12207
انجمن جامعه شناسی ایران Www.isa.org.ir iran_sociology@yahoo.com
http://meet.google.com/tmu-csmq-jjs
لینک نشست👆👆👆👆👆
نشست شماره یک سال ۱۴۰۴
گروه جامعه‌شناسی درمانی
عنوان نشست:
ارزیابی فعالیت‌های گروه در سال ۱۴۰۳ و گفتگو پیرامون برنامه‌ها‌ی پیش‌رو
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
انجمن جامعه‌شناسی ایران (شعبه علامه طباطبایی) با همکاری انجمن علمی-دانشجویی جامعه‌شناسی علامه طباطبایی برگزار می‌کند:
«سه شنبه‌های داستان کوتاه»
داستان اول: دوشیزه اثر ماریو بارگاس یوسا
سه شنبه، ۲ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۱۲ تا ۱۴، دفتر انجمن‌های علمی دانشکده علوم اجتماعی
برای ثبت‌نام و دریافت فایل داستان، به شماره‌ی زیر پیام دهید.
09015143606
🔻@atusociology
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
🔰📌گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران با همکاری انجمن علمی دانشجویی جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی برگزار کرد:
📍نقد و بررسی داستان ننه دلاور و فرزندان او
#جلسه_پنجم
سخنران:
دکتر حمزه نوذری
هیات علمی جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی
#جنگ
#اخلاق
#اقتصاد
@kharazmi_sociology
🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
🔰📌گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران برگزار کرد:
🎙نقد و بررسی کتاب اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری داری
سخنران:
دکتر حسن محدثی
باحضور:
دکتر علی اصغر سعیدی
تسهیلگر:
دکتر میناشیروانی ناغانی
#جامعه‌شناسی_اقتصادی
#کتابخوانی
🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
♨️دعوتنامه
⚜جشنواره علمی و فرهنگی هویت⚜
زبان و هویت
همایش ملی
🔻همزمان با روز بزرگداشت سعدی شیرازی
🔸سخنرانان افتتاحیه :
▫️ *آزیتا افراشی*
▫️ *سعید معیدفر*
▫️ *یعقوب احمدی*
▫️ *نگار داوری اردکانی*
▫️ *علی ربیعی*
🔸رونمایی از کتاب :
*سیر تاریخی تحولات اجتماعی زبان فارسی*
*بهمن زندی*
*
📍زمان: دوشنبه اول اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۱۳ الی ۱۶
📍مکان: سازمان مرکزی دانشگاه پیام نور، سالن تصویر و رسانه
📍پیوندحضور مجازی:
http://webconf.pnu.ac.ir/farhangi
┄┅┅┅┅┄❅💠❅┄┅┅┅┅┄
🔶 ارائه مقالات همایش :
دانشگاه پیام نور مرکز شیراز
دوم اردیبهشت؛ ساعت ۹ الی ۱۲
لینک مجازی :
https://vc1.farspnu.ac.ir/conference1/
▫️ *دانشگاه پیام نور*
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
💢نگاهی به توهم مالی به‌عنوان یک حفره ساختاری در جامعه‌شناسی اقتصادیِ ایران
دکتر مینا شیروانی ناغانی / پژوهشگر جامعه شناسی اقتصادی
مقدمه و بحث:
جامعه‌شناسی اقتصادی جدید از 1985 میلادی با مقاله حک‌شدگی Embeddedness گرانووتر Granovetter متولد شد و باوجود اینکه توانسته موضوعات مهمی مانند نقش شرکت‌های بزرگ، بانک‌ها و شبکه‌ها را تحلیل کند، اما نتوانسته حفره ساختاری مثل جامعه‌شناسی مالی را به نحو مطلوبی مورد ارزیابی قرار دهد. حفره‌های ساختاری Structural holes به شکاف ارتباط موجود در بین اجزای شبکه گفته میشود که پر کردن آن منجر به ایجاد یک ارزش جدید میشود. منظور از حفره‌های ساختاری در جامعه‌شناسی اقتصادی این است که چون این علم جدید است، باید به بررسی مسائلی بپردازد که هنوز در این حوزه علمی مورد پژوهش قرار نگرفته‌اند. حفره‌های ساختاری ناشی از این است که از 1920 تا 1985 که مقاله حک‌شدگی گرانووتر منتشر شد، تقریباً هیچ پژوهشی روی موضوعات اقتصادی با دیدگاه جامعه‌شناختی انجام نشده بود و به همین دلیل این حفره‌های ساختاری به‌تدریج به وجود آمدند. جامعه‌شناسی اقتصادی همانند یک پل ارتباطی است که می‌تواند خلأها و حفره‌های ساختاری موجود در جامعه و اقتصاد را پر کند و منجر به خلق راهکارها و دانش کیفی برای حل مشکلات اجتماعی و اقتصادی شود و نتایج سودمندی برای جامعه در پی داشته باشد. یکی از این حفره‌های ساختاری، جامعه‌شناسی مالی است که به مطالعه چگونگی تولید درآمد و هزینههایی که به‌وسیله دولت و سایر امور و اقتدار سیاسی که بر اقتصاد و جامعه تأثیر می‌گذارد، می‌پردازد. مفهوم کلیدی توهّم مالی (Fiscal Illusion) پدیده‌ای در جامعه‌شناسی مالی و به این معناست که....
ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
🔰📌گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران با همکاری انجمن علمی دانشجویی جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی برگزار کرد:
📍نقد و بررسی داستان ننه دلاور و فرزندان او
#جلسه_چهارم
سخنران:
دکتر حمزه نوذری
هیات علمی جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی
#جنگ
#اخلاق
#اقتصاد
@kharazmi_sociology
🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#یادداشت_روز
🔸هسته سخت نظام؛ امنیت ملی
علی ربیعی
در روزهای اخیر، به طور مکرر در خصوص خطر بی‌انگیزگی و از دست رفتن هسته سخت و ارتباط آن با نظام سیاسی به شکل مستقیم و غیرمستقیم سخنانی مطرح میشود.
در این یادداشت، برآنم که به چند نکته در خصوص خطرات مغایر امنیت ملی و انسجام اجتماعی این دیدگاه اشاره کنم:
۱- این نوع تحلیل، ناشی از نوعی تفکر و رویکرد است که بیشتر از سوی جریان و گروهی مطرح میشود که موجودیت و بقای‌شان در سیستم سیاسی و اجتماعی منوط به عدم رضایت و قهر اکثریت بسیار بالای جامعه از کنش سیاسی است. در حقیقت بقای این جریان، محصول یاس و ناامیدی مردم از بهبود وضع جامعه و در نتیجه مشارکت سیاسی است. بنابر شواهد برآمده از سنجش‌های معتبر و نیز یافته‌های مطالعاتی‌ام، این افراد حتی اساسا به هیچ‌وجه اکثریت بالای دین‌داران طرفدار نظام سیاسی را نمایندگی نمی‌کنند.
نگاه کنید نتایج نگرش‌سنجی در مورد حجاب و تفاوت دیدگاه معتقدین به حجاب با این گروه در مورد موافقت با برخوردهای فیزیکی و نیز تفاوت میزان رای مشارکت‌کنندگان در دو انتخابات اخیر مجلس و میزان رای مردم به این جریان؛ در صورتی‌که تعداد افراد معتقد تفاوت فاحشی با میزان رای این افراد دارد.
۲- به یاد دارم در جریان فعالیت‌های کارگری، یکی از هم‌صحبت‌های سیاسی دهه پنجاه من، به گروههای مارکسیستی پیوسته بود. با هم کتاب سفید رنگ «ژرژ پولیتسر» را می‌خواندیم. حضور او در گروههای چپ مارکسیستی با تحولات فکری زیادی همراه بود. از حزب توده به سمت چریکها گرایش پیدا کرد. زمانی به سازمان مائویستی «طوفان» پیوست و در نهایت سر از گروه «اشرف دهقان» درآورد. هفت هشت سالی از من بزرگتر بود. در اوایل دهه شصت، زندانی شد. بعدها به رسم رفاقت به دیدارش رفتم. از او پرسیدم: مگر در مارکسیسم چقدر اختلاف نظر وجود دارد که هر روز یک انشعاب جدید با یک جزوه قطور جدید تولید و دیگران را رویزیونیست می‌خوانید؟او در کشاکش این فراز و نشیب‌ها بسیار خسته و مسئله‌دار به نظر می‌رسید. به من گفت: ببین رفیق قدیمی، ما اول برای رده سازمانی و انتخاب همخونه در خانه‌های تیمی دعوایمان میشود بعدا ایدئولوژی آن را می‌نویسیم.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
🔰📌گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران با همکاری انجمن علمی دانشجویی جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی برگزار کرد:
📍نقد و بررسی داستان ننه دلاور و فرزندان او
#جلسه_سوم
سخنران:
دکتر حمزه نوذری
هیات علمی جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی
#جنگ
#اخلاق
#اقتصاد
@kharazmi_sociology
🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
🔰📌گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران برگزار می‌کند:
✅ نقد و بررسی کتاب اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری داری
سخنران:
دکتر حسن محدثی
باحضور:
دکتر علی اصغر سعیدی
تسهیلگر:
دکتر میناشیروانی ناغانی
زمان برگزاری:
جمعه 29 فروردین ماه
ساعت 7 تا 9 شب
لینک برگزاری وبینار:
https://meet.google.com/ows-amvu-xrk
