12207
انجمن جامعه شناسی ایران Www.isa.org.ir iran_sociology@yahoo.com
💢گزارش نشست مقدمه ای بر رابطه ساختار و عاملیت از نگاه کلمن
26 بهمن‌ماه 1403
گزارش محسن سلیمی امان آباد
گروه جامعه شناسی اقتصادی، انجمن جامعه شناسی ایران مورخ بیست و ششم بهمن ماه وبینار «سلسله نشست های خوانش کتاب بنیادهای نظریه اجتماعی جیمز کلمن» را با ارائه آقای رضا مجیدزاده، دکتر آرش شادمان پور و با حضور دکتر علی اصغر سعیدی عضو هیئت علمی دانشگاه تهران، برگزار کرد، گزارش اولین نشست خوانش کتاب بنیادهای نظریه اجتماعی جیمز کلمن به شرح زیر است.
مهدی کریمی دبیر نشست در تشریح مأموریت گروه علمی تخصصی جامعه شناسی اقتصادی تأکید کرد: یکی از اهداف اصلی این گروه بازخوانی منابع و متون تخصصی مهم و معتبر در حوزه جامعه‌شناسی اقتصادی است از ین رو خوانش کتاب "بنیادهای نظریه اجتماعی، برای تحلیل مسائل اقتصادی-اجتماعی انتخاب شده است چراکه به‌عنوان یکی از منابع بنیادین درک رابطه میان ساختار اجتماعی و کنش فردی را تسهیل می‌کند. مطالعه کتاب بنیادهای نظریه اجتماعی از آن جهت اهمیت دارد که اگر جامعه‌شناسی اقتصادی را به‌عنوان شاخه‌ای بدانیم که به دنبال تبیین اجتماعی پدیده‌های اقتصادی است، این کتاب ابزارهای نظری مهمی برای این تحلیل ارائه میدهد دو محور رابطه میان ساختار و عاملیت و نظریه انتخاب عقلانی دو بخش مهم کتاب هستند که بر تحلیل رابطه‌ی دوسویه‌ی میان ساختارهای اجتماعی (نهادها، هنجارها) و کنش‌های فردی تمرکز دارد. از منظر کلمن، این رابطه به ما کمک می‌کند تا بفهمیم چگونه ساختارهای کلان بر انتخاب‌های فردی تأثیر می‌گذارند و بالعکس.
ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
هفت نکته در باب نوروز ۱۴۰۴
علی ملک‌پور
می‌خواهم گزارشی اجمالی از مراسم عید نوروز در سال ۱۴۰۴ ارایه کنم. در این باب ۷ نکته در تناظر با " هفت‌سین" نوروزی فهرست شده است. این موارد بر حسب مشاهدات شخصی و گفت‌وشنود با مردمانی چند و اخبار و گزارش‌ها از شهرهای مختلف ایران تنظیم شده است:
۱. امسال نوروزی متفاوت از ۴۶ سال گذشته بعد از انقلاب بهمن ۵۷ داشتیم.
۲. سال ۱۴۰۴ را باید سال پیروزی و اوج‌گیری دوباره نوروز در ایران در حد و اندازه‌های واقعی و باستانی خود دانست. امسال نوروز پر از کنش جمعی شادمانه بود و موسیقی و رقص و لباس‌های رنگارنگ در بسیاری از شهرها و روستاها مشهور بود.
۳. خوشبختانه نظام هم به یُمن دولت پزشکیان، یا به تجربه یاس از کنترل عنصر ایرانی در پیگیری سنت های ملی و باستانی، نوروز را به حال خود وانهاد و مردم هر آنچه در دل داشتند به عیان آشکار کردند.
۴. در اوج گرانی و فساد و ناکارآمدی دستگاه و صعوبت زندگی در این سرزمین، مردم ایران اما شور زندگی و جوانه‌های امید و بالندگی در بهاران را به نمایشی بزرگ و تاریخی تبدیل کردند؛ این مردم دست کم ۴۰۰۰ سال ایران را و نوروز را بدین سیاق حمایت، حفاظت و صیانت کردند.
۵. هیچ نیروی سیاسی یا ایدئولوژی دینی و غیردینی تا کنون بر نوروز غلبه نیافت و هر که در این وادی زور آزمایی کرد طَرفی نبست و سینه خویش خَست، این چنین است که می‌گویند: " نوروزتان پیروز"!
۶. دستگاه ایدئولوژی حکومتی، با این شادی عظیم سراسری به حاشیه رفت و سکوتی سنگین - و بلکه متین- پیشه کرد تا مردمانی که شعر و شادی و شور در هویت‌شان درج است، جوانی و دست‌افشانی کنند بی‌بیم و بی‌ترس.
۷. مقاومت شهروند ایرانی برای " زندگی" با طعم شادی بعد از نیم قرن در نوروز امسال نتیجه نسبی داد، نوروز دیگر به سردی و سختی‌های سالهای پیشین باز نخواهد گشت.
