🎬علم و شبه‌علم در گفت‌وگو با موسی غنی‌نژاد(۱)/
نخستین کشورها چگونه ثروتمند شدند؟ چه چیزی در برخی کشورها تغییر کرد که باعث رشد اقتصادی و افزایش رفاه شد؟

▪️نسخه یوتیوب

◻️تا حدود ۲۰۰ سال پیش چهره اکثر جوامع شبیه هم بود و فقر عمومی‌ِ‍، وجه مشترک همه جوامع بود. اما از همان زمان، در برخی از جوامع اتفاقاتی متفاوت از روندهای گذشته افتاد و ثروت این جوامع رو به افزایش گذاشت. به تدریج، جوامع بیشتری به قافله خلق ثروت پیوستند ولی برخی از جوامع هم از این قافله جا ماندند.

◻️در آن مقطع تاریخی چه اتفاقی افتاد که باعث تغییر چهره تکراری جهان شد؟ آیا آنگونه که برخی‌ها معتقدند ما شاهد یک روند تکامل تاریخی بودیم؟ اگر چنین است چرا تمامی کشورها با این روند تکامل همگام نشدند؟


بخش دوم گفتگو (نسخه یوتیوب)


🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

📃 در ستایش تبعید
✍️لشک کولاکوفسکی، ترجمه‌ی عبدالله کوثری

«روشنفکر تبعیدی»، این سیمای آشنای قرن بیستم، سزاست اگر به تبارنامه‌ی معنویِ گرانبارِخود بنازد، تبارنامه‌ای که از آناکساگوراس و امپدوکلس و اووید آغاز می‌شود و به دانته و اوکام و هابز و سپس به شوپن و میکیه‌ویچ و هرتسن و ویکتور هوگو می‌رسد. اما در عصر جدید این غربت‌نشینان، اغلب تبعیدی به معنای دقیق کلمه نبودند، یعنی عملاً از وطن رانده نشده یا به حکم قانون نفی بلد نشده بودند. اینان گریختگان از آزار سیاسی، زندان، مرگ، یا ساده‌تر از این‌ها، آزردگان از سانسور بودند. تمایزی که یاد کردیم از آن روی اهمیت می‌یابد که تأثیر روانی دارد. بسیاری از تبعیدیانی که به میل خود از رژیم‌های خودکامه گریخته‌اند، نمی‌توانند خود را از نوعی احساس شرمساری رها کنند. اینان در موقعیت فعلی دیگر در معرض انواع مهلکه‌ها و محرومیت‌ها نیستند، حال‌آن‌که این سهمیه‌ی روزانه‌ی دوستان‌شان یا سرتاسر کشوری است که احساس تعلق به آن دارند. بنابراین نوعی سردرگمی یا ابهام در این موقعیت گریزناپذیرمی شود و ترسیم خطی قاطع که تبعید خودخواسته‌ی توجیه‌پذیر را از توجیه‌ناپذیر جدا کند میسر نیست. ما به آسانی می‌توانیم دید که اگر آینشتاین یا توماس مان در آلمان هیتلری مانده بودند هیچ‌چیز حاصل نمی‌شد. از سوی دیگر، بسیار کسان در اتحاد شوروی یا لهستان مانده‌اند و هرچند حاکمان کشور خوش داشتند ایشان را به خاک بیگانه روانه کنند، سرسختانه در جای خود ماندند و زندان و آزار و مسکنت را برگزیدند. کیست که بگوید این کار خطا بوده است؟ سولژنیتسین و بوکوفسکی را ناچارشدند دست‌بسته، با تیپا از کشور بیرون کنند و بدین‌سان اینان به همان راه مصیبت‌باری افتادند که کم‌وبیش دویست روشنفکر سرشناس روس کمی بعد از انقلاب به حکم حاکمان شوروی طی کرده بودند. بسیاری از رهبران جنبش همبستگی حاضر نشدند که به قیمت مهاجرت از وطن آزاد شوند. میلان کوندرا چکوسلواکی را ترک کرد و چسلاو میلوش از لهستان برون رفت و هردو این تجربه را دستمایه‌ای کردند تا آثاری گرانقدر در ادبیات مدرن پدید آرند. واسلاو هاول در میهن خود ماند، و ما بسیار چیزها را وامدار این گونه آدم‌هاییم. دکتر فاستوس و رمان‌های نابوکوف ثمر مهاجرت هستند‌، همچنان‌که نوشته‌های کوندرا، یونسکو و کوستلر. اما نوشتن کتابی چون مجمع‌الجزایر گولاگ از هیچ تبعیدی ساخته نبود. ما هیچ معیار جهانشمولی نداریم تا بگوییم در چه وضعیتی تبعید خودخواسته، اگر اصولاً میسر باشد، بر ماندن در وطن ترجیح دارد.