#جامعه‌شناسی_اقتصادی
#کتابخوانی
🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
انجمن جامعه شناسی ایران شعب خراسان برگزار می کنند:
🎓 پنل ویژه خراسان (رضوی، شمالی و جنوبی)
در ششمین همایش سالانه کنکاش‌های مفهومی در جامعه ایران
📍 دانشگاه فردوسی مشهد
📆 ۲۱ خرداد ۱۴۰۴
📩 مهلت ارسال چکیده: ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔹 مهاجرت و شهرنشینی
🔹 بحران‌های هویتی و همزیستی فرهنگی
🔹 مخاطرات طبیعی، محیط زیست و تاب‌آوری
🔹 نابرابری و گروههای فرودست اجتماعی
📧 ارسال چکیده و مشارکت: sociology.panel.khorasan@gmail.com
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
مقدمه ای بر علوم اجتماعی و هوش مصنوعی
«تحولات هوش مصنوعی، بازاندیشی در جامعه، فرهنگ و روابط انسانی»
با حضور:
نوح منوری
جامعه شناس و عضو هییت علمی دانشگاه تهران
امیرحسین رییسیان
پژوهشگر حوزه تکنولوژی
دوشنبه 25 فروردین ماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۷
دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، سالن جلسات انجمن جامعه شناسی ایران
ورود برای عموم علاقمندان آزاد و رایگان است.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
انتشار مجله جامعه شناسی ایران شماره 2 سال 1403
مجله جامعه شناسی ایران شماره 2 سال 1403 با مقالات زیر منتشر شد:
▪️تنزل تمکين/کاهش تسليم (مناسبات نسلی نسل زد بر اساس فراترکيب پژوهش‌های موجود)
یعقوب احمدی، نينا کريمی
▪️ اینستاگرام به مثابه فناوری مکمل نئولیبرالیسم
فرشاد گودرزی
▪️واکاوی تاریخیِ فهم از آثار ترجمه شده ماکس وبر به زبان فارسی
علی یعقوبی چوبری
▪️جامعه‌شناسی و نسبت آن با دیگری (بی‌شناسنامه‌ها در مقام دیگری)
احسام سلطانی، اسدالله نقدی ، محمدتقی سبزه‌ای
▪️مطالعه جامعه‌شناختی مسئله‌مندی گفتگو در خانواده (مورد مطالعه شهروندان منطقه 3 و 15 شهر تهران)
شهلا قنبرلو، عالیه شکربیگی ، محمد ثقفی
▪️اسلام صوفیانه در کردستان و مسئلة اسلام رسمی و عامیانه
سامان ابراهیم‌زاده، سارا شریعتی مزینانی، محمدرضا اخضریان کاشانی
▪️تئودور آدورنو و دالاس اسمیت: صنعت فرهنگ / صنعت آگاهی و اقتصاد سیاسی رسانه‌ها و ارتباطات
رابرت ای. بیب ، سمانه کوهستانی
لینک مجله روی سایت
http://www.jsi-isa.ir/issue_50832_51327.html
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
🔰📌گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران برگزار می‌کند:
✅سلسله نشست‌های خوانش کتاب بنیادهای نظریه اجتماعی جیمز کلمن (4)
🔰📌ساختار کنش از ديدگاه کلمن
سخنران:
جناب آقای رضا مجیدزاده
باحضور:
دکتر علی اصغر سعیدی
تسهیلگر:
مهدی کریمی
زمان برگزاری:
جمعه 5 اردیبهشت ماه
ساعت 7 تا 9 شب
لینک برگزاری وبینار:
https://meet.google.com/aeu-mgkw-xzd
#جامعه‌شناسی_اقتصادی
#کتابخوانی
#کلمن4
#نشست_چهارم_کلمن
🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#یادداشت_روز
🔸نگاهی بر بازتاب مذاکرات ایران و آمریکا در جامعه
فریبا نظری
مدتهاست موضوع و بحث مذاکرات میان ایران و آمریکا در جامعه ما مطرح است. می‌خواهم بخشی از برداشت خود از کاوش و بررسی بازتاب این موضوع در طول اسفند ۱۴۰۳ و فروردین ۱۴۰۴ در رویارویی و گفت‌و شنود با گروه‌هایی از مردم در خیابان، بیمارستان، دید و بازدید نوروزی، پیاده‌روی و طبیعت گردی و نیز بررسی نظرات تعدادی از ایرانیان در شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ها شامل طیفی متنوع از جنس، سن، تحصیلات، باورهای دینی و مذهبی، طبقه اجتماعی و اقتصادی، شغل، منطقه جغرافیایی زندگی( شهر، روستا، کلان شهر)؛ با شما در میان بگذارم:
۱- دسته نخست به اصل مذاکرات، با تردید نگریسته و آن را یک بازی سیاسی می‌دانند. و اساساً معتقدند این موضوع در صورت محقق شدن به شکل واقعی، نتیجه‌ای برای مردم و جامعه ایران نخواهد داشت.این گروه بخشی از جامعه هستند که اعتماد اجتماعی خود را به حاکمیت نظام حکمرانی جمهوری اسلامی و سیاست دولت‌های آمریکا و دیگر کشورهای دنیا، تقریباً از دست داده‌اند. نکته جالب در این دسته، هم رأیی افراد مختلف ساکن در روستا و شهر، زن و مرد، با تحصیلات و درآمد اقتصادی بالا و پایین، و از هر دو طیف باورمندان دینی و غیر دینی است.
۲- دسته دوم، مذاکرات و حواشی آن را بحثی کاملاً جدی و مهم می‌دانند. اخبار آن را به طور مستمر دنبال می‌کنند، درباره آن تحلیل و نظر دارند و کاملاً موافق انجام مذاکرات بوده اگرچه شیوه مطلوب آن را به طور مستقیم می‌دانند. گفت‌وگو کنندگان و نظر دهندگان این دسته، بیشتر افراد با تحصیلات بالاتر، امیدوار به اصلاحات عمیق و گسترده در نظام حکمرانی جمهوری اسلامی و برخی حتی کاملا معتقد و دارای اعتماد اجتماعی بدان، از هر دو طیف زنان و مردان، باورمندان دینی و غیر دینی، بیشتر مقیم شهرهای بزرگ داخل کشور و برخی نیز ساکن خارج از کشور هستند.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
#یادداشت_روز
🔸در خانه پیر میشوند....
فاطمه علمدار
۱/خانه کلنگی بود.پیرزن مثل مرغ پر کنده نشسته بود روی پله ها و مویه کنان چیزهایی به ما میگفت.زبانش را نمی‌فهمیدم.کسی گفت دارد میگوید شوهرش مرده و خانه را پسرش گذاشته برای اجاره و گفته که او در زیرزمین بماند...زیرزمین خانه سهم الارث او بود.پایان یک عمر مادر خانه دار بودن...
۲/طبق آماری که سه صندوق تامین اجتماعی و کشوری و روستاییان در سال ۱۴۰۲ منتشر کردند، تنها ۱۴درصد زنان ایرانی بالای ۵۵سال، حقوق بازنشستگی دارند و این یعنی فقط خانه دار نبودند بلکه روزهایی که توان کار کردن در بیرون از خانه را داشتند، شغلی در بازار کار دست و پا کرده بودند که در دوران سالمندی آب باریکه ای از آن خودشان داشته باشند و بتوانند بگویند: "...با پول خودم زندگی میکنم!"زنان خانه دار این آب باریکه را ندارند چون در قانون ایران، مراقبت از اعضای خانواده و رسیدگی به خوراک و پوشاک شوهر و فرزندان و قابل زندگی کردن مسکن "کار" محسوب نمی‌شود و سیستم حمایت از سالمندان نیز وابسته به بازار کار تعریف شده و تنها سالمندانی که تحت پوشش بیمه باشند میتوانند حقوق بازنشستگی دریافت کنند و بعد از فوتشان حقوقشان به بازماندگانشان داده میشود.هرچند که سازمان تامین اجتماعی سال ۱۳۸۷طرح بیمه زنان و دختران خانه دار را در ردیف بیمه صاحبان حرف و مشاغل آزاد،ایجاد کرد ولی طبیعتا پرداخت شخصی حق بیمه از جانب زنی که درآمد مستقل ندارد با اشکالات متعدد مواجه میشود و رقم زنانی که از این طرح استقبال کرده اند حدود نیم میلیون نفر بیشتر نیست.علاوه براین،زنان خانه داری که شغل شوهر یا پدرشان طوری نبود که حقوق بازنشستگی داشته باشد،بعد از فوت او،هیچ منبع درآمدی ندارند.چشم که بچرخانیم پیدا کردن پیرزنهایی که خرج روزمره شان را از فرزندانشان باید بگیرند یا کمیته امداد و خیریه ها و ...سخت نیست.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
به اطلاع می‌رساند تاریخ ارسال جستار در همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری تا ۱۲ اردیبهشت تمدید شده‌است و پس از آن دیگر تمدید نخواهد شد. از دوستانی که چکیده‌ی آنها تایید شده‌است یا نویسندگانی که پیش از این، پیشنهاد پنل داده‌اند تقاضا دارد که متن جستار خود را با مشخصات زیر صرفا به ایمیل دبیرخانه‌ی همایش تا ۱۳ اردیبهشت ماه ارسال کنند.