نوروز اینک نماد پیروزی اراده جمعی مردم یک سرزمین بر هر آنچه مصوبه، تقویم رسمی و یا نام‌گذاری‌های رسمی و تحمیلی است.
تقدیر و تقویم راستین همه در نزد مردم است، اگر نیک بنگرید.
🔰📌گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران برگزار می‌کند:
✅آخرین نظریه سرمایه‌داری وبر
(از دیدگاه رندال کالینز)
سخنران:
شهریار بداغی
باحضور:
دکتر علی اصغر سعیدی
تسهیلگر:
دکتر میناشیروانی ناغانی
زمان برگزاری:
جمعه 22 فروردین ماه
ساعت 7 تا 9 شب
لینک برگزاری وبینار:
https://meet.google.com/ows-amvu-xrk
#جامعه‌شناسی_اقتصادی
#کتابخوانی
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#یادداشت_روز
🔸با سعید مدنی، جامعه‌شناس زندانی بیشتر آشنا شویم
فریبا نظری
در میان تصاویر نوروزی سال۱۴۰۴، عکسی است که خانواده جامعه‌شناس زندانی دکتر سعید مدنی برایش سفره هفت سین در پشت شیشه کابین ملاقات چیده بود.
این تصویر برایم به‌عنوان یک دانش‌آموخته جامعه‌شناسی و پژوهش گر این میدان، معنای بسیاری دارد:
عشق، قدرت بی صدایان، هم‌کنشی صمیمانه، همبستگی با نوروز، مقاومت مدنی خشونت پرهیز، هزینه انتقادی بودن جامعه‌شناسی، فرادستان قدرت مدار ناشکیبا، آرامش درون، و شور زندگی.
در این روزها زیاد به سعید مدنی، کنش های جامعه‌شناختی او، برخورد متولیان حاکم با هشدارها و تحلیل های وی و آزادی پس از بیان برای یک دانشمند علوم اجتماعی؛ می‌اندیشم. و اینکه جامعه ما، چقدر سعید مدنی را می‌شناسد؟
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
#یادداشت_روز
🔸در ستایش ناامیدی، عاشقی، عیاری
عباس نعیمی جورشری
ای بلبل خوشنوا فغان كن
عید است نوای عاشقان كن
چون سبزه ز خاك سر برآورد
ترك دل و برگ بوستان كن
بالشت ز سنبل و سمن ساز
وز برگ بنفشه سایبان كن
صد گوهر معنی ار توانی
در گوش حریف نكته‌دان كن
این ابیات عطار حکیم را مطلع سخن قرار دادم تا صمیمانه ترین تبریکاتم را در این نوروز تمدن خیز و دلگشا، تقدیم کنم به شما هم وطنان عزیز و ارجمند.
در پی این تهنیت، شایسته و ضرورت می دانم چند نکته را درباب ایران امروز و زندگی ایرانیان در سال پیش رو تبیین کنم. نکاتی که به نظرم اهمیت وافری دارد، مبادا در خلال تبریکات عرفی و آرزوهای دور و دراز معمول، مورد غفلت قرار گیرد.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#یادداشت_روز
🔸"امنیت" پیش درآمد دعوت به سرمایه گذاری در تولید !
در حاشیه نامگذاری سال ۱۴۰۴
مرتضی قلبی
مقدمه
شاید مهمترین نام گذاری سال طی بیست سال گذشته دعوت به “سرمایه گذاری برای تولید” در سال ۱۴۰۴ باشد ، واضح است که سرمایه گذاری برای تولید نیاز به مقدماتی دارد ، با نگاهی جستجوگرانه به گوگل مراجعه و ملاحظه شد که صدها مقاله و مطلب و پایان نامه و میزگرد و سمینار و کنفرانس در دسترس قرار گرفت ، دریافتم که این پیشنهاد به ناگزیر باید با ملاحظاتی نسبت به پیش نیاز دعوت به سرمایه گذاری صورت گرفته باشد . بر ان شدم تا پرداختی جامعه شناسانه به این مساله داشته باشم .