✍️متن کامل در کتابچه‌ی نوروزی اندیشه‌پویای ۸۹ (ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۳)



🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

اگر غم لشکر انگیزد که خون عاشقان ریزد
من و ساقی به هم تازیم و بنیادش براندازیم

فرارسیدن نوروز و بهار گرامی باد

🆔 @IranSociology

Читать полностью…

عید و امسال
عیدی ندارم
گذاشتی رفتی، عزیزم
من بی‌قرارم...

به احترام همه‌ی کسانی که از همه‌ی ما نترس‌تر و شجاع‌تر بودند...



🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

📌انتخابات در روسیه

پوتین 71 ساله با این پیروزی می تواند دوره پنجم ریاست خود را آغاز کند و برای 6 سال دیگر در کاخ کرملین باقی بماند.

📌انتخابات ریاست جمهوری روسیه در حالی برگزار شد که رقبای اصلی پوتین یا در زندان اند یا کشته شدند یا در تبعید به سر می برند. چنین است میراث کمونیسم.


🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

کسانی ظاهراً آزادی را دوست دارند ولی باطناً فقط از اربابان خود متنفرند.

توکویل


🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

کمونیسم به این دلیل در بازار پرآشوب اندیشه‌ها به موفقیت چشمگیر دست‌یافت که می‌توانست قدرت مطلق را به‌طورکلی توجیه کند. درواقع استالین به‌عنوان دیکتاتور نیمه دوم قرن بیستم با تکیه بر سابقه لنین، برنامه‌های رهایی‌بخشی را تبلیغ کرد و از این طریق مشروعیت بی‌سابقه‌ای به دست آورد. او ادعا می‌کرد می‌تواند کشورش را با نسخه‌ی جدیدی از دموکراسی مدرن، از رهن سرمایه‌داری برهاند و به‌سوی سوسیالیسم سوق دهد. این الگوی نظری به‌قدری گسترده بود که می‌توانست دولت‌های بسیار مختلفی از ویتنام و یمن تا لهستان و چکسلواکی را شامل شود؛ اما همیشه قدرت باید به تمامی در یک حزب واحد متمرکز می‌بود، حتی اگر احزاب دیگری نیز به‌طور اسمی در کشور وجود داشته باشند. قدرت باید در دست الیگارشی کوچکی باقی می‌ماند که حزب را به نام قوانین تاریخ هدایت کند... رژیم شوروی بر اساس دروغی در خاک روسیه بنا شده بود و همین دروغ را نیز تحت لوای انقلاب جهانی به تمام کشورهای دنیا تسری می‌داد. طی این برنامه شوروی در مواردی مستقیماً به سمت کشورگشایی می‌رفت و خاک کشورهای دیگر را ضمیمه می‌کرد...

📕 گذشته‌ی یک توهم
✍️ اثر فرانسوا فوره



🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

🔺سن ورود به بازار کار باید کاهش یابد

اخیرا معاون وزیر ورزش افاضاتی داشتند، از جمله اینکه :

🔹درحالی سن ورود به بازار کار برای یک جوان در کشورهای پیشرفته ۱۸ سالگی است که این رقم در ایران ۳۰ سال است. بنابراین اولین و مهمترین تلاش باید کاهش جهشی سن ورود این قشر به حوزه کار باشد.

درحالی که طبق برخی گزارش ها حدود یک میلیون کودک بازمانده از تحصیل در کشور داریم، و درحالی که طبق برخی گزارشهای دیگر بین ۲ تا ۷ میلیون کودک کار در ایران داریم، لابد منظور ایشان آقازاده ها و حضراتی است که تازه در سن سی سالگی پس از حدود یک سوم قرن خوردن و خوابیدن، تصمیم میگیرند افتخار دهند و وارد عرصه های اجرایی در ارکان مختلف نظام شوند. در شرایطی که بدلیل تورم های سه رقمی و سنگین، در اکثر خانوارهای ایرانی باید همه از کودک هفت ساله تا پیرمرد هفتاد ساله کار کنند، تا از گرسنگی و بی خانمانی نمیرند، لابد مراد ایشان همان مومنین تسبیح بدست یقه دیپلمات است که اندکی دیر وارد عرصه های فتح قله های نجومی همت بازی می شوند. مرادم از همت مخفف هزار میلیارد تومان هاست که سر سفره انقلاب پهن است، همان اعدادی که میشنویم اما درکی از آنها نداریم، چرا که نمیتوانیم تصور کنیم چه قدر هستند. به هرحال چشم جناب معاون، بگذارید کمی مردم به درد خود بمیرند، انشالله که به لطف شما سن ورود به سگدوبازارها از این نیز کمتر میشود. البته جناب معاون وقت کردی در گوگل درباره مفهوم و معنای «قشر» سرچ کن تا شاید فهمیدی آن را کجا به کار ببری.

✍️ #محمد_مختارپور



🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

دورخیز برای افزایش هزینه‌های دفاعی در قاره سبز

🔹در شرایطی که ولادیمیر پوتین تهدیدات خود را افزایش داده است و دونالد ترامپ در مورد لغو حمایت آمریکا از اوکراین فکر می کند، اجماعی حول محور این گزاره شکل گرفته است که اروپا باید بیشتر برای نیروهای مسلح خود هزینه کند.

