محسن قنبریان

08 January 2026 11:12

💢 به زمان شروع مراسم توجه کنید

#سلسله_بحث_های_نهج_البلاغه
هیات راه فاطمه (س) قم

🎙 باسـخـنـرانـی
💠 حجت‌الاسلام محسن قنبریان

🎤 بـانـوای
💠حاج حسین آل حبیب

📅 جمعه ۱۹ دی ماه ۱۴۰۴
(همراه با اقامه نماز جماعت مغرب و عشاء)
شروع سخنرانی ساعت ۱۸:۱۵

🕌 قم، بلوار معلم شرقی
(حدفاصل میدان بسیج و میدان معلم)
خیابان شهیدان عابدی، فرعی چهارم،
پلاک ۱۴، بیت الکریمه(علیها السلام)

🔰لوکیشن بیت الکریمه
https://nshn.ir/967bsVHOVxvQa

🔸شمارۀ کارت هیات جهت حمایت مالی
(رو شماره کارت بزنید کپی میشه)
۶۰۳۷۹۹۷۷۵۰۰۰۹۹۲۱

✅ برادران - خواهران
🆔 @rah_fatemeh

محسن قنبریان

07 January 2026 17:51

📘 کتاب «امیدبانی» منتشر شد

🔹کتاب «امیدبانی» نوشته حجت الاسلام محسن قنبریان، نویسنده آثاری چون نهضت مقدس و اهالی تپه ندبه، اثری اندیشه‌ورزانه و تربیتی درباره یکی از بنیادی‌ترین نیازهای انسان و جامعه یعنی امید است. این کتاب تلاش می‌کند امید را از یک احساس زودگذر، به یک واقعیت قابل ساخت و پرورش تبدیل کند.
نویسنده در این اثر، امید را امری اتفاقی یا صرفاً درونی نمی‌داند، بلکه آن را پدیده‌ای می‌شمارد که باید ایجاد شود، نگهبانی گردد و رشد یابد؛ فرآیندی که از آن با تعبیر «امیدبانی» یاد می‌کند.

🔹کتاب «امیدبانی» نشان می‌دهد که امید، برخلاف تصور رایج، یک حالت منفعلانه یا انتظار ساده برای آینده بهتر نیست. امید، نیازمند ایمان و جد و جهد مستمر است؛ دو عنصری که به‌عنوان پایه‌های اصلی ساخت امید در این کتاب معرفی می‌شوند.

حجت الاسلام قنبریان با نگاهی دینی، اجتماعی و تمدنی، مهارت‌هایی را برای امیدبانی تبیین می‌کند؛ مهارت‌هایی که فرد و جامعه را در برابر یأس، فرسودگی و ناامیدی مقاوم می‌سازد.

💻 جهت سفارش این کتاب میتوانید از سایت نشر معارف اقدام کنید:
https://nashremaaref.ir/product/417846/

☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

06 January 2026 10:29

«ایستادگی» ، «ایستایی» نیست!

• «تحجّر» (از «حَجَر»:سنگ) یعنی سنگ شدن!
جستجوی عقل و فطرت را بستن و پاس نداشتن سنّت تکامل اجتماعی و «ایستا ماندن» است.

• «جَبَل» هم یعنی کوه، اما کوه شدن، نه ایستا ماندن بلکه «ایستادگی کردن» بر سر یافته ها و تکامل هاست.
«انَّ الْمُؤْمِنَ اَعَزُّ مِنَ الْجَبَل...: مؤمن، از كوه محكم تر است؛ زيرا از كوه با ضربات تيشه كم مى شود اما با هيچ وسيله اى از دين مؤمن نمى توان كاست».

• جان آدمی یک تصلّب (سفتی و سختی) و یک تذلّل(پذیرش و نرمی) با هم می خواهد تا «نماد ایستادگی» شود نه «نمود ایستایی»:
«نَفْسُهُ أَصْلَبُ مِنَ الصَّلْدِ وَ هُوَ أَذَلُّ مِنَ الْعَبْدِ»
سفت تر از سنگ خارا (مقابل باطل، طمعِ استکبار و...) و ذلیل تر از برده (مقابل حق، حقوق مردم و...)!

• به حسب اخبار #دکتر_صفورا_نعمتی_زاده از جونقان، چند روز پیش مقابل چند شعار دهنده که «جاوید شاه» می گفتند(!) فقط شعار داد: «الله اکبر، خامنه ای رهبر».
رتبه برتر دکتری فیزیک او از دانشگاه بهشتی نشان می داد «متحجّر» نیست، بلکه کارش «ایستادگی» مقابل «ارتجاع» و واپس گرایی است!

با درگیر نشدن و فقط متین سر منطق خویش ماندن، خود را مقابل «جنبش سلیطه گی» و «الگوی منحط زنِ غربی» نشان داد.

معلوم شد خصلت دیگر «مومنِ نامتحجر» اما «أصْلَب من الصَّلْد» را هم دارد:
سَهْلُ الْخَلِيقَةِ، لَيِّنُ الْعَرِيكَةِ: طبیعت آرام و برخورد نرم!

این «ایستادگی نجیبانه»، بستره بهتری برای عیان کردن، «داعش صفتی» و تحجر و ارتجاع آشوب گران است؛ اما مثل همیشه مظلوم و مدفون در جنگ روایتهاست!

محسن قنبریان
☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

05 January 2026 07:22

خدای ایران، خدای شن های طبس!

روز بزرگداشت زینب کبری(س)، فقط روز گریه و عزا نیست؛ «روز تصغیر و توبیخ مستکبران» است.
روز بلندکردن این شعارش هست که علیرغم مصائب بزرگش، به مستکبر زمانش فرمود:
«اني لاستصغر قدرك، و استعظم تقريعك و استكثر توبيخك»
«من قدر و منزلت تو را کوچک، سرزنش و سرکوفتت را بزرگ و توبیخت را زیاد می کنم»!

سالی که «مستکبرِ دوران» به پایتخت همسایه اش تجاوز می کند و رئیس جمهور قانونی اش را با تحقیر می دزدد و در نیویورک می چرخاند و هم زمان برای #ایرانِ_حسین خط و نشان می کشد؛ روز بزرگداشت بزرگْ معلم عاشورا باید روز تصغیر و توبیخ #یزید_زمان باشد!

• پ.ن:
ویدئو: ماجرای تحویل جنازه های سوخته کماندوهای آمریکایی که آمده بودند جاسوس هایشان را آزاد کنند، اما #شن_های_طبس، «مأمور خدای ایران» شدند، همه در طوفان سوختند؛ مثل بسته ای شکلات تلخ به رئیس جمهورشان تحویل داده شدند!

محسن قنبریان

#ترامپ_خبیث
#ایران_عزیز
#سالروز_وفات_زینب_کبری
☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

04 January 2026 15:49

✨مخاطبان گرامی و دانش‌پژوهان ارجمند

با هدفِ تسهیلِ دسترسی و حفظِ انسجامِ محتوای دروس؛ کانال «محسن قنبریان | دروس» راه‌اندازی شد. از این پس، فایل‌های صوتی و متنیِ نشست‌ها، کارگاه‌ها و درس‌گفتارهای استاد را در این کانال پیگیر باشید.


🔰 نشست‌های فقهی:
▫️ حقّ مخلوق
▫️ فقاهت و حلّ مسئله
▫️ مالکیت عمومی منابع
▫️ جمهوریت و تکثّرگرایی
▫️ فقه اقتصادی امام خمینی
▫️ نمایی از حکمرانی در فقهِ متعارف


🔰 نشست‌های علمی:
▫️ ترابط علوم
▫️ اندیشۀ بهشتی
▫️ الهیات حکمرانی
▫️ جامعیت در مسیر تخصّص
▫️ جامعه‌پردازی در سیرۀ نبوی
▫️ مهدویت و پایانِ تاریخ در نهج‌البلاغه
▫️ وظایفِ طلبگی در عصرِ انقلاب اسلامی؛ از تحقیق در دین تا تحقّقِ آن


🔰 کارگاه‌های فقهی:
▫️ فقه الاقتصاد
▫️ جبران خدمات
▫️ عفاف و حجاب
▫️ الگوی حلّ مسئلهٔ فقهی
▫️ زعمای شیعه و مسائل عینی
▫️ فقه اقتصاد مبتنی بر مکاسب
▫️ اندیشه‌های اقتصادی متفکران اسلامی معاصر


🔰 کارگاه‌های علمی:
▫️ افکار عمومی
▫️ مردمی‌سازی


🔰 درس‌گفتارها:
▫️ اقتصاد مردمی از منظر اسلام
▫️ الگوی اجتهادیِ شهید بهشتی
▫️ مذاکرات قانون اساسی
↲ سال: اوّل | دوّم | سوّم (جاری)


☑️ @doros_ghanbarian

محسن قنبریان

03 January 2026 16:32

⭕️ برنامه علامت
بخش ارائه جلسه ششم: علی(ع)؛ اعتراضات، نا آرامی ها، حملات تروریستی!
حجت الاسلام قنبریان/ شبک دو/ ۲۴فروردین۱۴۰۲

با سه مفهوم مواجه ایم:
1⃣ اعتراض و انتقاد
2⃣ الهائشات: نا آرامی ها
3⃣ الغارات: حملات تروریستی و غافلگیرانه

▫️ اعتراضات
❗️فرق بین حکومت علوی و اموی در اینباره؟
• خلیفه سوم اعتراضات را سرکوب می کرد
• امیرالمومنین به اعتراضات بهاء داد:
- تاسیس بیت القصص و خانه شکایات
- دستور بارعام به مالک اشتر، بدون محافظان، با ذوالحاجات ⬅️ حتی کلمات نسنجیده و درشتگویی شان را تحمل کن!

▫️ الهائشات
• نا آرامی هایی که در ازدحام ها پدید می آید و گاه حتی کسی کشته می شود!
⬅️ امیرالمومنین آیین نامه کرد در هائشات جبران خسارت با بیت المال است نه قصاص هست و نه گردن عاقله است

▫️ الغارات
• حملات تروریستی ای مثل آنچه فرستادگان معاویه در شهرها پس از حکمیت و نهروان موجب می شدند...


📎 مطالب مهم دیگر در اینباره:
- خون شیراز و ایذه با زاهدان فرقی میکند؟!
- امیرالمومنین با قتل خطایی آشوبها چه میکرد؟
- جلسه۳۵ شرح عهدنامه مالک اشتر


🎵 صوت کامل برنامه
📺 مشاهده فیلم کامل برنامه
☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

02 January 2026 15:39

🔸۶. ثمرهٔ حُسن‌ظنّ حاکم به مردم: رفعِ رنجِ طولانیِ بی‌اعتمادی
در ادامهٔ همان عهدنامه، حضرت به ثمرهٔ راهبردیِ این رویکرد اشاره می‌فرمایند:

> «فَإِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ يَقْطَعُ عَنْكَ نَصَباً طَوِيلاً»
↲ پس رفتارِ تو چنان بايد، كه خوش‌گمانىِ رعيّت برايت فراهم آيد كه اين، رنجِ دراز را از تو مى‌زدايد.

اگر اعتمادِ متقابل از بین برود و حاکم به مردمش بدگمان باشد، ناچار است چه هزینه‌های گزافی را صرفِ دستگاه‌های امنیتی، شنود و رصدِ مداومِ مراوداتِ شهروندان کند تا از وقوعِ توطئه‌ها جلوگیری نماید؟ اما حکمرانیِ علوی با ایجادِ حُسن‌ظنّ، این رنجِ طولانی و پرهزینه را از میان برمی‌دارد و دستگاه‌های امنیتی را تنها متمرکز بر تهدیداتِ واقعی و خارجی می‌کند. این میراثِ گران‌بها، که به‌تعبیرِ رهبر انقلاب، «آیین‌نامهٔ انقلاب اسلامی» است، متأسفانه آن‌چنان که باید در نظامِ حکمرانی ما به کار گرفته نشده است.

🔸۷. درمانِ «میل به ستایش»: انکسار در برابرِ عظمتِ الهی
امیرالمؤمنین (ع) پس از ابرازِ انزجار از ستایش‌گری، راهِ درمانِ این آفت را نیز معرفی می‌کند که اگر هم در منِ علی چنین میلی وجود داشت، آن را ترک می‌کردم. اما چگونه؟

> «وَ لَوْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ يُقَالَ ذَلِكَ لَتَرَكْتُهُ انْحِطَاطاً لِلَّهِ سُبْحَانَهُ عَنْ تَنَاوُلِ مَا هُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْعَظَمَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ»
↲ و اگر ستايش را دوست مى‌داشتم، آن را رها مى‌كردم به‌خاطرِ فروتنى در پيشگاهِ خداى سبحان، و بزرگى و بزرگوارى كه تنها خدا سزاوار آن است.

این عبارت، قاعده‌ای طلایی برای پیشگیری (دفع) و درمان (رفع)ِ آفتِ ستایش‌دوستی به دست می‌دهد. راهِ رهایی از این میلِ ویران‌گر، درکِ «عظمتِ الهی» و اختصاصی‌بودنِ صفتِ «کبریا» برای ذاتِ اقدسِ اوست. بنابراین، درمانِ قطعیِ تکبّر و ستایش‌طلبی، پناه‌بردن به همین اصلِ بنیادینِ توحیدی است.

🔸۸. تمایز میان «اِطراء» و «گزارش کار»: آفتِ «میل به دیده‌شدن»
یکی از ظریف‌ترین مباحث در این حوزه، تفکیک میان «اِطراء» (مدح و ثنای باطل) و «گزارشِ عملکرد» (تبیینِ خدمات) است. حضرت در ادامهٔ خطبه، به افرادی اشاره می‌کنند که پس از انجامِ یک عملِ صالح، تمایل دارند که عملشان دیده و ستوده شود. این میل به دیده‌شدن، خود ریشه‌ای از همان تکبّر و فخرفروشی است؛ حتّی کسی که عمل را خالصانه برای خدا انجام داده اما پس از آن، در دلش از اینکه دیگران آن را ببینند و تحسین کنند، خشنود می‌شود.

البته این رویکرد، منافاتی با ضرورت «جهاد تبیین» و ارائهٔ گزارشِ عملکرد به مردم ندارد. گزارشِ کار، یک وظیفهٔ حاکمیتی برای شفاف‌سازی و ایجادِ امید در جامعه است، اما «اِطراء» و ستایش‌طلبی، یک آفتِ نفسانی برای شخصِ کارگزار است. مرزِ میانِ این دو، در نیّت و انگیزهٔ باطنیِ فرد نهفته است.

🔸۹. تجلّیِ عملیِ فروتنی در سیرهٔ حاکم: نامه به عثمان‌بن‌حنیف
اینکه حاکم نباید خود را در معرضِ گمانِ تکبّر قرار دهد، یک اصلِ نظریِ صرف نیست، بلکه باید در جزئی‌ترین شئونِ زندگیِ او تبلور یابد. یکی از درخشان‌ترین مصادیقِ این امر، نامهٔ ۴۵ نهج‌البلاغه است که در مقامِ عتاب و سرزنش به فرماندارِ خود در بصره - جهتِ شرکتِ در یک مهمانیِ اشرافی - نگاشتند و این عمل را با جایگاهِ امامت و پیشواییِ جامعه در تضادّ کامل معرفی می‌فرمایند:

> «أَلَا وَ إِنَّ لِكُلِّ مَأْمُومٍ إِمَاماً يَقْتَدِي بِهِ وَ يَسْتَضِيءُ بِنُورِ عِلْمِهِ. أَلَا وَ إِنَّ إِمَامَكُمْ قَدِ اكْتَفَى مِنْ دُنْيَاهُ بِطِمْرَيْهِ وَ مِنْ طُعْمِهِ بِقُرْصَيْهِ»
↲ بدان كه پيشواى شما بسنده كرده است از دنياى خود به دوجامۀ فرسوده، و دوقرصِ نان را خوردنىِ خويش نموده.

این نامه نشان می‌دهد که سبکِ زندگیِ حاکم، مسئله‌ای شخصی نیست، بلکه مستقیماً با «افکار عمومی» و جایگاه «الگوبودن» او گره خورده است.

🔸۱۰. ثبات قدم در مسیر عدالت
پایبندی به این اصول، به‌ویژه در برابرِ صاحبانِ قدرت و ثروت که همواره به‌دنبالِ تملّق و ستایش‌گری برای نفوذ در دستگاهِ حکومت هستند، نیازمندِ استقامت و پایداری است. سیرهٔ امیرالمؤمنین (ع) سرشار از ایستادگی در برابرِ جریان‌های ضدّ عدالت است. ایشان تا آخرین لحظهٔ حیاتِ خویش، حتّی زمانی که بخش‌های وسیعی از قلمروِ اسلامی در اثرِ توطئه‌ها از کنترلِ ایشان خارج شده بود، ذرّه‌ای از اصولِ خود عقب‌نشینی نکردند.


🔶نتیجه‌گیری: ثمرهٔ ملموسِ حکمرانیِ علوی
این سخت‌گیری‌ها بر خود و کارگزاران، و این‌همه تأکید بر فروتنی و پرهیز از فخرفروشی، گرچه با لحاظِ موانع و فتنه‌ها (غارات)، منجر به استقرارِ کاملِ عدالت نشد، اما دست‌کم توانست «فقرِ مطلق» را ریشه‌کن‌ نماید. پس التزام به اصولِ اخلاقی و معنوی، می‌تواند به نتایج ملموسِ اقتصادی و رفاهِ عمومی منجر می‌شود.


#شرح_نهج‌البلاغه
#خطبه_۲۱۶

☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

02 January 2026 15:37

🔰 درس‌های نهج‌البلاغه | شرح خطبه ۲۱۶
🔘 جلسهٔ هفدهم | ۵ دی ۱۴۰۴
🎙 محسن قنبریان | هیئت راه فاطمه | قم


🟠 آفاتِ «ستایش‌گری» و مسئولیتِ حاکم در برابر «افکارِ عمومی»
در فرازی از خطبهٔ ۲۱۶ نهج‌البلاغه مردی برمی‌خیزد و به ثناگویی و ستایشِ اغراق‌آمیز از امیرالمؤمنین (ع) می‌پردازد. واکنشِ حضرت، که نشان از ناخشنودیِ ایشان از این مدح و ثنا دارد، سرآغازِ طرحِ چندمسئلهٔ بنیادین در حوزهٔ حکمرانی و اخلاقِ سیاسی است.

۱. سخیف‌ترین حالتِ حاکمان: گمانِ فخر و تکبّر در نگاهِ مردم
۲. دامنهٔ «گمان»: عمومِ مردم یا صالحان؟
۳. انحصارِ «کبریا» در ساحتِ ربوبی
۴. افکارِ عمومی؛ معیارِ اثباتِ صلاحیت و سلبِ آن
۵. دو روی یک سکّه: اعتمادِ متقابلِ حاکم و مردم به یکدیگر
۶. ثمرهٔ حُسن‌ظنّ حاکم به مردم: رفعِ رنجِ طولانیِ بی‌اعتمادی
۷. درمانِ «میل به ستایش»: انکسار در برابرِ عظمتِ الهی
۸. تمایز میان «اِطراء» و «گزارش کار»: آفتِ «میل به دیده‌شدن»
۹. تجلّیِ عملیِ فروتنی در سیرهٔ حاکم: نامه به عثمان‌بن‌حنیف
۱۰. ثبات قدم در مسیر عدالت

☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

30 December 2025 10:08

امسال جشن #میلاد_جواد_الائمه(ع) تاکید بیشتری دارد.
هدیه این کانال در تولد این مولود مبارک:

1⃣ ۲۵سال افک؛ ۲۵سال تقی!
نمایی از مظلومیت امام جواد(ع) در سرتاسر عمر شریفشان
• چکیده

2⃣ مجاوره_محاوره های جوادالائمه(ع)
ابتکارات امام در مقابل مدیریت تصویر اجتماعی اش توسط دستگاه مامونی و محاصره تبلیغاتی
• چکیده / • فایل صوتی

3⃣ عدالت حاکم، جود شهروند!
کمونیست ها ضد خیریه و کاپیتالیست ها خیریه را جای عدالت می گیرند؛ تعالیم اهلبیت(ع) چه می گوید؟!
• چکیده / • فایل صوتی

4⃣ سازمان وکالت و برخی تولیت های هزینه بر!
تحلیل برخی تولیت موقوفات که خود را بر اموال آل محمد(ص) انداخته اند و موضع امام در قبال آن!
• چکیده / • فایل صوتی

التماس دعا
☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

29 December 2025 14:56

📢 پیام تسلیت رهبر انقلاب در پی درگذشت مرحوم آیت‌الله شفیعی از علمای خوزستان

🔹️ رهبر انقلاب اسلامی درگذشت فقیه مجاهد و آگاه آیت‌الله سید علی شفیعی عضو مجلس خبرگان رهبری را تسلیت گفتند.

🖼متن پیام حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به شرح زیر است:

✏️ بسم‌الله الرحمن الرحیم
درگذشت فقیه مجاهد و آگاه، ابوالشهید مرحوم آیت‌الله آقای حاج سید علی شفیعی رحمت‌الله علیه را که از علمای وارسته‌ی خوزستان بودند، به خاندان گرامی و شاگردان و ارادتمندان ایشان و همه‌ی مردم اهواز تسلیت عرض می‌کنم. این عالم پرهیزگار، علاوه بر عضویت در مجلس خبرگان، دارای سابقه‌ی جهادی و خدماتی از دوران جنگ تحمیلی ۸ ساله تا اکنون بودند و ان‌شاءالله با قبول الهی مشمول رحمت و مغفرت خداوند می‌باشند.
📝 سید علی خامنه‌ای
🗓۱۴۰۴/۱۰/۸

🖥 Farsi.khamenei.ir

محسن قنبریان

27 December 2025 20:12

🔰 "هادی" به چه؟!
❓ همه ائمه، هادی اند(ائمه هدی) ؛ چرا لقب مشهور امام دهم نزد شیعیان، "هادی" شد؟!

سخنرانی حجت الاسلام قنبریان
شب شهادت امام هادی(ع)
هیأت صاحب العصر اراک / ۲دی۱۴۰۴

☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

25 December 2025 11:25

🗳 رأی اعتمادِ بورس و بانک / استیضاحِ دستمزد و عمرانی!

❗️تیتر اصلی روزنامه دولت جالب است: رأی اعتمادِ بورس به بودجه دولت!

❓ "رأی" از آن سرمایه است یا انسان؟! ؛ سؤالی اساسی در مکاتب اقتصادی و سیاسی است.

• در "شرکت های اقتصادیِ" متداول، رأی با سرمایه است؛ یعنی: "هر سهم یک رأی"، نه "هر فرد یک رأی"!

• در "دموکراسی های اقتصادی" (مثل تعاونی ها و...) بدین سو رفتند: هر فرد یک رأی ؛ نه هر سهم.
تا اصالت انسان مقابل استثمار سرمایه لحاظ شود.

• در مسائل سیاسی و ملی (مثل تصویب بودجه) که قطعا هر فرد یک رأی است؛ لذا با رأی نمایندگان مردم تصویب می شوند.
⬅️ وقتی واکنش "بازار سرمایه" (بورس)، از سوی روزنامه دولت، "رأی اعتماد" خوانده می شود، موهم این است که: رأی از آن سرمایه است!
آن هم در مسأله ای سیاسی بنام تصویب بودجه عمومی؛ نه انتخاب هیات مدیره برای یک شرکت اقتصادی!

❓ اگر رشد شاخص بورس، "رأی اعتماد" است، چرا سرکوب دستمزد و... ، "استیضاح" نباشد؟!

• وقتی با رشد ۴۰درصدی در آمدها (با افزایش۴۲٪ مالیات)، فقط ۲۰٪ بر حقوق کارمندان و بازنشستگان افزوده شود؛ این سرکوب دستمزد را هم استیضاح بودجه می خوانید؟!
۱۷۱ نماینده هم نامه زده اند!

❓ بانکها و شرکت های دولتی را هم شریک بورس در رأی اعتماد می دانید؟!

در بودجه۱۴۰۵ ، بودجه عمرانی ثابت مانده و منابع بودجه عمومی فقط ۵٪ رشد کرده؛ اما بودجه شرکتهای دولتی و بانک ها ۳۹/۵٪ افزایش داشته است! *
⬅️ انبساط بودجه شرکتهای دولتی و بانکها را هم "رأی اعتماد" بخوانید؛ تا مردم بهتر بدانند این بودجه حاصل رأی چه بنگاه هایی است!

محسن قنبریان
☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

24 December 2025 06:49

#چکیده سخنرانی حجت الاسلام قنبریان شب شهادت امام هادی(ع)/ ۲دی۱۴۰۴/ ستون ۲

▫️ شاهکار امام هادی(ع)
امام هادی(ع) مقابل آن نقشه دستگاه جور و بازتولید تئوری شرک و بستن راه توحید با غلو چه کرد؟!
۱) موضع گیری قاطع علیه همه غُلات:
دستور صریح به بیزاری جستن شیعیان از غلات و لعن علنی آنها. حتی دستور قتل آنها که برخی مثل فارس را یکی از شیعیان کشت!

۲) هدایت به اولیاء خدانما نه خدایگان:
زیارت جامعه کبیره، انشاء ایشان است. هم در جامع بودنِ زیارت، برای همه ائمه بی نظیر است؛ هم در اوج معانی. این زیارت با شهادت به توحید و نبوت خاتم، خدایی و نبوت را از ائمه دور اما مظهریت الهی و خدانمایی آنها را بانگ می زند؛ تا تنها راه توحید (که بیان شد) را تجدید کند. (تامل کنید)

۳. گستره عینی این نگاه توحیدی به امامت:
امام هادی(ع) نه فقط با بستن راه شرک غالیان و تاسیس زیارت جامعه، تنها راه توحید را نشان داد، بلکه خود بعنوان امامِ حاضر، نمود آن شد.
کرامات بسیار او موجب شد عمل نذر نه مختص ما شیعیان که حتی به درون دربار و در جامعه مسیحیان معاصر امام راه یابد!
مادر متوکل برای شفای متوکل ۱۰۰۰۰ دینار نذر امام هادی(ع) کرد !
یک نصرانی احضار شده توسط دربار نیز ۱۰۰دینار نذر ایشان کرد و با کرامت ایشان راه خانه و پرداخت آن را یافت !
پس نذر و توسل را عملا گسترش داد و حتی دامنه اش را فراتر از شیعیان کشاند.
این مناسک توحیدی در کنار آن مبارزه با شرک غُلات و زیارت جامعه کبیره، هادی امت می شد به تنها مسیر توحید.

...........................
۱. ر.ک: طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن . آیت الله خامنه ای
۲. ر.ک: المیزان علامه طباطبایی ذیل این آیات
۳. ر.ک: علی(ع) مظهر اسماء حسنای الهی

☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

22 December 2025 18:57

💠 بسم الله الرحمن الرحیم

🏴 مراسم عزاداری شهادت امام هادی (علیه‌السلام)

📜 سخنران :
حجت‌الاسلام والمسلمین قنبریان

🎤مداح:
حاج مسعود پیرایش

📆 سه شنبه ۲ دی ماه از ساعت ۲۰

🕌 اراک ، خیابان امام خمینی(ره)، کوچه الکه، مسجد ساعت

#هیئت_صاحب_العصر_عج

━━━◈❖✿❖◈━━━ 
🆔 @yalasaratnet
🆔 @hajmasoudpirayesh

محسن قنبریان

19 December 2025 10:48

🪤 پروژه اگر بگذارد❗️
حجت الاسلام قنبریان

• جبهه انقلاب را داریم مسموم می کنیم!
• دلیل عدم قبول برخی دعوتها و درخواستها!
❓ اخلاص در ایستادن سر حقوق جامعه یعنی چه؟!
عمده طلاب فقیرند و ناچار به کسب درآمد با پروژه ها و...!


✍ پ.ن:
سخن سر این نیست که "حکومت اسلامی" یا حتی "بازار" نباید از کارهای فکری و فرهنگی حمایت کند؛ سخن در نحوه وقوع آن است که بسیاری از مسائل اهم و اولویت های درجه۱ احتمالا در تشخیص اسپانسر و تامین کننده مالی، پروژه نمی شود!
بالتبع اطلسِ یک دهه تحقیقات و پروژه ها، کاریکاتوری و غیر منطبق بر مسائل مردم است!
از صدها مساله ضد عدالت، تحقیقی نیست؛ اما مثلا جریان شناسی ها در جهت کشف، مهار و کنترل خورده جریان های به ظاهر ناهماهنگ تحقیق می شود...!
پروژه ها سر حرف های رسمی و گاهاً کلیشه ای که بیشترند!

در مسائل دست اول (مثل مردمی سازی و...) هم پروژه های ذره ای و سفارشی، فقط آن مفاهیم را دستمالی و تکراری می کند تا دیگر حسی برنیانگیزد!
و...
تفصیل بیش از اینهاست فقط یک درد و دل بود!
اصلا در مقام تعیین تکلیف برای کسی نبوده ام، درباره خودم در مقابلِ برخی اصرارها و سماجت ها توضیح دادم.

☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

07 January 2026 20:48

💰 دعوای دست چندمِ ارز!

• اگر می شد سکوت کرد، مثل تمام این مدت از مساله تک نرخی کردن ارز و آزاد سازی قیمت ها می گذشتم!

• راستش «دهک های اقتصادی»، ادبیات محترمانه همان «جامعه طبقاتی» است!
وقتی «دهک»، بین نسلی می شود و بچه دهکِ پایین، هم رتبه با پدر است، نمی تواند تحصیل بهتر و شغل و موقعیت بهتر از پدر کسب کند، دیگر«کلمه دهک»، بازی با الفاظ است؛ همان طبقه اجتماعی است.

❗️ در جامعه طبقاتی، فرقی نمی کند یارانه را بالای زنجیره دهید یا پایین زنجیره!
انتخاب بین «رانت و فساد» است و «گرانی و تورم»؛ و هر دو به ضرر کف جامعه!

🔅 وقتی «ابزار کار و مالکیتِ تولید برای همه» (بند۲ اصل ۴۳ قانون اساسی) محقق نشد جامعه، مخروطی می شود!
یعنی عده ای محدود(تاجر و مالک) بالا، «سود» می برند و بقیه در قاعده ی مخروط فقط «دستمزد» می گیرند.
ارزش اسکناسِ ماهیانه اینان به «ارزش پول ملی» بند است!
در این وضعیت تزریق به بالا و پایین زنجیره فرقی نمی کند!

✔️ دادن یارانه به بالای زنجیره:
• اگر «یارانه به تولید» داده شود (بند۴ سیاستهای اقتصاد مقاومتی)، باز رانتی است که «در این وضعیت»، به عده ای محدود می رسد!

• اگر «دور زدن تحریم» ، به وضعیت اضافه شود، آن نوکِ مخروط، کوچکتر می شود و رانت، «فساد» هم می زاید! همین که می شنوی ارز را پس نمی دهند و...

اصولا تک نرخی کردن ارز + آزاد سازی قیمت ها + حذف نظارت دولت + تجارت آزاد جهانی
(به تعبیر imf:«گشودن اجباری درهای بازارهای ملی به سود تجارت و سرمایه») یک بسته سیاستیِ به هم مرتبط و توصیه بانک جهانی و صندوق بین المللی پول است که به «سیاست های نئولیبرال» معروف اند.

وقتی به خاطر تحریم، تجارت آزاد جهانی ممکن نباشد و فقط عده ای محدود امکان تجارت ارزی داشته باشند، طبعا دور زدن تحریم،«کاسب تحریم» هم می سازد!

• اگر بخواهی همه زنجیره ها را مثل یارانه نان تا مصرف کننده، تعقیبش کنی، «اقتصادی دولتی» می شود که سه دهه است به نام «کمونیست»، دولت از زیر بارش شانه خالی کرده است!

✔️ دادن یارانه به انتهای زنجیره:
• اگر ارز را آزاد و یارانه اش به انتهای زنجیره داده شود، موجب گرانی و تورم برای کف جامعه و قاعده مخروط می شود!
چون در زنجیره، فقط مواد اولیه و آن هم فقط برای یک بار گران نمی شوند؛ بلکه به تناسب زنجیره تولید، افزایش قیمت واقعی + افزایش قیمت انتظاری خواهد بود! (اینجا بخوانید)
نه فقط زنجیره متصل(مثلا از نهاده تا مرغ، تا فرآورده ها، تا رستوران ها و...) که شغل های جانبی( مثل اجاره مکان ها و کارهای خدماتی و...) هم نیازمند افزایش قیمت می شوند!
چیزی که بارها تجربه اش کرده ایم!

• اگر در انتهای زنجیره و محصولات مصرفی، «قیمت گذاری» صورت گیرد، آن حلقه زنجیره صدمه خواهد دید. تولید آن محصول مقرون به صرفه نخواهد بود؛ پس تولید آن تعطیل یا کاهش می یابد. اینبار کمیابی، موجب افزایش قیمت و گرانی می شود!

• در این وضعیت توصیف شده، قیمت ارز نیز واقعی و ثابت نخواهد ماند. چون باز به خاطر شرایط تحریم، وارد کنندگان محدودی دارد؛ پس «بازار واقعی ارز» شکل نمی گیرد و با «تبانی» در تالارها و کانال ها، قیمت گذاری می شود!
دوباره و چند باره افزایش قیمت ها بعد از «شوک اول» اتفاق خواهد افتاد!

❗️قابل پیش بینی است پس از ارزِ تک نرخی و پیدا شدن آثار تورمی اش در شرایط تحریم، بقیه بسته سیاستیِ نئولیبرال هم کلید بخورد!
حالا نوبت تجارت آزاد جهانی می شود! بعد از تکنوکرات ها، اینبار «دیپلمات های سازش» وارد می شوند!

«خنثی سازی تحریم» و «دور زدن تحریم» دو بدیلِ «سازش» بود.
«راهبردِ» خنثی سازی تحریم، با مشارکت عموم در تولید و افزایش تجارت با همسایگان و مجموعه «سیاستهای اقتصاد مقاومتی» ممکن بود؛ که تعقیب شایسته نشد!
«تاکتیکِ» دور زدن تحریم هم به کاسبانی انجامید که وزیر هم می گوید: ارز را پس نمی دهند! و همین بهانه تک نرخی شدن ارز شد.

⬅️ در «جامعه مخروطی» نانِ پایین دست، همیشه دست بالادست است!
یا باید تفاضل و رانت و فساد فرادستان را بپذیرد یا دلش را به واریزی سر ماه خوش کند که زود به وسیله تورم در جیب همان فرادستان ربایش می شود!
بالتبع عدالت اجتماعی عقب مانده و ضریب جینی روز به روز بدتر می شود!

❓با این تحلیل، به نظرتان اگر کسی تحقق اصل ۴۳ قانون اساسیِ ۵۸ را جای این دعواهای دست چندم سر دست بگیرد، «برانداز» نیست؟!!
بر اساس سیاست های کلی اصل ۴۴ و «گسترش مالکیت عموم مردم در راستای تحقق عدالت اجتماعی »، مطالبه ی «مردمی کردن بنگاه های خاص»، شعاری «ساختار شکن» نخواهد بود؟!
خصوصیت دعواهای دست چندم دقیقاً همین است که آرمان اصلی و «اصل اساسی» را زدنِ زیر میز و ساختار شکن جلوه می دهد!

✍ محسن قنبریان | ۱۴٠۴/۱٠/۱۷

#عدالت
#پیشرفت_مردم_پایه
☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

06 January 2026 21:51

#ریلز
#استاد_قنبریان

▪️از اعتکاف و اربعین مهمتر، حقوق متقابل حاکم و مردم!

▫️ مظاهره و تشکل در سیره امیرالمومنین(ع)

🔻برای دیدن فیلم کامل کلیک کنید.

مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ
‌🆔 @sch_negah
☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

05 January 2026 12:51

🎥 امام علی(ع): الحُرُّ حُرٌّ و إنْ مَسَّهُ الضُّرُّ ، العَبدُ عَبدٌ و إنْ ساعَدَهُ القَدَرُ
آزاده ، آزاده است هر چند سختى و مرارت بيند ؛ و بنده ، بنده است هرچند تقدير ياريش كند .

زینب کبری(س) این حکمت علوی را در کوفه تا شام تجسم و تشخص داد

🔰 برنامه تلوزیونی «علامت»/ #باز_نشر
💠عاشورا؛ در صیغه مونث

💬گفتگو با حجت الاسلام قنبریان
🔸شبکه دو سیما/ ۱۴٠۲

#زینب_کبری
#ایران_عزیز
☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

04 January 2026 19:51

دُش مَن/ بَه مَن!

• در فرهنگ پارسی، «دشمن»، نفْس شریر و بد منش و مقابل آن، «بهمن»(: نیک منش) است.

• در فرهنگ اسلامی وجه تسمیه «عدوّ» (دشمن) به «تعدّی» و تجاوز برمی گردد.
لذا وسعت معنایش، غیر از آن نفْس شریر و خبیث، شامل دوست نمایی که معایب را «ماست مالی»(مُداهنه) می کند، هم می شود (۱)!

• این فرهنگ متعالی، شریر و خبیثی که دشمنی اش را آشکار می کند، «سست ترین دشمن در فریب»(۲) معرفی می کند؛ ولو هیچ وقت نباید دشمن را کوچک گرفت(۳).
اما در مقابل، بدترین دشمن ، «مخفی تر در فریب» است.(۴)

• برای ایران و «مردمِ بهمن» از ۵۷، دو «دُش من» مانده: آمریکا و اذنابش/ اسلام آمریکایی!

• عجیب این که با «سرمایه داریِ زالو صفتِ ایرانی» _ که «امامِ بهمن»، آن را اسلام آمریکایی می خواند_ چه در چهره «بازار آزاد»، چه «خصولتی»، «الیگارشی دور زنِ تحریم» یا حتی دولتی، که ریشه نارضایتی و اعتراضِ «مردمِ بهمن» می شود، مُداهنه شده و بعضاً نتایج آن(نابرابری ها و ناکارآمدی ها) را به «انقلابِ بهمن» نسبت دهند تا مردم را دلسرد کنند!

• عجیب تر وقتی است که هیچ وقت این «دشمنِ بهمن» حتی اندازه «جوانان بازی خورده اغتشاشات» جدی گرفته نشود!

..................................
۱.«إنَّما سُمِّي العَدُوُّ عَدُوّاً لِأنَّهُ يَعدو عَلَيكَ ، فمَن داهَنَكَ في مَعايِبِكَ فَهُوَ العَدُوُّ العادي عَلَيك» .
۲.«أَوْهَنُ الْأَعْدَاء كَيْداً مَنْ أَظْهَرَ عَداوَتَهُ».
۳.«لا تَستَصغِرَنَ عَدُوّا و إن ضَعُفَ» .
۴.«شَرُّ الأَعْدَاء أَبْعَدُهُمْ غَوْراً وَ أَخْفَاهُمْ مَكيدَة»

✍🏻 محسن قنبریان ۱۴دی۱۴۰۴
☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

04 January 2026 10:47

▪️پـروازِ تهــران - کــوفه!
الگوی «عدالت علوی» در عبور از بحران اجتماعی و و تنگناهای اقتصادی
سخنران: استاد #قنبریان

🔻نمای کلی وضعیت اقتصادی پیش از حکومت امیرالمؤمنین(ع)
×انحراف از بعثت به تقلب اموی
×بحران اقتصاد جنگ‌پایه و رکورد به دلیل توقف فتوحات و کاهش خراج و جزیه
×میراث تورم و سقوط ارزش پول
×تجمع ثروت در دست اشراف و انحصارات

🔻تدابیر اصلاحی حکومت علوی
×انتقال مرکز ثقل اقتصاد از نهاد قدرت و سیاست به آحاد مردم
×مبارزه با تعارض منافع و بنگاه‌داری دولتی، منع ورود مقامات به معاملات، ابطال انحصارات
×هدایت سرمایه به تولید و مالیات بر اشرافیت
×استقلال پولی و اصلاح نظام بازار، ضرب اولین سکه اسلامی و‌ طراحی مدل «بیع سَمح»
×نظام حمایتی و تضمین حقوق اجتماعی، رسمیت بخشیدن به حق اعتراض(مظاهره)

#عدالت_علوی
#میلاد_امام_علی
مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ
‌🆔 @sch_negah
☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

03 January 2026 07:58

🎯 کارنامه ای حکومتی از امیرالمومنین(ع)
#باز_نشر

• شیعه یک "نهضت مقدس"(عاشورا) دارد و یک "#دولت_مقدس"(حکومت علوی). مقدس یعنی خالی از عیب و نقص و دارای همه ارزشهای انسانی و اسلامی.
با این دو #خط_کش می تواند قیامها و نهضت ها، نظامها و حکومت ها را ارزیابی کند.

• در قسمتی از #خطبه_۸۷ حضرت امیر(ع) کارنامه ای از حکومتش ارائه می دهد؛ به گونه ای که جامعه ی دچار فتنه ها و جنگ ها هم علیه او حجتی ندارد:

🔅 اعْذِرُوا مَنْ لَا حُجَّةَ لَكُمْ عَلَيْهِ وَ هُوَ أَنَا
معذور داريد كسى را كه شما را بر او حجت و دليلى نيست؛ و او منم!

این اوج افتخار یک حکمران است که واقعا معذور باشد و علیه او حجت و دعوی قابل اثباتی نباشد!

🔅 أَ لَمْ أَعْمَلْ فِيكُمْ بِالثَّقَلِ الْأَكْبَرِ وَ أَتْرُكْ فِيكُمُ الثَّقَلَ الْأَصْغَرَ؟
آيا من در ميان شما به «ثقل اكبر» [يعنى قرآن] عمل ننموده ام آيا «ثقل اصغر» [يعنى عترت] را در ميان شما نگذاشتم؟

یعنی براساس قرآن حکم کردم و عترت پیامبر(ص) -حسن و حسین- را هم برایتان نگه داشتم. غیر بقای ظاهری عترت از لزوم پیروی از آنها در همین خطبه هم می گوید؛ گرچه خودش این کارنامه حکومتی اش را منهای قبول امامتش از سوی همه امت عرضه می کند!
به تعبیر دیگر در حد خلافتی کنار خلفاء به چنین کارنامه ای رسیده است نه امامتی کامل و پذیرفته شده توسط همه مملکت!

🔅 قَدْ رَكَزْتُ فِيكُمْ رَايَةَ الْإِيمَانِ
پرچم ایمان را در ميان شما برافراشتم.

به زبان امروز، "ایمان" #گفتمان_رایج و سخن غالب جامعه علوی شد.
و این به دستور العمل و آیین نامه نبود چنانچه در فراز آخر خواهد آمد.

🔅 وَ وَقَفْتُكُمْ عَلَى حُدُودِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ
و بر حدود حلال و حرام آگاهتان كردم.

حکومت اسلامی در احکام و ارزشها بی طرف نیست و آموزش آنرا وظیفه خود می داند. علی(ع) به آن به خوبی عمل کرده است. معاویه به برخی زنان این جامعه گفت: پسر ابوطالب شما را فقیه پرورانده است!(بلاغات النساء ج۱ص۷۲)

🔅وَ أَلْبَسْتُكُمُ الْعَافِيَةَ مِنْ عَدْلِي
و از عدالت خويش جامه عافيت بر تنتان پوشاندم .

بدون عدالت، عافیت در زندگی نیست و احکام هم برپا نمی شود (العَدلُ حَياةُ الأحكامِ).
کسی از حاضران منکر این مقدار تحقق عدالت از سوی علی(ع) نیست و حجتی علیه ایشان آورده نمی شود.

🔅 وَ فَرَشْتُكُمُ الْمَعْرُوفَ مِنْ قَوْلِي وَ فِعْلِي
و معروف را با گفتار و كردارم، در ميان شما، گسترش دادم.

غیر از آموزش احکام، واجبات باید "معروف" در جامعه شود. یک هنجار شناخته شده و پذیرفته شده در عموم گردد؛ تا "امر به معروف" آسان باشد.
کارنامه حضرت دراینباره هم درخشان است می فرماید: معروف را مثل فرش برایتان گستراندم.
این قطعا با عدالت و عافیت بخشی به معاش هم نسبتی دارد.

🔅 وَ أَرَيْتُكُمْ كَرَائِمَ الْأَخْلَاقِ مِنْ نَفْسِي
و اخلاق كريمه را با رفتار و منش خود به شما نشان دادم.

این فراز در نسبت مستقیم با برافراشتن پرچم ایمان در جامعه است.
رهبر انقلاب اسلامی دربیانیه گام دوم درباره نسبت معنویت امام خمینی -در رأس- با رشد معنویت در متن جامعه سخن حقی دارند که تمثال اعلای آن امیرالمومنین(ع) است:

"[انقلاب اسلامی] عیار معنویّت و اخلاق را در فضای عمومی جامعه بگونه‌ای چشمگیر افزایش داد. این پدیده‌ی مبارک را رفتار و منش حضرت امام خمینی در طول دوران مبارزه و پس ‌از پیروزی انقلاب، بیش ‌از هر چیز رواج داد؛ آن انسان معنوی و عارف و وارسته از پیرایه‌های مادّی، در رأس کشوری قرار گرفت که مایه‌های ایمان مردمش بسی ریشه‌دار و عمیق بود. هرچند دست تطاول تبلیغات مروّج فساد و بی‌بندوباری در طول دوران پهلوی‌ها به آن ضربه‌های سخت زده و لجنزاری از آلودگی اخلاقی غربی را به درون زندگی مردم متوسّط و بخصوص جوانان کشانده بود، ولی رویکرد دینی و اخلاقی در جمهوری اسلامی، دلهای مستعد و نورانی بویژه جوانان را مجذوب کرد و فضا به سود دین و اخلاق دگرگون شد. مجاهدتهای جوانان در میدانهای سخت از جمله دفاع مقدّس، با ذکر و دعا و روحیه‌ی برادری و ایثار همراه شد و ماجراهای صدر اسلام را زنده و نمایان در برابر چشم همه نهاد."

📝 محسن قنبریان ۱۹بهمن۱۴۰۳

#میلاد_امیرالمومنین
☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

02 January 2026 15:39

🔰 درس‌های نهج‌البلاغه | شرح خطبه ۲۱۶
📝 خلاصهٔ جلسهٔ هفدهم (۸۶) | ۵ دی ۱۴۰۴
🎙 حجت الاسلام محسن قنبریان


🟠 آفاتِ «ستایش‌گری» و مسئولیتِ حاکم در برابر «افکارِ عمومی»
در فرازی از خطبهٔ ۲۱۶ نهج‌البلاغه مردی برمی‌خیزد و به ثناگویی و ستایشِ اغراق‌آمیز از امیرالمؤمنین (ع) می‌پردازد. واکنشِ حضرت، که نشان از ناخشنودیِ ایشان از این مدح و ثنا دارد، سرآغازِ طرحِ چندمسئلهٔ بنیادین در حوزهٔ حکمرانی و اخلاقِ سیاسی است. محور اصلیِ این گفتار، فراز زیر است:

> «إِنَّ مِنْ أَسْخَفِ حَالَاتِ الْوُلَاةِ عِنْدَ صَالِحِ النَّاسِ، أَنْ يُظَنَّ بِهِمْ حُبُّ الْفَخْرِ وَ يُوضَعَ أَمْرُهُمْ عَلَى الْكِبْرِ»
↲ از پست‌ترين خوى زمام‌داران در ديدۀ مردمِ پارسا اين است كه به ایشان گمان برده شود دوستدارِ ستایش‌اند و بنای کارهاشان بر کبر و خودخواهى گذارده شده است.

🔸۱. سخیف‌ترین حالتِ حاکمان: گمانِ فخر و تکبّر در نگاهِ مردم
ظرافتِ کلام امیرالمؤمنین (ع) در تمرکز بر «افکار عمومی» و «قضاوت مردم» است. مسئله صرفاً فخرفروشیِ حاکم نیست، بلکه وظیفهٔ اوست که از شکل‌گیریِ چنین «گمانی» در اذهان جامعه جلوگیری کند. مسئولیتِ مدیریتِ این تصویرِ ذهنی، مستقیماً بر عهدهٔ خودِ حاکم است و غفلت از آن، «أَسْخَفُ الْحَالَات» (سخیف‌ترین حالت) برای یک کارگزار است. این‌جا، قصدِ باطنیِ زمامدار برای فخرفروشی ملاک نیست، بلکه نحوهٔ برخورد، شیوهٔ سخن‌گفتن یا سَبکِ زندگیِ او در جامعه نباید به‌گونه‌ای باشد که به تکبّر و فخرفروشی تعبیر شود.

🔸۲. دامنهٔ «گمان»: عمومِ مردم یا صالحان؟
توجّه شود که قیدِ «عِنْدَ صَالِحِ النَّاسِ» در این فراز، منبعِ قبح‌دانستنِ «أَسْخَفِ حَالَات» را توصیف می‌کند، اما دامنهٔ فعلِ «أَنْ يُظَنَّ بِهِمْ» را محدود نمی‌سازد. یعنی آنچه نزدِ صالحان «سخیف‌ترین حالت» است، زمانی محقّق می‌شود که «عموم مردم» به تکبّرِ حاکم گمان برند.

شاهد اینکه حضرت بی‌درنگ می‌فرماید:
> «وَ قَدْ كَرِهْتُ أَنْ يَكُونَ جَالَ فِي ظَنِّكُمْ أَنِّي أُحِبُّ الْإِطْرَاءَ وَ اسْتِمَاعَ الثَّنَاءِ»
↲ من ناخوش دارم كه در پندارِ شما (عمومِ حاضرین نه فقط صالحین) چنين آيد كه من خواهانِ ثنا و ستايشم.

🔸۳. انحصارِ «کبریا» در ساحتِ ربوبی
این حساسیتِ شدید نسبت به تکبّر، ریشه در یک اصلِ بنیادینِ توحیدی دارد. خداوندِ متعال در خطبهٔ «قاصعه» (خطبهٔ ۱۹۲)، «عزّت و کبریا» را ردای ویژهٔ خود معرفی می‌کند و آن را حریمِ ممنوعه‌ای قرار داده که هیچ مخلوقی، حتّی انبیای الهی، حقّ ورود به آن را ندارند.

> «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَبِسَ الْعِزَّ وَ الْكِبْرِيَاءَ وَ اخْتَارَهُمَا لِنَفْسِهِ دُونَ‌ خَلْقِهِ وَ جَعَلَهُمَا حِمًى وَ حَرَماً عَلَى غَيْرِهِ وَ اصْطَفَاهُمَا لِجَلَالِهِ‌، وَ جَعَلَ اللَّعْنَةَ عَلَى مَنْ نَازَعَهُ فِيهِمَا مِنْ عِبَادِهِ»

🔸۴. افکارِ عمومی؛ معیارِ اثباتِ صلاحیت و سلبِ آن
نقشِ محوریِ «افکار عمومی» در منظومهٔ علوی دوگانه است. از یک‌سو، در عهدنامهٔ مالک اشتر، قضاوتِ مردم معیارِ احراز صلاحیت است:
> «إِنَّمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الصَّالِحِينَ بِمَا يُجْرِي اللَّهُ لَهُمْ عَلَى أَلْسُنِ عِبَادِهِ»
↲ و نيكوكاران را از آنچه خداوند دربارۀ آنان بر زبانِ مردم جارى ساخته، توان شناخت.

از دیگرسو، در خطبۀ ۲۱۶، «گمانِ جامعه به تکبّرِ حاکم»، معیارِ سقوط و سلبِ صلاحیتِ اوست که چه در اثبات و چه در زوال، با «ادراکِ عمومی» پیوند خورده است؛ همان‌که در بیانِ رهبرانقلاب به «قضاوتِ جمع‌بندی‌شدهٔ مردم» تعبیر شده است.

🔸۵. دو روی یک سکّه: اعتمادِ متقابلِ حاکم و مردم به یکدیگر
شاهکارِ حکمرانیِ علوی، پیوند میانِ «گمانِ مردم به حاکم» و «گمانِ حاکم به مردم» است. حضرت، تکلیفِ ایجادِ «حُسن‌ظنِّ حاکم به مردم» را نیز بر عهدهٔ خودِ حاکم می‌گذارد که با سه‌راهکار باید به این اطمینانِ قلبی دست یابد:

> «وَ اعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ بِأَدْعَى إِلَى حُسْنِ ظَنِّ رَاعٍ بِرَعِيَّتِهِ مِنْ إِحْسَانِهِ إِلَيْهِمْ وَ تَخْفِيفِهِ الْمَئُونَاتِ عَلَيْهِمْ وَ تَرْكِ اسْتِكْرَاهِهِ إِيَّاهُمْ عَلَى مَا لَيْسَ لَهُ قِبَلَهُمْ»
↲ و بدان، بهترين چيزى كه حُسنِ ظنِّ والى را نسبت به رعيّت‌اش سبب مى‌شود، نيكى‌كردنِ والى است در حقّ رعيّت و كاستن است از بارِ رنجِ آنان و به اكراه وادار نكردنشان به انجام‌دادنِ كارهايى كه بدان ملزم نيستند.

• سه‌راهکار برای خوش‌گمانیِ حاکم به مردمش:
۱- احسان به مردم: جلبِ رضایتِ عمومی، دفعِ براندازی و ارتقای حسّ اطمینانِ حاکم به جامعه.
۲- کاهشِ هزینه‌ها: کسبِ حمایت و پشتیبانیِ مردم، رفعِ دغدغۀ حاکم از سوی حامیان.
۳- ترکِ اکراه: افزایشِ اقبالِ عمومی، تسهیلِ آرامشِ روانیِ حاکم در قبالِ شهروندان.

↲ [ادامه در فِرستهٔ بعدی]


#شرح_نهج‌البلاغه
#خطبه_۲۱۶

☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

01 January 2026 18:20

#پخش_زنده
#استاد_قنبریان

▪️پـروازِ تهــران - کــوفه!
❓الگوی «عدالت علوی» در عبور از بحران اجتماعی و تنگناهای اقتصادی امروز چیست؟

❓وظیفه روحانیت انقلابی، در هم‌دردی با مردم و ایستادگی برابر فساد و‌ بی‌عدالتی چیست؟

🎙 سخنران: استاد محسن قنبریان
⌛️زمان: جمعه، ۱۲ دی ماه، ساعت ۲۰:۰۰
[شب ولادت امیرالمؤمنین]

🔻رایگان ثبت‌نام کنید!
این برنامه به صورت #پخش‌_زنده برگزار می‌گردد.

#13رجب
✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨
مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ
https://eitaa.com/joinchat/2450981038C684782fb42

محسن قنبریان

29 December 2025 17:56

🔎 بصیرتِ آفلاین و آنلاین


▫️«بصیرت» هم آفلاین و آنلاین دارد!
دفاع از اساسِ نظام، بصیرتِ آنلاین مردم بود و یادبودِ یکی از آن بصیرت‌ها، آفلاین است.

◽️امروز، بصیرتِ آنلاین در مواجهه با اعتراضاتی به علّتِ مشکلات و گرانی‌ها؛ نقطه‌یابیِ درستِ انتقاد است؛ اگر این نقطه درست تشخیص داده نشود، انتقاد یا اعتراض می‌تواند جرقۀ فتنه‌ای شود و بهانۀ لازم برای دشمنِ متجاوزِ تازه‌ تجربه‌شده جور کند.

◻️این موقعیت‌یابیِ انتقاد، در ملّتِ ایران تطوّراتی داشته و به‌مرور به «کمالی سیاسی» رسیده است:

🚫 نقطۀ اول: تقسیم به دو جناحِ «خادم» و «خائن»!
سیاسی‌کارانه، هر جناحی عیب‌ها و آسیب‌ها را به جناحِ دیگر نسبت می‌داد و حملِ بر خیانت می‌کرد. در ادوارِ دولت‌ها و مجالس معلوم شد سیاست‌ها و تدابیرِ جناح‌ها - به‌خصوص در اقتصاد و معیشت - با هم تفاوتِ اساسی ندارد و نتایج نزدیک به هم است. لذا طبقِ پیمایش‌ها؛ دیگر دوگانۀ اصول‌گرا-اصلاح‌طلب مسئلۀ مردم نیست و تا اردیبهشت ۱۴۰۰، فقط ۴۲٪ از مردم این تعلّقات را داشته‌اند.

🚫 نقطۀ دوّم: محاسن از رهبری است، عیوب از مسئولین!
با استمرارِ مشکلات در دولت‌های مختلف، این خطّ ِتبلیغی ترویجی هم شکست خورد و رهبر انقلاب هم آن را باطل اعلام کرد:

«وجودِ دوگرایشِ تبلیغاتی غلط است: یکی اینکه عده‌ای هر مشکلِ موجود در کشور را به نظام نسبت دهند که الآن وجود دارد. اگر تبعیض و فقر هست و اگر مشکل خارجی پیدا می‌کنیم، قوارهٔ نظام اسلامی و قانون اساسی را زیر سؤال می‌برند و هر مشکلِ کوچکی در هر گوشه‌ای را به مشکل نظام برمی‌گردانند! این غلط است. نقطهٔ مقابل آن که ۱۸۰درجه با این تفاوت دارد این است که عدّه‌ای نظام را - که نظام را هم در رهبری یا چیزی مثل رهبری خلاصه می‌کنند - از هر عیوب مبرّا نشان می‌دهند. هر مشکلی که هست به پای چهار پنج مسئولِ یک بخشِ نظام می‌ریزند، این هم غلط است! ما مشکلاتی داریم که این مشکلات غالباً ناشی از عمل‌کردِ مجموعهٔ خودِ ماست. باید ریشهٔ مشکلات را بشناسیم و به خودمان -همان‌طور که آقای خاتمی در صحبت اول جلسه اشاره کردند- نگاهِ نقّادانه کنیم، نقاطِ قوّت و ضعف را بیابیم و دل‌سوزانه به نقاطِ ضعف بپردازیم و آنها را برطرف کنیم. این ما را مؤفّق خواهد کرد.» [۱۳۸۲/۰۶/۰۵]

✅ نقطهٔ سوم: تفکیک بین «نظام انقلابیِ امّت و امامت» و بینِ «تشکیلات دیوان‌سالار»
این نقطه‌یابی - که بعد از اعتراضاتِ آذر ۹۶ بود - را رهبر انقلاب، کمال سیاسی خواندند:

«ما کاملاً در جریانِ انتقادهای مردم، گِله‌های مردم، شِکوه‌های مردم هستیم؛ به ما هم می‌گویند؛ به دیگران هم می‌گویند، به ما منتقل می‌شود؛ امّا وقتی پای انقلاب و پای نظام در میان است، مردم این‌جور وارد میدان می‌شوند و حرکت می‌کنند. یک آگاهیِ انقلابی، یک #کمال_سیاسی در ملّت ایران به توفیقِ الهی به وجود آمده است که می‌توانند تفکیک کنند بینِ نظام انقلابیِ «امّت و امامت» و بین تشکیلات دیوان‌سالاری؛ [بااینکه] در یک‌جا انتقاد دارند، امّا از اصل نظامی که به‌وسیلهٔ انقلاب به وجود آمده است، با همهٔ وجود دفاع کنند. این‌که می‌گوییم انتقاد داشته باشند، نه‌فقط انتقاد از دولت یا قوّهٔ قضائیّه یا مجلس؛ نه، ممکن است کسی از شخص این حقیر هم انتقاد داشته باشد. این انتقاد هیچ منافاتی ندارد با ایستادگی پای نظام اسلامی، نظام انقلابی، نظام «امّت و امامت».» [۱۳۹۶/۱۱/۲۹]


• پیمایش‌ها نیز این رویکرد را تایید می‌کند: مثلاً درحالی‌که ۴۱/۴٪ وضعیتِ معیشت را در ده‌سالِ آینده - در مقایسه با شرایط فعلی - «تاحدّی بدتر» یا «بسیاربدتر» می‌دانند و ۲۰/۷٪ هم برای‌شان «فرقِ چندانی نخواهد کرد»؛ اما ۵۸/۲٪ به جمهوری اسلامی، «بسیار» و « تاحدّی» اعتماد دارند و ۷۴/۱٪ «مشکلاتِ کنونیِ کشور را در ساختارِ فعلیِ حکومتِ جمهوری اسلامی قابل حلّ و اصلاح» میدانند.(۱) که این تبلورِ همان آگاهیِ انقلابی و کمالِ سیاسی در آینۀ پیمایش‌هاست.

⚠️ ندیدنِ انتقادات و اعتراضاتِ مردم، به اندازهٔ ندیدنِ اعتماد و حمایتِ‌شان از اساسِ نظام، بد و خطرناک است. مهم این است که با نگاهِ متوازن به این دو، سازکارِ انعقادِ انتقادات و اعتراضات در آن نقطه و موقعیت درست، طراحی و راهبری شود؛ نه اینکه فقط به انتقادات صحّه گذاشته و اذعان به «حقّ اعتراض» شود، ولی در عمل نه جوازِ «تجمّع و تشکّل» صادر شود و نه جایی غیر از خیابان مشکلات را حل کند.


✍️ محسن قنبریان | ۸ دی ۱۴۰۴

↲ جایی بجز خیابان بگذارید!
↲ قیمت‌های لجام‌گسیخته و مردمِ لجام‌زده؟!

#هفته_بصیرت

.................................
(۱) پیمایشِ «مرکز تحلیل اجتماعی» (متا) - شهریور ۱۴۰۴:
٪۳۱/۸ هم وضعیت معیشت در ده‌سالِ آینده را «بسیاربهتر» و «تاحدّی بهتر» می‌دانند. نیاز به «یک ساختار دیگر» (غیر از جمهوری اسلامی) فقط ۱۵/۸٪ بود. (مابقی: بستگی دارد، نمی‌دانم و بدونِ جواب)

☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

28 December 2025 11:49

🎺 ناکوک!

🔘 روایتِ فمنیسم ایرانی از «زن» - دست‌کم در مستندِ «ترانه» - مقابلِ «جامعه» است نه مقابلِ «مرد»!

▫️«زن» در حکمتِ شرقی و سنّتِ اسلامی، حافظِ «نوعِ انسان» است نه «شخص» (خود)؛ برخلافِ مرد!

ریشهٔ «ارجِ مادری»، «نظمِ خانواده» و «نُضجِ جامعه» نیز هم همین است؛ لذا زن، آزادیِ خود را برای آزادیِ جامعه اِعمال می‌کرد و برای زندگیِ جامعه، حجاب را هم معقول می‌دید.

اگر هم در اسفند۵۷ علیه حجاب اجباری(!) تجمّع می‌کرد، شعارش «آزادیِ زن، آزادیِ جامعه» بود!

▪️اما در غرب، «فرد» اصالت یافت!
برای تبدیل «کنش مادی فرد» به خیر عمومی، مکانیزم بازار، ابداع شد.
از عقل و فطرت، اعتبار زدایی شد. برای عمومی کردن ارزشها، به جز «خشونت» نماند، که خوب نبود؛ پس ارزشها، شخصی اعلام شد!

انسانی زاییده شد که صرفاً نفعِ خویش را می‌جُست و طبیعتاً زن در تقابل با مرد قرار گرفت: به‌نامِ آزادی، استقلالش ترجیح یافت و به‌نامِ تبعیض، تفاوتهایش با مرد انکار شد!

▫️اما در فرهنگ ما؛ عقل و فطرت هم‌چنان ابزارِ انتقالِ ارزش‌ها ماند و کنشِ جمعیِ غیرمادّی را برای جامعه‌ای که صرفاً «اعتبار» نیست ، سامان داد.


❕ تفاوتِ جنگِ روسری در اسفند ۵۷ با پاییز ۱۴۰۱ اینجاست.

❗️شعارِ «زن، زندگی، آزادی» نه برای «رفعِ استبدادِ دینی از جامعه» (به‌گمانِ معترضانِ ۵۷ به حجاب)، بلکه برای «آزادیِ خود» در «اصالتِ سبکِ شخصی» سروده می‌شود:
«زندگی برای شخصِ ِخود» و «آزادی برای این زندگی»!


مستندِ «ترانه»،
تا وقتی که جامعه، «هست»
و ارزش‌هایش با «تبیین» (نه باتوم) مشترک بشود؛
ترانه‌ای ناکوک است.


✍ محسن قنبریان ۷دی۱۴۰۴

☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

26 December 2025 10:33

🎥 ببینید| یادآوری بخشی از سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین، محسن قنبریان، در مراسم اعتکاف سال ۱۴۰۳ دانشگاه علامه طباطبایی


🔸️چرا در عصر ارتباطات، سکوت و نهی از مقاومت بیش از همبستگی گسترش یافته است؟
تحلیلی از سازوکارهای قدرت، مشروعیت‌بخشی به تجاوز، نقش نخبگان و افکار عمومی در بازتولید انفعال.

_وقتی مقاومت به افراط و سکوت به عقلانیت بازتعریف می‌شود.

_جامعه مدرن ایستادگی در برابر ظلم و تجاوز را به امری پرهزینه و حتی نامشروع مبدل ساخته!

#اعتکاف
#باب_الوصال۹
#خطابه
#هیئت_اصحاب_عاشورایی


🆔@babvesal
🆔@atu_ashuraeei

محسن قنبریان

25 December 2025 10:56

#ریلز
#استاد_قنبریان

▪️جنابِ مدیر فرهنگی،
تولیدِ روایت، "کمپین های تک سایز" نیست!

🔻برای خرید بسته تبیینی _ تبلیغی دعوت کلیک کنید!

#دعوت
#اخلاق_اجتماعی
✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨
مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ
‌🆔 @sch_negah
‌🆔 @maramyar_ir
🌐 http://www.negahschool.ir

محسن قنبریان

24 December 2025 06:45

🔰 "هادی" به چه؟!
❓ همه ائمه، هادی اند(ائمه هدی) ؛ چرا لقب مشهور امام دهم نزد شیعیان، "هادی" شد؟!
#چکیده سخنرانی حجت الاسلام قنبریان
شب شهادت امام هادی(ع)/۲دی۱۴۰۴/ ستون۱

▫️ توحید اصل بود و شرک، عارض!
اول توحید بود، شرک بعدا عارض شد؛ حالا یا با شبهه یا اشتباه گرفتن برخی معارف(مثل مدبّرات امر و مقامات اولیاء).
اما دستگاه جور و طاغوت در آن دمید. شرک تئوری جامعه طبقاتی شد! تا حکومت شاهانِ نیمه خدا و نژاد الوهی(!) ، بر بندگان مشروع باشد!(۱)

▫️ اولیاء الهی، تنها مسیر توحید!
اولیاء الهی نه فقط از حیث پیام آوری خدا و ابلاغ احکام بلکه از حیث "وصف توحیدی از خداوند"، تنها مجرای توحیدند.

قرآن می فرماید: سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
یعنی خداوند منزه و مبرا از همه توصیفات است، الا وصفِ عباد مخلَص (خالص شده).
کسانی که خداوند خالصشان کرده و به کلی از غیر خداوند خالی اند. فقط خدا را می بینند و هرچیزی را با خدا می بینند. فقط توصیف اینان از خداوند درست است(۲)
آخرین مرحله وصف الهی، توصیف زبانی است. اینان اول با وجود خویش ، صفات و افعال الهی را وصف می کنند.
چون از خود و غیر خالی اند، مثل تصویر در آینه برای خدا می شوند؛ مظهر علم و قدرت، رحمت و حکمت و... او می شوند.
سایه اند، اما سایه بی نهایت. لذا عین فقر و بندگی در محضر الهی اند.
وقتی عیسی(ع) با دستش از گِل پرنده خلق و در آن می دمد و به اذن الله پرنده واقعی می شود؛ صفتِ خالق، در عینیت تجلی می کند و خالق، وصف می شود.(۳)

▫️ نقشه دستگاه جور و گفتمان شرک!
مقابل این "اولیاءِ خدانما"، دستگاه طاغوت که تئوری خود(شرک) را در خطر می بیند دو کار می کند:
۱. مبارزه سیاسی و اجتماعی با این اولیاء برای ابقای جور و تبعیض.
۲. تحریف فکری و فرهنگی آنان برای ابقای شرک!
از جمله برنامه های آنان در قسم دوم، تاسیس یا ترویج غلو برای اولیای الهی است!
غلو، خدا خوانیِ اولیاء به جای خدانمایی آنهاست.
این گونه هم شرک می ماند، هم زمینه اتهام به اولیاء در مبارزه سیاسی با آنها فراهم می شود! (دقت کنید)

لذا می بینید اتهام زندانی شدن امام رضا(ع) در سرخس این میشود که او مردم را بندگان خود می داند!(روایت اباصلت)
یا در روایت ابن اورمه ، زندان بان امام هادی(ع) -بنام سعید حاجب- به او می گوید: می خواهی خدایت را نشانت دهم؟!
ابن اورمه: سبحان الله خدا که با چشم قابل دیدن نیست؟!
سعید حاجب: همو که امامش می خوانید!
یعنی دستگاه طاغوتی، امام را به خدا ترجمه کرده بود تا بتواند امام هادی(ع) را در حجره ای کنار یک قبر کَنده شده حبس کند!
این ترجمه با سوار شدن بر کار غُلات انجام می شود همانها که گاه از سر محبت، مبالغه کرده و گاه بازی می خورند یا دنیا طلبی بدان سو سوقشان می دهد.

▫️ دوره اوج غُلات!
دوره امام هادی(ع) یکی از ادوار اوج غُلات است.
ابن حسکه قمی، شاگردش ابن بابای قمی، فارس بن حاتم(که دوره ای وکیل حضرت هم بوده)، قاسم بن یقطینی،نُصیری و...
از غلات این دوره اند. همه امام هادی(ع) را خدا و خود را نبیّ او می خوانند!
در شرایط عدم دسترسی به امام با حصر خانگی ، اینان اول خود را "بابِ" امام معرفی می کنند و بعد غلو بالا می گیرد ؛ امام ، خدا و اینان نبیّ می شوند!

کار بدان جا می کشد که از زنان هم ادعای عجیب شنیده شود. "زینب کذّابه" خود را زینب کبری(س) خواند! متوکل برایش معرکه گرفت تا امام هادی(ع) فتنه را خواباند. فرمود اگر راست می گویی در قفس حیوانات درنده برو! چون فرزند فاطمه(س) را نمی خورند.
خود رفت و شیران گرسنه سر بر آستانش ساییدند تا زینب، اعتراف به دروغ کرد.

☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

22 December 2025 09:18

💸 قیمت های لجام گسیخته و مردم لجام زده؟!🤐

بار اول نیست که قیمت ها، لجام پاره کرده اند. در این سالهای تحریم، رشد قیمت ها ۲۲برابر شده است!(۱)
در مقابل، حقوق و دستمزد سرکوب شده و از رشد تورم عقب مانده است!
اگر دوره قبل درمان دندان و چشم خانواده به بعد حواله می شد، الان گوشت و مرغ و برنج و...!

❓ آقایان مسئول! می دانید چرا با این وضعیت، مردم بر دهان لجام زده و ساکتند؟!

❗️این همان ملتی است که بر #گرانی_بنزین در دولت حسنعلی منصور شورید و مجبورش کرد لایحه را پس بگیرد! اما حالا زبان در کام گرفته و بر خود لجام زده است!

❗️همان مردم اند که دوره ای علیه ظلم و ناحقی، عید نوروز یا نیمه شعبان را عزا اعلام می کرد و می خروشید؛ اما این سالها در یلدای گرانی و تحقیرِ تبعیض پای برنامه های بی مزه تلویزیون تلخند دارد!

❓ می دانید چرا؟!
❗️چون در موقعیتی قرارش داده اید که اگر راست و حق را بگوید، در واقع خود را مفتضح می کند! "نظام خود را" ، "انتخاب خود را"، رسوا می کند!
روحانی و رئیسی و پزشکیان که حسنعلی منصور و دست نشانده دربار نیستند؛ حاصل رای خودشان اند! (حتی اگر این سالها نگرانِ "مشارکت" و "رقابتی بودنِ" انتخابات هایشان هم شده باشند)

❗️در شطرنجی قرارشان داده اید که مقاومت و مقابله با تحریم و تشفّی از دشمن، فضیحت بیشتر برشان بار کند!!!
چون دور زدن تحریم ها، گشایشی در معیشت آنها نمی آورد، اما در شرایط رکود، میلیاردرهایشان بیش از ۳برابر متوسط جهانی رشد کرده، رتبه اول خاورمیانه میشود!(۲)
در این وضعیت چه بگویند؟!
بگویند: سازش می خواهیم؟!
مگر غیر از این است که انتفاعِ توافق برجام هم به همان دهک دهم رسید؟!(۳)

سالها فکر می کردیم روایت زیر، در صبر مومن فقط متعلق به زمانه دولت باطل و دوران تقیه است(۴)؛ می بینم در دولت خودی و دوره اظهار حق هم تصویر دارد:

أَخَذَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِيثَاقَ اَلْمُؤْمِنِ عَلَى أَنْ لاَ يُقْبَلَ قَوْلُهُ وَ لاَ يُصَدَّقَ حَدِيثُهُ وَ لاَ يَنْتَصِفَ مِنْ عَدُوِّهِ وَ لاَ يَشْفِيَ غَيْظَهُ إِلاَّ بِفَضِيحَةِ نَفْسِهِ لِأَنَّ كُلَّ مُؤْمِنٍ مُلْجَمٌ.

امام صادق(ع)فرمود: خداي عز و جل از مومن پيمان گرفته كه گفتارش پذيرفته نشود و سخنش را باور نكنند و انتقامش از دشمن گرفته نشود و درد دل اش شفا نپذيرد، مگر به رسوايي خود؛ زيرا هر مومني لجام بر دهان دارد.(۵)

یعنی هر وقت سخن و اقدامی حق، افتضاحی علیه هویت و اهالی خود به بار می آورد و جرقه اولیه برای سوء استفاده دشمنی جلّاد علیه مملکت می شود، مومن میثاق دارد که مُلجَم(لجام زده) باشد!

مسئولین باید قدرشناس این #ملت_صبّار (بسیار صبر کننده) باشند که: هنوز بیش از ۷۰٪ آنها حل و فصل مشکلات کشور را درون ساختار فعلی حکومت جمهوری اسلامی ممکن می دانند و چاره را براندازی آن نمی دانند. (۶)
از این نجابت و همراهی برای مبارزه اساسی با فساد و تبعیض و رونق تولید و پیشرفت می توان استفاده کرد.

✍🏻 محسن قنبریان ۱/دی/۱۴۰۴
...............................
۱. https://amar.org.ir/statistical-information/statid/28595
۲. به گزارش فوربس در ۲۰۲۰ متوسط رشد میلیاردرهای جهان، ۶.۳٪ اما در ایران ۲۱.۶٪ بوده است!
۳.گزارش دفتر اقتصاد کلان سازمان برنامه و بودجه
۴. بیان علامه مجلسی ذیل روایت در جلد۶۸ بحارالانوار ص۲۱۶
۵.الخصال ج۱ص۲۲۹ با تفاوتی اندکی در الکافی
۶. پیمایش مرکز تحلیل اجتماعی متا / شهریور۱۴۰۴/ سهم قابل توجهی از حدود ۳۰٪ باقیمانده هم برای گزینه های نمی دانم و سایر و بی جواب است! فقط ۱۵.۸٪ راه تصحیح را تعویض نظام می دانند!

#الهیات_اعتراض
☑️ @m_ghanbarian

محسن قنبریان

18 December 2025 13:10

🔰 درس‌های نهج‌البلاغه | شرح خطبه ۲۱۶
📝 خلاصهٔ جلسهٔ شانزدهم (۸۵) | ۲۱ آذر ۱۴۰۴
🎙 حجت الاسلام محسن قنبریان


🟠 درمانِ توحیدی در إصلاحِ حکمرانی

فرازهای پایانیِ خطبه ۲۱۶ نشان می‌دهد که امیرالمؤمنین (ع) «مدح و ثنا» نسبت به ولات (حاکمان) را براساسِ یک قاعدهٔ توحیدی ردّ می‌کند؛ قاعده‌ای که «رابطهٔ معکوس» میانِ «عظمت خدا» و «کوچکیِ ماسوا» است که هرگونه ستایشِ حاکم را بی‌جا، و کبریا (بزرگ‌انگاری) را منحصر به خدا می‌داند. درنتیجه، رابطهٔ حاکم و مردم باید برمبنای مطالبهٔ «حقوق» و انجام تکالیف باشد، نه تملّق‌گویی به حاکم مانند جبّاران، چراکه «پروژهٔ عدالت» هنوز ناتمام است.

🔸۱. قاعدهٔ زیربنایی: نسبتی معکوس میانِ عظمتِ خالق و مخلوق

حضرت یک «قاعدهٔ کلّیِ توحیدی» تأسیس می‌کند که زیربنای تمامِ حرف‌هاست. حضرت یک «رابطهٔ الاکلنگی» و «نسبت معکوس» را ترسیم می‌فرماید: «عظمتِ خدا در چشمت = کوچکیِ ماسوا در چشمت».
هرچقدر نعمتِ خدا بزرگ‌تر باشد، فرد سزاوارتر است که خدا را بزرگ‌تر بیابد و غیرِ خدا در چشمش کوچک شود. این‌ها «فرمولِ اداره‌کردنِ حیات» است:

> «إِنَّ مِنْ حَقِّ مَنْ عَظُمَ جَلَالُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فِي نَفْسِهِ وَ جَلَّ مَوْضِعُهُ مِنْ قَلْبِهِ أَنْ يَصْغُرَ عِنْدَهُ لِعِظَمِ ذَلِكَ كُلُّ مَا سِوَاهُ»

🔸۲. تقابل میان «حقوق» و «مدح»

زمانی که حضرت درحالِ تبیینِ «حقوق متقابل» و «استقامتِ رعیت» بر آن بود، شخصی برخاست و شروع به مدح و ثنا کرد. حضرت کلام را قطع کرد؛ زیرا این ثناگویی در آن موقعیت، «نقض»ِ غرضِ خطبه بود. حضرت می‌گفت «حقّ» متکافئ (برابر) است و باید مطالبه کنید تا دولت‌ها راست شوند، نه اینکه شعر بخوانید. پاسخِ بیانِ حقوق، عمل‌کردن به وظایف است. این «ثنادرمانی» و «مدح‌درمانی» گاهی رهزن است.

🔸۳. آفتِ ولات و انحصار کبریا در خدا

حضرت می‌فرماید از سخیف‌ترین حالاتِ والیان («أَسْخَفِ حَالَاتِ الْوُلَاةِ») این است که مردم گمان کنند آن‌ها دوستدارِ ستایش‌اند. می‌فرماید اگر هم حُبّ ِمدح در من بود، آن را ترک می‌کردم به خاطر اظهارِ انحطاط و شکستگی نزد خدا:

> «وَ لَوْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ يُقَالَ ذَلِكَ لَتَرَكْتُهُ انْحِطَاطاً لِلَّهِ سُبْحَانَهُ عَنْ تَنَاوُلِ مَا هُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْعِظَمَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ»

🔸۴. عرفان و حکمرانی: خدا و مردم
حضرت می‌فرماید من از خودم بیرون آمدم به سمت «خدا» و به سمت «شما»:

> «فَلَا تُثْنُوا عَلَيَّ بِجَمِيلِ ثَنَاءٍ لِإِخْرَاجِي نَفْسِي إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ»

عرفان و حکمرانی اینجا به هم چسبیده است. برخلافِ تصوّرِ برخی که می‌گویند «رسد آدمی به‌جایی که به‌جز خدا نبیند» و خلق را نادیده می‌گیرند، علی (ع) چون خدا را بزرگ می‌بیند، سایه‌های خدا (مردم) و حقوقشان را هم محترم می‌شمارد.

🔸۵. «پروژه‌ام تموم نشده»
دلیلِ ردّ مدح، تعارف نیست؛ دلیلِ اجرایی دارد:

> «وَ إِلَيْكُمْ مِنَ الْبَقِيَّةِ فِي حُقُوقٍ لَمْ أَفْرُغْ مِنْ أَدَائِهَا وَ فَرَائِضَ لَا بُدَّ مِنْ إِمْضَائِهَا»

حضرت می‌فرماید: «پروژه‌ام تموم نشده». هنوز حقوقی مانده که از آن‌ها فارغ نشده‌ام. ما مسئولین را برای کارهای کوچک هم تشویق می‌کنیم، اما علی (ع) با آن کارنامهٔ درخشان می‌گوید: «اصلاً تعریف نکن، من کارم را انجام ندادم».

🔸۶. دستورِ نهایی: با من مثل جبّاران حرف نزنید
نتیجهٔ این نگاهِ توحیدی، یک دستورِ صریحِ سیاسی است:

> «فَلَا تُكَلِّمُونِي بِمَا تُكَلَّمُ بِهِ الْجَبَابِرَةُ وَ لَا تَتَحَفَّظُوا مِنِّي بِمَا يُتَحَفَّظُ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْبَادِرَةِ وَ لَا تُخَالِطُونِي بِالْمُصَانَعَةِ»

با من مثلِ گردن‌کشان و جبّاران سخن نگویید. با پنهان‌کاری و «مصانعه» (ظاهرسازی) با من رفتار نکنید. شنیدنِ حقّ بر من سنگین نیست؛ که اگر سنگین باشد، عمل به آن سخت‌تر است.


#شرح_نهج‌البلاغه
#خطبه_۲۱۶

☑️ @m_ghanbarian