155
دربه در تر از باد زیستم در سرزمینی که گیاهی در آن نمی روید @inakvazheh مسیر ارتباط: @homa_uon
@inakvazheh 🎧
#مرجان
#قصه
🥀
گاهى هم سراغى بگير از
اولين آدمِ زندگى ات...
شايد هنوز هم
آخرين نفرش خودَت باشى!
#علی_قاضی_نظام
🔸تفکیک علم از شبه علم
▪️چگونه میتوان فهمید که یک ادعا، علمی است یا شبه علمی؟
▫️زیرنویس: کوروش غنیون
▪️ اراده خوب اراده ای است که از طرفی مقاوم باشد و از طرف دیگر با حوادث جبری و ضروری ستیزه بیهوده نکند.
ولی از نظر اخلاقی، این مقدار برای توجیه خوبی اراده کافی نیست. باید مقصدی خوب که خوبی خود را نه از ناحیه اراده، از ناحیه دیگر داشته و به علاوه آن مقصد، خوب فی نفسه باشد نه خوب برای من، و به عبارت دیگر مقصدی که خوب مطلق باشد نه خوب نسبی در میان باشد.
اگر معنی اخلاق، دستورالعمل زندگی باشد به معنی اینکه هر کسی برای اینکه خوشتر و بهتر و نیرومندتر و با شخصیتتر زندگی کند باید آن دستورها را به کار بندد، دستورالعملهای رواقیون را میتوان اخلاق شمرد. و اما اگر اخلاق را به معنی رفتار با فضیلت و قابل تقدیس و متعالی بدانیم، آنچه رواقیون گفته اند کافی نیست. زیرا آنچه رواقیون میگویند خوب نسبی، یعنی خوب برای همان فردی است که به کار میبندند، و حال آنکه خیر و فضیلت، آنگاه خیر و فضیلت است که نسبت به اشخاص متغیر نباشد.
اخلاق رواقی با اخلاق کلبی، در بی اعتنائی و تاثیر ناپذیری از حوادث اشتراک دارند. تفاوت در این است که اخلاق کلبی خوبی را در بی نیازی عملی و ترک همه چیز میداند و از همه چیز کناره میگیرد و « سگ زیستی » و « حیوان زیستی » را توصیه مینماید، ولی اخلاق رواقی توصیه به کناره گیری و ترک عملی نمیکند، آنچه توصیه میکند، بیتفاوت بودن در برابر اقبال ها و ادبارهای حوادث است نه گریز از آنها. لهذا رواقی مخالف بهره مندی از تمدن و مواهب حیات نیست، آنچه او مخالف آن است گرفتاری و اسارت به وسیله آنها است.
کلبی مانند کسی است که از ترس گرفتاری به یک بیماری از محیط میگریزد، و اما رواقی بجای گریز از محیط بیماری، در خود مصونیت طبی ایجاد میکند. اما هیچکدام به مبارزه با بیماری دعوت نمیکنند.
بعد از سقراط، علاوه بر مکتب افلاطون و مکتب ارسطو، چهار مکتب دیگر نیز به وجود آمد که هر کدام به نحوی ادامه سقراط به شمار میرفتند. هر کدام از این مکتب ها در حقیقت، شاخه ای از فلسفه سقراط را تعقیب میکردند. آن مکتب ها عبارت اند از مکتب کلبیان، مکتب شکاکان، مکتب اپیکوریان و مکتب رواقیان.
از نظر تاریخی این مکتبها همه در زمانی به وجود آمده اند که دوره ادبار یونان بوده است، زیرا نظام دولت شهری یونان وسیله اسکندر از بین رفت و با نابودی اسکندر، نوعی بینظمی و اغتشاش و ناراحتی در زندگی مردم پدید آمد.
بسیاری از محققان بر این عقیده اند که این مکتبها همه عکس العملهای مختلفی است که فلاسفه به حکم قانون طبیعی در برابر آن مشکلات ابراز داشته اند، و در واقع همه این فلسفه ها فلسفه دلداری و تسلی است.
میگویند: مردم میتوانند به طرق گوناگون با بدبختی و ادبار سروکار داشته باشند. میتوانند تسلیم آن شوند، یا با آن بجنگند، یا از آن بگریزند، یا آن را بپذیرند. مطابق هر یک از این رفتارها یک نظریه اخلاقی وجود دارد که آن را توجیه میکند.