🔹این تغییر برای قاره ای که به برون سپاری امور دفاعی خود به آمریکا عادت کرده است، بسیار سخت خواهد بود.

🔹در طول سه دهه گذشته، سیاستمداران اروپایی با اشتیاق، سود به دست آمده از صلح طولانی‌مدت را صرف هزینه‌هایی کرده‌اند که ارتباط زیادی با صنایع نظامی ندارد.

🔹برخی از رهبران اروپایی تعهداتی را پذیرفته‌اند. آلمان صندوقی به مبلغ 100 میلیارد یورو برای تقویت نیروهای مسلح خود ایجاد کرده و قصد دارد به هدف ناتو برای صرف حداقل 2 درصد از تولید ناخالص داخلی برای دفاع فوراً دست یابد. ماکرون در فرانسه نیز قول داده است که امسال به این هدف برسد.

🔹اعضای ناتو در اروپا و کانادا در مقایسه با میانگین پیش از همه‌گیری کرونا، هزینه‌های دفاعی خود را حدود 0.26 درصد تولید ناخالص داخلی افزایش داده‌اند./دنیای اقتصاد


🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

📈بزرگترین فسادهای مالی کشف‌شده در ایران

🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

🔵ایران در قعر جدول شادی/ گذر زمان چه بر سر شادی ایرانیان آورد؟

🔹به طور کلی، شاخص شادی در ایران در پایان سال ۲۰۲۲، نسبت به سال ۲۰۰۵ نزولی بوده است. امتیاز ایران در سال ۲۰۲۲ برابر با ۴.۹۷، و در سال ۲۰۰۵ برابر با ۵.۳ گزارش شده که بیانگر کاهش ۶.۲۳ درصدی است. بیشترین میزان شاخص شادی در این بازه زمانی، در سال ۲۰۰۷ تجربه شده است. امتیاز شاخص شادی در این سال ۵.۳۳ می‌باشد.

🔹از سوی دیگر، کمترین میزان شاخص شادی در این بازه زمانی، در سال ۲۰۱۸ تجربه شده است. امتیاز شاخص شادی در این سال -۴.۲۷ می‌باشد.

🔹بیشترین ضربه به شادی ایرانیان در سال ۲۰۱۸ اتفاق افتاده است. این سال همزمان با موج جدید تحریم‌های آمریکا و مشکلات اقتصادی می‌باشد. در این سال، امتیاز شاخص شادی حدود ۹.۳ درصد نسبت به سال پیش از آن کاهش یافته است. پس از آن، بیشترین کاهش در شادی ایرانیان در سال ۲۰۱۴ اتفاق افتاد است.

🔹پس از آن، بیشترین کاهش در شادی ایرانیان در سال ۲۰۱۱ اتفاق افتاد است. در این سال‌ نیز تحریم‌ها علیه ایران شدت گرفته، و کشور با مشکلات اقتصادی دست و پنجه نرم کرده است./ اقتصاد آنلاین


🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

تتلو نماد عصیان یک نسل است که علیه اجبار به یک سبک زندگی مشخص و نوعی قاعده‌مندی عبوس و رسمی در مدیریت بدن می‌خواهد بشورد. تتلو نمود بدوی‌ترین خواسته‌های نوزادی و ابتدایی انسانی است. آرزو دارد حرمسرا داشته باشد تا تمام زنان عالم را بنده‌ی خود کند، نه اینکه پر از شهوت است که پر از وحشت است و تنهایی و بدین‌سان می‌خواهد ایمنی مادرانه‌ای که از آن محروم شده را در شکل دربند کردن تمام بدن‌های بالقوه‌ی مادر مستغنی کند تا مبادا قحطسالی هر روزه‌ی ذهن ترسیده‌اش از نبود پیوند و ایمنی باز بترساندش. من در پی سرزنش جامعه یا نوجوانانی نیستم که در این بدوی‌ترین شکل پی‌جویی خواهش‌های نفسانی، و یا رکاکت و پرده‌دری در استفاده از زبان در ابتدایی‌ترین شکل آن و در غیر انتزاعی‌ترین صورت آن خود را می‌یابند و او را نماد مبارزه علیه زور و اجبار دریافت می‌کنند. باید درد را جای دیگری جست و انگشت اتهام را سمت جاهای دیگری گرفت.

✍️ #امیرحسین_جلالی_ندوشن


🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

📈رشد بالای مهاجرت در ایران

🔹فایننشال تایمز در گزارشی با عنوان فرار مغزها، نوشت: ایران با افزایش ۱۴۱ درصدی، سریع‌ترین رشد مهاجرت را در ۲۰۲۰ تا ۲۰۲۱ داشته است.

🔹 این رقم از ۴۸ هزار نفر در سال ۲۰۲۰ به ۱۱۵ هزار نفر در ۲۰۲۱ رسیده و ایران به مرحله مهاجرت دسته جمعی کنترل نشده رسیده است.


🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

جامعه‌شناسی و نسبت آن با «دیگری»
✍️ #احسام_سلطانی

۱. جامعه‌شناسی از آغاز دغدغه‌ی مشخص کردن حدها و مرزهای خودش را داشته است و سعی کرده است که تا حد امکان مرزهای خودش را از حوزه‌هایی مثل روانشناسی و فلسفه جدا کند. به گمان من، همین دغدغه موجب شکل‌گیری یک پرسش مهم در این قلمرو شده است که همچنان در میان ماست: در جامعه‌شناسی مسئله بر سر چیست؟
اغلب جامعه‌شناسان مهم یا کتابی در پاسخ به این پرسش نوشته‌اند (مثل قواعد روش جامعه‌شناسی دورکیم یا چیستی جامعه‌شناسی از نوربرت الیاس) یا به اشکال مختلف در نوشته‌های خود تلاش کرده‌اند به این پرسش پاسخی قانع‌کننده بدهند.
به گمان من، پاسخ جامعه‌شناسی مسلط به این پرسش این بوده است:
جامعه‌شناسی سخنی است درباره‌ی نظم. حتی آنجا که متفکری بزرگ همچون آدورنو تلاش می‌کند پاسخی متمایز به این پرسش بدهد، نهایتاً می‌گوید: هدف در این حوزه فهم قوانینی است که بی‌نام و نشان بر ما حاکم‌اند.
بنابراین، در اینجا نیز می‌بینیم که فهم نظم حاکم - نظمی که خود را از طریق قواعد و اصول ثابت و... به رخ می‌کشد - هدف نهایی در این قلمرو قلمداد می‌شود.
هدف از بیان این نکته این است که بگویم جامعه‌شناسی مسلط به جای آنکه خودش و موضوع خودش را در چهره‌ی «دیگری» بازیابد، در اصول و قوانین، الگوهای ثابت و تکرارشونده یافته است و به همین دلیل می‌توان گفت که این جامعه‌شناسی همواره سخنی درباره‌ی نظم بوده است.
نخستین رانده شده از این قلمرو کسی نیست جز «دیگری» چرا که اوست بنا به ماهیت خود تن به نظم حاکم نمی‌دهد و همواره پیش‌بینی‌ناپذیر، مبهم و دسترس‌ناپذیر باقی می‌ماند و همچون عاملی خطرناک قلمداد می‌شود که نظم موجود را تهدید می‌کند. بنابراین می‌توان با باومن هم‌صدا شد و گفت: «روایت جامعه‌شناسی از آغاز (اگر بخواهیم اصطلاح باختین را به کار ببریم) تک‌گویانه بود؛ این روایت جمعیت‌های مورد مطالعه‌ی خود را اشیایی محسوب می‌کرد که به نیروی منظومه‌های عوامل بیرونی خودشان حرکت می‌کنند، و «دیگری» در مقام صاحب آگاهی و شریک گفتگو را یا انکار می‌کرد یا نادیده می‌گرفت.»
در واقع جامعه‌شناسی به جای آنکه سخنی «با» دیگری باشد، سخنی «درباره‌» دیگری بوده است و این یعنی اینکه دیگری را به موضوع سخن خود بدل کردن و از او شئ ساختن. «دیگری» در این قلمرو نه یک هم‌سخن بلکه به عنوان موضوع سخن نگریسته شده است، موضوعی که به اشکال مختلف می‌توان آن را دستکاری کرد و آن را به شکل دلخواه درآورد.

۲. طرد دیگری از جامعه‌شناسی به معنای طرد جهان‌های ممکن است و تن دادن به نظم موجود. به تعبیر آدورنو مهم‌ترین مسئله برای کنت این بود: «چگونه باید مهار عنصر پویایی را در دست گرفت.» و محوریت بخشیدن به این موضوع در جامعه‌شناسی خود به معنای برداشتن نخستین قدم‌ها برای مدیریت و مهندسی اجتماعی است، آن هم از طریق طرد یا کنترل امر نابهنگام که همانا «دیگری» است. آدورنو به درستی معتقد بود که از آغاز شکل‌‌گیری جامعه‌شناسی میل به کنترل و مدیریت جامعه و در یک کلام مهندسی اجتماعی در این قلمرو وجود داشته است.
حال می‌توان پرسید: آیا وجود همین گرایش ذاتی در جامعه‌شناسی نبوده است که باعث شده است در این چند دهه در ایران بسیاری به راحتی از آن، علمی اداری و در خدمت نظم حاکم بسازند؟

