2773
مجله فکری تحلیلی حوزه و روحانیت ارتباط با مدیر @mobahesatadmin
خانه اخلاق پژوهان جوان برگزار می‌کند؛
مدرسه پاییزه با عنوان:
تفکر اخلاقی نزد فلاسفه غربی
برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر به سایت خانه اخلاق پژوهان جوان مراجعه کنید.
اینجا چراغی روشن است...!
به کانال خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان بپیوندید:
@EthicsHouse
⚡️یادداشت آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست درباره طرح جدید تحول کتب درسی
♨️ادب تحول!
🔸مشاهده نسخه پی‌دی‌اف:
https://b2n.ir/f38415
🔸مشاهده متن کامل :
https://mobahesat.ir/23888
🔻🔻🔻
@Mobahesatmagz
📌کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ به روایت آیت الله جوادی آملی
#کودتا
#جوادی_آملی
#نفت
@Howzehoralhistory
⚡️پرونده ویژه محرم (بازنشر)
🔸فقه عزا و تاملی در ماهیت و روش عزاداری
🔹در میان آنچه امروزه به نام شیوه‌های عزاداری –پذیرفته و یا نپذیرفته– میان جوامع شیعیان رواج دارد، برخی از قدمت بالایی برخوردار بوده و برخی رسوم نیز آیین‌هایی نوظهور به شمار می‌روند. در این بین، ماهیت و روش عزاداری به چه شکلی باید باشد؟ فقه در مورد عزاداری به چه موضوعاتی می‌پردازد؟ در این پرونده به موضوعاتی پیرامون فقه عزاداری و ماهیت و روش عزاداری پرداخته می‌شود.
🔹مباحثات ضمن تسلیت ایام عزاداری سید و سالار شهیدان، اباعبدﷲ الحسین و یاران باوفایش، بنا به رسالت خود مبنی بر بررسی تحلیلی موضوعات دینی به بازنشر مطالب منتشر شده در سالیان اخیر پیرامون موضوع «فقه عزا و تاملی در ماهیت و روش عزاداری» می‌پردازد.
🔸مشاهده صفحات پرونده:
https://mobahesat.ir/21572
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
⚡️*گزارش دو دیدار استاد مهدوی دامغانی با آیت‌الله‌العظمی سیستانی*
🗓به مناسبت چهلمین روز درگذشت
🔸متن فوق گزارش دو دیدار مرحوم دکتر احمد مهدوی دامغانی با آیت‌الله‌العظمی سیستانی می‌باشد که توسط اخوی‌زاده ایشان جناب استاد حسین مهدوی دامغانی تنظیم شده و برای انتشار در اختیار مباحثات قرار گرفته‌است.
🔹حقیر توفیق داشتم دو جلسه در محضر معظم و بزرگوار استاد عالیقدر دکتر احمد مهدوی دامغانی رحمت‌الله علیه خدمت مرجعیت معظم تقلید شیعیان جهان حضرت آیت‌الله‌العظمی سیستانی مدظله‌العالی مشرف شوم.
🔹جلسه اول فروردین ماه 1393 مطابق با جمادی‌الثانی 1435 به اتفاق اخوان معظم و عموی عزیز حاج حسینعلی پنج نفری با آقای دکتر علویزاده محضر مبارک معظم‌له رسیدیم و جلسه‌ی بسیار پربار و دوستانه بود. لکن رقت قلب مرحوم عموی معظم در مواجهه با فقیه عظیم‌الشان شیعه بگونه‌ای بود که غالب وقت جلسه را با گریه صحبت می‌کردند و از محضر آیت‌الله سیستانی مدظله‌العالی تقاضای دعا و شفاعت داشتند که با بزرگ منشی ایشان توام بود و در ادامه مرحوم عموجان از ایشان تقاضا کردند که «یکی از لباس های استفاده شده خود را به من مرحمت کنید مثل پیراهن تا در کفن خود قرار دهم» و بی‌درنگ آیت‌الله‌العظمی سیستانی اجابت فرموده و با امر به آقازاده معظم این را کار بعد از چند دقیقه انجام شد و شاید عمدتا این موضوع و بحث مرگ بود که علامه مهدوی دامغانی با گریه مطالب را بیان می‌فرمودند و بقیه وقت شامل احوالپرسی و امورجاری طرفین در آن ایام مطرح شد.
🔹البته لازم به ذکر است بعد از جلسه یکی از حضار آن محفل از دکتر مهدوی دامغانی پرسید آیا این گرفتن پیراهن و قراردادن آن در کفن را با اعتقاد بیان کردید که آن مرحوم بلافاصله با قاطعیت فرمودند« بلی! تردیدی در اعتقادم نداشته باشید که کاملا به ایشان عقیده داشته و امید به شفاعت این سید عظیم‌الشان دارم»
🔹اما تشرف دوم در فرودین‌ماه 1396 مطابق با رجب‌المرجب 1438و در روز ولادت مولانا امیرالمومنین بود که این جلسه از افراد خانواده فقط من توفیق ملازمت آقای دکتر مهدوی دامغانی را داشتم و آقای دکتر علویزاده هم بودند. شاید حدود نیم‌ساعت در خدمت مرجعیت معظم عالم تشیع بودیم و چندبار در طول این جلسه افراد مختلف وارد شدند تا محفل را ترک کنیم اما اشتیاق و فرمایشات آیت الله‌العظمی سیستانی نسبت به مرحوم استاد علامه مهدوی دامغانی به گونه‌ای بود که جلسه ادامه می‌یافت.
🔹این جلسه عمدتا معظم‌له صحبت می‌فرمودند و خطاب به مرحوم دکتر مهدودی دامغانی اینطور فرمودند که « بدون هیچ تعارفی بنده از نوشته‌های شما استفاده می‌کنم و همواره مشتاقم . خصوصا مطالب شما در رابطه با زیارت جامعه (مقاله از سقیفه تا شورا) حال مرا تحت تاثیر قرار داد و کاملا از متن شما بوجد آمدم. دقت نظر شما در مورد (بخ بخ) بسیار زیبا بود و من اینگونه تعبیری تا بحال ندیده بودم و در مجموع به نظرم کسی مانند شما در حال حاضر نیست که چنین زیبا متن فارسی بنویسد»
🔹 حتی در جواب سوال آقای دکتر برای برخی عبارات زیارت جامعه فرمودند«شما نیازی به نظر من ندارید و هرچه بنویسید عالی خواهد بود» که این جملات هم بواقع باعث وجد و از طرفی خضوع مضاعف مرحوم عم معظم بود که در پایان مجددا تقاضای دعا و بویژه شفاعت مرجعیت معظم تقلید حضرت آیت‌الله‌العظمی سیستانی را داشتند و می‌فرمودند بسیار خوشحالم که این مختصر امور و کارهایم مورد تحسین و تشویق حضرت‌عالی می‌باشد.
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
اختصاصی مباحثات / حجت‌الاسلام والمسلمین نواب شب گذشته وارد مکه مکرمه شد و پس از بجا آوردن اعمال، صبح امروز در صحرای عرفات حضور یافت.
تا ساعاتی دیگر مراسم برائت از مشرکین و دعای عرفات برگزار خواهد شد.
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
❇️ مدرسه تابستانه مطالعات اسلامی (دوره مقدماتی)
با حضور هفت تن از پژوهشگران ایرانی
هفت هفته، هفت شاخه
ــ پیشااسلام (دکتر محمدعلی خوانین‌زاده)
ــ سیره‌پژوهی (دکتر محمدکاظم رحمتی)
ــ مطالعات قرآن و تفسیر (دکتر مهرداد عباسی)
ــ حدیث‌پژوهی (دکتر سعید شفیعی)
ــ فقه‌پژوهی (دکتر سعید عدالت‌نژاد)
ــ کلام‌پژوهی (دکتر محسن فیض‌بخش)
ــ شیعه‌پژوهی (دکتر محمد جاودان)
❇️ زمان برگزاری: 23 تیر لغایت 3 شهریور 1401
مهلت ثبت‌نام: 15 تیر 1401
(کلاس‌ها به صورت مجازی برگزار می‌شود * موضوعات شاخه‌های مختلف به صورت مستقل از هم ارائه می‌شود * علاقه‌مندان می‌توانند برای کل دوره یا برای یک یا چند موضوع ثبت‌نام کنند * به شرکت‌کنندگان در کل دوره گواهی اعطا خواهد شد)
❇️ اطلاع از جزئیات بیشتر و ثبت‌نام صرفاً از طریق پیام در واتساپ
تلفن: 09382953429 و 09104641095
🍃🍃
🆔/channel/chsi_qs
⚡️پس از دعوت استاد علیدوست از جناب آقای عابدینی برای طرح نظرات در کرسی‌های آزاداندیشی و تخصصی حوزوی، ایشان پاسخ و توضیحاتی ارائه کرده‌اند که تقدیم می‌شود
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
استاد علیدوست مطرح کرد:
⚡دعوت از آقای عابدینی برای طرح نظرات خود در کرسی‌های تخصصی حوزه/ پاسخ به برخی نظریات فقهی
🔹 مشاهده متن کامل پاسخ‌های استاد علیدوست به نظرات اقای عابدینی و دعوت به حضور وی در کرسی‌های نظریه‌پردازی حوزه
https://mobahesat.ir/23829
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
*بیانیه علمای بلاد در تکریم مقام و منزلت مرحوم آیت الله العظمی سید محمد سعید حکیم نجف اشرف*
بسم الله الرحمن الرحیم
نشست رونمایی از کنگره بزرگداشت و نگوداشت آیت الله العظمی سید محمد سعید حکیم اعلی الله مقامه الشریف با حضور دانشمندان و علمای اعلام حوزه های علمیه عراق، ایران، لبنان، سوریه، و دیگر کشورهای اسلامی در شهر نجف اشرف برگزار شد که بیانیه پایانی علمای اعلام بلاد ارائه می گردد:
_ آیت الله العظمی سید محمد سعید حکیم برخاسته از خاندان پر برکت حکیم از شخصیت های ذو ابعاد جهان اسلام بودند که نکوداشت ایشان به معنای نکوداشت سلسله مرجعیت عظیم تشیع و استمرار مسیر این عالم عظیم الشٱن توسط دیگر علمای اعلام است.
