787
دکتر پرویز اجلالی راه ارتباطی : @parvizejlali
I am sharing 'بیائید نوروز را از جشن خانواده ها به جشن محله ها وشهرها تبدیل کنیم' with you
Читать полностью…
از گفتگوهای من درپلتفورم های دیگر : درپاسخ به همکار گرانقدری که نوشته بود درایران هیچگاه سکولاریسم نبوده است نوشتم ؛👇👇👇
Читать полностью…
حرف بیضایی کاملا خلاف واقع است .نمی دانم منظورش از روشنفکران چپ کدام است اتفاقا روشنفکران چپ بهتربن تحلیل ها را از شاهنامه وفردوسی ارایه داده اند واز او به بهترین نحوی تجلیل کرده اند '.از کتاب حماسه داد اثر جوانشبر که بگذریم چطور می توانبم اثار شاهرخ مسکوب را فراموش کنیم . مقدمه ای بر رستم واسفندیار۱۳۴۲، سوگ سیاوش ۱۳۵۰ ، در امدی بر اساطیر ایران۱۳۹۴ ، تن پهلوان وروان خردمند بازهم بگویم سه نفر برعلیه فردوسی وگاه ادبیات کلاسیک ایران سخن گفته اند اولی کسروی که هیچ درکی از هنر وادبیات نداشت وبه قول مسکوب در یادداشتی از خرد شروع می کند وبه بی خردی می رسد ، دوم شاملو که شاعریست احساساتی وازین حرفهای عجیب وغریب که هیچ مدافعی نیافته گاه به اقتضای شاعری زده است وبالاخره ابراهیم گلستان خود شیفته ای که هرچه خواسته بی مبنا ادعا کرده است. احسان طبری هم اشاراتی به نقش فردوسی درحفظ زبان فارسی داشته است در واقع شاید بجز اسلامی ندوشن تقریبا همه کسانی که چیز به دردبخوری درباره شاهنامه نوشته اندچپ بودند ظاهرا حالا همه می خواهند خود را ازچپ بودن بری کنند تا پیش شاهزاده شیرین شوند. اقای بیضایی از شما بعید است شما با اثارتان به اندازه کافی پیش اهل خرد شیرین هستید لازم نیست حرف لغو وبی اساس بزنید
Читать полностью…
ایرانیان سالهاست که نه تنها از فناوری ترسی ندارند بلکه به سریع ترین صورتی فناوری راجذب می کنند حتا می توان گفت بیش از اندازه شیفته فناوری های نوینند نگاه کنید به رفتارشان حتا چوپانان وزباله گردان ایرانی گوشی هوشمند دارند وچنان ماهرانه از امکانات آن استفاده می کنند که ادم حیران می ماند هرمحصول تکنولوژیک نویی که به ایران واردشده مردم قاپیده اند . و ایرانیانی که در جای جای جهان پراکنده اند اغلب متخصص فناوری های نوینند. مخالفان فناوری گروه کوچکی مردمان عقب مانده هستند که همه می شناسیم گروه کوچکی که از نظر تاریخی به دنیای صباوت ونادانی بشر تعلق دارند ومی خواهند همراه خودشان جامعه را به زور به عقب برگردانند.