Isa.kankash6@gmail.com
دبیرخانه پس از بررسی در صورت نیاز به اصلاح، متن را به نویسنده ارجاع و بازه‌ی زمانی محدودی برای تکمیل متن فرصت داده‌خواهد شد.
متن جستار دارای مشخصات زیر باشد
🔹جستار باید بسط یافته ایده‌ی چکیده باشد
🔹ایده‌ی نویسنده در آن مرکزیت داشته باشد و نه مباحث صرفا نظری یا آماری
🔹ببن ۲۵۰۰ تا ۵۰۰۰ کلمه باشد
🔹دارای عنوان مشخص، مشخصات و ایمیل و شماره تماس نویسنده اصلی
نکات مهم
🔸درصورتی که متن ارسالی به شکل مقاله علمی پژوهشی باشد به نویسنده برگردانده خواهد شد.
🔸سخنرانان در پنل‌های روزهای همایش صرفا از میان افرادی که جستار پذیرفته شده‌ای دارند انتخاب خواهد شد و صرف اینکه چکیده‌ای پذیرفته شده است به معنای ارائه در همایش نخواهد بود
🔸جستارهای پذیرفته شده در کتاب همایش که دارای امتیاز ISC است به چاپ خواهد رسید.
دبیرخانه‌ی همایش
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#یادداشت_روز
🔸تامّل بر مبانی تصمیم برای مواجهه با مساله سلب تصرّف محل مرکز آموزش انجمن جامعه‌شناسی ایران
استقلال نهادی، فلسفه آموزش، مبارزه مدنی؛
تامّل بر مبانی تصمیم برای مواجهه با مساله سلب تصرّف محل مرکز آموزش انجمن جامعه‌شناسی ایران
اسمعیل خلیلی
بخش نخست این مقاله در ششم مرداد سال ۱۴۰۳ روی سایت و در کانال تلگرامی انجمن منتشر شد؛ اینک زمانی مناسب برای انتشار بخش دوم آن است.
بخش ۲
ب) فلسفه آموزش در انجمن ج.ش.ا.
۲-۱
بُعد دیگر، بعد داخلی و دال بر امر آموزش (هدف و کاربری دفتر مرکز آموزش پیشین) است. بدین معنی که صرف نظر از حق مالکیّت و حق بهره‌برداری از یک مکان برای آموزش، هنوز تکلیف «امر آموزش» در انجمن جامعه‌شناسی روشن نیست.
از این بُعد، بسته به تعریف واقعی خود انجمن، یعنی بسته به «ماهیت این انجمن در ادراک خودآگاه آن»، امر آموزش سرنوشت‌های گوناگونی خواهد یافت؛ که اهم آنها را در اینجا مرور میکنم.
ب-۱) آکادمی رقیب؛ علم آلترناتیو
اگر انجمن، خود را در نقد اصولی آکادمی تعریف کرده باشد، امر آموزش در این انجمن عبارت خواهد بود از «تدارک نظری و هم‌آموزی یک علم آلترناتیو». یعنی زمانی که اصحاب یک انجمن هم قائل به عبور از علم موجود باشند هم درباره چیستی علم خود و بازتعریف موضوع آن به گفت‌وگو با هم بپردازند.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
📔چالش های علوم اجتماعی ایران
با حضور:
#سعید_معیدفر
#نعمت_الله_فاضلی
#سیدمحمود_نجاتی_حسینی
🗓 چهارشنبه 3 اردیبهشت 1404 ساعت 14
🏡 دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
💢انجمن جامعه شناسی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#یادداشت_روز
🔸جهان‌های موازی در زیست روزمره: بازخوانی شکاف‌های اجتماعی در ایران امروز
سیامک معظمی گودرزی
در جهانی که شتاب تحولات دیجیتال و شبکه‌های اجتماعی، فاصله میان انسان‌ها را به ظاهر کوتاه کرده، تناقض در این است که شکاف‌های اجتماعی عمیق‌تر از پیش خودنمایی می‌کنند. زیستن در جهان‌های موازی، نه تخیلات علمی-تخیلی، بلکه شیوه‌هایی است که گروههای اجتماعی در یک جغرافیای مشترک، زندگی‌هایی کاملاً متمایز و گاه متضاد را تجربه می‌کنند، بی‌آنکه نقاط تلاقی معناداری میانشان شکل گیرد. این پدیده، نه تنها انسجام اجتماعی را به چالش می‌کشد، بلکه پرسش‌هایی بنیادین درباره هویت، همبستگی و آینده جمعی ما مطرح می‌سازد.
