2086
احادیث و روایات معارف تشیع معرفی و ارائه کتب معتبر سخنرانیهای اعتقادی ارتباط: @saghaleyn1214
#رجال
❗️عقلانی و متعارف نیست
✍🏻 جناب استاد سیّد احمد مددی:
«معروف است که محمد بن الحنفیه کارهای مختار را تایید می‌کرده است، لذا شاید عدّه‌ای که می‌خواسته‌اند در کوفه کشتار راه بیاندازند، خودشان را تابع محمّد معرفی می‌کرده‌اند. اینکه او در کوه‌های رضوی' (اطراف مدینه) زنده است و دو شیر از او محافظت می‌کنند با عقل نمی‌سازد. سیطره به کوه‌های اطراف مدینه خیلی راحت است چون مثل تپّه‌اند. فکر نمی‌کنم آدم عاقل متعارف، این حرفها را بزند. احتمالا دشمنان شیعه این حرفها را زده‌اند برای اینکه بگویند شیعیان، حرف‌های نامربوط می‌زنند.»
🎙 دروس خارج فقه، کتاب مکاسب، ۹۵/۱۲/٢٢
@fazaelvamaaref
▪️پیام تسلیت دفتر آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی در پی حادثهٔ بندر عباس
بسم الله الرحمن الرحیم
إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ
حادثۀ غم‌بار انفجار در بندر شهید رجایی بندر عباس که به جان باختن و مصدوم شدن گروهی از عزیزان هم‌وطن انجامید، موجب تأثر و تألم گردید.
ضمن عرض تسلیت به ملت صبور ایران به‌ویژه خانواده‌های داغدیده و مردم شریف بندرعباس، از درگاه خداوند متعال، پاداش و رحمت الهی را برای جان‌باختگان و ثواب صابرین را برای بازماندگان و صحت و شفای عاجل را برای مجروحان و آسیب‌دیدگان این حادثه مسألت داریم.
امید است با حسن تدبیر مسؤولان از وقوع چنین حوادث تلخی در آینده جلوگیری شود.
دفتر آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی «مد ظله»
۲۸ شوال المکرم ۱۴۴۶
@shobeiryzanjani
🍀 مَنْ أَتاکُمْ فقد نَجا، وَ مَنْ لَمْ یَأْتِکُمْ فقد هَلَکَ
➖محمد بن عبدالرحمان معروف به «ابن ابی لیلی» فقیه، محدّث، مُفتی و قاضی مشهور کوفه، نزد امام صادق علیه‌السّلام رفت و از آن حضرت پرسشی نمود و پاسخ خوبی شنید. سپس به امام خطاب کرد: «أشْهَد أنّکُم حُجَج الله عَلی خلَقِه.» شهادت می‌دهم که شما حجت‌های خداوندی بر بندگانش هستید. (من لا يحضره الفقيه، ج۱ ص۱۸۸)
🔸 «عمرو بن عُبَید معتزلی» محضر امام صادق علیه السّلام مشرّف شد، وقتی رسید این آیه را تلاوت نمود: «الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ _ النجم، آیه ۳۲.» سپس ساکت شد. امام صادق علیه‌السّلام فرمودند: چرا ساکت شدی؟ گفت: خواستم که شما از قرآن، گناهان کبیره را یکی پس از دیگری برای من بیان نمایی. حضرت شروع کردند و به ترتیب از گناه بزرگ‌تر یکی پس از دیگری را بیان فرمودند. آنقدر امام جامع و کامل پاسخ عمروبن عبید را داد که در پایان، عمرو بن عبید بی اختیار گریست و بلند می‌گفت:
«هَلَکَ مَنْ قَالَ بِرَأْیِهِ وَ نَازَعَکُمْ فِی الْفَضْلِ وَ الْعِلْمِ.» هرکس به رأی خویش سخن بگوید و در فضل و علم با شما منازعه کند، هلاک میشود. (الکافی، ج۲ ص۲۸۷)
@fazaelvamaaref
#اخلاقیات
🕯 وصایای حضرت امام صادق عليه‌السّلام به عبدالله بن جندب
✍️یکبار با دقت بخوانیم.
@madras_emb
⚠️ خطای سعدی از روی جهل و نادانی نبوده است
💢 مجلسی اوّل رحمه الله:
«تا بحال نشنيديم و در حديث ضعيفى نيز نديديم كه از حضرات ائمّه هدى صلوات اللَّه عليهم ترك‌أولى صادر شده باشد، و آنچه سعدى شيرازى ذكر كرده است از خطاى حضرت امير المؤمنين صلوات الله عليه در مسأله، از مفتريّات عوام عامّه است كه اگر چنين چيزى والعياذ باللَّه واقع شده بود، البتّه در صحاح خود نقل مى‌كردند از جهت اصلاح اغلاط ابوبكر و عمر و عثمان، چون خطاهاى ايشان را بسيار نقل كرده‌اند، تا آنكه خوارج كه دشمن آن حضرت بودند به غير از بحث حَكَمين، بهانه‌ای برای دشمنی نداشتند. پس ظاهر شد كه آنهايى كه اين افترا بسته‌اند از خوارج بدترند، و گمان ندارم كه سعدى نفهميده ذكر كرده باشد، بلكه چون خواجه نصير الملة و الحقّ و الدّين او را كف پائى زده بود بخاطر مرثيه مستعصم، و او دستش به خواجه نمى‌رسيد، تدارك آن به كفر خود كرد كه خواجه متأثر شود. قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ.»
📚 لوامع صاحبقرانی، ج ٨ ص ٧١٨
گفتنی است که در صحّت ماجرای تنبیه سعدی توسّط خواجه، اختلاف است.
@fazaelvamaaref
🔥 هرچه شیاطین جنّی کوتاهی کرده باشند، شیاطین إنسی مانند فخر رازی جبران می‌کنند | شرّ شیاطین جنِّی و إنسی را دفع می‌کند
✍🏻 مرحوم مجلسی اوّل، در باب تعقیبات نماز، به شرح عبارات دعایی پرداخته است که پس از آن سوره ناس و فلق و آیة‌الکرسی خوانده میشود. ایشان می‌نویسد که معنای بعض آن عبارات این است:
«... من خود و متعلّقان خود را در پناه خداوند متعال در مى‌آورم از شياطين يا شيطانى كه كار او وسوسه است و خيالات باطله را در خاطر بنى‌آدم در مى‌آورد، و باطل را بصورت حق به ايشان مى‌نمايد، و در رگ و ريشه انسان راه دارد. و "خنّاس" است يعنى هر گاه انسان خداوند خود را ياد مى‌كند دست از اين كس بر مى‌دارد، و زمانی كه غفلتى دست داد دوباره پيش مى‌آيد و مشغول وسوسه مى‌شود. آن شيطانى كه وسوسه مى‌كند در سينه هاى بنى آدم و دشمن اندرونى است، بدتر است از دشمن بيرونى از جنّيان و آدميان، يعنى نه چنين است كه اين وسوسه مخصوص جنّيان و شياطين جنّ باشد، شُبهاتى كه شياطين إنس مى‌كنند بدتر و بيشتر است، و هر شُبهه كه در اعتقادات و اعمال هست همه از شياطين جنّ و انس است. و مقدّم‌کردنِ جنّ به سبب اين است كه اصل اين وسوسه‌ها و شُبهات از شيطان بزرگ ناشى شد. چنانكه #فخر_رازى ذكر كرده است كه او هفت شُبهه در ميان خلايق انداخت و از آن روز تا بحال عالَمى را گمراه مى‌كند، و هرچه ابلیس کوتاهی كرده است، شياطين إنس مانند فخر كه رئيس‌مُشكّكين است تمام مى‌كند.
🔻حاصل آنكه چون حكمت الهى اقتضا كرد كه برای انسان، هم شيطان باشد و هم ملَك باشد، و شياطين اضلال كنند و ملائك هدايت كنند، و عقلى كرامت كرد كه بشناسد هدايت را از ضلالت، و اختيارى كرامت نمود كه با شيطان معارضه كند، پناهى احسان نمود كه هر گاه عاجز شود پناه به جناب اقدس او برَد، بلكه در همه كارها حتّى در نماز و #قرائت_قرآن أوّلا مقرّر ساخت كه پناه به او برَند، و سوره ناس نيز از اعظم نعمات الهى است از جهت دفع شياطين جنّ و انس، و چنانكه سوره فلق از جهت دفع ضررهاى ظاهريست (مثل جادو و حسد)، سوره ناس از جهت ضررهاى باطنى و معنويست.
و ديگر همه را در پناه الهى در مى‌آورَد به آية‌الكرسى، و اين آيه فى‌نفسها معجزه‌ايست از معجزات سيّد المرسلين صلى اللّه عليه و آله، نظر به خواصّ و عوام، اما خواص به اعتبار اشتمال آن بر اصول معارف الهيّه، و امّا عوام از جهت حفظ، چنانكه در جميع بلاها و مهالك مكرّر تجربه‌ها شد كه علم‌يقينى حاصل است كه به سبب اين آيه آن بلاها دفع شد، و هم چنين سوره حمد نيز معجزه‌ايست باهره به حسب صورت و معنى مثل آية الكرسى و فضايل اين آيه بسيار است.»
📚 لوامع صاحبقرانی، ج۴ ص۱۶۶
@fazaelvamaaref
👈🏻 هیچ نعمتی سلب نشد مگر به دلیل...
@fazaelvamaaref
#نفی_غلو
❗سخنان سراسر شِرک و کفر این شخص، که نه علم دارد و نه عقل و نه حتّی سواد ابتدایی عربی، تکرار خزعبلاتِ غلاتی است که اهل بیت علیهم السّلام را می‌آزردند، و خواب و خوراک را از امام می‌گرفتند
✅ عزیزان، طبق فرمودهٔ امام صادق عليه السّلام، حتّی شیطان نیز در دروغ‌گویی محتاج غلات است. سخنان این جماعت نه مستندی دارد، نه حتّی نظم عقلانی، سرتاسر تناقض است و آسمان به ریسمان بافتن؛ بزرگانِ این جماعت مانند ابوالخطّاب و امثاله را اهل بیت علیهم السّلام لعن و طرد نمودند که مستنداتش گذشت. آنقدر اباطیل‌شان واضح و روشن است که کمتر کسی در عدم‌صحّتش شک می‌کند. ای کاش این شخص معلوم‌الحال حدّأقل یک جمله صحیح و مستند می‌گفت تا بتوان نقد و بررسی نمود.
این شخص غالی است و تمام احکام غلات بر وی بار میشود. از اهل علم و فقه بپرسید تا تردیدی نماند. جامعه تشیّع از همان آغاز تا بحال، از چنین افرادی برائت نموده است.
🌹 امام صادق عليه السّلام فرمودند: کمترین چیزی که بوسیله آن انسان از ایمان خارج میشود، این است که در مجلسِ یک غالی بنشیند، سخنانش را گوش دهد و آنها را تصدیق کند!
