1773
—« گلچینی از نُسَخِ خطّیِ فارسی »—
#نسخه_خوانی
یا رب، دلکی مِهرفزایت بدهاد
بِهْ زین، نظری به این گدایت بدهاد
خوبیّ و خوشیّ و دلفریبیّ و جمال
داری همه جز وفا، خدایت بدهاد!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: اثیرالدین اخسیکتی
📕 نسخه خطی خلاصة الافکار؛ تألیف ابوطالب خان بن محمد تبریزی اصفهانی، مجلس.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
نَردی است جهان، که بُردَنَش باختن است!
نَرّادیِ آن، به عیشِ کم ساختن است
دنیا به مَثَل، چو کعبَتَینِ نَرد است
برداشتنش برای انداختن است
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شکیبی اصفهانی، محمدرضا بن عبدالله اصفهانی متخلص به شکیبی از شاعران فارسیزبان ایرانی قرن دهم و یازدهم هجری در دربار مغولی هند.
📕 نسخه خطی گوهر شبچراغ (کتاب الاوصاف) از: شیخ حسن جابری انصاری ، مجلس.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
در لابلای اسناد کتابخانه مرکزی
از کیست؟
/channel/UT_Central_Library
گنجور » ملکالشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۴۲ - حب الوطن
https://ganjoor.net/bahar/ghasidebk/sh42
💠 خوش بُوَد گر محکِ تجربه آید به میان...
#نسخه_خوانی
خردمندان گفتهاند، آزمایش چهار گروه، در چهار زمانه است:
- دلیری و مردانگی مردم مردانۀ زمانه، در روز جنگ توان دانست؛
- و دیانت و امانت امینان، در روز داد و ستد معلوم شود؛
- و مهر و وفای زن و فرزند را در روزگار تنگدستی و بینوایی توان فهمید؛
- و حقیقت و وفاداری دوستان، در روز محنت و زمان مشقّت روشن گردد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 مؤلّف: اَبوالْفَضْلِ عَلامی (۹۵۸-۱۰۱۱ ق)، مورخ، ادیب، اندیشمند فارسیزبان و صدراعظم نامدار اکبرشاه، امپراتور مغول هند.
📕 نسخۀ خطی عیار دانش ، به شمارۀ 8163 مجلس.
( این کتاب در واقع تحریر و اختصار داستانهایی است از انوار سهیلی که اَبوالْفَضْلِ عَلامی نگارش آن را در ۹۹۶ ق به پایان رسانیده است. ر.ک منبع)
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
💠 قرآن کریم میفرماید: «فَأَتِمُّوا إِلَیْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى مُدَّتِهِم» عهدی که با کفار بستید، وفا کنید «فَمَا اسْتَقامُوا لَکُمْ فَاسْتَقیمُوا لَهُمْ» و تا آنها پایدار به عهد هستند، شما هم پایدار باشید.¹
#نسخه_خوانی
با هرکه عهد بستی اگر زانکِ کافر است
تا نشکنی وگرنه خدا بشکند تو را
شاخی بُوَد وجودِ تو و عذر چون تَبَر
با عذر دم مزن که ز بُن بَرکَنَد تو را
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📕 نسخۀ خطی بساتین العرفا، تالیف غیاث الدین حموی (قرن هشتم هـ.ق)، محفوظ در کتابخانۀ ملی.
✍️ ¹- برای توضیح بیشتر اینجا را مطالعه فرمایید.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
💠 امان از بینوائی!
#نسخه_خوانی
دست در دهان مار کردن و از شیر گرسنه لقمه ربودن و با پلنگ خشمآلوده همکاسه بودن، آسانتر است از خواریِ سؤال و خاکساریِ گدائی؛ چه، حکما میگویند:
- راحتِ [طلب کردنِ] بخشش [دیگران]، به محنتِ خواستن نیرزد؛ و لذّتِ عمل[مانند ریاست]، به سختیِ عزل، کِرا [کرایه] نکند [یعنی نمیارزد].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 مؤلّف: اَبوالْفَضْلِ عَلامی (۹۵۸-۱۰۱۱ ق)، مورخ، ادیب، اندیشمند فارسیزبان و صدراعظم نامدار اکبرشاه، امپراتور مغول هند.
📕 نسخۀ خطی عیار دانش ، به شمارۀ 8163 مجلس.
( این کتاب در واقع تحریر و اختصار داستانهایی است از انوار سهیلی که اَبوالْفَضْلِ عَلامی نگارش آن را در ۹۹۶ ق به پایان رسانیده است. ر.ک منبع)
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
ای تازهجوان! بشنو از این پیر کهن
یک نکته که هست جملگی مغز سخن
یاری که در او معرفتی نیست، مگیر
کاری که از او منفعتی نیست، مکن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شعر از: روزبهان بقلی فسایی، «ابومحمد روزبهان بقلی فسایی» معروف به «شیخ شطاح» (۶۰۶-۵۵۲ ق)، عارف، مفسر، محدث، متکلم، فقیه و شاعر ایرانی در قرن ۶ قمری است.
📕 جنگ خطی ( Or 4110 ) کتابخانه بریتانیا.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
💠 السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا خَلِيلَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا صَفِيَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَحْمَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا خِيَرَةَ اللّٰهِ، ...
#نسخه_خوانی
یا سیّد الانام! درودِ جناب تو
وِرد زبان ماست مَه و سال و صبح و شام
نزدیکتر چه تحفه فرستیم ما ز دور
در دستِ ما همین صلوات است والسّلام¹
🌺 اَلّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد و عجل فرجهم🌺
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: بیت دوم از کمالالدین اسماعیل اصفهانی است. ممکن است بیت اولین نیز از خود او باشد.
بیت مطلع این شعر کمالالدین چنین است:
ای جز به احترام، خدایت نبرده نام
وی سلک انبیا ز وجود تو با نظام
📕 یک مجموعۀ خطی مجلس
✍️ ¹- در برخی منابع مانند مجموعۀ مترادفات، بدین گونه آمدهاست:
در دست ما همین صلوات است و أَلسّلام
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
به مَهْ آن رُخ چرا کنم تشبیه؟
ترکِ تـشـبـیـهِ نامُـوَجّـه، بِهْ
گرچه آمد «مُـشـبّـهٌبِهْ» خوب
هست صد بار از او «مُـشَـبّـه» بِهْ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: نورالدین عبدالرحمن جامی.
📕 مجموعه خوشنویسی و مینیاتورهای ایرانی و هندی، به شماره دسترسی ( w670 ) محفوظ در موزه هنر والترز در شهر بالتیمور در ایالت مریلند آمریکا.
✍️ متأسفانه نام خوشنویس در اثر ذکر نشدهاست.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
از دلم مِهر تو بیرون به جفا نَتْوان کرد
عکس زآیینه به شمشیر، جدا نَتْوان کرد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: شیدا. احتمالا ملا شیدای تکلو فتحپوری از شعرای ایرانیالاصل هند در قرن 11 ق.
📕 یک مجموعه خطی مجلس.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
گیتی، بُنِ خار و بختِ من، چون خرگوش
دوران، سگِ تیزپای و من، بار بِدوش
دندانِ سَگ است و لاشِ خَر آخرِ کار
بَر خویش مَگیر سخت و بیهوده مَکوش.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: حکیم عارف ایگی یا ایجی ، از شعرای قرن دهم و یازدهم قمری که به هند مهاجرت کرد و تا پایان عمر همانجا بود.
📕 مجموعه مرقعات 392 کتابخانه ملی فرانسه.
✍️ خوشنویس: محمد شریف .
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
هر روز ز درد عشق، رنجورترم
مشتاقترم به یار و مهجورترم
عمریست که گام میزنم در ره وصل
وین طُرفه که در هر قدمی دورترم!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: مسیح کاشانی، رکن الدین مسعود ، طبیب، خطاط و شاعر در قرن 11 ق؛ متخلص به مسیح. معروف به حكیم ركناى كاشانى. وى مسیحا و مسیحى نیزتخلص مى كرد. (لازم به ذکر است که در تذکرهی میخانه، این رباعی به حکیم نظامالدین علی کاشانی منسوب است.)
📕 جنگ 9466 مجلس.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
... در لباب مذکور است که حضرت موسی علیه السلام قصد قتل سامری کرد. از حقسبحانه وحی آمد که او را مَکُش که صفت «سخاوت» برو [بر او] غالب است و چون خلق را از سخاوی او منفعت بوده، حیات از او باز نتوان داشت؛ سِرِّ « و امّا ما یَنفَعُ النّاسَ فَیَمکُثُ فی الارضِ »¹ اینجا ظاهر میشود.²
نظم:
هر نهالی که برگ دارد و بَر
باد زآب حیات،تازه و تَر
وانچه بیمایه باشد و سایه
بِهْ که گردد تنور را مایه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸اثر: کمالالدین حسین واعظ کاشفی
📕نسخۀ خطی: مواهب علیه (تفسیر حسینی)، به شماره 11959 کتابخانۀ مجلس | تاریخ کتابت: ذی قعده 956ق.)
( ¹) : بخشی از آیۀ 17 سورۀ مبارکۀ رعد.
(² ) : در تفسیر بخشی از آیۀ 96 سورۀ مبارکۀ طه.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
🏴 السلام علیک یا علیّ بن موسی الرّضا.
#نسخه_خوانی
فراق را دو علاج است پیش از آنکه کند
مزاج داغ جگر را فساد شعله تباه
یکی وصال و دگر بخت؛ آن نباشد، مرگ
به داد اگر نرسد مرگ هم، معاذ الله!
وصال، خود چه حدیث است؟ طرفه آنکه شدهست
شکستهدست من از دامن اجل کوتاه
کنون چه چاره کنم هم مگر دوا بخشد
زیارت حرم پادشاه عرشپناه
امام ضامن ثامن، علیِّ بِن موسی
گزیدهگوهر بحر علی ولیّ الله
لوای عفو تو گر سایه بِفْکَنَد، چه کند
در آفتاب عقوبت، گناهِ نامهسیاه
شود خزانِ معاصی، بهارِ عالَمِ قُدس
گر از لوای شفاعت، کنند زیبِ گناه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: میرزا فصیحالدین فصیحی هروی (قرن دهم و یازدهم ق)
📕 نسخۀ خطی دیوان میرزا فصیح انصاری هروی ، کتابخانه دولتی برلین به شماره ثبت 844215252
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
💠 دولت آنست که در گور بههمره ببری (صغیر اصفهانی)
#نسخه_خوانی
خواجۀ منعمی [یعنی ثروتمندی] برای خود مقبرهای ساخت و یکسال! بنّایان [برای ساخت مقبره] در آنجا کار کردند تا به اتمام رسید. خواجه از استاد بنّا که مردی ظریف بود پرسید:
- این عمارت را دیگر چه میباید؟
[بنّا] گفت:
- وجودِ شریفِ شما.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📕 یک جنگ خطی مجلس
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
💠 وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ...
تفسیر بخشی از آیۀ 25 سورۀ مبارکۀ بقره.
#نسخه_خوانی
... در تفسیر آورده که:
- در بهشت، چهار «جوی» روان است: آب و شیر و شَهد و خًمر. و هر یکی را جویهای مذکور جداگانه [در] جریان است.
- و بعضی گویند که جوی آب است ولی به حَسَبِ «آرزو» مبدّل شود:
وقتِ آرزوی آب، آب بُوَد،
و وقتِ آرزوی شیر، شیر بُوَد؛
و وقتِ آرزویِ شَهد، شَهد بُوَد؛
و وقتِ آرزویِ خَمر، خَمر گردد.
- و بعضی گویند [که] یک جوی است که چهار خاصیّت دارد:
زندگانی، که خاصیّتِ آب است؛
و پرورش، که خاصیّت شیر است؛
و حلاوت، که خاصیّت شَهد است؛
و نشاط، که خاصیّت خَمر است، پیدا میآرَد.
یک جوی را به اعتبار تعدّد خواص، به لفظ جمع ذکر کرده و آنها را به صیغۀ جمع آورده[اند].
[والله اعلم]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 مفسّر و مؤلف: شهاب الدين دولت آبادى، فقیه، قاضی و ادیب قرن نهم در دولتآباد دهلی.
📕 نسخۀ خطی تفسیر بحرالامواج، محفوظ در کتابخانۀ نورعثمانیه ترکیه به شماره 234 .
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
💠 تغییر جنسیت طبیعی در قرن هفتم ق.
#نسخه_خوانی
حکایتی غریب
صاحب کتاب حیات الحیوان از ابن اثیر نقل کرده که در کتاب کامل التواریخ گفتهاست که:
- در حوادث سال ششصد و بیست و سه هجری، همسایهای داشتم که او را دختری بود صفیّه نام. چون عمر آن دختر به پانزده سالگی رسید، روئید برای او آلت رجولیّت و ریش بههم رسانید.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📕 از یک مجموعۀ خطی محفوظ در کتابخانۀ دانشگاه کلمبیا ( تاریخ کتابت: سال 1161 هـ.ق ).
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
ای عهدِ تو عهدِ دوستانِ سَرِ پُل
از مِهر تو کین زاید و از عِزِّ تو ذُل
پُر وِلوِله و میانتُهی همچو دُهُل
ای یکشبه همچو شمع و یک روزه چو گل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: حکیم سنایی غزنوی.
📕 اللآلی البهیه عن الملتقاط الفتحیه [(از فتحعلی زند شیرازی نواده کریم خان زند (ز 1241ق.) ، ش 17341 ، مجلس.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
بند از دلِ خود گشادهام تا چه شود
در دست عنانْش دادهام تا چه شود
سر در پِیِ دلدار نهاده دلِ من
سر در پِیِ دل نهادهام تا چه شود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: امامی هروی، رضی الدین عبدالله بن محمد بن علی (درگذشت: ۶۸۶ق)، معروف به امامی هروی.
لازم به ذکر است که این رباعی با اختلاف جزئی، در عرفات العاشقین به نام «مولانا ناقدی گیلانی»، و در خلاصة الاشعار ، به نام «شیخ رباعی مشهدی» آمده است.
📕 یک مجموعه خطی مجلس.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
بیکار مباش؛ کار مردم شدن است
در خاطر قطره، شورِ قلزم شدن است
دریاب که عین معرفت، نادانی است
بشتاب که مغز یافتن، گم شدن است
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: نورالدین محمد ظهوری جمندی ترشیزی (حدود ۹۴۴ ق - ۱۰۲۵ ق)، متخلص به ظهوری. ملقب به ملک الشعراء، اهل ترشیز (کاشمر، خراسان رضوی) بود. او مدت زیادی در هند سکونت داشت و شهرت وی در هند بیشتر از ایران است.
📕 یک جنگ خطی مجلس.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
عالَمِ عشق اگر هست، کسی را غم نیست
هرکه را نشئهی عشقیست، غمِ عالَم نیست
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: حیدر هروی، حیدرهروی کلوچ شاعر قرن دهم ق.
📕 از یک نسخۀ خطی دیوان حیدر هروی.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
گفتهاند که «قضا» بر دو قِسم است:
- « قضای جازم» که قبولِ ردّ و تعویق نمیکند؛
- و «قضای معلّق»، و آن این است که الله تعالی حُکم میکند چیزی را که واقع میشود مادامی که عایقی آن را برنگردانَد؛ و این عایق اگر یافت شود، آن نیز از قدر مقضی الهی است.
... و اما احادیث وارده در این باب، از آن جمله حدیث حضرت رسالتپناه صلّیالله و علیه و آله و سلّم که:
- «صلّت الرّحِم تزید فی العُمر» یعنی نیکویی کردن با خویشان و ذوی الارحام، خود زیاد میگردانَد عُمر را.
و از آن جمله قول آن حضرت است ایضا [که] فرموده:
- صدقه برمیگردانَد بلاها را و زیاد میگردانَد عُمرها را...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 مؤلف: محمد هادی ابن محمد صالح شیرازی، (متوفای 1135ق)، مشهور به «آقا هادى» و «هادى مترجم»، مؤلّف، خوشنويس و مترجم اواخر دوره صفوى است كه در زمره علما و زهّاد بوده است.
📕 رسالۀ چشمۀ زندگانی (یا زندگی)، از مجموعه خطی 6887 مجلس.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
بسیار صبح شد که نسیمت نمیرسد
ای گل! مگر تو پای صبا را شکستهای؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: در نسخه، شاپور ذکر شده. احتمالا شاپور تهرانی، قرن 11 ق.
📕 یک مجموعه خطی.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
دی محتسبی، مست به بازار بیفتاد
برخاست ز مستیّ و دگر بار بیفتاد
چون دست گرفتند که برپای کنندش
بَنگش¹ قَدَری از سرِ دستار بیفتاد !
هر کس که ورا² دید بدان حال، بگفتا
شُکر است که دیوار بهیکبار بیفتاد
بردند به قاضی خبرش، گفت که آری
ما را هم ازین واقعه بسیار بیفتاد!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: امیر احمد مرتضی؟ ( فعلا شناخته نشد!)
📕 از یک جنگ خطی | کتابخانۀ مجلس | تاریخ کتابت: قرن ۸ و ۹ق.
✍️ ¹- بَنگ: نوعی مادّۀ مخدّر
²- ورا: او را
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
💠 در باب زبرجَد و زمرّد
#نسخه_خوانی
محقق طوسی علیهالرّحمه در رسالۀ جوهریّه گفته که:
- بعضی گفتهاند «زمرّد» و «زبرجَد» یکی است؛ و بعضی گفتهاند زبرجد جوهری است بهتر از زمرّد و اکنون موجود نیست؛ و درستتر آن است که بهترین انواع زمرّد را زبرجد گویند.
ــ
معروف است و گفتهاند افعی چون در زمرّد نِگَرَد، کور شود.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📕 یک مجموعه خطی کتابخانه ملی.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
موسی (ع) گفت:
- یا رب! از بندگان، کدام داناتَرَند؟
[خداوند] گفت:
- آن کس که علم آموزد و عمل بدان کند.
[ و سپس از جانب خداوند] ندا آمد که:
- یا موسی! نعلین از آهن در پا کن و عصای آرزو در دست گیر و طلب علم میکُن تا آنگاه که نعلین دریده شود و عصا شکسته گردد؛ چرا که هر کاری که تو بیعلم کنی، ناچیز باشد.
▪️و علم، دلیل کردار است؛
▪️و کردار، دلیل بهشت است؛
▪️و کردارِ بیعلم، چون درخت بیثمر است؛
▪️و کرداری که او را زکوة باید داد و ندهد، چون رعد و برقِ بیباران باشد؛
▪️و علم و کردار و زکوة، که با آن [کار] حرام کند، چون جواهری باشد که در گردن خوک بندند؛
▪️و اگر علم و کردار و زکوة دارد و حرام نکند، و غیبت کند، این هم به زَری بمانَد که به گوری نثار کنند و مُرده را از ایشان هیچ راحت نباشد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📕 مجموعه خطی 17381 مجلس.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
میکنم هم من غلط، هم میکند جانان غلط!
شِکوِۀ من، جور او، هم این غلط، هم آن غلط
داده فرمانم به دوری، وه! چه سازم؟ چوُن کنم؟
بردن فرمان غلط، نابردنِ فرمان غلط
گر نهد او داغ، باشد بستن مَرهم خطا
ور دهد او درد، باشد کردنِ درمان غلط
بس عجب بود اینکه مهمان گدای خود شدی!
گوئیا ره کردهای ای خسرو خوبان، غلط
گفتم ار «مَهْ» مُصحف روی تو را، از من مرنج
سهو شد استغفرالله! میشود قرآن غلط؟!
گفتهای جایی شکایت کرده از جورم «تقی» [نقی¹]
حاش لله! کی؟ کجا؟ کذب، افترا، بهتان، غلط
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: علینقی کمرهای، از مشاهیر علماء و شاعر قرن 10 و 11ق در دورۀ صفوی.
📕 از یک مجموعۀ خطی مجلس | تاریخ کتابت: قرن13 ق.
✍️ ¹- کاتب در متن، تخلص را سهوا «تقی» کتابت نموده که «نقی» صحیح است.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
#نسخه_خوانی
در جامۀ صوف، بسته زنّار! چه سود؟
در صومعه رفته دل به بازار، چه سود؟
زآزارِ کسان، راحتِ خود می طلبی؟
یک راحت و صدهزار آزار، چه سود؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: در این نسخه، جلالالدین قزوینی ذکر شدهاست، اما در تذکرههایی مانند عرفات العاشقین و ریاض العارفین، از رافعی نیشابوری به عنوان شاعر این رباعی نام بردهشدهاست.
📕 در صفحات آخر خارج از متون اصلی مجموعه رسائل خطی 1803 مجلس.بعدا اضافه شدهاست.
@manuscript_ir
〰️🍃🌺
💠 «إِذا قَضی أَمْراً فَإِنَّما یقُولُ لَهُ کنْ فَیکونُ» (سورۀ مبارکه بقره/ 117)
«[خداوند] چون اراده آفریدن چیزی کند، به محض آنکه گوید: موجود باش، موجود خواهد شد.» (ترجمۀ الهی قمشهای).
#نسخه_خوانی
در این دقـیـقـه بماندند جملهی حُكَما
که آدمی چه کند با قضای کُن فَیَکون؟
اصول نبض چو شد منحرف ز جنبشِ اصل
به لایِ عجـز فرو رفت پای افلاطون
صلاحِ طبع چو سوی فساد، روی نهاد
بمانْد بـیـهـُده در دست بوعلی، قانون
ایضا شیخ سعدی فرماید:
قضایِ کن فیکون است حکم بارْ خدای
بدین سخن سخنی در نمیتوان افزود
💠 چه سوزی دل پیر گشته پدر؟ (فردوسی)
#نسخه_خوانی
گوشم کر و چشم، کور و پایم لَنگ است
این پیریِ نامَرد، سراپا ننگ است
آزرده نِیَم گَرَم کسی نَنْوازَد
این سازِ شکسته سخت بیآهنگ است
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸 شاعر: ملا حسنعلی یزدی، شاعر و صوفی قرن یازدهم ق.
📕 یک مجموعۀ خطی مجلس..
@manuscript_ir
〰️🍃🌺