_ اجتماع ارزشمند علمای اعلام کشورهای اسلامی در این کنگره نشان از اتحاد و همدلی حوزه های علمیه در ابعاد مختلف دارد که استمرار این اتحاد ارزشمند خصوصا با مرکزیت حوزه علمیه قم و نجف منجر به تحکیم کیان تشیع میگردد.
_ تقویت مرجعیت عظیم الشان شیعی در اقصی نقاط عالم بعنوان حافظان کیان تشیع ناب اهل بیت علیهم السلام از ضروریات عصر حاضر است که مورد تأکید علمای حاضر در کنگره می باشد.
_ برخی شاخصه های بارز آیت الله سید محمد سعید حکیم همچون تسلط بر علوم جدید و مسائل مستحدثه، تعظیم شعائر اسلامی، دغدغه مندی نسبت به اتحاد مسلمین عالم اعم از تشیع و تسنن، فعالیت های بین المللی در تقویت اعتقادات ناب تشیع، موضع گیری و فعالیت های علمی آن مرحوم در پاسخ به شبهات جریانات انحرافی افراطی الحادی، فرق ضاله، مدعیان دروغین مهدویت و جریانات بدعت گذار و تکفیری, موضع گیری علیه دول غربی ضد اسلام و حمایت از مسلمین مظلوم دنیا مورد تأکید علمای اعلام می باشد.
در انتها ضمن عرض تسلیت نسبت به خاندان محترم حکیم از خداوند متعال دوام توفیقات را مسئلت داریم.
کنگره بزرگداشت آیت الله العظمی سید سعید حکیم نجف اشرف
🔹در نجف اشرف؛
مراسم نکوداشت مرحوم آیت‌الله العظمی سید سعید حکیم برگزار می‌شود
https://hawzahnews.com/xbLr9
🔹تصاویر/ نشست خبری برگزاری مراسم نکوداشت مرحوم آیت‌الله العظمی سید سعید حکیم در نجف اشرف
https://hawzahnews.com/xbLrz
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
🎥مباحثات/کلیپ کوتاه🔻
به مناسبت شهادت امام جعفر صادق و حادثه‌ی حملهی وحشیانه حکومت پهلوی به مدرسه فیضیه قم
🔹همچنین در این رابطه:
گزارشی از حادثه حمله به مدرسه فیضیه
http://mobahesat.ir/909/amp
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
⚡ نظرات انتزاعی برای حضور روحانیت در مناصب اجرایی
•✒ وحید نجفی(پژوهشگر حوزه و روحانیت)
🔹 آنچه فعلاً مدنظر این قلم است، مسئله «حضور روحانیت در مناصب اجرایی» است که نویسنده علیرغم بررسی برخی مطالب مطرح‌شده در این خصوص، هنوز نتوانسته تنقیح درستی از مسئله در میان مطالب مطرح‌شده بیابد. ازاین‌رو این نوشته درصدد بیان مسئله است تا با روشن شدن ابعاد مساله، شاید نوشته‌ها و گفت‌وگوها گره‌گشایی بیشتری داشته باشند و از احتمال نزاع‌های لفظی و بی‌حاصل بودن دور شوند.
🔸 • روحانیت:
گروهی که امروزه بیشتر به روحانیت معروف شده‌اند و شاید «عالمان دین» بهترین تبیین هویتی برای آنان باشند، خصیصه‌ای تمایز بخش با سایر اصناف اجتماعی دارند که هنگام بحث از «حضور روحانیت در مناصب» باید به آن توجه کامل داشت و با توجه به این تمایز به صدور حکم پرداخت.
🔸 خصیصه تمایز بخش روحانیت از سایر اصناف توأمان بودن دو بعد نگرشی و دانشی است. با توجه به سیستم تربیتی و آموزشی ای که روحانی بودن منوط به آن است، روحانیون دانش دینی را به نحو تخصصی برجسته، همراه با دغدغه اقامه دین دارند. توأمان بودن این دو خصیصه نکته مهمی است. دغدغه اقامه دین را می‌توان در بین سایر اصناف نیز مشاهده نمود و از خصیصه‌های هویتی آنها برشمرد. به‌عنوان نمونه صیانت از نظام جمهوری اسلامی را می‌توان معادل دغدغه اقامه دین دانست و طبیعتاً افرادی که مثلاً در سپاه پاسداران هستند را دارای چنین خصیصه ای معرفی کرد. کما اینکه دانش دینی نیز در بین برخی از غیر روحانیون وجود دارد و می‌توان حتی افرادی را در کرسی‌های اسلام‌شناسی مشاهده نمود که اصلاً مسلمان نیستند.
بنابراین توأمان بودن این دانش و دغدغه را می‌توان مرز هویتی روحانیت با سایر اصناف در این مساله دانست.
🔸 • مناصب:
با مشاهده سخنانی که در این موضوع مطرح می‌شود، این احساس به وجود می‌آید که شاید گویندگان و نویسندگان، هیچ توجهی به آنچه از سخنانشان در فضای واقعی جامعه برداشت می‌شود؛ ندارند؛ و الا اینگونه مخالفت‌های کلی با حضور روحانیت در مناصب اجرایی حیرت‌آور است.
مناصب حکومتی که برای تصدی‌گری روحانیون در فضای واقعی جامعه امروز مطرح و مهیا است را می‌توان در چند دسته جای داد:
1. مناصب سنتی روحانیت نظیر تصدی منصب قضا یا دفاتر ثبت‌اسناد رسمی
2. مناصب مشروط به اجتهاد نظیر اعضای شورای نگهبان، رئیس قوه قضائیه و …
3. نمایندگی ولی‌فقیه در سازمان‌ها و استان‌ها یا امامت جمعه و مشاغل مرتبط به آن
4. اشتغال در سازمان‌هایی با کارکرد کاملاً حوزوی نظیر سازمان تبلیغات، سازمان حج و …
5. کارشناس فرهنگی و دینی در دستگاه‌های مختلف از شورای عالی انقلاب فرهنگی تا رایزن فرهنگی و …
🔸 البته برخی مشاغل نیز ممکن است با هویت تخصصی دیگری که یک روحانی دارد، به آن روحانی واگذار شود شود. مثل تصدی کرسی استادی فلسفه توسط یک روحانی که در این دانش سرآمد است؛ اما آنچه اولاً و بالذات برای یک روحانی می‌توان تصور نمود، در همین چند دسته از مشاغل ذکرشده است.
🔸 حال با توجه به این مناصب و جمعیت اندک نسبی روحانیون برای تصدی همین چند دسته، حتی می‌توان به این نکته نیز توجه داد که مسئله‌سازی حضور روحانیت در مناصب اجرایی از کجا بر خواسته است که اینگونه بدان پرداخته می‌شود؟
🔸 اگر طلاب مشغول به تحصیل و روحانیون سالخورده و کسانی که مشاغل درون حوزوی دارند به‌علاوه آنان که کاملاً مشغول شئون تبلیغی و اجتماعی هستند را از جمعیت روحانیون حذف کنیم، قطعاً به اعدادی کمتر از سی یا چهل هزار می‌رسیم حال‌آنکه در کشور تنها ۲۰۰ هزار پست مدیریتی وجود دارد؛ پس این همه فضای رسانه ای برای چه شکل گرفته است؟
🔹 موقعیت کنونی جمهوری اسلامی ایران
آنچه روشن است اینکه حضرت امام خمینی(ره) بعد از استقرار نظام، برخی از نظرات خود نسبت به تصدی چند منصب توسط روحانیت را تغییر دادند و علت آن‌هم شرایط خاص و فقدان افراد قابل از اصناف دیگر بود. حال گویی صرف گذشته چند سال شرایط را تغییر داده است بگذریم از آنکه معمول اضطرارهایی که تصور می شوند، فضای ذهنی نامناسبی برای تامل به وجود می آورند.
آیا اکنون حوزه نظریات موردنیاز اداره جامعه را تولید کرده و آنها را به مدل تبدیل کرده و غیر روحانیون را در این زمینه تعلیم داده است که برخی مسلم گرفته‌اند موقعیت اضطراری تغییر کرده است؟ آیا در شرایط امروز ضروری نیست که کارشناس متبحر دین‌شناس با دغدغه اقامه دین، حداقل از هر نوع منصب مدیریتی چند مورد را متصدی شوند تا با اشراف به مسائل حکمرانی، زمینه تولید نظریات دینی در شئون اداره کشور مهیا شود؟
mobahesat.ir/23805
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
⚡️واقعه‌ی تروریستی در حرم رضوی و جای خالی مجامع حاکمیتی
🔹در حالی به چهلمین روز شهادت دوتن از روحانیون در پی حملهی ناجوانمردانه‌ی عناصر تکفیری در حرم مطهر رضوی نزدیک می‌شویم که سوالات و ابهامات جدی پیرامون ریشه‌های اصلی این واقعه مورد بررسی لازم قرار نگرفته است.
🔹در روزهای نخست این حمله عواطف مردم متدین جریحه‌دار شد و رسانه‌های مختلف نیز از جهت تبلیغی و ابعاد اطلاع‌رسانی به آن پرداختند.
🔹در شبکه های اجتماعی نیز به تبع این ماجرا موضوع حاشیه شهر مشهد، اقوام ومذاهب ساکن در مناطق مختلف این شهر نیز مورد توجه قرار گرفت. برخی نیز نگاه انتقادی خود در خصوص سیاست های نظام در مواجهه با اهل سنت مجددا را مطرح نمودند.
🔹 اما سوال جدی این است که با فروکش کردن فضای رسانه‌ای آیا زمان آن فرا نرسیده است که مراکز و مجامع رسمی در کشور که فلسفه‌ی وجودی و وظایف تشکیلاتی آنان پرداختن به موضوع مذاهب و اقوام است ورودی تخصصی به موضوع داشته باشند؟
🔹مشخصا در این زمینه «مجمع جهانی تقریب مذاهب» مورد سوال است که آیا تلاش کرده است واقعه‌ی اخیر را مورد کنکاش دقیق علمی و تخصصی قرار دهد؟ بازخورد این موضوع در فضای شبکه‌های اجتماعی نشان می‌دهد گسل‌های نگران کننده‌ای در خصوص تعامل و ارتباط با اقوام و مذاهب مختلف در کشور وجود دارد و اگر این موضوع مورد توجه و یافتن راه‌حل‌های لازم قرار نگیرد می‌تواند به بستری برای بحران‌های مذهبی و اجتماعی تبدیل شود.