سرمایه گذاری برای تولید
برای جذب سرمایه گذاران خارجی و داخلی به تولید در داخل کشور، باید به سیستمهای کلان اجتماعی، اقتصادی و سیاسی توجه کرد. سرمایه گذاران در پی کاهش ریسک، سودآوری پایدار، و ثبات فضای کسب و کار هستند. نظام حکومتی و جامعه باید چارچوبهای نهادی و زیرساختهای اجتماعی-اقتصادی را به گونه ای طراحی کنند که این نیازها تأمین شوند.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
🔻نوروزنامه؛ سخنی با مردم ایران
👤 عباس نعیمی جورشری
| جامعه شناس، پژوهشگر تاریخ و فلسفه سیاسی
➖مجله صوتی گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | ویژه نوروز ۱۴۰۴
@sociologyoflaw
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
🔻نوروزنامه؛ سخنی با مردم ایران
👤 سعید معیدفر
| رییس انجمن جامعه‌شناسی ایران
➖مجله صوتی گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | ویژه نوروز ۱۴۰۴
@sociologyoflaw
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
🔻نوروزنامه؛ سخنی با مردم ایران
👤 علی اکبر گرجی
| حقوقدان، عضو هیئت‌علمی دانشگاه شهید بهشتی
➖مجله صوتی گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | ویژه نوروز ۱۴۰۴
@sociologyoflaw
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
🔻نوروزنامه؛ سخنی با مردم ایران
👤 عمادالدین باقی
| پژوهشگر و کنشگر حقوق بشر
➖مجله صوتی گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | ویژه نوروز ۱۴۰۴
@sociologyoflaw
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
🔻نوروزنامه؛ سخنی با مردم ایران 🕊🪻✨
🎙 مجله صوتی گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
➖ ویژه نوروز ۱۴۰۴ | ارائه به ترتیب الفبا
👤 شهرام اقبال زاده
▫️ مترجم و منتقد ادبیات کودک و نوجوان
📍لینک دانلود
👤 عمادالدین باقی
▫️ پژوهشگر و کنشگر حقوق بشر
📍لینک دانلود
👤 کاوه فرهادی
▫️ عضو هیئت‌علمی دانشگاه و آینده‌پژوه
📍لینک دانلود
👤 علی اکبر گرجی
▫️حقوقدان، عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
📍لینک دانلود
👤 مینو مرتاضی لنگرودی
▫️ پژوهشگر اجتماعی، عضو تشکل مادران صلح ایران
📍لینک دانلود
👤سعید معیدفر
▫️ جامعه‌شناس، رییس انجمن جامعه‌شناسی ایران
📍لینک دانلود
👤 افسانه نجاتی
▫️ مترجم، ویراستار فلسفه و ادبیات
📍لینک دانلود
👤 عباس نعیمی جورشری
▫️ جامعه‌شناس، مدیر گروه جامعه شناسی حقوق
📍لینک دانلود
🎙 مجله صوتی گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | ویژه نوروز ۱۴۰۴
@sociologyoflaw
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#یادداشت_روز
🔸خانه اندیشمندان خراب نمی‌شود
نعمت‌الله فاضلی
شهرداری تهران عاقبت ساختمان "خانه اندیشمندان علوم انسانی" را از صاحبان واقعی‌اش، یعنی اندیشمندان گرفت. این نهاد نیرومند و تاثیرگذار فرهنگی در دوازده سال توانست مرکز گفتگوی فکری و فرهنگی پایتخت شود و اندیشمندان به تضارب آرا درباب مساله‌های مهم مملکت بپردازند.
خانه اندیشمندان نهادی تمدنی بود که سرمشق فعالیت‌های فکری و فرهنگی در کشور شد. این نهاد مدنی بدون برخورداری از بودجه و با تکیه بر فعالیت‌های داوطلبانه استادان و انجمن‌های مدنی و علمی فعالیت می‌کرد.
چرا شهرداری نتوانست چنین نهادی را تحمل کند؟ یقین دارم که پاسخ این پرسش را همگان می‌دانند. قصه متاسفانه روشن است. عده‌ای به قول ژوزه ساراماگو در رمانش " کوری" دچار بیماری عجیب اما فراگیر " کوری سفید" هستند. چشم دارند اما واقعیت‌ها و حقیقت را نمی‌بینند.
کورها نمی‌بینند که جامعه محتاج اندیشه و اندیشه‌ورزان است تا افقی برای گشایش پیدا کند.
کورها نمی‌بینند جامعه بدون گفتگو جامعه و جمع نمی‌شود و خانه اندیشمندان فضای گفتگو بود.
کورها نمی‌بینند علوم انسانی فرهنگ عمومی و مشترک جامعه امروز است و نمی‌توان جلو تعالی فرهنگ را بست.
کورها را دگماتیسم ایدیولوژیک کور کرده و نمی‌بینند علوم انسانی از نان شب برای جامعه ضروری‌تر است.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
#یادداشت_روز
🔸عمر کوتاه علم در ایران و عمر دراز علم در فرانسه
مهران صولتی
در حالی‌که شهرداری‌ها در کشورهای توسعه یافته می‌کوشند تا با ایجاد فضاهای عمومی در خیابان‌ها و پارک‌ها امکان مواجهه و گفت‌وگوی میان شهروندان را هر چه بیشتر فراهم آورند شهرداری تهران تنها چراغ هم‌اندیشی اصحاب علوم انسانی کشور را خاموش کرده است. شهردار کنونی که پیش از این در مصاحبه‌ای از رساندن تهران به افق‌های بی‌سابقه سخن گفته بود آیا تعطیلی این خانه را هم به لیست دستاوردهای خود خواهد افزود؟!