۳. جامعه‌شناسی در این چند دهه در ایران به «جامعه‌شناسی مسئله اجتماعی» تقلیل یافت و از آن جز مفید بودن و سودمند بودن توقع دیگری نداشتند. بنا بود نقش همدستی سربه‌راه و گوش به فرمان را برای صاحبان قدرت بازی کند و راه‌های مدیریت و کنترل جامعه را به سیاستمداران، و دولت به طور کلی، نشان دهد. به همین دلیل «جامعه‌شناس» نیز تغییر چهره و نام داد و به کارمند یا کارشناس اجتماعی بدل شد که گویی جز وظایفی اداری مسئولیت دیگری ندارد. قربانی این روند چیزی نبود جز تفکر انتقادی و انتقادی اندیشیدن.
نتیجه‌ی این روند ترویج و گسترش تحقیقات صرفاً کمی بود که جز اطلاعات و آمار چیز دیگری به ما نمی‌دهند. این موضوع موجب شد که جامعه‌شناسی و جامعه‌شناس (کارشناس اجتماعی) پشت به مردم و رو به صاحبان قدرت سخن بگوید، رو به کسانی که هزینه‌ی تحقیقات را پرداخت می‌کردند (می‌کنند) و قرار بود که تحقیق، پاسخی به دغدغه‌های آن‌ها باشد. از این نظر می‌توان گفت که این شکل از جامعه‌شناسی در جهت خفه کردن و سرکوب «دیگری» قدم برداشته است و این جامعه‌شناسی به نوعی فراموشی «دیگری» بوده است.

۴. حال شاید بیش از هر زمان دیگری بازگشت به سخن میلز ضروری به نظر می‌رسد:
حال این جامعه نه به اعداد و آمار و اطلاعاتی که از طریق روش‌های کمی به ما ارائه می‌شود، بلکه به بینش جامعه‌شناختی نیاز دارد.

🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

نشست‌های گفتار و اندیشه | جلسه ۷۱
موضوع: عقلانیت و رَواداری در لیبرالیسمِ فون میزس
با حضور: مهدی تدینی

شیراز. آذرماه ۱۴۰۲
@goftar_andisheh

Читать полностью…

یک دولت فاسد یا نامعقول به شیوه‌های متعددی که برای جامعه مخرب است قانون‌گذاری خواهد کرد. ما نباید اینچنین احکام و دستورات دولتی را با قانون اشتباه بگیریم یا تنها به دلیل اینکه به صورت عرفی و رایج «قانون» نامیده می‌شوند، برای آن‌ها نیز احترام قائل باشیم.

اندیشه‌های سیاسی و اقتصادی هایک
دونالد جی بودراکس

🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

مست و غزل خوان زد حلقه به در نوروز ...
چهره گشاید بهار، روز من است امروز....
🌸

با آرزوی سالی سرشار از رویدادها و تحولات خوب برای مردم ایران

نوروز و فرارسیدن بهار مبارک 🌹

🆔 @IranSociology

Читать полностью…

قسمتی از نامه تبریک سال نو #صادق_هدایت به حسن شهید نورایی اسفند سال ۱۳۲۵

🆔 @IranSociology

Читать полностью…

حکومتی که برای درست عمل کردن لازم است رهبرانش فیلسوفان یا اخلاق مداران باشند حکومت بدی است حکومت خوب، حکومتی است که صرف نظر از کیفیت اخلاقی رهبران و اتباع آن، باز هم درست عمل کند. این فضیلت شهروندان نیست که کیفیت حکومت را تعیین میکند بلکه این کیفیت حکومت است که غیر مستقیم فضیلت شهروندانش را تولید میکند.

اسپینوزا، حکومت و دین
پی یر فرانسوا مورو
نشر پایان


🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

فساد ساختاری و سیستماتیک در ارکان مختلف مملکت به جایی رسیده است که فروش مدارک تحصیلی در مقاطع ارشد و دکتری به صورت پیامکی تبلیغ میشود.

این بدین معناست که در جایی تصمیماتی اتخاذ شده مبنی بر تیشه زدن به ریشه ی دانشگاه و آخرین سنگرهای مدرنیته و عقلانیت جامعه یعنی دانشگاه ها. بی اعتبار کردن تحصیلات دانشگاهی نتیجه ای جز نخبه زدایی و ناکارمد کردن مهمترین نهاد تاثیرگزار در تاریخ معاصر ایران ندارد، به تبع آن نتیجه ای جز ناکارمدی نهادهای دیگه و انحطاط عقلانیت و علم مدرن برای مدیریت جامعه در پی ندارد، و نتیجه نهایی در بلند مدت نابودی بیش از پیش اقتصاد، سیاست، محیط زیست و افزوده شدن به بحرانهای مختلف ایران و فروپاشی سرزمینی. نهادی که مهمترین کنشگران و عاملان از دل آن برآمده اند و نخبه ترین هایش اکنون در امریکا و اروپا برای آن سرزمین ها ارزش آفرینی می کنند. فروش مدرک تحصیلی و اعتبار زدایی از دانشگاه و علم مدرن، یعنی از اساس بنیان جامعه را بر ارتجاع و فهم پیشامدرن باز تنظیم کردن، یعنی ناکارمدی بیش از پیش نهادها و ساختارها و فروپاشی بیشتر ارکان مختلف جامعه.