Читать полностью…
ششمین همایش پروهش اجتماعی فرهنگی درجامعه ایران بخش ۱ و ۲ 👆👆👆👆
Читать полностью…
درجدول قبلی مقایسه بین دوکتاب سوم وپنجم بود خیلی دقیق نبود این جدول مقایسه کتاب سوم درسه دهه متفاوت است می کوشم سوم دهه های ۵۰ و۴۰ راهم پیداکنم بعد یک تحلیل جدید روی ان بنویسم 👆👆👆
Читать полностью…
نتانیاهو از طرف بیشتر شخصیت ها نهادها ودولتمردان جهان مورد انتقاد جدی است امکان محکومیتش در دیوان دادگستری لاهه روز به روز بیشتر می شود حتا امریکا اعلام کرده از حمله زمینی اسرائیل به رفح حمایت نمی کند همه می دانند جایی برای رفتن مردم غیر نظامی اواره غزه وجود ندارد.جنگ فلسطینیان را بیشتر به حمایت از جریانات افراطی مثل حماس ترغیب کرده .اعراب نظرشان راجع به ایران دارد تغییر می کند مردم اسراییل هم با حمله نتانیاهو مخالفند رییس جمهور برزیل امروزگفته جنگ غزه جنگ یک ارتش مسلح با زنان وکودکان است حالا باید دید نتانیاهو دیوانه دست به حمله زمینی به رفح می زند یانه ستون نویس واشنگتن پست دریادداشت زیر به همین مطلب پرداخته است 👇
Читать полностью…
صفحه ورزس رتبه بندی تیم های اسیایی پس از پایان یافتن جام ملت های آسیا
Читать полностью…
به کارزار حفظ واژه های فارسی بپیوندید👆👆👆👆👆👆👆👆👆
Читать полностью…
https://www.instagram.com/reel/C2Xq9n5otkv/?igsh=eGxodHRwcTNycjJi
Читать полностью…
♈️♈️♈️ زبان عجیب اداری
این زبان عجیب از کجا آمده است؟!
⚛ @jomhuriyat
♈️وقتی می‌خواهید از دستگاه‌های عابر بانک، پول بگیرید، روی صفحه می‌نویسد:
"دستگاه در حال شمارش وجه می‌باشد."
این یعنی: دستگاه دارد پول می‌شمارد.
روی برخی پل‌های عابر پیاده نوشته شده: "تکدی گری، چهره شهر را زشت می‌کند."
این یعنی: گدایی چهرۀ شهر را زشت می کند.
♈️راستی این زبانِ عجیب از کجا آمده است؟ در میان هفتاد میلیون مردم ایران، آیا حتی یک نفر هم هست که به "پول" بگوید: "وجه"؟ یا به پول گرفتن، بگوید: دریافتِ وجه؟
آیا یک نفر ایرانی پیدا می‌شود که به "گدایی" بگوید: " تکدی گری"؟
♈️کسانی که این زبان را به زبان طبیعی مردم ترجیح می‌دهند، اسم آن را گذاشته‌اند "زبان اداری" و خیال می‌کنند که اگر به زبان رایج مردم بنویسند، نوشته‌شان رسمی و اداری نخواهد بود.
پیش از ادامۀ سخن چند جملۀ اداری را با هم بخوانیم:
"اسقاط کافۀ خیارات متصوره از طرفین متعاملین، به عمل آمد، علی‌الخصوص خیار غبن، اگر چه فاحش باشد."
♈️این جملات را در اسناد معاملات می‌نویسند و خیال می‌کنند که به این ترتیب از اصطلاحات تخصصی اداری و حقوقی استفاده کرده‌اند. بی آن که فکر کنند کسی به این زبان حرف نمی‌زند و کمتر کسی است که معنای این جملات عجیب و غریب را دریابد.
⚛ @jomhuriyat
♈️"زبان اداری" بازماندۀ نثر منشیانۀ قدیم و یکی از مظاهر سلطه جویی و استبداد دیوانی است. وسیله‌ای برای حفظ اقتدار نظام اداری و فاصله گذاری میان مردم و کارگزارانِ اداری و قرار گرفتنِ مباشرانِ بورکراسی در موضع برتری، به گونه‌ای که مراجعان به دستگاه اداری، تصور کنند که آن کسی که پشتِ میز نشسته است از آنان برتر است و حق در همه حال با اوست، چون پشت میز نشسته است و زبان اداری بلد است.
♈️تعابیرِ برساخته‌ای مانند: "به پیوست ایفاد می‌گردد"، "ابتیاع فرمایید"، "اطلاع حاصل شد"، "امر به ابلاغ فرمایید" و دهها اصطلاح من درآوردی دیگر، نه فقط به قصد درازنویسی و تکلف زبانی است، بلکه مقصود اصلی از کاربرد این زبانِ دروغین و بی هویت، اعلام برتریِ نظام اداری و کارگزاران اداری است بر دیگران.