گروه اندیشه: آیا دولت پزشکیان می تواند از تعطیلی خانه اندیشمندان علوم انسانی جلوگیری کند؟ آیا شهردار تهران می داند که تعطیلی این خانه چه آسیب های جدی را به دنبال دارد؟ ایران که زمانی مهد علم و فلسفه بود، اکنون به مهد ضد علم ارتقاء مقام یافته است. از افول رنکینگ علمی دانشگاه های ایران در میان دانشگاه های جهان که بگذریم، تهران که یکی از بهترین دانشگاه های خاورمیانه یعنی دانشگاه تهران در آن تاسیس شده، اکنون شهرداری اش به قافله ضد علم پیوسته و علاوه بر پلمپ انجمن جامعه شناسی ایران بالاخره موفق شد که از دیوان عدالت اداری، رای لازم را برای تخلیه خانه اندیشمندان علوم انسانی نیز کسب کند.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
#یادداشت_روز
🔸آخرین افطار...
علی ربیعی
از سال ۱۳۸۷ به این‌سو، هر سال در ماه مبارک رمضان ضیافت افطار برپا کرده‌ام. از رمضان ۱۳۸۶ (یکی از غمبارترین روزهای زندگیم) خاطره‌ای تلخ، همچون سایه با من همراه است. خاطره‌ای که هیچ‌گاه از من جدا نشده است.
هرسال، یک شب دوستان کوچکترین فرزندم «محمدجواد» مهمان خانه ما بودند. دو سه سال بود که مهمانی افطاری در خانه ما با دوستان محمدجواد برقرار می‌شد. همسرم «نرگس» برایشان افطار و غذا آماده می‌کرد؛ من هم وقتی به خانه می‌رسیدم، خودم از آنها پذیرایی می‌کردم. در سال ۱۳۸۶ که محمدجواد پانزده سالگی را تجربه می‌کرد، در خانه دونفره ما، دیگر «نرگس» نبود که افطاری را در خانه آماده کند. محمدجواد از من پرسید: «حالا که آخرین روزهای ماه رمضان است، افطار دوستانم را چه کنم؟» کارت بانکی‌ام را به او دادم، گفتم با دوستانت در یکی از رستورانهای فرحزاد، قرار بگذار و به صرف افطار مهمان‌‌شان کن ولی برای شام منتظرت می‌مانم. ساعت ده به خانه برگرد تا شام را با هم باشیم.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
💢گزارش جلسه گروه جامعه‌شناسی سیاسی با موضوع سیاست و بی‌عدالتی آموزشی
این جلسه به همت گروه جامعه‌شناسی سیاسی و با حضور اعضایی از انجمن حامی و گروه جامعه‌شناسی سیاسی و همراهی تعدادی از کارشناسان آموزش و پرورش با هدایت جلسه توسط آقای مرتضی قلبی جامعه‌شناس تشکیل شد .
این نشست با حضور خانم فاطمه مقدسی دکترای جامعه‌شناسی و پژوهشگر سیاست‌گذاری آموزش و آقایان بهمن حوری‌زاد، دکترای علوم تربیتی و کارشناس آموزش معلمان و محمدرضا توحیدی دکترای علوم تربیتی، کنشگر حوزه‌ی عدالت آموزشی در مؤسسه رمک (رهیاری مناطق کم‌برخوردار) و نماینده‌ی گروه جامعه‌شناسی سیاسی آقای مرتضی قلبی دانش‌آموخته‌ی جامعه‌شناسی برگزار شد.
اقای قلبی بحث را با تعریف عدالت آموزشی از منظر جامعه‌شناسی آغاز کرد.
وی با اشاره به پارادایم‌های گوناگون جامعه‌شناسی، چکیده ای از دیدگاه تضادگرایان، نئولیبرالیسم، و پسا‌ساختارگرایی و فمنیسم را ارائه کرد و ضمن آن به بررسی نقش مدارس در بازتولید نابرابری‌های طبقاتی و سرمایه‌ی فرهنگی پرداخت و سپس توضیح درباره سیاست‌های نئولیبرالی در خصوصی‌سازی آموزش و پی‌آمدهای آن داشت.
ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
خانواده بزرگ علوم اجتماعی
سه دهه است که انجمن جامعه شناسی ایران تاسیس شده و با همت شما به یکی از مهمترین و فعال‌ترین انجمن‌های علمی ایران تبدیل شده است. انجمن در طی سالهای فعالیتش مکان‌هایی را از دانشگاه و شهرداری برای فعالیت در اختیار گرفته بود که چند ماه پیش به دلایل مختلف مکان مرکز آموزش انجمن توسط شهرداری تخلیه و از ورود اعضا به آنها جلوگیری شد و در عین‌حال محدودیت هایی هم برای فعالیت انجمن در دانشگاه ایجاد شد و ادامه دارد.
این اتفاقات و برخوردهایی که شایسته خانواده بزرگ علوم اجتماعی ایران و انجمن جامعه‌شناسی ایران نیست، سبب شد تا انجمن به فکر تهیه ساختمانی مستقل برای خانواده خود باشد.