🔹اساسا فلسفه‌ی وجودی برخی مجامع مانند «مجمع جهانی تقریب مذاهب» تنها به برگزاری همایش‌های سالانه ختم نمی‌شود. تنش‌های نگران کننده مذاهب بویژه در کشورهای اسلامی از جمله موضوعاتی است که از این مجمع انتظار می‌رود در آن نقش‌آفرینی داشته باشد و بدیهی است چالش‌های بین مذاهب و اقوام کشور عزیزمان بر سایر کشورهای ترجیح دارد.
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
باشگاه اندیشه در روزهای چهل‌ویکمین سالگرد ترور اولین دادستان کل انقلاب و مدیر اسبق مدرسه حقانی برگزار می‌کند:
مدرسه حقانی و آموزش
نقش مدرسه حقانی در تحول آموزشی حوزه
با حضور محمدحسین فروغی
پژوهشگر تاریخ حوزه
چهارشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۱
ساعت ۱۷
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#حقانی #قدوسی #حوزه #مدرسه_حقانی #اصلاح_حوزه #تاریخ_حوزه
@bashgahandishe
⚡️آیت‌الله حائری در یک اقدام شرعی،اخلاقی تلاش کرد بحران فعلی عراق را حل کند/احتمال ادعای مرجعیت مقتدی‌صدر در آینده بعید نیست!
🎤گفت‌وگو با دکتر عبدالوهاب فراتی
🔹 مرحوم محمدصادق صدر که معروف به صدر دوم بود دو تا وصیت دارد که قبل از شهادتش در میان جمعی از وکلا و شاگردانش بیان کرد. اولین وصیت او که وصیت علنی اوست و صوت و فیلم آن نیز موجود است. ایشان می‌فرمودند بعد از مرگ یا شهادت من، شما را دعوت می‌کنم که از آیتﷲ سید کاظم حائری تقلید کنید چراکه ایشان اعلم فقهای موجود در میان علمای نجف است البته ایشان در ادامه یک نکته‌ای را اضافه میکنند و آن اینکه چون آیتﷲ حائری در عراق حضور ندارد و از نزدیک با مسائل عراق در گیر نیست و شرایط کنونی نیز نمی تواند به عراق بازنمی‌گردد بهتر است به مرجعی از میان مراجع سنتی حوزه نجف یعنی آیة ﷲ شیخ محمد اسحاق فیاض رجوع کنید چون ایشان خیر الموجودین است او انسان سلیم القلب وبا تقوایی است.
🔹 وصیت دوم، وصیتی است که در یک جمع سی ویک نفره از شاگردانش بیان کرده وصیتی است که شیخ محمد یعقوبی را به عنوان رهبری حرکت اجتماعی را که او در عراق به وجود آورده عهده‌دار شود. عطف به وصیت اول بسیاری از کسانی که بعداً در جریان صدر تعلق داشتند در تقلید به آیتﷲ سید کاظم حایری رجوع کردند.
🔹 اما اینکه این رخ داد چه پیامدهای در عراق دارد به نظر می رسد دو تا پیامد مهم برای جریان صدر وجود دارد.
🔸 پیامد اول این بود که احتمال می‌رفت پس از فقدان سید کاظم حائری، مقتدا صدر ادعای مرجعیت کند. او هم به طلاب علوم دینی شهریه می‌داد و هم از طرفدارانی برخوردار بود که براحتی دعوی مرجعیت او را می‌پذیرفتند. از نظر او نیز مرجعیت نیازمند اقتدار سیاسی واجتماعی است و چندان هم نیازی به اثبات اعلمیت در علوم حوزوی ندارد. این ایده بود که حد اقل در لایه‌هایی از جریان صدر ترویج می‌شد. آیتﷲ سید کاظم حائری عملا جلوی چنین تصوراتی از سوی مقتدا صدر و جریان وابسته به او را گرفت.
🔸 پیامد دوم این است که با چنین بیانیه‌ای، احتمال دارد بخشی از جریان صدر که از سید کاظم حائری تقلید می‌کرد و به او احترام می‌نهاد دچار ریزش شود و خود را از مقتدی صدر جدا سازد.
🔸 پیامد سوم این است جریان صدر که تلاش زیادی می‌کرد خودش را در پیوند مرجعیت شیعه نشان دهد و جریان خود را جبهه‌‌ای مشروع در قبال حوزه نجف به‌خصوص در قبال آیتﷲ سیستانی وانمود کند، زین‌پس از میان می‌رود و این جریان را از وجود یک مرجع قابل احترام و مورد پذیرش در جامعهٔ شیعی تهی می‌کند. علاوه بر آیتﷲ حائری، آیتﷲ یعقوبی که امروزه در نجف مرجع است و طبقات متوسط شهری و دانشگاهی از او تقلید میکنند نیز از جریان صدر تبری جسته است. این نشان می‌دهد که هیچ مرجعی در نجف حامی جریان صدر نیست و این جریان فاقد پایگاهی در درون حوزه نجف است.
🔹 آقای حائری زیرکانه و بابصیرت در چنین شرایطی تن به یک امر اخلاقی بزرگی داد تا شاید بدین‌گونه شکافی که بین جریان‌های شیعی عراق به وجود آمده بود را پر کند و برای کاستن از هیجانات بی‌مورد مقتدا صدر و قانع کردن او به گفتگو با سایر جریان‌های شیعی در عراق راهی بگشاید. بسیاری از تحلیل‌گران سیاسی از جمله آیتﷲ حائری متوجه این مسئله شده بودند که هرچه اختلاف گروها و احزاب سیاسی شیعه در بغداد گسترش یابد برخی را قانع می‌کند که برای اداره کشور عراق بهتر است به اهل‌سنت سهم بیشتری در اداره کشور داده شود. این احتمال، برای کسانی پس از دهه‌ها از تسلط عرب‌های سنی بر عراق که به دنبال بازگرداندن شیعه‌ها به قدرت بودند احتمال خطرناکی بود. من تصور می‌کنم که آیتﷲ حائری باتوجه به این پدیده که در حال وقوع بود موضع روشن گرفت و جلوی فتنه را بست.
🔹 مشکلی که جریان مقتدا صدر دارد این است که نمی‌تواند مرجعیتی را از درون این جریان به جامعه معرفی کند طبیعتاً این بحرانی است که در آینده با آن رو‌به‌رو خواهد شد احتمال اینکه برخی از متدینین این جریان به مراجع بیرون از جریان صدر رجوع کنند زیاد است و بدین‌گونه این جریان را از درون دچار ریزش کنند مگر اینکه خود مقتدا صدر به تدریج دعوی مرجعیت کند. او بدون اینکه نیازی به تایید اجتهاد خود توسط دیگران داشته باشد خود راسا ممکن است به طرح این ادعا بپردازد که البته با واکنش‌های تندی از سوی حوزه نجف مواجه خواهد شد. جالب است که سید کاظم حائری با هوشمندی برای جلوگیری از چنین اتفاقی که احتمال دارد در آینده رخ دهد جلو این رخداد را گرفت.
🔸 مشاهده متن کامل گفت وگو: https://mobahesat.ir/23883
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
بازنشر به بهانه‌ی بحث‌های اخیر در خصوص مشاوره طلاب و حوزویان 👇
روحانیت و دغدغه‌ی مشاوره (۱):
حجت‌الاسلام والمسلمین سقای بی‌ریا در گفت‌وگو با مباحثات:
✔️ روحانیون در مسائل عمومی می‌توانند مشاوره بدهند؛ اما در مباحث تخصصی باید مجوز داشته باشند
🔸 در سال‌های اخیر برخی از طلاب و روحانیون خود را به عنوان مشاور معرفی میکنند و گاهی اوقات وارد مساله‌هایی می‌شوند که تخصص لازم در این زمینه را ندارند و گاهی آسیب‌هایی را ایجاد کرده است. این مسأله را با ناصر سقای بی‌ریا معاون پژوهشی مؤسسه امام خمینی ره قم در میان گذاشتم. بی‌ریا دانش‌آموخته حوزه علمیه قم است که کارشناسی ارشد روانشناسی را در دانشگاه مک گیل کانادا تحصیل کرده و دوره دکتری را در دانشگاه هوستون در ایالت تگزاس گذرانده است. پایان‌نامه دکتری او با عنوان رهبری تربیتی و مطالعات فرهنگی بوده است.
🔹 نمی‌شود گفت که در همه‌ی انواع مشاوره‌ها مشاوران باید درجه علمی و مدرک دانشگاهی داشته باشند چون مشاوره‌ها انوع و درجات درجات مختلفی دارند. خیلی از مشاوره‌ها، پیچیده نیستند و اگر کسی فکر صحیح داشته باشد و به اصطلاح از دین، تقوا و راه و رسم زندگی، اطلاعات خوبی داشته باشد، خیلی از مشاوره‌هایی که مردم به آنها نیاز دارند را می‌تواند پاسخ دهد؛ کما اینکه علما و روحانیون این کار را می‌کردند و هیچ مشکلی هم وجود نداشت.
🔹 حتی در مسیحیت هم مطرح است که کشیش‌ها و کسانی که در کلیسا هستند مورد مراجعه مردم قرار می‌گیرند. براساس بعضی مطالعات خیلی از مشورت‌هایی که رجال مذهبی می‌دهند در زندگی مردم مؤثر است. چرا ما باید جامعه را از این محروم کنیم؟
🔹 البته گاهی سوءاستفاده هم وجود دارد؛ مثلاً کسی که صلاحیت ندارد، به صرف اینکه لباس روحانیت دارد و معمم است می‌رود کلینیک باز می‌کند؛ بدون اینکه مدارک لازم را داشته باشد. این تخلف است و باید جلویش گرفته شود. چنین فردی ممکن است سود کلانی هم عایدش شود؛ شاید به اندازه یک دکتر درآمد داشته باشد و این برای کسی که متخلف است جاذبه دارد.
