پایانی
00:27 اشکال دهلوی در تطبیق آیه «لا ترفعوا أصواتکم» بر غائله خلیفه دوم و پاسخ به آن
12:52 دهلوی: از کجا معلوم که اول عمر صدایش را بالا برد؟
15:07 آیا فرموده پیامبر ص: «لا ینبغي عندي التنازع» نشان از آن دارد که عمر و دوستانش کار حرامی نکردند؟!
17:26 آیا پیامبر ص جمله «قوموا عنّي» را به‌دلیل کم‌حوصلگی ناشی از بیماری فرمود و دلیل ناراحتی از صحابه و طعن بر ایشان نیست؟!
20:27 ارتباط ماجرای لدود با حدیث قرطاس
27:30 چرا پیامبر ص بعد از این غائله، برای اهل بیت ع یا در جمعی که عمر حضور نداشت نامه ای ننوشت؟
31:40 آیا پیامبر ص با ننوشتن نامه در تبلیغ تساهل نمود؟!
34:50 مقصود از ضلالتی که پیامبر ص از آن بیمناک بود چه بود؟
36:50 آیا پیامبر ص ابوبکر را جانشین خود می‌دانست؟!
@fazaelvamaaref
#حدیث_قرطاس (١٠)
🎙 جناب استاد محمد مهدی دلیر
سیری در "حدیث قرطاس" در کتاب تشیید المطاعن | قسمت ششم
0:59 نقد وجود عملکردی مشابه با فعل عمر برای امیرالمؤمنین علیه السلام
14:50 نقد ادعای دهلوی: «همه اقوال پیامبر وحی نیست» آیات، احادیث و اقوال علمای اهل سنت در حقانیت همه اقوال پیامبر و ضرورت پیروی مطلق از ایشان
27:35 نقد دلایل عقلی و نقلی دهلوی بر اینکه همه اقوال پیامبر ص مطابق وحی نیست
39:54 پاسخ به دهلوی: از کجا معلوم گوینده: «أ هجر/ یهجر» عمر بوده؟
48:00 شاید گوینده «أ هجر» موافقان پیامبر ص در نوشتن بودند!
49:18 نکات مهم ابن حجر و بدرالدین عینی ذیل حدیث قرطاس: «گوینده أ هجر به مقام پیامبر ص جاهل بود!»
52:45 شاید عمر و دوستانش «أ هجر» را از باب استفهام انکاری گفتند!
ادامه دارد...
@fazaelvamaaref
#حدیث_قرطاس (٩)
🎙 جناب استاد محمد مهدی دلیر
سیری در "حدیث قرطاس" در کتاب تشیید المطاعن | قسمت پنجم
0:45 نکته پایانی در خصوص مشارکت اصحاب حاضر در گناه خلیفه دوم
2:59 احتمال عدم وجوب امر نبوی در ماجرای قرطاس و ارائه چهره‌ای سفیهانه و کاریکاتوری از پیامبر ص در آن!
9:12 نقد ادعای دهلوی: «عمر رد قول پیامبر ص نکرد، بلکه دنبال آرامش ایشان بود!»
18:35 نقد ادعای دهلوی در آخرین آیه نازل شده بر پیامبر ص
21:54 نقد ادعای دهلوی: «رسول خدا ص در اعتراضات عمر بر او با وی هم نظر می‌شد و سکوت می‌کرد!»
ادامه دارد...
@fazaelvamaaref
#مهدویت
💢 از ماست که بر ماست ➖ لزوم پاسخ به شُبهات مهدویت
✍🏻 شیخ جواد خراسانی رحمه الله:
اشكالات (در بحث مهدویت) اگر صرفا از مردمى كه خود را خارج از اسلام مى‌دانند مى‌شد، چندان جاى شگفت نبود، ولى عجب اين است كه مخالفين مذهب ما كه خود را مسلمان مى‌گمارند هم اين اشكالات را مى‌كنند! درحقيقت از ماست كه بر ماست، ايشان ابتداء اين اشكالات را نموده و راه را براى ديگران باز كرده‌اند. آرى آنان با ما در اوّل كار يعنى در امام اوّل و همچنين در ائمه بعد چه حُسن موافقت به خرج داده‌اند و چه رفتارهاى نيكى با آنها كرده‌اند كه در آخر كار و امام آخر از ايشان انتظار داشته باشيم⁉️ خير! خير! جز نقض كردن مانند نقض بيعت غدير، و جز جعل حديث كردن و جز معارضه و تأويل و تحريف چيز ديگر از آنان انتظار نداريم.