مکتب کلبی مکتب فرار از زندگی است، مکتب رواقی مکتب مقاومت است، اما مقاومت درونی. مکتب اپیکوریسم مکتب فرار از رنجها و پناه بردن به لذت ها است، و مکتب شک، مکتب تزلزل معیارها است که معمولا به دنبال سختیها پدید میآید.
📚 کلیات فلسفه، فصل فلسفه اخلاق
✍ ریچارد پاپکین، آوروم استرول
🔃 ترجمۀ جلال الدین مجتبوی
#فلسفه_خوانی
"این مایه تاسف است که یک انسان به دنبال حقوق خود باشد."
#جین_آستن
#سرگشته
#حسین_قوامی
اصلا از این آهنگ مگه قشنگترم هست ؟
/channel/simamim
دلِ #من
سرگشته #تو
#بازنشر
✅دخترم به بدبختی ما بخند
برخی خودخواهانه گفتند کم مانده به قله برسیم
✍️رحیم قمیشی
دختر روس برای تفریح آمده ایران
سیصد دلار برده صرافی برایش به پول جمهوری اسلامی تبدیل کنند
وقتی پول‌ها را نشانش داده‌اند گفته؛
- اوه نه! پول خُرد نه، پول درشت بدهید!
و وقتی شنیده این درشت‌ترین پول ایران است
هر برگش۱۰۰ هزار ریال
خندیده
خیلی خندیده
و برای دوستانش عکس یادگاری فرستاده
و آنها هم خندیده‌اند
آنها هم خیلی خندیده‌اند
همان وقتی که ما گریه می‌کردیم
دخترم!
دو سال پیش مهسا را که لباسی سنگین تر از تو پوشیده بود به جرم بدحجابی گرفتند و جنازه‌اش را تحویل‌مان دادند
و ما که آمدیم اعتراض کنیم شلاق خوردیم و گلوله، گازهای خفه کننده و زندان
دخترم!
این حجم از پول از جیب‌های ما مردم فقیر رفته
با مدیریت انقلابی برخی خودخواه
و گفته‌اند کمی مانده تا به قله برسیم
وای اگر که برسیم!
دخترم!
بر سر ما
هر روز منت می‌گذارند
خوشحال باشید که امنیت دارید
و حکومتی از طرف خدا!
دخترم!
تو بخند، تو به این بدبختی ما بخند
چینی‌ها هم می‌خندند
آمریکایی‌ها هم می‌خندند
اسرائیلی‌ها هم
عرب‌های منطقه هم
تاجران اسلحه
همه می‌خندند!
جز خودمان
حتی حاکمان ما هم
به ما می‌خندند
فعلآ…
فیلم کوتاه
«تنهايم بگذار»
▪️كارگردان : رایان دانلاپ
▫️انتشار : ۲۰۰۹
▫️فیلم /دوبله فارسی داره
پیشنهاد میکنم/تمام صفحه و افقی ببینید
فیلم بسیار زیبایی ست و فضایی ذهنی و سورئالیستی دارد.....نگاه حسی فیلمساز واقعن جالبه .....یک اتفاق/یک دوربین عکاسی و سفری در زمان
فیلم زیاده گویی ندارد و خیلی زود مخاطب را با خودش درگیر میکند
بیدلِ دهلوی:
نَفَس، هر دَم ز قصرِ عُمر، خِشتی می‌کَنَد، بیدل!
پیِ تعمیرِ این ویرانه، معمار این چنین باید...!
در مزار آبادِ شهرِ بی تپش
#استاد_شهرام_ناظری
@inakvazheh 🎧
@inakvazheh 🎧
#علیرضا_افتخاری
#تنها_منشین
البوم: بیاد استاد
@inakvazheh 🎧
#همایون_شجریان
حالا صداها رفته‌اند، و تاریکی دوباره بغلم کرده‌است.
شب، همان شب همیشه است. فقط انسان است که دست برنمی‌دارد، و دائم فرسوده‌تر می‌شود
بی‌بی‌سی دروغ می‌گوید، اما...
✍ رحیم قمیشی
دو روز است روایتی از رسانه انگلیسی بی‌بی‌سی در فضای مجازی به‌شدت داغ شده، و دادستانی هم اطلاعیه داده نقل آن جرم است.
اینکه مرحومه نیکا شاکرمی خودکشی نکرده، بلکه آن دختر ۱۶ ساله به‌دست نیروهای بازداشت کنند مورد آزار جنسی قرار گرفته و کشته شده است.
من هم نمی‌توانم چنین روایت وحشتناک و غیر انسانی را در ایران خودمان باور کنم.