🔹 مشاوره عین پزشکی است؛ مثلاً شما نمی‌دانید و به مُراجع می‌گویید برو فلان‌کار را انجام بده؛ می‌رود انجام می‌دهد و بیماری‌اش تشدید می‌شود؛ وسواس‌اش زیاد می‌شود؛ افسردگی‌اش بیشتر می‌شود؛ یا در موارد شدید ممکن است منجر به خودکشی شود. در این صورت آیا شما مسئول نیستید؟
متن کامل گفت‌وگو👇👇👇
http://mobahesat.ir/16540
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
یادداشت وارده/
⚡️عزاداری مستحب یا واجب
🖋محمد خادمی شیرازی
🔹روشن است که گریه و هرگونه فعلی که از نگاه عرف، عزاداری و جزع بر سیدالشهدا علیه السلام محسوب گردد، از عبادات بلکه افضل اعمالی است که سبب تقرب به خداوند میگردد و در روایات بسیاری بر آن تأکید شده است.
🔹عزاداری و جزع اختصاصی به ماه محرّم نداشته بلکه ادله آن، شامل هر زمانی میگردد بلکه ظاهر مورد برخی ادله عزاداری در غیر ایام مختص عزاست، بنابراین عزاداری قطعا از مستحبات مؤکد و از افضل اعمال در هر زمانی است.
🔹نکته ای که در این مجال در صدد بیان آن هستیم آن است که عزاداری اگرچه فی حدنفسه مستحب است اما در خصوص ماه محرم، علاوه بر استحباب می‌توان حکم به وجوب کفایی آن نمود.
🔹ادله‌ای که می‌توان بر وجوب عزاداری استدلال نمود به شرح ذیل است:
▫️مسلّم است که حفظ و بقاء مذهب شیعه از اوجب واجبات است و یکی از روش‌ها و بلکه مهمترین آنها برای حفظ و بقاء آن در آینده، اهتمام به عزاداری است، زیرا حفظ و بقاء هر مکتب و مذهبی منوط به حفظ علائم و شعائر آن است و عزاداری – همانند شهادت ثالثه در اذان - قدرمتیقنِ شعائرمذهب بلکه از بزرگ ترین مصادیق اساسی آن است همان طور که عده ای از علما و بزرگان نیز بدان تصریح نموده‌اند و فعلی که دارای چنین ویژگی باشد، ترک آن جایز نیست. همان طور که برخی مانند شیخ بهائی ره در اهمیت جایگاه اذان فرموده اند: «لو أصرّ أهل البلد على ترك الأذان قوتلوا» و این حکم را به اصحاب نسبت داده است با اینکه اذان امری مستحب است.
▫️تبلیغ و نشر دین و هدایت مردم واجب کفایی است و عزاداری نیز یا خودش از مصادیق قدرمتیقنِ تبلیغ و نشر آن است از این جهت که اساس و رکن دین، تولی و تبری است و این مفهوم در عزاداری شکل می‌گیرد و یااینکه عزاداری از باب مقدمه واجب، مقدمه تبلیغ دین است زیرا ارشاد و هدایت مردم نسبت به مجموعه دین به وسیله مجالس عزا شکل می‌گیرد.
▫️حفظ نام و یاد ائمه و مظلومیت‌های ایشان به ارتکاز متشرعه واجب است و عزاداری از مهمترین مصادیق تحقق عناوین مزبور است. به عبارت دیگر همان‌طور که حفظ قرآن واجب است حفظ نام و یاد و مظلومیت‌های ائمه نیز که یکی از ثقلین است واجب می‌باشد و ترک آن سبب اندراس نام و مظلومیت‌های ایشان میگردد.
🔹در میان بزرگان و مراجع تقلید نیز عده‌ای بر لزوم عزاداری تأکید کرده وعده‌ای مانند حضرات آیات مرحوم آیةالله نخچوانی، مامقانی، میرزا جواد تبریزی، حاج آقا تقی قمی، صافی گلپایگانی و روحانی تصریح نموده‌اند که اقامه عزاداری واجب کفایی است. آیة الله شبیری زنجانی عزاداری را از اوجب واجبات می‌داند. آیة الله وحید خراسانی نیز ترک آن را جایز نمی‌دانند. آیةالله سیستانی نیز عزاداری را از مهم ترین شعائر دینی دانسته به گونه‌ای که نباید در اهتمام به آن کوتاهی شود.
تعابیر برخی دیگر بالاتر است، مرحوم آیةالله ميلاني، عزاداری را از ضروریات مذهب و برخی دیگر آن را از شعائر امامت و ملحق به اصول دین دانسته که بایستی در جامعه اعلان و ابراز گردد.
🔹به نظر می‌رسد سائر فقهاء که عزاداری را مستحب دانسته‌اند نیز در مقام بیان حکم فی حد نفسه آن بوده‌اند و نه به لحاظ ترتب عناوینی که گذشت و از این جهت بعید است در میان بزرگان، اختلافی در وجوب کفایی عزاداری باشد.
🔹مرجع فقید و مدافع حریم تشیع مرحوم آیةالله میرزا جواد تبریزی چه زیبا فرمود که"من يحاول تضعيف هذه الشعائر أو التقليل من أهميتها بين شباب الشيعة فهو من الآثمين في حق أهل البيت (عليهم السّلام) و من المسئولين يوم القيامة عمّا اقترفه في تضليل الناس من جهة مظالم الأئمة (عليهم السّلام)، ثبت اللّه المؤمنين على الإيمان و الولاية و اللّه الهادي إلى سواء السبيل" هر كس در تضعيف اين شعائر تلاش كند و يا از اهميت آن در بين جوانان شيعه بكاهد، در حق اهل‌بيت (عليهم‌السّلام) گناه كرده و روز قيامت براى گمراه كردن مردم از جهت ظلم‌هايى كه به ائمه (عليهم‌السّلام) روا شده، مسئول خواهد بود.
♨️پی‌نوشت: مباحثات آمادگی دارد نقدها و نظرات وارده به این مطلب را منتشر نماید.
🔸 مشاهده متن کامل یادداشت و ارجاعات
https://mobahesat.ir/23869
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
⚡ بازنشر مطالب سایت مباحثات در موضوع «حجاب و عفاف»
🔹 نکاتی دربارهٔ الزام حکومتی بر حجاب
🖋مهدی برزگر(مدرّس سطوح عالی حوزه علمیه قم)
🗓 سه‌شنبه، ۴ شهریور ۱۳۹۹
🔻🔻🔻
https://mobahesat.ir/23005
////////////////////
🔹 حجاب، الزام حکومتی آن، و چند پرسش
🖋محمدعلی علمی (طلبه حوزه علمیه قم)
🗓 دوشنبه، ۲۳ تیر ۱۳۹۹
🔻🔻🔻
https://mobahesat.ir/22986
/////////////////
🔹 از حجاب تا چندهمسری؛ در جستجوی پایانی برای جدال‌های بی‌پایان
🖋 سیدمحمدهادی گرامی
🗓 دوشنبه، ۴ آذر ۱۳۹۸
🔻🔻🔻
https://mobahesat.ir/22248
////////////////////
🔹 تأثیر فردگرایی بر گفتمان عدم حجاب اجباری
🖋اباذر افشار
🗓 یکشنبه، ۱ مهر ۱۳۹۷
🔻🔻🔻
https://mobahesat.ir/16741
///////////////////
🔹 حاشیه‌ای بر مناظره امیرحسین ترکاشوند و حسین سوزنچی
حجاب‌های علمی‌نگری
🗓 دوشنبه، ۲۸ اسفند ۱۳۹۶
🔻🔻🔻
https://mobahesat.ir/15969
///////////////////////
🔹 توفیق ناتمام حجاب قانونی
🖋 سید فرید حاج سید جوادی
🗓 شنبه، ۱۹ اسفند ۱۳۹۶
🔻🔻🔻
https://mobahesat.ir/15905
///////////////////
🔹 حاشیه‌ای بر حواشی یک فتوا
حجاب شرعی در عصر اباحی‌گری و الحاد
🖋علی‌اشرف فتحی
🗓 جمعه، ۱۸ تیر ۱۳۹۵
🔻🔻🔻
https://mobahesat.ir/10836
//////////////////////
🔹 گفت‌وگو با حجت‌الاسلام محمدرضا سالاری‌فر
بدحجابی به مثابه امر روانی یا عمل سیاسی؟
📖 سه‌شنبه، ۱۷ فروردین ۱۳۹۵
🔻🔻🔻
https://mobahesat.ir/10272
https://mobahesat.ir/10379
////////////////////////
🔹 حجت‌الاسلام دکتر حسین بستان
نگاهی جامعه‌شناختی به بدحجابی و راه‌کارهای مقابله با آن
🗓 شنبه، ۲۱ آذر ۱۳۹۴
🔻🔻🔻
https://mobahesat.ir/9434
/////////////////////////
🔹 در گفتگو با حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر کریم خان‌محمدی؛
احیای مساجد و محلات؛ راه‌حل تقویت حجاب
🗓 شنبه، ۶ دی ۱۳۹۳
🔻🔻🔻
https://mobahesat.ir/5864
////////////////////////
🔹 گوشه‌هایی از تاریخ حوزه علمیه قم به روایت آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی؛
حاج شیخ بعد از قصه کشف حجاب زیر و رو شد
🗓 دوشنبه، ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۳
🔻🔻🔻
https://mobahesat.ir/3122
/////////////////////
🔸 مطالب منتشر شده لزوما دیدگاه مباحثات نبوده و با هدف بحث و تضارب آراء در موضوعات مختلف منتشر می‌شود.
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
⚡ تجربه‌های تبلیغ بین‌الملل در گفت‌وگو با حجت الاسلام قاسم جلالی/
از نجف و قم تا لندن و لس‌آنجلس / شناخت متقابل از فرهنگ‌ها وآئین‌‌ها لازمه‌ی موفقیت مبلغان است
🔸 حجت‌الاسلام والمسلمین سیدقاسم جلالی از فضلای حوزه علمیه نجف و قم است که علاوه بر مدیریت یکی از مراکز اسلامی در انگلستان در کشورهای مختلف جهان هم به فعالیت‌های گوناگون دینی می‌پردازد. مباحثات در گفت‌وگویی تفصیلی با وی سیری گذرا از زندگی علمی و خاطرات و فعالیت‌های بین‌المللی را به گفت‌وگو نشسته‌است که تقدیم می‌شود.
