2086
احادیث و روایات معارف تشیع معرفی و ارائه کتب معتبر سخنرانیهای اعتقادی ارتباط: @saghaleyn1214
💢 روایتی جالب توجّه دربارهٔ "شب جمعه"
🔹وَ رَوَى أَبُو بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَيُنَادِي كُلَّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِلَى آخِرِهِ أَ لاَ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يَدْعُونِي لآِخِرَتِهِ وَ دُنْيَاهُ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَأُجِيبَهُ أَ لاَ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يَتُوبُ إِلَيَّ مِنْ ذُنُوبِهِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَأَتُوبَ عَلَيْهِ أَ لاَ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ قَدْ قَتَّرْتُ عَلَيْهِ رِزْقَهُ يَسْأَلُنِي الزِّيَادَةَ فِي رِزْقِهِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَأُوَسِّعَ عَلَيْهِ أَ لاَ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ سَقِيمٌ يَسْأَلُنِي أَنْ أَشْفِيَهُ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَأُعَافِيَهُ أَ لاَ عَبْدُ مُؤْمِنٌ مَحْبُوسٌ مَغْمُومٌ يَسْأَلُنِي أَنْ أُطْلِقَهُ مِنْ حَبْسِهِ فَأُخَلِّيَ سَرْبَهُ أَ لاَ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ مَظْلُومٌ يَسْأَلُنِي أَنْ آخُذَ لَهُ بِظُلاَمَتِهِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَأَنْتَصِرَ لَهُ وَ آخُذَ لَهُ بِظُلاَمَتِهِ قَالَ فَمَا يَزَالُ يُنَادِي بِهَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ.
✍🏻 أبوبصير از امام صادق عليه السّلام روايت كرده كه آن حضرت فرمودند:
همانا خداوند تبارك و تعالى هر شب جمعه از فراز عرش جلالِ خويش از آغاز شب تا سحرگاه ندا میدهد: آيا بندهٔ مؤمنى نيست كه پيش از بر دميدن صبح از من خواهشى براى آخرت يا دنياى خويش داشته باشد، تا التماس و خواستۀ او را برآورده سازم؟! آيا بندۀ مؤمنى نيست كه پيش از برآمدنِ صبح برخيزد و بر آستان من از گناهان خويش توبه آورد تا او را اجابت كنم و گناهانش را بيامرزم؟ آيا هيچ بندۀ مؤمنى نيست كه رزقش را کم كرده باشم و او پيش از طلوع صبح دست بدعا بردارد و از من درخواست كند كه رزقش را زیاد گردانم، و من رزق او را زياده گردانم؟! آيا هيچ بندۀ مؤمنى نيست كه بيمار باشد و پيش از دميدن صبح از من شفاى خويش طلبد، و من خواسته او را اجابت كرده و وى را عافيت و تندرستى عطا نمايم؟! آيا هيچ بندۀ مؤمنى نيست كه در بند زندان و اندوه گرفتار باشد و پيش از طلوع صبح از من درخواست كند كه او را از گرفتارى رهائى بخشم و من او را از اندوه رهائى بخشم و خاطرش را آسوده گردانم؟! آيا بندۀ مؤمنى نيست كه بر او ستم رفته باشد و پيش از دميدن صبح از من درخواست و دادخواهى از ظالم كند و من او را يارى كرده و داد او از ستمكار بستانم و حقّ او را به وى باز رسانم؟!
آن حضرت فرمودند: اين ندا پياپى از سوى خداوند متعال میرسد تا هنگامى كه صبح بردمد.
📚 کتاب من لا یحضره الفقیه، ج۱ ص۴۲۰
@fazaelvamaaref
#انتظار_فرج 4⃣ #مهدویت
✅ پاداش إنتظارِ فرج
از امام باقر عليه السّلام روايت است که فرمودند:
بدانید که منتظر فرج، ثواب روزهدارِ شب زندهدار را دارد.
وَ اعْلَمُوا أَنَّ الْمُنْتَظِرَ لِهَذَا الْأَمْرِ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ. ( الکافی، ج ٢ ص ٢٢٢ )
امام صادق عليه السّلام ضمن روایتی فرمودند:
هر کس مشتاق است که از یاران قائم ما باشد، باید منتظر ظهور او باشد و پرهیزکاری پیشه سازد و دارای اخلاق نیکو باشد و بدین گونه انتظار آن روز را بکشد. اگر در این حالت بمیرد و بعد از مرگ او قائم ما قیام کند، ثواب کسی را دارد که آن حضرت را درک کرده است.
مَنْ سُرَّ أَنْ یَکُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ فَلْیَنْتَظِرْ وَ لْیَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ وَ هُوَ مُنْتَظِرٌ فَإِنْ مَاتَ وَ قَامَ الْقَائِمُ بَعْدَهُ کَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ أَدْرَکَهُ. ( بحارالأنوار، ج ۵٢ ص ١۴٠ )
@fazaelvamaaref
🌸 به بهانه ایّام ولادت پربرکت #امام_جواد علیه السّلام
☘ پر برکتترین مولود در شیعه
@fazaelvamaaref
💥 آیت الله میرزا جواد تبریزی (ره):
👏🏻 «کف زدن، داخل عنوان لهو است و لهو، مناسبت با مجالس مربوط به ائمه (علیهم السلام) ندارد و در مجالس ائمه (علیهم السلام) البته باید اشخاص، ذکر خداوند و ذکر صلوات و آخرت و مصائب ائمه (علیهم السلام) را متذکر شوند. و چنانچه شخص مداح بگوید: "مداحی همراه با کف زدن میکنم" لازم است آن مداح و مجلس را ترک کنند تا اینگونه مجالس تأیید نشود و ان شاء الله از بین برود!»