اما با دختر دوستم که می‌گفت پس از بازداشت و در حین انتقال به بازداشتگاه مامور مرد همراهش، در خودرو شخصی، با اندام جنسی او بازی می‌کرده، آن را چه کنم؟
من روایت بی‌بی‌سی را باور نمی‌کنم، اما دوست پزشکم که بازداشت شده بود و می‌گفت در بازداشتگاه مجبور بودیم دستجمعی فحش‌های رکیک به خودمان و خانواده‌هایمان بدهیم، آن را چه کنم؟
من فیلم بازجویی همسر مرحوم سعید امامی را چه کنم؟
کشته شدن دانشجویان در کهریزک را چه کنم؟ آنها هم افسانه بی‌بی‌سی بودند؟
من دختران نابینا شده را چه کنم؟ من مرگ خانم هاله سحابی را در تشییع جنازه پیکر پدر دردمندش چه کنم؟
مرگ هدی صابر در بازداشت را. مرگ کاووس سید امامی را، مرگ خانم کاظمی در حین بازجویی را. مرگ ستار بهشتی را چه؟ آنها را هم بی‌بی‌سی گفته.
صحبت از آنها هم جرم است؟
دستگیر می‌شویم؟
هواپیمای نخبه‌های ایرانی واقعا با سهل‌انگاری زده شد؟ ۱۷۶ انسان مظلوم!
من روایت بی‌بی‌سی را تکذیب میکنم! اما آیا رسانه مستقلی اجازه دارد از زندان‌ها و بازداشتگاه‌های شما گزارش تهیه کند؟
آیا اجازه هست روایت مادر نیکا شاکرمی از جنازه دخترش که هیچ اثری دال بر پرتاب از ارتفاع و خودکشی را در پیکر دخترش ندیده را رسانه‌ها پخش کنند؟
رادیو و تلویزیون و هزاران رسانه در اختیار شماست، تلگرام فیلتر است، واتساپ و اینستاگرام هم، یوتیوب، گوگل، فیس‌بوک، اجازه هست بپرسم چرا با گزارش یک رسانه خارجی و نقل آن، چنین به تکاپو افتاده‌اید!؟
اصلا چرا ترسیده‌اید!
شما مسائل مخفی زیادی دارید که نگران افشا شدن آنها هستید!
مردم سخنان بیگانه‌ها را بیشتر باور می‌کنند تا ادعاهای رسمی شما را.
مگر نگفتید بحث اختلاس‌ها را کش ندهیم، کم شدند یا بیشتر؟
مگر نخواستید دزدی چند هزار میلیاردی چای دبش پیگیری نشود، فساد تمام شد؟
مگر امام جمعه خودتان را بدون دادگاه و بدون تحقیق و بازجویی تبرئه نکردید؟ راهزنی مقامات و دزدی‌ها تمام شدند؟
بی‌بی‌سی دروغ می‌گوید.
او منافع انگلیس را دنبال میکند.
ما اصلا روایت او را قبول نداریم
اما...
بگذارید کارشناسانی مستقل
حقوقدانانی غیر حکومتی
افرادی متخصص و شجاع
رسانه‌هایی آزاد
به این موضوع مهم ورود کنند، و گزارش خود را مستقیما و بدون ترس از شما، به مردم بدهند.
اگر اجازه نمی‌دهید...
پس مردم حق دارند روایت‌های شما را باور نکنند و من هم باور نمی‌کنم.
اگر چه روایت بی‌بی‌سی هم تکذیب شود!
@ghomeishi3
✅چرا گزارش بی بی سی در مورد نیکا شاکرمی درست است؟
✍️عقیل دغاقله
گزارش بی بی سی در مورد نیکا شاکرمی به شدت دهشتناک است، دردآور است. در حقیقت به دشواری می توان آن را خواند و بغض نکرد.
تصور اینکه دختری ۱۶ ساله این همه درد را تحمل کرده باشد، و مورد تعرض قرار گرفته باشد و با باتوم و شوکر به قتل رسیده باشد مو بر تن هر انسانی سیخ می کند. ما را از انسان بودن خویش پشیمان می سازد.
با این همه هستند افرادی که هنوز در رسانه های اجتماعی دنبال صحت سنجی آن هستند. بحث عقلی و نقلی می کنند که آیا می توان به آن اعتماد کرد یا خیر. مدعای این نوشته این است که باید گزارش بی بی سی در مورد نیکا شاکرمی را درست و معتبر تلقی کرد و بر اساس حقیقی بودن این گزارش کنشگری کرد. چرا؟
به دلیل شناختی که از روابط قدرت داریم. آنکه صاحب قدرت است توانایی کافی برای جعل حقیقت را دارد. او می تواند در روایت ها دستکاری کند، شاهد بخرد، قاضی را همراه کند و هزار و یک کار دیگر برای بر زمین زدن قربانی و پنهان کردن اصل ماجرا انجام دهد. فرد قربانی اما فاقد همه این ابزارهاست. او از همان لحظه ای که وارد میدان افکار عمومی می شود باخته به میدان می آید.
مثال این رابطه نامتقارن زنی است که ادعا می کند مورد تعرض رئیس اش قرار گرفته است. آن زن هیچ قدرتی ندارد تا ادعای خود را ثابت کند. مردم عادی ممکن است روایتش را مخدوش ببینند. در حالی که آن رئیس این قدرت را دارد که همکارانی را به میدان آورد که به نفع او شهادت دهند، می تواند سند سازی کند، می تواند حامیان آن زن و شاهدان او را نیز تهدید، تطمیع و ساکت کند.
در این مثال فرضی نیز ما نمی دانیم که دقیقا چه رخ داده است اما از منظر اخلاقی وظیفه داریم که روایت این زن را بپذیریم، در کنار او بایستیم و آن رئیس را پاسخگو کنیم. به این دلیل که دینامیک قدرت را می شناسیم و از این طریق هم به تعهد اخلاقی خود عمل کرده ایم هم قدمی در مسیر کنترل صاحب قدرتان برداشته ایم.
آیا در چنین فرایندی امکان خطا وجود دارد؟ بالتبع که وجود دارد. اما احتمال خطا بسیار کمتر از زمانی است که در روایت های قربانیان تشکیک کنیم و به دنبال صحت سنجی آنها باشیم. این کار صاحبان قدرت است که خود را تطهیر کنند و کسی نباید بار این گناه تطهیر را به دوش کشد مگر آنکه بخشی از آن ساختار باشد. با پذیرش روایت قربانی ما آن فرد یا گروه مسلط را مجبور به پاسخگویی می کنیم. اما با تشکیک در روایت قربانی آن امکان پاسخگویی را منتفی می سازیم.
ممکن است بگویید که در رخداد اخیر طرف ماجرا نیکا شاکرمی نیست بلکه بی بی سی است. نکته درستی است.
پاسخ این است که بی بی سی یک رسانه حرفه ای است که گزارشی درباره یکی از قربانیان اعتراضات اخیر داده است. بی بی سی روایتی از برخوردی می دهد که در یک سوی آن یک حکومت تا بن دندان مسلح قرار دارد و در سوی دیگر یک دختر ۱۵ ساله.
درست است که نیکا نیست، اما با همان استدلال قبلی درباره دینامیک قدرت باید بنا را بر صحت این گزارش گذاشت.
این حکومت است که باید ثابت کند چنین اتفاقی نیفتاده است. در حقیقت در اینجا ما با یک اصل دیگر نیز روبرو هستیم: حکومت همیشه مظنون به سوء تعامل با شهروندانش است. و این اصل در حکومت های استبدادی و توتالیتر صادق تر است.
برای آنکه موضوع روشن تر شود مثال دیگری بزنم. تصور کنید بی بی سی گزارش مشابهی می داد که پلیس آمریکا در جریان اعتراضات دانشجویی به یک دختر آمریکایی تعرض جنسی کرده و او را کشته است. آیا تشکیک می کنید یا این روایت را می پذیرید تا دولت آمریکا را مجبور کنید به آن اعتراف کند یا ثابت کند غیر از این است؟
شاید بگویید حکومت چگونه می تواند ثابت کند که اینگونه نبوده است؟ به طرق مختلف: سیستم قضایی مستقل و عادل، رسانه های مستقل، کمیته های حقیقت یاب، خبرنگارانی که آزادی تحقیق و نوشتن را دارند. اگر حکومتی اجازه وجود این ابزارها را بدهد در عمل اجازه حقیقت سنجی را می دهد. و در عمل این ابزارها و نهادها تبدیل به معیار حقیقت می شوند.