✍️ #محمد_مختارپور


🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

‼️آغاز به کار چینی‌ها در بازار مسکن ایران از اردیبهشت ۱۴۰۳

- هفته دوم بهمن‌ماه معاون شهرسازی و معماری شهرداری تهران از واگذاری چند محله تهران به شرکت‌های چینی برای اجرای طرح «کلید به کلید» و با هدف نوسازی بافت فرسوده خبر داد.

- رئیس کانون انبوه‌سازان کشور، گفته در سپردن پروژه‌های کلان مسکن‌سازی به چین موضوع «تهاتر نفت» مطرح است.


پ.ن: پدرم همیشه می‌گفت مملکت را باید بدهند چینی‌ها اداره کنند، او یک خشک‌مذهب بی‌باور به فرزندانش و فرزندان ایران بود. یک بی‌دست‌وپای سیاسی که درباره‌ی همه‌چیز مملکت وراجی می‌کند، از همان سیاه‌لشکری که پشت سر ارتجاع صف کشیدند. یک مدعی اسلام‌گرای مؤمن که شهوات و امیالش را پش چهره‌ی مذهبی‌اش پنهان می‌کند، یک بی‌سواد تمام عیار و ناعالِم به همه‌چیز. از همان دست که پشت تریبون‌ها می‌بینی و در تلوزیون پلاسند. همیشه آرزو داشت چینی‌ها برایمان خانه بسازند، حالا به آرزویش رسیده و اکنون که قحط‌الجرال است، بد نیست حضرات چند چینی درجه یک بیاورند تا به نصیحت پدرم عمل کرده باشند و مملکت نیز آباد شود. پدرم حلال کن، گاهی باید به همین تلخی تلخ بود.

✍️ #علی_طاووسی


🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

📊 حقوق کارگر ایرانی با اختلاف بسیار زیاد، کمترین دستمزد در میان کشورهای منطقه/ تجارت نیوز


🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

اگر جهان کامل بود هنر بی فایده می شد.

#آندره_تارکوفسکی


🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

📃مالیات بر فقر
✍️ غلامرضا سلامی

در چند روز گذشته رئیس سازمان برنامه‌و‌بودجه در توجیه افزایش ۵۰ درصدی مالیات در لایحه بودجه ۱۴۰۳ نسبت به بودجه سال گذشته، چندین بار گفته است بخش مهمی از این افزایش مربوط به تورم است (نقل به مضمون) یا به عبارتی به مالیات‌گیری از تورم (کاهش ثروت) اذعان کرده است. با این نگاه این سوال پیش می‌آید که چرا دولت باید در جهت حذف تورم بالا از اقتصاد ایران، قدم موثری بردارد چون ظاهرا هرچه تورم بالاتر، درآمد دولت بالاتر.

در این نوشته قصد بر این نیست که اثرات مخرب این نگاه بر اقتصاد کشور تبیین شود، فقط دولتمردان و مجلسیانی که طی سال‌ها با تعدیل نرخ بهره با تورم موجود به دلیل تورم‌زایی با افزایش این نرخ، مخالفت کرده‌اند لازم است بدانند که تورم‌زایی مالیات از تورم، به‌مراتب بیشتر از تورم‌زایی افزایش معقول نرخ بهره است. در این ‌‌‌نوشته هدف آن است که نشان داده شود آثار مالیاتی تورم همراه با تصمیمات اشتباه دیگر چه بلایی برسر حقوق‌بگیران خواهد آورد.

در ابتدای سال ۱۴۰۲ با وجود تورم بالای ۵۰ درصدی سال، حقوق کارکنان دولت و به‌تبع آن بقیه کارکنان و بازنشستگان ۲۰درصد افزایش یافت و قرار است طبق لایحه بودجه سال۱۴۰۳ با وجود مالیات ادعایی ۴۰ درصدی، حقوق شاغلان ۱۸ درصد و مستمری بازنشستگان ۲۰ در‌صد افزایش یابد.

بیایید فرض کنیم در ابتدای سال ۱۴۰۱ حقوق یک کارمند حدود ۱۶میلیون و ۵۰۰هزار تومان بوده باشد و بازهم فرض کنیم با این حقوق می‌توانسته امور خود و خانواده‌اش را به نحوی اداره کند. در این محاسبه از تورم ماهانه صرف‌نظر و وضعیت این شخص در ابتدای سال ۱۴۰۳ ارزیابی می‌شود.

🔹افزایش حقوق سال ۱۴۰۲ و ۱۴۰۳ مصوب، حقوق این شخص در پایان فروردین ۱۴۰۳ به مبلغ ۲۴ میلیون تومان خواهد رسید که از نظر قدرت خرید حدودا معادل یازده میلیون و ۵۰۰هزار تومان فروردین ۱۴۰۱ است؛ یعنی این شخص بدون داشتن هر نقشی در ایجاد تورم، طی دوسال به‌جای بهترشدن وضعیت رفاهی و معیشت‌اش به دلیل سابقه کار بیشتر و ارتقای دانش و تجربه‌اش، مبلغ ۵ میلیون تومان از قدرت خرید ماهانه خود را از دست داده است و به همین نسبت فقیر‌تر شده است.

🔹کاش داستان به همین‌جا خاتمه می‌یافت، ولی طبق همین لایحه بودجه سال ۱۴۰۳ قرار است از این شخص مبلغ حدود یک میلیون و ۶۰۰هزار تومان هم در هر ماه مالیات گرفته شود. اگر فرض کنیم خط‌فقر خوش‌بینانه حدود ۲۵ میلیون تومان باشد، در این‌صورت در واقع دولت با این‌کار خود عملا دارد از فقر، مالیات دریافت می‌‌‌کند./دنیای اقتصاد



🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

امروز شخصی به شیخ فضل‌الله گفته بود اگر قشون روس وارد ایران شود، دیگر از اسلام، چیزی باقی نمی‌ماند. شیخ گفته بود: در قفقاز، سرباز روس، در وقت نماز، مردم را امر می‌کنند به نماز جماعت! اگر روس وارد شود، دین ما را قوت خواهند داد!

تاریخ بیداری ایرانیان، ج۲، ۴۵۹


🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

اگر کتابهای فروید را سرسری نمی‌خواندی می‌دیدی که فحش یکی از اصول اکی‌لیبر (تعادل) آدمیزاد است. اگر فحش نباشد، بله، آدم دق میکند. هر زبانی که فحش‌مند است، دق دل مردمش بیشتر است. از تعداد فحش و نوع فحش هر زبانی میشود از اوضاع مردمی که تو یک ناحیه هستند سر درآورد. رابطه بینشان را کشف کرد. زبان فارسی اگر هیچ چیز نداشته باشد، فحش آبدار زیاد دارد. ما که سر این ثروت عظیم نشسته‌ایم چرا ولخرجی نکنیم؟ هان دوست عزیزم؟ شما را چه میشود؟ دیگر چس‌فحش را هم به ما نمیتوانی ببینی؟ بله! ایمایه اینجوری هستیم. میخوای بخوای، نمیخوای نخوای. موجودی هستیم فحشمند و تا دلمان میخواهد فحش ریخت و پاش میکنیم تا همه عبرت بگیرند.

#صادق_هدایت
به نقل از م ف فرزانه


🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

وقتی از یک کشور آزاد گذارتان به کشوری می‌افتد که آزاد نیست، منظره‌ی عجیب و خارق‌العاده‌ای یکباره در مقابل شما ظاهر می‌گردد که شما را غرق در بهت و حیرت می‌نماید.

در کشور آزاد همه‌چیز در حرکت و فعّال است. ولی در کشور غیرآزاد همه‌چیز آرام و بی‌حرکت به نظر می‌رسد. در اوّلی صحبت جز بر سر بهبود و ترقّی نیست. و در دیگری وضع چنان است که گویی جامعه آنچه را آرزو می‌کرده است تحصیل نموده و دیگر هیچ آرزویی ندارد، جز آنکه آرام بگیرد و در پرتو نعم و امتیازاتی که به دست آورده است استراحت کند.
با این حال کشوری که در آن، آن هـمـه بـرای ترقّی و کسب سعادت مجاهدت و کوشش می‌کنند، از دیگری که آن همه از سرنوشت خود راضی به نظر می‌رسد آسایش و رفاه بیشتری دارد
و وقتی وضع این دو کشور در نظر گرفته شود آن هـمه احتیاجات جدیدی که در کشور آزاد هـمه روزه احساس می‌شود، با بی‌نیازی کشور دیگری که هیچ احتیاجی احساس نمی کند باور کردنی نیست.

📚الکسی دو توکویل، تحلیل دموکراسی در آمریکا، ترجمه: رحمت‌الله مقدم مراغه‌ای، فصل ششم: امتیازات استقرار دموکراسی، ماهنامه رخ نگار


🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

📃 ساسی مانکن و فرهنگ عامه
✍️ #احسان_عزیزی

۱. چند سالی است که پس از انتشار موسیقی جدید برخی سلبریتی‌ها مانند تتلو و ساسی، بحث‌هایی بین علمای اخلاق و علوم‌اجتماعی و سیاسی و فرهنگی در می‌گیرد. مباحث و نقدها و واکنش‌هایی اغلب تند و تیز و از موقعیتی اخلاقی، عالمانه و نخبه‌گرایانه در طرد و سرزنش سلبریتی‌ها و تولیداتشان. در قبال این واکنش‌های دلواپسانه و اخلاق‌مدارانه می‌توان به‌جای سرزنش سلبریتی‌ها مستقیم به سراغ حکومت رفت و همه‌چیز را بر گردن حاکمیت انداخت که اگر موسیقی و ذائقه‌ی مردم زوال پیدا کرده مسئولیت مستقیم آن با شماست.