➖به هر حال اشكالاتى شده چه از ايشان و چه از غير ايشان، و چه عجب باشد و چه نباشد و چه انتظار داشته باشيم و چه نداشته باشيم، بايد جواب از آنها داد و امتناع از جواب هم نداريم، تا اسباب شُبهه در قلوب مؤمنين نگردد. امّا مقصود اين است كه كيفيّت جواب فرق مى‌كند:
مخالفين اسلام را به‌نحوى بايد جواب داد و آنان‌كه خود را مسلمان مى‌دانند به نحو ديگر.
اما جواب غير مسلمان يك كلمه بيش نيست و آن اين است كه اين اشكالات شما بحث فرعى است و بحث فرعى با كسى كه اصلش را منكر است لغو و بى‌مورد است. هر اهل دين و مذهبى معتقداتى دارند، بعضى از آنها اصل است و بعضى فرع، با هركسى اوّل بايد در اصولش بحث كرد، اگر اصولش ثابت و مسلّم شد، جاى بحث در فروع نيست، فروع قهرا ثابت و مسلّم خواهد شد. پس غير مسلمان بايد با ما بحث در اصل اسلام كند تا مرتبه به مرتبه سلسله مراتب را طى كند تا برسد به اين‌كه چرا امام بايد غائب باشد؟زيرا كه اين اعتقاد بستگى به نصّ و اخبار دارد، پس جنبه فرعيّت دارد (يعنى اگرچه بحث امامت از اصول عقايد است اما از اين جهت جنبه فرعيّت دارد و منافات ندارد كه بعضى از اصول فرع بعضى ديگر باشد) تا اصلش مسلّم نشود، چگونه مى‌توان فرعش را مسلّم نمود؟ مثلا اگر ما به او بگوييم پيغمبر اکرم صلّى اللّه عليه و آله يا امام جعفر صادق عليه السّلام اين‌چنين فرموده، او كه هنوز پيغمبر اکرم يا امام جعفر صادق عليه السّلام را نشناخته و قبول ندارد، اين جواب چه تأثيرى در وى خواهد كرد؟
✅ و امّا جواب از مخالفين ما در مذهب
دو جواب است، يكى اجمالى و يكى تفصيلى، جواب اجمالى از سه وجه: .... (ادامه مطلب را در کتاب مشاهده فرمائید)
📘 مهدی منتظَر، ص ۴۰
@fazaelvamaaref
#مهدویت
✅ فوائد علامات ظهور
✍🏻 شيخ جواد خراسانی رحمه الله:
اين علامات فى‌نفسه جنبۀ تشريفاتى دارد، خداوند به اين‌ها تجليلى از مَقدم آن حضرت مى‌نمايد، چنان‌كه از مَقدم خاتم الأنبياء صلی الله عليه و آله به شِبه اين‌ها تجليل نمود. پس ظهور اين علامات دالّ است بر عظمت آن حضرت و اهميت مقاصد و منويّات او.
دوّم: اعلام خطر و اعلام جنگ است براى دشمنان. به وسيلۀ اين امور دشمنان خود را قبل از شروع به جنگ ارعاب و تهديد مى‌كند، خوف و وحشت در دل ايشان مى‌افكند و شايد همين امور هم از اسباب رعب است كه در احاديث وارد شده كه آن حضرت به رعب نصرت مى‌شود و به هر سمتى كه حركت كند به اندازۀ دو ماه راه پيشاپيش او رعب حركت مى‌كند، هم از جلو و هم از طرف راست و هم از طرف چپ او، و چون از اول مرعوب شوند تجرّى ايشان كم‌تر است و هم در وى زجر است براى اهل معاصى، كه ايشان را به اين وسيله زجر مى‌كند و وحشت در دل ايشان مى‌افكند.
سوّم: مژده و بشارت است براى منتظرين و طالبان وصال، تا هم تسكين خاطر كنند و هم آمادۀ خدمت شوند، خوف و رعبى كه از دشمنان داشتند از خوف زائل و قوّت قلبى حاصل كنند.
