42163
ادمین، درخواست تبلیغات و فیلم : @g_rahimimanesh @cafe_honar_ads : تعرفه تبلیغات آدرس فیلم های ارائه شده: @List_Adres 🎞️ سفارش و درخواست فیلم پذیرفته می شود. اینستاگرام : instagram.com/_u/honar7modiran
اینجا
نه از جملات انگیزشی خبری هست نه روانشناسی زرد؛ قصد داریم نگاهی واقعی داشته باشیم به چیزی که در ذهنمون میگذره.
🔻🔻🔻
@psychemirror
رم، شهر بی دفاع شاهکار تمام قد سینمای روسلینی و جهان. فیلمی برای تاریخ و برای جاودانگی. شخصیت کشیش دون پیترو بنظرم بهترین کشیش و مرد خدا در تاریخ سینماست. سکانس اعدام او درخشان است؛ دوربین از جلو و مدیوم شات، دون پیترو را در فورگراند می گیرد و سربازان در یک گراند ایستاده اند و جرات ندارن به این کشیش، به این مسیح مصلوب عصر ما نظر بکنند و رو در رو به وی شلیک نمایند. حالت اکت کشیش چیست؟ دعا و توکل در لحظه پیوستن به معبود. تمام سینمای دینی و ارزشی و حکومتی ما باید بیایند سر این فیلم کلاس درس.
🎬 Rome Open City 1945
join 👉 @honar7modiran
نئورئالیسم ایتالیا جنبشی سینمایی بود که پس از پایان جنگ جهانی دوم در ایتالیا پدید آمد تا میانه دهه پنجاه تداوم داشت.
نیل به واقعیت چه در روایت و چه فرم متاثر از خفقان فرهنگی و ترویج سینمای سفارشی و به دور از واقعیت دوران نظام فاشیستی کورپوراتیستی موسولینی از یک سو و فقر و بیکاری فزاینده در جامعه ایتالیا از سوی دیگر زمینه را برای این جنبش فراهم ساخته بود. هرچند آسیب های جدی استودیوهای چیته چیتا و مدرسه فیلم ایتالیا نیز بر این تطابق بی تاثیر نبود. رویکرد اخلاقی جنبش نئورئالیستی سبب ساز ساخت فیلم های شد که معضلات کف جامعه همچون فقر، بیکاری و آسیب های اجتماعی و دغدغه های طبقه کارگر، دهقان و پارتیزان های مبارز در دوران موسولینی را به تصویر می کشید.
در این بین فیلم رم شهر بی دفاع شاهکار موسولینی و فلینی از آن جهت اهمیت فراوانی دارد که آغازگر جنبشی بود که تاثیرات بسیاری را بر سینمای ایتالیا، فرانسه و کل جهان گذاشت؛ جنبشی که تا اواخر دهه پنجاه میلادی در اوج باقی ماند...
✍ #حسن_مایلی
Join 👉 @honar7modiran
🎬 سکانس ماندگار
اعدام کشیش مبارز علیه فاشیسم و نازیسم در جنگ جهانی دوم در فیلم «رُم شهر بی دفاع»
➖کشیش: شجاع باش دُن پیترو
➕دُن پیترو: مردن کار سختی نیست، کار سخت، خوب زندگی کردن است...
🎬 Rome Open City 1945
join 👉 @honar7modiran
آوازه فیلم "رم شهر بی دفاع" از روسلینی، گزارشی بی رحمانه و ملودراماتیک از مقاومت زیرزمینی پارتیزانها در برابر اشغال نازیهاست، بر بی واسطگی فوق العاده و نگاه خشن و مستند گونه آن استوار است. که گویی همه اتفاقات فیلم از واقعیت تسخیر شده اند و ساختگی نیستند و همگی هم اکنون در حال رخ دادن هستند. بسیاری از آمریکایی ها که به فیلمهای جنگی پر زرق و برق عادت داشتند نسبت به مستند گونه بودن آن واکنش نشان دادند و بازیگرانی همچون "آنا مانیانی" فوق العاده و "آلدو فابریزی" و "ماریا میچی" و ... را نابازیگر و غیر حرفه ای خواندند.
فیلم برهه و مقطعی از شهر را زیر فشار عصبی وحشتناکی به نمایش میگذارد.
