899
#بیندیش نگاهی عمیق به مفاهیم و موضوعات علوم انسانی با عینک روانشناسی و فلسفه! پشتیبانی: @Jenas_support تالار گفتگو: https://t.me/+A5DdUFNB0Uk0ZmU0
بیشتر آدمها در نوعی بی خبری همیشگی زندگی میکنند
آنها همیشه امیدوارند که چیزی اتفاق بیفتد
و زندگیشان را دگرگون کند
حادثه ای، برخوردهای اتفاقی، بلیت برنده بخت آزمایی،
تغییر سیاست و حکومت!
آنها هرگز نمیدانند که همه چیز از خودشان آغاز میشود.
مارک فیشر
🔸استاد فرشچیان صبح 18 مرداد 1404 دار فانی را وداع گفتند.
فرشچیان بنیانگذار مکتب خود در نقاشی ایرانی بود که پایبند به شکل کلاسیک همراه با استفاده از تکنیکهای جدید برای توسعه دامنه نقاشی ایرانی بود. او به این شکل هنر، روح جدیدی بخشید و آن را از رابطه همزیستی تاریخ با شعر و ادبیات تغذیه کرد تا استقلالی به این هنر بدهد که پیش از آن کمتر داشت. نقاشیهای قدرتمند و نوآورانه او پویا و گسترده و پر از جنب و جوش بودند، با تلفیقی جذاب از عناصر سنتی و مدرن، که ترکیبات سبک منحصر به فرد او در نقاشی بودند. برخی از تواناییهای او احساس فوقالعاده خلاقیت، نقوش متحرک، خلقت فضایهای گرد و منحنی، خطوط نرم و قدرتمند، و خلقت رنگهای مواج بودند.
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
Evgeny Grinko - Jane Maryam (VW Arena - Live Performance)
🔻برای حمایت از حقوق پدید آورنده، ویدیو را از لینک زیر تماشا کنید:
https://www.youtube.com/watch?v=CpA_-VyUpFU
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
🔸حل مشکل آب، بدون آب | گفتوگوی محمد فاضلی با مهدی فصیحی هرندی
🔻 برای حمایت از حقوق پدید آورنده، ویدیو را از یوتیوب تماشا کنید:
https://www.youtube.com/watch?v=ODtq09ox2pM
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
در پاسخ به این پرسش بنیانی تاریخی که چرا انقلاب صنعتی در کشورهایی مثل ایران روی نداد، ماکس وبر در سال ۱۹۷۸ برای تبیین دلیل عمدهٔ نبود انباشت درازمدت سرمایه در جامعهٔ ایران چنین نوشت:
مالک ایرانی هیچ حقی بر مالکیت خود و هیچ امنیتی برای عایدات خود نداشت. اموال سرمایهدار اروپایی مشمول آزادی خدشهناپذیر (طبیعی) میشد و اموال فئودال اروپایی مشمول حق خدشهناپذیر (طبیعی) بود اما عایدات و ثروت مالک ایرانی امتیازی قابل انتقال بود و همین ناامنی شامل درآمد و ثروت بازرگانان نیز میشد، هم در حیات آنان و هم بعد از مرگشان.
انباشت سرمایه مستلزم تعویق مصرف فعلی یعنی پسانداز است و پسانداز مستلزم حداقلی از امنیت و اعتماد به آینده است.
نکتهٔ جالب این است که در مملکتی که خود پول ــ تا چه رسد به سایر داراییهای مادیــ در خطر مصادره بود، سرمایهٔ مالی انباشت میشد و تجارت برقرار بود... سرتاسر تاریخ ایران و وقایعنامههای موجود آکنده از مثالهایی از این ناامنی و پیشبینیناپذیری است.
«ایران جامعهٔ کوتاه مدت»
محمدعلی همایون کاتوزیان
نظریه بنتام درخصوص لذت، بر این اصل بنا شده بود، که هر یک از پیامدهای اعمال انسان در ارزیابی میزان شایستگی آنها اهمیت دارد و نوع پیامدی که برای خوشبختی انسان مهم است، تنها "دستیابی به لذت و اجتناب از درد" است.
در استدلال بنتام، ارزش لذتگرایانه هر عمل انسانی، میبایست با در نظر گرفتن شدت احساس لذت، مدت زمان دوام آن لذت، میزان قطعیت و سرعت آن از انجام عمل، احتمال ایجاد مزایای جانبی و جلوگیری از مضرات احتمالی بررسی شود.
بنتام باور داشت، تنها چیزی که باقی میماند، بررسی میزان این لذت است، زیرا خوشبختی جامعه بهعنوان یک کل، چیزی جز مجموع "منافع فردی انسان" نیست.
بنتام و عنصر لذت
مردم امروز سرکوب نمیشوند، سرگرم میشوند.
تئودور آدورنو
طی مسیری که به قرنها مشاهده دقیق توسط نخستی شناسان در صدها موقعیت مختلف ختم میشود، در هیچ موردی مشاهده نشده که میمونی طرد یا اخراج شده و مستاصل " بعنوان مثال به بالاترین شاخه که یافته رفته و بپرد.
ما هستیم.
ما میمونی هستیم که می پریم.
جسی برینگ / خودکشی
ناهشیار ایرانی: ناهشیار جمعی در فرهنگ و تمدن ایرانی
کیفیت: 720
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
امروزه بشر به آن اندازه از فقر رنج نمیبرد که از تبدیل شدن به مهره ای کوچک،
در یک وسیله بزرگ،
یک وسیله خودکار،
با زندگی خالی و بی معنی عذاب میکشد.
اریک فروم / گریز از ازادی
«[حسودان] نمیخواهند ثروت شما را داشته باشند، آنها میخواهند شما آن را از دست بدهید؛ آنها نمیخواهند موفق شوند، آنها میخواهند شما شکست بخورید؛ آنها نمیخواهند زندگی کنند، آنها میخواهند شما بمیرید.»
آین رند
🔸 پادکست بنفش | اپیزود پنجم
📌 شک میکنم، پس هستم (درباره رسانه)
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
🔸 پادکست بنفش | اپیزود نهم
📌 «راز»، درباره قانون جذب
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
🔸 پادکست بنفش | اپیزود هفتم
📌 چشم نخوری
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
🔸 پادکست بنفش | اپیزود پنجم
📌 پیشگویی های واقعی
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
برخی از آثار:
تابلوی «ضامن آهو»
تابلوی «پنجمین روز آفرینش»
تابلوی «ابراهیم نبی»
تابلوی «عصر عاشورا»
تابلوی «شمس و مولانا»
تابلوی «ستایش»
تابلوی «آسمان چهارم»
تابلوی «شام غریبان»
تابلوی «یتیم نوازی علی» و غیره
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
📌 در سال ۱۹۰۲ میلادی، دولت استعماری فرانسه در ویتنام بهمنظور مقابله با شیوع طاعون، سیاستی را به اجرا گذاشت که بر اساس آن، برای هر موش شکارشده، جایزهای به مبلغ یک سِنت پرداخت میگردید. با توجه به دشواری نگهداری لاشهٔ موش، مقامات مقرر داشتند که شکارچیان صرفاً دم موش را بهعنوان مدرک تحویل دهند و پاداش دریافت نمایند.
این سیاست، بهواسطهٔ فقدان پیشبینی و نظارت مؤثر، به سوءاستفادهٔ گسترده انجامید: مردم موشها را زندهگیری کرده، دم آنها را قطع و محل جراحت را پانسمان میکردند و سپس حیوان را رها میساختند تا در طبیعت به حیات و تولیدمثل ادامه دهد. حتی برای بقای آنها، غذا نیز در دسترسشان میگذاشتند. انگیزهٔ این اقدام روشن بود: تداوم منبع درآمد از رهگذر تکرار این چرخهٔ معیوب.
فلذا جامعه با «انگیزه معکوس» یا همان Cobra Effect روبرو شد؛ سیاستی که قرار بود مشکل را حل کند، آن را تشدید ساخت.
🔸 اما کبرا افکت چیست؟
زمانی که هند مستعمره انگلیس بود، تعداد مارهای کبرا به شدت در دهلی زیاد شد. چنین پیشامدی خطرات بسیاری را برای شهروندان و ساکنین این شهر ایجاد میکرد. دولت وقت برای غلبه بر این مشکل شروع به پاداش دادن به تحویلدهندگان مارهای مرده کرد. در ابتدا این طرح با موفقیت زیاد شروع به کار کرد و فرض بر این بود رفته رفته باید مارها کم بشوند اما تعداد مارها بیشتر میشد. در نهایت مشخص شد بسیاری از افراد به طمع کسب درآمد بیشتر مشغول پروش مارهای کبرا شدهاند. تاریخدان معاصر مایکل ون مدعی است که ادعای مرتبط با زیاد شدن مارهای کبری قابل اثبات نیست و پیشنهاد کردهاست اسم این پدیده - به خاطر مورد مشابه در ویتنام - به اثر موش تغییر کند.
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
بدترین کسان، آنانی هستند همچون آدولف آیشمن [از نزدیکان هیتلر و مسئول نسل کشی یهودیان در جنگ جهانی دوم] که هرگز زحمت آشنایی با «خویشتن درونی» را به خود نداده اند. آیشمن از نظر روانی به علت فقدان تخیل نمی توانست مجسم کند که قربانیانش چه رنجی می کشند.
تخیل نیرویی است که انسان را قادر می سازد در نزد خودش در عالم ذهن، ابعاد انسانی و اخلاقی تبهکاری را چون واقعیتی ملموس مجسم کند. آیشمن عاجز از تفکر نمی توانست در درون با خودش، وارد بحث و گفتگو شود. من به ظاهر یکی بیش نیستم، اما واقعا بیش از یکی هستم. من خویشتنی دارم و با این خویشتن مرتبطم. این خویشتن وهم و پندار و پوچ نیست. زیرا با من سخن میگوید و صدایش را به گوش من می رساند. من با خود سخن میگویم و به این معنی در من کس دیگری نیز هست و ما دوتاییم. من و خویشتن من ممکن است با هم سازگار یا ناسازگار باشیم. من اگر با دیگران هم عقیده نباشم می توانم به آنها پشت کنم و به راه خود روم، اما نمی توانم به خویشتن پشت کنم. اگر بدی کنم محکومم که با آن بدکار «هم بودی» و «همزیستی» تحمل ناپذیری داشته باشم.
شرارت و بدکاری عزت نفس و کرامت ما را نزد خودمان نابود می کند.
هانا آرنت
محمد فاضلی، جامعهشناس و پژوهشگر برجسته حوزه سیاستگذاری عمومی، سالیان متمادی است که بیوقفه درباره بحران آب در ایران قلم زده و سخن گفته است. او کوشیده است تصویری روشن از آیندهای ترسیم کند که اگر امروز تدبیر نشود، فردا دیگر قابل ترمیم نخواهد بود. با این حال، همانگونه که در بسیاری از مسائل ملی تجربه کردهایم، صدای او و امثال او، اغلب زمانی ببین عموم دست به دست شده و به آن توجه میشود که کار از کار گذشته و زخم، عمیق و کهنه شده است.
امروز با ناترازی وحشتناک آب روبهروایم و دولت همچنان در خواب ناکارآمدی. آب دیگر یک مسئله فنی نیست؛ تهدیدی است برای حیات، امنیت و بقا.
مسأله آب در ایران بحرانی شده است. راهکارهای پیشین برای حل این مسأله همگی با ناکارآمدی و شکست مواجه شدهاند. مهدی فصیحی هرندی در این گفتوگو شماری از شکستها در حل مسأله آب را بررسی کرده و از راهکار حل مشکل آب بدون تأمین آب بیشتر دفاع میکند. وی بهطور مشخص در خصوص زایندهرود از راهکاری دفاع میکند که که کلیه تعاملات اجتماعی و شبکه همبسته منافع در حوضه آبریز را در نظر بگیرد.
«حیوانات عالی قادرند موجودیتها، حرکات، صفات و تعداد معینی از موجودیتها را ادراک کنند. اما فرایندی که از توان یک حیوان خارج است، فرایند انتزاع است؛ یعنی جداسازی ذهنیِ صفات، حرکات یا اعداد از موجودیتها. گفتهاند که حیوان میتواند دو پرتقال یا دو سیبزمینی را ادراک کند، اما از درک مفهوم «دو» عاجز است.»
آین رند، کتاب "درآمدی بر معرفتشناسی ابژکتیویستی"
🆔 @liberty_institute | انستیتو لیبرتی
آیا انسانی که مدام زیر دیوار خم شده زمان و در انتظار پایان خود نشسته و در معرض بیماری، صاعقه، زلزله، سیل طبیعت و قتل، خیانت و جنایت همنوعان خویش است، میتواند به شکلی جهان را بفهمد که به زیستن در آن بیرزد؟
هانا آرنت / انسانها در عصر ظلمت
«برخی فرهنگهای بشری از بقیه پیشرفتهترند. تجربههای بشری، سلسلهمراتب روشنی دارد و نباید از انها شرمنده باشیم. هرکه بگوید همهی تجربههای انسانی به یک اندازه ارزشمند هستند، یا احمق است یا بزدل. این حرف عوامانه و این بزدلی، به تباهیِ انسان میانجامد»
یووال نوح هراری
ناهشیار ایرانی: ناهشیار جمعی در فرهنگ و تمدن ایرانی
قسمت سوم. از بوداپست تا حافظ
️ 🎙در این قسمت از «ناهشیار ایرانی»، با گیزلا وارگا سینایی همراه شدیم. هنرمندی مجاریتبار که سالهاست دل در گرو ایران و مردمش دارد.
او از شوق زیستن در ایران گفت، از دلبستگیاش به حافظ، شیراز، تبریز؛ و از امیدی که با وجود سختیها، در چشم مردم ایران همیشه موج میزند.
این گفتوگو برای هرکس که به عشق، وفاداری، و نگاه به ایران از نظرگاهی، تاحدی، غیر ایرانی دل میدهد، تماشاییست.
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
ناهشیار ایرانی: ناهشیار جمعی در فرهنگ و تمدن ایرانی
کیفیت: 480
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
برای هانا آرنت، امید مانعی خطرناک بر سر کنشهای شجاعانه بود. امید شاید مورداستفاده آنانی باشد که منابع فراوان دارند و حتی هیچ شکستی به هیچ وجه نخورند؛ اما ماهیتی اغراقگونه دارد و آنانی که همه وجودشان را صرف کاری مخاطره آمیز میکنند، فقط به هنگام نابودی است که ماهیت واقعی امید را خواهند دید.
هانا آرنت / سامانتا رز هیل
ما در دنیایی زندگی میکنیم
که ارزش درخت مرده، بیشتر از درخت زندهست
ارزش وال مرده، بیشتر از یک وال زندهست
تا زمانی که اقتصاد ما به این شکل جلو میرود و شرکت ها کنترلی نمیشوند، آنها به نابودی درخت ها ادامه میدهند،
وال های بیشتری رو میکشند،
معادن بیشتری احداث میکنند،
با علم بر اینکه این عوامل قرار هست سیاره مارو نابود کنند، و ما قراره برای نسل بعدی دنیای بدتری رو به جا بگذاریم.
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
🔸 پادکست بنفش | اپیزود دهم
📌 کار، کار خودشونه، تئوری توطئه
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
🔸 پادکست بنفش | اپیزود هشتم
📌 نوروز، از دیروز تا هنوز
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
🔸 پادکست بنفش | اپیزود ششم
📌 سفر های گالیور، غول ها و کوتوله ها
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]
🔸 پادکست بنفش | اپیزود چهارم
📌 پایان دنیا
[@jenasChannel] 📚 [فلسفه و روانشناسی]