📕 مهدی منتظَر، ص ۱۶۳
@fazaelvamaaref
💥 تعبیر تکان دهنده و جالب توجّهی از امام سجاد علیه السلام درباره "دنیا"
🔸... قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ علیهما السلام إِنَّ جَمِیعَ مَا طَلَعَتْ عَلَیْهِ الشَّمْسُ فِی مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبِهَا بَحْرِهَا وَ بَرِّهَا وَ سَهْلِهَا وَ جَبَلِهَا عِنْدَ وَلِیٍّ مِنْ أَوْلِیَاءِ اللَّهِ وَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِحَقِّ اللَّهِ کَفَیْ ءِ الظِّلَالِ ثُمَّ قَالَ أَ وَ لَا حُرٌّ یَدَعُ هَذِهِ اللُّمَاظَةَ لِأَهْلِهَا یَعْنِی الدُّنْیَا فَلَیْسَ لِأَنْفُسِکُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةُ فَلَا تَبِیعُوهَا بِغَیْرِهَا فَإِنَّهُ مَنْ رَضِیَ مِنَ اللَّهِ بِالدُّنْیَا فَقَدْ رَضِیَ بِالْخَسِیسِ.
✍🏻 علی بن الحسین علیه السّلام فرمودند: همه آنچه که آفتاب بدان بتابد، از مشارق و مغارب زمین، از دریا و بیابان و دشت و کوه، نزد یکی از اولیای الهی و اهل معرفت به خداوند متعال، مانند بازگشت سایه است. سپس فرمود: آیا آزادمردی نیست که این پس‌مانده‌های جویده شده (دنیا) را به اهلش وانهد؟ برای جان شما بهایی جز بهشت نیست، آن را جز به بهشت نفروشید، زیرا هرکس از خداوند به دنیا خشنود شود، به چیز پستی خشنود شده است.
✅ علامه مجلسی رحمه‌الله:
«أقول لا یخفی حسن هذا التشبیه إذ کل ما یتیسر لک من الدنیا فهو لماظة من قد أکلها قبلک و انتفع بها غیرک أکثر من انتفاعک و ترک فاسدها لک.»
✍🏻 زیباییِ این تشبیه مخفی نیست، زیرا هرچیزی که از مال دنیا بدست می‌آوری، آن نیم خورده‌ای است که پیش از تو دیگران از آن خورده و بیشتر از تو بهره برده و فاسدش را برای تو وانهاده است.
📚 بحارالانوار، ١/١٤٤
@fazaelvamaaref
پس چرا ایشان را رها کردید⁉️
✅ #ذهبی عالِم بزرگ و ناصبی‌مسلک سُنّیان، می‌نویسد:
✍🏻 علی بن الحسین از بابت قرابت و خویشیِ خود با رسول اکرم صلّی الله علیه (وآله) دِرهمی استفاده نکرد. (سیر اعلام النبلاء، ج۴ ص۳۹۱)
همچنين #ابن_تیمیه که از پرچمداران ناصبی‌گری است، می‌نویسد:
«على بن الحسين از نظر علم و دين از بزرگان و سادات تابعين است، فضايل وى از قبيل خشوع و صدقه پنهانی و أمثال اینها معروف است. (منهاج السنة، ج۲ ص۱۲۳)
➖ جاحظ گويد: آنچنان كه من ديده‌ام خوارج، شيعه، معتزله، عامّه و خاصّه همه درباره امام على بن الحسين يك نظر دارند و احدى را نيافتم كه در برترى او بر ديگران ترديدى به خود راه داده يا در مقدِم بودن او بر ديگران شك داشته باشد. (عمدة المطالب، ص۱۹۳)
سبحان الله که بر علیه خود چه شهادتی داده‌اند! هیچ مؤمن عاقلی چنین شخصیّتی را رها نمی‌کند و در پی افراد دیگر برود.
@fazaelvamaaref
#آداب_مداحی
❌ انتقاد استاد سید علی رضا سبزواری به برنامه «حسینیه معلّی»
@ashkvareh
.
ماه تابلو برجسته طرح یا قمر بنی هاشم 🌙
ابعاد تابلو ، اسم روی تابلو و رنگ نور تابلو به دلخواه شما قابل تغییر است
قیمت با توجه به سایز تابلو متغیر می باشد
برای سفارش به آیدی زیر پیام بدید 👇
@Ya110128
.