روسلینی فیلم را با تنگدستی بسیار ساخته است. نگاتیو خام را از بازار آزاد و به صورت تکه پاره و ارزان تهیه میکرده است. بسیاری از صحنه ها به علت مشکلات برقی، به خاطر قطع مکرر و یا تغییر ولتاژ در میانه نماها خراب میشدند.
بازیگران و عوامل فیلم غالبا کسانی بودند که خود، تا چند هفته پیش در رویدادهایی مانند داستان فیلم درگیر بودند.
هنگامی که ۲۵ هزار دلاری که روسلینی فراهم آورده بود تمام شد، او و "مانیانی" با فروش لباسهایشان تولید را ادامه دادند. "ماریا میچی" که در زمان حضور آلمانها تعداد بسیاری از پارتیزانهای مقاومت را در آپارتمان خود پناه داده بود، از جمله "سرجیو آمیدی" فیلمنامه نویس فیلم، آن آپارتمان را در اختیار فیلمبرداری قرار داد.
✍ #پالین_کیل
🎬 Rome Open City 1945
join 👉 @honar7modiran
🎬 دورهی «سینما و معنای زندگی»
آیا زندگی معنا دارد؟ اگر دارد، این معنا از کجا میآید؟ از ایمان؟ از تجربههای شخصی؟ یا شاید اصلاً هیچ معنایی در کار نیست؟
در این دوره با نگاهی فلسفی به سینما، به سراغ یکی از مهمترین پرسشهای وجودی انسان میرویم. تادئوس متز، فیلسوف معاصر حوزهی معنای زندگی، دیدگاههای فلسفی در این زمینه را به سه دستهی اصلی تقسیم میکند:
1- فراطبیعتگرایی (Supernaturalism)
2- طبیعتگرایی (Naturalism)
3- هیچانگاری (Nihilism).
ما در هر جلسه، یکی از فیلمهای سینمایی برجسته را به نمایش میگذاریم که نمایندهی یکی از این رویکردها یا زیرشاخهای از آن است. پس از تماشای فیلم، ابتدا به معرفی و توضیح آن دیدگاه فلسفی میپردازیم، سپس فیلم را از منظر آن رویکرد تحلیل میکنیم. ادامهی جلسه را به گفتوگویی جمعی و پرسشوپاسخ خواهیم گذراند.
مدرس:
علیرضا طباطبایی (پژوهشگر سینما و فلسفه)
📅 سهشنبهها | ساعت ۱۶/۳۰-۱۹/۳۰
شروع از ۴ آذر ماه
💰 هزینهٔ ثبتنام (حضوری و مجازی):
کل دوره (۴ جلسه): ۹۰۰٬۰۰۰ تومان
تکجلسه: ۲۵۰٬۰۰۰ تومان
💳 شماره کارت:
6219 8610 5490 0344
ثبتنام:
@ASTANEH_HOUSE_SUPPORT
در آستانه باش
(ثبتنام دوره جدید)
"بهارتَهناتیَم"
bharatanatyam
(ارتباط حرکتها، بدن و نیایش)
با
"شبنم معصومی"
...
▪️پاییز ۱۴۰۴
▪️۵ جلسه ۳ ساعته
▪️جمعهها ساعت ۱۴ تا ۱۷
▪️ظرفیت ثبتنام در این دوره فقط ۸ نفر است.
...
این دوره یادگیری حرکات بنیادی، تکنیکهای پایه و آشنایی با بهاراتَهناتیَم (bharatanatyam) هنری باستانی که در معابد جنوب هند متولد شده است را فراهم کرده است. هنری که به هماهنگی بدن، ذهن و روح میپردازد و هر حرکت در آن معنای ویژهای دارد و هر نگاه داستانی را روایت میکند.
...
طرح درسها:
Adavu
آموزش حرکات بنیادی و تکنیکهای اساسی شامل یادگیری گامهای پایه و حرکات اولیه
Mudras
بررسی حرکات دست و نمادهای آن در رقص و ریتم و موسیقی
korvai
توسعه و طراحی بخشهای جدید و خلاقانه.
...
برای آگاهی بیشتر در مورد این دوره به شماره ۰۹۳۳۵۰۳۷۷۳۰ (در تلگرام یا واتساَپ) پیام دهید یا با شماره ۰۲۱۸۸۳۰۸۰۸۴ تماس بگیرید.