تصور کنید در خیابان‌های تهران قدم می‌زنید. در یک سوی شهر، کافه‌هایی مملو از جوانانی که با زبان جهانی‌شده اینستاگرام و تیک‌تاک سخن می‌گویند، مشغول خلق روایت‌هایی از زندگی مرفه و مدرن‌اند. در سوی دیگر، در حاشیه‌های همان شهر، خانواده‌هایی با دغدغه معیشت، در تلاش برای بقا در برابر تورم و ناپایداری اقتصادی‌اند. این دو گروه، هرچند در یک زمان و مکان زندگی می‌کنند، اما گویی در دو سیاره متفاوت سکنی گزیده‌اند. این جدایی، تنها به تفاوت‌های طبقاتی محدود نمی‌شود؛ شکاف‌های نسلی، جنسیتی و حتی ایدئولوژیک، هر یک لایه‌ای به این جهان‌های موازی می‌افزایند. از منظر جامعه‌شناختی، می‌توان این پدیده را با الهام از نظریه «جهان‌های اجتماعی» مانوئل کاستلز بازخوانی کرد. کاستلز معتقد است که در عصر شبکه‌ها، جوامع به سوی قطبی‌شدن پیش می‌روند، جایی که گروهها در شبکه‌های اطلاعاتی و ارزشی خود محصور میشوند و کمتر با «دیگری» مواجه میشوند.
ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
💢اطلاعیه مهم
به اطلاع اعضای محترم انجمن جامعه‌شناسی ایران و سایر علاقه‌مندان عضویت در انجمن می‌رساند مجمع عمومی انجمن در ۲۹ خرداد امسال برگزار میشود و اعضای دوازدهمین دوره هیات مدیره و بازرسین انجمن انتخاب خواهند شد. پیش از آن نیز، از ۲۰ اردیبهشت، انتخابات گروههای علمی تخصصی و شعب و دفاتر انجمن برای انتخاب مدیر و دبیر گروهها و اعضای هیات مدیره یا شورای مدیریت شعب و دفاتر انجام خواهد شد.
بر اساس اساسنامه و آیین‌نامه‌های مربوطه، کسانی میتوانند در این سه انتخابات، کاندیدای هیات مدیره، بازرسی و یا مدیر و دبیر گروهها شوند و یا به کاندیداها رای دهند که عضو ییوسته انجمن باشند و عضویت آنان به‌روز باشد. از آنجا که در روز انتخابات، ممکن است فرصت برای عضویت و یا تمدید آن فراهم نباشد،
از هم‌اکنون دعوت میشود نسبت به عضویت و یا تمدید آن در انجمن و گروهها اقدام فرمایید. برای اطلاع بیشتر از نحوه عضویت یا تمدید آن به لینک زیر مراجعه شود.
ادامه این اطلاعیه مهم را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
🔸انجمن جامعه‌شناسی ایران (دفتر لرستان) برگزار می‌کند:
🔴 ایده‌یابی و مسئله‌پردازی برای پژوهش
🎤 مدرس: دکتر مسعود زمانی مقدم
(جامعه‌شناس و مدرس دانشگاه)
🔹 ۴ ساعت در ۲ جلسه
🔹 ۱ و ۸ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۹ تا ۲۱
🔹 ظرفیت کارگاه محدود است.
🧑🏻🏫 مخاطبان: دانشجویان دکتری و کارشناسی ارشد در رشته‌های علوم اجتماعی، روانشناسی، علوم تربیتی، مطالعات فرهنگی، انسان‌شناسی و سایر رشته‌های مرتبط با علوم اجتماعی و رفتاری
💡دربارهٔ کارگاه: یافتن مسئلۀ پژوهشی یکی از مهم‌ترین و دشوارترین مراحل در مسیر نگارش پایان‌نامه/رساله است. بسیاری از دانشجویان با دشواری‌هایی مانند کلی‌نگری، ابهام در تعریف مسئله، یا ناتوانی در یافتن ایده و مسئله پژوهشی مواجه‌اند. این کارگاه با هدف کمک به دانشجویان در جهت تعریف دقیق‌تر، روشن‌تر و منسجم‌تر مسئلۀ پژوهشی، طراحی شده است تا دانشجویان بتوانند پایه‌ای محکم برای پژوهش خود بنا نهند.
👈🏼 برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به @edusocio پیام بدهید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#یادداشت_روز
🔸حفره‌های ساختاری در جامعه‌شناسی اقتصادی ایران
دکتر مینا شیروانی ناغانی / پژوهشگر جامعه شناسی اقتصادی
جامعه‌شناسی اقتصادی از 1920 تا 1985 میلادی به دست فراموشی سپرده شد هرچند جوزف شومپیتر، کارل پولانی و تالکوت پارسونز، آثاری خلق کرده‌اند اما چندان در جامعه شناسی اقتصادی موفق نبودند. جامعه‌شناسی اقتصادی کلاسیک پارادایمی است که ریشه های تاریخی عمیقی در آرائ جامعه شناسان کلاسیکی همچون مارکس، وبر، دورکیم و زیمل دارد. مارکس در کتاب «سرمایه» با توصیف پدیده‌های اقتصادی و ساختار خاصی از روابط اجتماعی تحت عنوان روابط تولید و ابزار تولیدی ردپایی در جامعه شناسی اقتصادی از خود به جای می‌گذارد.
ماکس وبر در کتاب اقتصاد و جامعه با ارائه طرحی نظری پیرامون جامعه شناسی اقتصادی به تحلیل سطوح منفعت با تمرکز بر منافع مردم و نیروهای اجتماعی و پیامدها و تاثیرات حاصل از این منافع پرداخته تا آنجا که اندیشه های او را می توان به عنوان شاهرگ جامعه شناسی اقتصادی محسوب کرد.
امیل دورکیم در کتاب «تقسیم کار اجتماعی» پیامدهای اجتماعی و اقتصادی را به اندازه اثرات اقتصادی محض مهم می‌داند. گئورک زیمل در کتاب «فلسفه پول»، با هر نظریه تک‌علتی برای جایگاه دادن به اقتصاد مخالفت می‌کند و نوعی بدیل نسبی‌گرایانه یا رابطه‌گرایانه را متناسب با آثار اقتصاد در ارتباط با دیگر خرده‌نظام‌ها، برای این علم مطرح می‌کند.
پارادایم جامعه شناسی اقتصادی به دنبال کاربست چارچوب سنجش کلی متغیرها و الگوهای تبیینی جامعه شناسی به فعالیت‌های پیچیده‌ای چون تولید، توزیع، مبادله و مصرف کالاها و خدمات کمیاب است. در واقع پرسش جامعه شناسی اقتصادی این است که چگونه این فعالیت ها در نقش‌ها و جمع‌ها ساختار می‌یابند یا با چه ارزش‌هایی مشروعیت پیدا می‌کنند و با چه هنجارها و روش‌های پاداش دهی تنظیم میشوند و چگونه این متغیرهای جامعه شناختی با یکدیگر کنش متقابل دارند؟
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
عنوان نشست
*چالشهای علوم اجتماعی ایران*
با حضور:
سعید معید فر
(رییس انجمن جامعه شناسی ایران)
نعمت ا...فاضلی
(استاد بازنشسته پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
سید محمود نجاتی حسینی
(عضو شورای گروه علوم اجتماعی خانه اندیشمندان علوم انسانی )
برگزارکنندگان
انجمن جامعه شناسی ایران
گروه علوم اجتماعی
-خانه اندیشمندان علوم انسانی
زمان
چهارشنبه ۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۱۴
مکان
دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران / سالن اجتماعات انجمن های علمی
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#یادداشت_روز
🔸ترس بی‌ثباتی
نااطمینانی چگونه سلامت روانی جامعه را تهدید می‌کند؟
سمیه توحیدلو
«فقر، تنها نداشتن پول نیست؛ نداشتن فضای ذهنی برای فکر کردن به غیر از پول است.» (الدار شفیر)
در کوچه و خیابان، در وسایل حمل‌ونقل عمومی و هرجا که جانی، انگیزه‌ای و اندک اعتمادی برای حرف زدن یا درددل کردن هست، سوال «بالاخره چه میشود؟»، در کلام مردم جاری است. گویا با مردمی طرف هستیم که هنوز نمی‌دانند چطور با از دست دادن آینده‌ای که هرگز نیامد، کنار بیایند. مردمی که با بهت به هرآنچه دارند و زمانی امکان داشتنش برایشان مهیا بوده و امروز نیست؛ نگاه می‌کنند. مردمی که طبقه فرهنگی، نیازها و توقعاتشان تغییر نکرده، اما طبقه اقتصادی و داشته‌های مادی و امکان هزینه‌کردشان در موضوعات مختلف تغییر کرده است. طبیعی است که باید درباره این مردم گفت.
باید روانشناسی اجتماعی و اقتصادی این روزگار را بهتر شناخت. شاید حداقل کار فهم و تبیین رفتار اقتصادی و اجتماعی مردم در شرایط امروز باشد. می‌دانیم که بی‌ثباتی اقتصادی به نوسانات غیرقابل پیش‌بینی در اقتصاد اشاره دارد. این نوسانات را می‌توان در نرخ رکود، تورم و از دست دادن شغل رصد کرد. یا اینکه با شاخص‌هایی مثل نرخ بیکاری، ضریب جینی، تولید ناخالص ملی، شاخص‌های ارزش پول ملی، امید به آینده می‌تواند تعریف شود. من در این جستار به دنبال رد بی‌ثباتی اقتصادی بر سلامت روان جامعه هستم. از این‌روست که باید ثبات اقتصادی را در معنای کلی رسیدن به این شاخص‌های مفهومی در نظر بگیرم:
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
🔰📌گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران برگزار کرد:
✅آخرین نظریه سرمایه‌داری وبر
(از دیدگاه رندال کالینز)
سخنران:
شهریار بداغی
باحضور:
دکتر علی اصغر سعیدی
تسهیلگر:
دکتر میناشیروانی ناغانی
#جامعه‌شناسی_اقتصادی
#کتابخوانی
🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
⚫️ بازگشت همه به سوی خداست ⚫️
جناب آقای دکتر سراج‌زاده
رئیس محترم اتحادیه انجمن‌های علوم اجتماعی ایران
در سالگرد درگذشت پدر بزرگوارتان، با کمال تأسف باخبر شدیم که سوگوار از دست دادن مادر گرامی‌تان هستید.
ضمن عرض تسلیت به جنابعالی و خانواده محترم، برای ایشان آرامش ابدی و برای بازماندگان شکیبایی و طول عمر با عزت آرزومندیم.
هیات مدیره انجمن جامعه شناسی ایران
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
💢گزارش نشست تبیین رفتار نظام اجتماعی از ديدگاه کلمن
3 اسفندماه 1403
گزارش محسن سلیمی امان آباد
گروه جامعه شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران مورخ سوم اسفند ماه وبینار «سلسله نشست های خوانش کتاب بنیادهای نظریه اجتماعی جیمز کلمن» را با ارائه جناب آقای رضا مجیدزاده و با حضور دکتر علی اصغر سعیدی عضو هیئت علمی دانشگاه تهران، برگزار کرد، گزارش دومین نشست خوانش کتاب بنیادهای نظریه اجتماعی جیمز کلمن به شرح زیر است.
در پیش درآمد وبینار دبیر نشست جناب آقای مهدی کریمی بااشاره به بررسی فرا نظریه و تبیین در علوم اجتماعی در جلسه گذشته گفت: در این جلسه وارد بخش اول کتاب یعنی کنش‌ها و روابط ابتدایی خواهیم شد که بر موضوع کنشگران، منابع، منفعت و کنترل تمرکز دارد و در واقع تلاشی برای مفهوم‌سازی مجدد نظریه منفعت و جامعه‌شناختی کردن آن است تا از چارچوب اقتصادی صرف، فراتر رفته و منفعت را در قالب تحلیلی اجتماعی بررسی کنیم. موقع صحبت از کنشگران علاوه بر منافع آنها باید به منابع و کنترل نیز توجه داشت.به این معنا که اگر کنشگر الف وارد مراوده‌ای با کنشگر ب میشود، این مراوده به واسطه‌ی کنترل کنشگر الف بر یک منبع خاص است که می‌تواند علاقه‌ی کنشگر ب را جلب کند. این موضوع نشان می‌دهد که کنترل بر منابع، یکی از عوامل کلیدی در شکل‌گیری کنش‌های اجتماعی و اقتصادی است.
ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید