2086
احادیث و روایات معارف تشیع معرفی و ارائه کتب معتبر سخنرانیهای اعتقادی ارتباط: @saghaleyn1214
#آداب_مداحی
❌ بله اولین بار است که میشنویم، چون تا به حال قبل از شما کسی چنین دروغی نگفته است، و این شمایید که با قاطعیت و اعتماد به نفس، روضه دروغ تحویل مردم میدهید
@ashkvareh
#رجال
⚫️ فقط از ترس سر بریدن ...
✍🏻 نقل است که جناب هشام بن حكم در آن بيمارى كه از دنيا رفت، امتناع داشت از اينكه طبيب او را معالجه كند، تقاضا كردند كه برايش طبيب بياورند. چند طبيب آمدند، وقتى پزشكى معاينه میكرد و نسخهاى تجويز مینمود، از او میپرسيد: فهميدى من چه درد دارم؟ بعضى میگفتند نه؛ بعضى میگفتند آری. از آنها كه درد را شناخته بودند درخواست میكرد توضيح بدهد كه چه دردى دارد. وقتى طبیب توضيح میداد، هشام میگفت: اشتباه گفتی، من درد ديگرى دارم. پرسيدند بيمارى شما چيست؟ گفت: دل و قلب من بيمار است بواسطه شدت ترسى كه بر من وارد شد. زيرا میخواستند گردن هشام را بزنند، از همين جريان ترسيده بود تا بالاخره از دنيا رفت.
«.... فَأُدْخِلَ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَطِبَّاءِ، فَكَانَ إِذَا دَخَلَ الطَّبِيبُ عَلَيْهِ وَ أَمَرَهُ بِشَيْءٍ: سَأَلَهُ فَقَالَ يَا هَذَا هَلْ وَقَفْتَ عَلَى عِلَّتِي فَمِنْ بَيْنِ قَائِلٍ يَقُولُ لَا وَ بَيْنَ قَائِلٍ يَقُولُ نَعَمْ، فَإِنِ اسْتَوْصَفَ مِمَّنْ يَقُولُ نَعَمْ وَصَفَهَا، فَإِذَا أَخْبَرَهُ كَذَّبَهُ وَ يَقُولُ عِلَّتِي غَيْرُ هَذِهِ، فَيَسْأَلُ عَنْ عِلَّتِهِ، فَيَقُولُ: عِلَّتِي قَرْحُ الْقَلْبِ مِمَّا أَصَابَنِي مِنَ الْخَوْفِ، وَ قَدْ كَانَ قُدِّمَ لِيُضْرَبَ عُنُقُهُ فَأُقْرِحَ قَلْبُهُ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ.»
📘 رجال الكشي، ص۲۵۷
هشام فقط از ترس سر بریدن بیمار شد ...
اما شهید کربلا ...
صلی الله علیک یا اباعبدالله الحسین.
@fazaelvamaaref
۳۶_ امام حسن عسکری علیه السّلام و اشاره به مصائب امام حسین علیه السّلام (اینجا)
۳۷_ در مجلس عزاداری، شیر و عسل میداد (اینجا)
۳۸_ وقف برای مجالس روضهخوانی و اطعام عزاداران، و هديهٔ روضهخوان، و زیارت کربلا (اینجا)
۳۹_ گزارشی از مقتلخوانی میرزای شیرازی رحمه الله (اینجا)
۴۰_ هر روز جمع زیادی به برکت تولی و تبری و اشک و زیارت، به سعادت و عافیت دین و دنیا نائل میشوند (اینجا)
۴۱_ وقتی امام باقر علیه السلام شربتی از تربت مقدس امام حسین علیه السلام را برای شفای یکی از اصحابشان میفرستند و او عافیت مییابد (اینجا)
۴۲_ قابل توجّه آنانکه ارزش و ثواب اشک بر امام حسین علیه السلام را با عقل خود میسنجند و انکار میکنند (اینجا)
۴۳_ حکم گریه بر امام حسین علیه السّلام در نماز (اینجا)
۴۴_ مصیبت خوانی امام صادق علیه السلام، برای جدّ غریب و مظلومش (اینجا)
۴۵_ گزارشی دیگر از عزاداری شیعیان در روز عاشورا، در قرن چهارم (اینجا)
۴۶ _ حیوانات برایش گریستند، از حیوان کمتر نباشیم (اینجا)
۴۷_ رحمت خداوند متعال بر چنین خانوادهای (اینجا)
۴۸_ نگاهی اجمالی به یکی از زیارتنامههای امام حسین علیه السلام (اینجا)
۴۹_ ماجرای زیبای ملّا عزیز منبری، که برای منبر و روضه پول تعیین میکرد (اینجا)
۵۰_ شکّ نیست که این دعا را یکی از ناصبیهای مدینه، یا خوارج مسقط یا امثال اینها جعل کرده و با این جعل کردن ظلم بنیامیّه را به کمال رسانده (اینجا)
۵۱_ دعای امام صادق علیه السلام برای فرج، در روز عاشورا (اینجا)
۵۲_ هرکس به من ملحق نگردد فتح و فیروزی نمی یابد، و السّلام (اینجا)
۵۳_ خبر شهادت امام حسین علیه السّلام در کتب یهود (اینجا)
۵۴_ نسخه معتبر زیارت عاشورا (اینجا)
۵۵_ آیا بدن امام معصوم علیه السّلام بعد از سه روز از قبر به آسمانها برده میشود؟! (اینجا)
۵۶_ چه روز عاشورا در کربلا هستید چه نیستید، این مطالب را مشاهده فرمائید (اینجا)
۵۷_ کتاب "عبرات المصطفین في مقتل الحسین علیه السلام" یکی از کتب کم نظیر در باب تاریخ امام حسین علیه السلام است (اینجا)
۵۸_ گوشهای از کرامت و بزرگواری امام حسین علیه السّلام با لشکر جناب حرّ رضوان الله علیه السّلام (اینجا)
۵۹_ حُدّاث الحسين عليه السلام (اینجا)
۶۰_ حمله وهّابىها به کربلا و ماجرای برداشتن تربت توسّط مرحوم "صاحب رياض" (اینجا)
۶۱_ یادش زندگی را تلخ میکند (اینجا)
۶۲ _ پرسش و پاسخی مهم از وکیل سومِ امام عصر عجل الله تعالی فرجه، درباره شهادت امام حسین علیه السلام، و تقوای ایشان در پاسخ دادن (اینجا)
۶۳_ این جماعت افتخار میکنند که نسبت به رسول اکرم و اهل بیت سلام الله علیهم، سنگدل و بیعاطفهاند (اینجا)
۶۴_ چرا امام حسین علیه السّلام زنان و دختران را با خود به کربلا برد ⁉️ (اینجا)
۶۵_ ابن تيميه و تکذیبِ حاضر کردن رأس مطهّر امام حسین علیه السّلام نزد يزيد لعنه الله (اینجا)
۶۶_ در عین حالی که کتاب "فضائل يزيد" را تألیف کرده، امامِ صالح و زاهد و بزرگواری است! (اینجا)
۶۷_ اتّهام تشبّهِ شیعیان به مجوسیان در بحث عزاداری (اینجا)
۶۸_ تعجّب است از گروهى كه مىپندارند شيعه هستند ولى عمر ايشان مىگذرد و به زيارت قبر امام حسين عليه السّلام نمىروند (اینجا)
۶۹_ تا قبل از ابنتیمیه حتّی در شام که مرکز نواصب بوده، برای امام حسین علیه السّلام عزاداری میشده است (اینجا)
۷۰_ همکاری و مشارکت سُنّیان در زیارت کربلا و نجف، در قرن پنجم و ششم (اینجا)
ادامه دارد ...