آیدی شماره بالا در تلگرام:
@khoonehkaredegareh
نشانی: خ ایرانشهر، بین خ سمیه و خ انقلاب، خ کامل، ک گُل، پ ۱، زنگ ۳، "دِگره"
...
طراح گرافیک: مهدی دوایی
...
فایل شرح کارگاه:
/channel/khonehkaredegareh/800
◾️بوسلی کراوتر، منتقد سینمایی نیویورک تایمز:
«هنوز هم تأثیرگذاری تمامی تصاویر این فیلم، احساسی از تجربه واقعی، به دست میدهد که این به همان اندازه که به برجستگی فیلم مربوط است به فیلمنامه و کارگردانی خوب آن نیز مرتبط است. نقش آفرینی آلدو فابریتزی در نقش کشیش برجستهاست و با دربرداشتن عزت و انسانیت، بیشتر از آنچه که از او خواسته شده، عمل میکند. مارچلو پاگلیرو نیز، در نقش رهبر نهضت مقاومت بسیار عالی ظاهر شدهاست، همینطور آنا مانیانی برای نقش زنی که کشته میشود، فروتنی و صداقت به ارمغان میآورد. سایر بازیگران این فیلم نیز به قدر کافی خوب ایفای نقش کردهاند تنها استثناء هری فایست، در نقش فرمانده آلمانی است که نخوت و غرورش، او را کمی بیش از حد شریر نشان میدهد، اما ممکن است حتی همین ویژگی او هم به آسانی قابل درک باشد.
🎬 Rome Open City 1945
join 👉 @honar7modiran
📸
لوکیشن های فیلم رم، شهر بی دفاع در گذر زمان.
🎬 Rome Open City 1945
join 👉 @honar7modiran
در سکانس آخر که اعدام دون پیترو است، دوربین او را در فورگراند میگیرد و سربازان نازی درست پشت سرش در بکگراندند؛ گویی این نیروی خصم از دین چهرهی قهرمان آخر وحشت دارند و او را دست بسته از پشت سر تیرباران میکنند.
پایان «رم، شهر بیدفاع» پایانی است از تصلیبی انقلابی در راستای آزادی که آن را در کلوزآپ کودکان پشت فنس میبینیم.
✍ #پژمان_خلیل_زاده
🎬 Rome Open City 1945
join 👉 @honar7modiran
دقایق پایانی فیلم «رم، شهر بیدفاع»، بازگشت جمع پراکنده کودکانی است که مبهوت و ناامید، از مراسم اعدام کشیش محبوبشان به سمت رم روانهاند. چهرهی زخمیِ شهر با آن پنجرههای سیاه، گویی تن ترکش خوردهای است که به شاهدان بیعدالتی خوشآمد میگوید. بیانی شاعرانه و محزون: کودکانی که دیگر کودک نیستند و رمی که دیگر رم نیست و تا آخرین سنگ بنای آن به حضور نازیها آلوده است. «رم، شهر بیدفاع» اگرچه بازتاب دهندهی فلاکت جاری است، اما نوعی نگرانی شخصی، همچون رشتهای باریک در تار و پود شخصیتها، جملات و موقعیتها تنیده میشود که فیلم را از انطباق کامل با یک وضعیت واقعی دور میکند.
در واقع روسلینی شاهد رخ دادن وضعیتی در جامعه است که پذیرشاش آزاردهنده است: بحران انسانی، اخلاق را نشانه میرود و درست در تاریکترین لحظات ناباوری، زمانی که آدمی پی میبرد همنوعاش به طرز ترسناکی میتواند پیشبینیناپذیر باشد، شکی غلیظ، آرام و بیصدا، بذر بیایمانی را در قلب جماعت آبیاری میکند؛ امری که از خود جنگ خطرناکتر است؛ چراکه آیندهی یک جامعه را برای تباهی هدف میگیرد. و این واقعیتی است که کمتر کسی پس از گذار از شرایط طاقتفرسا، توان و جرأت بیاناش را دارد؛ در حقیقت، پس لرزههای بحران انسانی از خود بحران، مخربتر است.
«خداوند ما را فراموش کرده» گاهی به شکل سوال و گاهی به شکل جملهای خبری، ترجیعبند لحظات ناامیدی است و در تسریع سازگاری انسان با هرج و مرج، نقش مهمی بازی میکند و این سوالی است که پینا در فیلم میپرسد و در برابر آن، روسلینی کشیش دون پییترو را به ما نشان میدهد. مردی در قامت مسیح، همنشین گناهکاران و بیماران، که یک تنه شفاعت اخلاقیات را میکند و در نهایت مسیح وار نیز کشته میشود. دون پی-یترو بخشی از واقعیت نیست، راه حل است، راه خروج از تباهی است.
به همین دلیل لحظاتی در فیلم هست که روسلینی دیگر کنار ما به تماشای واقعیت نایستاده، بلکه رو بهروی ماست و به ما یادآوری میکند که فراموشکار واقعی، انسان است. و در دقایق پایانی فیلم، تعلیقی که شبیه به ذات زندگی است، آمیخته به ته رنگی از امیدواری نشان داده میشود: این کودکان و در حقیقت شاگردان دون پییترو هستند که به آغوش شهری بی دفاع و تکه پاره بازمیگردند؛ شاید که آنها فراموشکار نباشند.
«رم، شهر بیدفاع» سه هفته پس از اتمام جنگ به نمایش درآمد: سپتامبر 1945. از این تاریخ تا زمانی که فیلم «دزدان دوچرخه» اکران شد، یعنی سال 1948، سه اتفاق مهم در ایتالیا رخ داد. سیستم حکومتی از سلطنت به جمهوری تغییر کرد، دموکرات مسیحیها روی کار آمدند و با پشتیبانی کلیسا و آمریکا، منزوی کردن احزاب سوسیالیست و کمونیست ایتالیا آغاز شد. در این جدال بر سر کسب قدرت اما، مردم در بیچارهگی به معنای واقعی کلمه دست و پا میزدند و در این وضعیت، کسی باید باشد که حقیقتاً نگاه کند و درد را بازگو کند.
✍ #افروز_نبوی
🎬 Rome Open City 1945
join 👉 @honar7modiran
🎬
قسمتی از جلسه ی نقد و بررسی فیلم چینی اثر ژان لوک گدار با هدایت #یاشار_یوسفی
Join👉 @honar7modiran
رم شهر بی دفاع را باید نزدیکترین تصویر به ایتالیای ویران شده در جنگ دانست، رم که زمانی بزرگ، پر افتخار، قدرتمند و با صلابت بوده، حالا تبدیل به ویرانه ای شده که تنها برای مردمش مرگ را انتظار می کشد، مرگی با چشمان باز، مرگی در برابر عزیزان و مرگی در راه استقامت و پایداری.
در لحظه لحظه رم شهر بی دفاع، می توان ویژگی ها بارز نئورئالیسم را مشاهده و لمس کرد.
✍ #عباس_نصرالهی
🎬 Rome Open City 1945
join 👉 @honar7modiran
.
صلیبِ مرگ بر دوشِ زندگی
🎬 Rome Open City 1945
join 👉 @honar7modiran
خون در زمین فرو نرفت. روی زمین پخش شد؛ از زیر هر سنگ جوشید و جوشید و به راه افتاد. هر کس آن را می دید، می فهمید جایی بی گناهی را کشته اند.
🎬 Rome Open City 1945
join 👉 @honar7modiran
گاهی بیانگیزگی، نشخوار گذشته یا ترس از آینده، مثل سایه با ما راه میان.
من دانشجوی ارشد روانشناسی بالینیام، و از اضطراب، افسردگی، تروما و تجارب انسانی مینویسم.
سوالات و دغدغههای شما اینجا شنیده میشه
🌿 @psychemirror
❇️ - شجاع باش.
+ خوب مردن سخت نیست؛ کار سخت خوب زندگی کردنه.
🎥 Rome, open city 1945
Join 👉 @honar7modiran
نسخه کمحجم PDF/
مجله «فنسالاران»، شماره ۲۸
آذر ۱۴۰۴
🟧روی فایل PDF، کلیک کرده، و با «فنسالاران صنعت داروی کشور» هممسیر و همراه شوید.
(همیشه نسخه اصلی بهتر است.)
دسترسی روی سایت، بدون نیاز به فیلترشکن
👇👇👇
https://B2n.ir/tz1404
🪴قرار بعدی:
شماره ۲۹، دی ماه ۱۴۰۴
ویژه آغاز سال ۲۰۲۶
🟧@fansalaran
اینگرید برگمن؛ بانوی خانهدار با سه جایزه اسکار!
Join 👉 @honar7modiran
.