حاصل این برتری جویی ، تحقیر و از میدان به در کردنِ مردم، آن است که مراجعه کننده، که به زبان بوروکراسی، می‌شود: "ارباب رجوع!" نه در موضع " ارباب" و صاحب حق، که در موضع برده و بندۀ مطیعِ نظام اداری قرار می‌گیرد.
♈️جملات آمرانه‌ای از این قبیل: "از تمام صفحات شناسنامه‌ات چهار سری کپی بگیر!" "کپی تمام صفحات سند منزل را بیاور!" "این نامه را ببر طبقۀ هفتم برای امضاء بعد ببر طبقۀ زیر زمین برای ثبت دبیرخانه، بعد بیاور همین جا!"
♈️این جملات آمرانه، و بسیاری از فرمان‌های غیر معقول و غیر منطقی، که به عنوانِ "روال اداری" شناخته شده‌اند، در واقع برای مرعوب کردنِ مردم و راندن آنان به موضع انفعال و تسلیم در برابر سلطۀ دیوانی است.
♈️در یکی از دانشگاه‌ها، دو اتاق مجاور هم بود که دانشجویان، باید به ترتیب پرونده‌شان را به آن دو اتاق می‌بردند. درِ یکی از اتاق‌ها بسته بود. (درِ اتاق در زبان اداری می‌شود: دربِ اتاق!) روی درِ بسته نوشته بود: مراجعه از حیاط دانشگاه.
دانشجویان باید مسیری طولانی را زیر آفتاب می‌رفتند و بعد زیر پنجرۀ آن اتاق، در آفتابِ گرم تابستان، می‌ایستادند تا نوبت‌شان شود.
⚛ @jomhuriyat
♈️از مسئولِ آن اتاق پرسیدم: چرا همین درِ داخلِ ساختمان را باز نمی‌کنید که دانشجوها راحت باشند و زیر آفتاب نمانند؟
فرمود: دانشجو اگر راحت باشد، پررو و پرتوقع می‌شود.
♈️طراحی زبانِ اداری و روال اداری، بر اساس همین منطق است که، مردم پررو و پرتوقع نشوند.
♈️زمانی قرار شد کارت ملی، جایگزین شناسنامه شود، تا سند هویت افراد همیشه همراه‌شان باشد، و یک شمارۀ اختصاصی (کد ملی) نشانگر هویت شخص باشد. همین کارت ملی که در ظاهر برای سهولتِ کار اداری و راحتی مردم طراحی شده بود، دستاویزِ جدیدِ سلطه جویانِ اداری شده است.
♈️ حالا کپی تمام صفحات شناسنامه و کپی پشت و روی کارت ملی و اصل شناسنامه و اصل کارت ملی و نیز کد پستی منزل و محل کار برای هر نوع کار اداری، ضروری است!
♈️مردم ، صاحبان اصلیِ دستگاه اداری‌اند و تمام ساختمان‌ها و اتاق‌ها و میزها و پست‌های اداری، با پول مردم ساخته شده و باید در خدمت مردم باشد، اما کسی که پشتِ میز نشسته و "زبانِ اداری" بلد است و از مقررات اداری سر درمی‌آورد، خود را در موضع برتری می‌بیند و برای حفظ این برتری، و جلوگیری از پررو شدن و پرتوقع شدنِ مردم، هر روز ترفندِ تازه‌ای به کار می‌بندد.
