2086
احادیث و روایات معارف تشیع معرفی و ارائه کتب معتبر سخنرانیهای اعتقادی ارتباط: @saghaleyn1214
🎥 سخنان امام جمعه زاهدان، پیرامون حواشی اخیر صدا و سیما
❌ ادب و نزاکت یک عالِم سُنّی، در واکنش به حواشی اخیر صدا و سیما
@fazaelvamaaref
#نفی_غلو #شاعران‌اهل‌بیت‌عصمت
💡 یکی از مراتب غلو، عدم رعایت حدود است
❖ استاد معظّم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری:
خوشبخت قوم طایفه، ما مردم قمیم
جاروکشان خواهر خورشید هشتمیم
نکته‌ای که در این شعر بسیار مورد توجه است، مراعات حدود است. شاعر، حضرت معصومه علیهاالسلام را در کنار امام رضا علیه‌السلام و یا در کنار موسی بن جعفر علیهماالسلام قرار نداده است تا جایگاه والای أئمّه محفوظ باشد.
✅ یکی از مراتب غلو، مراعات نکردن حدود و قرار دادن معصومین در کنار غیرمعصوم است.
● در تعبیر «جاروکشان خواهر خورشید هشتم» تفاوت بین معصوم و غیر معصوم روشن است. امام خورشید است و حضرت معصومه به جهت انتساب به ایشان دارای قدر و منزلت است و خواهر آن جناب شمرده شده است. شاعر در بیتی دیگر، از حضرت معصومه با تعبیر «دختر موسی بن جعفر» یاد می‌کند.
🔹در بیت دوم:
اعجاز این ضریح که همواره بی‌حد است
چیزی شبیه پنجره فولاد مشهد است.
ضریح حضرت معصومه علیهاالسلام را با ضریح امام رضا علیه‌السلام مقایسه نکرده بلکه با پنجره فولاد مقایسه نموده است. آن هم نه اینکه با خود پنجره فولاد مقایسه کند؛ بلکه تعبیر «چیزی شبیه پنجره فولاد» را به کار برده است.
👈🏻 غیرمعصوم هرچقدر دارای مقام و منزلت باشد، نباید در کنار معصوم قرار گیرد.
🗓 یکشنبه ۲۲ مهر ۱۴۰۳
@madras_emb
#سانسور_تحریف
❌ دستور ابوبکر به خالد بن ولید برای ترور امیرالمؤمنین (علیه السّلام) به روایت زُهری، و تلاش #احمدبن‌حنبل برای اخفاء آن:
/channel/Alasar_1/559
↪️ پیرو مطلب قبل
📸 علی کافر است و دجّال (نستجیربالله)
بقول همان شخص در فیلم قبل:
🔥 لعنت بر تو و بر مرّبی تو و بر هرکسی که به تو یاد داده که به امیرالمؤمنین، نفس‌الرسول، سیّدالاوصیاء عليه السّلام اهانت و هتّاکی کنی، هر توله‌سگ ملعونی از راه می‌رسد به امیرالمومنین عليه السّلام اهانت می‌کند.
➖ صاحبان اکانت:
«ما از امامان و بزرگان‌مان آموخته‌ایم که به علی اهانت و لعن کنیم.»
@fazaelvamaaref
#رجال
❗️عقلانی و متعارف نیست
✍🏻 جناب استاد سیّد احمد مددی:
«معروف است که محمد بن الحنفیه کارهای مختار را تایید می‌کرده است، لذا شاید عدّه‌ای که می‌خواسته‌اند در کوفه کشتار راه بیاندازند، خودشان را تابع محمّد معرفی می‌کرده‌اند. اینکه او در کوه‌های رضوی' (اطراف مدینه) زنده است و دو شیر از او محافظت می‌کنند با عقل نمی‌سازد. سیطره به کوه‌های اطراف مدینه خیلی راحت است چون مثل تپّه‌اند. فکر نمی‌کنم آدم عاقل متعارف، این حرفها را بزند. احتمالا دشمنان شیعه این حرفها را زده‌اند برای اینکه بگویند شیعیان، حرف‌های نامربوط می‌زنند.»
🎙 دروس خارج فقه، کتاب مکاسب، ۹۵/۱۲/٢٢
@fazaelvamaaref
▪️پیام تسلیت دفتر آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی در پی حادثهٔ بندر عباس
بسم الله الرحمن الرحیم
إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ
حادثۀ غم‌بار انفجار در بندر شهید رجایی بندر عباس که به جان باختن و مصدوم شدن گروهی از عزیزان هم‌وطن انجامید، موجب تأثر و تألم گردید.
ضمن عرض تسلیت به ملت صبور ایران به‌ویژه خانواده‌های داغدیده و مردم شریف بندرعباس، از درگاه خداوند متعال، پاداش و رحمت الهی را برای جان‌باختگان و ثواب صابرین را برای بازماندگان و صحت و شفای عاجل را برای مجروحان و آسیب‌دیدگان این حادثه مسألت داریم.
امید است با حسن تدبیر مسؤولان از وقوع چنین حوادث تلخی در آینده جلوگیری شود.
دفتر آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی «مد ظله»
۲۸ شوال المکرم ۱۴۴۶
@shobeiryzanjani
🍀 مَنْ أَتاکُمْ فقد نَجا، وَ مَنْ لَمْ یَأْتِکُمْ فقد هَلَکَ
➖محمد بن عبدالرحمان معروف به «ابن ابی لیلی» فقیه، محدّث، مُفتی و قاضی مشهور کوفه، نزد امام صادق علیه‌السّلام رفت و از آن حضرت پرسشی نمود و پاسخ خوبی شنید. سپس به امام خطاب کرد: «أشْهَد أنّکُم حُجَج الله عَلی خلَقِه.» شهادت می‌دهم که شما حجت‌های خداوندی بر بندگانش هستید. (من لا يحضره الفقيه، ج۱ ص۱۸۸)
🔸 «عمرو بن عُبَید معتزلی» محضر امام صادق علیه السّلام مشرّف شد، وقتی رسید این آیه را تلاوت نمود: «الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ _ النجم، آیه ۳۲.» سپس ساکت شد. امام صادق علیه‌السّلام فرمودند: چرا ساکت شدی؟ گفت: خواستم که شما از قرآن، گناهان کبیره را یکی پس از دیگری برای من بیان نمایی. حضرت شروع کردند و به ترتیب از گناه بزرگ‌تر یکی پس از دیگری را بیان فرمودند. آنقدر امام جامع و کامل پاسخ عمروبن عبید را داد که در پایان، عمرو بن عبید بی اختیار گریست و بلند می‌گفت:
«هَلَکَ مَنْ قَالَ بِرَأْیِهِ وَ نَازَعَکُمْ فِی الْفَضْلِ وَ الْعِلْمِ.» هرکس به رأی خویش سخن بگوید و در فضل و علم با شما منازعه کند، هلاک می‌شود. (الکافی، ج۲ ص۲۸۷)
@fazaelvamaaref
#اخلاقیات
🕯 وصایای حضرت امام صادق عليه‌السّلام به عبدالله بن جندب
✍️یکبار با دقت بخوانیم.
@madras_emb
⚠️ خطای سعدی از روی جهل و نادانی نبوده است
💢 مجلسی اوّل رحمه الله:
«تا بحال نشنيديم و در حديث ضعيفى نيز نديديم كه از حضرات ائمّه هدى صلوات اللَّه عليهم ترك‌أولى صادر شده باشد، و آنچه سعدى شيرازى ذكر كرده است از خطاى حضرت امير المؤمنين صلوات الله عليه در مسأله، از مفتريّات عوام عامّه است كه اگر چنين چيزى والعياذ باللَّه واقع شده بود، البتّه در صحاح خود نقل مى‌كردند از جهت اصلاح اغلاط ابوبكر و عمر و عثمان، چون خطاهاى ايشان را بسيار نقل كرده‌اند، تا آنكه خوارج كه دشمن آن حضرت بودند به غير از بحث حَكَمين، بهانه‌ای برای دشمنی نداشتند. پس ظاهر شد كه آنهايى كه اين افترا بسته‌اند از خوارج بدترند، و گمان ندارم كه سعدى نفهميده ذكر كرده باشد، بلكه چون خواجه نصير الملة و الحقّ و الدّين او را كف پائى زده بود بخاطر مرثيه مستعصم، و او دستش به خواجه نمى‌رسيد، تدارك آن به كفر خود كرد كه خواجه متأثر شود. قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ.»
📚 لوامع صاحبقرانی، ج ٨ ص ٧١٨
گفتنی است که در صحّت ماجرای تنبیه سعدی توسّط خواجه، اختلاف است.
@fazaelvamaaref
🔥 هرچه شیاطین جنّی کوتاهی کرده باشند، شیاطین إنسی مانند فخر رازی جبران می‌کنند | شرّ شیاطین جنِّی و إنسی را دفع می‌کند
✍🏻 مرحوم مجلسی اوّل، در باب تعقیبات نماز، به شرح عبارات دعایی پرداخته است که پس از آن سوره ناس و فلق و آیة‌الکرسی خوانده می‌شود. ایشان می‌نویسد که معنای بعض آن عبارات این است:
«... من خود و متعلّقان خود را در پناه خداوند متعال در مى‌آورم از شياطين يا شيطانى كه كار او وسوسه است و خيالات باطله را در خاطر بنى‌آدم در مى‌آورد، و باطل را بصورت حق به ايشان مى‌نمايد، و در رگ و ريشه انسان راه دارد. و "خنّاس" است يعنى هر گاه انسان خداوند خود را ياد مى‌كند دست از اين كس بر مى‌دارد، و زمانی كه غفلتى دست داد دوباره پيش مى‌آيد و مشغول وسوسه مى‌شود. آن شيطانى كه وسوسه مى‌كند در سينه هاى بنى آدم و دشمن اندرونى است، بدتر است از دشمن بيرونى از جنّيان و آدميان، يعنى نه چنين است كه اين وسوسه مخصوص جنّيان و شياطين جنّ باشد، شُبهاتى كه شياطين إنس مى‌كنند بدتر و بيشتر است، و هر شُبهه كه در اعتقادات و اعمال هست همه از شياطين جنّ و انس است. و مقدّم‌کردنِ جنّ به سبب اين است كه اصل اين وسوسه‌ها و شُبهات از شيطان بزرگ ناشى شد. چنانكه #فخر_رازى ذكر كرده است كه او هفت شُبهه در ميان خلايق انداخت و از آن روز تا بحال عالَمى را گمراه مى‌كند، و هرچه ابلیس کوتاهی كرده است، شياطين إنس مانند فخر كه رئيس‌مُشكّكين است تمام مى‌كند.
🔻حاصل آنكه چون حكمت الهى اقتضا كرد كه برای انسان، هم شيطان باشد و هم ملَك باشد، و شياطين اضلال كنند و ملائك هدايت كنند، و عقلى كرامت كرد كه بشناسد هدايت را از ضلالت، و اختيارى كرامت نمود كه با شيطان معارضه كند، پناهى احسان نمود كه هر گاه عاجز شود پناه به جناب اقدس او برَد، بلكه در همه كارها حتّى در نماز و #قرائت_قرآن أوّلا مقرّر ساخت كه پناه به او برَند، و سوره ناس نيز از اعظم نعمات الهى است از جهت دفع شياطين جنّ و انس، و چنانكه سوره فلق از جهت دفع ضررهاى ظاهريست (مثل جادو و حسد)، سوره ناس از جهت ضررهاى باطنى و معنويست.
و ديگر همه را در پناه الهى در مى‌آورَد به آية‌الكرسى، و اين آيه فى‌نفسها معجزه‌ايست از معجزات سيّد المرسلين صلى اللّه عليه و آله، نظر به خواصّ و عوام، اما خواص به اعتبار اشتمال آن بر اصول معارف الهيّه، و امّا عوام از جهت حفظ، چنانكه در جميع بلاها و مهالك مكرّر تجربه‌ها شد كه علم‌يقينى حاصل است كه به سبب اين آيه آن بلاها دفع شد، و هم چنين سوره حمد نيز معجزه‌ايست باهره به حسب صورت و معنى مثل آية الكرسى و فضايل اين آيه بسيار است.»
📚 لوامع صاحبقرانی، ج۴ ص۱۶۶
@fazaelvamaaref
👈🏻 هیچ نعمتی سلب نشد مگر به دلیل...
@fazaelvamaaref
#غلاة
💠 مسأله غلو، اختلافی است
✍🏻 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله:
«مسأله غلو از حدسيّاتى است كه بعيد از حس مى‌باشد. زيرا آنكه از مقوّمات تشيّع و از معتقدات اصلی بوده، ايمان به خلافت بلافصل اميرالمؤمنين عليه السّلام و منصوب بودن حضرت از جانب خداوند متعال و امامت يازده امام ديگر بوده است، ولى امور ديگر از مقوّمات تشيّع نبوده، بلكه تنها برخى خواصّ اصحاب نسبت به آن وقوف كامل داشته‌اند، از جمله جزئيات علم ائمه علیهم السّلام (بالفعل بودن علم امام يا بالقوه بودن و...)، مسأله غلوّ هم از اين قبيل است و درباره آنكه غلو چيست، ملاك واحدى وجود نداشته و احياناً نسبت به آن اختلاف نظر بوده است، مثلاً چه بسا ممكن بود كه برخى يك چيز را موجب غلوّ بدانند و برخى ديگر ندانند. يا در يك دوره يك چيز موجب غلو شمرده مى‌شده و در دوره ديگر نه. منشا اين امر هم آن بوده كه ائمه عليهم السّلام به جز اصول اساسى تشيّع، جزئيات و معارف خاص را در اختيار همگان نمى‌گذاشته‌اند، و شيعيانِ دور از حضرات، نسبت به آن علوم و معارف آگاهى كامل نداشته و در نتيجه اختلاف نظر داشته‌اند.»
📚 کتاب الخمس، ج۲ ص۹۰۸
(البتّه مباحثی مانند خلق و رزق و تفویض عالَم و امثالهم، از جمله مواردی است که در روایات مصداق غلو بیان شده است و اختلافی نیست.)
@fazaelvamaaref
❗️توهین به مقدّسات در منابع عامّه
t.me/fazaelvamaaref/10585
🔹بیانیه دفتر مرجعیت عالی‌قدر درباره لزوم تبیین و حراست از اصول اعتقادی مکتب شریف امامیه
با توجه به اهمیت تبیین مبانی اعتقادی مذهب حقه‌ی امامیه و ضرورت صیانت از اصول ریشه‌دار این مکتب نورانی، دفتر مرجعیت عالی‌قدر بیانیه‌ای صادر کرد:
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله ربّ العالمین، و الصلاة و السلام علی سیدنا محمد و آله الطاهرین، و اللعن علی أعدائهم أجمعین إلی یوم الدین.
قال رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله): «شِيعَةُ عَلِيٍّ هُمُ الفائزُونَ يَومَ القِيامَةِ»
اعتقادات شیعه‌ی امامیه، بر بنیان‌های استوار و ریشه‌های محکمی چون براهین عقلیه، محکمات کتاب الهی، مسلمات دین مبین اسلام، احادیث متواتر، و روایات محفوف به قرائن قطعی و مؤید به حقایق مسلم تاریخی استوار است. در رأس این مبانی، اعتقاد به امامت و وصایت بلافصل امیرالمؤمنین علی بن أبی‌طالب (علیه‌الصلاة‌والسلام) و پس از ایشان، امامت و ولایت ذریه‌ی طاهره‌ی ایشان قرار دارد که حقیقتاً ستون ایمان و اساس دیانت راستین به شمار می‌آید. همچنان‌که حضرت صدیقه‌ی شهیده، فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) در خطبه‌ی خود در مسجد پيامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) - پس از رحلت آن حضرت - پیروی از خاندان عصمت (علیهم‌السلام) را مایهٔ نظام امت اسلامی و گوهر امامت را عامل اتحاد و امان از هرگونه افتراق و تشتت معرفی فرمود.
در طول قرون متمادی، علمای اعلام و محققان بزرگ، از شیخ صدوق و شیخ مفید و سید شریف مرتضی و شیخ طوسی گرفته تا علامه حلی و خواجه طوسی و تا میر حامد حسین هندی (رضوان‌الله‌علیهم)، به تبیین این اصول اعتقادی همت گماشتند و با نگارش آثار فاخر و گران‌سنگ و از راه استدلال و اقامه‌ی برهان، حجت را بر همگان تمام کردند و مسیر هدایت را برای جویندگان حقیقت، هموار ساختند؛ آثاری که خود، گواهی روشن بر حقانیت مکتب اهل‌بیت عصمت و طهارت (علیهم‌السلام) است.
بر این اساس، بر عهده‌ی عالمان، اندیشمندان و صاحبان قلم است که با بهره‌گیری از منابع متقن و مستند، به تبیین، ترویج و دفاع از معارف حقه‌ی اهل‌بیت (علیهم‌السلام) پرداخته، و حقیقت نورانی شجرهٔ طیبهٔ ولایت را در ابعاد گوناگون، به روشنی آشکار سازند؛ چه آن‌که اسلام حقیقی، بدون اعتقاد به ولایت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)، قالبی تهی از معنا و فاقد حقیقت خواهد بود.
علمای مذهب به پیروی از ائمه‌ی هدی (علیهم‌السلام) و سفارش ایشان، همواره بر دوری از فتنه و نزاع تأکید کرده‌اند، اما همان‌گونه که ایجاد فتنه میان مسلمانان روا نیست، تضعیف باورهای حق نیز خطایی بزرگ و خسارتی جبران‌ناپذیر است.
و مایه‌ی بسی تأسف است که در مملکتی که مفتخر به پیروی از مکتب نورانی اهل‌بیت عصمت (علیهم‌السلام) و پرچم‌دار ولایت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) است، هر از گاه مطالبی موهن که با اساس اعتقادات مذهب ناسازگار است منتشر می‌شود و حقیقتی از معارف دین، تحریف یا کتمان می‌گردد و قلب مقدس امام عصر (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) و دل‌های عموم شیعیان را لبریز از اندوه می‌سازد.
لازم است متولیان رسانه، رویه‌ی غلط سطحی‌نگری و مسامحه در معرفی عقاید مسلم شیعه‌ی اثنی‌عشری را اصلاح کنند و با بهره‌گیری از نظر متخصصان فهم دین و صاحبان اندیشه، مسئولیت خویش را در برابر کیان اعتقادی شیعه بشناسند و با طریق علمی استوار، برنامه‌ریزی مناسب و به‌کارگیری ظرافت لازم، کوتاهی‌های صورت‌گرفته را جبران نمایند.
روشن است که باب گفت‌وگوی علمی بر پایه‌ی مستندات کتاب و سنت، آنچنان که بزرگانی مانند آیت‌الله العظمی بروجردی (رحمة‌الله‌علیه) مروج آن بودند، پیوسته گشوده است و حوزه‌های علمی شیعه همواره آمادگی خود را برای بحث و گفت‌وگو در جهت تبیین معارف اسلام اعلام داشته‌اند.
از درگاه خداوند متعال مسئلت داریم که همگان را در پاسداری از دین الهی و نشر معارف ناب اهل‌بیت (علیهم‌السلام) موفق و مؤید بدارد و ما را در زمره‌ی پیروان راستین ایشان قرار دهد.
والسلام علی من اتبع الهدی
دفتر آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله)
اول ذیقعدة الحرام ۱۴۴۶
@shobeiryzanjani
📸 سخنان آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله، پیرامون جعلی بودن تاریخ ولادت حضرت معصومه سلام الله علیها
@fazaelvamaaref
👈🏻 اگر در حین نماز، مُهر نماز از دسترس ما خارج شد، چه کنیم؟
این مسئله بسیار مورد ابتلاء است.
@fazaelvamaaref
✅ اگر حضورت مفید است برو، خودت بهتر میدانی سود داری یا ضرر
«مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ يَحْيَى اَلْكَاهِلِيِّ قَالَ: قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنَّا نَدْخُلُ عَلَى أَخٍ لَنَا فِي بَيْتِ أَيْتَامٍ وَ مَعَهُمْ خَادِمٌ لَهُمْ فَنَقْعُدُ عَلَى بِسَاطِهِمْ وَ نَشْرَبُ مِنْ مَائِهِمْ وَ يَخْدُمُنَا خَادِمُهُمْ وَ رُبَّمَا طَعِمْنَا فِيهِ اَلطَّعَامَ مِنْ عِنْدِ صَاحِبِنَا وَ فِيهِ مِنْ طَعَامِهِمْ فَمَا تَرَى فِي ذَلِكَ فَقَالَ إِنْ كَانَ فِي دُخُولِكُمْ عَلَيْهِمْ مَنْفَعَةٌ لَهُمْ فَلاَ بَأْسَ وَ إِنْ كَانَ فِيهِ ضَرَرٌ فَلاَ وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «بَلِ اَلْإِنْسٰانُ عَلىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ» فَأَنْتُمْ لاَ يَخْفَى عَلَيْكُمْ وَ قَدْ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: «وَ إِنْ تُخٰالِطُوهُمْ فَإِخْوٰانُكُمْ» فِي اَلدِّينِ «وَ اَللّٰهُ يَعْلَمُ اَلْمُفْسِدَ مِنَ اَلْمُصْلِحِ.»
✍🏻 عبد اللّه بن يحيى كاهلى گويد: به امام صادق عليه السّلام گفته شد: ما به خانه يكى از دوستان خود مى‌رويم كه چند يتيم در آن خانه زندگى مى‌كنند و خادمى نيز دارند؛ روى فرش آنها مى‌نشينيم و خادمشان به ما خدمت مى‌كند و گاهى نيز دوست ما براى ما غذايى مى‌آورد كه مقدارى از غذاى آنان نيز در آن هست؛ نظر شما در اين مورد چيست؟
فرمودند: اگر رفتن شما به آنجا برايشان استفاده و نفعى دارد اشكالى ندارد، ولى اگر به آنها ضرر مى‌رسد نروید. سپس آن حضرت فرمودند که انسان نسبت به وضع خويشتن آگاهى كامل دارد، پس بر شما مخفى نيست که برای آنان سود دارید یا ضرر؛ خداوند فرموده است: "و اگر با آنها معاشرت كنيد برادران شما در دين هستند و خداوند فسادكننده را از اصلاح‌كننده تشخيص مى‌دهد.
📚 الکافی، ج۵ ص۱۲۹ _ تهذيب الأحكام، ج۶ ص۳۴۰
🔻الشيخ محمد تقي المجلسي رحمه الله:
في الصحيح كالكليني و فيه: فَاِنْ كَانَ في دُخُولِكُمْ عَلَيْهِمْ مَنْفَعَةٌ لَهُمْ فَلاَ بَأسَ، وَ اِنْ كَانَ فيهِ ضَرَرٌ فَلاَ، و ما ذكره كلّه ضرر إِلاّ أن يدخل طعامه و يأكله أقَلّ ممّا هو له أو ما يساويه، و لا يحصل اليقين إِلاّ بالأقلّ و بقي ما لا يكون فيه ضرر و لا نفع، و الأحوط الاجتناب و إن كان ظاهر الآية و الأخبار جواز ذلك. ثمَّ بَيَّنَ عليه السّلام ذلك بقوله تعالى: «بَلْ الاْءِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ» و يعلم أَنَّ نيّته النفع أو الضرر، و قد يحصل الاشتباه أو الغلط للعوامّ و يحسبون أنّهم يحسنون صنعاً، لكنّ أمثالكم من الفضلاء الصالحين المتّقين لا يشتبه عليهم ولا يغلطون، و قد يحصل الاشتباه عليهم فحينئذٍ يجب أو يلزم الاحتياط. ثمَّ ذكر وعيد الله تعالى في ذلك بقوله: «وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنْ الْمُصْلِحِ»، و لا يمكنكم التخلّص من علمه تعالى إِلاّ بإصلاح نيّاتكم مع الله تعالى و إن كان الاعتذار عند الناس سهلاً كما قال: «وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ». و أمّا قوله تعالى: «وَ إِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ» فليس في الكافي، و لا يناسب هذا المقام بل الجزؤ الأَوّل من الخبر تفسير للجزؤ الأَوّل من الآية و الآخر للآخر، فتدبّر. (إحياء الأحاديث في شرح تهذيب الحديث، مخطوط)
@fazaelvamaaref
❌ ادب و نزاکت یک عالِم سُنّی، در واکنش به حواشی اخیر صدا و سیما
❗️تعجّب نکنید که این شخص، اینگونه یک شیعه را (و لو خاطی) "توله‌سگ ملعون" خطاب می‌کند و به بزرگان او هتّاکی می‌نماید! اینان پرورش‌یافته همان مکتبی‌اند که علی و آل علی و محبّین او (سلام الله علیهم) را کافر و مهدورالدّم و خارجی می‌دانند، و نسبت سرقت و فتنه‌انگیزی و تفرقه‌افکنی به امیرالمؤمنین و اولاد معصومین ایشان عليهم السّلام داده‌اند و می‌دهند. اینها خروجیِ مبانی #بخاری و #احمدبن‌حنبل و #ابن_تیمیه و دهلوی و امثالهم است که از هیچ جسارتی به امیرالمؤمنین علیه‌السّلام و شیعیانش فروگزار نکردند، مخالفِ جسارت به ابابکر و عمر و عثمان و معاویه‌اند، ولی پیشانی نواصب را می‌بوسند و تکریمشان می‌کنند. فقط آل رسول علیهم السّلام نزد این جماعت حرمتی ندارند.
✅ قطعا تفرقه‌افکنی و ایجاد اختلاف بین مسلمین، گناهی نابخشودنی است، ولی اگر قرار باشد یک شیعه خاطی تنبیه شود، باید کسی هم که اینگونه جسارت و هتّاکی و بی‌ادبی می‌کند، تنبیه شود. تفرفه‌افکتی از دو طرف باید خنثی شود نه فقط از یک طرف.
@fazaelvamaaref
✍🏻 سُنّیان نقل کرده‌اند که امیرالمؤمنین علیه السّلام فرمودند:
«صدَیق اکبر منم، بعد از من هرکس این ادّعا را کند، کذّاب است.»
@fazaelvamaaref
#تکذیب_حدیث
📢 کلامِ متینِ مرحوم علّامهٔ مجلسی، دربارهٔ رد کردن احادیث
🔹«الجزم ببطلان الأخبار المعتبرة بمجرد استبعاد الوهم ليس من طريقة المتقين نعم لو توقفوا في صحة بعض الخصوصيات الواردة بالأخبار الشاذة ولم يبادروا أيضا بالإنكار كان له وجه والله يعلم.»
✍🏻 یقین کردن به بطلانِ احادیث معتبری که عقل ما آن را درک نمی‌کند، خلافِ تقوا و ایمان است. بله، توقّف در صحّتِ برخی خصوصیاتی که در روایاتِ شاذ آمده و عجله نکردن در انکار آنان، مُوَجّه است.
📚 مرآة العقول، ج ١٣ ص ٢٦٢
@fazaelvamaaref
📝 گزارش مالک بن أنس (امام مالکی‌ها)، از دیدارش با امام صادق عليه السّلام
💠 وی گوید:
«مدّتی به حضور جعفر بن محمد می‌رسیدم. آن حضرت اهل مزاح بود. همواره تبسّم ملایمی بر لب‌هایش نمایان بود. هنگامی که در محضر آن حضرت نام مبارک رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) به میان می‌آمد، رنگ رخساره او به سبزی و سپس به زردی می‌گرایید. در طول مدّتی که به خانه او رفت و آمد داشتم، او را ندیدم جز این که در یکی از این سه خصلت و سه حالت به سر می‌برد، یا او را درحال نماز خواندن بود، و یا در حالت روزه‌داری و یا در حال #قرائت_قرآن؛
من ندیدم که وی بدون وضو و طهارت از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) حدیثی نقل کند. من ندیدم که آن حضرت سخنی بی‌فایده و گزاف بگوید. او از عالمان زاهدی بود که از خداوند خوف داشت. ترس از خداوند سراسر وجودش را فراگرفته بود.
هرگز نشد که به محضرش شرفیاب شوم، جز اینکه زیراندازی که زیر پایش گسترده شده بود، را از زیرپایش برمی‌داشت و زیر پای من می‌گستراند.»
«و لقد کنت آتی جعفر بن محمد و کان کثیر المزاح و التبسم، فإذا ذکر عنده النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم اخضر و اصفر، و لقد اختلفت الیه زمانا و ما کنت اراه الا علی ثلاث خصال: اما مصلیا و اما صائما و اما یقراء القرآن. و ما راءیته قط یحدث عن رسول الله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم الا علی الطهاره و لا یتکلم فی مالا یعنیه و کان من العلماء الزهاد الذین یخشون الله و ما راءیته قط الا یخرج الوساده من تحته و یجعلها تحتی.»
📚 بحارالأنوار، ج۱۷ ص۳۳، به نقل از شرح الشفاء، ج۱ ص۶۷_٧٢ _ مناقب الزواوی، ص۳۳
@fazaelvamaaref
❗️امامی که اهل فسق و فجور است
✍🏻 مجلسی اوّل رحمه الله:
«متواتر است از طرُق عامّه و خاصّه كه حضرت سيد المرسلين صلى اللَّه عليه و آله فرمودند: "هرکس بميرد و امام زمان خود را نشناسد، بعنوان كفّار مُرده است." و #فخر_رازى تمسخر مى‌كند كه الحمد لله اگر بميرم بر ميته جاهليّت نمُرده‌ام و امام خود را مى‌شناسم كه خليفه عبّاسى است كه هميشه مشغولست به فسق و فساد. و اگر از روى اعتقاد گفته است محّل تمسخر اطفال است.»
📚 لوامع صاحبقرانی، ج۸ ص۶۸۶
توهینِ فخر رازی به اهل بیت علیهم السّلام، به دلیل مسئله بداء
@fazaelvamaaref
💠 قرارداد تسهیلات بانک (در بانک دولتی یا مشترک) شرط ربوی مانند «دیرکرد» یا «وجه التزام» یا «خسارت تأخیر تأدیه» بابت تأخیر در پرداخت دین داشته باشد، انعقاد قرارداد مذکور با بانک جایز نیست.
🌐 @sistani_fa
#نفی_غلو
📸 استفتاء از بعض فُقهاء درباره: "هو کشیدن و غُلو و نسبت ألوهیّت و اشعار صوفیانه در هیآت"
❌ همواره فقهای شیعه از ناحیه غلات و جهّال متّهم به "تقصیر" در معارف اهل بیت علیهم السّلام بوده‌اند، دلیلش نیز واضح است. زیرا جاهل قدرت تشخیصِ "محکم و متشابه" در روایات را ندارد، لذا به متشابهاتی که با سلیقه‌اش سازگار است متمسّک می‌شود، به خلاف فقیه.
✅ خداوند متعال ما را فقیه در دین گرداند، که طبق روایات، ارزش یک فقیه، از هفتاد عابد بیشتر است.
@ashkvareh