تحلیلی بر فیلم رم شهر بی دفاع
نام همه شهر. مانفرد است.
✍ #کیهان_صفاییپور
Join 👉 @honar7modiran
https://B2n.ir/pq8912
روبرتو روسلینی تمام هزینه ها را با سرمایه و کوشش فردی تامین کرد و همینها به سنگ بنای نئورئالیسم بدل گشت که با مردم معمولی و زندگیهایشان سروکار داشت. اما شاید این را ندانیم که روسلینی در مستندی ساخته ژان ماری کلدفی میگوید وقتی فیلم را در جشنواره کن سال ۱۹۴۵ نمایش میدادند، «احتمالا فقط خودم بهتنهایی در سالن نشسته بودم»! البته فیلم جایزه بزرگ هیئت داوران را از همان جشنواره دریافت کرد. وانگهی بر این نکته از این جهت تاکید میکنم که یادمان بیاید برخی خلاقیتها تا چه اندازه در زمان خودشان ناشناخته میمانند؛ درحالیکه هم شروع و هم قله یک سبک تازه به حساب میآیند.
✍ #امیر_پوریا
🎬 Rome Open City 1945
join 👉 @honar7modiran
کودکان از پشت حصار به او می نگرند؛ و چقدر تکان دهنده است تماشای مردی که جسم اش را فدای روح آزاده خواه اش می کند. «دون پیترو» برای کودکان سمبلی بود از یک انسان آزاد، یک کوه استوار که در برابر آلمان ها ایستاد و تمام منافع شخصی را فدای همراهی با همنوعان خود کرد. به راستی که چه تعداد از ما حاضر به انجام چنین کاری هستیم؟ کاری که دون پیترو آن را "درست زندگی کردن" می نامید. و یک جامعه برای خوشبختی نیاز به چند"پیترو" دارد؟
این فیلم ارزش میلیون ها بار دیده شدن را دارد. گرچه اثری ست ساده و بی پیرایه، اما اهمیت اش در همین سادگی نهفته است. «رم شهر بی دفاع» نه تنها روایتگر آشفتگی حاصل از جنگ در ایتالیا که حاوی نوعی درس زندگی ست: تلاش برای آزاد زیستن.
🎬 Rome Open City 1945
join 👉 @honar7modiran
رم شهر بیدفاع از نظر مضمون فیلمی دربارۀ نهضت مقاومت است. رسولینی در این اثر، اتحاد نیروهای نهضت مقاومت را بهعنوان شاهد مثال میگیرد و همۀ ایدئولوژیهای مختلف را پشت سر میگذارد:
مانفردی، مبارز کمونیست نهضت مقاومت که از «اس.اس» میگریزد، زمان داستان، مربوط به آخرین ماههای تسلط آلمان بر رم است _ به دون پیترو، کشیش کاتولیک پناه میبرد که خود در عین حال بهخاطر حق و حقیقت مبارزه میکند.
سومین شخصیت فیلم پینا است، که نامزد یکی از دوستان و همرزمان مانفردی میباشد.
هر سه نفر توسط آلمانیهای بهقتل میرسند. هنر روسلینی در این است که توانسته بود موضوع فیلم را در داستانهای کوتاه معدودی خلاصه کند که کوتاه بودن و ظاهر تصادفی بودنشان، تراژدی یک لحظۀ تاریخی را ثبت کرده است. مثلا صحنۀ مرگ پینا، که تصاویر دراماتیک آن درمسیر یک هجوم غیر مترقبۀ سربازان آلمانی ادغام شده است، نمایشگر سرنوشتی همگانی است که با آن اجرای فوقالعاده بهصورتی تکاندهنده در میآید. صحنههای غمانگیز فیلم تنها بهاین علت در حاشیۀ واقعه اتفاق میافتند و هیچگونه دراماتورژی ویژهای ندارند که آنها را آفریده باشد نیست که قاطع و موثر جلوه میکنند بلکه علتش آنست که رسولینی اینگونه صحنهها را با صحنههای مضحک و خندهدار در تعادل نگه میدارد؛ با در برابر هم نهادن آگانۀ برخی از صحنهها و در تضاد نورپردازیها و در فیلمبرداری که همه چیز را در محیطی عینی قرار میدهد نیز میتوان _ حتی بهشکلی پنهان _ دخالت دست کارگردان را مشاهده کرد.
از علایم مشخصۀ کار رسولینی، تلاش اوست در نشان دادن عینیت رویدادها و شخصیتها. حتی قهرمانان نیز با وجود آنکه در روابط شخصیشان نشاده داده میشوند، ناشناس ماندنشان را تا اندازهای حفظ میکنند؛ تیپهایی که مورد توجه قرار گرفتهاند، مانند یک خدمتکار ماتریالیست کلیسا، زنهایی که در برابر مغازۀ نانوایی ازدحام میکنند و دو بانوی پیر در یک پانسیون، به فیلم زمینهای مستند میبخشد.
رسولینی با قصدی خاص از اجزا مرتبط کننده داستان میگذرد ( مثلا صحنۀ صحبت تلفنی که در نتیجۀ آن به مبارزان نهضت مقاومت خیانت میشود) ؛ این ترکیب گسسته نمایشگر تاریخچهگونه بودن سبک فیلم است. همچنین صحنۀ پایان فیلم، یعنی صحنۀ تیرباران کردن کشیش، مجددا به دنیایی عینی ختم میشود. نوجوانانی که صحنۀ تیرباران کشیش را تماشا کردهاند به رم که دریای خانهها از آن دور دیده میشود، بازمیگردند. در برابر این نیروی عینی و دلسوزی و شفقتی که در بسیاری از صحنههای فیلم آشکار بود، طبعا عناصری هم وجود داشت که کارگران بر آنها غلبه نیافته بود.
شخصیت یک جاسوس گشتاپو که اطلاعاتش را با مواد مخدر معاوضه میکند، از درامهای عادی سینما گرفته شده است؛ اما آن زاویۀ نگاه غمآلودی که او از آنجا بهوقایع فیلمش نظر میاندازد باعث میشود که دیدگاه او را به آینده مسدود کند.
بهاین ترتیب است که بعدها، از فاصلهای تاریخی، رم شهر بیدفاع را به عنوان فیلمی میبینیم که بر نابینایی نهضت مقاوت نسبت بهتضادهای موجود در هستۀ مرکزیش صحه میگذارد. اتحاد و اتفاق عمل یک کشیش و یک کمونیست از نظر رسولینی واقعا بهشکلی بدیهی و بیمسئله ترسیم میشود.
برشی از مقالۀ تولد نئورئالیسم ایتالیا|انو پاتالاس؛اولریش گرگو|ترجمه: هوشنگ طاهری
@hashemipoetic
📽 رم شهر بی دفاع 1945
join 👉 @honar7modiran
▫️کارگاه فلسفه و نوشتن درباره فیلمها
▫️۸ جلسهی سهساعته
▫️پنجشنبهها ساعت ۵ عصر تا ۸ شب
▫️مدرس: علی فرهمند
▪️منتقد، مدرس مطالعات سینمایی و فیلمساز
▪️جلسه اول
▫️بازتولید هنری (والتر بنیامین)
▪️جلسه دوم
▫️صنعت فرهنگسازی (تئودور آدورنو و ماکس هورکهایمر)
▪️جلسه سوم
▫️خود-ادراکی و صداهای بیزمان (ساموئل بکت)
▪️جلسه چهارم
▫️هستیشناسی فیلم (استنلی کاول)
▪️جلسه پنجم
▫️پستمدرنیسم: منطق فرهنگی سرمایهداری متأخر (فردریک جیمسون)
▪️جلسه ششم
▫️شنیدنِ سینما (میشل شیون)
▪️جلسه هفتم
▫️تصویر-ژست (جورجو آگامبن)
▪️جلسه هشتم
▫️پدیدارشناسی (ویوین سابچک)
برای کسب اطلاعات بیشتر و اطلاع از سرفصلها و یا رزرو و ثبتنام با شماره واتساپ زیر در تماس باشید
Whatsapp: 09911939659
🎼 🎬
نما آهنگ از فیلم رم شهر بی دفاغ
🎬 Rome Open City 1945
join 👉 @honar7modiran
دیالوگ ماندگار:
دون پیترو: مردن کار سختی نیست، کار سخت خوب زندگی کردن بود!
🎬 Rome Open City 1945
join 👉 @honar7modiran
💡 «هرکی تغییر نکنه، مضحکترینه…»
روایتی از ترس، طنز و تناقض در دل زندگی روزمره.
📚🎬فیلم کوتاه «تاداسانا» به کارگردانی محمد همتی، پس از نامزدی در بخش بهترین فیلم اقتباسی جشنواره بینالمللی فیلم کوتاه تهران، اینبار به بخش رقابتی بیستویکمین جشنواره بینالمللی فیلم دانشجویی نهال راه یافت.
🏛 جدول نمایش فیلم در جشنواره نهال:
🗓 دوشنبه ۲۶ آبان | ⏰ ۱۴:۰۰ | 🎞 تالار فارابی دانشگاه هنر ایران
🗓 سه شنبه ۲۷ آبان | ⏰ ۱۸:۰۰ | 🎞 تالار فارابی دانشگاه هنر ایران
https://www.instagram.com/mohammadhemmatii?igsh=MWVyMTg1YWt6amM4aw%3D%3D&utm_source=qr
روبرتو روسلینی:
• درباره قدرت فیلم
« قدرت فیلم، بسان یک بوم نقاشی است که کارگردان تصویری از تجربه انسانی را روی آن نقاشی میکند. فیلم قدرت تغییر قلبها و ذهنها را دارد. فیلم میتواند به عنوان ابزاری قدرتمند برای تغییر اجتماعی و کنشگری عمل کند. فیلم قدرت برانگیختن احساسات و لمس عمیقترین زوایای روح ما را دارد. »
• رویکرد روسلینی به سینما همیشه پیشتازی بر هنرهای دیگر بوده است. از این نظر که سینما هم وامدار هنرهای دیگر هست و هم نیست. قدرت پرده فیلم بسان یک بوم نقاشی است اما نه مانند نقاشی متجسد و خام و نه مانند عکاسی در لحظه میرا شده. اگر عکاسی به یک لحظه از کنشگری بسنده میکند، سینما به احیا و امتداد این کنشگری دامن میزند. اینچنین است که سینما یارای آن را دارد که به لمس عمیقترین زوایای روح آدمی، برای تغییری اجتماعی و انقلابی فردی دستیازی کند.
• 𝐑𝐨𝐦𝐞, 𝐎𝐩𝐞𝐧 𝐂𝐢𝐭𝐲 (𝟏𝟗𝟒𝟓)
• 𝐃𝐢𝐫: 𝐑𝐨𝐛𝐞𝐫𝐭𝐨 𝐑𝐨𝐬𝐬𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐢
▪️ @honar7modiran
👤 | #Roberto_Rossellini
🌀 | @Perspective_7
یک یهودی امریکایی از خانوادهای هنرمند که شهرت فیلم سازیش را مدیون پرداختن به پاگانیسم اروپایی یا همان آیینهای مشرکی دارای مراسم قربانی کردن انسان و پرستش خدایان باستان است کسب کرده و در حال حاضر این آیینها میان نخبگان و سران غربی خصوصا هالیوود هم محبوب است و وجود دارد چرا باید یک فیلم سیاسی بسازد؟
دو فیلمی که آری استر درباره پاگانیسم ساخته و جزو آثار موفق ترسناک است نشان میدهد با یک رومن پولانسکی جدید طرف هستیم که فعلا تاوان این کارش را مانند او بعد از ساختن بچه رزماری پس نداده است دو فیلم در فاصله یک سال با نامهای موروثی ۲۰۱۸ و میدسومار ۲۰۱۹ هر دو ترسناک و هر دو درباره پاگانیسم اروپایی
پس این فیلمش را که درباره سیاست است باید سه بار دید بار اول برای فهم داستان بار دوم برای فهم جزئیات و بار سوم برای درک علت اقدامات هر شخصیت.
ابتدا باید مختصری از داستان را گفت البته نمیتوان شرح کلی از این فیلم داد و بدون دیدن آن خواندن نقد دربارهاش بی فایده است و بهتر است این کار را به بعد از دیدن فیلم موکول کنید
داستان فیلم از یک شهر در ناکجاآباد امریکا به نام ادینگتون در میانه ابربحران سال ۲۰۲۰ یعنی همهگیری کرونا و جنبش جان سیاهان مهم است آغاز میشود و کلانتر ادینگتون جو کراس با محدودیتهای شدید کرونایی که توسط شهردار تد گارسیا اجرا شده است وارد تقابل میشود زیرا این را از میان بردن حقوق شهروندی و نادیده گرفتن شرایط هر فرد خصوصا خودش که به خاطر بیماری تنفسی امکان ماسک زدن ندارد میداند. فیلم ظاهر ساده از درگیری یک سیاستمدار دموکرات امریکایی مترقی با یک جمهوری خواه محافظهکار را تا این جا نشان میدهد. شهردار اما با نامزدی کلانتر برای انتخابات شهرداری مواجه میشود کار بالا میگیرد و کلانتر برای پیروزی تن به هر کاری میدهد و هر اتهامی علیه شهردار میزند.
او که دنبال پیروزی در انتخابات به هر نحو بود حال بعد از شکست اتهامش و فروپاشی زناشوییش یک طرح بزرگ از یک شکاف و آشوب بعد از شورش جورج فلوید برای ایجاد یک انقلاب در سر میپروراند. کشتن شهردار لاتین تبار و پسرش و انداختن اتهامش به گردن آنتیفا و چند جوان انقلابی مترقی. ابتدا شاید همه فکر کنند داستان یک انتقام ساده است به خاطر شکست زناشویی کلانتر و کسب قدرت اما بعد میفهمیم یک طغیان علیه ساختار سیاسی برای شعلهور کردن بحران و ایجاد انقلاب است که در یک دیالوگ به مادرزنش کلانتر میگوید.
اما چرا باید یک چنین داستان سیاسی را کارگردانی همچون آری استر سازنده فیلمهای ترسناک پاگانیستی کارگردانی کند. هالیوود همواره یک اصل را رعایت کرده و آن ایمان به انقلاب آمریکا و آرمانهایش است. این فیلم یک انقلاب در هالیوود را نشان میدهد. در تمام فیلمهای سیاسی مشابه در هالیوود چیزی به نام حقیقت، درستی و آرمانگرایی وجود دارد اما این فیلم خبری از یک افسر دنبال آرمان میهن در برابر ژنرالهای خائن و یا بی مسئولیت و یا خبرنگار جسور دنبال واقعیت و درگیر با نهادهای فاسد و یا یک وکیل دنبال دفاع از مظلوم مطابق قانون اساسی امریکا در برابر ساختار حقوقی ظالم نیست! چپ مترقی سوسیالیست مشتی دانشجو کم سن ابله هستند که با اراجیف مغزشان پر شده که ضد نژاد خود و به نفع سیاهان حرف میزنند و راستها هم مشتی روان پریش قائل به تئوریهای توطئه مسیحیان افراطی هستند این یعنی خبری از هیچ آرمانی نیست.
اما چطور میتوان فهمید این آدمها برابری انسانها و کمک به همنوع چه در مقام طبقه اجتماعی و اقتصادی و چه نژاد برایشان مهم نیست؟ وقتی که یک بی خانمان سفید پوست روان رنجور در میان آنها پرسه میزند و همه میخواهند از او دور شوند کسی به او اهمیت نمیدهد و حرمتی برایش قائل نبوده و حقوق انسانی برایش قائل نیستند در حالی که در حال تظاهرات برای حقوق انسانی هستند!
شهردار دقیقا مشابه داستان فیلم طناب هیچکاک سیرش پیش میرود او دچار یک تحول درونی میشود و به خود اجازه میدهد تصمیم بگیرد چه کسی حق حیات دارد یا نه و گام اول کشتن بی خانمان است. او مادر زنش را برای انجام کار خانه به جای زنش نگه نداشته بلکه او در حال کنترل مغز کلانتر است. از کار افتادن شهردار هم نوعی کارما صرفا نیست بلکه به نوعی او شهردار شده اما مادر زنش در حال کنترل مغز اوست نوعی تسخیر مشابه فیلمهای پاگانیستی. سکانس تعقیب و گریز کلانتر از دست یک گروه حرفهای برای کنترل ادینگتون هم مشابه سکانسهای فیلمهای ترسناک و مراحل تسخیر و قربانی کردن آیینهای مشرکی است.
انتخاب یک کارگردان که داستانهای مورد علاقهاش آیینهای مشرکی و روانرنجوری افراد و روابط دچار فروپاشی هست بهترین انتخاب برای فضای سیاه این فیلم سیاسی بود!
✍ #شایان_اویسی
Eddington 2025
Join 👉 @honar7modiran
🎬
قسمتی از جلسه ی نقد و بررسی فیلم مردی با دوربین فیلمبرداری اثر ژیگا ورتوف با هدایت #یاشار_یوسفی
Join👉 @honar7modiran