✍دکتر اسماعیل امینی
⚛ @jomhuriyat
در کتاب سال ۱۳۶۰ نیز دردو درس با ستایش ایران روبه رو می شویم با این تفاوت که هردو درس به انقلاب اسلامی اشاره شده است. یکی ازین درس ها عید نوروز ودیگری ای ایران ای وطن من نام دارد. علاوه بر این دو درس که در آنها اشاراتی به انقلاب اسلامی ایران شده است .یک درس سیاسی هم درکتاب وجود دارد به نام نوجوانی ازفلسطین در این درس نوجوان فلسطینی با همه همرزمان فلسطینی لبنانی وسایر مسلمانان جهان هم پیمان شده تا رژیم غاصب اسرائیل را ازبین ببرد . در زیر به عنوان نمونه تصویر برخی صفحه های این کتاب را می بینید.توضیحات من درباره این کتاب ادامه دارد .بقیه عرایضم درپیام بعدی
Читать полностью…
جناب استاد پرسش من از مدعای شما این است که با اتکا به فاکت های تاریخی از زندگی مردم اگرچهره شهرهای ایران در حکومت شاه عباس صفوی یا اسماعیل سامانی و تقریبا همه شاهان گذشته به جز اندکی مثل تهماسب یا سلطان حسین صفوی ، سکولار نبود پس چه بود؟ هیچ گاه زندگی درشهرهای ایران مثل امروز تحت نفوذ مذهب نبوده است درواقع درعمل وکمتر درتیوری همواره زندگی مردم درایران سنتی سکولار بوده است از نظر حقوقی هم دیوان مظالم دست شاه بود فقط اخوندها به دعاوی حقوقی دردادگاه شرع رسیدگی می کردند. قدرت شاهان که جنگاور بودند از قدرت علما ی دین جدابود ومنابع مقبولیت مستقل داشتند وبه جز دوره های کوتاهی که شاه خیلی متشرع بود زندگی درشهرها به خاطر وجود دومنبع قدرت که ازهم مستقل بودند همواره تقریبا سکولار بوده است .ادبیات فارسی که ایینه راستین زندگی اجتماعی واقعی مردم ماست نشان می دهد که همواره میخانه ها برقرا ر وجشن ها برپا بوده است .شاه عباس دائم الخمربود وهمه شاهان وبزرگان و بسیاری ازمردم شراب می نوشیدند درجشن ها وعروسی ها رقص واواز برقراربود غیر مسلمین در اعمال خود ازادبودند ودراقتصادکشور نقش داشتند هرچند گاه وبیگاه دخالت علما در این وضع اختلال ایجادمیکرد اما روال عمومی همان فضای ازاد بود که به معنای جدایی دین ازعرصه عمومی وزندگی اجتماعی مردم بود . درتیوری نیز این آزادی ها با استدلال ها وتفسیر های مذهبی توجیه می شدند. حافظ که ازحکومت متشرع امیر مبارزالدین به فغان درآمده بود می خواند: بود آیا که درمیکده ها بگشایند گره از کار فروبسته ما بگشایند این ها مربوط به گذشته است اما دردوره معاصر تاقبل از ۱۳۵۷ زندگی مردم مبتنی برسکولاریسم بود. سکولاریسم در زندگی عملی معنا می یابدو از نظر قانونی هم قانون اساسی وقانون مدنی پس ازمشروطه ترکیبی از قوانین اسلامی وقوانین مدرن بود وروح آن تقریبا سکولار بود که هنوز هم بعًضی موادش اجرا می شود امروز عقد وازدواج ومعاملات درمحا ضر رسمی انجام می شود نه نزد روحانیت. مدارس ودانشگاه ها تاکنون علم را جدا از دین دانسته اند واموزانده اند. امروزه سبک زندگی مردم درشهرهای بزرگ ومتوسط به سبک زندگی سکولار نزدیک تر است تا سبگ زندگی مذهبی یا حتا سنتی نگهداشتن سگ نجس رواج زیادتری درشهرهاداردتا اندرونی وبیرونی درخانه ها . اگر سکولاریسم را جاری درزندگی روزمره بدانیم چگونه درایران هیچگاه سکولاریسم نبوده است و اگر به کتاب های فلسفه وحکمت پیشینیان اتکا کنیم زکریای رازی، خیام نیشابوری، ابن سینا، و فارابی ... را چه می گویید ایا در انها نشانه هایی از سکولاریسم نمی توان یافت .البته تاکیدمن بیشتر برزندگی عملی مردم است تاتیوری۰۰
Читать полностью…
فقیه شهر به رفع حجاب مایل نیست
چرا که هرچه کند حیله در حجاب کند ...