اکنون این حرکت با پیش‌قدم شدن مدیران و دبیران و اعضای انجمن جامعه‌شناسی و علاقه‌مندان علوم اجتماعی آغاز شده است و کمیته‌ای از سوی انجمن جامعه شناسی ایران، با عنوان کمیته استقلال « خانه علوم اجتماعی ایران» شکل گرفته است تا با پیگیری و جمع آوری هدایا و کمکهای مالی، ساختمانی را برای خانواده بزرگ علوم اجتماعی تهیه کند.
از همه‌ی استادان، دانشجویان، علاقه‌مندان، دلسوزان و پیشکسوتان جامعه‌شناسی و علوم اجتماعی ایران دعوت می‌شود به جمع حامیان استقلال مکانی علوم اجتماعی ایران بپیوندند و ما را در تهیه خانه علوم اجتماعی ایران یاری رسانند.
شما می توانید کمکهای مالی خود را به شماره حساب 143376834
و شماره شبای IR660180000000000143376834
به حساب انجمن جامعه‌شناسی ایران نزد بانک تجارت واریز نمایید.
دقت داشته باشید کمیته تهیه خانه علوم اجتماعی ایران هیچ شماره حساب دیگری جز این برای جمع آوری کمک ها ندارد.
مبلغ واریزی به این حساب فقط برای تهیه «خانه علوم اجتماعی ایران» هزینه خواهد شد.
در صورت داشتن سوال یا کسب اطلاعات بیشتر برای کمک و همراهی می توانید با شماره ۰۹۹۳۱۷۴۹۶۰۹ آقای #پوریا_گل_محمدی مسول کمیته پیگیری جمع آوری هدایا برای خرید ساختمان برای « خانه علوم اجتماعی ایران » تماس بگیرید یا پیام دهید.
انجمن جامعه شناسی ایران
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
تعدادی از اعضای انجمن درباره نشست امروز عصر (یکشنبه ۱۷ فروردین) منتسب به دو گروه انجمن، سوال کرده‌اند که موضوع این نشست چه ارتباطی با اهداف و سیاست‌های انجمن جامعه‌شناسی ایران دارد؟ در پاسخ به این سوال، به استحضار می‌رساند چنین نشست‌هایی حتی با اعضای گروه‌های مربوطه هماهنگ نشده و راسا توسط افراد برگزار می‌شود. بنابراین در سایت و کانال تلگرامی انجمن نیز اطلاع‌رسانی نشده است.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
💢ریاکاری سبب تنزل اخلاقی خواهد شد
گفتوگو با دكتر حسن محدثي در حاشيه همايش كنكاش‌هاي مفهومي درباره ايران
محسن آزموده
دين در حيات فردي و جمعي ايرانيان نقش حياتي ايفا مي‌كند. جامعه‌شناسي دين يكي از مهم‌ترين شاخه‌هاي علوم اجتماعي است كه رويدادها و تحولات و تغييرات جامعه در حوزه دينداري و نسبت دين و جامعه را مورد بررسي و تحقيق قرار مي‌دهد. دكتر حسن محدثي گيلوايي از پژوهشگران و استادان شناخته‌شده ايران در حوزه جامعه‌شناسي است كه سال‌هاست در زمينه جامعه‌شناسي دين و به طور خاص در ايران مطالعه و تحقيق مي‌كند و در اين زمينه كتاب‌ها و مقالات فراوان و ارزشمندي نوشته است. به مناسبت برگزاري همايش كنكاش‌هاي مفهومي و نظري درباره ايران كه قرار است خرداد ماه سال آتي از سوي انجمن جامعه‌شناسي ايران برگزار شود، با او گفتوگو كرديم كه از نظر مي‌گذرد.
نخست بفرماييد جايگاه جامعه‌شناسي دين در زمينه كنكاش‌هاي مفهومي و نظري جامعه‌شناختي چيست و چه ضرورتي دارد؟
دين در جامعه‌شناسي قرن نوزدهم جايگاه مهمي داشته است. بزرگان جامعه‌شناسي نظير ماكس وبر، اميل دوركيم و كارل ماركس به دين كم و بيش پرداخته‌اند
ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
📔دیدار نوروزی اهالی علوم اجتماعی
🔹همراه با:
*حضور استادان پیشکشوت
* نقل خاطرات
*گفتگو و دیدارهای صمیمانه
* اجرای موسیقی سنتی
🗓 چهارشنبه 20 فروردین 1404 ساعت 17
🏡 سالن فردوسی
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
💢انجمن جامعه شناسی ایران💢
💢انجمن جمعیت شناسی ایران💢
💢انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات 💢
💢انجمن انسان شناسی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#یادداشت_روز
🔸بازنشستگان و سهمگین شدن تورم
حسن امیدوار
رفاه مقدمه رضایت از زندگی است اما شواهد متعدد و شاخص‌های اقتصادی، اجتماعی و بهداشتی هشدار می‌دهند که شرایط بهزیستی اجتماعی کشور رو به وخامت گذاشته است و تورم سهمگین و گرانی بی‌سابقه به اندام جامعه فشار می‌آورد و ستون و بنیاد خانواده‌های فرودست که هرگز برای چنین فشاری طراحی نشده است در حال فرو پاشی است. در حالی که در همه کشورهای توسعه‌یافته به باز نشستگان نوید زندگی بهتر و آرام را می‌دهند، تورم شدید یک زنجیره بازخورد فاجعه‌بار برای بازنشستگان کشور ایجاد نموده است.
به نظر می‌رسد در میان گرو‌های اجتماعی،
قشر بازنشستگان کمترین توانایی را در سازگاری با این معضل از خود نشان داده است،
زیرا زیربناهایی که پایداری و انعطاف در برابر افزایش سرسام آور قیمت‌ها و هزینه‌های دارو و درمان در سالمندی را تقویت نماید دیگر وجود ندارند و تنگناهای اقتصادی امانشان را بریده است و به قول فردوسی
«مبادا که در دهر دیر ایستی
مصیبت بود پیری و نیستی»
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#یادداشت_روز
🔸نوروز پیروز
فریدون وحیدا
دوست دارم من هم ای آرام
جان نوروز را
آری این نوروز غم سوز نشاط افروز را
دوستش می‌دارم و می‌داشتم
از کودکی
آری این نوروز بر هر درد و
غم پیروز را
به چه نوروزی که گل در پایش اندازد بهار
فرش گل می‌گسترد در پیش
پا این روز را
هم پی شادابی آن نوبهار از
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
🔻نوروزنامه؛ سخنی با مردم ایران 🕊🪻
👤 افسانه نجاتی
| مترجم، ویراستار فلسفه و ادبیات
➖مجله صوتی گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | ویژه نوروز ۱۴۰۴
@sociologyoflaw
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
🔻نوروزنامه؛ سخنی با مردم ایران
👤مینو مرتاضی لنگرودی
| پژوهشگر و عضو تشکل مادران صلح ایران
➖مجله صوتی گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | ویژه نوروز ۱۴۰۴
@sociologyoflaw
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
🔻نوروزنامه؛ سخنی با مردم ایران
👤 کاوه فرهادی
| عضو هیئت‌علمی دانشگاه و آینده‌پژوه
➖مجله صوتی گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | ویژه نوروز ۱۴۰۴
@sociologyoflaw
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
🔻نوروزنامه؛ سخنی با مردم ایران
👤 شهرام اقبال زاده
| مترجم، منتقد ادبیات کودک و نوجوان
➖مجله صوتی گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | ویژه نوروز ۱۴۰۴
@sociologyoflaw
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
📝لوژیک والگوریتم گفتگویی
دراجتماع علمی
(علوم اجتماعی ایران)
@smnejatihosseini
🔹این هفته چندتجربه خوشایند ازگفتگو بابرخی همکاران علوم اجتماعی در باره سوژه های علوم اجتماعی داشتم.چاشنی ان البته یک تجربه ناخوشایند هم بود که به تعلیق موقتی گفتگو انجامید!درس بزرگی که ازین تجربه ها گرفته ام بازخوانی لوژیک و الگوریتم آکادمیک گفتگو است.🔻
۱-تجربه های زیسته ناخوشایند از گفتگوهای فرهنگی علمی با ناقضان گفتگو نباید ما را از اصل گفتگوکردن منصرف کند
۲-برای نیفتادن درتله پساواقعیت-حقیقت و ویروسهای آن (نارسیسم یاخودشیفتگی علمی+مونولوگیسم یا خودگویی و خودتاییدی+دگرتخریبی وخود تجلیلی+نقدگریزی و نقدستیزی و نقدزدایی+گفتگو هراسی و گفتگو ستیزی و گفتگو زدایی) لازمست دایم در کارزار گفتگوهای علمی فرهنگی منطق و اداب گفتگو و اخلاق آکادمیک را حفظ کنیم حتی اگر طرف گفتگویی خواسته یا ناخواسته و دانسته یا نادانسته بخواهد لوژیک و الگوریتم گفتگو را بر هم زند و صحنه گفتگو را چالشی و مناقشه ای و منازعاتی و جدالی کند.
۳- ما برای گفتگو نیازمند الگوی استاندارد و تجربه شده موفق هستیم .بنظر من الگوی بنیانی سقراط( = گفتگوی انتقادی دیالکتیکی به قصد کشف حقیقت و همراه با پرسش و پاسخ و به چالش کشیدن پاسخ ها و پرسشهای آغازین)
و الگوی کاربردی هابرماس( گفتگوی عمومی به قصد شناخت واقعیت های جامعه ای و با هدف بحث جمعی در باره زیست جهان ایدئال مشارکتی دموکراتیک قابل تحقق و داشتن سیاست -حقوق-اخلاق گفتگویی که برای همگان قابل فهم و توافق و تعامل باشد)
کارساز و راهبردی و تحقق پذیرند.
۴-زمینه های سازنده یک گفتگوی نرمال ایدئال استانداردعبارتند از : برابری طرفین گفتگو+ برسمیت شناخته شدن طرفین گفتگو+ حقیقت گرایی طرفین گفتگو+ فهم پذیری طرفین گفتگو از سوژه گفتگو + تمایل حقیقی طرفین گفتگو به کشف حقیقت و شناخت دقیق و صحیح از سوژه گفتگو + ملتزم بودن طرفین گفتگو به رعایت اخلاق گفتگو+ تعهد اخلاقی علمی طرفین گفتگو به پرهیز از سفسطه و مجادله و منازعه و مناقشه بی حاصل غیر علمی و ضد علمی .
۵-به گاه به خطر افتادن گفتگو و احتمال چالشی شدن آن و نقض اخلاق آکادمیک و اخلاق گفتگو راه منطقی تجربه شده و توصیه شده از سوی فیلسوفان گفتگویی مانند گادامر و هابرماس اینست : تا جایی که ممکنست از مجادله و پولموژی با طرف گفتگو پرهیز شود + سعی شود طرف ناقض گفتگو به متن برگردد و از حاشیه سازی دور شود + در صورت ممکن نشدن اصل گفتگو لازمست به قاعده تعلیق گفتگو برگردید + تعلیق موقتی گفتگو و قطع مقطعی ان به طرفین گفتگو اجازه میدهد در مورد ارای مناقشه ای شان تامل کنند و بعدا با اطلاعات درست و روحیه گفتگویی به گفتگو برگردند.
۶-ایا کسانی هستند که نباید با آنها گفتگو کرد ؟ و با چه کسانی نباید گفتگو کرد ؟ پاسخ راحت نیست. اما حسب تجربه زیسته گفتگویی نگارنده چه تجربه های خوشایند و چه ناخوشایند در حوزه علوم اجتماعی طی سی سال منتهی به اکنون و امروز( ۲۸ اسفند ۱۴۰۳ ) میتوانم گفت : بصورت دژوره همه اصحاب علوم اجتماعی میتوانند طرف گفتگوی علمی باشند. هیچ دانشپژوه علوم اجتماعی نباید از دایره گفتگو بیرون گذاشته شود یا بیرون رانده شود +بصورت دفاکتو اما دانشپژوهانی طرف گفتگویی می توانند باشند که توان و تمایل و تدبیر گفتگوی علمی داشته باشند +بصورت ایدئال فقط دانشپژوهانی شرایط احراز طرف گفتگویی بودن دارند که جنس و آلیاژ و سبک فکری و درسی و تحقیقی و تالیفی شان به تجربه گفتگویی بوده و هست.
۷- تابوهای گفتگویی چه کسانی هستند؟به نظر من با چند سنخ گفتگو منطقی وعقلانی نیست : با ناقضان گفتگو و اهل مجادله و سفطسه و اهل شهرت و اهل اظهارفضل+ با افراد خودشیفته و خود تجلیل گر و دگر مخرب و اهل توهین و تهمت + با افرادی که در موضوع گفتگو تخصص علمی ندارند+ با افراد نوروتیک و عصبی و متعصب و دگم و پرخاشگر + با افرادی که ژست گفتگو می گیرند اما رتوریک گفتگو ندارند!
Tehran
28 012 1403
@smnejatihosseini
#شرایط_گفتگوی_علمی_ایدئال
#الگوی_گفتگوی_سقراطی
#الگوی_گفتگوی_هابرماسی
#الگوی_دینی_گفتگو
#اجتماع_علمی
#نجاتی_حسینی
✏️پی نوشت
۱/ لازمست با مشارکت اصحاب علوم اجتماعی این متن کاملتر و دقیق تر و موسع ترشود.
۲/لازمست الگوهای گفتگویی تمدن ایرانی اسلامی( از جمله نگاه شود به کتاب
نجاتی حسینی: " گفتگوی علمی در تمدن ایرانی اسلامی-یک مطالعه تاریخی اجتتاعی- نشر مرکز آینده پژوهی جهان اسلام ۱۴۰۲) نیز از نو صورت‌بندی و بازخوانی و بازیابی و بازسازی شود .
۳/ضروریست تجربه های خوشایند و ناخوشایند همکاران علوم اجتماعی از گفتگوی خوب و ناخوب به گفتگوی جمعی گذاشته شود تا بتوان یک الگوی عملی تر از گفتگوی علمی فرهنگی در اختیار اجتماع علوم اجتماعی قرار گیرد.
۴/ وظیفه انجمن های علوم اجتماعی ایران ارائه چنین الگوی عملیاتی از گفتگوی علمی در علوم اجتماعی است.