👈🏻 هشتک #نفی_غلو را دنبال کنید
@ashkvareh
📢 رزقِ حلال مهم است، نه نوعِ شغل
👈🏻 یکی از دغدغه‌های مردم، شغل و کسب درآمد است. برخی گمان می‌کنند شغل حتما باید دولتی یا نوعی خاص باشد، یا حتما باید تجارتی عظیم و مشهور باشد، لذا به دنبال این مسئله عمر و مال خود را تلف می‌کنند و چه بسا دین خود را نیز به خطر اندازند. اما مهم ارتزاق است و حلال بودنش، حالا عنوانش نباید دین و دنیای ما بشود، نباید ما را اسیر کند؛ اگر تجارتی عظیم و حلال باشد بهتر، اگر نبود به همان ارتزاق عادی و حلال باید راضی و شاکر باشیم.
🔹در روایتی از امام رضا علیه السلام می‌خوانیم:
«هر آنچه بابی برای ارتزاق باشد، تجارت است.»
📚 الکافی، ج ۵ ص ٣٠٤
در روایتی دیگر که پیشتر گذشت فرمودند: "اگر لازم شد بار ديگران را روی سرت بگذار و ببر و مزد بگیر، تا محتاج مردم نباشی"
✅ اینکه تجارت و شغل باید مناسب با جایگاه و اعتبار اشخاص باشد، واضح و متین است، اما در صورتی که مقدور و حلال باشد، در غیر این صورت نباید خود را اسیر عناوین و بازی‌ها دنیا کنیم و رزق حلال را کم پنداریم و ناشکری کنیم و با بلندپروازی خود را نابود نمائیم.
@fazaelvamaaref
#سانسور_تحریف
⚠️ میزان تحریف در کتب سُنّیان | آیا دارالتقریب توانسته است مسئلۀ تحریف کتب را از بین ببرد یا نه؟ | مرحوم آیت الله بروجردی و اشاره به مثالب صحابه در تاریخ طبری
💢 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله:
«از جمله عوامل شایعِ نقیصه در متون اهل سنّت، وقوع تحریف در کتب آنها است، زیرا آنان اصولاً تحریف به شکل اسقاط عمدی و ایجاد نقیصه در متون بسیار مرتکب می‌شدند، و حتّی بعضی از فرقه‌های عامّه مانند "کرامیه" می‌گفتند که در مسائل دینی، انجام دادن تحریف، چه به نحو نقیصه و چه زیاده، مانند جعل حدیث و اسقاطِ جملات حدیث مُجاز است، و این کارها را بسیار انجام می‌دادند. از این روی در منابع و متون آنان تحریف به شکل نقیصه بسیار رخ داده و گاه به شکل زیاده هم صورت گرفته است. در متون شیعه، تحریف حتّی به صورت نقیصه به ندرت یافت میشود.
➖مرحوم آقای حاج سیّد صدر الدین جزایری از مرحوم آقا میرزا محمد تهرانی ساکن سامرا، که اهل تتبّع و فردی فاضل و پراطّلاع بوده، نقل می‌فرمود که ایشان می‌گفته که اگر من بخواهم مواردی از تحریفات اهل سنّت را که در حفظ دارم بنویسم، کتابی به اندازۀ وسائل‌الشیعه خواهد شد.
👈🏻 در جلسه‌ای که به مناسبت ورود مرحوم آقا میرزا محمد تقی قمّی (ره) از مصر به قم تشکیل شده بود و مرحوم آقای بروجردی (قدس سرّه) حضور داشتند، مرحوم آقای قمی اخبار و اطّلاعاتی دربارۀ تقریب بین مذاهب بیان کردند. مرحوم آقای بروجردی (قدس سرّه) پرسیدند که آیا دارالتقریب توانسته است مسئلۀ تحریف کتب را از بین ببرد یا نه؟ آقای قمی (ره) پاسخ مثبت داد و گفت: از آنجا که کتب قُدَماء بسیار چاپ شده، زمینۀ تحریف از میان رفته است. از این جهت می‌بینیم که مثلاً "هیکِل" (محقّق مصري) که در یکی از آثار خود روایتی را که به نفع شیعه بود نقل کرد و در چاپ بعد آن را اسقاط نمود، مورد حمله شدید واقع شد و گفتند که اگر روایت اصیل بوده، چرا آن را اسقاط نموده❗️و اگر روایت نادرست بوده، چرا آن را قبلاً نقل کرده است.❗️ایشان می‌فرمود که با توجّه به طبع مکرّر کتب قُدَمای اهل سنّت و وجود ارتباط در دنیا، امروزه نمی‌توان مرتکب تحریف شد و عملاً هم تحریف واقع نمی‌شود.
مرحوم آقای بروجردی (قدس سرّه) فرمودند: #ابن_اثیر هنگامی که می‌خواهد مصادر کتاب خود را بیان کند، می‌گوید که من تا زمان #طبری از کتاب او (تاریخ طبری) نقل می‌کنم به استثنای «مثالب صحابه» و بعد از زمان او از منابعی دیگر اخذ کرده‌ام. از این تعبیر وی استفاده میشود که در تاریخ طبری «مثالب صحابه» وجود داشته، در حالی که در کتابهای مطبوع امروزی این بحث دیده نمی‌شود. و این نکته نشانگر وقوع تحریف در آن است.
✅ خلاصه نظر مرحوم آقای بروجردی (ره) آن بود که نسبت به کتب گذشته نیز اسقاط و تحریف بسیار در منابع اهل سنّت صورت گرفته و آنان هر مبحثی را که با اهداف و مقاصد آنان هماهنگ نبوده، حذف کرده‌اند. و حقّ هم همین است که مسئلۀ تحریف در میان اهل سنّت بسیار رایج و متداول بوده است و تحریف عمدتاً به صورت ایجاد نقیصه تحقّق می‌یافته است.»
📚 کتاب نکاح، ج۴ ص ۱۱۹۰
گفتنی است که کتاب "کشف التحريفات" تألیف محقّق گرانقدر "ابراهیم جواد" یکی از بهترین آثار در این موضوع است.
@fazaelvamaaref
✅ آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله:
آنچه که در کتابهای ما از اهل بیت علیهم السّلام به ودیعت گذاشته شده است، غنی‌ترین معارف است که هیچگونه کمبودی ندارند
✍🏻 ایشان می‌گوید:
«یکی از اختصاصات منحصر به فرد مکتب ما، ائمّه اطهار و چهارده معصوم عليهم السّلام است، بزرگان اهل سنّت هم به این جهت اعتراف دارند که چنین شخصیت‌هایی بی‌نظیر هستند، مثلاً جاحظ با آن اعتقاداتش می‌گوید: "شما چه کسی را سراغ دارید که مانند حسن عسکری باشد، خودش، پدرش، جدش، و آباء او (عليهم السّلام) همه ممتازین افراد عالم‌اند." قبلاً از مرحوم آقای مغنیه نقل کردم که ایشان می‌گفت: در مصر یک فیلسوف طبیعی و مادّی هست و می‌گوید: "در میان اهل بیت، علومی مافوق علوم بشری هست."
💠 خلاصه آنچه که در کتابهای ما از اهل بیت علیهم السّلام به ودیعت گذاشته شده است، چه در معارف و چه در اخلاق و سُنَن و رشته‌های دیگر، غنی‌ترین معارف است که هیچگونه کمبودی ندارند و اگر این معارف برای مردم منعکس شود، به دلیل اینکه مطابق فطرت است، بهترین اثر را در هدایت آنها دارد. و چه بسا اگر یک نفر هدایت شود، در اثر هدایت او، نسل بعدی او هم تا مدتها هدایت شوند و این خدمت مرهون کسی است که این اقدام را انجام داده است. امروز در مقابل اختلالاتی که عناصر فاسد از این طرف و آن طرف در مقابل مکتب دارند و به هر قیمتی می‌خواهند مکتب را بکوبند، منعکس کردن این معارف، بزرگترین تجهیزات برای جلوگیری از آنهاست که البته وقتی با اخلاص همراه باشد، مورد تأیید خداوند قرار گرفته و ان شاء الله به دنبال آن موفقیّت خواهد بود.»
📚 کتاب نکاح: ج۱ ص۴۴۴
@fazaelvamaaref
✅ ابتکار شیخ کلینی رحمه الله
✍🏻 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله:
«تنظيم ابواب الكافى، با وجود برخى مشابهات بين اين كتاب و كتابهاى پيشينيان بويژه كتابهاى سى‌گانه "حسين بن سعيد" كاملا ابتكارى است. كسانى كه صحيح #بخارى و الكافى را با يكديگر مقايسه كرده‌اند، برترى خيره‌كننده كافى را در شيوه تنظيم احاديث به روشنى دريافته‌اند. به گفته مرحوم مجلسى اول، كتابى همچون كافى درنظم درست ابواب و احاديث ديده نشده است.»
📚 مقالات، ص۱۱۴
@fazaelvamaaref
#سانسور_تحریف
❗️این ناصبی (طه الدليمي) که یادآور #ابن_تیمیه است، برای تحقیر و تحریف و سانسور شخصیّت واقعی امیرالمؤمنین علیه السّلام، حضرت هارون عليه السّلام را هتک می‌کند، تا حدیث منزلت را نیز مانند فضائل دیگرِ آن حضرت، رد کند! لذا می‌گوید:
«علی طرد شده بود و مردم به او إقبالی نداشتند، و اینکه رسول خدا درباره او فرموده که تو برای من، به منزله هارون برای موسی هستی، به همین دلیل است، زیرا هارون ضعیف شده بود و به حضرت موسى گفت: إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كَادُوا يَقْتُلُونَنِي _ این گروه مرا ناتوان و زبون شمردند و نزدیک بود مرا به قتل برسانند. (أعراف، ۱۵۰) و علی نیز همین‌گونه بود.»‼️
آری، وقتی از امیرالمؤمنین علیه السّلام نگوئیم، این‌گونه آن حضرت را به دنیا معرّفی می‌کنند.
این معاند کوردل، آیات قرآن در شأن هارون عليه السّلام را چه می‌کند⁉️ آیا خداوند متعال یک فرد زبون و بدون استحقاق را یار و وصیِّ کلیم الله نموده و مدح کرده و بر او سلام داده است⁉️
«وَ اجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي، هَارُونَ أَخِي، اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي، وَ أَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي، كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا...»
@fazaelvamaaref
❗️حسن فرحان المالكي:
«در میان تفکّرات مذهبی دنیای اسلام، نواصب بزرگترین گروه مذهبی را تشکیل می‌دهند.»
✅ الحمد لله "نَصب و ناصبی" معنای روشن و واضحی دارد و قبال توجیه و تأویل نیست، چنانکه در فایل دوّم "صالح بن فوزان" درباره آن توضيح داده و می‌گوید: "نواصب کسانی‌اند که بغض علی بن ابی طالب را دارند و به او ناسزا می‌گویند."
حال بايد پرسید که آیا این کثرت جمعیّت برای سُنّیان افتخار محسوب میشود⁉️ آیا این اکثریّت، سبب شادمانی رسول اکرم صلی الله علیه و آله در دنیا و آخرت می‌باشد ⁉️ آیا تقویّت و ترویج تفکّر ناصبی‌گری فضیلت است⁉️ نواصب با کدام مبانی و منابع رشد کرده‌اند؟! با تورات و انجیل؟! یا کتب اهل حدیث مانند #بخاری و امثاله؟! ای کاش مسیحی و یهودی بودند، ولی با بغض سیّد الاوصیاء و نفْس رسول اکرم صلی الله علیه و آله مدّعی اسلام نمی‌شدند.
خدای متعال در دنیا و آخرت، خوار و روسیاه و ذلیلشان نماید، و ما را با ولایت امیرالمؤمنین علیه السّلام و بغض دشمنانش بمیراند و با دستان نورانی و پربرکت و شریف آن حضرت از حوض کوثر بنوشاند، که دشمنانش از آن محرومند.
چشم ما به دیدن عذابشان روشن خواهد شد ان شاء الله
@fazaelvamaaref
✍🏻 سُنّیان نقل کرده‌اند که امیرالمؤمنین علیه السّلام فرمودند:
«صدَیق اکبر منم، بعد از من هرکس این ادّعا را کند، کذّاب است.»
@fazaelvamaaref
#تکذیب_حدیث
📢 کلامِ متینِ مرحوم علّامهٔ مجلسی، دربارهٔ رد کردن احادیث
🔹«الجزم ببطلان الأخبار المعتبرة بمجرد استبعاد الوهم ليس من طريقة المتقين نعم لو توقفوا في صحة بعض الخصوصيات الواردة بالأخبار الشاذة ولم يبادروا أيضا بالإنكار كان له وجه والله يعلم.»
✍🏻 یقین کردن به بطلانِ احادیث معتبری که عقل ما آن را درک نمی‌کند، خلافِ تقوا و ایمان است. بله، توقّف در صحّتِ برخی خصوصیاتی که در روایاتِ شاذ آمده و عجله نکردن در انکار آنان، مُوَجّه است.
📚 مرآة العقول، ج ١٣ ص ٢٦٢
@fazaelvamaaref
📝 گزارش مالک بن أنس (امام مالکی‌ها)، از دیدارش با امام صادق عليه السّلام
💠 وی گوید:
«مدّتی به حضور جعفر بن محمد می‌رسیدم. آن حضرت اهل مزاح بود. همواره تبسّم ملایمی بر لب‌هایش نمایان بود. هنگامی که در محضر آن حضرت نام مبارک رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) به میان می‌آمد، رنگ رخساره او به سبزی و سپس به زردی می‌گرایید. در طول مدّتی که به خانه او رفت و آمد داشتم، او را ندیدم جز این که در یکی از این سه خصلت و سه حالت به سر می‌برد، یا او را درحال نماز خواندن بود، و یا در حالت روزه‌داری و یا در حال #قرائت_قرآن؛
من ندیدم که وی بدون وضو و طهارت از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) حدیثی نقل کند. من ندیدم که آن حضرت سخنی بی‌فایده و گزاف بگوید. او از عالمان زاهدی بود که از خداوند خوف داشت. ترس از خداوند سراسر وجودش را فراگرفته بود.
هرگز نشد که به محضرش شرفیاب شوم، جز اینکه زیراندازی که زیر پایش گسترده شده بود، را از زیرپایش برمی‌داشت و زیر پای من می‌گستراند.»
«و لقد کنت آتی جعفر بن محمد و کان کثیر المزاح و التبسم، فإذا ذکر عنده النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم اخضر و اصفر، و لقد اختلفت الیه زمانا و ما کنت اراه الا علی ثلاث خصال: اما مصلیا و اما صائما و اما یقراء القرآن. و ما راءیته قط یحدث عن رسول الله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم الا علی الطهاره و لا یتکلم فی مالا یعنیه و کان من العلماء الزهاد الذین یخشون الله و ما راءیته قط الا یخرج الوساده من تحته و یجعلها تحتی.»
📚 بحارالأنوار، ج۱۷ ص۳۳، به نقل از شرح الشفاء، ج۱ ص۶۷_٧٢ _ مناقب الزواوی، ص۳۳
@fazaelvamaaref
❗️امامی که اهل فسق و فجور است
✍🏻 مجلسی اوّل رحمه الله:
«متواتر است از طرُق عامّه و خاصّه كه حضرت سيد المرسلين صلى اللَّه عليه و آله فرمودند: "هرکس بميرد و امام زمان خود را نشناسد، بعنوان كفّار مُرده است." و #فخر_رازى تمسخر مى‌كند كه الحمد لله اگر بميرم بر ميته جاهليّت نمُرده‌ام و امام خود را مى‌شناسم كه خليفه عبّاسى است كه هميشه مشغولست به فسق و فساد. و اگر از روى اعتقاد گفته است محّل تمسخر اطفال است.»
📚 لوامع صاحبقرانی، ج۸ ص۶۸۶
توهینِ فخر رازی به اهل بیت علیهم السّلام، به دلیل مسئله بداء
@fazaelvamaaref
💠 قرارداد تسهیلات بانک (در بانک دولتی یا مشترک) شرط ربوی مانند «دیرکرد» یا «وجه التزام» یا «خسارت تأخیر تأدیه» بابت تأخیر در پرداخت دین داشته باشد، انعقاد قرارداد مذکور با بانک جایز نیست.
🌐 @sistani_fa
#نفی_غلو
📸 استفتاء از بعض فُقهاء درباره: "هو کشیدن و غُلو و نسبت ألوهیّت و اشعار صوفیانه در هیآت"
❌ همواره فقهای شیعه از ناحیه غلات و جهّال متّهم به "تقصیر" در معارف اهل بیت علیهم السّلام بوده‌اند، دلیلش نیز واضح است. زیرا جاهل قدرت تشخیصِ "محکم و متشابه" در روایات را ندارد، لذا به متشابهاتی که با سلیقه‌اش سازگار است متمسّک میشود، به خلاف فقیه.
✅ خداوند متعال ما را فقیه در دین گرداند، که طبق روایات، ارزش یک فقیه، از هفتاد عابد بیشتر است.
@ashkvareh
⭕️ از نگاه احمد بن حنبل، طلحه و زبیر و عايشه و معاویه و أتباعشان، از الاغ منزلشان پست‌ترند | عبد الله بن عمر کاسه داغ‌تر از آش
می‌دانیم که از همان آغاز، بزرگان سُنّیان امیرالمؤمنین علیه السّلام را خلیفه چهارم هم نمی‌دانستند، مگر گروهی قلیل؛ تلاش‌های نواصب آنقدر مداوم و وسیع بود که در دنیای اسلام، مظلوميّت امیرالمؤمنین علیه السّلام روزافزون می‌شد. "ابن عبدالبر" می‌گوید: "بنی‌امیّه در تخریب علی بن ابی طالب بسیار کوشید تا نام و جایگاهی از او نمانَد.» (الإستیعاب، ط: دارالجیل، ج۳ ص۱۱۱۸)
➖ اوّلین نفری که بصورت رسمی و علمی نظریه تربیع (چهارمین خلیفه نامیدنِ امیرالمؤمنین علیه السّلام) را علنی کرد، #احمدبنحنبل بود. وی می‌گفت:
«مَن لم یثبت الإمامة لعلي، فهو أضل من حمار أهله»
✍🏻 هرکسی علی بن أبی طالب را بعنوان امام نداند، از الاغ طویله‌اش گمراه‌تر است. (مناقب الإمام أحمد، ابن‌جوزی، ط: دارهجر، ج۱ ص۲۲۰)
🔸 #ابن_تیمیه گوید:
«درباره خلافت علی بن أبي طالب، اقوالی در ميان سُنّیان است.... برخی گویند که در دوران او امامی وجود نداشت، حتّی امامی عام، و دوران او را دوران فتنه می‌دانند❗️این نظر اهل حدیثِ بصره و غیرهم است. لذا وقتی امام احمدبنحنبل علی بن ابی طالب را خلیفه چهارم معرّفی کرد، بسیاری به او معترض شدند، زیرا این سخن او را طعن بر صحابه شمردند.» (المنهاج السنّة، ج۱ ص۵۳۷)
🔘 «إبن ابی یعلی» از «وریزة بن محمد» نقل می‌کند:
«وارد شدم بر احمدبنحنبل در زمانی که علی بن أبی طالب را بعنوان خلیفه چهارم قلمداد کرد. من به او گفتم: «یا أباعبدالله إن هذا لطعن عَلَی طلحة و الزبیر» يعنى تو که معتقدی علی بن أبی طالب خلیفه چهارم است، تکلیف طلحه و زبیر چه میشود⁉️ این طعن بر آنان است. (احمد طفره رفت و) گفت: تو را چه به اینکه قضیه طلحه و زبیر را مطرح می‌کنی؟ اصلا چه ارتباطی بما دارد که در گذشته چه کسانی جنگ کردند و چه کسانی جنگ نکردند. من گفتم: وقتی می‌گوئی علی بن أبی طالب خلیفه است و خلافت را برای او اثبات کردی، تکلیف پیشوایان ما که علی را خلیفه نمی‌دانستند چیست ⁉️ احمد گفت: چرا نگویم علی بن أبی طالب خلیفه است؟! من گفتم: این طبق حدیث عبدالله بن عمر است. (عبدالله بن عمر می‌گفت: ما در زمان پیغمبر اکرم می‌گفتیم ابوبکر و عمر و عثمان و سپس ساکت می‌شدیم. بعد از پیغمبر اکرم هرکسی از ما سؤال می‌کرد افضل‌النّاس بعد از پیغمبر اکرم چه کسی است، می‌گفتیم: ابوبکر و عمر و عثمان، و دیگر حرف نمی‌زدیم.) احمد گفت: عمر از پسرش عبدالله بهتر بود. وقتی عمر شش نفر را برای خلافت معرّفی کرد، یکی از آنها علی بن أبی طالب بود، اگر علی شایستگی خلافت نداشت، در شورای شش نفره وارد نمی‌شد. و علی بن أبی طالب خود را امیرالمؤمنین می‌دانست. آیا من بگویم که علی بن أبی طالب امیرالمؤمنین نبود و دروغ می گفت؟! راوی گوید: از این حرف احمد بن حنبل عصبانی شدم و جلسه را ترک کردم.» (طبقات الحنابلة، ت: الفقي، ط: دارالمعرفة بیروت، ج۱ ص۳۹۳) و در روایتی دیگر، پسر احمد گوید: پدرم در ادامه گفت: اصحاب رسول خدا علی بن أبی طالب را أمیرالمؤمنین خطاب می کردند. آیا من بگویم که صحابه پیغمبر اکرم دروغ میَگفتند؟!» (السنّة، ج۲ ص۵۸۹)
✅ البتّه این مسئله نه تنها برای احمدبنحنبل فضیلت نمی‌باشد، بلکه او نیز به جایگاه و شأن امیرالمؤمنین علیه السّلام جسارت و خیانت نموده و سیره نواصب را پیش گرفته است. ضمن اینکه در همین مسئله نیز ثبات نداشته، و فرزند احمد بن حنبل، نقل کرده که پدرم می‌گفت:
«سنّت در بحث افضلیّتِ خلفاء، همان رأی عبد الله بن عمر است، که علی بن ابی طالب از ابابکر و عمر و عثمان افضل نيست، و خلیفه بودن علی بن أبی طالب دلیل بر افضلیّت او نمی‌باشد، و اگر کسی بگوید علی خلیفه چهارم است، بخاطر قرابت و خویشاوندی با پیغمبر اکرم و اسلام و عدل علی بن أبی طالب است.» (السنّة، ج۲ ص۵۸۹)
حتّی احمدبنحنبل نیز تصریح کرده که "اصحاب رسول اکرم صلی الله علیه و آله، علی بن ابی طالب را امیرالمؤمنین می‌دانستند." سلام الله علیه. و از طرفی با تمام عداوت و دشمنی‌اش، نتوانسته خلافت و لیاقت آن حضرت را انکار کند.
👈🏻 حال طبق عقیده صحابه و مبنای احمدبنحنبل، تکلیف افرادی که با امیرالمومنین سلام الله علیه دشمنی کردند و از ایشان سرپیچی نمودند، چیست ⁉️ زیرا احمد معتقد بوده چنین افرادی از الاغ منزلشان گمراه‌ترند. اگر طلحه و زبیر و عايشه و معاویه و أتباعشان و بعض صحابه، امیرالمؤمنین عليه السّلام را خلیفه می‌دانستند، چرا با ایشان جنگ یا مخالفت نمودند⁉️
@fazaelvamaaref
💰ارتباط کسب و کار، با تدبیر و تعقّل و روابط اجتماعی
➖ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ كَثِيرٍ صَاحِبِ الْأَكْسِيَةِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السّلام قَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَدَعَ السُّوقَ وَ فِي يَدِي شَيْءٌ قَالَ إِذَنْ يَسْقُطَ رَأْيُكَ وَ لَا يُسْتَعَانَ بِكَ عَلَى شَيْءٍ. (الکافی، ج۵ ص۱۴۹)
✍🏻 راوی گوید: به امام صادق عليه السّلام عرض كردم: من تصميم گرفته‌ام كه بازار را رها كنم، چون به اندازۀ كافى ثروت دارم.
فرمودند: اگر چنين بكنى رأى و انديشه‌ات كم مى‌شود و از تو در هيچ كارى كمك خواسته نمى‌شود و با تو مشورت نمى‌كنند.
🔸 مجلسی اوّل رحمه الله:
إذاً يَسْقُطُ رَأيُكَ، أي يضعف عقلك لكثرة الأفكار في طلب الرزق، و كثرة الأفكار يؤدّي إلى الجنون. وَ لاَ يُسْتَعَانُ بِكَ عَلَى شَيءٍ، أي تسقط من أن يستشار بك أو إذا كان الدخل كثيراً يمكنك إعانة المحتاجين و الإقراض منهم و سائر الخيرات، بخلاف من لا يحصل له شيء و لو كان غنيّاً لا يعين المسلمين لخوف الفقر و الاحتياج. (إحياء الاحاديث في شرح تهذيب الحديث، مخطوط)
✍🏻 ترک کسب و کار، سبب إشتغال فکر میشود، و إشتغال فکر سبب جنون؛ و مردم با انسان بیکار مشورت و تعامل نمی‌کنند. اگر انسان کسب و کار داشته باشد، هم می‌تواند به دیگران کمک کند، هم به خودش کمک میشود، هم در امور خير مشارکت می‌کند. بخلاف کسی که کسب و کار ندارد، حتّی اگر غنی هم باشد، از ترس کم‌شدن پولش به دیگران کمک نمی‌کند.
(به همین مضمون از مجلسی پسر: ملاذالأخیار، ج۱۰ ص۴۵۴)
❌ این از ناحیه شیطان است
🔹مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السّلام فَسَأَلَنَا عَنْ عُمَرَ بْنِ مُسْلِمٍ مَا فَعَلَ فَقُلْتُ صَالِحٌ وَ لَكِنَّهُ قَدْ تَرَكَ التِّجَارَةَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السّلام عَمَلُ الشَّيْطَانِ ثَلَاثاً. (الکافی، ج ۵ ص ۷۵)
✍🏻 راوی گوید نزد امام صادق علیه السّلام سخن از یکی از شیعیان شد. من گفتم: "او مردی صالح است، امّا تجارت را ترک کرده است." امام فرمودند: این از ناحیه شیطان است. و این جمله را سه مرتبه تکرار نمودند.
در همین رابطه با شرح و تبیین
@fazaelvamaaref
#رجال
ویژه اهل تحقیق
⭕️ اعتقاد به علم غیب امام و افضلیّت ایشان
🔸 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله، ضمن بحثی پیرامون یک روایت، می‌گویند:
«... آقایان به روایت "علل‌الشرایع" تمسّک کرده‌اند. سند روایت در علل بدین گونه است: "محمد بن علی ماجیلویه عن محمد بن یحیی عن احمد بن محمد عن أبیه عن ابی ابی عمیر عن ابان بن عثمان عن حمّاد قال: سمعت أبا عبد الله «علیه السلام»..."
غیر از ابان بن عثمان و محمد بن علی ماجیلویه، بقیه سند بی‌تردید از أجِلاّء ثِقات می‌باشند. در این سند از ناحیۀ ابان بن عثمان نیز اشکالی نیست و اینکه بعضی نسبت فَطَحی بودن یا ناووسی بودن به او داده‌اند تمام نیست. 👈🏻 شاید وجه اینکه نسبت ناووسی بودن به او داده‌اند مطلبی است که از #فخر_رازی نقل گردیده که اصطلاح ناووسی گاهی در مورد کسی استعمال میشود که معتقد به بعضی اعتقادات ولایتی مثل علم غیب امام یا افضل بودن او باشد؛ اعتقادی که در زمان ائمّه أطهار، نامتعارف و غلوّ به حساب می‌آمده است، چون خود فرقۀ ناووسیه که حضرت صادق علیه السّلام را امام آخر و امام غیب و حیّ می‌دانستند به یک معنی غالی بوده‌اند و عقیده‌ای بیش از عقیده متعارف آن زمان نسبت به امام صادق علیه السّلام داشته‌اند. لذا ناووسی بودن ابان به معنایی که از فخر رازی نقل شده، نقطه ضعفی برای وی نیست و او عَدْل امامی است و همان اعتقاداتی را داشته که ما در این زمان داریم و آنها را غیر متعارف نمی‌دانیم، به هر حال ابان بن عثمان که از اصحاب اجماع هم هست بی تردید عَدْل امامی است.»
📚 کتاب النکاح، ج۹ ص۳۰۹۳
@fazaelvamaaref
🔥 نجاست #غلاة و نواصب و دشنام‌دهندگان به اهل بیت علیهم السّلام
✍🏻 آیت الله سیستانی حفظه الله
@fazaelvamaaref
↪️ پیرو مطالب قبل
✍🏻 #احمدبنحنبل نقل کرده که رسول اکرم صلی الله علیه و آله به امیرالمؤمنین علیه‌السّلام فرمودند: «بغض تو نشانه نفاق است، و حبّ تو نشانه ایمان.»
✅ لذا از بعض صحابه نقل شده که:
«منافقان را در عصر پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله باسه علامت میشناختیم: به تکذیب خداوند متعال و پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله، به تخلّف از نماز، به دشمنی با علی بن ابیطالب علیهما السّلام.»
لذا نمی‌شود دین خود را از امثال #بخاری و #ابن_تیمیه گرفت و محبّت امیرالمؤمنین علیه السّلام را نیز داشت، زیرا این دو قابل جمع نیست.
➖ ابن قتیبه دینوری گوید:
«محدّثین از علمای سُنّی، به کتمان فضائل و سبّ علی بن ابی طالب اکتفا نکردند، بلکه فرزندش حسین را خارجی خواندند و خونش را حلال دانستند!!! و در عوض به جمع و نشر فضائل دشمنان علی پرداختند.»❗️ (الاختلاف في اللفظ و الرّد على الجهمية، ط _ دارالرایة، ص ۵۴)
@fazaelvamaaref
❌ به ناصبی‌گری خود افتخار می‌کند و می‌گوید:
«افتخار می‌کنم که چنین عقیده‌ای دارم، و شهادت می‌دهم که علی و زهرا و حسن و حسین هیچ فضل و برتری بر دیگران ندارند، نه در دنیا و نه در آخرت».
👈🏻 این تنها نمونه‌ای از ناسزاها و بی‌ادبی‌هاست، برخیش قابل انتشار نیست. این شخص و امثاله نیز برای هزار و چهارصد سال قبل نیستند، بلکه در همین قرن زندگی می‌کنند و با این تفکّر دین‌داری می‌نمایند. کافرانِ مسلمان‌نما بسیار زیادند، کافیست نگاهی به اطراف خود بیاندازیم.
نمی‌دانم چطور باید به برخی فهماند که مسئله ولایت اهل بیت علیهم السّلام مسئله روز است! تا قیامت نیز مسئله روز است. زیرا تمام زندگی ما با فقه و عقیده گِره خورده، خب با کدام فقه و عقیده باید زندگی کنیم و بمیریم؟!
آیا این افراد از فضا آمده‌اند؟! انسان نیستند؟! در این کُره خاکی زندگی نمی‌کنند؟! پس مسئله ولایت، تاریخ انقضاء ندارد.
@fazaelvamaaref
❗️توّهم "صحیح" بودن کتاب بخاری
هرچند #بخاری مدّعى صحّت همه روايات كتابش است، اما اين ادّعا از سوى علما و محدثين معاصر بخارى و ساير علماى سُنّی پذيرفته نشده است.
➖#ابن_حجر عسقلانى يكى از مهمترين شارحان صحيح بخارى، به وجود روايات ضعيف و مُعلَّل در كتاب صحيح بخارى اشاره كرده و مى‌نويسد:
«محمد بن اسماعيل بخارى در كتاب خودش ١١٠ حديث معلَّل و مشكل‌دار و ضعيف و مخدوش را نقل كرده است.» (هدی الساري، ص۳۶۴)
🔸 عقيلى مى‌گويد:
«بخارى پس از نوشتن كتاب صحيحش، آن را به على بن مدينى، يحيى بن مَعين و #احمدبنحنبل و عدّه‌اى ديگر از علما عرضه كرد. اين افراد پس از بررسى كتاب بخارى، مواردی از روايات صحيح بخارى را صحيح ندانستند.» (تهذيب التهذيب، ج۹ ص۴۶، شرح حال بخاری)
🔻كمال‌الدين محمد بن عبدالواحد معروف به ابن‌همّام از علماى حنفيه، مى‌نويسد:
«كسانى گمان مى‌كنند صحيح‌ترين احاديث، رواياتى است كه بخارى و مسلم آن را نقل كرده باشند ... چنين پندارى، زورگويى و باطل است و پيروى و تقليد از اين گفته‌ها جايز نيست.» (اضواء علی السنة المحمدية، ص۳۱۲)
"باقلّانى، جوينى، غزالى" نيز صحّت همه روايات صحيح بخارى و مسلم را نپذيرفته و به ذكر نمونه‌هايى از احاديث غیرصحیح در اين دو كتاب پرداخته‌اند. (فتح الباري، ج۸ ص۱۸۹، کتاب التفسير، باب ۱۳)
@fazaelvamaaref