#ایرج_میرزا
یادش امروز گرامی
مجمع فعالان اقتصادی
📌@Iran_economy_online
و اینجا در اینستاگرام
📌Paktinat.Hamed
از گفتگوهای من درپلتفورم های دیگر #### بهرام بیضایی یکباره وبی جهت دریک کلیپ مدعی شده که گویا روشنفکران چپ برعلبه فردوسی موضع گرفته اند واو را کوبیده اند درمقابل نوشتم
Читать полностью…
ازگفتگو های من درپلتفورم های دیگر ####دوستی نوشته بود که ایرانیان درمقابل فناوری های نومقاومت دارند ومثال هایی از قطار درزمان ناصرالدین شاه و دوش حمام زده بود! درمقابل این پاسخ رانوشتم👇👇
Читать полностью…
جدول مقایسه کناب فارسی سوم دبستان بر حسب موضوع درس ها درسال های ۱۳۳۷ ۱۳۶۰ و ۱۴۰۲
Читать полностью…
محض اطلاع علاقمندان چندی پیش از انتشار کتاب جدیدم چاپ ششم کتاب دموکراتیک شدن فرهنگ از کارل مانهایم با ترجمه من که دربازارنایاب شده بود نیز توسط ناشر نشرنی منتشر شد 👇👇
Читать полностью…
صفحه کتاب ×× خبر ××× کتاب جدیدمن پس از یک سال انتظار از چاپ درامد .👇👇
Читать полностью…
ایرانی ها که عادت به خارجی پرستی دارند شروع به تجلیل از تیم قطر کرده اندو تیم ایران راسرکوفت می زنند .این اشتباه است .درست است که عفیف بازیکن گل زن درجه یکی هست .اما اگر بازی ایران وقطر را دیده باشید متوجه می شوید که دربخش عمده بازی بازیکنان ایران برتیم قطر حمله می بردند و بازی دستشان بود وبدشانسی و فضای ورزشگاه نیز در پیروزی قطر بایک گل اختلاف نقش داست .عفیف بازیکن تهاجمی عالی بود امافرض کنید اگرعفیف نبود بازی چه می شد به نظرمن باوجود باخت تیم ایران درنیمه نهایی واشتباهاتش وهزبنه های سرسام اور قطر برای پبروزی تیم اش، ایران بر تیم قطر سر است و درجه بندی فیفا نیز همین رانشان می دهد ایران دوم درآسیا و۲۰م درجهان قطر پنجم دراسیا و۳۸م درجهان .
Читать полностью…
اگر حتا یک ذره به زبان ملی یا مادریتان علاقمندید واگر نمی خواهید اندک اندک واژه های فارسی فراموش شوند وجای انها را واژه های انگلیسی بگیرند لطفا بکوشید واژه های فارسی را اندک اندک جایگزین واژه های قزضی انگلیسی کنید وگرنه بزودی زبان فارسی هم مثل زبان هندی به یک زبان مخلوط تبدیل خواهد شد .مقصران اصلی این سقوط زبان ما دوگروهند جوانان اینترنت باز که درمدرسه نه درست فارسی یادگرفته اند نه انگلیسی وگروه دوم ایرانیان خارج رفته یا ازخارج آمده که انگلیسی عامیانه وفارسی لاتی را درهم امیخته اند وبه این زبان سخن می گویند. بیایید شروع کنیم : نگوییم پیج من دراینستاگرام بگویید صفحه من در اینستاگرام نگویید اکانت من در فیس بوک بگویید حساب من در فیس بوک نگویید لفت دادم بگویید خارج شدم یا خروج زدم نگویید عکسم را اپلود کردم بگویید عکسم را بار زدم و نگویید دانلود کردم بگویید ان فایل (پرونده ) را خالی کردم یا پیاده کردم ( درزبان انگلیسی load یعنی بار upload یعنی بار زدن و download یعنی بار راخالی کردن) سعی کنید اول از واژه هایی شروع کنید که نازه رایج شده قدیمی ها را ول کنید . نگویید دایرکت برایم امد بگویید مستقیم ( یاپیام مستقیم ) برایم آمد .نگویید اکی ام بگویید خوبم نگویید تایم ندارم درس بخوانم بگویید وقت ندارم درس بخوانم یعنی واقعا یک کم وقت ودقت ندارید هرچه دیگران می گویند را تکرار نکنید . ای نسل جوان آیا یک جو عرق ملی ندارید؟ اخر ترجمه به فارسی کردن این واژه های ساده اینقدر سخت است تا کجا می خواهید پیش بروید .