۲. فراتر از این دوگانه‌ها اما، می‌توان این وضعیت را کمی از دورتر و با فاصله‌ی بیشتر دید و توضیح داد. به این معنا که اگر فرهنگ عامه‌ی مردم ایران اکنون آن‌قدر مبتذل شده است که امثال ساسی و تتلو خوراک موسیقایی‌شان را تغذیه می‌کنند، مسئله و تقصیرها صرفاً بر گردن حاکمیت نیست و از طرفی حاکمیت نیز در به‌وجود آوردن چنین شرایطی بی‌تقصیر نیست و ای بسا به عنوان حکومت سهم بیشتری در ایجاد این وضعیت دارد؛ اما آیا مسئله صرفاً تولید آثار مبتذل در موسیقی پاپ یا رپ و... است و ذائقه‌ی مردم را همین سلبریتی‌های بی‌مایه خراب کرده‌اند؟! به‌زعم نگارنده خیر؛ بلکه مسئله این نیست که این روزها ذائقه‌ی موسیقایی یا حتی دیداری و سینمایی مردم مبتذل شده است، چرا که به قول مرحوم فرهاد مهراد فقید «طبع اکثریت غریب‌ به اتفاق مردم به ابتذال گرایش دارد در این هیچ شکی نیست، و این اصلاً ربطی به کشور ما ندارد، در تمام دنیا همین است...»(۱) به یک معنا تولید ابتذال همواره وجود داشته و (برای مثال) کسی نمی‌تواند مدعی شود که در دوران پهلوی نسبت به دوران جمهوری اسلامی مردم موسیقی و فیلم‌های مبتذل گوش نمی‌دادند و نمی‌دیدند؛ چنانچه در آن زمان نیز فیلم‌فارسی و موسیقی کاباره‌ای و شیش‌وهشت نیز فراگیر و پرطرفدار بود. اما تفاوت اصلی تولیدات فرهنگی (از هر نوع آن) در ایران ۱۴۰۲ با دوران پهلوی در این است که حاکمیت با ایدئولوژی دگماتیسم تمامیت‌خواهانه‌ی خود اساساً قلمرو فرهنگی را ویران کرده و تنها ویترینی از تولیدات مبتذل بر جای گذاشته که از قضا برآمده از همان گرایش به ابتذال فرهنگ عامه‌ی مردم است. در نهایت مسئله این نیست که چرا امثال ساسی یا تتلو و دیگران موسیقی مبتذل تولید می‌کنند، بلکه مسئله این است که تولیدکنندگان آثار هنری و فرهنگی فاخر و نخبه‌گرایانه و انتقادی در حوزه‌های مختلف هنری یا وجود ندارند یا به حاشیه رانده شده‌اند. پرسش این است که تولید کنندگان آثار باکیفیت و جهت‌بخش یا دارای فکر کجا هستند و اساساً چرا جامعه‌ی ایران با چنین شکاف عظیمی در کمیّت و کیفیت آثار فاخر و مبتذل در دهه‌های اخیر روبه‌روست. هرچند نباید فراموش کرد که هرگونه مواجهه‌ی سرکوب‌گرایانه و حذفی در برابر موسیقی و انواع تولیدات مبتذل هنری نیز جایز نیست و هم‌دستی با همان سیاست‌های حذفی و دگماتیستی است.

۳. دیگر نمی‌توان ادعا کرد حاکمیت در سیاست‌زدایی از عرصه‌های مختلف زندگی کام‌یاب بوده، بلکه اتفاقاً از بعد از آبان ۹۸ و خیزش‌های اعتراضی پس از آن، سیاست درحال تجاوز به تمامی عرصه‌های زندگی فردی و جمعی ایرانیان است و دقیقاً از همین‌روست که از موسیقی مبتذل ساسی تا رپ اعتراضی توماج صالحی تماماً از کدها و نشانه‌های سیاسی سرشارند؛ و از همین‌روست که حتی «خاله لیلای» ساسی و تمسخر و طعنه به فرهنگ ریاکارانه‌ی رسمی حاکمیت توسط او دست‌مایه‌ی طنز و عامل موفقیت موسیقی مبتذل‌ش می‌شود.

🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

هدف حکومت این نیست که انسان‌ها را از موجوداتی عقلانی به جانورانی یا عروسک‌هایی تبدیل کند، بلکه هدف آن این است که آن‌ها را قادر سازد که نفس و بدن خود را در امنیت تمام بپرورند و عقل خود را آزادانه به کار بندند، نه نفرت و خشم و فریب از خود نشان دهند و نه معروض رشک و ستم واقع شوند. در واقع هدف حقیقی حکومت آزادی است.

رساله الهیات و سیاست، باروخ اسپینوزا


🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

Читать полностью…

نشست‌های گفتار و اندیشه | جلسه ۷۱

موضوع: عقلانیت و رَواداری در لیبرالیسمِ فون میزس

با حضور: مهدی تدینی

شیراز، آذرماه ۱۴۰۲
@goftar_andisheh

Читать полностью…