#یادداشت_روز
🔸کند‌و‌کاو جامعه‌شناسانه در جامعه ایران
دکتر حمزه نوذری-جامعه‌شناس و استاد دانشگاه
جامعه ایران درگیر دوگانه انزوا یا انطباق شده است. قطع ارتباط یعنی نوعی استراتژی و اندیشه که معتقد است نظام جهانی عادلانه و شایسته ما نیست و قطع ارتباط اجتماعی، فرهنگی، علمی و چه‌بسا اقتصادی لازمه توانمندی و اقتدار است. بر اساس این اندیشه و سیاست، تقسیم کار و نظام جهانی، انطباق مدام و همسازی ناعادلانه را بر کشورهای جنوب تحمیل می‌کند؛ در‌حالی‌که این انطباق بر اساس نیازهای کشورهای ثروتمند شکل می‌گیرد.
این تصور که کشورهای قدرتمند در نظام جهانی به دنبال انطباق یک‌جانبه هستند، برخی را به سیاست قطع ارتباط با نظام جهانی به‌ویژه در حوزه اجتماعی و فرهنگی و نه ضرورتا اقتصادی کشانده است. در مقابل، برخی دیگر از ضرورت انطباق با جهان سخن به میان می‌آورند و لازمه پیشرفت را حل شدن در نظام شبکه‌ای جهانی می‌دانند. منطق گروه دوم این است که سیاست، اقتصاد، نوآوری و دانش با هم یک کل را می‌سازند که برای جبران عقب‌ماندگی باید هرچه بیشتر در تعامل با کشورهای مختلف باشد. گروه اول، حامیان اندیشه و راهبرد دوم را غرب‌زده، نفوذی و وابسته می‌دانند و معتقدان به راهبرد دوم، طرفداران قطع ارتباط را واپس‌گرا، ارتجاعی و دشمن پیشرفت و ترقی می‌دانند
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
#یادداشت_روز
🔸خانه اندیشمندان علوم انسانی را بستند
جواد کاشی
اندیشه روح شهر است. روستا از این روح خالی است.
تن روستا باغ و بوستان و شاخه انگور و خنکای نسیم و سکوت طرب‌انگیزست. تنی اینهمه زیبا نیازمند روحی جداگانه نیست. خود روح است. تن شهر اما سخت و سنگی است. پر از خانه‌های سیمانی و آسفالت و خیابان‌های بزرگ. هنر و اندیشه باید به آن روح عطا کنند. دین در فضای روستا بی‌واسطه زنده است. اما نوبت به فضای شهری که می‌رسد به واسطه هنر و اندیشه معنادار می‌شود.
شهردارانی که تا کنون در تهران مستقر بوده‌اند تا چه حد فهمی از وجه روحانی شهر داشته‌اند؟ نزدیک به سه دهه است، به جان تهران و بسیاری دیگر از شهرهای بزرگ افتاده‌اند. تهران شهر خسته‌ای است. آلوده است و بیمار. البته نباید از برخی از اقدامات مثبت هم چشم پوشید. یکی از آنها تاسیس همین خانه اندیشمندان علوم انسانی بود.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
| نشست «#سیاست و #بی‌عدالتی آموزشی!»
| سخنرانان:
دکتر #فاطمه_مقدسی
دکتر #بهمن_حوری‌زاد
دکتر #محمدرضا_توحیدی
| تاریخ برگزاری: ۱۲ اسفند ۱۴۰۳
| پخش ویدئو:
https://youtu.be/mimNG8P0mvM
| گزارش:
https://docs.google.com/document/d/1s7KKhee1i167dcsnPxvV60RcbWj36LHhl7x0kVLbWrk/edit?usp=drivesdk
| برگزار کننده: #انجمن_جامعه‌شناسی_ایران (گروه #جامعه‌شناسی_سیاسی)
@iran_sociology
#یادداشت_روز
🔸مدیریت تخریب‌گر شهرداری، سراغ خانه هنرمندان و ... هم خواهد رفت
سعید معیدفر
یک جامعه‌شناس در گفتوگو با «توسعه ایرانی» درباره این حکم دادگاه دیوان عدالت اداری و واگذاری خانه اندیشمندان به شهرداری تهران به بهانه تبدیل آن به محلی برای سلایق مختلف و تنوع دیدگاه‌ها و اندیشه‌های مختلف، گفت: تصور من این است که اینها حتی در پی اینکه خانه اندیشمندان را تبدیل کنند هم نیستند. در مجموع معتقدم فکر شومی در ذهن برخی وجود دارد که به نابودی ایران فکر می‌کنند یعنی دنبال نابودی ایرانند.
وی ادامه داد: اینها اساسا هر نوع فضا یا شرایطی که به هر حال می‌تواند راه نفسی برای حیات جامعه باشد را می‌بندند. یعنی اساسا دشمن مردم و ایرانند. در واقع هر جایی که مردم علی رغم فشارها، مسائل و مشکلات میتوانند به آن پناه ببرند وکمی حس خوب داشته باشند و احساس کنند که هنوز زنده‌اند و بقا دارند، اینها به دنبال از بین بردن آن هستند. یعنی در مجموع رویکرد اصلی چنین جماعتی جز نابودی این سرزمین و خفه کردن مردم و اندیشمندان چیز دیگری نیست.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