اقایان مدیران جامعه که به این چیزها اهمیت نمی دهند .ما سالمندان هم که پایمان لب گور است صد ا وسیما هم که شعورش درحد لبوفروش ها ومرثیه خوان های ارامستان هاست .تنها امید ما شما جوانان به قول اقبال لاهوری عجم هستید که ازتحصیلات درست محروم بوده اید مگر به همت خودتان نهضتی راه بیندازید وجلوی انحطاط زبان فارسی رابگیرید توجه کنید منظور من زبان سره نیست زبان سره نه مفید است ونه ممکن منظورم جانشین کردن واژه های فارسی موجود با معادل انگلیسیشان است وقتی درفارسی واژه ای نداریم استفاده از واژه خارجی کاملا مشروع است اما وقتی واژه فارسی داریم چرا آن را کنار بگذاریم وبجایش واژه خارجی بگذاریم با تلفن وتلویزیون وتلگرام و دهها لغت مثل این که اسم پدیده های نویی بودند که ازخارج وارد ایران شدند وبا خودشان نام خارجیشان را اوردندکاری ندارم منظورم کار انهایی است که واژه فارسی راکنار میگذارند وبجایش لغت خارجی می اورند بیایید نهصتی یا کارزاری راه بیندازیم وجلوی این واقعه رابگیریم
Читать полностью…
صفحه موسیقی **** یکی از شانس های ملی ما داشتن موسیقی زیبای آذربایجانی وبویژه قطعات فولکلوریک وطنز آمیز آن است .قطعه زیر درجمهوری آذربایجان تهیه شده اما برای مردم ما اصلاخارجی نیست ومی توان آن را موسیقی نواحی ایرانی به سمار اورد👇👇
Читать полностью…
صفحه سیاست دی ۱۴۰۲ - باز هم درباره جنگ حماس واسرائیل
Читать полностью…
@iransociologista کانال جامعه شناس ایرانی دکتر پرویز اجلالی
Читать полностью…
صفحه تاریخ کتاب های درسی ایران ۱۴۰۲/۱۰/۱۸ با سلام ازین شماره به بررسی کتاب های درسی پس از انقلاب می رسیم .امروز کتاب فارسی سوم دبستان سال تحصیلی ۶۱-۱۳۶۰ را برایتان انتخاب کرده ام .کتاب نسبت به کتاب های سالهای قبل جمع وجور تر است ظاهرا هنوز فرصت کاربرد ابتکارات جدید درساخنار کتاب نبوده است .به روشنی می توان فضای زندگی پسا انقلابی وجنگ را در کتاب دید بویژه اگر کتاب را با کتاب پنجم که درشماره پیش به آن پرداختیم مقایسه کنیم .اولین تغییر صرفه جویی درصفحات وسادگی است کتاب توضیحات معمول اول کتاب وعکس رهبران سیاسی را ندارد واز بخش کلمات وترکیبات تازه ودستور زبان هم در آن خبری نیست وفوری می رود سر اصل مطلب.تغییردوم همان طور که به سادگی می توان حدس زد اضافه شدن درس های دینی است درکتاب سال ۵۵ غیر از شعری درستایش خداوند که کتاب با ان اغاز می شد درسی که مستقیما به دین پرداخته باشد نداشتیم.اما دراین کتاب ۶ درس به حکایت های مذهبی و ۲ درس به آموزش مذهبی باشعر یا داستان ( شعری درباب نماز وداستانی درباره حجاب یا همان جشن عبادت دختر بچه ها ) اختصاص یافته علاوه بر آن آعاز وپایان کتاب نه باشعر درستایش خداوند بلکه بامتنی که ازخداوند می خواهد که درسال تحصیلی جدید به دانش آموزان یاری کند تا فقط اورابپرستد وبه پدر ومادر و اموزگاران احترام بگذارد و به دوستانش محبت کند و درس پایانی نیز با تشکر از آموزگار برای اموزش دین ودانش واخلاق و آشنایی با زندگی پیامبران وامامان و انسان های بزرگ و راه بهتر زیستن پایان می یابد درمجموع ۱۰ درس از ۳۳ درس کتاب مضمون مستقیم دینی دارد. تغییر بعدی توجه بیشتر به بخش آموزش های مدنی و مهارت های زندگی است .درکتاب سال ۵۵ یک درس به شیوه نامه نویسی و یک درس دیگر به مسیله قوانین رانندگی و پلیس مدرسه اشاره داشت .
اما دراین کتاب ۵ درس به صورت داستان یا مستقیما به این آموزش ها می پردازند. مسائلی که دراین درس ها از آنها سخن گفته شده کاملا با شرایط آن سال ها سازگاری دارد در آغاز کتاب در درسی تحت عنوان تابستانی که گذشت یکی ازبچه ها از خاطراتش در روستایی که تابستان را درآنجا سپری کرده می پردازد .اگر آن سالها را تجربه کرده باشید می دانید که توجه به روستاها و کشاورزی سخن بسیار پر طرفداری بود. در درس دیگری به نام همه جا به نوبت در دوموقعیت سوار شدن به اتوبوس وخرید نان بر روی رعایت نوبت درصف تاکید می شود. در آن سالها به خاطر جنگ برای رفاه عمومی کالاهای اساسی کوپنی شده بود ومردم می بایست به نوبت ودرصف برای گرفتن کالا مراجعه کنند وخیلی ها به صف عادت نداشتند این درس مستقیما به یک مسیله مهم زندگی روزمره آن سال ها می پرداخت. درس دیگری به لزوم حفظ نظافت شهر و محیط زیست می پردازد ودرسی دیگر به مراحل ارسال نامه از طریق پست . کتاب های پیش از انقلاب نصایح اخلاقی داشتند اما به مشکلات روزمره نمی پرداختند و توجه به مسائل این گونه دراین کتاب تازگی دارد. درس دیگری از برگزاری انتخابات درکلاس برای برگزیدن نماینده کلاس و ویژگی های نماینده سخن می گوید .درس دیگری هم هست که داستان تهیه کتابخانه کلاس باکمک کتاب هایی که بچه ها از خانه می آورند راشرح می دهد
درعو ض فارسی دهه شصت از لحاظ توجه به ادبیات کلاسیک فارسی بسیار از کتاب های قدیمی تر ضعیف تر است وجایگاه ادبیات معاصر هم در آن به ادبای جوان و ناشناس داده شده است .مثلا درکتاب فارسی سال ۱۳۵۵ فقط شعر کلاسیک فارسی ۷ درس را به خود اختصاص داده علاوه بر ان ۳ درس به آثار منثور ادب فارسی ( البته ساده شده و به زبان امروز)؛ ۳ درس به شعر معاصر فارسی، دو درس به داستان نویسی معاصر فارسی با یک داستان از صادق هدایت اختصاص یافته بود در حالی که دراین کتاب فقط یک درس موضوع اش شعر کلاسیک فارسی است وموضوع ۳ درس هم ادبیات منثور ساده شده فارسی است( مثلا داستانی از کلیله ومدنی به زبان ساده امروز) .به نظر می رسد مولفین جدید به شعر معاصرکودکانه علاقه داشته اند اما شاعران این اشعار شناخته شده نیستند کتاب جدید به شاعران معروف وحرفه ای معاصر اصلا توجهی نشان نمی دهد. .اختلاف دیگری که میان کتاب وکتاب سال ۱۳۵۵ به چشم می خورد توجه کافی کتاب سال ۱۳۵۵ به جهان هم به معنی اشاره به ادبیات جهان وهم به معنی آوردن داستان زندگی شخصیت های معروف خارجی است ( مولیر ، تولستوی ؛ البرت شوایتزر ؛ ادیسون ) کتاب سال۱۳۵۵ همچنین چندشعر ازشاعران معاصرآن موقع هم درکتاب جای داده بود ( منظومه ارش کمانگیر سیاوش کسرایی و شعری از ملک الشعراء بهار).درهردوکتاب درس های وجود دارد که هدفش اجتماعی کردن دانش آموزان با عشق به میهن است.درکتاب سال ۵۵ دو درس داشتیم که به شعر یا نثر ایران دوستی را رواج می داد.