3787
⚜️مکتب اتریشی اقتصاد⚜️ Austrian School Of Economics تارنما: https://iifom.com اینستاگرام: https://instagram.com/iifom.co فیسبوک: https://facebook.com/IIFOM توئیتر: https://twitter.com/iifom_co
بازگشت همه به‌سوی اوست
استاد عالی‌قدر جناب آقای موسیٰ غنی‌نژاد
درگذشت برادر گرامیتان را تسلیت عرض نموده و از خداوند متعال برای آن مرحوم آمرزش، و برای بازماندگان آرزوی صبر و سلامتی داریم.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
منتشر شد:
⚜️علم اقتصاد و روش مکتب اتریشی⚜️
نویسنده: هانس هرمان هوپه
مترجم: جلال پیکانی
انتشارات: نشر کرگدن
تعداد صفحات: ۸۴
قطع: رقعی
قیمت: ۷۵ هزار تومان
هانس هرمان هوپه، از اقتصاددانان مکتب اتریشی، فیلسوفی لیبرتارین/آنارشیست-کاپیتالیست، از پژوهشگران برجستۀ مؤسسۀ فون میزس و سردبیر مجلۀ مطالعات لیبرتارینی، در این رساله برخی از آرای فون میزس را شرح داده است. او ابتدا توضیح می‌دهد که چرا از نظر فون میزس روش‌های علوم طبیعی برای به‌کارگیری در اقتصاد نامناسب‌اند. آنگاه به سود وجود شناخت پیشین، اعتبار نظریۀ محض، استعمال منطق قیاسی، سرکش بودن قانون اقتصادی، و نیز این دیدگاه که علم اقتصاد چیزی نیست جز بخشی از دانش بزرگ‌تری به نام پراکسولوژی یا علم کنش انسانی استدلال می‌کند.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات نشر کرگدن (لینک خرید) اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
ز روز گذر کردن اندیشه کن
پرستیدن دادگر پیشه کن
بترس از خدا و میازار کس
ره رستگاری همین است و بس
کنون ای خردمند بیدار دل
مشو در گمان پای درکش ز گل
ترا کردگار است پروردگار
توی بنده و کردهٔ کردگار
چو گردن به اندیشه زیر آوری
ز هستی مکن پرسش و داوری
نشاید خور و خواب با آن نشست
که خستو نباشد به یزدان که هست
دلش کور باشد سرش بی‌خرد
خردمندش از مردمان نشمرد
ز هستی نشان است بر آب و خاک
ز دانش منش را مکن در مغاک
توانا و دانا و دارنده اوست
خرد را و جان را نگارنده اوست
⚜️بیست و‌پنجم اردیبشهت روز بزرگداشت حکیم بزرگ طوس، ابوالقاسم فردوسی طوسی گرامی‌باد.⚜️
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
منتشر شد:
⚜️تاریخ‌نگار زوال
خاطرات لودویگ فون میزس ⚜️
نویسنده: لودویگ فون میزس
مترجم: مهدی تدینی
انتشارات: بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه
تعداد صفحات: ۲۶۴
قطع: رقعی
قیمت: ۲۶۵هزار تومان
لودویگ فون میزس، گلادیاتور لیبرال در دنیای ضدلیبرال، این کتاب را در سیاه‌ترین روزهای زندگی‌اش نوشت؛ وقتی در بحبوحۀ جنگ جهانی دوم تنها و بی‌کس با همسرش به آمریکا مهاجرت کرده بود و حتی سرپناه ثابتی نداشت. دنیایی که در چمبرۀ کمونیسم و فاشیسم فرو رفته بود، متفکر لیبرالش را همه‌جا پس می‌زد.
این کتاب بیش از آنکه تصور کنید به فهم اندیشه‌های میزس و لیبرالیسمِ او کمک می‌کند. کتاب روند شکل‌گیری اندیشۀ میزس را شرح می‌دهد. او در این کتاب تند و بی‌پرواست؛ آنچه همیشه در دل داشت و بیان نمی‌کرد، در این کتاب بیان کرده است.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای فروشگاه بنوبوک (لینک خرید) اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
حاکم مطلق ممکن است نرون باشد، ولی گاهی هم تیتوس فلاویوس یا مارکوس آئورلیوس است؛ مردم اغلب نرون هستند، ولی هرگز مارکوس آئورلیوس نیستند.
⚜️آنتوان دو ریوار‌ول⚜️
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
هر که دلارام دید از دلش آرام رفت
چشم ندارد خلاص هر که در این دام رفت
یاد تو می‌رفت و ما عاشق و بیدل بدیم
پرده برانداختی کار به اتمام رفت
ماه نتابد به روز چیست که در خانه تافت
سرو نروید به بام کیست که بر بام رفت
مشعله‌ای برفروخت پرتو خورشید عشق
خرمن خاصان بسوخت خانگه عام رفت
عارف مجموع را در پس دیوار صبر
طاقت صبرش نبود ننگ شد و نام رفت
گر به همه عمر خویش با تو برآرم دمی
حاصل عمر آن دمست باقی ایام رفت
هر که هوایی نپخت یا به فراقی نسوخت
آخر عمر از جهان چون برود خام رفت
ما قدم از سر کنیم در طلب دوستان
راه به جایی نَبُرد هر که به اَقدام رفت
همت سعدی به عشق میل نکردی ولی
می چو فرو شد به کام عقل به ناکام رفت
⚜️یکم اردیبشهت روز بزرگداشت پادشاه سخن، افصح المتکلمّین، ابومحمّد مُشرف‌الدین مُصلِح بن عبدالله بن مشرّف شیرازی متخلّص به «سعدی» گرامی‌باد.⚜️
🌐 iifom.com
🔶@IIFOM_CO
⚫️ https://instagram.com/iifom.co
.
منتشر شد:
⚜️اخلاقِ آزادی⚜️
نویسنده: موری نیوتن راتبارد
مترجم: مهران خسرو‌زاده، رضا زارع‌پور، علیرضا کتانی
انتشارات: دنیای اقتصاد
تعداد صفحات: ۴۳۵
قطع: رقعی
قیمت: ۳۵۰ هزار تومان
مقصود این کتاب این نیست که فلسفهٔ قانون طبیعی را به تفصیل شرح دهد یا از آن دفاع کند، یا اخلاق قانون طبیعی را برای اخلاق‌مداری شخصی بشر تبیین کند. هدف، ارائه اخلاقی اجتماعی برای آزادی است؛ به عبارت دیگر، تبیین زیرمجموعه‌ای از قانون طبیعی که مفهوم حقوق طبیعی را بسط می‌دهد و با حوزه «سیاست» سروکار دارد. منظور از حوزه سیاست، خشونت و عدم خشونت به عنوان حالت‌های روابط بین فردی است. به‌طور خلاصه، هدف این کتاب ارائه یک فلسفه سیاسی برای آزادی است.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات دنیای اقتصاد (لینک خرید) اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
ساقیا آمدنِ عید، مبارک بادت
وان مَواعید که کردی، مَرَواد از یادت
شکر ایزد که ز تاراجِ خزان رخنه نیافت
بوستانِ سمن و سرو و گل و شمشادت
حافظ از دست مده دولت این کشتی نوح
ور نه طوفانِ حوادث بِبَرَد بُنیادت
⚜️نوروز _جشنی فراتر از مرزها_ بر شما همراهان به شادی و خرمی و رامش باد⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
⚜️موری راتبارد: مروری بر آثار و اندیشه‌ها⚜️
نویسنده و مترجم: شیدوَش سپهرداد
موری نیوتن راتبارد اقتصاددان، مورّخ، و نظریّه‌پردازِ لیبرتارینِ مکتب اتریشی اقتصاد بود. نام این اندیشمندِ مدافعِ بازارِ آزاد، که خود را «میراث‌دارِ سرسختِ لیبرال‌هایِ کلاسیک» می‌نامید، با آثار عظیم و فراوان و سهمِ بزرگِ او در اندیشهٔ آزادی‌خواهی می‌درخشد. دستاوردِ او در طولِ ۴۵ سال نویسندگی و نظریّه‌پردازی، ۲۵ عنوان کتاب، هزاران مقاله و اثرگذاری بر سه نسل از جویندگانِ علم بود. مبارزهٔ سرسختانهٔ وی با هر روندِ تخریب‌گرایانه -از جمله سوسیالیسم، دولت‌گرایی، نسبی‌گرایی، و علم‌گرایی- او را به قهرمان آزادی‌خواهی بدل کرد، به‌‌طوری‌که نادیده گرفتنِ میراثِ فکری و تأثیراتِ ژرف او را غیرممکن ساخته است.
🟡⚫️ گرامی باد ۲ مارس، زادروز موری نیوتن راتبارد، اقتصاددان شهیر مکتب اتریشی اقتصاد و نظریه‌پرداز بزرگ لیبرتارینیسم🟡⚫️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 https://bit.ly/49CVbEs
⚜️حق تعیین سرنوشت⚜️
نویسنده: لودویگ فون میزس
وقتی در حکومتی مردمی معلوم می‌شود مرزهای کشور -آنگونه که در جریان تاریخ شکل گرفته و در زمان گذار به لیبرالیسم برقرار شده- دیگر با ارادهٔ سیاسی شهروندان مطابقت ندارد، این مرزها باید طبق نتایج همه‌پرسی‌هایی که بیان‌کننده اراده شهروندان است، به شکل صلح‌آمیز تغییر کند. وقتی خواست شهروندان یک منطقه مبنی‌بر اینکه به کشور دیگری غیر از کشور کنونی‌شان تعلق داشته باشند، به شکل واضحی اعلام شد، باید این امکان وجود داشته باشد که مرزهای کشوری جابجا شود.
🔶 @IIFOM_CO
بنابراین حق تعیین سرنوشت در مورد مسئله تعلق به کشور بدین معناست که وقتی ساکنان منطقه‌ای، چه یک روستا باشد و چه یک منطقه یا مجموعه‌ای از مناطق به هم‌پیوسته، در همه‌پرسی‌هایی بدون اعمال نفوذ بیرونی اعلام کرده باشند نمی‌خواهند متعلق به کشوری بمانند که هم‌اکنون به آن تعلق دارند، بلکه می‌خواهند کشوری مستقل تشکیل دهند یا خواستار تعلق به کشور دیگریَند، باید این خواسته محترم شمرده شود. تنها این راه می‌تواند به شکل مؤثری از جنگ‌های داخلی، انقلاب‌‌ها و جنگ‌ها میان کشورها جلوگیری کند.
این حقّ تعیین سرنوشت اشتباه فهمیده می‌شود وقتی آن را «حقّ تعیین سرنوشت ملت‌ها» می‌نامند. مسأله در اینجا حق تعیین سرنوشت یک واحد هم‌بسته ملّی نیست، بلکه ساکنان هر منطقه‌ای می‌توانند دراین‌باره تصمیم‌گیری کنند که تمایل دارند به کدام پیوند حکومتی تعلق داشته باشند. سوءتفاهم بدتر این است که حقّ تعیین سرنوشت به منزلهٔ «حق تعیین سرنوشت ملت‌ها» با این سوگیری فهمیده می‌شود که به یک دولت-ملت حق می‌دهد بخش‌هایی از ملت را که به قلمروی کشور دیگری تعلق دارند، برخلاف میل و اراده‌شان از آن کشور جدا و به کشور خود ضمیمه کند. فاشیست‌های ایتالیا از حق تعیین سرنوشت ملت‌ها این مطالبه را استنتاج می‌کنند که کانتون تِسین (یکی از کانتون‌های جنوبی سوئیس که بیشتر مردم آن ایتالیایی‌زبانند) و بخش‌هایی از دیگر کانتون‌های سوئیس باید از این کشور جدا و ضمیمه ایتالیا شود؛ حتی وقتی ساکنان این کانتون‌ها اصلاً خواستار چنین چیزی نباشند.
🔶 @IIFOM_CO
آن حق تعیین سرنوشت که ما از آن صحبت می‌کنیم نه حق تعیین سرنوشت ملت‌ها، بلکه حق تعیین سرنوشت ساکنان هر منطقه‌ای است که آنقدر بزرگ باشد که یک محدوده اداری مستقل را تشکیل دهد. اگر این امکان وجود داشت که این حق تعیین سرنوشت به تک‌تک انسان‌ها داده شود، باید چنین می‌شد.
فقط بدین دلیل که چنین چیزی اجرا ناشدنی است (زیرا برحسب پاره‌ای ملاحظات فنی، اداره کشوریِ یک منطقه باید به شکل یک واحد یکپارچه سامان داده شود)، لازم است حق تعیین سرنوشت به ارادهٔ اکثریت ساکنان مناطق محدود شود؛ البته مناطقی که وسعتشان به آنها اجازه می‌دهد در اداره سیاسی سرزمینی به منزله واحدهای مکانی ظاهر شوند.
اگر در سده‌های ۱۹ و ۲۰ حق تعیین سرنوشت -تاآنجاکه مؤثر واقع شد و هرجا که باید اجازه داده می‌شد مؤثر واقع شود- به پیدایش دولت-ملت‌ها و فروپاشی کشورهای چندملیتی منجر شد یا باید منجر می‌شد، منطبق بر اراده آزادانه کسانی بود که به همه‌پرسی فراخوانده شده بودند. شکل‌گیری کشورهایی که همگی دربرگیرنده اعضای ملتی واحد (نسخه انگلیسی:به بیانی دیگر هم‌زبانان) باشند، نتیجه حق تعیین سرنوشت بود، نه هدف آن. اگر بخشی از یک ملت (یک گروه زبانی) در حالت استقلال حکومتی یا در پیوند حکومتی با اعضای دیگر ملت‌ها احساس خوشتری داشته باشد تا در عضویت در یک کشور ملی واحد (با دیگر هم‌زبانان)، می‌توان کوشید با تبلیغ ایدئولوژی اتحاد ملی آن بخش را نیز جذب کرد تا خواسته‌های سیاسی خود را تغییر دهند.
اما اگر بر خلاف اراده آنها تلاش شود سرنوشت سیاسیشان با استناد به حق بالاترِ ملت تعیین شود، حق تعیین سرنوشت آنها به‌همان نحو نقض می‌شود که در هر شکل دیگری از سرکوب رخ می‌دهد. تقسیم سوئیس میان آلمان، فرانسه و ایتالیا برخلاف میل ساکنان آن حتی اگر درست بر اساس مرزهای زبانی [ایتالیایی، آلمانی و فرانسوی] باشد، نقض فاحش حق تعیین سرنوشت است، همانگونه که زمانی تقسیم لهستان چنین بود.
📚لیبرالیسم
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
🎄کریسمس مبارک🎄
دولت و رؤسای آن، قدرت اسطوره‌ای پاپانوئل را ندارند. آنها نمی‌توانند خرج كنند جز به‌وسيله برداشت كردن از جيب مردم برای سود رساندن به ديگران.
⚜️لودویگ فون میزس⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
⚜️آرمان‌گرایی رادیکال⚜️
نویسنده: موری نیوتن راتبارد
مترجم: محمد جوادی بالاجاده
هر عقیده «رادیکال» در معرض اتهام «اتوپیایی»بودن قرار گرفته است و جنبش لیبرتارین نیز از این قاعده مستثنی نیست. برخی از لیبرتارین‌ها بیان کرده‌اند که ما نباید با «رادیکال بودن بیش از حد» مردم را وحشت‌زده کنیم، و بنابراین ایدئولوژی و برنامه آزادی‌خواهانهٔ کامل، باید از نظر پنهان بماند. این افراد یک برنامه «فابیانی» از تدریجی‌گرایی را توصیه می‌کنند، که صرفاً بر کاهش تدریجی قدرت دولت متمرکز است. یک نمونه آن می‌تواند در زمینه مالیات باشد: به‌جایِ حمایت از اقدام «رادیکال» جهت لغو تمام مالیات‌ها، یا حتی لغو مالیات بر درآمد، باید خود را به درخواست در جهت بهبودهای کوچک محدود کنیم؛ مثلاً کاهش دو درصدی مالیات بر درآمد.
🔶 @IIFOM_CO
🌐 https://bit.ly/3RsEG77
اگر قانون اساسی را زیر پا بیاندازند، من به شما قول می‌دهم هرگز این ملت به حقوق خود دست نخواهد یافت و از نعمت آزادی و قانون بی‌بهره خواهد شد.
⚜️السلطان احمد شاه قاجار⚜️
پ.ن: به مناسبت نهم آبان ۱۳۰۴
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
بعد از جنگی که به همهٔ جنگ‌ها پایان داد، ظاهراً در پاریس به صلحی دست یافتند که همهٔ صلح‌ها را بر باد داد.
⚜️فیلدمارشال آرچیبالد وِیوِل⚜️
پ.ن: آرچیبالد وِیوِل در جنگ جهانی اول با درجهٔ سروان در ارتش بریتانیا در خاورمیانه و فلسطین تحت فرماندهی فیلدمارشال آلنبی خدمت کرده است.
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
⚜️داستان حماقت و تباهی اخلاقی و اقتصادی⚜️
نویسنده: هانس هرمان هوپ
مترجم :سلیمان عبدی
به این باور دامن زده‌اند که پیدا کردن راهکاری واحد برای آنْ بیهوده و ناممکن است. ولی نباید تسلیم نسبیت اخلاقی شد، چراکه هنوز یک راه‌حل وجود دارد که در واقع ما برای صدها سال، مشکلات نظم اجتماعی را با آن برطرف کرده‌ایم و آن اصل خصوصی‌سازی است.
در نظام رقابت آزاد، همهٔ عوامل تخصیص یک‌جانبه و خودسرانه کالا و خدمات[یعنی حتی خدمات دفاعی و قضایی] از بین می‌رود و خدمات حمایتی، منطبق بر پرداختی‌های مشتریان خواهد بود. از این روی، هیچ فرد، گروه یا منطقه‌ای در این نظام، خدمات و کالای حمایتی[یعنی حتی خدمات دفاعی و قضایی] را با هزینهٔ دیگران دریافت نخواهد کرد و ...
📚اشرافیت، سلطنت، دموکراسی -داستان حماقت و تباهی اخلاقی و اقتصادی
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
روزی که علم اقتصاد، ملکهٔ علوم اجتماعی روش‌های علوم طبیعی را پذیرفت - یعنی غلبهٔ تجربه‌باوری(empiricism) و تحصّل‌گرایی(positivism) - روزی ناگوار بود. در قلمرو اقتصاد، این تغییر نگرش تقریباً زمانی - و نه به‌طور تصادفی ـ رخ داد که روشنفکران و سیاست‌مداران به کارآمدی مدیریت دولتی باور پیدا کردند. با وجود شکست‌های هر دو آموزهٔ پیش‌گفته هر دو در حکم خدایگان این عصر همچنان پابرجا مانده‌اند.
اگر اقتصاددانان خود را از این فرضیهٔ باطل رها سازند که می‌توانند آینده را به نحو دقیق پیش‌بینی بکنند و در نتیجه از این فرضیه نیز رها سازند که دولت می‌تواند اقتصاد را بهتر از بازار اداره بکند، لاجرم در خطاهای بنیادی‌تر خود نیز تجدیدنظر خواهند کرد.
⚜️لولین.اچ.راکْوِل⚜️
📚 متن فوق گزیده‌ای از مقدمهٔ کتاب «علم اقتصاد و روش مکتب‌اتریشی» نوشتهٔ هانس هرمان هوپه است.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
منتشر شد:
⚜️برای روشنفکر جدید⚜️
نویسنده: آیِن رَند
مترجم: آرش آقائی
انتشارات: نشر آماره
تعداد صفحات: ۱۲۲
قطع: رقعی
قیمت: ۱۲۰ هزار تومان
فوری‌ترین چیزی که ما به آن نیاز داریم بازشناسی قدرت خارق‌العاده و اهمیت جدی حرفه‌های روشنفکری است. یک فرهنگ نمی‌تواند بدون جریان مداوم ایده‌ها و ذهن‌های گوش‌به‌زنگ و مستقلی که به آن اصالت می‌دهند، وجود داشته‌باشد. نمی‌تواند بدون یک فلسفه‌ی زندگی و بدون کسانی که آن را فرمول‌بندی و بازنمایی می‌کنند، وجود داشته‌باشد. آنچه این متن را به زمان و مکان ما ربط می‌دهد و از همین حيث بنيادین‌ترین انگیزه‌ی ترجمه‌ی آن است همانا مواجهه با ورشکستگی اجتماعی است. ورشکستگی‌ای که هم خود را در سطح نهادهای سیاسی و سازکارهای اقتصادی پدیدار می‌کند و هم در ساحت تفکر روشنفکری.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات نشر آماره (لینک خرید) اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
تجملِ امروز نیازمندی فرداست. هر نوع پیشرفت ابتدا به منزلهٔ تجملِ معدودی ثروتمند پدید آمد و پس از مدتی به نیاز ضروری و بدیهی همگان تبدیل شد. تجمل، صنعت و مصرف را برای اختراع و ورود چیزهای جدید تحریک می‌کند. تجمل یکی از سامان‌های پویای حیات اقتصادی ماست. پیشرفت‌ها و نوآوری‌هایی که استاندارد زندگی همه حلقه‌های جمعیت را گام به گام ارتقاء بخشید، مرهون تجمل است.
⚜️لودویگ فون میزس⚜️
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
.
منتشر شد:
⚜️بازار آزاد و‌دشمنان آن⚜️
نویسنده: لودویگ فون میزس
مترجم: محمد مبینی
انتشارات: نشر آماره
تعداد صفحات: ۲۰۲
قطع: رقعی
قیمت: ۱۴۵هزار تومان
کتاب «بازار آزاد و دشمنان آن» مجموعۀ سخنرانی‌های «لودویگ فون میزِس» در یک دوره 12 روزه در بنیاد آموزشهای اقتصادی (FEE) است. از کنارِ هم قرار دادنِ محتوای این سخنرانی‌ها آشکارا بدست می‌آید که میزس به دنبال دفاع از نگرشها و ایده‌های قرن هیجدهم مثل آزادی، برابری، تجارت آزاد، تقسیم کار و … است. حقیقتاً خواندن این کتاب، چشم‌انداز فکری میزس را تا حدود بسیار زیادی برای خواننده‌اش آشکار می‌کند.
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات نشر آماره (لینک خرید) اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
.
منتشر شد:
⚜️درک سازوکارهای پول⚜️
نویسنده: رابرت پی. مورفی
مترجم: احسان موسوی
انتشارات: نشر چالش
تعداد صفحات: ۲۸۶
قطع: وزیری
قیمت: ۲۶۰ هزار تومان
هدف این کتاب کوچک ارائه یک مرور مختصر و در عین حال جامع درباره نظریه، تاریخچه و عملکرد پول و بانکداری با تمرکز بر ایالات متحده برای افراد غیرمتخصص است. گرچه نویسنده کتاب (مورفی) خود را یک اقتصاددان در مکتب اتریشی می‌داند، اما بیشتر مطالب این کتاب ارائه‌ای بی‌طرف از حقایق تاریخی و توصیفی فارغ از تمایلات نویسنده درباره سازوکارهای خلق پول در دنیای امروز است.
این کتاب سعی دارد تا مرجعی برای همه خوانندگان باشد، چه آنها که «اتریشی» هستند و چه سایرین (به همین دلیل، در هر قسمتی که امکانش بود داده‌هایی از منابع مرتبط با فدرال رزرو آورده شده و منبعشان ذکر شده است.).
💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات نشر چالش (لینک خرید) اقدام نمایید.
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
سیاست خردمندانه، هنر تقویت اجتماع و تضعیف دولت است.
⚜️نیکولاس گومز داویلا⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
نوروزتان پیروز 🌾
مارش ایرانی (به آلمانی:Persischer Marsch)، اثر یوهان اشتراوس پسر که در سال ۱۸۶۴ تنظیم شد و بعدها در سفر اول شاهنشاه شهید ناصرالدین‌شاه قاجار به فرنگ، به پیشگاه همایون ایشان تقدیم گشت.
با تشکر از جناب محمد میانجی بابت انتشار این کلیپ در صفحه شخصی خودشان در ایکس
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
خدایا جهان پادشایی تو راست
ز ما خدمت آید خدایی تو راست
پناه بلندی و پستی تویی
همه نیستند آنچه هستی تویی
همه آفریده‌ست بالا و پست
تویی آفرینندهٔ هر چه هست
تویی برترین دانش‌آموز پاک
ز دانش قلم رانده بر لوح خاک
چو شد حجتت بر خدایی درست
خرد داد بر تو گوایی نخست
خرد را تو روشن‌بصر کرده‌ای
چراغ هدایت تو بر کرده‌ای
نبود آفرینش تو بودی خدای
نباشد همی هم تو باشی به جای
⚜️۲۱ اسفند روز بزرگداشت جمال‌الدین ابومحمّد الیاس بن یوسف بن زکی بن مؤیَّد، متخلّص به «نظامی» و نامور حکیم نظامی گنجوی گرامی‌باد.⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
بنابراین، آزادی‌خواه هرگز نباید به خود اجازه دهد که در دام هر نوع پیشنهادی برای فعالیت «مثبت» حکومتی گرفتار شود؛ از دیدگاه او، نقش دولت تنها باید این باشد که به همان سرعتی که می‌توان آن را مجبور کرد، خود را از تمام حوزه‌های جامعه حذف کند.
⚜️موری نیوتن راتبارد⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
⚜️آیا تجزیه یک حق است؟⚜️
نویسنده: دیوید گوردون
مترجم: کاری از کانال تلگرامی AustroLibertarian
گرانتْ(ٰٰ Ulysses S. Grant) لی(ٰ Robert E. Lee) را شکست داد، کنفدراسیون از هم پاشید، و ایدهٔ تجزیه برای همیشه به فراموشی سپرده شد، یا حداقل این چیزی است که خِرد متعارف می‌گوید. تجزیه بحث تاریخی نامربوطی نیست، بلکه این موضوع جزء لاینفک لیبرالیسم کلاسیک است. در واقع، حق تجزیه (جدایی) پیرو حقوق اساسی است که لیبرالیسم کلاسیک از آن دفاع می‌کند. همان‌طور که حتی یک دانش‌آموز مکالی نیز می‌داند، لیبرالیسم کلاسیک با اصل مالکیّت فرد بر خود آغاز می‌شود: هر فردی مالک واقعی بدن خود است. همراه با این حق، به گفته لیبرال‌های کلاسیک از لاک تا روتبارد، حق تصرف زمین‌های بدون مالک نیز وجود دارد.
مطابق با این دیدگاه، دولت نقشی کاملاً فرعی دارد. [دولت] منشأ این حقوق نیست و تنها به‌منظور حفاظت از این حقوق که افراد به‌طور مستقل از آن برخوردارند به وجود آمده است. همان‌طور که در اعلامیهٔ استقلال نیز آمده است، «برای تأمین این حقوق (زندگی، آزادی و تلاش برای رسیدن به خوشبختی)، دولت‌هایی در میان مردم پدیدار می‌شوند که قدرت‌های عادلانه‌شان ناشی از رضایت حکومت‌شوندگان است».
🔶 @IIFOM_CO
🌐 https://shorturl.at/ghqrR
ما باید ساختن یک جامعهٔ آزاد را بار دیگر به یک ماجراجویی فکری و یک اقدام شجاعانه تبدیل کنیم. چیزی که ما فاقد آن هستیم یک اتوپیای لیبرال است، برنامه‌ای که به نظر می‌رسد نه دفاع صرف از چیزها آن‌طوری است که هستند و نه نوعی سوسیالیسم تقلیل یافته، بلکه یک رادیکالیسم حقیقی لیبرال است که از آسیب‌پذیری قدرتمندان (از جمله اتحادیه‌های کارگری)، که چندان هم عملی نیست، چشم‌پوشی نمی‌کند و خود را به آنچه امروز از نظر سیاسی ممکن به نظر می‌رسد محدود نمی‌سازد. ما به رهبران روشنفکری نیاز داریم که آماده مقاومت در برابر چرب‌زبانی‌های قدرت و نفوذْ و مایل به فعالیت برای یک آرمان باشند، هر چند چشم‌انداز تحقق اولیه آن کوچک باشد. آنها باید افرادی باشند که برای پایبندی به اصول و مبارزه جهت تحقق کامل آنها اشتیاق دارند، هر چند دور از تصور باشد. . . .
🔶 @IIFOM_CO
تجارت آزاد و آزادی فرصت‌ها، آرمان‌هایی هستند که همچنان ممکن است تخیلات عده زیادی را برانگیزند، اما یک «آزادی معقول تجارت» (این چون در گیومه اومده حالت کنایه آمیز داره) یا «ملایم‌سازی کنترل‌ها» نه از لحاظ منطقی قابل احترام است و نه احتمالاً شور و شوقی را الهام می‌بخشد. درس اصلی که لیبرال حقیقی باید از موفقیت سوسیالیست‌ها بیاموزد آن است که شهامت آرمان‌گرایی آنها، حمایت روشنفکران و در نتیجه تأثیر بر افکار عمومی را برایشان به ارمغان آورد، که هر روز چیزی را که اخیراً کاملاً دور از دسترس به نظر می‌رسید، ممکن می‌سازد. کسانی که منحصراً به آنچه در وضعیت فعلی افکار قابل اجرا به نظر می‌رسید توجه داشته‌اند، پیوسته دریافته‌اند که حتی این امر نیز به سرعت در اثر تغییرات افکار عمومی که هیچ کاری برای هدایت آن انجام نداده‌اند، از لحاظ سیاسی غیرممکن شده است. تا زمانی که نتوانیم مبانی فلسفی یک جامعهٔ آزاد را بار دیگر به یک موضوع فکری زنده و اجرای آن را به وظیفه‌ای بدل کنیم که نبوغ و تخیل زنده‌ترین اذهان ما را به چالش بکشد، چشم‌انداز آزادی واقعاً تاریک خواهد بود. اما اگر بتوانیم آن باور به قدرت ایده‌ها را که نشانه لیبرالیسم در بهترین حالت خود بود دوباره به دست آوریم، این نبرد را نباخته‌ایم.
⚜️فریدریش فون هایک⚜️
📃 متن فوق، گزیده‌ای است از مقالهٔ«روشنفکران و‌سوسیالیسم» نوشتهٔ فون هایک در سال ۱۹۴۹
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
نفوذ فرانسه زمینه‌ساز تربیت انقلابیون است. کیش انقلاب، گرایش به سوی موضوعات انتزاعی متعالی، تمایل به ایدئولوژی و بی‌تفاوتی نسبت به واقعیت‌های عجیبی که سرنوشت ملّت‌ها را رقم می‌زنند، همگی محاسن یا معایب مسری هستند. روشنفکرانی که به این جوّ عادت کرده‌اند، اغلب هم فرانسوی و هم ناسیونالیست‌اند. فرهنگ فرانسوی مروّج ناشکیبایی ناشی از تضاد بین «آنچه هست» و «آنچه باید باشد»، بین آرمان‌های بی‌اندازه بزرگ و محافظه‌کاری سنتی و حتی آماده‌ساختن افراد برای تن دادن به سخت‌ترین مقررات انضباطی به نام «آزادی غایی» است.
⚜️ریمون آرون⚜️
📚افیون روشنفکران؛ صفحات ۳۳۰ و ۳۳۱
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
راسل کِرک: "دولت با هر نهادی دشمن است که مانعی جلوی قدرت مطلق اوست؛ و بنابراین از زمان زوال نظم قرون وسطی، درگیر این بوده است تا عملکردها و اختیارات آن نهادهای باستانی (اشراف، کلیسا، اصنافِ پیشه‌وری، خانواده و انجمن‌های محلی) را، که نگهبانان جامعه‌ی حقیقی بودند، یک به یک از بین ببرد.
"آنچه دولت به دنبال آن است، سطحی است که در آن افراد زیادی، هر یک تنها و منفرد گرچه گله‌وار در کنار هم، بدون هویتی و فقط برای حفظ دولت کار می‌کنند. سربازی اجباری همگانی و «نیروی کار سیار» و اردوگاه کار اجباری صرفاً تحولات اخیر این سیستم‌اند."
@jenabegav
⚜️ادعاهای دروغین به نام دانش⚜️
متن سخنرانی نوبل اقتصاد فریدریش فون هایک
مترجم: احمد میدری
مناسبت خاص این سخنرانی و مسأله علمی و مهمی که امروزه اقتصاددانان با آن مواجهند انتخاب عنوان فوق را تقریباً اجتناب‌ناپذیر می سازد از یک سو اعطای جایزه نوبل به علم اقتصاد در افکار عمومی به این علم شکوه و اعتباری هم شأن علوم‌طبیعی می‌بخشد و از سوی دیگر در این لحظه اقتصاددانان فراخوانده شده‌اند که جهان آزاد را از تهدید جدی تورم فزاینده خلاصی بخشند، تورمی که باید بپذیریم نه تنها حاصل سیاست‌هایی است که اکثر اقتصاددانان پیشنهاد کرده‌اند بلکه به دولت‌ها برای پیروی از آنها اصرار ورزیده اند. لذا ما اقتصاددانان در این لحظه واقعاً نمی‌توانیم بر خود ببالیم و باید اعتراف کنیم که افتضاح به بار آوردیم.
🔶 @IIFOM_CO
🌐 https://bit.ly/46FDylu
آنچه درست، عادلانه و زیباست، با رأی مردم تعیین نمی‌شود. توده‌ها همه جا، نادان و کوته‌نگرند، با حسادت برانگیخته شده و آسان فریب می‌خورند. سیاستمدارانِ دموکراتیک برای انتخاب شدن، باید به این توده‌ها متوسل شوند. هر آنکه از همه عوام‌فریب‌تر است پیروز می‌شود. از این رو دموکراسی تقریباً به ضرورت به تحریف حقیقت، عدالت و زیبایی می‌انجامد.
⚜️هانس هرمان هوپ⚜️
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co