جمهوری اسلامی فاقد این ابزارهاست. یعنی به شکل عامدانه این ابزارها را از بین برده است. یکی از علل از بین بردن این ابزارها نیز امحاء روایت قربانیان و نا ممکن کردن حقیقت سنجی آن روایت هاست. نتیجه این می شود که وقتی ما با روایتی دهشتناک از قربانیان مواجه می شویم راهی برای اثبات آن نداشته باشیم. حکومت نیز تشکیک ایجاد می کند، عده ای نیز با تصور تیزبینی دنبال مخدوش کردن روایت قربانیان می روند. این مکانیسم آشنایی است که از طریق آن قربانی بار دیگر به مسلخ می رود.
برای اینکه در این دام نیفتیم باید بی قید و شرط حقیقت را در روایت های قربانیان دید و به آنها متعهد بود.
این حکومت است که باید ثابت کند این کار را نکرده است. کار ما چیزی نیست جز ایستادن در کنار قربانیان و روایت های آنان.
نشر ازسهام نیوز
کارتون باکس
دیدن این انیمیشن های کوتاه برای گروه سنی کودک و نوجوان مناسب نیست
این انیمیشن های کوتاه بدون ديالوگ و با یک گرافیک ساده و جذاب ....و طراحی موقعیت های کمیک
یکی از پر بازدید ها ست
از نگاه شاعرانه مستشرقان به خاورمیانه در قرن نوزدهم تا سرایت طاعون فراگیر جنسی_قومیت‌گرایی به ساحت سیاسی – Telegraph
https://telegra.ph/%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%AE%D8%A7%D9%88%D8%B1%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D9%86-%D9%86%D9%88%D8%B2%D8%AF%D9%87%D9%85-%D8%AA%D8%A7-%D8%B3%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D9%88%D9%86-%D9%81%D8%B1%D8%A7%DA%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C-%D9%82%D9%88%D9%85%DB%8C%D8%AA%E2%80%8C%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D8%A7%D8%AD%D8%AA-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-05-04
ترانه بسیار زیبا و خاطره انگیز
🔸اجازه (اگه چشم‌هات بگن آره)
🔹با صدای: داریوش
🔸ترانه: رضا عطایی
🔹آهنگ: واروژان
🔸تنظیم : عبدی یمینی
💢 به نظر دیوید هیوم ، فیلسوف تجربه گرای اسکاتلندی، این تصورات، نیستند که بر هیجان‌های ما تاثیر می‌گذارند. یعنی همانطور که اعداد هیچ تاثیری بر دنیای واقعی ندارند، مگر اینکه برای توصیف اشیای واقعی به کار روند ،تصورات و باورها هم انتزاعی باقی می مانند، تا زمانی که حُکم شود آنها کاربردی فیزیکی یا هیجانی دارند.
به این معنا که این اعداد نیستند که بازار بورس را تغییر می‌دهند، بلکه استفاده ما از آنها به صورت پول است که این تاثیر را دارد. بر همین اساس او می گوید: این تصورات نیستند که روی هیجانات ما اثر دارند. بلکه زمانی تصوراتمان ، هیجانات ما را تحت تاثیر قرار می دهند که به نحوی مهم بو نِ آنها تایید شده باشد. یعنی وقتی احساسات و عواطف ما چیزی را می خواهد یا نمی خواهد، حالا عقل آنها را تحت تاثیر قرار می دهد تا از چیزی دوری کنیم یه به سویِ چیزی کشیده شویم .
در واقع هیوم مدعی است:
"عقل فقط برده احساسات و عواطف است و باید هم چنین باشد."
✅ البته این ادعای هیوم امروز در تحقیقات عصب شناسی تایید میشه. به کتاب خطای دکارت اثر داماسیو رجوع کنید.
#علیرضا_اسماعیلی
دکلمه های رضا براهنی بسیار زیبان...
برای تو در اینجا نوشته ام ...🎼💚
یادشون سبز 🍀🍀
@navayjan
#بازنشر
#حسین_قوامی(فاخته)
۱۷اردیبهشت۱۲۸۸متولد
ودر ۱۷ اسفند ۱۳۶۸درگذشت
#استاد_قوامی فرزندرضاقلی قوامی ازخاندان های اصیل تهران می باشد.
#قوامی یکی ازخوانندگان اصلی برنامه گلها
بود.
(در مورد زادروز استاد قوامی تاکنون منبع معتبری در دسترس نبوده و ما هم مجبوریم به منابع اینترنتی اعتماد کنیم و امروز هفدهم اردیبهشت را زادروز ایشان بدانیم.)
✅تحقیر ملی یا فتح قله؟
یک گردشگر روس که به ایران سفر کرده ۳۰۰ دلار را به ریال تبدیل کرده و به علت حجم زیاد اسکناس مجبور شده است آن را با کیسه پلاستیکی حمل کند!
.
اگر ترس از افتادن باشد، تنها راه نجات در پریدنی داوطلبانه است.
ترس تو هر کجا که باشد، وظیفه‌ات نیز همانجاست.
دقیقا در همانجایی که بیشترین ترس و یا درد را احساس میکنید بزرگترین فرصت برای رشد پنهان است.
ببینید شخص، از چه چیزی بیشتر از همه می ترسد، تا بدانید که بعدا از کجا رشد خواهد کرد.
تو همانی هستی که اینک انجام می‌دهی، نه آنچه می‌گویی انجام خواهم داد.
وجود داشتن کافی نیست، باید به این بودن روشنایی بخشید.
چشم‌انداز تو تنها زمانی آشکار می‌شود که به قلبت می‌نگری. آن‌هایی که به بیرون می‌نگرند در رویا بسر می‌برند و آن‌هایی که به درونشان می‌نگرند هوشیارند.
اگر موفق شدید که خود را به یاد بیاورید، اگر موفق شدید که میان خودتان و آن چیزی که غلیان خشم، شهوت یا ولع شماست تمایز قائل شوید، آنگاه خویشتن را درخواهید یافت.
سنگینی تنهایی از نبودن دیگری نیست سنگینی تنهایی به خاطر جدایی از خود است! آن که دلت برایش تنگ شده، خودت هستی.
به هر چیزی که وابسته باشیم بدان معناست که هنوز تحت مالکیت قرار داریم
و هنگامی که چنین است یعنی این که چیزی قوی‌تر از ما، در اختیارمان دارد...........
کارل گوستاو یونگ
مهدی اخوان ثالث
موج‌ها خوابیده‌اند، آرام و رام
طبل توفان از نوا افتاده است
چشمه‌های شعله‌ور خشکیده‌اند
آب‌ها از آسیا افتاده است
در مزار آباد شهر بی تپش
وای ِ جغدی هم نمی‌آید به گوش
دردمندان بی خروش و بی فغان
خشمناکان بی فغان و بی خروش
آه‌ها در سینه‌ها گم کرده راه
مرغکان سرشان به زیر بال‌ها
در سکوت جاودان مدفون شده ست
هر چه غوغا بود و قیل و قال‌ها
آب‌ها از آسیا افتادهاست
دارها برچیده، خون‌ها شسته‌اند
جای رنج و خشم و عصیان بوته‌ها
خشک بن های پلیدی رسته‌اند
مشت‌های آسمانکوبِ قوی
وا شده ست و گونه گون رسوا شده ست
یا نهان سیلی زنان یا آشکار
کاسهٔ پست گدایی‌ها شده ست
خانه خالی بود و خوان بی آب و نان
و آنچه بود، آش دهن سوزی نبود
این شب است، آری، شبی بس هولناک
لیک پشت تپه هم روزی نبود
باز ما ماندیم و شهر بی تپش
و آنچه کفتار است و گرگ و روبه ست
گاه می‌گویم فغانی بر کشم
باز می بینم صدایم کوته ست
باز می‌بینم که پشت میله‌ها
مادرم استاده، با چشمان تر
ناله‌اش گم گشته در فریادها
گویدم گویی که: من لالم، تو کر
آخر انگشتی کند چون خامه‌ای
دست دیگر را بسان نامه‌ای
گویدم بنویس و راحت شو به رمز
تو عجب دیوانه و خودکامه‌ای
من سری بالا زنم، چون ماکیان
از پس نوشیدن هر جرعه آب
مادرم جنباند از افسوس سر
هر چه از آن گوید، این بیند جواب
گوید آخر ... پیرهاتان نیز ... هم
گویمش اما جوانان مانده‌اند
گویدم این‌ها دروغند و فریب
گویم آنها بس به گوشم خوانده‌اند
گوید اما خواهرت، طفلت، زنت...؟
من نهم دندان غفلت بر جگر
چشم هم اینجا دم از کوری زند
گوش کز حرف نخستین بود کر
گاه رفتن گویدم نومیدوار
و آخرین حرفش که: این جهل است و لج
قلعه‌ها شد فتح، سقف آمد فرود
و آخرین حرفم ستون است و فرج
می‌شود چشمش پر از اشک و به خویش
میدهد امید دیدار مرا
من به اشکش خیره از این سوی و باز
دزد مسکین برده سیگار مرا
آب‌ها از آسیا افتاده، لیک
باز ما ماندیم و خوان این و آن
میهمان باده و افیون و بنگ
از عطای دشمنان و دوستان
آب‌ها از آسیا افتاده، لیک
باز ما ماندیم و عدل ایزدی
و آنچه گویی گویدم هر شب زنم
باز هم مست و تهی دست آمدی؟
آن که در خونش طلا بود و شرف
شانه‌ای بالا تکاند و جام زد
چتر پولادین ناپیدا به دست
رو به ساحل‌های دیگر گام زد
در شگفت از این غبار بی سوار
خشمگین، ما ناشریفان مانده‌ایم
آب‌ها از آسیا افتاده، لیک
باز ما با موج و توفان مانده‌ایم
هر که آمد بار خود را بست و رفت
ما همان بدبخت و خوار و بی نصیب
زآن چه حاصل، جز دروغ و جز دروغ؟
زین چه حاصل، جز فریب و جز فریب؟
باز میگویند: فردای دگر
صبر کن تا دیگری پیدا شود
کاوه‌ای پیدا نخواهد شد، امید
کاشکی اسکندری پیدا شود
@inakvazheh
🎬مجموعه‌ی کم نظیری از "قطعاتِ رقص" در فیلم‌های مشهوری مثل:
🔸"کازابلانکا"/ 1942
🔸"پدرخوانده"/ 1972
🔸"اشک ها و لبخندها"(جولی_اندروز، کریستوفر_پلامر)/ 1965
🔸"بر باد رفته"/ 1939
🔸"تایتانیک"/ 1997
🔸"بوی خوش زن"(آل پاچینو درنقش یک مرد کور با یک خانم جوان می‌رقصد)/ 1992
🔸"زوربای یونانی" با بازی (آنتونی_کوئین)/ 1964
🔸رقص زیبای (ژولیت_بینوش)
🔸"قوی سیاه" (ناتالی_پورتمن)/ 2010
🔸"آپارتمان" (مونیکا_بلوچی)/ 1996
و چند فیلم زیبای دیگر.....
(تمام صفحه و افقی ببینید)
موسیقی روی فیلم:
"Hesam Naseri, Mahdi Abbasi"
Album:"With You, Without You"
Released: "2020"
«نیلوفرانه»
خواننده: #علیرضا_افتخاری
آهنگ: #عباس_خوشدل
شعر: #قیصر_امین_پور
خدایا عاشقان را با غم عشق آشنا کن
ز غم‌های دگر غیر از غم عشقت رها کن
تو خود گفتی که در قلب شکسته خانه داری
شکسته قلب من جانا به عهد خود وفا کن
خدایا بی پناهم
ز تو جز تو نخواهم
اگر عشقت گناه است
ببین غرق گناهم
دو دست دعا برآورده‌ام به سوی آسمان‌ها
که تا پرکشم به بال غمت رها در کهکشان‌ها
چو نیلوفر عاشقانه چنان می‌پیچم به پای تو
که سر تا پا بشکفد گل ز هر بندم در هوای تو
به دست یاری اگر که نگیری تو دست دلم را دگر که بگیرد
به آه و زاری اگر نپذیری شکسته دلم را دگر که پذیرد
بیانیه صریح و هشدار دهنده بیش از ۴۰۰ ایثارگر و همراهان، خطاب به حاکمان کشور
- به جای توماج صالحی ما را اعدام کنید
- آنچه امروز می‌بینیم با اهداف شهدا و ایثارگران فاصله بسیار دارد
- حاکمیت باید پاسخگوی مطالبات به حق مردم و رسیدگی فوری به وضع نامناسب کشور باشد
- برخورد نظامی و انتظامی با زنان نجیب و آزاده ایران به بهانه حجاب اجباری هر چه سریع‌تر باید خاتمه یابد.
- ما گناهکاریم که با نشاندن انسان خطاکار به‌جای خدا، زمینه های فساد در کشور ایران را فراهم کردیم
- ما اشتباه کردیم که برابر هتک حرمت جوانان و دختران کشورمان سکوت کردیم
- تا دیر نشده از این راه خطرناک برگردید و کشور را به پرتگاه فروپاشی نبرید
متن کامل بیانیه به شرح زیر می‌باشد؛
لطفاً ما را اعدام کنید
بنام خداوند رنگین کمان
ما امضا کنندگان این بیانیه؛
جمعی از رزمندگان، خانواده‌های شهدا، جانبازان، آزادگان و ایثارگران دفاع مقدس، که در زمان تهاجم دشمن خارجی، برای دفاع از مردم سرزمینمان ، با تقدیم سلامتی، زندگی، جان، مال و عزیزان خویش، آرزوی داشتن کشوری آباد، آزاد و پیشرفته را داشتیم، امروز ناباورانه بسیاری از امیدها و آرزوهای دیرینه خود و دوستان شهیدمان را نقش بر آب می‌بینیم.
متأسفانه حکومتی که پاسخگوی فقر و نابرابری، فساد، ناکارآمدی، بیکاری، تورم، بحران آب و مدیریت منابع، آلودگی هوا و خاک، فرار مغزها و سرمایه‌های انسانی و دهها بحران و ابربحران خود ساخته نیست، همه‌روزه نیروهای مسلح را به‌قصد ارعاب و وحشت راهی خیابانها میکند.
در آخرین اقدام از این نمونه به‌جای محاکمه مفسدان و زمین‌خواران، شاهد صدور حکم اعدامی شرم‌آور برای یک هنرمند معترض و جوان هستیم.
ای حاکمان بیایید بجای توماج‌ها ما را اعدام کنید. ما گناهکاریم. این ما بودیم که انسان خطاکار را در جایگاه خدایی نشاندیم و مقدمات فساد فی‌الارض را فراهم کردیم. گاز فلفل را در صورت ما خالی کنید که با استشمام گاز خردل انسی دیرینه داریم. ساچمه‌ها را بر تن ما نشانه روید که با ترکشها و تیرهای صدامیان جوانی کرده‌ایم. بیایید ما را در بند کشید که بر این همه مظالم و هتک حرمت جوانان و دخترانمان سکوت کردیم.
ای کاش بجای هدف گرفتن چشمان معصوم دخترانمان، چشمان ناپاک هتاکان به نوامیس و بیت‌المال را هدف می‌گرفتید.
در خاتمه به شما هشدار میدهیم تا دیر نشده از تهدید و ارعاب جوانان و تشویش همه روزه اذهان عمومی دست بردارید و کشور را به پرتگاه فروپاشی نبرید.
لیست امضاها در پیوست
این امضاها در حال افزایش می‌باشد
https://is.gd/YqT1x1
🔰 اگه می‌خوای یه آدم از لحاظ سیاسی ناراحت نباشه، سؤال دوپهلو ازش نپرس؛ یه سؤال ساده بپرس.
اگه سؤالی هم نپرسی که چه بهتر! اصلاً بذار فراموش کنه چیزی هم به اسم جنگ وجود داره.
اگه دولت نالایق و بی‌عرضه‌ست و مالیات‌ها رو سنگین کرده، باز بهتره که مردم این چیزها رو ندونند. آرامش، مونتاگ.
بذار مردم سرِ اینکه شعر آهنگ‌های محبوب یا اسم مرکز ایالت‌ها یا میزان تولید سال پیش ذرت آیوا رو می‌دونن، باهم رقابت کنند. مغزشون رو پر از اطلاعاتِ بی‌خطر کن.
این‌قدر سرتاپاشون رو پر از واقعیت کن که احساس خفگی کنند، البته اطلاعات بی‌خطر! بعد احساس می‌کنند دارند فکر می‌کنند. درعین سکون احساس تحرک می‌کنند و شاد و خوشحال خواهند بود، چون این‌جور واقعیت‌ها به کسی آسیب نمی‌رسونه.
رمانِ «فارنهایت ۴۵۱»
اثر: ری بردبری
انیمیشن کوتاه
"Little Tombstone" 2011
روایتی از تقابل و دوئل دو خلافکار
که هر دو تحت تعقیب هستند
فیلمساز با ترفندی طراحی شده
یکی از خلاف کار ها را(خوب) و دیگری را (بد) معرفی میکند و با این کار/مخاطب را برای صحنه های فینال ِِ انیمیشن فریب میدهد
یک انیمیشن زیبای وسترن
با یک پایانبندی غافلگیرکننده و جذاب
به گرافیک صحنه ها/ موسیقی کاربردی /قاب های فوق العاده وضرباهنگ هوشمندانه این کارتون دقت کنید
تمام آنچه از سینمای وسترن سراغ دارید را می‌توانید در این انیمیشن کوتاه و دیدنی جستجو کنید
به کاراکتر مرموز و جالب ِ کشیش توجه کنید که در هنگامه ی دوئل در کنار تابوت مشغول دعا خواندن است و .....
( در حالت افقی و تمام صفحه تماشا کنید )
#کریم_جوانشیر