@fazaelvamaaref
#اشک #حزن
📸 حالات امام کاظم علیه السلام با ورود به ماه محرّم
مرتبط با ورود به ماه محرّم اینجا را مشاهده نمایید.
@ashkvareh
3⃣ توجه به مباحث مرتبط
علّامه میرحامدحسین در هر قدم به ارائۀ گزارش اجمالی بسنده نکرده و هر اشکالی که پیرامون آن قرینه مطرح شده و یا حتّی اشکالات احتمالی و مقدّر را پاسخ گفته است. برای نمونه نزول آیه: «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ» در واقعۀ غدیر تنها یکی از مجموع آیات مرتبط با دلالت حدیث غدیر بوده، و تمام آن آیات نیز حجم کمی از مجموع کلّی قرائن دلالت حدیث بر امامت را شامل میشود. از این روی، اگر دست شیعه از استدلال به این آیه کوتاه شود هیچ خللی در معناشناسی حدیث غدیر به وجود نمیآید.
میرحامدحسین مهمترین اشکالات به ارتباط این آیه با غدیر که از سوی ابن تیمیه مطرح شده را بازگو نموده و به پاسخگویی بدان پرداخته است.
در پیچ و تاب این همه چالش و یافتن راههای گوناگون برای برونرفت از آنها است که عبقات الأنوار به موسوعهای بیهمتا بدل گشته است. هرچند با ابزارها و دسترسیهای گسترده امروزی، در بسیاری از جوانب بحث نيازمند تحقیقات تفصیلیتر و با رویکرد تاریخیتر هستیم.
این مختصر که در شرح زحمات این عالم پرتلاش در این حدیث گذشت با واقعیت عینی آن فاصلهای بسیار داشته، و ارج آن جز با مطالعۀ مستقیم و عمیق دسترنجِ خامۀ بدایعنگار وی هویدا نمیشود. جزاه اللّه خير ما جزى المجاهدين الصادقين، وحشره مع أجداده الطاهرین.
@fazaelvamaaref
🌐 لینک کانال در ایتا:
https://eitaa.com/fazaelvamaaref
تخریب آثار واقعه غدیر خم توسط معاویه با توسل به شتربانها و ۲۰۰ نفر از خوارج !
مثالب النواصب، ۱/۴۷۲
@mir_hamedhoseyn_110
#مکتبامامتپژوهیهند
ويژه اهل تحقیق
💥 فحص و تتبّع حیرتانگیزِ علّامه میرحامدحسین رحمه الله، پیرامون دلالت لفظِ "مَولی" بر "أولی"
یکی از مباحث پر چالش و جنجالی ذیل حدیث غدیر، نزاع در دلالت لفظ "مولی" است. از آنجا که تواترِ حدیث غدیر غیر قابل انکار است، لذا مغرضین و مخالفین، دستشان از خدشه در طُرُق و اسناد کوتاه شده، پس در دلالت حدیث إشکال کردهاند. از جمله، إشکال در دلالت لفظ "مَولی _ مولا" کرده و مدّعیاند که "مولا" دلالت بر صاحباختیار و أولی بودن نمیکند تا بپذیریم همانگونه که رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) صاحب اختیار و أولی بر امّت بودند، علی بن ابی طالب (علیهما السّلام) نیز چنین مقامی دارد.
▪️"عبدالعزيز دهلوی" صاحب کتاب "تحفه اثناعشریة" که گمان نمود با سرقت علمی خود آبروی شیعه را میبرَد، ولی به واقع آبروی خود و هم مسلکانش را به باد داد، در بخشی از سرقت علمی خود، در دلالت حدیث غدیر خدشه کرده و مینویسد:
«اول غلط در این استدلال آنست که اهل عربیّت قاطبة (همه) انکار کردهاند که "مولی" به معنی"أولی" آمده باشد.» (ص ۲۰۸، ط پیشاور.)
✍🏻 مرحوم علّامه میر حامد حسین، در پاسخ مینویسد:
«اول اختلال در این مقال آنست که شاهصاحب (دهلوی) به مزید ورع و دیانت، و نهایت صدق و امانت، ادّعا فرمودهاند: که اهل عربیت قاطبة انکار کردهاند که "مَولی" به معنی "أولی" آمده باشد، حال آنکه اهل عربیّت، هرگز انکار نکردهاند، و ادّعای انکار ایشان، کذب و بهتان است، و انکار احدی از اهل عربیّت هم ثابت نیست، چه جای انکار جمیع اهل عربیّت، و این کذبی است فاحش و بس شنیع، که به سماع آن مو بر تن میخیزد! و کلام شاهصاحب شبیه است به آنکه کسی بگوید که "قول" به معنی گفتن، هرگز در استعمال عرب نیامده، و اهل عربیّت قاطبة انکار کردهاند که "قول" به معنی گفتن آمده باشد!» (عبقات الأنوار، ج٨ ص۶)
✅ سپس ایشان بابی را گشوده با عنوان:
«استعمال مَولی در معنای أولی، در قرآن و حدیث و اشعار عرب»
و مینویسد:
«الحاصل استعمال "مولی" به معنی "أولی" در کتاب و سنّت و اشعار عرب، شائع و ذائع است، و از ائمۀ فنّ عربیّت و لغت و تفسیر، تصریحات بر اینکه "مولی" به معنی "أولی" واقع است.
اسماء جمعی از علماء، که اثبات مجیء (آمدن) "مولی" به معنی "أولی" کردهاند، در اینجا ذکر میکنم، تا تخجیل (سبب خجالتِ) منکرین به أبلغ وجوه متحقّق گردد.» (ج٨ ص٧)
بعد از این، چهل و سه نفر از بزرگان اهل لغت و فصاحت و بلاغت را که مشهورند در فنّ خود، نام برده، و إثبات کرده که در میان آنها، دلالت "مولی" بر "أولی" شایع و ثابت است.
👈🏻 نکته جالب توجّه که سبب حیرت میشود این است که مرحوم علّامه، ابتدا به تبيين جایگاه و درجه علمی هریک از این چهل و سه نفر میپردازد و سخنان علماء عامّه را در وصف آنان نقل میکند، تا بگوید که این افراد، از عوام و بیسواد نیستند، بلکه عالِم فنّ خود میباشند. آنگاه مطالب آنان در تفسیر و شعر و ادب و لغت را مفصّل آورده و روی دهلوی و أمثاله را مانند شب تار مینماید.
از صفحه هشتمِ جلد هشتم، تا صفحه دویست، این بحث ادامه دارد. یعنی حدود دویست صفحه فقط شواهد و قرائن آورده در پاسخ به همان چند جملهای که دهلوی إشکال کرد! باید خودتان مراجعه کنید و بنگرید که وی چه غوغایی کرده؛ این بخش، خودش یک کتاب مستقل است که مطالبش نیز به این شکل در جای دیگر یافت نمیشود. و جالب آنکه وقتی از این بحث فارغ میشود، تازه به مطالبِ "تفتازانی و #فخر_رازی و قوشجی و #احمدبنحنبل و #بخاری و طبری و نسائی و #حاکم_نیشابوری و إبن مغازلی و حموینی و #ابن_کثیر و..." استناد کرده و دلالت لفظ "مولی" بر "أولی" را از کلام آنان استخراج مینماید.
🔸اهل تحقیق میدانند که با امکانات پژوهشی فعلی نیز جمعآوری چنین بحثی بسیار مشکل است و هرکسی از عهده آن برنخواهد آمد و برای غالب افراد ناممکن است. ولی مرحوم علّامه، با عدمامکانات و با فحص و مطالعه در نسخ خطّی که به سختی تهیّه و خوانده میشده، چنین شاهکاری را رقم زده؛ اینکه کتب در دسترس باشد یک بحث است، و اینکه بدانی به کدام کتاب و کدام قسمتش باید مراجعه کنی، یک بحث دیگر؛ تمام این نسخ را ایشان دیده و فیشبرداری کرده و در جای مناسب از آن بهره برده است. در واقع باید تحقیق و پژوهش را به دو دورهٔ "قبل از علّامه میر حامدحسین و بعد از ایشان" تقسیم نمود. سرتاسر آثار ایشان خصوصا کتاب عبقات الأنوار، انسان را متحیّر میکند، و البته شرمسار از اینکه با این همه امکانات، چه کردهایم⁉️
ناگفته نماند که الحمدلله بررسی و شناخت روش تحقیقی ایشان در حال انجام است و منتشر خواهد شد ان شاء الله.
(مرتبط با مباحث #عید_غدیر)
@fazaelvamaaref
#حج
🕋 قابل توجه حاجیان
✍🏻 مرحوم مجلسی اول:
در حدیث كالصحيح منقولست از عبداللّٰه بن سنان كه گفت: شنيدم حضرت امام جعفر صادق صلوات اللّٰه عليه فرمودند: هرکس از سفر حج برگردد و قصد داشته باشد كه سال ديگر نیز حج برود، حق سبحانه و تعالی عمر او را زياد میگرداند.
و در حدیث حسَن كالصحيح و در حدیث قوی كالصحيح منقول است از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللّٰه عليه: هرکس از مكه بيرون آيد و قصد نداشته باشد كه برگردد به مكه، پس به تحقيق كه اجلش به سر آمده و عذابش نزديك شده است.
📚 لوامع صاحبقرانی، ج۷ ص۱۳۴
@fazaelvamaaref
#فضائل #سیره_امیرالمؤمنین عليه السّلام
🔸 کلام ابن أبي الحدید پیرامون شوخطبعیِ امیرالمؤمنین علیه السّلام، و عادت اخلاقی محبّین و دشمنان آن حضرت
میدانیم که یکی از طعنهای دشمنان امیرالمؤمنین علیه السّلام به آن حضرت، شوخطبعی و خوشروئی ایشان بودهست، و از آنجا که دشمنان آن حضرت خشن و عبوس و بدخُلق بودهاند، لذا عجیب نیست که حُسنخُلق و شوخطبعی آن حضرت را عیب بدانند. إبن أبي الحدید مینویسد:
✅ «اما در خوشخُلقی، خوشرویی، چهرهگشاده و تبسّم، او مثال زدنی بود، تا جایی که دشمنانش آن را بر او عیب گرفتند. عمرو بن عاص به اهل شام گفت: علی بسیار شوخ مزاج است. و علی در این باره گفت: "جای شگفت است از ابننابغه، برای اهل شام ادعا میکند که من شوخمزاج و اهل سرگرمی هستم و آن را پیشه خود ساختهام! عمرو بن عاص آن را از عمَر گرفته که وقتی از او طلب خلافت میکرد، گفت: لودگی در تو است. اما عمَر به همین اکتفا کرد و عَمرو بن عاص بر آن افزود و بافت."
صعصعة بن صوحان و دیگر شیعیان و یاران علی، دربارهاش گفتند: "در میان ما، مانند یکی از ما بود. نرمخو، بسیار متواضع و آرام بود، ولی در عین حال از او همانند اسیری که با شمشیر بالای سرش ایستادهاند میترسیدیم." معاویه، به قیس بن سعد گفت: خدا ابو الحسن را بیامرزد که خوشخنده و شوخطبع بود. قیس گفت: "بله رسول الله (صلی الله علیه و آله) هم مزاح میکرد، به روی اصحابش تبسّم میکرد، و تو را میبینم که چیزی نشان میدهی و چیز دیگری را در جهت خوار کردن رفعت او قصد میکنی و با این کار بر او عیب میگیری! اما به خدا با وجود این شوخطبعی و نرمخویی، مهیبتر از شیری بود که دچار گرسنگی شده است و همه از آن میترسند! و آن هیبتِ تقوا بود، و چنان که بی سر و پاهای شام تو را میترسانند، نبود."
👈🏻 و این خصلت تا امروز میان دوستداران و محبّانش به ارث مانده و منتقل شده است، همان طور که ظلم، خشونت و سختی در میان دشمنانش باقی مانده است. و هرکس کوچکترین شناختی از اخلاق و عادات مردم داشته باشد، این موضوع را در مییابد.»
«... و قد بقی هذا الخلق متوارثا متنافلا فی محبیه و أولیائه إلی الآن کما بقی الجفاء و الخشونة و الوعورة فی الجانب الآخر و من له أدنی معرفة بأخلاق الناس و عوائدهم یعرف ذلک.»
📚 شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۲۶
@fazaelvamaaref
#فضائل #سانسور_تحریف
⭕️ هرچه تخریبش کردند، بیشتر عزیز شد
✍🏻 إبن أبي الحدید درباره شخصیت امیرالمؤمنین علیه السّلام مینویسد:
«چه بگویم درباره مردی که دشمنانش به فضل و مقامش اعتراف کردهاند و نتوانستند مناقب و فضائلش را کتمان و إنکار کنند. هنگامی که بنیامیه بر شرق و غرب بلاد إسلام مسلّط شد، تمام تلاش خود را برای خاموش کردن نور علی بن ابی طالب به کار بست و تخریبش نمود، و بر علیه او معایب و مطالب ناپسند جعل کرده، و بر تمام منابر لعنش میکردند، و هرکس را که او را مدح مینمود، تهدید کرده و حبس میکردند و میکُشتند، و از هر سخنی که در مدح او گفته میشد، منع نمودند، تا جایی که از نامگذاری بنام "علی" نیز ترس و منع ایجاد شد. اما تمام اینها باعث نشد که او فراموش شود، بلکه آوازهٔ نام و مناقبش بالا گرفت، مانند مُشکی که هرچه در مخفی کردن بوی آن بکوشند، بیشتر منتشر میشود، و مانند آفتابی که با ابر و موانع محو نمیشود، و مانند نوری که در روز عیان است، و اگر یک نفر آن را نبیند، دیگران آن را به وضوح میبینند.
و چه بگویم درباره مردی که تمام فضائل به او ختم میشود، و هر فرقهای میخواهد خود را به او منسوب کند، و هر طایفهای میخواهد رئیس خود را علی بن ابی طالب معرفی نماید، پس اوست که منبع و سرچشمه فضائل است.»
«و ما أقول فی رجل أقر له أعداؤه و خصومه بالفضل و لم یمکنهم جحد مناقبه و لا کتمان فضائله فقد علمت أنّه استولی بنو أمیّة علی سلطان الإسلام فی شرق الأرض و غربها و اجتهدوا بکل حیلة فی إطفاء نوره و التحریض علیه و وضع المعایب و المثالب له و لعنوه علی جمیع المنابر و توعدوا مادحیه بل حبسوهم و قتلوهم...»
📚 شرح نهج البلاغه، ج۱ ص۱۷
@fazaelvamaaref
📸 در روایتی، توصیه شده که این ذکر را سه مرتبه صبح و سه مرتبه شب بگوئیم، که از جمله اذکار مخزون است
📚 الکافی، ج۲ ص۵۳۲
@fazaelvamaaref
#حزن #اشک #ماه_مبارک_رمضان
🔘 أيها الصائم اذکر السبط حسینا...
بِأَبِي الْعَطْشَانُ حَتَّى مَضَى
@ashkvareh
🔸 أشرف نساكم هنْد او سميّه
شریفترین زنان شما «هند» و «سمیه» هستند
✅ و احنا نسانا ابنات الزچيّه
اما شریفترین زنان ما، دخترانِ فاطمهٔ زکیّه هستند
@fazaelvamaaref
۷۱_ حُزنِ عجیبِ امام صادق علیه السلام، هنگام شنیدنِ نام و یاد امام حسین علیه السلام (اینجا)
۷۲_ وقتی امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف به امام حسین علیه السلام حواله میدهد (اینجا)
۷۳_ شیطان در روز عاشورا، دستور به ایجاد شک و شُبهه در امورات اهل بیت علیهمالسلام داد (اینجا)
۷۴_ نظر استاد جعفریان، درباره زمان رسوخِ تحريف در تاريخ عاشورا (اینجا)
۷۵_ نگاه غالیانه به شهادت امام حسین علیه السلام و تبعات آن (اینجا)
۷۶_ روایتی قابل تأمل و تکان دهنده درباره زیارت امام حسین علیه السّلام (اینجا)
۷۷_ موی سر رسول اکرم صلی الله علیه و آله را تبرّک میکنند، أمّا با اهل بیت ایشان دشمن هستند (اینجا)
۷۸_ گزارش جالب و مهمِ مستشرق فرانسوی، درباره عزاداری شیعیان و آثار آن (اینجا)
۷۹_ یادداشتهایی از استاد سید محمد جواد شبیری زنجانی پیرامون کیفیت سلام زیارت عاشورا (اینجا)
۸۰_ در زيارت اینگونه باش (اینجا)
۸۱_ شنیدهام اینجا کشته میشود، دنبال او میگردم (اینجا)
۸٢_ مقابلهسازی با عزاداریِ شیعیان (اینجا)
۸۳_ گریاندن و گریستن در عزاداری، مُجَوزِ دروغ و فعل حرام نمیشود (اینجا)
۸۴_ وجوب زیارت امام حسین علیه السلام (اینجا)
۸۵_ عاشورا از نگاه برخی سُنّیان (اینجا)
۸۶- شُهرت به دلیل جنایت در کربلا (اینجا)
۸۷_ چه شمرِ خوبی (اینجا)
۸۸_ إهانت و تهمتِ عبد الله بن عمر بن خطّاب، به امام حسین علیه السّلام (اینجا)
۸۹_ دو نقل جالب توجّه، پیرامون روضهخوانی شیخ عبّاس قمّی رحمه الله و فرزندشان (اینجا)
۹۰- عبدالجليل رازي قزوینی" از علمای قرن ششم در کتاب مشهور خود "النّقض" شواهد متعددی از عزاداری برخی سُنّیان برای امام حسین علیه السّلام ارائه کردهست (اینجا)
۹۱_ خوب است خُطباء و مادحین گرامی، این بخش از کتاب "الصحیح من مقتل سیّد الشهداء و أصحابه عليهم السّلام" را مشاهده نمایند (اینجا)
۹۲_ این کتاب به نقل مصائب و وقایع کربلا فقط از طریق "روایات معصومین علیهم السلام" پرداخته است، لذا تاریخی نیست و "مأثور" است (اینجا)
۹۳_ نامهای تأمل برانگیز و پر از نکته، از ابن زیاد به ابن سعد لعنهم الله (اینجا)
۹۴_ آیا شرایط و آدابِ استفاده از تربت مقدس کربلا برای استشفاء را میدانید⁉️ (اینجا)
۹۵_ در کیسه زردی که امام صادق علیه السلام داشت، چه چیزی بود؟! (اینجا)
۹۶_ صوفیه و نهی از تسبیح تربت (اینجا)
۹۷_ سخنی با سُنّیان درباره تربت مقدّس کربلا (اینجا)
۹۸_ عاقبتِ کسی که استشفاء به تربت امام حسین علیه السلام را تمسخر کرد و تربت مقدس را در نشیمنگاهش گذاشت (معاذ الله) _ (اینجا)
۹۹_ نزد برخی سُنّیان، این موجود شفاء میدهد، ولی تربت کربلا شفا نمیدهد (اینجا)
۱۰۰_ میخواست قبر مطهّر امام حسین علیه السّلام را خراب کند، ولی در نهایت شهید شد (اینجا)
👈🏻 همچنین در کانال "حسينيه مجازی بکاء" با دنبال کردن عناوینی که سنجاق شده، مطالب مهمّ دیگری نیز قابل مشاهده است.
@fazaelvamaaref
⚫️ بعض مطالب مرتبط با عزاداری، زیارت، مصائب، کرامت و بزرگواری امام حسین علیه السّلام، دیدگاه مخالفین نسبت به واقعه کربلا، نقش مخالفین شیعه در واقعه کربلا، تئوریزه کردن قتل امام حسین علیه السّلام:
۱_ تکفیر امام حسین علیه السّلام توسّط عالِم سَلفی معاصر (اینجا و اینجا)
۲_ شُهرت به دلیل جنایت در کربلا (اینجا)
٣_ سُرمهکشیدن به نشانه سُرور در ایّام عاشورا (اینجا)
۴_ جنّزدگی در اثر اهانت به قبر مطهّر امام حسین علیه السّلام (اینجا)
۵_ هراس دشمنان اهل بیت علیهم السّلام از نام مبارک امام حسین و امیرالمؤمنین علیهما السّلام (اینجا)
۶_ گزارشِ جالبِ توجهِ ابوریحان بیرونی، از عزاداری شیعیان در عاشورا و شادیِ دشمنان شیعه در عاشورا، در قرن چهارم هجری (اینجا)
۷_ ابن تيميه و شُبهه در عزاداری (اینجا)
۸_ اصرار بر عدم عزاداری و اکتفاء به حدّأقلها (اینجا)
۹_ آیا نعل اسب سبب برکت است؟! (اینجا)
۱۰ _ اوّلین نذر برای قتل امام حسین علیه السّلام (اینجا)
۱۱_ گزارشی از إهانت نواصب به امام حسین علیه السّلام، در آندلس اسپانیا (اینجا)
۱۲_ ابن العربي مالکی: حسین به إشتباهِ خودش کُشته شد! (اینجا)
۱۳_ دستگیری و قتل نوحهخوانها (اینجا)
۱۴_ گزارش جالبی از گفتگوی "دعبل خزاعی" با یک جنّی که از دشمنان اهل بیت علیهم السّلام بوده است (اینجا)
۱۵_ اعتقاد سُنّیان در باب حضرت سید الشهدا علیه السّلام (اینجا)
۱۶_ یادکرد وقایع عاشورا در جمع شیعیان قرن سوم در مسجد کوفه (اینجا)
۱۷_ یکی از آثارِ شهادت امام حسین علیه السّلام، در کلام شیخ محمد تقی مجلسی (اینجا)
۱۸_ امام حسین علیه السلام با وجود آن که میدانست شهید خواهد شد، چرا به صحرای کربلا رفت و اهل بیت خود را بُرد؟ (اینجا)
۱۹_ تألیف کتاب در دفاع از يزيد لعنه الله (اینجا)
۲۰_ گزارش مهمّ ابنتيميه از أقوال علمای سُنّی، درباره يزيد لعنه الله (اینجا)
۲۱_ چرا "غزالی" خواندنِ مقتل امام حسین علیه السّلام را حرام میدانست!؟ (اینجا)
۲۲_ آیا امام حسین علیه السلام از رفتن به کربلا پشیمان شد و ترسید؟! (اینجا)
۲۳_ ترویج روزه گرفتن در روز عاشورا توسط مولوی عبدالحمید (اینجا)
۲۴_ مقابلهسازی با عزاداریِ شیعیان (اینجا)
۲۵_ اولین مرثیه سرای عاشورا (اینجا)
۲۶_ وقتی علّامه مجلسی رحمه الله، میخواهد در ثواب گریه و مرثیه بر امام حسین علیه السلام شریک شود (اینجا)
۲۷_ نصیحتی عالمانه و برگرفته از روایات، به ذاکرین و واعظین، از لسانِ شیخ عباس قمی رحمه الله (اینجا)
۲۸_ وقتی ادب و معرفت خادم امام حسین علیه السلام، حضرت را به گریه وا داشت (اینجا)
۲۹_ وقتی امام حسین علیه السلام از محبّ خود عيادت میکند (اینجا)
۳۰_ حیف است که این دستان با کرامت زیر خاک رود (اینجا)
۳۱_ مرحوم ملّاآقادربندی و کتاب معروفش (اینجا)
۳۲_ مجلس عزای مرا تعطیل میکنی؟ (اینجا)
۳۳_ اعتقاد هندوها و بوداییها به عزاداری امام حسین علیه السلام (اینجا)
۳۴_ گزارشی جالب توجّه از مجالس عزاداریِ روزانه، هفتگی و ماهانه، برای امام حسین علیه السّلام در مدينه (اینجا)
۳۵_ دستورالعملی مهم برای روز عاشورا، که اثر نورانیّت آن تا چهار نسلِ بعد میماند (اینجا)
ادامه دارد ...
@fazaelvamaaref
🌹با دنبال کردن عناوين:
👈🏻 #روز_مباهله
👈🏻 #خاتم_بخشی
مطالب مرتبط با این ایام را مشاهده فرمائید.
@fazaelvamaaref
🔸 به مناسبت ۱۸ ذی الحجه، روز قتل خلیفهٔ سوم عثمان بن عفان، احادیث و نقلهایی از منابع فریقین در خصوص وی و مواجههٔ او با اصحاب پیامبر صلی الله علیه وآله و امیرالمؤمنین علیه السلام و مواجههٔ دیگران با عثمان تقدیم میشود:
- واکنش امیرالمؤمنین (ع) به نهی عثمان از متعۀ حج و از جمع بین عمره و حج
- نگاهی به عثمان در نخستین خطبۀ امیرالمؤمنین (ع) پس از خلافت
- شیوع بدگویی اصحاب امیرالمؤمنین (ع) از عثمان در کوفه به حدّی که برخی از اهل کوفه از آنجا کوچ کردند
- عثمان و بدعت کاملخواندن نماز در منا
- گزارش طبری (310ق) از مخالفت علی (ع) با بدعت عثمان در کاملخواندن نماز در منا
- رفتار ناشایست خلیفهٔ سوم نسبت به جناب عمار بن یاسر
- بدگویی جناب عمار بن یاسر از خلیفۀ سوم
- فتنهانگیزتر از دجال
- کلام امیرالمؤمنین (ع) در آغاز خلافت دربارۀ بخششهای عثمان از بیت المال
- روایت بلاذری (279ق) از برخورد عثمان با عبد الله بن مسعود
- واکنش امیرالمؤمنین (ع) به پایمالشدن خون هرمزان توسط عثمان
- روایت بلاذری از ماجرای تبعید ابوذر رضوان الله علیه توسط عثمان
- حمّال الخطایا
- دفاع امیرالمؤمنین (ع) از ابوذر
- حب عثمان و ایمان به دجال
- گریه بر عثمان و ایمان به دجال
@Al_Meerath
#مطاعن #الامامةوالولایة
💢 و أي ذنب لهم، واللّه ما أجرأهم على ذلك و لا فتح الباب إلا صاحب ذلك القبر
✍🏻 الشيخ يوسف البحراني رحمه الله:
نقل ابن أبي الحديد عن مقدم الحنابلة إسماعيل بن علي الحنبلي قال: دخل عليه واحد من الحنابلة فجعل الشيخ يسأله عن حاله و عن قصده حتى قال: يا شيخ لو شاهدت الزيارة #يوم_الغدير و ما يجري عند قبر علي (عليه السّلام) من الأقوال و الفضائح و سبّ الصحابة جهارا بأصوات مرتفعة من غير مراقبة و لا خيفة؟ فقال إسماعيل: و أي ذنب لهم و اللّه ما أجرأهم على ذلك و لا فتح الباب إلا صاحب ذلك القبر. فقال: علي؟ فقال: يا سيدي هو الذي علّمهم؟ قال: نعم هو ذلك. قال: يا سيدي فإن كان محقا فما لنا نتولى فلانا و فلانا و إن كان مبطلا فما لنا نتولاه، ينبغي أن نتبرأ منه أو منهما، فقام إسماعيل مسرعا فلبس نعليه و قال: لعن اللّه إسماعيل الفاعل ابن الفاعلة إن كان يعرف جواب هذه المسألة و دخل حرمه انتهى.
✅ قال بعض أصحابنا بعد نقل ذلك عن ابن أبي الحديد: و لقد أنصف الشارح حيث لم ينكر هذه المقالة و لم يتعرض لجوابها مع تصلبه في حماية أشياخه فتأمل- انتهى.
📘 الکشکول، ج ٢ ص ۲۴١
@maalemodin
#عید_غدیر #مکتبامامتپژوهیهند
✅ غدیر در عبقات الأنوار
✍استاد #محمدمهدی_دلیر
با وجود بحثهای فراوان پیرامون حدیث غدیر در طول تاریخ، پیش از نگارش عبقات الأنوار، نمیتوان اثری یافت که به تفصیل به تمام زوایای این حدیث پرداخته و شبهات گوناگون اهل سنت در سند و دلالت آن را پاسخ گفته باشد؛ چه آنکه تلاشهای علامه میرحامد حسین هندی محدود به پاسخگویی به اشکالات عبد العزیز دهلوی نبوده، بلکه با ریشهشناسی شبهات، عبارات دهلوی را دستمایهای برای طرح و نقد بیانات پیشینیان عامه قرار داده و اثری جامع و متقن از خود به جای گذاشته است.
1⃣ بحث سندی
وی در بخش سند حدیث، تواتر و فراوانی اسناد حدیث را نشان داده است. او این مهم را از دو راه به سرانجام رسانده است:
نخست: گفتار دانشمندان اهل سنت در اعتراف به تواتر یا تکثر طرق حدیث، از مشاهیری همچون شمس الدین ذهبی، ابن حجر عسقلانی، شمس الدین جزری، جلال الدین سیوطی و…
دوم: برشماری نگاشتههای اختصاصی عالمان مقبول سنی در جمعآوری اسناد حدیث غدیر. کتاب ابن عقده، ابن جریر طبری، حاکم حسکانی، ابومسعود سجستانی، شمس الدین ذهبی و... از این دستهاند.
در خلال هر یک از این مباحث، نسبتسنجی اقوال به علما، درستی انتساب نگاشتهها به صاحبان آن و میزان مقبولیت شخصیت علمی ایشان به تفصیل مورد واکاوی قرار گرفته است.
در دنبالۀ بحث سند حدیث، بررسی اشکالاتی که از سوی مخالفان به درستی و اصالت حدیث وارد شده پیگیری شده است. اشکالهای مطرحشده در حوزه اعتبار حدیث کلی بوده، و اشکالگران خود را با اسناد آن مستقیم درگیر نساختهاند. محور این شبهات عبارتند از: نقل نشدن حدیث در صحیحین و دیگر صحاح عامه، عدم نقل ثقات و بزرگان، قدح چند نفر انگشتشمار از متقدمان اهل سنت در درستی حدیث و ناسازگاری با تاریخ. برخی نیز اصل حدیث را پذیرفته اما تواتر آن را غیرقابلاثبات خواندهاند. در پاسخ به هریک از این اشکالات، علامه به تفصیل از روشهای مختلف بهره برده و خلأ تلاشهای پیشینیان را پر کرده است، بهگونهای که پاسخ به اشکال طعن جاحظ در حدیث غدیر حجمی نزدیک به یک جلد قطور را به خود اختصاص داده است.
2⃣ بحث دلالی
تکیهگاه اساسی اهل سنّت در نقد این حدیث دلالت آن بوده است. آنان واژه «مولی» را با معنای «اولی به تصرف» و حاکمیت بیگانه دانسته، و حتی از شواهد گوناگون بر این معنا در آثار خود چشمپوشی کردهاند.
سیر منطقی اثبات دلالت حدیث بر امامت بدین صورت است که نخست باید واژه «مولی» معنا شده و ظرفیت افادۀ معنای امامت یا مفهومی نزدیک به آن در آن اثبات شود. در گام بعد این مهم باید روشن شود که «مولی» در سیاق حدیث غدیر نمیتواند معنایی جز امامت داشته باشد. علّامه میرحامد با معناشناسی دقیق این واژه بر اساس روشهای متنوّع بهنیکی این نکته ر اثبات کرده که معنای اولویت در تصرّف از معانی اصیل و حقیقی «مولی» بوده و انکارهای پیدرپی مخالفان پایۀ استواری ندارد.
گذشته از این، شواهد مختلف درون و برونمتنی حاکی از آن است که تنها همین معنا در متن حدیث مد نظر بوده است. قرائنی همچون: نزول آیات مرتبط با واقعۀ غدیر، سیاق متن حدیث، تلقّی اصحاب و معاصران صدور، گونههای مختلف از متن حدیث، بازشناسی معنای «مولی» در دیگر احادیث غیر از غدیر، فهم اندیشمندان عامّی و... همگی درستی دیدگاه شیعه در تفسیر حدیث غدیر را به کرسی مینشاند.
البته معنای اولی به تصرّف یکی از معانی «مولی» بوده که مساوی با امامت است و حتّی اگر عالمان اهل سنّت به هر دلیلی این معنا را از معانی حقیقی «مولی» ندانند، با استناد به گفتار منابع پرشماری از اهل سنّت معانی دیگری همچون: ولیّ، سیّد، متصرّف و متولّی برای «مولی» اثباتپذیر است. نکتۀ قابل توجّه در این مسیر آن است که اثبات معانی یادشده در تحقیق میرحامدحسین، منحصر در نگاشتههای رشتهای خاص از دانش مانند لغت نبوده و طیفهای متنوّع منابع تفسیری، حدیثی و… نیز آن را پشتیبانی میکنند.
برخی عالمان اهل سنّت افزودهاند: حتی بر فرض پذیرش معنای «اولی به تصرف» برای اصل واژۀ «مولی»، از جهاتی نمیتوان از حدیث غدیر معنای اولویت در تصرّف و امامت را برداشت کرد. در دیدگاه اینان نهایت فضیلت اثباتپذیر از حدیث برای امیرمؤمنان علیه السلام، ضرورت محبّت ایشان است که با شایستگی برای امامت ارتباطی ندارد. برخی از شواهدی که برای اثبات انحصار معنای محبّت به آن تکیه کردهاند عبارت است از: فقرۀ پایانی حدیث، برداشت اهل بیت علیهم السلام از حدیث و شأن صدور آن.
برخی نیز خارج از این فضاها، در چارچوب تفکّر صوفی_سنی خود، حدیث را ناظر به ولایتی باطنی و صوفیانه دانستهاند که با امامت ظاهری ملازمهای نداشته و با این تأویل، خلفای سهگانه را در جایگاه خود محفوظ داشتهاند.
ادامه در مطلب بعد
@fazaelvamaaref
🌹 مطالب مرتبط با #عید_غدیر
تخریب آثار واقعه غدیر خم توسط معاویه با توسل به شتربانها و ۲۰۰ نفر از خوارج (اینجا)
حملۀ شیخ ألباني به ابنتیمیّه در حدیث غدیر (اینجا)
شُبههای پیرامون روزهٔ عيد غدیر (اینجا)
رفع قلم در عید غدیر (اینجا)
در روز عيد غدير جشنى عظيم موافق شرع مقدّس مىآراست (اینجا)
برخورد عجیب #بخاری با حدیث غدیر (اینجا)
ایّام غار، مقابل ایّام غدیر (اینجا)
سخنان مولوی "طارق جميل" در مسجد سُنّیانِ پاکستان درباره حدیث غدیر و تعجّب مردم حاضر در مجلس (اینجا)
تلاش مذبوحانه فخر رازی برای تضعیف حدیث غدیر (اینجا)
آیا صحابه، درباره غدیر دچار نسيان شدند؟ (اینجا)
غدیر در اشعار کُمیت (اینجا)
غدیر در اشعار سیّد حمیری (اینجا)
❓آیا رسول اکرم صلی الله علیه و آله در روز غدیر، اگر جناب امیر (علیه السّلام) را خلیفه نساخته، حکم به دوستی آن جناب هم نداده است؟! (اینجا)
این حدیث را واگذار (اینجا)
چنین مطالب ارزنده و مهمّی کجاست؟! (اینجا)
#ابن_تیمیه و حديث غدیر (اینجا)
بخلِ برخی علمای عامّه درباره حدیث غدیر (اینجا)
دوستانت غبطه خوردند، و دشمنانت بغض و حسد ورزیدند (اینجا)
اگر حدیث غدیر در صحیحین بود، متعصّبان باز هم قبول نمیکردند (اینجا)
آیا بیان فضائل و مناقب امیرالمؤمنین علیه السّلام، دلیل بر عدم عداوت با آن حضرت است؟! (اینجا)
علّت تقاضای تأخیر نصب امیرالمؤمنین علیه السّلام، توسط رسول اکرم صلی الله علیه و آله (اینجا)
حسادت با امیرالمؤمنین علیه السّلام (اینجا)
اگر غدیر برای ما بود، عید میگرفتیم (اینجا)
تواترِ حدیث غدیر (اینجا)
فحص و تتبّع حیرتانگیزِ علّامه میرحامدحسین رحمه الله، پیرامون دلالت لفظِ "مَولی" بر "أولی" (اینجا)
کثرتِ طُرق حدیث غدیر (اینجا)
وقتی در حیات رسول خدا صلی الله علیه و آله اینچنین بودند، بعد از شهادت ایشان چهها کردند با امیرالمؤمنین علیه السلام (اینجا)
ابراز شادی خاصِّ امام رضا علیه السلام در روز عید غدیر، و إخبار از خطبه أميرالمؤمنين علیه السلام (اینجا)
جشن شیعیان، عزای شیطان (اینجا)
یکی از آداب جالب توجه عیدغدیر که کمتر به آن توجه میشود (اینجا)
نماز روز عید غدیر و حواشی آن (اینجا)
نگاهی به اعمال عیدغدیر (اینجا)
گزارشی جالب از عیدغدیر در سال ٣٥٢ هجری قمری (اینجا)
با ده هزار شاهد نتوانست حقش را بگیرد (اینجا)
دونعره متفاوت از شیطان در روز غدیر (اینجا)
وقتی در روز غدیر برادر مؤمنت را دیدی، بگو... (اینجا)
غسل و نمازِ عیدغدیر (اینجا)
فضیلت شگفتآورِ إطعام شیعیان و دیدار آنان در عیدغدیر (اینجا)
برخی خصائص عیدغدیر در کلام امام رضا علیه السلام (اینجا)
اهل کتاب پذیرفتند، اما مدعیان اسلام مرتد شدند (اینجا)
جشن عید غدیر در قرون اولیه (اینجا)
کلام قابل تأمل حضرت زهرا علیها السلام، درباره غدیر (اینجا)
غزوه غدیر !!!!! (اینجا)
به نظر شما در چه زمانی خداوند بیشترین گناه را از انسانها میبخشد⁉️ (اینجا)
غدیر در عبقات الأنوار (اینجا)
@fazaelvamaaref
#عید_غدیر #مکتبامامتپژوهیهند
ویژه اهل تحقیق
💥 تواترِ حدیث غدیر (بخش اوّل)
گرچه مرحوم علّامه میر حامد حسین در کتاب شریف عبقاتالأنوار به نحو أحسن و فوقالعاده، حقّ این مسئله را أدا نموده، ولی مرور گزارشات این مسئله، سودمند است ان شاء الله.
✅ علّامه میر حامد حسین رحمه الله، ده جلد از کتاب شریف عبقاتالأنوار را فقط به سند و دلالت حدیث غدیر اختصاص داده و عالِمانه وارد این میدان شده، و کمر منکرین و مخالفین و معاندین را شکسته است. أعلی الله مقامه.
مرحوم سیّد بن طاووس، تواتر حدیث غدیر را اینچنین گزارش میکند:
«اعلم أن نص النبي صلي الله عليه و آله، على مولانا علي بن أبي طالب عليهما السّلام يوم الغدير بالإمامة ما لا يحتاج إلى كشف و بيان لأهل العلم و الأمانة و الدراية، و إنما نذكر تنبيها على بعض من رواه ليقصد من شاء و يقف على معناه. فمن ذلك ما صنفه أبو سعد مسعود بن ناصر السجستاني المخالف لأهل البيت في عقيدته المتفق عند أهل المعرفة به على صحة ما يرويه لأهل البيت و أمانته صنف كتابا سماه كتاب الدراية في حديث الولاية و هو سبعة عشر جزءا روى فيه حديث نص النبي عليه أفضل السلام بتلك المناقب و المراتب على مولانا علي بن أبي طالب علیهما السّلام عن مائة و عشرين نفسا من الصحابة.
و من ذلك ما رواه محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ الكبير صنفه و سماه كتاب الرد على الحرقوصية روي فيه حديث يوم الغدير و ما نص النبي على علي عليه السّلام بالولاية و المقام الكبير و روي ذلك من خمس و سبعين طريقا.
و من ذلك ما رواه أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني في كتاب سماه كتاب دعاء الهداة إلى أداء حق و من ذلك الذي لم يكن مثله في زمانه أبو العباس أحمد بن سعيد بن عقدة الحافظ الذي زكاه و شهد بعلمه الخطيب مصنف تاريخ بغداد فإنه صنف كتابا سماه حديث الولاية وجدت هذا الكتاب بنسخة قد كتبت في زمان أبي العباس بن عقدة مصنفه تاريخها سنة ثلاثين و ثلاث مائة صحيح النقل عليه خط الطوسي و جماعة من شيوخ الإسلام لا يخفى صحة ما تضمنه على أهل الأفهام و قد روي فيه نص النبي صلي الله عليه و آله على مولانا علي علیه السّلام بالولاية من مائة و خمس طرق.
و إن عددت أسماء المصنفين من المسلمين في هذا الباب طال ذلك على من يقف على هذا الكتاب و جميع هذه التصانيف عندنا الآن إلا كتاب الطبري.» (إقبال الأعمال،ج ١ ص ۴۵٣)
✴️ شیخ يوسف بحرانی رحمه الله در کتاب "الشهاب الثاقب في بیان معني الناصب" مینویسد:
«اعلم أنّ حدیث الغدیر الدالّ علی امامة الأمیر - صلوات اللّه علیه - قد تواتر من طریق الخصوم - خذلهم اللّه تعالی - و اشتهر، علی وجه صار من البدر أنور، بل من الشمس أظهر، و قد دوّنوا الکتب المجلّدة فی بیان صحّته و ضبط رواته، و صنّفوا المجلّدات المتعدّدة فی ایضاح طرقه و تمییز ضعاف رواته من ثقاته.
قال سیّدنا الزاهد العابد الثقة الأمین المجاهد، رضی الدین علی بن طاووس علیه الرحمة، فی کتاب الاقبال، فی تعداد من صنّف فی ذلک من علماء العامّة - خذلهم اللّه تعالی - ما لفظه .... (که در بالا گذشت)
أقول: و رواه ابن المغازلی الشافعی فی کتاب المناقب من اثنی عشر طریقاً، ثمّ قال بعد روایته: هذا حدیث صحیح عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و قد روی حدیث غدیر خمّ عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله نحو مائة نفس منهم العشرة، و هو حدیث ثابت لا أعرف له علّة، تفرّد علی علیه السلام بهذه الفضیلة، لم یشرکه فیها أحد. (المناقب، ص٢٧)
و فی الصواعق المحرقة لابن حجر:
انّه حدیث صحیح لا مریة فیه، و طرقه کثیرة جدّاً، و کثیر من أسانیدها صحاح أو حسان، و انّه لا التفات الی من قدح فی صحّته، و لا لمن ردّه بأنّ علیّاً کان بالیمن لثبوت رجوعه منها وادراکه الحجّ مع النبیّ صلی الله علیه و آله. (الصواعق المحرقه، ص ۲۵، الطبع الحجری.)
و قال شیخنا أبو الحسن سلیمان بن عبد اللّه البحرانی - طیّب اللّه مضجعه - فی کتاب الأربعین الذی صنّفه فی الامامة من طرق القوم:
و قد حضرنی فی هذا الوقت من طرق هذا الخبر الوارد من جهتهم - خذلهم اللّه تعالی - نحو من مائة طریق أو یزید علی ذلک. (الأربعین فی اثبات امامة أمیر المؤمنين، ص ۱۵۶، المطبوع بتحقیقنا)
ادامه دارد...
@fazaelvamaaref
ظاهرا مورّخان و سیرهنویسان فراموش کردهاند "غزوه غدیر" را در عِداد مغازی نبوی ذکر کنند!!
آقای دکتر ملحم إبراهيم الاسود در حاشیه خود بر رائیه/غدیریه جاودانه شاعر امامی جناب أبو تمام الطّائي (٢٣١ هـ) هنگام شرح این مصراع:
وَيومَ الغَديرِ استوضَحَ الحَقُّ أهلَهُ...
گفته:
"يوم الغدير واقعة حرب معروفة" 😕😶🤔
📖 بدر التمام في شرح ديوان أبي تمام، ج١ ، ص ٣٨١
رک: الغدير _ علامه امینی ، ٢/٣٣١
انتشار به مناسبت گذشت صد سال از چاپ این کتاب 😊
@mir_hamedhoseyn_110
#حج #زیارت
✅ پیشنهاد امام صادق عليه السّلام برای تهیه هزینه سفر حجّ
✍🏻 اسحاق بن عمّار گويد: از امام صادق عليه السّلام شنيدم كه میفرمودند: اگر يكی از شما شيعيان هرگاه سودی به دست آورَد، بخشی از آن را كنار بگذارد و بگويد: اين برای حجّ است. و باز سودی به دست آورَد، بخشی از آن را كنار بگذارد و بگويد: اين برای حجّ است. هرگاه موسم حجّ فرا میرسد، او هزينه سفر را جمعآوری میكند و عازم سفر میشود.
ولی هرگاه يكی از شما سودی ببرد و آن را خرج کند، وقتی كه موسم حج فرا میرسد و بخواهد هزينه سفر را از سرمايهاش جدا كند، برای او دشوار خواهد بود.
«لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا رَبِحَ اَلرِّبْحَ أَخَذَ مِنْهُ اَلشَّيْءَ فَعَزَلَهُ فَقَالَ هَذَا لِلْحَجِّ وَ إِذَا رَبِحَ أَخَذَ مِنْهُ وَ قَالَ هَذَا لِلْحَجِّ جَاءَ إِبَّانُ اَلْحَجِّ وَ قَدِ اِجْتَمَعَتْ لَهُ نَفَقَةٌ عَزَمَ اَللَّهَ فَخَرَجَ وَ لَكِنْ أَحَدُكُمْ يَرْبَحُ اَلرِّبْحَ فَيُنْفِقُهُ فَإِذَا جَاءَ إِبَّانُ اَلْحَجِّ أَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ ذَلِكَ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ فَيَشُقُّ عَلَيْه.»
📚 الکافی، ج۴ ص۲۸۰
چه بسا زیارت اهل بیت علیهم السّلام نیز از مصادیق این روایت باشد. والله یعلم
@fazaelvamaaref
#فضائل
🔘 گزارشی از زهد و سخاوت امیرالمؤمنین علیه السّلام
✍🏻 إبن أبي الحدید مینویسد:
«روزی علي بن أبي طالب نخلی از یهودیان مدینه را با دست خود آبیاری کرد و دستش زخم شد (یا پینه بست)، ولی مزد کار خود را صدقه داد و برای رفع گرسنگی سنگ به شکم بست. شعبی گوید که وی باسخاوتترین مردم بود بر همان شیوهای که خداوند سخاوت را میپسندد، و هرگز به هیچ سائلی "نه" نگفت و دست خالی رد نکرد.
کسی که در تخریب و دشمنی با او نهایت تلاش خود را کرد، یعنی معاویه، در پاسخ به "إبن أبي محفن" که گفت از نزد علی بخیلترینِ افراد آمدهام، گفت: وای بر تو، چگونه به علی بخیل میگویی؟ اگر او خانهای از طلا و خانهای از کاه داشته باشد، ابتدا خانهٔ طلا را میبخشد.
و او کسی است که بیتالمال را پس از تقسیم به اهلش، جاروب میکرد و نماز میخواند و میگفت: ای سکّههای زرد و سفید، مرا نمیتوانید فریب دهید، غیرِ مرا بفریبید.
او کسی است که تمام بلاد به جز شام، در اختیارش بود، ولی از خود إرثی به جای نگذاشت.» (ثروتی نیندوخته بود)
«وَ رُوِیَ عَنْهُ أَنَّهُ کَانَ یَسْقِی بِیَدِهِ لِنَخْلِ قَوْمٍ مِنْ یَهُودِ اَلْمَدِینَةِ حَتَّی مَجِلَتْ یَدُهُ وَ یَتَصَدَّقُ بِالْأُجْرَةِ وَ یَشُدُّ عَلَی بَطْنِهِ حَجَراً. و قال الشعبی و قد ذکره ع کان أسخی الناس کان علی الخُلق الذی یحبه اللّه السخاء و الجود ما قال لا لسائل قط...»
📚 شرح نهج البلاغه، ج۱ ص۲۲
@fazaelvamaaref
#فضائل
⭕️ شجاعت امیرالمؤمنین علیه السّلام، در کلام ابن أبي الحدید
➖وی پس از آنکه آن حضرت را در فقه و علم و عبادت، سرآمد همگان معرّفی میکند، مینویسد:
«اما در شجاعت، کاری کرد که شجاعان قبل از او از یاد رفتند و شجاعان بعد از او به چشم نیامدند. شجاعتهای او در جنگ مشهور و ضربالمثل است تا روز قیامت؛ هرگز در هيچ جنگی فرار نکرد، به هیچ گروهی از دشمن پشت نکرد، با هیچکس مبارزه نکرد مگر آنکه پیروز شد، و چنان ضربه میزد که به ضربه دوم نیاز نبود، لذا نقل شده که ضرباتش یکی بود ... پهلوانان عرب از اینکه مقابلش میایستادند، بخود افتخار میکردند که با چنین شجاعی میجنگند، و اگر کسی را در گروهی میکُشت، آن گروه افتخار میکردند که با چنین شجاعی جنگیدهاند. چنانکه خواهر "عمرو بن عبد ود" بر جنازه برادرش مرثیه میخواند و میگفت: اگر قاتل تو، دلاوری جز علی میبود، تا أبد بر تو میگریستم، ولی به دست کسی کشته شدی که نظیر ندارد...
خلاصه اینکه هر شجاعی در دنیا در نهایت به او میرسد، و شجاعان در شرق و غرب دنیا، به نام او شجاعت را در خود تقویت میکردند.
در قوّت و زور بازو ضرب المثل است، با احدی پنجه در پنجه نشد، مگر آنکه او را به سختی بر زمین میزد. او بود که درب عظیم خیبر را از جای کَند، دربی که گروهی از مردان قادر به جابجاییاش نبودند، و او بود که بُتِ عظیمالجثهٔ هُبَل را از بالای کعبه کَند و سرنگون نمود، و او بود که صخرهای عظیم را با دست خود کنار زد تا به آب برسد، در حالی که یک لشکر از انجام آن عاجز شده بودند.
«و أمّا الشجاعة فإنّه أنسی الناس فیها ذکر من کان قبله و محا اسم من یأتی بعده و مقاماته فی الحرب مشهورة یضرب بها الأمثال إلی یوم القیامة و هو الشجاع الذی ما فر قط و لا ارتاع من کتیبة و لا بارز أحدا إلاّ قتله و لا ضرب ضربة قط فاحتاجت الأولی إلی ثانية...»
📚 شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، مجلد ۱، صفحه ۲۰
@fazaelvamaaref
⚫️ وفات جانسوز حضرت امالمؤمنين خديجه سلام الله علیها تسلیت باد
🔻 از طریق عنوان: #حضرتخدیجهعلیهاالسلام مطالب مربوطه را مشاهده فرمایید
@fazaelvamaaref
✅ افتراق اصل و مصنَف
✍🏻آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله:
«يك عده كتبى هست كه هم در اصطلاح مرحوم شيخ و هم در كلام مرحوم صدوق تعبير "اصول" مىشود، و يك عده از كتب "مصنَف" تعبير مىشود. كتاب، مقسم براى اصل و مصنَف است، اينها دو قسم كتاب است، كتابهائى كه دست اول است، تعبير اصل مىشود و كتابهائى كه مطلب از كتابى به كتاب ديگر منتقل شده، مصنَف گفته مىشود. كافى، کتاب من لا يحضره الفقيه، تهذيب الأحكام، بحارالأنوار، وسائلالشیعة، اينها همه مصنَف است.
و كتابهاى دست اول، عبيد الله علوى كتاب داشته، مفضّل كتاب داشته، زراره كتاب داشته، اينها كتابهائى داشتهاند كه از كتابى به كتاب ديگر منتقل نشده و همان كتاب اولى است كه نوشته شده است، آنها اصل است.»
📚 کتاب الصوم، ۱: ۱۱۸
@fazaelvamaaref