⛔️ همرنگ جماعت مباش
✴️ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع أَنَّهُ قَالَ: أَبْلِغْ خَيْراً وَ قُلْ خَيْراً وَ لَا تَكُونَنَّ إِمَّعَةً قُلْتُ وَ مَا الْإِمَّعَةُ قَالَ لَا تَقُلْ أَنَا مَعَ النَّاسِ وَ أَنَا كَوَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ هُمَا نَجْدَانِ نَجْدُ خَيْرٍ وَ نَجْدُ شَرٍّ فَمَا بَالُ نَجْدِ الشَّرِّ أَحَبُّ إِلَيْكُمْ مِنْ نَجْدِ الْخَيْرِ.
✍🏻 امام كاظم عليه السّلام به فضل بن يونس فرمودند: خير برسان و سخن خير بگو و "امّعة" مباش؛ عرض كردم: امّعة چيست⁉️ فرمودند: مگو پیرو مردم هستم و من هم يكى از مردمم! همانا رسول اکرم صلّى اللَّه عليه و آله فرمودند: اى مردم! به راستى فقط دو راه آشكار وجود دارد، راه خير و راه شرّ، پس نبايد راه شرّ در نزد شما از راه خير محبوبتر باشد.
📘 معانی الأخبار، ص ٢٦٦
@fazaelvamaaref
#مکتب‌امامت‌پژوهی‌هند #سانسور_تحریف
↪️ پیرو مطلب قبل
مرحوم میرحامد حسین رحمه الله، پس از نقل روایاتی چند از کتب مهم سُنّیان درباره سمرة بن جندب، می‌نویسد:
➖«تجاسر (گستاخیِ) سمرة بن جندب بر اجتهاد باطل به حدّی رسیده بود که در بين مسلمین ثمن خَمر و خنزیر هر دو را مخلوط ساخت و پرده از روی دین و دیانت خود بر انداخت، و این معنی چون بر عمر منکشف گردید، کفِّ افسوس مالید و از صنیع شنیع او، زار زار نالید، و بِلالحاظِ مرتبۀ صحابیّت، به تحقیر او پرداخت، و به لعنت مفضحه، او را نواخت، چنانچه ملاّ علی متّقی در «کنز العمّال» گفته:
[عن ابن عبّاس، قال: رأیت عمر یقلّب کفّه و هو یقول: قاتل اللّه سمرة! عویمل لنا بالعراق خلط فی فیء المسلمین ثمن الخمر و الخنزیر فهی حرام و ثمنها حرام؛ أخرجه عبد الرّزّاق فی مصنّفه و البیهقی فی سننه]
و در کمال ظهورست که تجاسرِ سمره بر فروش خمر و خنزیر هر دو، و خلط قیمت آن در بین مسلمین، مصداق «ظلمات بعضها فوق بعض» ظاهر می‌نماید، و سراسر عناد و مخالفت، و عین معازّت و مشاقّت (سبب آزار و خشم) جناب رسالت‌مآب صلّی اللّه علیه و آله می‌باشد، زیرا که آن جناب حسب روایات حفّاظ اهل سنّت ارشاد فرموده است:
«مَن باع الخمر فلیشقص الخنازیر»
چنانچه علاء الدّین علی بن محمد البغدادی المعروف بالخازن در «تفسیر» خود آورده است: [عن المغیرة بن شعبة قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: من باع الخمر فلیشقص الخنازیر. أخرجه أبو داود.
و قوله: فلیشقص الخنازیر، أی فلیقطعها قطعا قطعا کما تقطع الشّاة للبیع. و المعنی: من استحلّ بیع الخمر فلیستحلّ بیع الخنازیر فإنّهما فی التّحریم سواء]
✍🏻 (حاصل آنکه هرکس خمر بفروشد، انگار که گوشت خوک را قطعه‌قطعه کرده و فروخته. کسی که بیع خمر را حلال بداند، پس بیع گوشت خوک را نیز حلال بداند، زیرا این دو، در حرام بودن، مساوی‌اند.)