📔استفتائات جدید؛ ج۲ ص۲۱۸
@fazaelvamaaref
🔻مناظره شیخ صدوق با شخصی خداناباور در موضوع غیبت امام عصر ارواحنا فداه
شیخ صدوق(م۳۸۱ق) گفتوگوی خویش با یک ملحد در حل مسأله غیبت در حضور رکنالدولة (م۳۶۶ق) را چنین گزارش میکند:
🔹بعضی از ملحدین در مجلس امیر سعید رکنالدولة رضیالله عنه با من صحبت کرد و گفت:
«بر امام شما واجب است که خارج شود، زیرا به زودی اهل روم بر مسلمانان غلبه خواهند کرد.»
گفتم: «در ایام پیامبر ما صلیالله علیه و آله اهل کفر نسبت به امروز شمار بیشتری داشتند و پیامبر ص به دستور خداوند عزّ وجلّ، چهل سال امر خود را پنهان کرده و سپس آن را برای کسی که به او اعتماد داشت آشکار کرد و سه سال آن را از کسانی که به او اعتماد نداشتند پنهان کرد.
سپس کار به جایی رسید که ایشان (قریش) بر سر هجران و ترک او و هجران تمام بنیهاشم و کسانی که از او دفاع میکردند، پیمان بستند؛ پس (پیامبر و بنیهاشم) به شِعب رفتند و سه سال در آنجا ماندند.
پس اگر کسی در آن سالها میگفت: «چرا محمد ص خارج نمیشود؟ زیرا غلبه مشرکان بر مسلمانان، خروج بر او را واجب ساخته است»، جواب ما به او جز این نبود که: او آن هنگام که خارج شد به سوی شعب به امر خدا خارج شد و به اذن او غایب گشت. و هرگاه خداوند او را به ظهور و خروج امر کند، او خارج شده و ظاهر خواهد شد.»
زیرا پیامبر ص آن مدت در شعب باقی ماند تا آنکه خداوند عزّ وجلّ به او وحی فرستاد که همانا خداوند موریانهای را بر پیماننامه نوشتهشده میان قریش، در خصوص هجران پیامبر (ص) و تمام بنیهاشم، فرستاده است؛ پیماننامهای که به چهل مُهر مُهر شده بود و نزد زمعة بن الأسود بود؛ آن موریانه آنچه را که در آن از قطع رحم بود خورد و آنچه را که در آن از نام خداوند عزّ و جلّ بود، باقی گذاشت.
پس از آن، ابوطالب برخاست و وارد مکه شد. هنگامی که قریش او را دیدند، گمان کردند که او آمده تا پیامبر ص را به ایشان تحویل دهد تا او را بکشند یا از نبوتش بازگردانند؛ از این رو به استقبال او شتافتند و او را بزرگ شمردند. هنگامی که نشست، به ایشان گفت: «ای جماعت قریش! من هرگز از برادرزادهام محمد ص دروغی ندیدهام، و او به من خبر داده است که پروردگارش به او وحی کرده که موریانهای را بر پیماننامه نوشتهشده میان شما فرستاده و آن پیماننامه را خورده است، و آنچه از قطع رحم در آن بود را از بین برده و آنچه از نامهای خداوند عزّ وجلّ در آن بود، باقی گذاشته است.»
امام علیهالسلام نیز اینگونه است؛ هرزمان که دستور خداوند برای خروج به او داده شود، خارج خواهد شد.
🔹نکته دیگری نیز وجود دارد و آن این است که خداوند عزّ وجلّ بر دشمنان کافر خود توانمندتر است از امام علیهالسلام. اگر کسی بگوید: «چرا خداوند دشمنان خود را مهلت میدهد و نابود نمیکند در حالی که به او کفر میورزند و شرک میکنند؟»
جواب ما به او این خواهد بود که: خداوند متعال از دست رفتن فرصت نمیترسد که ایشان (کافران) را فوراً مجازات کند، و او در مورد آنچه انجام میدهد مورد بازخواست قرار نمیگیرد، در حالی که ایشان (مردم) مورد سؤال قرار میگیرند. و به او گفته نمیشود "چرا" و "چگونه" (که چرا زودتر مجازات نشدند). و همینطور است امر ظهور امام که به اراده خداوندی که او را غایب کرده است بستگی دارد؛ پس هرگاه خداوند اراده کند، به او اذن میدهد و او ظاهر میشود.
🔹پس ملحد گفت: «من به امامی که او را نمیبینم ایمان نمیآورم و حجّت او مادامی که او را نبینم بر من لازم نیست.»
پس من به او گفتم: تو باید بگویی که «حجّت خداوند متعال بر من لازم نیست، زیرا تو او را نمیبینی» و [همچنین] «حجّت رسول بر من لازم نیست، زیرا تو او را ندیدهای.»
🔹پس ملحد به سوی امیر سعید، رکن الدوله رو کرد و گفت: «ای امیر! مراقب آنچه این شیخ میگوید باش؛ زیرا او میگوید امام به این دلیل غایب شده و دیده نمیشود که خداوند عزّ و جلّ دیده نمیشود.» پس امیر رکن الدوله به او گفت: «تو سخن او را در جای خود قرار ندادی و سخنی به او نسبت دادی که نگفته است، و این (حرف تو) دلیل بر قطع کلام و اقرار به ناتوانی توست.»
❌این شیوه تمامی مجادلهکنندگان با ما در مورد صاحب زمان ما علیهالسلام است. آنان در انکار امام جز هذیان، وساوس و خرافات چیزی بر زبان نمیرانند!
📚کمالالدین، ج۱، ص۸۷و۸۸
#فوائد
#مهدویت
@Elmamoozi
🌙 پیرامون اعتبار #لیلة_الرغائب
✍🏻 جناب استاد سید احمد مددی:
«میرزا جواد ملکی تبریزی در "رساله لقاء الله" یک دستورالعملی را نقل میکند و خیلی تاکید میکند که این نماز و دستورالعمل را انجام بدهید، چون این دستورالعمل را "سید بن طاووس" در کتاب اقبال نوشته است! اما مرحوم سید، این دستورالعمل را از "احمد بن قاسم جویباری هرویِ" سُنی مذهب نقل کرده که این شخص نزد خود سُنیان از اعجوبههای دروغ و جعل است. او چندتا سندِ حدیث برا خودش ساخته و برای هر چیز از زبان رسول الله صلی الله علیه و آله حدیث درست میکردهست. حتی برای چیزهایی که در آن زمان وجود نداشته حدیث میساخته. همین اعمال لیلة الرغائب را سید بن طاووس عینا با همین سند و همین متن، از منابع سُنی گرفته و در کتاب اقبال نقل کرده؛ متن و سندِ این روایت عینا در کتاب "موضوعات ابن جوزیِ" سُنی موجود است که از سر تا پای این روایت، آثار جعل و وضع پیداست.»
🎙 درس خارج اصول، ٢٠ / ٧ / ١٣٩٠
@fazaelvamaaref
💢 رغائب = تراویح!
🔸 در مورد #لیلة_الرغائب، در کتابهای اهلتسنّن معرکۀ آراست! که روایتش درست است یا نیست؟
🔹 محدّثین آنها بهخصوص خیلی در مورد این که روایتهایش مجعول است و بدعت است مطالبی مطرح میکنند. در ذیل همین صلاة لیلةالرغائب بعضی میگویند بدعت به احکام خمسه تقسیم میشود. بعضی بدعتها واجب است، بعضی مستحب، برخی مباح، بعضی مکروه و بعضی حرام؛ بعد میگویند لیلةالرغائب جزء بدعت مذمومه یا قبیحه است! بلکه چهبسا بدعت محرّم بدانند! و بعضی جاها تعبیر میکنند که «یأثم فاعلها». اما صلاة تراویح جزء بدعت ممدوحه است. این را صاحب کتاب تشییدالمطاعن آوردهاست و میگوید چه فرقی بین صلاة تراویح و صلاة لیلةالرغائب است؟ تنها فرقش این است که آن را عمر جعل کرده و این را کسی دیگر جعل کرده.
🔹 در واقع صلاة تراویح منجبر است به این که جاعلش عمر است! خودشان میگویند «متعتان محلّلتان علی عهد رسول الله» ولی چون «أنا أحرّمهما» پس دیگر تمام شد! در بسیاری از موارد، اسم انجبار را نمیآورند، ولی فوق انجبار را قائلند!
🔹 صاحب تشدید المطاعن میگوید که اگر کسی صلاة تراویح را انکار کند تا حد وجوب قتلش هم پیش میروند! چون جاعل آن عمر است، بدعت جمیله است. شخصپرستی در ضابطههای فقاهت عامّه خیلی دخالت دارد. بعضی جاها اسمش را هم میآورند. بعضی برای انجبار ضعف سند صلاة لیلةالرغائب استدلال کردهاند که سلاطین این نماز را میخوانند و سلاطین اولوالامر هستند و کارشان که خراب نیست..!
📍 درس خارج فقه استاد سیّدجواد شبیریزنجانی؛ 97/12/14
@irifAlhaqq
•┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈•
🎊 از حضرت صادق عليه السلام روايت است كه روزى آن جناب ياد كرد جدهاش مادرِ #امام_باقر عليه السلام را و فرمود: "كانَتْ صِدّيقَةً لَمْ يُدْرَكْ فى آلِ الْحَسَنِ عليه السلام مِثْلُها" جدّهام صدّيقه بود و در آلِ حضرت حسن عليه السّلام زنى به درجه و مرتبه او نرسيد.
📚منتهی الامال، جلد اول، باب زندگی امام باقر علیه السّلام
@fazaelvamaaref
🌸 بمناسبت ايام ولادت #امام_باقر علیه السلام
🌹اسم شريف آن حضرت محمّد بود و كنيه او ابوجعفر و القاب آن حضرت: باقر و شاكر و هادى بود؛ مشهورترين لقبهاى آن حضرت باقر بود، زيرا كه حضرت رسالت صلّى اللّه عليه و آله آن حضرت را به اين لقب ملقّب گردانيده بود، براى آنكه شكافندهٔ علوم اوّلين و آخرين بود و حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم به جابر انصارى گفت: در خواهى يافت يكى از فرزندان مرا كه لقب او باقر است و علم را مى شكافد براى مردم شكافتنى.
✅ نقش نگين آن حضرت به روايت حضرت صادق عليه السّلام: «العزّة لِلَّه» بود؛ به روايت ديگر: «العزّة للَّه جميعا» به روايت ديگر نقش نگين آن حضرت اين كلمات بود «ظنّي باللَّه حُسن و بالنّبي المؤتمن و بالوصي ذي المنن و بالحسين و الحَسن» و به روايت ديگر: «انگشتر جدّ خود امام حسين عليه السّلام را در دست مى كرد.»
📜جلاء العیون، علامه مجلسی ره، ص ٨٤٥
@fazaelvamaaref
💢 چه بسيارند كه مشتاق احسانند اما توان مالی ندارند، و چه بسيارند كه توان مالی دارند، اما رخصت و فرصت نمیيابند
✍🏻 ابويقظان گويد: امام صادق عليه السّلام فرمودند: احسان و نيكوكاری را همانند نامش نيكو ديدم، و نيكوتر از احسان، پاداشی است كه خداوند متعال برای احسانکردن منظور كرده است. چه بسيارند كه احسان به خلق را دوست دارند، اما در عمل قاصر و ناتوانند. چه بسيارند كه مشتاق احسانند اما توان مالی ندارند. چه بسيارند كه توان مالی دارند، اما رخصت و فرصت نمیيابند. هرگاه اشتياق و توان و رخصت، همه جمع گردند، سعادت برای خواهان و خواهنده كامل میشود.
«رَأَيْتُ اَلْمَعْرُوفَ كَاسْمِهِ وَ لَيْسَ شَيْءٌ أَفْضَلَ مِنَ اَلْمَعْرُوفِ إِلاَّ ثَوَابُهُ وَ ذَلِكَ يُرَادُ مِنْهُ وَ لَيْسَ كُلُّ مَنْ يُحِبُّ أَنْ يَصْنَعَ اَلْمَعْرُوفَ إِلَی اَلنَّاسِ يَصْنَعُهُ وَ لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَرْغَبُ فِيهِ يَقْدِرُ عَلَيْهِ وَ لاَ كُلُّ مَنْ يَقْدِرُ عَلَيْهِ يُؤْذَنُ لَهُ فِيهِ فَإِذَا اِجْتَمَعَتِ اَلرَّغْبَةُ وَ اَلْقُدْرَةُ وَ اَلْإِذْنُ فَهُنَالِكَ تَمَّتِ اَلسَّعَادَةُ لِلطَّالِبِ وَ اَلْمَطْلُوبِ إِلَيْهِ.»
📚 الکافی، ج۴ ص۲۶
@fazaelvamaaref
✴️ ایثار بهتر است، و خاندانت اولویت دارند
✍🏻 سماعه گويد: به امام صادق عليه السّلام گفتم: كسیكه قوت روزانه دارد، بايد با كسی كه قوت لايموت ندارد، مواسات كند؟ كسیكه مخارج يك ماه خود را دارد، بايد با فقيرتر از خود مواسات كند؟ كسیكه هزينۀ يك سال خود را در حدّ كفاف دارد، بايد با كسی كه هزينۀ يك سال خود را ندارد، مواسات كند؟ يا نه اگر مواسات نكند، ملامتی بر او نيست، زيرا از سر حد كفاف خود افزون نداشته است؟
فرمودند: برترين فرد كسی است كه در كار نيك راغب و كوشا باشد و ديگران را بر خود برگزيند، چراكه خداوند میفرمايد:«ديگران را بر خود مقدم میدارند، با آنكه خود محتاج و بینوايند.» كسیكه از حدّ كفاف خود افزون ندارد، مورد ملامت نخواهد بود، دستدهنده والاتر از دستگيرنده است. امّا از خاندانت آغاز كن.
«... إِنَّ أَفْضَلَكُمْ فِيهِ أَحْرَصُكُمْ عَلَی اَلرَّغْبَةِ وَ اَلْأَثَرَةِ عَلَی نَفْسِهِ فَإِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ: «وَ يُؤْثِرُونَ عَلیٰ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كٰانَ بِهِمْ خَصٰاصَةٌ» وَ اَلْأَمْرُ اَلْآخَرُ لاَ يُلاَمُ عَلَی اَلْكَفَافِ وَ اَلْيَدُ اَلْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اَلْيَدِ اَلسُّفْلَی وَ اِبْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ.»
📚 الکافی، ج۴ ص۱۸
@fazaelvamaaref
✅ مرد باید اینچنین باشد تا عیالش آرزوی مرگش را نکنند
🔸معمر بن خلاّد گويد: امام رضا عليه السّلام فرمودند: شايسته است كه انسان بر هزينه خانواده و عيال خود وسعت و گشايش دهد تا مرگ او را تمنّا نكنند. آنگاه حضرتش اين آيه را تلاوت كردند كه خداوند میفرمايد: «غذای خود را به مسكين، يتيم و اسير میخورانند، با آنكه خود اشتهای وافری دارند». حضرتش فرمودند: خانواده و عيال انسان، اسير انسان هستند، شايسته آن است كه چون نعمت خداوند بر كسی وافر شود، بر خانوادهاش وسعت دهد و بر رفاهيّات آنان بيفزايد. سپس حضرتش فرمودند: خداوند بر فلانی نعمت عطا كرد، امّا او خانوادهاش را از فيض نعمت الهی محروم كرد و عطای الهی را نزد ديگران به امانت سپرد، و خداوند امانت او را تباه كرد.
«مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَی عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُوَسِّعَ عَلَی عِيَالِهِ كَيْلاَ يَتَمَنَّوْا مَوْتَهُ وَ تَلاَ هَذِهِ اَلْآيَةَ: «وَ يُطْعِمُونَ اَلطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً» قَالَ اَلْأَسِيرُ عِيَالُ اَلرَّجُلِ يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ إِذَا زِيدَ فِي اَلنِّعْمَةِ أَنْ يَزِيدَ أُسَرَاءَهُ فِي اَلسَّعَةِ عَلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ إِنَّ فُلاَناً أَنْعَمَ اَللَّهُ عَلَيْهِ بِنِعْمَةٍ فَمَنَعَهَا أُسَرَاءَهُ وَ جَعَلَهَا عِنْدَ فُلاَنٍ فَذَهَبَ اَللَّهُ بِهَا قَالَ مُعَمَّرٌ وَ كَانَ فُلاَنٌ حَاضِراً.»
📚 الکافی، ج۴ ص۱۱
@fazaelvamaaref
#رجال #سانسور_تحریف
فراموش نمیکنیم که:
🔥 حتّی #ابن_تیمیه _هرچند_ واقعه هجوم به منزل وحی را توجیه و تأویل میکند، ولی در نهایت پذیرفته و حتّی برای آن تعبیر "کَبَسَ" را به کار بردهست، یعنی ورود به إجبار.
(و غاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه، و أن يعطيه لمستحقه، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء. منهاجالسّنة، ج۸ ص۲۹۱)
➖ ولی سلیمانی اردستانی، وقیحانه واضحات را إنکار کرد!
@fazaelvamaaref
🎥 استاد سید قاسم علیاحمدی، در واکنش به حواشی أخیر آقای سلیمانی اردستانی
@fazaelvamaaref
#صبر_در_دوران_غیبت 3⃣ #مهدویت
🔸 أجر پنجاه تن از صحابه
از امام صادق علیه السّلام روایت است که رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: مردمی بعد از شما خواهند آمد که یک نفر از آنها، ثواب پنجاه نفر از شما را دارند. اصحاب عرض کردند: یا رسول اللَّه! ما در جنگ بدر و اُحد و حنین در رکاب شما پیکار کردهایم و قرآن در میان ما نازل شده است! (یعنی چطور میشود که مردمی بیایند که یک نفرِ آنها ثواب پنجاه نفر ما را داشته باشند؟ ) فرمودند: آنچه را که آنها متحمّل میگردند اگر شما ببینید، نمیتوانید مانند آنها صبر کنید!
«... سَیَأْتِی قَوْمٌ مِنْ بَعْدِکُمْ الرَّجُلُ الْوَاحِدُ مِنْهُمْ لَهُ أَجْرُ خَمْسِینَ مِنْکُمْ قَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ کُنَّا مَعَکَ بِبَدْرٍ وَ أُحُدٍ وَ حُنَیْنٍ وَ نَزَلَ فِینَا الْقُرْآنُ فَقَالَ إِنَّکُمْ لَوْ تَحَمَّلُوا لِمَا حُمِّلُوا لَمْ تَصْبِرُوا صَبْرَهُمْ.»
📕 الغیبة، طوسی رحمه الله، ص ۴۵۶
@fazaelvamaaref
🦠 قلب کور و حرف بیربط
❖ آیتاللهالعظمی شبیری زنجانی:
● و به راستى سلوك و ايمان ما به مذهب برحق تشيّع، نعمتى بزرگ و غير قابل سپاس شمرده مىشود و چه بسا اگر آباء ما بر اين طريق نبودند، ما نيز به انحرافات مزبور دچار مىشديم.
● به عنوان مثال زمخشرى با آن كه از بزرگان تفسير و ادب به شمار مىرود، در تفسير سورۀ انشراح ذيل آيۀ «فَإِذٰا فَرَغْتَ فَانْصَبْ» مىگويد كه برخى رافضه به خاطر بدعت اين آيه را «فَانْصَبْ» خواندند تا معنى آن نصبِ علىّ براى امامت شود. و اگر اين درست باشد، ناصبى نيز مىتواند آيه را به معناى نصب (بغض و عداوت على (علیهالسلام)) بداند.
● به فرمودۀ مرحوم فيض "ره" مىبينيم كه اين شخص با چنين علمى كه «جارُ الله» ناميده شده، چگونه خداوند قلب او را كور ساخته است و اين چنين مطلب بىربطى را در ردّ شيعه بيان كرده است.
📚 كتاب نكاح، ج۱، ص۲۷۲
@madras_emb
🌸 به بهانه ایّام ولادت پر برکت #امام_جواد علیه السّلام
☘ اسم شريف آن جناب محمّد و كُنيه مشهور او ابوجعفر و القاب شريفش تقى و جواد است، و مختار و منتخب و مرتضى و قانع و عالم و غير اينها نيز گفته شده؛ شيخ صدوق فرموده كه آن حضرت را «تقى» گفتند براى آنكه از حق تعالى بسیار میترسيد.
والده ماجده آن حضرت امّولدى بود كه او را «سبيكه» مى گفتند و حضرت امام رضا عليه السلام او را «خيزران» ناميد، و آن معظمه از اهل نوبه بود و از اهلبيت ماريه قبطيه مادر ابراهيم، پسر رسول اکرم صلى اللّه عليه و آله و سلم. آن مخدّره از افضل زنهاى زمان خود بود و اشاره فرمود به او حضرت رسول اکرم صلى اللّه عليه و آله در قول خود: «بِاَبىِ ابْنَ خِيَرَةِ اْلاِماءِ النُّوبِيَّةِ الطَّيِّبَةِ» یعنی پدرم به قربان پسر بهترين كنيزان كه از اهل نوبه و پاكيزه است.
📚 منتهی الامال، ۲: ۱۸۱۰
@fazaelvamaaref
✴️ چرا فرزندان ما، مانند ما نیستند؟!
از رسول اکرم صلی الله علیه و آله و امام صادق عليه السّلام سؤال شده است:
«چرا ما با ناراحتی فرزندمان ناراحت ميشويم، و امّا آنان چنين نيستند و با ناراحتی ما ناراحت نمیشوند⁉️ فرمودند: چون ايشان از شمايند، ولی شما از ايشان نيستيد.»
«مَا بَالُنَا نَجِدُ بِأَوْلاَدِنَا مَا لاَ يَجِدُونَ بِنَا قَالَ لِأَنَّهُمْ مِنْكُمْ وَ لَسْتُمْ مِنْهُمْ.»
📚 کتاب من لا يحضره الفقيه، ج۳ ص۴۹۴ _ علل الشرايع، ج۱ ص۱۰۳
✍🏻 مجلسی اول ذیل این روایت مینویسد:
«ما بالنا نجد» أي نحزن و نضطرب «بأولادنا» بسبب مرضهم و موتهم ما لا يحزنون بنا؟ «قال لأنهم» حاصلون و متولدون «منكم» فكأنهم بمنزلة أجزائكم، بل بمنزلة الفؤاد (أو) لما تبعتم في تربيتهم و آنستم بهم مع أن الله تعالی ألقی محبتهم في قلوبكم لتربوهم و لو لا هذه المحبة متی يتكلف هذه الشدائد في تربيتهم و ليس شيء منها في الأولاد بالنسبة إلی آبائهم، بل الغالب أنهم يفرحون بموت الآباء لأن الآباء إن كانوا صلحاء فيضيقون عليهم في التكاليف، و هو علی خلاف طبائعهم و مراداتهم و هم يطلبون من الآباء أشياء لا يصلح أو يصلح و البخل مانع و يشذ أن لا يفرحوا كما هو الظاهر بالتجربة.»
📚 روضة المتّقين، ج۸ ص۶۵۳
@fazaelvamaaref
✅ دوره شناخت امامت | طلّاب هندی
🗓 تاریخ: 4 دی ۱۴۰۴
💢 موضوع: عصمت امام
🎙 استاد #محمدمهدی_دلیر
( بنیاد بینالمللی امامت)
@fazaelvamaaref
#بدعت #لیلة_الرغائب #صوفیه
📢 آیا شما هم منتظر "لیلة الرغائب" هستید؟!
📸 علامه مجلسی رحمه الله:
«نماز "لیلة الرغائب" سند معتبری ندارد و از طریق سُنّیان نقل شده، لذا آن را نقل نکردم.»
👈🏻 اولینبار در کتب شیعه، دستورالعمل این شب، در کتاب "اقبال الاعمال" نقل شده که روایتش عامّی (از سُنّیان) است و برخی روات آن مجهول یا جعلکننده بودهاند و راوی "أنس بن مالک" است که طبق روایات، بر رسول اکرم صلی الله علیه و آله دروغ میبست، و مورد نفرین امیرالمؤمنین علیه السّلام واقع شد. سند این مطلبِ عامّی نزد سُنّیان هم بشدّت ضعیف، و حتّی متن آن نیز خالی از إشکال و اضطراب نیست، و جالب اینکه برخی بزرگان عامّه نیز به جعلی و بدعت بودن این روایت تصریح کردهاند. هرچند اگر این روایت بهترین سند را هم داشت، چون از طریق شیعی نیست و در روایات شیعه مؤيدی ندارد، برای ما فاقد ارزش و اعتبارست. در کتب شیعی، هرکس اعمال لیلة الرغائب را نقل کرده از همان منبع مذکور نقل کرده که وضعیت اعتبار روایتش بیان شد.
✅ گفتنی است که غالب "سُنّیان و صوفیان" بسیار به این شب اهمیّت داده و میدهند، بخلاف شیعیان.
@herz_asemani
👆🏻 مطلب تکمیلی:
✅ مرحوم سید محمد قلي کنتوری لکهنوی، پس از نقل مطلبِ شیخ عبدالحق در کتاب "ما ثبت بالسُنّة" مینویسد:
«از این عبارت ظاهر است که نماز رغائب را محدّثین اهل سنّت به أشدِّ انکار، انکار کردهاند تا آنکه امام محیالدین نَوَوی افاده کرده که:
نماز رغائب و نماز نیمه شعبان سنّت نیستند، بلکه هر دو بدعت قبیحه مذمومهاند، و بر ذکر کردن ابوطالب مکّی و #غزالی آن را فریفته نباید شد، و همچنین به حدیثی که در این باب مذکور است فریفته نباید شد، و عزّالدین بن عبدالسلام کتابی نفیس در ابطال آن تصنیف کرده که احسان و اجادت را در آن به عمل آورده، و در فتاوای خود هم در ذمّ و تقبیح و انکار این هر دو نماز تطویل نموده، و گفته که: سزاوار است ترک آن هر دو نماز و اِعراض از آن و انکار بر فاعلین آن، ولیّامر را میباید که مردم را از خواندن آن منع کند که او راعی است، و هر راعی سؤال کرده خواهد شد از رعیت خود، یعنی اگر منع نخواهد کرد مؤاخذه از او خواهد شد، و بعض دیگر علما هم چند کتاب تصنیف در انکار و ذمّ و تسفیه فاعل آن نمودهاند. و بعض دیگر علما هم چند کتاب تصنیف در انکار و ذمّ فاعل آن نمودهاند.
[حال] هرگاه علمای اهل سنّت، نماز رغائب و نیمه شعبان را باوصفی که به تصریح يافعي، علمای اخیار و اولیای احبار آن را خواندهاند، و در حرمین شریفین هم خوانده میشود، و در اقطار و امصار شایع است، بدعتِ قبیح و شنیع میدانند، و آن را حرام و ناجایز، و منع کردن آن را لازم و متحتم میپندارند، و تصانیف در ابطال و مذمّت آن تألیف میکنند، و آن را مصداق بدعت و ضلالت میدانند، چرا نماز تراویح را بدعتِ قبیح نمیدانند و حرام، و ناجائز نمیگویند⁉️ و مخالفت حق نموده به استحسان آن قائل میشوند، و امر به اشاعه و اذاعه آن میکنند، و از سُنَن اکیده و مستحبات مؤکده میگویند؟! بلکه به مرتبه واجبات رسانند، و ترک آن را موجب حلیّت قتال گویند❗️لیکن طرفداری از عمر، ایشان را از تأمل و انصاف دورتر افکند، و دیدههای بصیرت ایشان را به غشاوههای تعصّب محتجب ساخته...»
📚 تشیید المطاعن، ج۷ص۳۶۲
#سانسور_تحریف #لیلة_الرغائب
@fazaelvamaaref
🔥 لعنت بر مانعِ خیرات
➖ راوی گويد: امام صادق عليه السّلام فرمودند: خداوند كسی را كه راه معروف را قطع میكند از رحمت خود دور كرده است. گفته شد: چهكسی راه معروف را قطع میكند؟ فرمودند: مردی كه دربارۀ او خير و خوبی انجام داده میشود و او كفران میكند ،و اين كار او سبب میشود كه صاحب کار خیر، ديگر آن معروف را دربارۀ غير آن مرد نیز انجام ندهد.
«عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَی عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ اَلْبَغْدَادِيِّ عَمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ: لَعَنَ اَللَّهُ قَاطِعِي سُبُلِ اَلْمَعْرُوفِ قِيلَ وَ مَا قَاطِعُو سُبُلِ اَلْمَعْرُوفِ قَالَ اَلرَّجُلُ يُصْنَعُ إِلَيْهِ اَلْمَعْرُوفُ فَيَكْفُرُهُ فَيَمْتَنِعُ صَاحِبُهُ مِنْ أَنْ يَصْنَعَ ذَلِكَ إِلَی غَيْرِهِ.»
📚 الکافی، ج۴ ص۳۳
@fazaelvamaaref
📢 #امام_باقر علیه السلام، سرآمدِ علم و فضل
✍🏻 محدث قمی رحمهالله مینویسد:
بر هيچ متأمل منصفى پوشيده و مخفى نيست كه آنچه از اخبار و آثار در علوم دين و تفسير قرآن و فنون آداب و احكام از آن حضرت روايت شده، زياده از آن است كه در حوصله عقل بگنجد و بقاياى صحابه و وجوه و اعيان تابعين و روساء و فقهاء مسلمين، پيوسته از علم آن جناب اقتباس مىنمودند و به كثرت علم و فضل آن حضرت مثَل مىزدند.
📚 منتهی الامال، جلد اول، باب زندگانیِ امام باقر علیه السلام
@fazaelvamaaref
#ماه_رجب
📢 أین الرجبیون؟
💠 به سند معتبر از حضرت صادق عليه السّلام روايت است كه: روز قيامت، منادى از ميان عرش ندا كند كه كجايند رجبيّون❓سپس گروهى برخيزند كه نور صورتشان جميع محشر را روشن گرداند و تاج پادشاهى بر سر ايشان باشد كه زینت داده شده تاجشان به مرواريد و ياقوت؛ و با هريك از ايشان هزار مَلك بوده باشد از جانب راست و هزار ملك از جانب چپ و همه او را ندا كنند كه گوارا باد تو را كرامتهاى حق تعالى، اى بندهى خدا سپس خداوند رحمان ندا كند ايشان را كه اى بندگان و كنيزان من، به عزّت و جلال خود سوگند ياد مىكنم كه شما را در مأواى نيكو ساكن گردانم و عطاهاى شما را بزرگ گردانم و عطا كنم به شما از بهشت اتاقهایی كه نهرها در زير آنها جارى باشد و هميشه در آنجا باشيد؛ و نيكو مزدى است مزد كاركنان از براى من؛بى آنكه بر شما واجب گردانم روزه داشتيد از براى من در ماهى كه حرمت آن را عظيم گردانيده بودم، و حقّ او را واجب ساخته بودم؛ اى ملائكهٔ من، بندگان و كنيزان مرا داخل بهشت گردانيد. سپس حضرت فرمودند كه اين همه ثوابها براى كسى است كه چيزى از ماه مبارك رجب را روزه بدارد، اگرچه يك روز باشد، از اولش يا ميانش يا آخرش.
📗زاد المعاد، علامه مجلسی رحمهالله، ص ١٣
@fazaelvamaaref
➖ از فقر و تنگدستی به امام کاظم عليه السّلام شکایت کردم
✍🏻 علی بن سويد سائی گويد: به امام كاظم عليه السّلام عرض كردم: به من سفارشی بفرماييد. فرمودند: تو را به تقوای خدا سفارش میكنم. آنگاه امام سكوت كردند. من به حضرتش از نداری و تنگدستی شكايت كردم و عرض كردم: به خدا سوگند آنچنان برهنه شدم كه جريان به فلانی رسيد و او دودست لباس كه پوشيده بود از تنش بيرون كرد و به من پوشانيد. فرمودند: روزه بگير و صدقه بده! عرض كردم: از آن مالی كه برادرانم به من دادهاند صدقه بدهم، گرچه اندك باشد⁉️فرمودند: از آنچه خداوند به تو روزی كرده است، صدقه بده، اگرچه ديگران را بر خودت مقدم بداری.
«... فَقَالَ صُمْ وَ تَصَدَّقْ قُلْتُ أَتَصَدَّقُ مِمَّا وَصَلَنِي بِهِ إِخْوَانِي وَ إِنْ كَانَ قَلِيلاً قَالَ تَصَدَّقْ بِمَا رَزَقَكَ اَللَّهُ وَ لَوْ آثَرْتَ عَلَی نَفْسِكَ.»
الکافی، ج۴ ص۱۸
@fazaelvamaaref
#زکاة
💰 مال را به أهلش برسان تا از عطاکنندگان باشی
➖ صالح بن وزين گويد: شهاب بن عبدربّه مقداری زكات به من داد كه تقسيم كنم، روزی نزد او رفتم، گفت: آيا آنها را تقسيم كردی؟ گفتم: نه. او سخنان تندی به من گفت، و من دِرهمهايی را كه پيشم بود برگرداندم و با خشم برخاستم. او گفت: برگرد تا سخنی را كه از امام صادق عليه السّلام شنيدهام، به تو بازگويم. من برگشتم، شهاب گفت: به امام صادق عليه السّلام عرض كردم: اگر زكات مال خود را جدا كردم آيا میتوانم قسمتی از آن را به فرد مورد اطمينان بدهم كه تقسيم كند؟ فرمودند: آری، اين كار إشكال ندارد، و آنكسی كه زكات را تقسيم میكند او هم از زكاتدهندگان شمرده میشود. صالح میگويد: من وقتی اين حديث را شنيدم، دِرهمها را پس گرفتم و تقسيم كردم.
«... فَقَالَ لِيَ اِرْجِعْ حَتَّی أُحَدِّثَكَ بِشَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَرَجَعْتُ فَقَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنِّي إِذَا وَجَدْتُ زَكَاتِي أَخْرَجْتُهَا فَأَدْفَعُ مِنْهَا إِلَی مَنْ أَثِقُ بِهِ يَقْسِمُهَا قَالَ نَعَمْ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ أَمَا إِنَّهُ أَحَدُ اَلْمُعْطِينَ قَالَ صَالِحٌ فَأَخَذْتُ اَلدَّرَاهِمَ حَيْثُ سَمِعْتُ اَلْحَدِيثَ فَقَسَمْتُهَا.»
📚 الکافی، ج۴ ص۱۷
@fazaelvamaaref
#دعا #آداب_دعا
💥 بحقّ پنج تن علیهم السّلام
🔵 مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ دَاوُدَ اَلرَّقِّيِّ قَالَ: إِنِّي كُنْتُ أَسْمَعُ أَبَاعَبْدِاَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَكْثَرَ مَا يُلِحُّ بِهِ فِي اَلدُّعَاءِ عَلَى اَللَّهِ بِحَقِّ اَلْخَمْسَةِ يَعْنِي رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَمِيراَلْمُؤْمِنِينَ وَ فَاطِمَةَ وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ.
✍🏻 راوی گوید: بیشترین چیزی که من میشنیدم امام صادق علیه السّلام در دعا کردن بر آن اصرار میکرد، بحقّ پنج تن بود، یعنی بحقّ رسول اکرم و امیرالمؤمنین و حضرت زهرا و امام حسن و امام حسین. (صلوات الله علیهم)
📚 الکافي، ٢ _ ٥٨٠
@fazaelvamaaref
#آداب #وسعت_رزق
🔐 کلیدِ باز شدنِ رزق و روزی
💢 هارون بن عيسی گويد: امام صادق عليه السّلام به فرزندش فرمودند: پسرم! از پسانداز مخارج زندگی، نزد تو چقدر اضافه مانده است؟ عرض كرد: چهل دينار. امام فرمودند: آن را صدقه بده. فرزند امام عرض كرد: فقط همين چهل دينار مانده است. امام فرمودند: چهل دينار را صدقه بده؛ زيرا كه خداوند جایگزين میكند. آيا نمیدانی كه هرچيزی را كليدی است و كليد روزی صدقه است. آن را صدقه بده. فرزند امام صدقه داد، هنوز ده روز نگذشته بود كه از جايی مبلغ چهار هزار دينار به امام رسيد. حضرتش فرمودند: فرزندم! ما چهل دينار برای خداوند داديم، خداوند چهار هزار دينار به ما عنايت فرمود.
«... أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ مِفْتَاحاً وَ مِفْتَاحَ اَلرِّزْقِ اَلصَّدَقَةُ فَتَصَدَّقْ بِهَا فَفَعَلَ فَمَا لَبِثَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَشَرَةَ أَيَّامٍ حَتَّی جَاءَهُ مِنْ مَوْضِعٍ أَرْبَعَةُ آلاَفِ دِينَارٍ فَقَالَ يَا بُنَيَّ أَعْطَيْنَا لِلَّهِ أَرْبَعِينَ دِينَاراً فَأَعْطَانَا اَللَّهُ أَرْبَعَةَ آلاَفِ دِينَارٍ.»
📚 الکافی، ج ۴ ص ۹
@herz_asemani
📢 اهمیت ایمان به حوض کوثر و شفاعت | رابطه ایمان و پشیمانی از گناه
✅ حسين بن خالد گويد: امام رضا به نقل از پدرانشان از أميرالمؤمنين عليهم السّلام از رسول اکرم صلی اللّٰه عليه و آله روايت فرمودند: هر كس به حوض من (حوض كوثر) ايمان نياورد، خداوند او را بر آن حوض نرساند و هركس ايمان به شفاعت من نياورد، خداوند او را به شفاعت من فائز نگرداند! سپس فرمودند: شفاعت من مربوط به كسانی است كه مرتكب گناهان كبيره میشوند. و امّا نيكوكاران، اصلا، مستحقّ توبيخ و مؤاخذه نيستند. راوی گويد: به حضرت عرض كردم: يابن رسول اللّٰه معنی اين آيه چيست: «وَ لاٰ يَشْفَعُونَ إِلاّٰ لِمَنِ اِرْتَضیٰ» (شفاعت نمیكنند مگر كسی را كه خداوند بپسندد) فرمودند: يعنی شفاعت نمیكنند مگر كسی را كه خداوند دينش را بپسندد.
✍🏻 مؤلّف (شیخ صدوق) گويد:
مؤمن كسی است كه نيكیهايش او را شادان و بدیها و گناهانش او را ناراحت كند، زیرا رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند هرکس با عمل خير خوشحال و با گناه غمگین شود، مؤمن است. و هرگاه گناه کند، پشیمان میشود و پشیمانی مرتبهای از توبه است، و توبه از اسباب مغفرت و بخشایش الهی و شفاعت است. و هرگاه انسان از گناه غمگین نشود، مؤمن نیست، و وقتی مؤمن نباشد، لایق شفاعت نیست، زیرا خداوند متعال از دینش راضی نمیباشد.
«مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِحَوْضِي فَلَا أَوْرَدَهُ اللَّهُ حَوْضِي وَ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِشَفَاعَتِي فَلَا أَنَالَهُ اللَّهُ شَفَاعَتِي ثُمَّ قَالَ عليه السّلام إِنَّمَا شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي فَأَمَّا الْمُحْسِنُونَ فَمَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ خَالِدٍ فَقُلْتُ لِلرِّضَا عليه السّلام يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى قَالَ لَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى اللَّهُ دِينَهُ.
قال المصنف المؤمن هو الذي تسره حسنته و تسوؤه سيئته، لقول النبي صلی الله عليه و آله من سرته حسنته و ساءته سيئته فهو مؤمن. و متى ساءه سيئته ندم عليها و الندم توبة و التائب مستحق للشفاعة و الغفران و من لم تسؤه سيئته فليس بمؤمن و إذا لم يكن مؤمنا لم يستحق الشفاعة لأن الله عز و جل غير مرتضى لدينه.»
📙 عيون أخبار الرضا عليه السّلام، ج۱ ص۱۳۶
@fazaelvamaaref