🔹 درباره امور مربوط به جنبه‌های حوزوی و اجتماعی، بیشترین تأثیر را از پدرم مرحومم پذیرفته‌ام. ایشان وکیل و نماینده آیتﷲ حکیم و آیتﷲ خوئی بود و وکالتی نیز از سوی امام راحل داشت، ارتباطات بسیار خوب و وثیقی نیز با شهید سید محمدباقر صدر داشت.همراهان و همکاران والد به او می‌گفتند این کسی که شما با او درافتاده‌اید، یعنی صدام حسین، شخصیت ظالمی است؛ ایشان در جواب می‌گفت: من به وظیفه‌ام عمل می‌کنم و این خداوند متعال است که سرنوشت ما را معین می‌کند.
🔹 من در منطقه سوانزی اقامت کردم. تقریبا منطقه دور افتاده و دور از دسترسی بود. فاصله اش با لندن سه ساعت و نیم است. آن زمان ۶۰۰ خانوار مسلمان اعم از شیعه و سنی داشت مرکزی ایجاد کردیم. همزمان با کار و فعالیت در مرکز اسلامی آیتﷲ خویی، روزهای آخر هفته و روزهای تعطیلات به منطقه «سری» که در شرق لندن بود می‌رفتم. ما شمال لندن بودیم در مرکز اسلامی. این فعالیت ها تا سال ۲۰۰۸ ادامه داشت. در سال ۲۰۱۴ الحمدلله توانستیم یکی مرکز اسلامی دیگر به نام مرکز اهل بیت، تأسیس کنیم.
از سال ۲۰۰۸ تا سال ۲۰۱۱ به خیلی از کشورهای دنیا برای تبلیغ در محرم و صفر و ماه مبارک رمضان و دیگر مناسبت های دینی، مسافرت کردم. آلمان، سوئد، دانمارک، سوییس، خود لندن، کانادا و آمریکا. وقتم را برای مسافرت بین این کشورها تقسیم می‌کردم و مثلا در ماه مبارک رمضان، پانزده روز اول در یک کشور و پانزده روز دوم در کشور دیگری به سر می‌بردم.
🔹 شیعیان، مهر و محبت به ایران در دل های شان کاشته شده‌است. من امروز خدمت یکی از مراجع رسیدم ایشان گفتند فشارهای اقتصادی در ایران زیاد شده است. بنده گفتم حاج آقا امروز جمهوری اسلامی ایران بدون هیچ کلام و منازعه ای پرچمدار توحید در کل جهان است. جایی اگر در کل این جهان دعوت به توحید خداوند و اهل‌بیت(علیهم السلام) بکند تنها در این سرزمین است. ما باید به این امر مفتخر باشیم و قدرش را بدانیم. طبیعت هر شیعی این است که دوستدار ایران است. ذوب در محبت ایران است.
🔹 در همین لندن ۱۵ تا ۲۰ مرکز اسلامی و مسجد و حسینیه و مسجد، مراسم محرم و عزاداری دارند. خوب حالا می‌پرسیم آیا این ها وحدت گفتمانی و هماهنگی در رویکردها و مضامین دارند؟ آیا اتاق فکری که اینها را پشتیبانی و حمایت فکری بکند وجود دارد؟ به این می‌گویند «وحدت خطاب». فرض بفرمایید در بحث تقیه. این آقا یک چیزی می‌گوید، آقایی دیگر چیزی دیگر و سومی هم مطلبی متفاوت از دو مطلب قبل. خوب این امور نیاز به کار و مجاهدت دارد. بله من می‌دانم در اینجا و در ایران هم کار و مشکلات زیاد است ولی به هر حال همین موضوع لزوم موحد کردن خطاب و تشکیل آن اتاق فکر، هم یکی از مشکلات و نیازهای ماست.
🔹 علمای معاصرمان آیتﷲ سیستانی و دیگر مراجع نجف، هم چنین مراجع قم، مقام معظم رهبری، مرحوم امام راحل و به طور کلی بزرگان شیعه، این ها چه مواضع و توصیه‌هایی در زمینه توصیه به وحدت و همزیستی با اهل‌سنت دارند. می‌دانید که امام(رحمة ﷲ تعالی علیه) قائل بود در مکه به نماز اهل‌سنت اقتدا کنید حتی اگر تقیه نباشد. نیاز به اعاده نماز هم نیست. آیا ما می‌توانیم این ادله موثق را از کتاب و سنت و علما نادیده بگیریم و دست به کارهایی از سر جهل و تعصب که موجب خشنودی دشمنان اهل بیت(علیهم السلام) و خوشنودی استکبار جهانی می‌شود، بزنیم.
🔹 اما اینکه شما می‌فرمایید برخی از شیعیانی که رویکردی دیگر و افراطی دارند، در لندن جایگاه مهم و پررنگی دارند، نه خیر. بعید می دانم چنین باشد. عامه مردم اغلب روش‌شان را نمی پسندند و برعکس رویکرد مورد پسندشان، جهت گیری‌های مسالمت‌آمیز و مضامین ناب محمدی است.
🔸 مشاهده متن کامل گفت‌وگو:
https://mobahesat.ir/23851
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
⚡ پاسخ نهائی استاد علیدوست به آقای عابدینی:
با این تناقض و ناهمسویی در گفتار هیچ مفاهمه‌‌ای برقرار نمی‌شود/ انفتاح باب اجتهاد به معنای بی بنیانی و بی‌ضابطگی نیست
🔸 مقدمه: چندی پیش استاد ابوالقاسم علیدوست با انتشار کلیپی نسبت به برخی سخنان طرح شده از سوی آقای احمد عابدینی واکنش نشان داده و از ایشان دعوت کردند این نظرات را در کرسی‌های آزاداندیشی حوزه و جلسات تخصصی طرح کنند. اقای عابدینی نیز در چند ویدئو نسبت به دعوت آقای علیدسوت مطالبی را مطرح کردند که در صفحات اجتماعی مباحثات منعکس شد.روز گذشته استاد علیدوست پاسخ نهائی به اقای عابدینی را برای انتشار در اختیار مباحثات قرار دادند که تقدیم می‌شود:
🔹 ایشان شرط قبول پیشنهاد اینجانب را سه امر قرار دادند: اولاً معلوم شود که داستان مناظره ایشان با حضرت آقای حسینی قزوینی چه بوده و آیا تهمتی به آقای عابدینی شده یا نه؟ ثانیاُ چرا مقالاتی که ایشان می‌نوشتند یک دفعه قطع شده؟ ثالثاُ چرا حجره درس ایشان را اشغال کرده اند؟
جناب آقای عابدینی!
به نظر شما برآورده کردن این انتظارات برعهده اینجانب است؟ مقدور من است؟ ارتباطی با نشست علمی پیشنهادی دارد؟ (قضاوت با مخاطبان)
🔹 ایشان همه فقیهان بعد از شیخ طوسی را «مقلّد شیخ» و «از کسانی که عقل خود را به کار نمی‌اندازند» معرفی کرده است. حوزه را فاقد هرگونه نوآوری دانسته و گستره فعالیت این نهاد را پرداختن به امر طهارت و نجاست قلمداد کرده است. اینجانب پاسخ ایشان را با دفاع از نشاط علمی حاکم بر حوزه های علمیه دادم؛ لیکن در عکس‌العمل به پاسخ اینجانب فرموده‌اند که چرا حوزه در مقابل برخی از کارهای حکومت ساکت است و طومار پر نمی‌کند و....
🔹 ایشان می گوید: "در قرآن و روایات متعدد هم آمده که « الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ» پس می‌توان حداقل هرسال، سه بار حج را برپا کرد" آقای عابدینی !این گونه می‌خواهید نوآوری داشته باشید؟! با این – به اصطلاح نوآوری ها – تا کجا می‌روید؟! مگر دست من و شما یا فلان فقیه است که عبادت خلق کند؟ حج در ماه شوال و ذی القعده برچه اساسی مشروع است؟ با این خَلق بدیع، بقیه کارها را چه می‌کنید؟ واقع این است که بنده هیچ استادی را نمی‌توانم مجاب کنم تا برای نقد این نظرهای بی بنیان با شما بحث کند!
🔹 جناب ایشان از انفتاح باب اجتهاد در شیعه گفته‌اند. به ایشان باید گفت انفتاح باب اجتهاد به معنای بی بنیانی و بی‌ضابطگی نیست؛ انفتاح باب اجتهاد به معنای پویایی اجتهاد اما در قالب انضباط و هنجارهای فقه است. آیا می‌توان انکار کرد که هر علمی باید با ابزارهای خودش پیش برود؟ برای مثال فردی هر روز 9 صبح نمازی را خلق کند(شبیه به پیشنهادی که ایشان در باب حج دارند)، نماز جمعه را یکشنبه بخواند و روزه رمضان را در وقت گرما به زمستان منتقل کند و نام همه را اجتهاد پویا بگذارد!
🔹 جناب عابدینی، بپذیرید بخشی از دین گریزی های برخی از جوانان هم حاصل حمله‌هایی است که ناموجّه به حوزه های علمیه، علمای دین ، فقه و فقاهت می‌شود و البته بر این کارناپسند نام زیبا نهاده می‌شود.
جناب آقای عابدینی متاُسفم از از باز نشدن بابی برای نقد و نظر با شما که به صدد گشودن آن بودم.
🔹 با این همه اگر باز هم تصمیم گرفتید که صادقانه گفت‌وگو کنید، بدون هیچ پیش شرط از قبیل پیش شرط‌های که گذاشتید، با شماره‌ای که اعلام کرده‌ام تماس بگیرید.
مشاهده متن کامل پاسخ:
https://mobahesat.ir/23843
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
⚡️پیام تسلیت بیش از ۱۱۰ نفر از اساتید و شخصیت‌های حوزوی و دانشگاهی بمناسبت درگذشت همسر آیت‌الله رضا استادی
بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم
إِنَّالِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون
استاد معزز و گرامی حضرت آیت‌الله استادی، (دامت افاضاته)
السلام علیکم ورحمت‌الله
درگذشت اندوه‌بار همسر مکرم، مؤمن و خادم علم و اندیشه دینی (طاب‌ثراها) را به حضرت‌عالی و فرزندان مکرم و دامادهای معزز و دیگر بازماندگان گرامی تسلیت می‌گوییم. امیدواریم خداوند به منّ و کرم خویش، ایشان را با بانوی دو عالم، حضرت صدیقه طاهره(سلام‌الله علیها) محشور و مشمول شفاعت آن حضرت گرداند و به شما و همه داغداران این مصیبت، صبر جمیل و اجر جزیل عنایت فرماید.
سی و یکم خرداد 1401
برابر با بیست ویکم ذی‌قعده 1443
مسعود آذربایجانی
عبدالرحیم اباذری
محمدحسین اشعری
محسن الویری
علیرضا امینی
ناصرالدین انصاری
هادی انصاری
عبد‌الرضا ایزدپناه
رضا برنجکار
علی بنایی
محسن پرویز
محمدتقی پورمحمدی
محمود تقی‌زاده‌داوری
علیرضا تکیه‌ای
محمد تقدیری
جویا جهان‌بخش
محمد جعفری
رسول جعفریان
مصطفی جعفر‌پیشه
محمود‌رضا جمشیدی
محسن جوادی
مرتضی جوادی‌آملی
کاظم جواهری
سید فریدالدین حاج‌سیدجوادی
سید محمدرضا حسینی‌جلالی
سیدمحمد حسینی‌قمی
سیدعلی حسینی‌قمی
سیدمهدی خاموشی
عبدالحسن خسروپناه
عبدالامیر خطاط نائینی
قربانعلی دری‌نجف‌آبادی
سیدحسن ربانی
محمد رحمانی‌نیشابوری
حسین رحیمیان
عباس رفعتی‌نائینی
علی‌اکبر زمانی‌نژاد
علیرضا سبحانی
محمدتقی سبحانی
سیداحمد سجادی
سیداحمد سجادی‌جزی
سیدعلی شاه‌چراغی
سیدجواد شبیری
سیدعلی شبیری
محمود شریفی‌اقدم
سیدکاظم شمس
علی شیروانی
هادی صادقی
محسن صادقی
محمدحسن صافی
سیدعباس صالحی
حسن طارمی راد
سید یوسف طباطبایی‌نژاد
سیدکاظم طباطبایی‌نژاد
سیدمحمد طباطبایی یزدی
سیدحسن طیب‌حسینی
عباس ظهیری
مسعود عالی
احمد عابدی
سیدمحمود علوی
ابوالقاسم علیدوست
سیدمهدی علیزاده‌موسوی
سیدعلی عماد
سیدمحمد غروی
مهدی غروی‌قوچانی
علی اكبر فصیحی
محسن فقیهی
محمدحسین فلاح‌زاده
محمدهادی فلاح‌زاده
سیدعلی قاضی‌عسگر
محمد قاینی
تقی قرائتی
محسن کافی
عبدالله کعبی
علی کورانی
محمد مهدی گرجیان
محمود گلزاری
نجف لک‌زایی
احمد مبلغی
جواد محدثی
محمدجواد محمودی
محمدکاظم محمودی
علی مختاری
رضا مختاری
سید احمد مدرسی
عبدالهادی مسعودی
علی‌اکبر مسعودی‌خمینی
حیدر مصلحی
محمد مطهری
محمدحسن مظاهری
محمدمهدی معراجی
محمد حسن معزالدینی
محمدهادی مفتح
محمدعلی مقدادی
مسعود مکارم
حسین ملکا
مهدی مهدوی‌پور
محمدعلی مهدوی‌راد
علی‌اکبر مهدی‌پور
مهدی مهریزی
سیدعلی موسوی‌گرمارودی
سیدمجتبی میردامادی
محمدعلی میرزایی
حامد ناجی
محمدرضا ناصری
سیدجعفر نبوی
احمد نجمی
علی نظری‌منفرد
سیدمحمد نقیب
علی نکونام گلپایگانی
عبدالفتاح نواب
محمدجواد نورمحمدی
هاشم نیازی
محمد نیازی
حسین واثقی
احمد واعظی
علی ورسه‌ای
مجید هادی‌زاده
محمد رضا یوسفی
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
*بیانیه علمای بلاد در تکریم مقام و منزلت مرحوم آیت الله العظمی سید محمد سعید حکیم نجف اشرف*
بسم الله الرحمن الرحیم
نشست رونمایی از کنگره بزرگداشت و نگوداشت آیت الله العظمی سید محمد سعید حکیم اعلی الله مقامه الشریف با حضور دانشمندان و علمای اعلام حوزه های علمیه عراق، ایران، لبنان، سوریه، و دیگر کشورهای اسلامی در شهر نجف اشرف برگزار شد که بیانیه پایانی علمای اعلام بلاد ارائه می گردد:
_ آیت الله العظمی سید محمد سعید حکیم برخاسته از خاندان پر برکت حکیم از شخصیت های ذو ابعاد جهان اسلام بودند که نکوداشت ایشان به معنای نکوداشت سلسله مرجعیت عظیم تشیع و استمرار مسیر این عالم عظیم الشٱن توسط دیگر علمای اعلام است.
_ اجتماع ارزشمند علمای اعلام کشورهای اسلامی در این کنگره نشان از اتحاد و همدلی حوزه های علمیه در ابعاد مختلف دارد که استمرار این اتحاد ارزشمند خصوصا با مرکزیت حوزه علمیه قم و نجف منجر به تحکیم کیان تشیع میگردد.
_ تقویت مرجعیت عظیم الشان شیعی در اقصی نقاط عالم بعنوان حافظان کیان تشیع ناب اهل بیت علیهم السلام از ضروریات عصر حاضر است که مورد تأکید علمای حاضر در کنگره می باشد.
_ برخی شاخصه های بارز آیت الله سید محمد سعید حکیم همچون تسلط بر علوم جدید و مسائل مستحدثه، تعظیم شعائر اسلامی، دغدغه مندی نسبت به اتحاد مسلمین عالم اعم از تشیع و تسنن، فعالیت های بین المللی در تقویت اعتقادات ناب تشیع، موضع گیری و فعالیت های علمی آن مرحوم در پاسخ به شبهات جریانات انحرافی افراطی الحادی، فرق ضاله، مدعیان دروغین مهدویت و جریانات بدعت گذار و تکفیری, موضع گیری علیه دول غربی ضد اسلام و حمایت از مسلمین مظلوم دنیا مورد تأکید علمای اعلام می باشد.
در انتها ضمن عرض تسلیت نسبت به خاندان محترم حکیم از خداوند متعال دوام توفیقات را مسئلت داریم.
کنگره بزرگداشت آیت الله العظمی سید سعید حکیم نجف اشرف
🔻🔻🔻📸 مراسم نکوداشت آیت‌الله‌العظمی سید سعید حکیم در نجف اشرف
گزارش تصویری:
https://hawzahnews.com/xbLDL
https://hawzahnews.com/xbLFT
گزارش کلی کنگره
https://hawzahnews.com/xbLGH
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
اختصاصی مباحثات /
کنگره نکوداشت شخصیت آیت‌الله‌العظمی حکیم صبح امروز با حضور شخصیت‌های مختلف حوزه قم، نجف لبنان و شخصیت‌های مختلف از جهان اسلام در نجف اشرف برگزار شد
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
⚡️سفیر سابق ایران در واتیکان در واکنش به دیدار آیت‌الله اعرافی با جناب پاپ:
🔸پاپ موجود در بسیاری از موارد به ما خیلی نزدیک است/ از جمله نتایج این دیدارها نشان دادن چهره‌ای واقعی‌تر از ایران به اصحاب ادیان است
اختصاصی مباحثات
🔹دیدار بزرگان و شخصیت‌های دینی در حال حاضر امری پذیرفته شده و عادی است. بعضی حتی این دیدارها را به عنوان عاملی برای ایجاد صلح و حتی موثر در ایجاد صلح جهانی می‌دانند. بهرحال دیدار شخصیت‌های دینی ما و سایر رهبران دینی می‌تواند مهم و تأثیرگذار باشد.
🔹در زمان مأموریتم ژان پل دوم، پاپ بود و اعضای «رومن کوریا» و به تعبیری اعضای کابینه واتیکان افراد دیگری بودند. در سطوح مختلف ملاقات‌های مختلفی انجام شد. به جز مقامات رسمی، آیت ا… محمد تقی مصباح دوبار به رم آمدند و در اقامتگاه ما اقامت داشتند و یکبار ملاقات نسبتاً مفصلی با پاپ داشتند. بنا به گفته تشریفات واتیکان این مفصل‌ترین ملاقاتی بود که با یک عالم مسلمان انجام شد. شاید علت این بود که سفارت درباره شخصیت و آثار ایشان و اینکه در رأس یکی از مراکز مهم آموزشی و پژوهشی اسلامی و حوزوی هستند، گزارش کاملی فرستاده بود. البته ژان پل فرد بسیار باهوشی بود و ظاهراً مایل بود اطلاعات بیشتری در مورد ایران و آموزش‌های دینی آن داشته باشد. لذا ملاقات خصوصی بود و حتی آقای بهرام مسعود که به عنوان همراه و مترجم با ایشان رفته بود، نپذیرفتند و مترجم از جانب خودشان بود و آن طور که مرحوم آقای مصباح می‌گفت در زمینه‌های مختلفی صحبت شده بود.
🔹برخی از روحانیون مسلمانی که به واتیکان می‌آمدند، رفتار خاصی داشتند و به گونه‌ای صحبت می‌کردند که به هیچ عنوان محترمانه نبود. یک بار یکی از اعضای «مجمع گفتگوی دینی» واتیکان، مونسینیور عکاشه به گونه‌ای گلایه‌آمیز درباره آنان گفت. هنگامی که برای سخنرانی در جلسات کوچک و کم جمعیت گفتگوی دینی می‌آیند، گویی در خطبه نماز جمعه هستند و با صدایی بلند و فریادگونه صحبت میکنند و اصولاً محتوی سخنرانی‌شان خطابی و غیر مستند و غیر تحلیلی است. هیچگاه یک روحانی ایرانی این‌چنین صحبت نکرده و نمی‌کند.پس همین دیدارهایی که با رعایت احترام متقابل باشد و به‌خوبی صورت گیرد، می‌تواند نتیجه و بازخورد خوبی باشد بعضی‌ها این واقعیّت را نادیده می‌گیرند و می‌گویند نتیجه چه بود؟ باید در پاسخ به این سوال گفته شود دیداری که محترمانه صورت گیرد، خودِ نتیجه است و این موضوع برای هر دو طرف دیدار، بسیار خوب و مفید است.
🔹پاپ موجود به معنای واقعی یک پاپ استثنائی است. هم به لحاظ رفتار و سبک زندگی و هم به لحاظ افکار و ایده‌آل‌ها و در بسیاری از موارد به ما خیلی نزدیک است که کمتر مورد توجه قرار گرفته است.او واقعاً فردی متواضع است و بدور از تشریفات، و حتی می‌توان گفت ضد تشریفات است. برای مثال پاپ قبلی، راتسینگر عموماً هنگامی که با ملاقات کنندگان دست می‌داد، دست چپ را حائل می‌کرد که فرد از اندازه معینی به او نزدیک نشود. اعضای خاندان‌های سلطنتی در اروپا و خصوصاً انگلیس چنین می‌کردند و بعضاً هنوز هم چنین میکنند.
🔹نوع فهم او از مسائل به راستی با دیگران متفاوت است که توضیح آن بسیار بطول می‌انجامد. شاید نمونه خوب دیگر آن اصرارش در سال گذشته، برای ملاقات با آیت ا… سیستانی باشد؛ علیرغم شیوع کرونا در عراق. مضافاً که او به ملاقات می‌رود که بسیار کم اتفاق می‌افتد که پاپی در ضمن سفر به دیدار یک مقام دینی برود. و مهمتر نکاتی است که او در طی مصاحبه و پس از این دیدار بیان داشت که همگی حاکی از شیفتگی او نسبت به ایشان است. این نشان دهنده آن بود که اولاً تحت تأثیر قرار گرفته و ثانیاً این صراحت و جسارت را دارد که منویات قلبی‌اش را باز گوید. کمتر موردی می‌توان یافت که ملاقات کننده مکنونات مثبت قلبی‌اش را بازگوید.
🔸مشاهده متن کامل گفت وگو:
https://mobahesat.ir/23813
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
⚡️گفت‌وگوی سه ساعته نمایندگان جامعه‌مدرسین با رئیس جمهور
▫️اختصاصی مباحثات
🔹در روزهای گذشته چهارتن از اعضای جامعه‌مدرسین حوزه علمیه قم به نمایندگی از این نهاد حوزوی به دیدار حجت‌الاسلام والمسلمین رئیسی رفتند تا مسائل مهم روز را با وی مطرح کنند.
🔹در این دیدار حضرات آقایان سیدمحمد غروی، محسن اراکی، جواد مروی و ابوالقاسم علیدوست مسائل مهم روز از جمله مشکلات معیشت و اقتصادی، مسائل فرهنگی و تعامل با مذاهب را به تفصیل بیان کردند.
🔹مسائل مطرح شده در این جلسه بخشی از دغدغه‌های مراجع عظام تقلید، علما واعضای جامعه مدرسین بود که اعضای حاضر در جلسه نگرانی‌ها و برخی راه کارهای لازم را به رئیس‌جمهور ارائه دادند.
🔹در این دیدار حجت الاسلام والمسلمین رئیسی با تقدیر و تشکر از عنایت مراجع تقلید، علما و عموم حوزویان نسبت به مسائل روز جامعه به بیان ابعاد مختلف مشکلات و همچنین طرح‌های دولت برای حل آنان پرداخت.
🔹گفتنی است حوزویان همواره در مسائل روز جامعه از جمله اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی نگرانی‌ها و چالش‌های روز را درک کرده و تلاش میکنند از طرق مختلف از جمله تعامل و ارتباط با سطوح عالی تصمیم گیر این دغدغه‌ها را منتقل نمایند. در روزهای اخیر نیز موضوع «حذف ارز ترجیحی» مورد توجه جدی سطوح مختلف حوزویان قرار گرفته و تلاش شده است اطلاع دقیقی از ان کسب کنند و آسیب‌ها و نواقص را به مسئولان امر منتقل نمایند.
@mobahesatmagz
⚡️اختصاصی مباحثات/ مشاور حوزوی رئیس جمهور بیان کرد:
اهمیت نقش‌آفرینی اجتماعی حوزویان در طرح «حذف ارز ترجیحی»/ تبیین برنامه‌های دولت به معنای توجیه‌گری مطلق نیست
🔹مواد غذایی مانند گندم و روغن و … در همه جای جهان دچار کمبود شده‌است و در برخی از نقاط قیمت ها تا ۱۲۰ درصد هم افزایش داشته است. از ۱۰۰ درصد تولید گندم و روغن جهان ۳۰ درصد گندم و ۷۰ درصد روغن تولیدی سهم روسیه و اوکراین است و مسائلی مانند خشکسالی و جنگ اخیر باعث افزایش قیمت در همه جای جهان شده‌است.
🔹کشورهای بزرگ از ماه‌ها قبل برنامه‌ریزی برای ذخیره سازی گندم را در مقیاس بزرگ شروع و اجرا کردند و این مسئله باعث کاهش گندم در بازار و افزایش قیمت آن شده است، البته مسئولین کشور ما هم با برنامه‌ریزی دقیق و دوراندایشی و رصد کشورهایی مانند آمریکا و چین ذخیره سازی گندم را شروع کردند، پس خوشبختانه کمبودی در کشور نیست.
🔹اما دلیل تعیین قیمت جدید برای آرد آزاد، تفاوت قیمت گندم در داخل و خارج کشور است بطوری که آرد در داخل کیسه ای ۳۸ هزار تومان است، اما همین کیسه آرد در خارج از مرزها کیسه ای ۸۰۰ هزار تومان به فروش می‌رسد و به همین دلیل قاچاق افزایش پیدا می‌کند.
اگر فردی در داخل روزی یک کیسه آرد قاچاق کند در ماه معادل ۲۰ میلیون تومان درآمد خواهد داشت و میزان قاچاقی که در کشور همین‌اکنون در حال رخ دادن است معادل تولید کل کشور است. نکته دیگر این است که بدلیل خشکسالی تولید گندم هم کاهش پیدا کرده بطوری که تولید گندم در سال ۹۹ معادل هشت و نیم میلیون تن بوده اما در سال ۱۴۰۰ معادل چهار ونیم میلیون تن بوده است و سال ۱۴۰۱ هم همین طور کمتر از سال گذشته خواهد بود.
🔹طلاب از مسائل و اتفاقاتی که در حال رخ دادن هست از اطلاع و دانش کافی برخوردار باشند یا به اصطلاح توجیه باشند تا بتوانند سوالات مردم را پاسخ دهند. هرجایی که با مردم بصورت منطقی و دقیق صحبت شده مردم قانع شده‌اند و این موضوع برای خود من هم بسیار پیش آمده که با منطق با مردم صحبت کردم و مردم هم قانع شده‌اند. پس این یک وظیفه برای طلاب است. چون این دولت روحانیت را از خودش می‌داند و روحانیت هم همین طور پس هر زمانی که لازم به تبیین و روشنگری باشد روحانیت باید در کنار دولت باشد و کمک کند ولی این موضوع با توجیه کردن کارهای اشتباه و غلط دولت متفاوت است و هر زمانی که کار اشتباه از دولت صورت گرفت، روحانیت باید صراحتا مشکلات و انتقادات را هم بیان کند.
🔹روحانیت بعنوان مرجع و پناهگاه مردم باید مشکلات احتمالی درزمان اجرای این طرح ها را از سمت مردم شنیده و به دولت ارجاع نماید و تلاش برای رفع مشکلات هم داشته باشد.بطور کلی نگاه این دولت به این است که هر طرح و کاری که می‌خواهد انجام دهد را به اطلاع مردم می‌رساند و این همان جهاد تبیین است و طلاب هم که بازوان این نظام هستند باید به کمک دولت بیایند و دولت را در این زمینه یاری کنند.دولت در تلاش است که گرانی و مشکلات بر مردم وارد نشود و یا حداقل بودجه‌ها و یارانه‌هایی که حق مردم است به کشورهای دیگر ارسال نشود.
🔹در همین هفته وزیر محترم جهاد کشاورزی دعوت شده‌اند تا در دو نشست که یکی با حضور جمعی از مبلغان برترکشور و اساتید است شرکت کند و نشست دوم هم با مجمع نمایندگان طلاب است که حضور داشته باشند.
درتلاش هستیم تا مهمانی هم برای حضور در جلسه جامعه محترم مدرسین دعوت کنیم، علاوه بر اینها در بعضی از نشست‌هایی که برگزار می‌شود از سمت ما کارشناسان مطلعی برای پاسخ به سوالات حضور پیدا میکنند.
🔹نکته ای که در جا باید بیان کرد این است که روحانیت و طلاب باید به مردم امید دهند و ناامید کردن مردم گناهی بزرگ است، من شخصا شاهد آن بوده‌ام که وزرا و دولت مردان با تمام قوا برای حل مشکلات مردم کار میکنند چون این دولت، دولتی جهادی است.
یکی از وظایف مهم روحانیت و طلاب، امیدوار نگه داشتن مردم است امیدی که واهی نباشد و مردم را دلگرم نگه دارد.
🔸مشاهده متن کامل گفت وگو:
https://mobahesat.ir/23799
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
⚡️پیام تسلیت بیش از ۲۰۰ نفر از علما، فضلای حوزوی و دانشگاهی و شخصیت‌ها بمناسبت درگذشت والده حجت‌الاسلام والمسلمین سیدعلی قاضی‌عسکر
باسمه تعالی
«الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙيَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»
والده ماجده و مکرمه حجةالاسلام والمسلمین جناب آقای حاج سیدعلی قاضی‌عسکر بدرود حیات گفت.
آن زنده یاد در ذهن و زبان آشنایان و خویشان به صبوری و توسل به آل‌الله( علیهم‌السلام) مشهور بود و ثمره آن نیک اندیشی‌ها و توسل‌ها زندگی پاک و فرزندانی صالح و خدوم ازجمله عالم جلیل و پرتلاش حجةالاسلام والمسلمین قاضی عسکر(دامت توفیقاته) است.
این مصیبت را به جناب ایشان و همه مصیبت‌دیدگان تسلیت می‌گوییم و از خداوند غفور و رحیم برای آن بانوی فداکار غفران وروح وریحان و برای بازماندگان شکیبایی واجر مسئلت می‌کنیم.
مسعود آذربایجانی
مسیح‌الله آصفی
سیدمحمدرضا آقامیری
سیدمحمد حسن آیت اللهی
عبدالرحیم اباذری
محمدعلی ابراهیمی
سیدعلی ابطحی
سیدصادق ابطحی
سیدعبدالله ابن‌الرسول
حمید احمدی
مهدی اژه‌ای
رحمت الله اروجی
رضا استادی
عباس اسکندری
محمدحسین اشعری
محمد اعتزازیان
مجتبی الهی
محسن الویری
علیرضا امینی
هادی انصاری
ناصرالدین انصاری
احمدرضا انصاری
عبدالحمید باقری بنابی
عبدالمجید باقری بنابی
جواد باقری بنابی
مصطفی باقری بنابی
مهدی باقری سیانی
سیدمحمد بدری
رضا برنجکار
علی بنایی
غلامرضا بهرامی
سیدحسین بهشتی‌نژاد
سیدمحمد بهشتی‌نژاد
عبدالکریم بی‌آزار شیرازی
روح الله بیدرام
علی اصغر بیگی
حمید پارسانیا
علی پروانه
محمدتقی پورمحمدی
محمد تقدیری
حسین تقی‌زاده
محمود تقی‌زاده داوری
غلامرضا تمنائی
محمدرضا تویسرکانی
سعید جازاری
محمد جعفری
رسول جعفریان
سید نورالدین جعفریان
محمودرضاجمشیدی
کاظم جواهری
محسن جلالی
مجید جلالی
جویا جهان‌بخش
مرتضی جوادی آملی
محمدعلی چلونگر
محمود حاج‌احمدی
سیدفریدالدین حاج‌سیدجوادی
محمدرضا حامدی
مصطفی حسناتی نجف‌آبادی
سید سعید حسینی
سیدمحمدرضا حسینی جلالی
محسن حیدری
مرتضی خادمی دستجردی
مصطفی خاکسار قهرودی
سیدمهدی خاموشی
عبد الحسین خسروپناه
محمدعلی خسروی
عبدالامیر خطاط نائینی
حامدالخفاف
مرتضی خوشنویس‌زاده اصفهانی
قربانعلی دری نجف‌آبادی
محمد ذبیحی
علی راد
محمدکاظم راشد یزدی
سیدمهدی ربانی
محمدطاهر ربانی
محمد رحمانی زروندی
محمد رحمانی نیشابوری
حسین رحیمیان
علیرضا رشیدیان
محمدعلی رضایی
اکبر رضایی
ناصر رفیعی
رضا رمضانی
ابراهیم رنجبر
علی رهبر
احمد زادهوش
محمدرضا زائری
علی‌اکبر زمانی‌نژاد
احمد سالک
محمدتقی سبحانی
علی رضا سبحانی
سیدمحمدحسین سجاد
سیداحمد سجادی جزی
نصرالله شاملی
سیدعلی شبیری
محمدحسن شجاعی‌فرد
محمدشفیع شفیعی‌نیا
سیدكاظم شمس
حمید شهریاری
علی شیروانی
رحمت‌الله صادقی
هادی صادقی
محسن صادقی
مرتضی صافی
محمدحسن صافی گلپایگانی
سیدعباس صالحی
محمدرضا صالحیان
حسن طارمی‌راد
سیدامیررضا طاهائی
سیدشهاب طباطبائی
سیدمحمد طباطبایی یزدی
سید یوسف طباطبایی‌نژاد
سیدمحمدکاظم طباطبایی‌نژاد
نجم‌الدین طبسی
محمدصالح طیب‌نیا
عباس ظهیری
احمد عابدی
سید محمد جعغر مرتضی العاملی
عبدالجواد عبداللهی
عبدالمحمود عبداللهی
حسین عشاقی
حمید عطایی نظری
سیدمحمدرضا علم‌الهدی
سید محمود علوی
ابوالقاسم علیدوست
سیدمهدی علی‌زاده موسوی
سیدعلی عماد
محمود فیاض
علیرضا فرهنگ
محمد هادی فلاح‌زاده
محمدحسین فلاح‌زاده
محسن فقیهی
سیدمحمدرضا فقیهی
مهدی قائمی
محمد قاینی
موسی قربانی
رضا قربانیان
مهدی باقرشریف‌القرشی
مهدی غروی قوچانی
علی کریمیان
کریم کشکولی
مجتبی کلباسی
مجتبی کوچک‌زاده
علی کورانی
محمد مهدی گرجیان
محمود گلزاری
نجف لک‌زایی
احمد مبلغی
جواد محدثی
جواد محمودی
کاظم محمودی
محمود محققیان
علی مختاری
رضا مختاری
محمدجواد محمدی
کاظم مرادی
عبدالحمید مرتضوی‌منش
سیدطه مرقاتی
مهدی مصطفوی
محمدهادی مفتح
مهدی مستأجران
علی‌اکبر مسعودی خمینی
عبدالهادی مسعودی
حیدر مصلحی
علی مصلحی
محمد مطهری
محمدحسن مظاهری
محمدعلی مقدادی
مسعود مكارم
محمد مهدی معراجی
محمدحسن معزالدینی
حسین ملکا
سیدابراهیم ملکی
مرتضی ملکیان
اصغر منتظرالقائم
سیدابوالحسن مهدوی
مهدی مهدوی‌پور
محمدعلی مهدوی‌راد
محمدحسن مهدوی‌مهر
مهدی مهریزی
سیدحسن موسوی خراسانی
سیدمجتبی میردامادی
محمدعلی میرزائی
سیداحمدمیرمرشدی
سیدجواد میرمحمدصادقی
حامد ناجی
احمد ناصری
سیدجعفر نبوی
مهدی نجف
علاءالدین نجف
احمد نجمی
سیدحسین نسابه
علی نظری منفرد
محمد نقدی
سیدمحمد نقیب
عبدالفتاح نواب
محمدجواد نورمحمدی
محمدرضا نوری شاهرودی
محمد نیازی
عبدالرسول نیلفروشان
سیدمحمد واعظ موسوی
احمد واعظی
علی ورسه‌ای
عبدالرسول هاجری
مجید هادی‌زاده
اکبر یزدی نیاپور
محمدهادی یوسفی غروی
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz
⚡️پاسخی بر نقد برنامه «زندگی پس از زندگی»
تجربه‌ی مرگ، از توهم تا واقعیت
✒️محسن موسی‌وند (دین‌پژوه)
🔹چند روز پیش نوشتاری از حجت‌الاسلام سید علی کشفی در نقد برنامه زندگی پس از زندگ منتشر شد. مقاله ایشان حاوی ضعفها و بی¬دقتی¬هایی است که به اختصار و در چند نکته بیان می¬شود:
🔹جناب کشفی گویا هیچ اعتباری برای تجربه‌های شهودی و مکاشفات قائل نیست. بحث پیرامون حجیت و اعتبار مکاشفات عرفانی مجال دیگری می‌طلبد اما درباره خواب که شاید سطح بسیار نازل تجربه‌های غیر مادی انسان باشد به راحتی می‌توان گفت حتی اگر تجربه های چنین افرادی رویا هم باشد باز رویا، روزنه ای به عالم غیب است. همانگونه که رویای همراهان یوسف در زندان(یوسف:۳۶) خبر از آینده بود و رویای پادشاه مصر(یوسف: ۴۳) هشداری درباره سرنوشت مصر بود و در روایت نقل شده که انداختن موسی به رود نیل از طریق رویای مادر موسی بوده( بحارالانوار: ۱۸/ ۲۴۹) و رویای مادر حضرت مهدی از چگونگی ازدواجش با امام عسکری(بحارالانوار: ۵۱/ ۶) نیز خبری از آینده است.
🔹از ناقد محترم باید پرسید چرا بر اساس چنین تجربیاتی نمی توان درباره مرگ، مطالعه و تحقیق کرد؟ آیا اگر صدها نفر خواب مشابهی ببینند نمی‌تواند دستمایه مطالعات باشد؟ اگر ناقد محترم واقعاً این سخن خود را باور دارد و بر موضع خود استوار است است باید بر تمام خواب¬ها و رویاهایی که از علما در طول تاریخ نقل شده‌است خط بطلان بکشد.
🔹از این ادعا رایحه اخباری¬گری استشمام می شود. اولاً مواجهه با کسانی که تجربه عینی و ادراک مستقیم با حقایق داشتند با خواندن گزارشات قرآن و روایات، بسی متفاوت است. هر عاقلی برای شاهدان مستقیم یک واقعه، ارج و ارزش خاصی قائل است که برای ناقلان و گزارشگران باواسطه آن واقعه، قائل نیست. ثانیاً آیا این استغنای ناقد، از غیر قرآن و حدیث فقط درباره NDE است؟ مثلاً ناقد محترم برای پاسخ به صدها شبهه¬ای که علیه دین و قرآن و معاد، تعارض قرآن با علم و تضاد معارف دین با عقل و… منتشر شده‌است دست به دامان فلسفه و کلام و علوم تجربی و تاریخی نمی¬شود و فقط برای مستشکل، قرآن و حدیث میخواند؟
🔹اشتباه بزرگی که ناقد در اینجا مرتکب شده آن است که گمان کرده است تجربه¬گران یا کسانی که تجربه آنان را مشاهده میکنند قرار است حکمی شرعی را از تجربیات نزدیک به مرگ استخراج کرده و آن را به شرع نسبت بدهند یا اینکه قرار است عملی را با استناد به چنین تجربیاتی انجام داده و آن را منسوب به خدا یا پیامبر کنند در حالی که بحث حجیت، ارتباطی با این تجربیات ندارد و نه تجربه¬گران و نه کسانی که بر اساس چنین تجربیاتی زندگی ایمانی و اعتقادی خود را تنظیم کرده¬اند و به دین و ایمان و انجام عبادات روی آورده‌اند ادعای تشریع یا چیزی شبیه به آن ندارند.
🔹روشن نیست کدام تجربه¬گر و کدام گزارش، مد نظر ناقد محترم است. اما می‌توان به روایات امام حسن(ع) استشهاد کرد که فرمود «فی حلالها حساباً و حرامها عقاباً و فی الشبهات عتاب»(کفایه الاثر: ۲۲۸) لذا چه بسا علت رنج و عذابی که چنین فردی متحمل شده به خاطر ارتکاب برخی کارهای شبهه‌ناک بوده باشد که همان «عتاب» در فرمایش حضرت است. از سوی دیگر می دانیم که خالی بودن دستان در روز حساب و کتاب بزرگترین حسرت انسان است و نباید آنرا کم اهمیت تلقی کرد.
نتیجه آنکه نقد جناب آقای کشفی فاقد انسجام و دقت و مبنای استوار است .
🔸مشاهده متن کامل یادداشت:
https://mobahesat.ir/23786
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz