11447
کانال رسمی ایرج شهبازی معلم زبان و ادبیات فارسی ارتباط با ما： ۰۹۱۲۴۲۳۵۳۸۹ Iraj1351@gmail.com
درخواست حمایت مالی برای ویژه‌برنامه‌ی بزرگداشت فردوسی و زبان فارسی
دوستان عزیزم، برای برگزاری برنامه‌ی بزرگداشت فردوسی و زبان فارسی به مبلغ چهل میلیون تومان نیاز داریم. از دوستداران زبان فارسی و عاشقان فردوسی بزرگ و شاهنامه‌ی ارزشمند او، خواهش می‌کنم که در حد توان از این برنامه‌ی فرهنگی حمایت کنند.
برای این منظور، می‌توانید با شماره تلفن ۰۹۹۶۶۴۸۰۷۵۶ و یا با آیدی تلگرام @Sepehr_mehro2 تماس بگیرید.
ایرج شهبازی
هفدهم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
@irajshahbazi
نکته‌ای در باب تغییر دادن عقاید دیگران
یکی از پدیده‌های رایج در دنیای انسانی، تلاش برای تغییر دادنِ عقاید دیگران و تحمیل باورهای خود بر آنان است. این کار هم در میان افراد مذهبی دیده می‌شود، هم در بین افراد روشنفکر و دانشمند. افراد مذهبی از دیدنِ کسانی که باورهای دینی ندارند، آشفته و نگران می‌شوند و تلاش می‌کنند آنها را هدایت نمایند. افراد غیرمذهبی نیز با دیدن افراد مذهبی پریشان می‌شوند و سعی می‌کنند به هر شکل ممکن باورهای دینی آنها را تغییر دهند.
گفتنی است که تلاش برای تغییر دادن باورهای دیگران می‌تواند کاملاً خیرخواهانه انجام شود. به این معنا که شخص گمان می‌کند در زندگی دینی برکاتی وجود دارد و مایل است که دیگران نیز از این برکات برخوردار شوند. به همین منوال شخص روشنفکری که باورهای دینی را از مقولۀ امور خرافی و نامعقول به شمار می‌آورد، گمان می‌کند که رها کردن آن باورها می‌تواند باعث نیک‌بختی افراد شود. به این ترتیب افراد باورهای دیگران را به چالش می‌کشند و عقاید خود را بر آنها تحمیل می‌کنند، با این گمان که خیری به آنها می‌رسانند.
این حد از تلاش را می‌توان پذیرفت و حتی از آن قدردانی کرد؛ زیراکه از خیرخواهی و خلوص مایه می‌گیرد، اما وقتی که تلاش برای تغییر دادنِ عقاید دیگران و تحمیل باورهای خود بر آنها شکلی افراطی به خود می‌گیرد، باید به طور جدی در آن تجدید نظر کرد. کسی که از دیدنِ باورهای کسی دیگر به شدت آشفته می‌شود و با تمام وجود درصدد تغییر دادنِ آنها برمی‌آید و در این راه از هیچ کوششی فروگذار نمی‌کند، باید بداند که در وضعیت روانیِ سالمی قرار ندارد. به احتمال زیاد چنین روحیه‌ای از ناامنی درونی و ضعفِ روانی سرچشمه می‌گیرد. اعتقاد پولادینِ متعصّبانه، به ویژه اگر از مدار و مروّت به دور باشد، سرپوشی است بر روی اضطراب عمیقی که پنجه بر روان شخص کشیده است.
استاد تامس مور در این باره چنین می‌گوید: «در بهترین حالت میل به تغییر عقیدۀ دیگران ممکن است ناشی از مزایایی باشد که خودتان از آن مسیر دریافت کرده‌اید، اما وقتی نیاز به تغییر عقیدۀ دیگران شدید باشد، می‌توانید نوعی ناامنی [را] در بنیان آن تشخیص دهید. باور نیرومند و پرطنین ممکن است پوششی برای تردید و دودلی باشد ... نیاز به تغییر عقیدۀ دیگران ممکن است برآمده از نیاز به یافتن تأیید و پشتیبانی برای غلبه بر اضطرابتان باشد (روح‌درمانی، از استاد تامس مور، ترجمۀ استاد محمدرضا سلامت، ص ۲۹۸).
بنابراین کسانی که از دیدنِ عقاید مخالف برمی‌آشوبند و خود را حق مطلق می‌دانند و در مسیر تغییر دادنِ آن عقاید مخالف، سرسختانه فعالیت می‌کنند، باید بدانند که نقابی ستبر بر روی ضعف‌های روانی و اضطراب‌های درونی خود زده و پشت آن سنگر گرفته‌اند. شخصی که درونی امن دارد، با گشودگی تمام با عقاید مخالف مواجه می‌شود و اگر هم خطایی در باورهای کسی ببیند، با نهایت مهر و لطف آن را با او در میان می‌گذارد.
به نظر می‌رسد که بین تعصب و اضطراب پیوندی استوار وجود دارد و شخص متعصب اگر این نکتۀ مهم را دریابد، به جای تلاش برای تغییر دادنِ عقاید دیگران، در پی درمانِ اضطراب خود برمی‌آید.
ایرج شهبازی
هفدهم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
@irajshahbazi
دوره‌ی برنامه‌ریزی و مدیریت زمان برای کسانی که به رشد شخصی علاقه دارند و نیز برای مدیران و کارمندانی که دنبال رشد و توسعه‌ی سازمانی هستند، خیلی مفیده. امیدوارم که دوستان علاقه‌مند از این برنامه استفاده کنند.
Читать полностью…
معرفی دوره‌ی فشرده‌ی برنامه‌ریزی و مدیریت زمان
(بازخوانی کتاب هفت عادت مردمان مؤثر)
به یاری خدا، در این دوره، کتاب هفت عادت مردمان مؤثر، اثر درخشان استاد استفان کاوی را با هم می‌خوانیم. این کتاب از شهرتی جهانی برخوردار است و به بسیاری از زبان‌های دنیا ترجمه شده است. استفان کاوی در این کتاب عناصر بسیاری از فرهیختگی و فرزانگی بشری را که اندیشمندان و عارفان و آموزگاران معنوی در طول تاریخ فراهم آورده‌اند، با یافته‌های نوین در زمینۀ مدیریت زمان و برنامه‌ریزی در هم آمیخته و آنها را به شکلی متعادل و منجسم ارائه کرده است. گمان می‌کنم استفان کاوی یکی از معماران سدۀ بیست و یکم است و همۀ آثار او به ویژه کناب هفت عادت مردمان مؤثر برای کسانی که خواهان رشد شخصی و توسعۀ سازمانی هستند، سودمندند.
در این برنامۀ دوروزه، ابتدا دربارۀ مسائل بسیار مهمی مانند اخلاقيات منش و اخلاقيات شخصيت، تغيير برداشت، پيوستار بلوغ، عادت‌شکنی و عادت‌سازی صحبت می‌کنیم و در ادامه به سه عادت لازم برای دست‌یابی به پيروزي شخصي(استقلال) می‌پردازیم. این سه عادت عبارتند از عامل بودن، ذهناً از پایان آغاز کردن و نخست امور نخست را قرار دادن.
سپس دربارۀ سه عادت لازم برای دست‌یابی به پیروزی جمعی (اتکای متقابل) سخن می‌گوییم. این سه عادت عبارتند از: برنده برنده اندیشیدن، سخن گفتن و شنیدنِ همدلانه و انرژی جمعی ایجاد کردن.
عادت هفتم هم به تعادل میان توليد و قابليت توليد می‌پردازد و به ما یاد می‌دهد که چگونه از بدن و ذهن و روح خود مراقبت کنیم و همواره خود را بانشاط و سرزنده نگه داریم.
آشنایی با این هفت عادت و درونی کردن آنها باعث می‌شود زندگی ما از شادی و امید و آرامش و معنا و موفقیت سرشار شود. هدف کتاب هفت عادت مردمان مؤثر آن نیست که تکنیک‌هایی برای موفقیت در اختیار ما قرار دهد. مقصود اصلی کتاب این است که ما را از درون متحول کند و فضیلت‌هایی مانند خویشتن‌داری، خودفرمان‌روایی، دیگرخواهی، استقلال، اتکای متقابل، همدلی و نظایر آنها را در ما تقویت نماید. تردیدی ندارم که فهم دقیق و عمیق مطالب کتاب هفت عادت می‌تواند زندگی ما را از بنیاد دگرگون کند و کیفیت زندگی ما را بسیار بهبود ببخشد.
به امید دیدار شما دوستان عزیزم در روز جمعه، نوزدهم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
ایرج شهبازی
هفتم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
هفت وادی سلوک در منطق الطیر عطار
(بخش ششم)
عنوان بحث: وادی توحید
زمان: جمعه، دوازدهم اردیبهشت ۱۴۰۴
مدت سخنرانی: یک ساعت و بیست و هشت دقیقه
طرح بحث
مقدمه
۱) سرچشمۀ اسلامی بحث توحید
۲) ابداع عطار در قرار دادن توحید به عنوان یکی از وادی‌های سلوک
۳) توحیدِ عطار به معنی وحدت وجود نیست
۴) توحید عطار به معنی حلول و اتحاد نیست
۱) توحید واقعی از نگاه عطار؛ استغراق سالک در حق و خود را از او بازندانستن
۳) راه‌های رسیدن به توحید
۲-۱) تفرید و اسقاط الاضافات (دست از شرک برداشتن)
۲-۲) خودی و انانیت را رها کردن
۲-۳) گذر کردن از حس
۲-۴) دست کشیدن از عقل و جان
۲-۵) پاک کردن سرای دل
۳) آثار و نتایج سلوک در وادی توحید
۳-۱) دیدن خدا در همۀ جهان
۳-۲) رسیدن به فراسوی نیک و بد و دست‌یابی به مقامِ بلندِ بی‌صفتی
۳-۳) یگانگی همۀ انسان‌ها در عالم معنا (از میان رفتنِ نزاع و دشمنی)
۳-۴) از بین رفتن همۀ تعصبات دینی
۳-۵) تبدیل شدن گفتار و کردار عارف به گفتار و کردار خدا
۳-۶) خاموشی و حیرت
۳-۷) بیانِ متناقض‌نما در شرحِ وادیِ توحید
@irajshahbazi
هفت وادی سلوک در منطق الطیر عطار
(بخش پنجم)
عنوان بحث: وادی استغنا
زمان: پنج‌شنبه، یازدهم اردیبهشت ۱۴۰۴
مدت سخنرانی: یک ساعت و سی و هفت دقیقه
طرح بحث
مقدمه
۱) استغنا، به عنوان صفت انسان
۲) استغنا به عنوان صفتِ خدا
۲) استغنا به عنوان یکی از وادی‌های سلوک
۲) نتایج نیکوی فهم استغنای خداوند
۲-۱) کار کردن و بر کار خود تکیه نکردن
۲-۲) از بین رفتنِ پندارهای بی‌پایۀ انسان درمورد ارزشِ خودش
۲-۳) از بین رفتنِ پندارهای انسان درموردِ ارزشِ سلوک معنوی
۲-۴) مغرور نشدن به کمالاتِ خود و کوچک نشمردنِ بدکاران
۲-۵) بازگشتنِ سود و زیان کارهای نیک و بد انسان تنها به خود او
۲-۶) در حالت ناامیدی و تضرع قرار گرفتن
۲-۷) از بین بردن بقایای انانیت انسان
۳) حافظ و استغنای خدا/ معشوق
۴) سرچشمه‌های نگاه عطار به خدا
۴-۲) سرچشمۀ قرآنی
۴-۳) سرچشمۀ روان‌شناختی
۴-۳) سرچشمۀ اجتماعی
نتیجۀ سخن
@irajshahbazi
🔺 دورهُ فشرده‌ی برنامه‌ریزی و مدیریت زمان
(بازخوانی کتاب هفت عادت مردمان موثر)
🔻 دکتر ایرج شهبازی
🔹 زمان: جمعه، ۱۹ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴،
ساعت ۹ تا ۱۷:۳۰
♦️ شهریهُ ثبت‌نام:
۱،۰۰۰،۰۰۰ تومان (حضوری)
۶۰۰،۰۰۰ تومان (آنلاین)
🔸 به همراه ناهار و دو میان‌وعده
✅ فایل‌های صوتی در اختیار شرکت‌کنندگان قرار می‌گیرد.
✅ کلاس آنلاین در فضای اسکای روم، برگزار می‌شود.
✅ محل برگزاری کلاس حضوری متعاقبا اطلاع‌رسانی خواهد شد.
✅ تلفن و آیدی تلگرام جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:
09966480756
/channel/Sepehr_mehro2
🆔 @irajshahbazi
🆔 @sepehr_mehr
امیدوارم که دوستان عزیزم از محضر استاد شریف و فرزانه، دکتر مهرداد رحمانی عزیز، بهره ببرند.
Читать полностью…
🕯معرفی دوره‌ی «درمانِ معنوی با مثنوی»
دوستی با مولانا و مأنوس شدن با آثار او را یکی از راه‌های التیام یافتن از جراحت‌های روح آدمی دانسته‌اند؛ چرا که مولانا و آثارش چشمه‌هایی زلال از نور و حیات‌اند؛ که نسخه‌هایی شفابخش برای دردهای عمیق انسان امروز پیشکش می‌کنند.
دوره‌ی «درمانِ معنوی با مثنوی» مروری است بر موهبت‌ها و پیشکش‌های معنوی مولانا؛
و بلکه فرصتی برای قرار گرفتن در پرتو چراغ‌های شفابخشی که او در مثنویِ شریف برافروخته است.
هر جلسه از این دوره به تعدادی از مسائل گریبانگیر انسان امروز می‌پردازد، دردهایی که روح و جان او را در تنگنا قرار داده و در هم می‌فشارند.
مولانا در مثنوی معنوی نه‌تنها این دردها و فروبستگی‌ها را شناخته و بر آنها نور حکمت خویش را تابانده؛ بلکه به مدد نیروی حیرت‌انگیز عشق، رهنمودهایی منوّر جهت شفابخشی آنها نیز به ما آموخته است.
هدف این دوره آن است که با دل سپردن به درمان‌های معنوی مولانا ، بتوان روزنه‌ای به سمت زیستنی متعادل‌تر، معنادارتر و سرشار از روشن‌بینی بیابیم.
موضوعات جلسات، که با نگاهی به نیازهای انسان امروز و الهام از مثنوی طراحی شده‌اند، عبارتند از: سرگشتگی، بی‌معنایی، اضطراب، فرسودگی، تکرار و عادت‌زدگی، ناامیدی و بی‌انگیزگی و زنگارگرفتگی دل و جان.
در هر جلسه، با بهره‌گیری از ابیات، قصه‌ها و تعالیم مثنوی و به کمک منابع تکمیلی، این دردها مورد واکاوی قرار گرفته و گره‌گشایی‌های معنوی مولانا برای تسلی‌بخشی آنها ارائه می‌شود.
در نهایت، این دوره دعوتی است فروتنانه برای نگریستن مشفقانه به زخم‌های روحمان و یافتن مرهمی برای آنها در کلام منوّر مولانا.
📅 زمان برگزاری: سه‌شنبه‌ها، از ساعت ۱۹:۳۰ تا ۲۱
🏛 برگزارکننده: موسسه سپهر مهر
📩 برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر، لطفاً به موسسه سپهر مهر پیام دهید:
@Sepehr_mehro2
یکسان‌نگری
یکی از بهترین راه‌ها برای پایان دادن به منازعاتِ میان انسان‌ها این است که اندیشۀ یکسان‌نگری را در میان آنها رواج دهیم و پیش و بیش از همه، خودِ ما به این اندیشۀ والا متعهد و ملتزم باشیم.
منظور از یکسان‌نگری این است که در عالم نظر، به برابری ذاتی همۀ انسان‌ها اعتقاد داشته باشیم و در دنیای عمل، همه جا به این برابری ذاتی بنگریم و از برخوردهای ظالمانه و تبعیض‌آمیز با دیگران پرهیز کنیم.
یکسان‌نگری اگر درست فهمیده شود و به خوبی به کار بسته شود، حقیقتاً می‌تواند روابط انسانی را از بن‌بست‌های بسیاری نجات دهد و آبی بر آتش خشم‌ها و خشونت‌ها و نفرت‌ها و سلطه‌جویی‌ها بیفشاند.
آنچه که باعث رفتارهای تبعیض‌آمیز با دیگران می‌شود، در غالب موارد از خودبرتربینی ما سرچشمه می‌گیرد. ما به علل گوناگون، مانند دین، نژاد، ملیت، زبان، اقلیم، جنسیت، ثروت، شهرت، قدرت، زیبایی، مقامات معنوی، دانش و نظایر آنها خود را از دیگران بهتر و برتر می‌دانیم و همین طرز فکر باعث می‌شود که به خود اجازه دهیم رفتار نادرستی با آنها داشته باشیم.
خودبرتربینی باعث می‌شود ما فقط به منافع خودمان فکر کنیم و برای تأمین منافع خود، به دیگران آسیب وارد کنیم. خودبرتربینی ما را بر آن می‌دارد که به درد و رنج دیگران بی‌توجهی کنیم، به باورها و مقدسات آنها توهین کنیم، به مال و جان آنها تعرض کنیم، از آنها استفادۀ ابزاری کنیم و از ظلم و ستم نپرهیزیم. اینها و ده‌ها رفتار ناپسند دیگر همه و همه از نتایج زیان‌بار خودبرتربینی هستند.
برای دست‌یابی به یکسان‌نگری باید در گام نخست دست از خودبرتربینی برداریم و بپذیریم که ما همه انسانیم و با هم یکسانیم و نباید تفاوت‌ها را دست‌مایۀ رفتارهای تبعیض‌آمیز کنیم و در گام دوم دیگران را صرفاً ازآن‌رو که انسان‌اند، محترم بشماریم و امتیازات مادی و معنوی خود را دست‌مایۀ رفتارهای تبعیض‌آمیز و ظالمانه نسازیم. باید عمیقاً بپذیریم هر انسانی صرفاً از آن رو که انسان است، محترم است.
بااین‌که شکی در این نکته نیست که ما انسان‌ها همه با هم برابریم، به نظر می‌رسد عموم انسان‌ها نوعی مقاومت در برابر این حقیقت دارند و به این سادگی‌ها حاضر به پذیرش آن نیستند؛ زیراکه بسیاری از انسان‌ها با این پندار واهی که تافتۀ جدابافته‌ای هستند و بر دیگران برتری دارند، حال خود را خوش می‌کنند. پذیرش این نکته که همۀ انسان‌ها با هم برابری ذاتی دارند و من هم انسانی هستم مانند دیگر انسان‌ها، باعث فروتنی و افتادگی ما می‌شود و البته نفس به هیچ وجه خواهان چنین چیزی نیست. فروتنی پیشه کردن و خود را از دیگران برتر ندیدن کاری بس دشوار است و نیاز به آگاهی فراوانی دارد.
حیات نفس در گرو جدا کردن خود از غیر خود است. نفس دیگری را دوزخ می‌داند. نفس بدون احساس برتری قادر به ادامۀ حیات نیست. نفس در برتری‌جویی تنفس می‌کند. هیچ چیز بیشتر از احساس حقانیت باعث تقویت نفس نمی‌شود. لازمۀ حق دانستن خود، وجود کسی دیگر، به عنوان باطل است. به این ترتیب ما نیازمند خطاکار کردن دیگران برای کسب هویت فردی هستیم.
باید بدانیم که ما غالباً به نام دفاع از حق، از خودمان دفاع می‌کنیم. شکنجه‌ها و کشتارهایی که به نام دین و ملیت و نژاد انجام شده‌اند، بر همین مبنا پدید آمده‌اند. برای نجات از این ساختار، باید بتوانیم طرف مقابل را ببینیم، او را انسان به شمار آوریم و او را با خود برابر بدانیم.
با این که انسان‌ها غالباً خواستار صلح‌اند، ولی عملاً زندگی آنها از صلح خالی و از انواع نزاع‌ها سرشار است. یک دلیل مهم این امر آن است که انسان‌ها صلح و آرامش و شادی را در پای اثبات حقانیت خود قربانی می‌کنند. میل نفس به حقانیت باعث می‌شود به جای صلح در جستجوی جنگ برآید. مادام که دست از احساس حقانیت و خودبرتربینی برنداریم و به یکسان‌نگری رو نیاوریم، راهی به رهایی نداریم.
ایرج شهبازی
دوم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
@irajshahbazi
موسسهٔ فرهنگی سپهرِ مهر با همکاری موسسۀ لغت‌نامۀ دهخدا برگزار می‌کند:
☘️ ویژه‌‌برنامۀ «آهنگِ دانایی» ☘️
(بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی)
✅ سخنرانان:
🍂 دکتر امیرحسین ماحوزی
🍂 دکتر ایرج شهبازی
✅ شاهنامه‌خوانی: استاد امیر صادقی
✅ اجرای موسیقی سنتی توسط استاد علی نخستین‌شاکر
🗓 یک‌شنبه، بیست و یکم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۳۰
🏡 نشانی: خیابان ولی‌عصر (عج)، بالاتر از پارک‌وی، نرسیده به باغ‌فردوس، موقوفات دکتر محمود افشار، پلاک ۳۰۱۱- موسسۀ لغت‌نامۀ دهخدا و مرکز بین‌المللی آموزش زبان فارسی دانشگاه تهران، تالار دکتر افشار
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
🌲موسسۀ لغت‌نامۀ دهخدا
🌲موسسهٔ فرهنگی هنری سپهرِ مهر
🆔 @DehkhodaICPS
🆔 @AmirHosseinMahoozi
🆔 @irajshahbazi
🆔 @sepehr_mehr
قدرتِ واژه
سخن گفتن یکی از شگفت‌آورترین توانایی‌های انسان است و هر چه در ستایش آن سخن بگوییم، کم است. اگر زبان در زندگی بشر وجود نداشت، بی گمان هیچ رشد و پیشرفتی هم برای او رخ نمی‌داد. زبان از بزرگ‌ترین موهبت‌هایی است که نصیب انسان شده است و بسیاری از فضیلت‌های اخلاقی به طور مستقیم یا غیر مستقیم توسط زبان محقق می‌شوند. با این حال همین زبان است که زیان‌های جبران‌ناپذیری را به زندگی انسان وارد می‌کند. بسیاری از جنگ‌های ویرانگر و نزاع‌های خونین به سبب یک جملۀ کوچک پدیده آمده و زندگی‌های فراوانی را بر باد داده‌اند. زبان همان قدر که سازنده و رشددهنده و آرامش‌بخش است، ویرانگر و تباه‌کننده و پریشان‌ساز نیز هست.
استاد تامس مور دربارۀ قدرتِ واژه‌ها چنین می‌گوید: «باید مواظب واژه‌هایتان باشید؛ چون آنها می‌توانند بیش از آنچه قصد دارید، نیرومند باشند. واژه‌ها هم می‌توانند کمک کنند و هم می‌توانند آسیب بزنند. البته راهی وجود ندارد که در هر موردی بدانیم چه واژه‌ها و عبارت‌هایی آکنده از معنا هستند، اما اگر در گزینش واژه‌ها احتیاط کنیم، بسیار سودمند است. کوچک‌ترین داوری یا انتقادی ممکن است برای کسی که به او کمک می‌کنید، درهم‌کوبنده باشد؛ برای مثال بدانید که حتی کمترین اظهارِ عشق، یا نبودِ تأیید می‌تواند تاثیری بسیار فراتر از قصد شما داشته باشد.
واژه‌ها صرفاً واژه‌هایی از فرهنگ لغت نیستند. آنها بیشتر مانند بستۀ بمب ساعتی‌اند که در لحظۀ مناسب آمادۀ انفجارند. این نیرو می‌تواند منبعی سازنده باشد و نیز می‌تواند همه چیز را ویران کند. نکتۀ اصلی این است که مواظب واژه‌ها باشید و آنها را هنرمندانه به کار بگیرید. بدانید که واژه‌ها همیشه کاری را که شما می‌خواهید، انجام نمی‌دهند. آنها تا اندازه‌ای زندگی خودشان را دارند. چنان‌چه نسبت به واژه‌ها بی‌توجه باشید و بدون فکر واژه‌های نیرومند را به کار ببرید، در معرض این خطر قرار می‌گیرید که بخشی از ظرفی را که در حال ساختنش هستید، بشکنید. ما حتی در کاربرد واژه‌هایی مانند سلام و خداحافظی هم باید دقت کنیم؛ چراکه یک جملۀ معمولی می‌تواند حاصلِ یک ساعت کار را خراب کند».
(روح‌درمانی، از استاد تامس مور، ترجمۀ استاد محمدرضا سلامت، صص 124 – 122)
مولانا هم زبان را رنج بی‌درمان و گنج بی‌پایان می‌خواند. به نظر او زبان با هزار زحمت خرمنی فراهم می‌آورد و خود آتش در آن می‌افکند و نابودش می‌کند. بدون زبان زندگی بشر فروغ و رونقی ندارد و از سوی دیگر همین زبان است که زندگی بشر را در تاریکی غرق می‌کند:
ای زبان! تو بس زیانی مر مرا
چون تویی گویا، چه گویم من تو را؟
ای زبان! هم آتش و هم خرمنی
چند این آتش در این خرمن زنی؟
ای زبان! هم گنجِ بی‌پایان تویی
ای زبان! هم رنج بی‌درمان تویی
هم صفیر و خدعۀ مرغان تویی
هم اَنیسِ وحشتِ هجران تویی
(مثنوی، دفتر اول، از بیت ۱۶۹۹ تا بیت ۱۷۰۲)
توجه به قدرت کلمات باعث می‌شود آگاهانه‌تر و محتاطانه‌تر حرف بزنیم و بر روی تک‌تک کلماتی که به کار می‌بریم، بیشتر دقت کنیم.
✅ متن ترجمه‌ی کتاب روح‌درمانی، را اندکی تغییر داده‌ام. کسانی که قصد دارند این مطلب را در یک نوشتۀ معتبر نقل کنند، حتماً به متن اصلی مراجعه نمایند.
ایرج شهبازی، پانزدهم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
@irajshahbazi
🔺 دورهُ فشرده‌ی برنامه‌ریزی و مدیریت زمان
(بازخوانی کتاب هفت عادت مردمان موثر)
🔻 دکتر ایرج شهبازی
🔹 زمان: جمعه، ۱۹ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴،
ساعت ۹ تا ۱۷:۳۰
♦️ شهریهُ ثبت‌نام:
۱،۰۰۰،۰۰۰ تومان (حضوری)
۶۰۰،۰۰۰ تومان (آنلاین)
🔸 به همراه ناهار و دو میان‌وعده
✅ فایل‌های صوتی در اختیار شرکت‌کنندگان قرار می‌گیرد.
✅ کلاس آنلاین در فضای اسکای روم، برگزار می‌شود.
✅ محل برگزاری کلاس حضوری متعاقبا اطلاع‌رسانی خواهد شد.
✅ تلفن و آیدی تلگرام جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:
09966480756
/channel/Sepehr_mehro2
🆔 @irajshahbazi
🆔 @sepehr_mehr
دوره‌ی برنامه‌ریزی و مدیریت زمان برای کسانی که به رشد شخصی علاقه دارند و نیز برای مدیران و کارمندانی که دنبال رشد و توسعه‌ی سازمانی هستند، خیلی مفیده. امیدوارم که دوستان علاقه‌مند از این برنامه استفاده کنند.
Читать полностью…
معرفی دوره‌ی فشرده‌ی برنامه‌ریزی و مدیریت زمان
(بازخوانی کتاب هفت عادت مردمان مؤثر)
به یاری خدا، در این دوره، کتاب هفت عادت مردمان مؤثر، اثر درخشان استاد استفان کاوی را با هم می‌خوانیم. این کتاب از شهرتی جهانی برخوردار است و به بسیاری از زبان‌های دنیا ترجمه شده است. استفان کاوی در این کتاب عناصر بسیاری از فرهیختگی و فرزانگی بشری را که اندیشمندان و عارفان و آموزگاران معنوی در طول تاریخ فراهم آورده‌اند، با یافته‌های نوین در زمینۀ مدیریت زمان و برنامه‌ریزی در هم آمیخته و آنها را به شکلی متعادل و منجسم ارائه کرده است. گمان می‌کنم استفان کاوی یکی از معماران سدۀ بیست و یکم است و همۀ آثار او به ویژه کناب هفت عادت مردمان مؤثر برای کسانی که خواهان رشد شخصی و توسعۀ سازمانی هستند، سودمندند.
در این برنامۀ دوروزه، ابتدا دربارۀ مسائل بسیار مهمی مانند اخلاقيات منش و اخلاقيات شخصيت، تغيير برداشت، پيوستار بلوغ، عادت‌شکنی و عادت‌سازی صحبت می‌کنیم و در ادامه به سه عادت لازم برای دست‌یابی به پيروزي شخصي(استقلال) می‌پردازیم. این سه عادت عبارتند از عامل بودن، ذهناً از پایان آغاز کردن و نخست امور نخست را قرار دادن.
سپس دربارۀ سه عادت لازم برای دست‌یابی به پیروزی جمعی (اتکای متقابل) سخن می‌گوییم. این سه عادت عبارتند از: برنده برنده اندیشیدن، سخن گفتن و شنیدنِ همدلانه و انرژی جمعی ایجاد کردن.
عادت هفتم هم به تعادل میان توليد و قابليت توليد می‌پردازد و به ما یاد می‌دهد که چگونه از بدن و ذهن و روح خود مراقبت کنیم و همواره خود را بانشاط و سرزنده نگه داریم.
آشنایی با این هفت عادت و درونی کردن آنها باعث می‌شود زندگی ما از شادی و امید و آرامش و معنا و موفقیت سرشار شود. هدف کتاب هفت عادت مردمان مؤثر آن نیست که تکنیک‌هایی برای موفقیت در اختیار ما قرار دهد. مقصود اصلی کتاب این است که ما را از درون متحول کند و فضیلت‌هایی مانند خویشتن‌داری، خودفرمان‌روایی، دیگرخواهی، استقلال، اتکای متقابل، همدلی و نظایر آنها را در ما تقویت نماید. تردیدی ندارم که فهم دقیق و عمیق مطالب کتاب هفت عادت می‌تواند زندگی ما را از بنیاد دگرگون کند و کیفیت زندگی ما را بسیار بهبود ببخشد.
به امید دیدار شما دوستان عزیزم در روز جمعه، نوزدهم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
ایرج شهبازی
هفتم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
هفت وادی سلوک در منطق الطیر عطار
(بخش چهارم)
عنوان بحث: وادی معرفت
زمان: چهارشنبه، دهم اردیبهشت ۱۴۰۴
مدت سخنرانی: یک ساعت و چهل و سه دقیقه
طرح بحث
مقدمه
۲) پنج کلمۀ کلیدی در بحث معرفت
۱-۱) حکمت
۱-۲) عقل
۱-۳) علم
۱-۴) فکر/ اندیشه
۱-۵) معرفت/ شناخت
۲) ارزشِ معرفت
۳) دشواریِ دست‌یابی به معرفت
۴) غربت و مهجوریتِ معرفت در این دنیا
۵) راه‌های دست‌یابی به معرفت
۵-۱) کم‌خوری و کم‌خوابی
۵-۲) پاسبانی کردن در کوی دل
۵-۳) رها کردنِ صورت‌پرستی
۶) نتایجِ معرفت
۶-۲) آشکار شدنِ تفاوت‌های سالکان در وادی معرفت
۶-۲) خودشناسی
۶-۳) دیدنِ خدا در درونِ همۀ ذراتِ هستی
۶-۴) دست‌یابی به شادی حقیقی
۶-۵) افزون شدنِ شور و شوق و طلبِ سالک
۶-۶) همراه بودن عجز و معرفت
@irajshahbazi
هفت وادی سلوک در منطق الطیر عطار
(بخش سوم)
عنوان بحث: وادی عشق
زمان: سه‌شنبه، نهم اردیبهشت ۱۴۰۴
مدت سخنرانی: یک ساعت و بیست و پنج دقیقه
طرح بحث
مقدمه
۱) کدام عشق؟
۲) نظر عطار دربارۀ عشق مجازی
۲-۱) همانندی تجربۀ عرفانی و تجربۀ عاشقانه
۲-۲) علاقۀ عطار به توصیفِ زیباییِ معشوق
۲-۳) بی‌اعتنایی عطار به عشق‌های انسانی
۲-۴) مجاز پُلی به سوی حقیقت
۳) عشق انسان به خدا
۴) ویژگی‌های عشق
۴-۲) عشق و درد
۴-۲) عشق و ملامت
۴-۳) عشق و عقل
۴-۴) عشق و غیرت
۴-۵) عشق و تبدیلِ صفات
۵) ویژگی‌های عاشقِ راستین
۵-۱) آتش‌صفت بودنِ عاشق
۵-۲) عاقبت‌اندیش نبودن
۵-۳) پاک‌بازی و ازخودگذشتگی
۵-۴) پیوسته در حال طلب بودن
@irajshahbzi
هفت وادی سلوک در منطق الطیر عطار
(بخش دوم)
عنوان بحث: وادی طلب
زمان: یک‌شنبه، هفتم اردیبهشت ۱۴۰۴
مدت سخنرانی: یک ساعت و هفده دقیقه
طرح بحث
مقدمه
۱) علل پیدایش درد طلب در انسان
۱-۱) فاصله میان جهان موجود و مطلوب
۱-۲) آگاهی یافتنِ شخص از تباهی‌ها و خطاهای خود
۱-۳) دگرگونی یافتن بر اثر تجربۀ یک موقعیت رستاخیزگونه
۲) ارزش و اهمیت طلب
۳) ارکان اصلی طلب
۳-۱) درد و نیاز
۳-۱-۱) ارزش و اهمیت درد
۳-۱-۲) درد طلب و فنا
۳-۱-۳) تفاوت درد طلب با افسردگی و اضطراب بیمارگونه
۳-۱-۴) حقیقتِ دردِ طلب
۳-۱-۵) نیاز
۳-۲) جُستن و یافتن (کوشش و کشش)
۳-۳) صبر
۳-۴) شجاعت
@irajshahbazi
هفت وادی سلوک در منطق الطیر عطار
(بخش اول)
عنوان بحث: بحثی کوتاه درباره‌ی طبقه‌بندی مراحل و منازل سلوک
زمان: یک‌شنبه، هفتم اردیبهشت ۱۴۰۴
مدت سخنرانی: یک ساعت و هفده دقیقه
طرح بحث
مقدمه
۱) اشاره‌ای کوتاه به برخی از تلاش‌ها در زمینۀ طبقه‌بندی مراحل و منازل سلوک عرفانی
۳) سه نکته دربارۀ طبقه‌بندی منازل و مراحل سلوک عرفانی
۲-۱) تلقی سفر از سیر و سلوک
۲-۲) خدای متشخص
۲-۳) مدرسی و علمی شدن تصوف
۳) عطار و هفت وادی سلوک
۳-۱) عدد هفت
۳-۲) استفاده از کلمۀ «وادی»
۳-۳) آن را که خبر شد، خبری بازنیامد
۳-۴) ترتیب هفت وادی
۳-۵) دو وادی عجیب
۳-۶) روش و کشش
۳-۷) شیوۀ سخن گفتن عطار در هنگام شرح هفت وادی
@irajshahbazi
🔺 درمان معنوی با مثنوی
🔻 مدرس: مهرداد رحمانی
🔹 زمان: روزهای سه‌شنبه، ساعت ۱۹:۳۰ تا ۲۱
🔸 تاریخ شروع: ۱۶ اردیبشت‌ماه ۱۴۰۴
🔺 شهریه ۸ جلسه: ۴۰۰ هزار تومان
🔸دوره به صورت آنلاین (در فضای اسکای روم) برگزار می‌شود.
☘ شرکت در اولین جلسه برای علاقه‌مندان، آزاد و رایگان است.
🪷 فایل‌های صوتی جلسات در اختیار شرکت‌کنندگان قرار می‌گیرد.
✅ تلفن و آیدی تلگرام جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:
09966480756
/channel/Sepehr_mehro2
🆔@MehrdadRahmani44
🆔@sepehr_mehr
عیب‌جویی و عیب‌پوشی در روابط انسانی
یکی از ویژگی‌هایی که برای مراقبت از روابط لازم است، تواناییِ دیدنِ نقاط قوّتِ دیگران و چشم‌پوشی از عیب‌ها و نقص‌های آنان است. گفتنی است که دیدنِ عیب‌ها در هنگام تصمیم‌گیری‌های مهم، مانند تصمیم به ازدواج، شراکت و همکاری، البته امر لازمی است. در چنین مواردی باید با دقت تمام به عیب‌ها و نقص‌های طرف مقابل نگاه کرد و با توجه به آنها دست به تصمیم‌گیری زد. افزون بر این، بیان عیب‌ها در مقام انتقاد، البته به قصد اصلاح، بسیار خوب است. ما برای مراقبت از دیگری، باید عیب‌های او را صادقانه بیان کنیم و فرصتی فراهم بیاوریم که او بتواند این عیوب را برطرف کند.
از این موارد که بگذریم، بهتر است بزرگوارانه از کنار عیب‌ها و نقص‌ها بگذریم و بیشتر بر نقاص قوت طرف مقابل خود تمرکز کنیم. بیان عیب‌ها اگر زیاد اتفاق بیفتد و در حضور دیگران انجام شود، به مرور زمان عزّت نفس شخص را از بین می‌برد و او را از درون می‌شکند. در عوض، توجه به نقاط مثبت، آنها را بیان کردن و به سبب آنها به تشویق و تحسین شخص پرداختن، به تدریج عزّت نفس او را تقویت می‌کند و باعث رشد و شادی او می‌شود.
اما شگفت اینجاست که انسان‌ها غالباً تمایل زیادی به دیدنِ عیب‌ها و نقص‌های دیگران دارند. انسان‌ها غالباً از کنار ده‌ها نقطۀ قوّت به راحتی عبور می‌کنند، ولی یک عیب یا نقصِ کوچک توجه آنها را به خود جلب می‌کند. بی‌گمان این مسأله ریشه در تکامل بشر دارد. انسان برای مراقبت از خودش، ناگزیر بوده است کوچک‌ترین مشکلات و تهدیدات را ببیند. از این منظر، عیب‌جویی درواقع یک مکانیسم دفاعی است که شخص از طریق آن از خودش در مقابل خطرات و تهدیدها مراقبت می‌کند.
از سوی دیگر به نظر می‌رسد که دیدنِ عیب‌های دیگران و چشم‌پوشی از نقاط مثبت آنها یک علت روان‌شناختی مهم هم دارد و آن این است که شخص اگر به نقاط مثبت دیگران توجه کند، ممکن است اعتماد به نفسش را از دست بدهد و احساس حقارت کند. اما توجّه به نقاط ضعف دیگران باعث می‌شود شخص از خودش خوشش بیاید و خودش را از آنچه که هست بهتر بپندارد. به عبارت دیگر، وقتی به نقاط قوّت دیگران توجه می‌کنیم، ما به دست پایینِ رابطه تبدیل می‌شویم و تمرکز بر نقاط ضعف دیگران ما را به دست بالای رابطه تبدیل می‌کند. وقتی به عیب‌های دیگران توجه می‌کنیم، احساس معصومیت، احساس برتری، احساس حقانیت و احساساتی نظیر آنها در ما پدید می‌آیند و هیجانات خوشایندی در ما ایجاد می‌شوند. به همین سبب است که ما از کنار ویژگی‌های مثبت به راحتی می‌گذریم، ولی بر روی یک نقطۀ منفی کوچک تمرکز می‌کنیم و آن قدر آن را در ذهن خود می‌پروریم، تا از آن کوهی می‌سازیم. داستان زیبای زیر به خوبی این نکته را بیان می‌کند:
جوانی هنرمند فرزانه بود
که در وعظ چالاک و مردانه بود
نکونام و صاحب‌دل و حق‌پرست
خط عارضش خوش‌تر از خطِ دست
قوی در بلاغات و در نحو چُست
ولی حرف ابجد نگفتی درست
یکی را بگفتم ز صاحب‌دلان
که «دندان پیشین ندارد فلان».
برآمد ز سودای من سرخ‌روی
که «از این جنس بیهوده دیگر مگوی
تو در وی همان عیب دیدی که هست
ز چندان هنر چشم عقلت ببست».
(کلیات سعدی، بوستان، چاپ استاد مظاهر مصفا، ص ۴۱۹)
اگر می‌خواهیم از روابط خود مراقبت کنیم، باید این معادله را وارونه کنیم؛ یعنی جز در موارد ضروری، مانند مشاوره، ازدواج، شراکت، همکاری، انتقاد و نظایر آنها، توجه خود را به نقاط مثبت دیگران معطوف کنیم و چشم بر نقاط منفی آنها فروبندیم. اگر تحسین و تشویق و تأیید را جایگزین انتقاد و شکایت و عیب‌جویی و نق زدن کنیم، به سرعت روابط ما با دیگران بهبود می‌یابد. این کار البته از مقولۀ توهم نیست. واقعیت این است که در غالب انسان‌ها، خوبی‌ها بر بدی‌ها می‌چربد و تعداد نقاط مثبت آنها بسیار بیشتر از نقاط منفی‌شان است. یادمان باشد که تمرکز بیش از حد بر بدی‌های دیگران می‌تواند نشان‌دهندۀ آن بدی‌ها در خودِ ما باشد:
یکی را که فضل است و فرهنگ و رای
گرش پای عصمت بلغزد ز جای
به یک خرده مپسند بر وی جفا
بزرگان چه گفتند: «خُذ ما صفا».
بوَد خار و گل با هم، ای هوشمند!
چه در بند خاری؟ تو گل دسته بند
که را زشت‌خویی بوَد در سرشت
نبیند ز طاووس جز پای زشت
صفایی به دست آور، ای خیره‌روی!
که ننماید آیینة تیره روی ...
نکو کاری از مردم نیک رای
یکی را به ده می‌نویسد خدای
تو نیز ای عجب هر که را یک هنر
ببینی، ز ده عیبش اندرگذر
نه یک عیب او را بر انگشت پیچ
جهانی فضیلت برآور به هیچ
همان، صص ۴۲۰ - ۴۱۹)
برای آزمون، مدتی کودتاه، تحسین و تأیید و تشویقِ متعادل را جایگزین شکایت و نق و انتقاد کنید و ببینید که به سرعت نور روابط شما بهبود پیدا می‌کند. اندک‌اندک جهد کن، تمَّ الکلام.
ایرج شهبازی
ششم اردیبهشت ۱۴۰۴
@irajshahbazi
سخنرانی ایرج شهبازی
موضوع: سعدی و خودمراقبتی
تاریخ: سوم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
مدت سخنرانی: یک ساعت و شانزده دقیقه
طرح بحث
مقدمه
۱) انواع خودمراقبتی
۲) سعدی و خودمراقبتی
۲-۱) بی‌اعتنایی غالب مردم به مراقبت کردن از خود
۲-۲) سعدی و انواع خود مراقبتی
۲-۳) خودمراقبتیِ جسمی
۲-۴) هنر پیر شدن
۲-۵) مراقبت از روابط
۲-۶) خودمراقبتی معنوی
@irajshahbazi
موسسهٔ فرهنگی سپهرِ مهر با همکاری گروه زبان و ادبیات فارسیِ خانهٔ اندیشمندانِ علوم انسانی برگزار می‌کند:
✳️ سلسله نشست‌های ماهانهٔ صبحِ امید ✳️
سخنرانان:
دکتر حمید پیروی: 《خودمراقبتی زیربنای سلامت》
دکتر ایرج شهبازی: 《سعدی و خودمراقبتی》
شعر خوانی:
خانم فریبا خادمی
اجرای موسیقی سنتی توسط هنرمندان گرامی:
صابر سوری؛ نوازندۀ عود
امیرفرهنگ حاتمی؛ نوازندۀ تار
فرهاد صفری؛ نوازندۀ سازهای کوبه‌ای
مدیر علمی نشست:
دکتر مهرداد رحمانی
🗓 دوشنبه، اول اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۷
🏡 خیابان نجات‌اللهی (ویلا)، نبش خیابان ورشو، خانهٔ اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
🔹 فایل صوتی جلسه در کانال قرار خواهد گرفت.
🌲خانهٔ اندیشمندان علوم انسانی
🌲موسسهٔ فرهنگی هنری سپهرِ مهر
#ایرج_شهبازی
#حمید_پیروی
#صبح_امید
#خودمراقبتی
#سلامت
#سعدی
🆔 @irajshahbazi
🆔 https://www.instagram.com/hamid_peyravii?igsh=anFrOGNweWk5NjZj
🆔 @iranianhht
🆔 @sepehr_mehr