✅ و این حدیثِ هاتکِ أستار به نحوی که شِین و شَنار و عرّ و عار (ننگ و عیب و فضاحتِ) سمره را فراروی أصحاب أبصار می‌نهد، أظهر من الشّمس فی رابعة النّهار می‌باشد. و از ملاحظۀ بعض تصانیف أعلام سنّیّه واضح و لائح می‌شود که فقاهت و اجتهاد سمرة بن جندب در باب خمر، تا جایی پیش رفت کرد که او با دُرد (ته‌نشین) أمّ‌الخبائث (شراب) در حمّام جسم خود را می‌مالید❗️و عمر، اقدام او را بر این فعل شنیع و عمل فظیع چون خیلی قبیح و منکر دید، لهذا بالای منبر علی رؤؤس‌الأشهاد بر او لعنت نمود، چنانچه فقیه جلیل حنفیّه شمس‌الأئمّة فخرالاسلام [نزد سُنّیان]، أبوبکر محمّد بن أبی سهیل السّرخسی در کتاب «مبسوط» حرمت (حرام‌بودن) این عمل را آورده: «و یکره شرب دردیّ الخمر و الانتفاع به لأنّ الدّردی من کلّ شیء بمنزلة صافیه، و الانتفاع بالخمر حرام فکذلک بدردیه...»
و غالبا سمره در مسئلۀ تدلّک (آغشته‌کردن بدن با) خمر، علاوه بر اجتهاد خود، اتّباع و تقلید بعض أکابر صحابه که بالاتر ازو در مرتبه صحابیّت و اجتهاد بودند نیز پیش نظر داشت❗️آیا نمی دانی که "خالد بن الوليد" که أهل سنّت به چه حدّ دلدادۀ أفعال او هستند و بر مساعی موهومۀ او در نشر اسلام، افتخارهای بیجا دارند، در عشق أمّ‌الخبائث (شراب) همین روش را پیش گرفته بود، و با وصف تنبیه عمر مرتدع (متوقّف از کارش) نشد، و از راه غلظت و جفا، تأویلِ علیل (توجیهات بی‌اساس) برای فعل خود ایجاد کرد، تا آنکه عمر بار دیگر به زجر و توبیخش پرداخت و او را مع‌أقاربش عرضۀ تأنیب و تشویر (ملامت و شرمساری) ساخت، و بنا بر بعض روایات، معزولش نموده، از مرتبۀ ریاست انداخت، چنانچه در تاریخ طبری مذکورست: [بلغ عمر أنّ خالدا دخل الحمّام فتدلّک بعد النّورة بثخین عصفر معجون بخمر، فکتب إلیه: بلغنی أنّک تدلّکت بخمر...] و #ابن_اثیر جزری در «تاریخ کامل» در وقائع سَنۀ سبع‌عشره آورده: [و قیل إنّ خالد بن الولید حضر فتح الجزیرة مع عیاض و دخل حمّاما بآمد فأطلی بشیء فیه خمر فعزله عمر] و ابن خلدون مغربی در «تاریخ» خود آورده: [و قیل إنّ خالدا حضر فتح الجزیرة مع عیاض و دخل الحمّام بآمد فأطلی بشیء فیه خمر].
⚠️ و اوج کمال تأسّف و تلهّف اولیای خلافت‌مآب (عمر) این است که با وصف مکرّر لعن کردنِ او بر سمرة بن جندب در باب بیع خمر و استعمال آن، چنان اجتهاد او رواج گرفت که مجتهد أعظم حضرات سُنّیّه، یعنی معاویه هم تقلید او اختیار نمود، و بِلا تَأثّم و تحرّج (بدون شرمساری و حسِ گناه، و بدون مشقّت) در زمان خلیفۀ ثالث (عثمان) راه بیع خمر علی‌الإعلان و الإجهار (علنی و آشکارا) پیمود، و درین خصوص واقعاتی که به معرض شهود آمد، برای أرباب ألباب و أبصار، مایۀ حیرت و اعتبارست، و از ایمان و عدالت أصحابِ موثرین تباب (خسران‌زده)، یکسر پرده می‌اندازد، و بطلانِ بودنشان نجومِ هدایت را، کالشّمس فی رابعة النهار واضح و آشکار می‌سازد...»
📚 عبقات الأنوار، ج۲۲ ص۴۱ _ ۴۴
@fazaelvamaaref
🔴 برکاتِ روزه در ماه #شعبان
🔹أَخْبَرَنَا الشَّیْخُ الْفَقِیهُ أَبُوجَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ رِضَی اللَّهِ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِی رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَضْلٍ الْهَاشِمِیِّ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: صِیَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ ذُخْرٌ لِلْعَبْدِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ مَا مِنْ عَبْدٍ یُکْثِرُ الصِّیَامَ فِی شَعْبَانَ إِلَّا أَصْلَحَ اللَّهُ أَمْرَ مَعِیشَتِهِ وَ کَفَاهُ شَرَّ عَدُوِّهِ وَ إِنَّ أَدْنَی مَا یَکُونُ لِمَنْ یَصُومُ یَوْماً مِنْ شَعْبَانَ أَنْ تَجِبَ لَهُ الْجَنَّةُ.
✍🏻 امام صادق علیه السلام فرمودند: روزه ماه مبارک رمضان اندوختهٔ بنده است برای روز قیامت و هیچ بنده‌ای نیست که فراوان در ماه شعبان روزه بگیرد جز آنکه خداوند امر معاش او را اصلاح و شرّ دشمنان را از او دفع می‌کند و کمترین پاداش کسی که یک روز از ماه شعبان را روزه بگیرد این است که بهشت برای او واجب می‌گردد.
📘فضایل الاشهر الثلاثه، صدوق رحمه الله، نشر دارالمحجة البیضاء، ص ۴۳
@fazaelvamaaref
↪️ ادامه از مطلب قبل
➖#ابن_تیمیه کتابی دارد بنام "تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء" که به دلیل بعض مطالب خلاف و کفرآلودش، سُنّیان این کتاب را مانند کتبِ دیگر وی ترویج نمی‌کنند و در دسترس عوامشان قرار نمی‌دهند. وی در این کتاب (از ج۱ ص۱۸۱) وارد بحث عصمت انبیاء می‌شود. حال آنچه مورد بحث ما می‌باشد را نقل می‌کنیم. وی می‌نویسد:
«علمای ما مانند ابن‌الانباری، زجاج، بغَوی، ابن‌عطیه و ابن‌جوزی، قائلند که انبیاء قبل از نبوّت، از کفر معصومند و موّحد و دین‌دار بوده‌اند بر آئین ابراهیم عليه السّلام.
👈🏻 و من می‌گویم: این ادّعا با آیه ۷ سوره ضحی تنافی دارد: «وَ وَجَدَكَ ضَآلًّا فَهَدَىٰ _ ای پیامبر، تو حیران و سرگردان بودی و ما هدایتت کردیم.» یعنی رسول خدا با توحید و ایمان بیگانه بود، تا اینکه خداوند وی را هدایت نمود.❗همچنین ادّعای فوق تنافی دارد با آیه ۵۲ سوره شوری: «مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَ لَا الْإِيمَانُ».
#احمدبن‌حنبل گفته: «هرکس بگوید که رسول خدا بر دین و آئین مردم عصرش بود، سخن باطلی گفته است.» امّا "سدی" و غیر او گفته‌اند: «رسول خدا تا چهل سال بر دین و آیین مردم عصرش بود.»❗(یعنی آیین مشرکین؛ نستجیر بالله)
باید دانست که محلّ نزاع در این بحث، وقوع گناه توسّط نبی قبل از نبوّت است. علاوه بر معتزله که وقوع گناه را جایز می‌دانند، اصحاب الحدیث و أهل سنّت نیز با معتزله موافقند.❗ابن‌الطیّب و کثیری از معتزله و اصحاب ما قائلند: «عیبی ندارد که نبی قبل از نبوّت، کافر یا اهل گناهان کبیره باشد.»❗
لذا اختلاف در وقوعِ گناه بعد از بعثت است. روافض (شیعیان) معتقدند: «نبی بعد از بعثتش، گناه کبیره و صغیره نمی‌کند، سهو و خطا ندارد، چه در ابلاغ وحی، چه غیر آن.» معتزله گویند: «ارتکاب گناه صغیره در حین رسالت برای نبی، إشکالی ندارد، ولی گناه کبیره و گناه صغیره‌ای که خلاف شئون او باشد را مرتکب نمی‌شود.»
🔘 باقلانی (از متکلّمین مشهور و مهم‌ّ أشعری در قرن چهارم) می‌گوید: «اهل سنّت و اصحاب‌الحدیث معتقدند که جایز است انبیاء در حال نبوّت مرتکب گناه شوند❗️مگر گناهانی که در ابلاغ وحی، آنان را دچار اشتباه و فساد کند و مردم را به خطا و اشتباه اندازد. و گناهان آنان مغفور است و در آخرت عذاب ندارد.»
و درباره پیامبر ما نیز اختلاف است. عدّه‌ای مانند #احمدبن‌حنبل گویند: «رسول ما بر آئین مشرکین نبود، و هرکس چنین سخنی بگوید باطل است.» و عدّه‌ای مانند #طبری (در تفسیرش) و ابن‌قتیبه گفته‌اند: «رسول ما بر آئین قومش بود. امّا نه آئین مشرکین، بلکه آیین موّحدینِ بر دین ابراهیم عليه السّلام. زیرا عرب بر بقایای دین پدرانشان که یکتاپرستی بود، عمل می‌نمود. مانند احکام حجّ، نکاح، ختنه‌کردن، طلاق، دیه و أمثالهم.»
(حقیر گویم: این توجیهِ ابن قتیبه است، زیرا مردم آن عصر بر آئین مشرکین بودند و اگر غیر این بود، احمدبن‌حنبل قائلِ این قول را مذمّت نمی‌کرد. و بعد از سخن ابن‌قتیبه، ابن‌تیمیه خودش می‌گوید که مشرکین نیز به برخی از این آداب عمل می‌کردند و اینها نشانه موّحد بودن نیست.)
✅ با توجّه به آنچه گذشت، باید گفت:
پیامبری که قبل از نبوّت، کافر یا اهل معاصی مانند شرب خمر و زنا و.... باشد، و در حال نبوّت نیز مرتکب گناهان صغیره و خطا و نسیان بشود، به چه دلیل بايد بر دیگران حجّت باشد ⁉️ آیا این تمسخر خداوند متعال نیست؟ اینکه ابن‌تیمیه رسول اکرم صلی الله علیه و آله را قبل از نبوّت، بیگانه با توحید می‌داند، کفر نیست⁉️ پیامبری که خودش در دوره‌‌ای بیگانه با توحید و ایمان بوده، چگونه اهلیّت هدایت و ارشاد امّت را دارد؟! این چه عصمتی است؟ چنین شخصی چه برتری بر دیگران دارد که لایق مقام نبوّت شود؟! دیگران نیز همین حالات را داشته‌اند و بعدا موّحد و مسلمان شده‌اند. لذا عجیب نیست که روایاتی در کتب صحاح اين جماعت درباره رسول اکرم صلی الله علیه و آله و انبیای دیگر وجود دارد که در شأن یک مؤمن نیز نمی‌باشد، چه رسد به أشرف خلایق و خاتم الانبیاء!
این بحث مفصّل و مبسوط است و این بستر مناسب بسط آن نمی‌باشد.
@fazaelvamaaref
#حدیث_قرطاس (١١)
/channel/mir_hamedhoseyn_110/443?single
#شهادت_امام_حسن_مجتبی علیه السّلام
🔘 گوشه‌ای از مظلومیت امام حسن علیه السّلام
👈🏻 زمانی که خبر شهادت امام حسن علیه السّلام به بصره رسید، صدای ناله و گریه بعض مردم بلند شد، ابو بکرة (که از صحابه و) در بستر بیماری بود، پرسید چه خبر است؟ همسرش گفت: حسن از دنیا رفت، شکر خدایی را که مردم را از شرّ او راحت کرد. (‼️العیاذبالله) ابو بکرة گفت: وای بر تو، دهانت را ببند، بلکه او از شرّ مردم آسوده شد و مردم با فقدان او، از خیر کثیر محروم شدند. رحمت خدا بر حسن.
(.... فقال ما هذا فقالت امرأته ميسة بنت سخام الثقفية مات الحسن بن علي فالحمد لله الذي أراح الناس منه فقال اسكتي ويحك فقد أراحه الله من شر كثير و فقد الناس بموته خيرا كثيرا يرحم الله حسنا _ شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحديد، ج ١۶ ص ١١)
ای دوّمین امام! که داغ شگفت توست
از غربتِ شهید محرّم، غریب‌تر
رفتم به جستجوی حقیقت، نیافتم
کس از تو در سلاله آدم، غریب‌تر!
@fazaelvamaaref
👈🏻 با عناوین:
#شهادت_رسول_اعظم صلی الله علیه و آله
#وصایای_نبوی
#شهادت_امام_حسن_مجتبی علیه السّلام
#شهادت_امام_رضا علیه السّلام
مطالب مرتبط با این ایّام را مشاهده و دنبال نمائید.
@fazaelvamaaref
#حدیث_قرطاس
(پیرو مطالب قبل)
❌ بدتر از هذیان
گذشت که علمای سُنّی، برای عبارت بی‌ادبانه و کفرآمیزی که عمر بن خطّاب به رسول اکرم صلی الله علیه و آله گفته ( إِنَّ الرَّجُلَ لَیَهْجُرُ _ مَا لَهُ أَهْجَرَ؟! اسْتَفْهِمُوهُ) دست به توجیه و تأویل زدند. در این راستا علّامه مجلسی رحمه الله می‌نویسد:
➖«أقول: الهجر: الهذیان. قال فی جامع الأصول فی شرح غریب المیم: الهجر- بالفتح-: الهذیان، و هو النطق بما لا یفهم، یقال: هجر فلان إذا هذی، و أهجر: نطق بالفحش، و الهجر- بالضم-: النطق بالفحش. (ج ۱۱- ۷۱، ذیل حدیث ۸۵۳۳)
و فی القاموس: هجر فی نومه و مرضه هجرا- بالضم-..: هذي. (ج٢ ص١۵٨)
و فی الصحاح: الهجر..: الهذیان، و قد هجر المریض یهجر هجرا فهو هاجر و الكلام مهجور. قال أبوعبید: یروی عن إبراهیم ما یثبّت هذا القول فی قوله تعالی: إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً. قال: قالوا فیه غیر الحقّ، أ لم تر إلی المریض إذا هجر قال غیر الحقّ. و عن مجاهد نحوه. (ج٢ ص٨۵١)
و قد اعترف ابن حجر- مع شدّة تعصّبه- بأنّه بمعنی الهذیان، فی مقدمة شرحه لصحیح البخاري.» (هدی الساری مقدّمة فتح الباری لشرح صحیح البخاري، ص۲۰۰)
✍🏻 «الهجر» یعنی هذیان، پرت و پلا.
#ابن_اثیر در «جامع الأصول و در شرح غریب المیم» گفته است: الهَجْر به فتح هاء: به معنای هذیان است و آن به سخن گفتنی که قابل فهم نباشد، گفته می‌شود. «هَجَرَ فلانُ»: هرگاه هذیان بگوید، و «اَهجَرَ»: ناسزا گفت، و «الهُجْر»: ناسزا گفتن.
و در قاموس المحیط آمده است: «هَجَر فی نومه و مرضِه هُجْراً» به ضم هاء: یعنی هذیان گفت.
و در الصحاح آمده است: الهَجر: هذیان، و «قد هجر المریض یهجُر فهو هاجر»: یعنی بیمار هذیان گفت، و «الکلام المهجور»: سخن پرت و پلا؛ ابوعبید گفته است: آنچه از ابراهیم در تفسیر این آیه: «وَ کَذَلِکَ جَعَلْنَا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِینَ وَ کَفَی بِرَبِّکَ هَادِیًا وَنَصِیرًا - الفرقان/ ۳۰»
{و پیامبر گفت: پروردگارا، قوم من این قرآن را رها کردند.} روایت شده است، این سخن را تأیید می‌کند که گفته است: درباره قرآن، غیر حق را به زبان آوردند، آیا نمی‌بینی که مریض هر وقت هذیان بگوید، غیر حق را به زبان می‌آورد؟ و از مجاهد همانند این روایت نقل شده است؛ لذا واضح است این که برخی از سُنّیان، هجر را به معنای هذیان انکار می‌کنند، خود از زشت‌ترین هذیان هاست.
و #ابن_حجر - با وجود تعصّب شدیدش - در مقدّمه شرح خود بر صحیح #بخاری، اعتراف کرده است که هَجَر به معنای هذیان است.
📚 بحارالأنوار، ج٣٠ ص۵٣۵
@fazaelvamaaref
#حدیث_قرطاس (٨)
🎙 جناب استاد محمد مهدی دلیر
سیری در "حدیث قرطاس" در کتاب تشیید المطاعن | قسمت چهارم
1:01 وجه ششم در بیان مرحوم مجلسی: نقد و بررسی جمله خلیفه دوم: «حسبنا کتاب الله» از چند جهت
13:09 تحلیل لطیف قاضی نورالله شوشتری از ماجرای قرطاس
15:20 عبارت مشابه قاضی نورالله از شهرستانی صاحب ملل و نحل همراه با تطهیر و تبرئه صحابه!
19:55 نقد ادعاهای صاحب تحفه: مشارکت حاضران در جلسه در گناه عمر، حضور امیر المومنین علیه السلام در بین ایشان و...
ادامه دارد...
@fazaelvamaaref