2665
قال تعالى قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالمين ☜خـذ مـا تشـاء واترڪ لـي الدعـاء
غدا الجمعة أكثروا من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
═❉☆النوع الثامن والأربعون☆❉══
النوع.الثامن.والأربعون.tt
معرفة.من.ذكر.بأسماء.مختلفة.أو.نعوت.متعددة.من.لامعرفة.له.بأنها.لأسماء.متفرقة.tt
━━━━━━━📘━━━━━━━━
هذا فن عويص، والحاجة إليه حاقة، وفيه إظهار تدليس المدلسين، فإن أكثر ذلك إنما نشأ من تدليسهم.
وقد صنف (عبد الغني بن سعيد الحافظ المصري) وغيره في ذلك.
#مثاله:
(محمد بن السائب الكلبي) صاحب التفسير، هو (أبو النضر)، الذي روى عنه (محمد بن إسحاق بن) يسار حديث تميم الداري.
و(عدي بن بَدَّاء)، وهو(حماد بن السائب)، الذي روى عنه أبو أسامة حديث: ((ذكاة كل مَسك دباغه)). وهو (أبو سعيد) الذي يروي عنه (عطية العوفي) التفسير يدلس به موهماً أنه أبو سعيد الخدري.
━━━━━━━━📘━━━━━━━━
#ومثاله_أيضاً:
(سالم)، الراوي عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وعائشة، رضي الله عنهم، هو (سالم أبو عبد الله المديني)، وهو سالم مولى (مالك بن أوس بن الحدثان النصري)، وهو سالم مولى (شداد بن الهاد النصري)، وهو في بعض الروايات مسمى (بسالم مولى النصريين)، وفي بعضها بسالم مولى المهدي، وهو في بعضها سالم سبلان، وفي بعضها: أبو عبد الله مولى شداد بن الهاد، وفي بعضها: سالم أبو عبد الله الدوسي، وفي بعضها: سالم مولى دوس. ذكر ذلك كله عبد الغني بن سعيد.
━━━━━━━━📘━━━━━━━━
#قلت: و(الخطيب الحافظ) يروي في كتبه، عن أبي القاسم الأزهري، وعن عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي، وعن عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي، والجميع شخص واحد من مشايخه. وكذلك يروي عن الحسن بن محمد الخلال، وعن الحسن بن أبي طالب، وعن أبي محمد الخلال، والجميع عبارة عن واحد. ويروى أيضاً عن أبي القاسم التنوخي، وعن علي بن المحسن، وعن القاضي أبي القاسم علي بن المحسن التنوخي، وعن علي بن أبي علي المعدل، والجميع شخص واحد. وله من ذلك الكثير، و الله أعلم.
📖📖 ━━━━━━━━📘━━━━━━━━
قناةَ.علوم.الحديث.tt
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
@mostal7
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
══❉☆نتابع☆❉══
النوع.السابع.والأربعون.tt
معرفة.من.لم.يرو.عنه.إلا.راو.واحد.tt
من الصحابة والتابعين فمن بعدهم، رضي الله عنهم
ولمسلم فيه كتاب لم أره.
📜📜
#ومثاله من الصحابة وهب بن خَنبًش - وهو في كتابي الحاكم وأبي نعيم الأصبهاني في (معرفة علوم الحديث) هَرِم بن خنبش، وهو رواية داود الأودي عن الشعبي، وذلك خطأ - صحابي لم يرو عنه غير الشعبي.
■وكذلك عامر بن شهر، وعروة بن مضرس، ومحمد بن صفوان الأنصاري، ومحمد بن صيفي الأنصاري - وليسا بواحد، وإن قاله بعضهم - صحابيون، لم يرو عنهم غير الشعبي.
■وانفرد قيس بن أبي حازم بالرواية عن أبيه، وعن دكين بن سعيد المزني، والصُّنابح بن الأعسر، ومرداس بن مالك الأسلمي، وكلهم صحابة.
■⇦وقدامة بن عبد الله الكلابي منهم، لم يروِ عنه غير أيمن بن نابل.
■⇦وفي الصحابة جماعة لم يرو عنهم غير أبنائهم.
■⇦منهم: شكل بن حميد، لم يرو عنه غير ابنه شُتَير.
■⇦ومنهم: المسيب بن حَزْن القرشي، لم يرو عنه غير ابنه سعيد بن المسيب.
■⇦ومعاوية بن حيدة، لم يرو عنه غير ابنه حكيم والد بهز.
■⇦وقرة بن أياس، لم يرو عنه غير ابنه معاوية.
■⇦وأبو ليلى الأنصاري، لم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن بن أبي ليلى.
━━━━━━━━▣━━━━━━━━
■⇦ثم إن الحاكم أبا عبد الله حكم في (المدخل إلى كتاب الإكليل) بأن أحداً من هذا القبيل لم يخرج عنه (البخاري) و(مسلم) في صحيحيهما.
وأنكر ذلك عليه، ونقض عليه:
━━━━━━━━▣━━━━━━━━
■⇦بإخراج (البخاري) في صحيحه: حديث قيس بن أبي حازم عن مرداس الأسلمي: ((يذهب الصالحون الأول فالأول..)) ولا راوي له غير قيس.
━━━━━━━━▣━━━━━━━━
■⇦وبإخراجه - بل بإخراجهما - حديث المسيب بن حزن في وفاة أبي طالب، مع أنه لا راوي له غير ابنه.
━━━━━━━━▣━━━━━━━━
■وبإخراجه حديث الحسن البصري، عن عمرو بن تغلب: ((إني لأعطي الرجل، والذي أدَع أحب إليَّ))ولم يرو عن عمرو غير الحسن.
⇦وكذلك أخرج (مسلم) في صحيحه حديث رافع بن عمرو الغفاري، ولم يرو عنه غير عبد الله بن الصامت.
⇦وحديث أبي رفاعة العدوي، ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي.
■⇦وحديث الأغر المزني: ((إنه ليُغان على قلبي...)) ولم يرو عنه غير أبي بردة.
■⇦في أشياء كثيرة عندهما في كتابيهما على هذا النحو، وذلك دال على مصيرهما إلى أن الراوي قد يخرج عن كونه مجهولاً مردوداً برواية واحد عنه.
━━━━━━━━▣━━━━━━━━
■⇦وقد قدمت هذا في النوع الثالث والعشرين، ثم بلغني عن أبي عمر بن عبد البر الأندلسي وجادة قال: كل من لم يرو عنه إلا رجل واحد فهو عندهم مجهول، إلا أن يكون رجلاً مشهوراً في غير حمل العلم، كاشتهار مالك بن دينار بالزهد، وعمرو بن معدي كرب بالنجدة.
━━━━━━━━▣━━━━━━━━
■⇦ واعلم: أنه قد يوجد في بعض من ذكرنا تفرد راو واحد عنه خلافُُ في تفرده، ومن ذلك: قدامة بن عبد الله، ذكر ابن عبد البر أنه روى عنه أيضاً حميد بن كلاب، والله أعلم.
━━━━━━━━▣━━━━━━━━
#ومثال_هذا_النوع في التابعين: (أبو العُشَراء الدارمي)، لم يرو عنه فيما يعلم غير حماد بن سلمة.
━━━━━━━━▣━━━━━━━━
#ومثل (الحاكم) لهذا النوع في التابعين بمحمد بن أبي سفيان الثقفي، وذكر أنه لم يرو عنه غير الزهري فيما يعلم، قال: وكذلك تفرد الزهري عن نيف وعشرين رجلاً من التابعين، لم يرو عنهم غيره. وكذلك عمرو بن دينار، تفرد عن جماعة من التابعين، وكذلك يحيى بن سعيد الأنصاري، وأبو إسحاق السبيعي وهشام بن عروة وغيرهم. وسمى الحاكم منهم في بعض المواضع.
━━━━━━━━▣━━━━━━━━
فيمن تفرد عنهم: عمرو بن دينار: عبد الرحمن بن معبد، وعبد الرحمن بن فروخ، وفيمن تفرد عنهم الزهري: عمرو بن أبان بن عثمان، وسنان بن أبي سنان الدؤلي. وفيمن تفرد عنهم يحيى عبد الله بن أنيس الأنصاري.
ومثل في أتباع التابعين بالمِسوَر بن رفاعة القرظي، وذكر أنه لم يرو عنه غير مالك. وكذلك تفرد مالك عن زهاء عشرة من شيوخ المدينة.
قلت: وأخشى أن يكون (الحاكم) في تنزيله بعض من ذكره بالمنزلة التي جعله فيها معتمداً على الحسبان والتوهم، والله أعلم.
━━━━━━━━▣━━━━━━━━
📖📖
قناةَ.علوم.الحديث.tt
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
@mostal7
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
═❉☆النوع الخامس والأربعون☆❉═
النوع.الخامس.والأربعون.tt
معرفة.رواية.الآباء.عن.الأبناء.tt
ــــــــــــــــــ⇩✍🏻⇩ــــــــــــــــ
ولأبي نصر الوايلي الحافظ في ذلك كتاب.
وأهمه ما لم يسم فيه الأب أو الجد، وهو نوعان:
#أحدهما: رواية الابن عن الأب عن الجد.
نحو: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. وله بهذا الإسناد نسخة كبيرة، أكثرها فقهيات جياد. وشعيب هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، وقد احتج أكثر أهل الحديث بحديثه، طبعا هذا برواية مسلم هو روى هذه الصحيفة
قال ⇩⇩
حملاً لمطلق الجد فيه على الصحابي عبد الله بن عمرو دون ابنه محمد والد شعيب، لما ظهر لهم من إطلاقه ذلك.
📌ونحو: بَهْز بن حكيم، عن أبيه، عن جده. روي بهذا الإسناد نسخة كبيرة حسنة، وجده هو معاوية بن حيدة القشيري.
وطلحة بن مُصَرِّ ف، عن أبيه، عن جده. وجده عمرو بن كعب اليامي، ويقال: كعب بن عمرو.
ومن أظرف ذلك: رواية (أبي الفرج عبد الوهاب التميمي الفقيه الحنبلي)، وكانت له ببغداد في - جامع المنصور - حلقة للوعظ والفتوى، عن أبيه، في تسعة من آبائه نسقاً. أخبرني بذلك الشيخ أبو الحسن مؤيد بن محمد بن علي النيسابوري بقراءتي عليه بها، قال: أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد الشيباني في كتابه إلينا،
📌 قال: أخبرنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي: حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أُكَينة بن عبد الله التميمي من لفظه
📌 قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت علي بن أبي طالب، وقد سئل عن الحنان المنان ؟
#فقال: الحنان الذي يقبل على من أعرض عنه، والمنان الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال.
📌آخرهم أُكينة - بالنون - وهو السامع علياً رضي الله عنه.
📜📌حدثني أبو المظفر عبد الرحيم بن الحافظ أبي سعد السمعاني بمرو الشاهان، عن أبي النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفاشي قال: سمعت السيد أبا القاسم منصور بن محمد العلوي
#يقول: الإسناد بعضه عوال وبعضه مَعال، وقول الرجل (حدثني أبي عن جدي) من المعالي.
ــــــــــــــــــ⇩✍🏻⇩ــــــــــــــــ
#الثاني:
رواية الابن عن أبيه دون الجد وذلك باب واسع.
وهو نحو: رواية أبي العُشراء الدارمي، عن أبيه، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحديثه معروف.
وقد اختلفوا فيه: فالأشهر أن أبا العشراء هو أسامة بن مالك بن قِهْطِم، وهو فيما نقتله من خط (البيهقي) وغيره: بكسر القاف، وقيل: قحطم بالحاء، وقيل: هو عطارد بن برز، بتسكين الراء، وقيل: بتحريكها أيضاً وقيل: بن بَلْز، باللام. وفي اسمه واسم أبيه من الخلاف غير ذلك، والله أعلم.
ــــــــــــــــــ⇩📗⇩ــــــــــــــــ
📖📖
قناةَ.علوم.الحديث.tt
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
النوع.الثالث.والأربعون.tt
معرفة.الإخوة.والأخوات.من.العلماء.والرواة.tt
وذلك إحدى معارف أهل الحديث المفردة بالتصنيف.
صنف فيها (علي بن المديني) و(أبو عبد الرحمن النسوي)، وأبو (العباس السراج) وغيرهم.
ــــــــــــــــــ⇩⤵️⇩ــــــــــــــــ
#فمن_أمثاله_الأخوين_من_الصحابة:
عبد الله بن مسعود، وعتبة بن مسعود، هما أخوان زيد بن ثابت ويزيد بن ثابت، هما أخوان. عمرو بن العاص، وهشام بن العاص أخوان.
#ومن_التابعين: عمرو بن شرحبيل أبو ميسرة وأخوه أرقم بن شرحبيل( بالضم،) كلاهما من أفاضل أصحاب ابن مسعود. هزيل بن شرحبيل وأرقم بن شرحبيل، أخوان آخران من أصحاب ابن مسعود أيضاً.
#ومن_أمثلة_ثلاثة_الإخوة: سهل، وعبَّاد، وعثمان، بنو حُنَيف إخوة ثلاثة. عمرو بن شعيب، وعمر، وشعيب بنو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص إخوة ثلاثة.
#ومن_أمثلة_الأربعة: سهيل بن أبي صالح السمان الزيات، وإخوته: عبد الله الذي يقال له عَباد، ومحمد، وصالح.
ــــــــــــــــــ⇩⤵️⇩ــــــــــــــــ
#ومن_أمثلة_الخمسة:
ما نرويه عن الحاكم أبي عبد الله، قال: سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ غير مرة يقول: آدم بن عيينة، وعمران بن عيينة، ومحمد بن عيينة، وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن عيينة، حدثوا عن آخرهم.يعني عن إبراهيم
ــــــــــــــــــ⇩⤵️⇩ــــــــــــــــ
#ومثال_الستة: أولاد سيرين، ستة تابعيون، وهم: محمد، وأنس، ويحيى، ومعبد، وحفصة، وكريمة ذكرهم هكذا أبو عبد الرحمن النسوي، ونقلته من كتابه بخط الدارقطني فيما أحسب. وروي ذلك أيضاً عن يحيى بن معين. وهكذا ذكرهم الحاكم في (كتاب المعرفة). لكن ذكر فيما نرويه من تاريخه باسنادنا عنه:
أنه سمع أبا علي الحافظ يذكر بني سيرين خمسة إخوة: محمد بن سيرين، وأكبرهم معبد بن سيرين، ويحيى بن سيرين، وخالد بن سيرين، وأنس بن سيرين، وأصغرهم حفصة بنت سيرين.
قلت: وقد روي عن محمد، عن يحيى، عن أنس، عن أنس بن مالك: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -قال: ((لبيك حقاً حقاً تعبد اً ورقاً)).
وهذه غريبة، عابا بها بعضهم فقال: أي ثلاثة إخوة روى بعضهم عن بعض ؟.
ـ╗════════🍃📗🍃═╔
#ومثال_السبعة: النعمان بن مُقَرّن، وإخوته: مَعْقِل، وعقيل، وسويد، وسنان، وعبد الرحمن، وسابع لم يسم لنا، بنو مقرن المزنيون، سبعة إخوة، هاجروا وصحبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يشاركهم - فيما ذكره ابن عبد البر وجماعة - في هذه المكرمة غيرهم. وقد قيل: إنهم شهدوا الخندق كلهم.
ــــــــــــــــــ⇩⤵️⇩ــــــــــــــــ
وقد يقع في الإخوة ما فيه خلاف في مقدار عددهم. ولم نطول بما زاد على السبعة لندرته، ولعدم الحاجة إليه في غرضنا ههنا، والله أعلم.
📖📖
قناةَ.علوم.الحديث.tt
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
@mostal7
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
النوع الحادي والأربعون: معرفة الأكابر الرواة عن الأصاغر
■⇦ومن الفائدة فيه: أن لا يتوهم كون المروي عنه أكبر و أفضل من الرواي، نظراً إلى أن الأغلب كون المروي عنه كذلك، فيجهل بذلك منزلتها.
■ ⇦وقد صح عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ننزل الناس منازلهم.
■⇦ثم إ ن ذلك يقع على أضرب: منها: أن يكون الراوي أكبر سناً، وأقدم طبقةً من المروي عنه: (كالزهري)، (ويحيى بن سعيد الأنصاري)، في روايتهما عن (مالك).
و(كأبي القاسم عبيد الله بن أحمد الأزهري) من المتأخرين، أحد شيوخ الخطيب، روى عن الخطيب في بعض تصانيفه، والخطيب إذ ذاك في عنفوان شبابه وطلبه.
❐↲ومنها: أن يكون الراوي أكبر قدراً من المروي عنه، بأن يكون حافظاً عالماً، والمروي عنه شيخاً راوياً فحسب: (كمالك) في روايته عن عبد الله بن دينار. وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه في روايتهما عن عبيد الله بن موسى. في أشباه لذلك كثيرة.
الـقـلب الـدافـئ:
ـ╗════════🍃📗🍃═╔
❐↲ومنها: أن يكون الراوي أكبر من الوجهين جميعاً، وذلك كراوية كثير من العلماء والحفاظ عن أصحابهم وتلامذتهم: كعبد الغني الحافظ في روايته عن محمد بن علي الصوري، وكراوية أبي بكر البرقاني عن أبي بكر الخطيب، وكراوية الخطيب عن أبي نصر بن ماكولا، ونظائر ذلك كثيرة....
❐↲ويندرج تحت هذا النوع ما يذكر من رواية الصحابي عن التابعي: كراوية العبادلة وغيرهم من الصحابة عن كعب الأحبار.
الـقـلب الـدافـئ:
ـ╗════════🍃📗🍃═╔
❐↲وكذلك رواية التابعي عن تابع التابعي، كما قدمناه من رواية الزهري والأنصاري عن مالك، وكعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص لم يكن من التابعين، وروى عنه أكثر من عشرين نفساً من التابعين، جمعهم عبد الغني بن سعيد الحافظ في كتيب له.
⇩⇩⇩📗⇧⇧⇧
❐↲وقرأت بخط (الحافظ أبي محمد الطبسي) في تخريج له قال: (عمرو بن شعيب) ليس بتابعي، وقد روى عنه نيف وسبعون رجلاً من التابعين، والله أعلم.
📖📖
قناةَ.علوم.الحديث.tt
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
📖الـعـقـيـدة الصـحـيـحـة📖:
رَبَّيْ وَإِنْ رَأَيْتَنِي أَمْشِي فِي خُطَى البُعْدِ عَنْكَ صَحِّحْ مَسَارِي وَرُدُّنِي إِلَيْكَ رَدًّا جَمِيلًا
.. || رسالةُ الهُدى || ..
➊ وقول أعلام الهُدى لا تعملوا
بقولنا في خُلْفِ نص يُقبَل
➋ فيه دليلُ الأخذ بالحديثِ
وذاك في القديم والحديث
➌ قال *أبو حنيفةَ* الإمامُ :
"لا ينبغي لمن له إسلامُ
➍ أخذٌ بأقواليَ حتى تُعرَضا
على الحديث والكتاب المُرتضى"
➎ و *مالكٌ* إمام دارِ الهجرةِِ
قال -وقد أشار نحو الحُجرة- :
➏ "كل كلامٍ منه ذو قَبولِ
ومنه مَردود سوى الرسولِ"
➐ و *الشافعيُّ* قال : "إنْ رأيتمُ
قولي مُخالفا لما رويُتمُ
➑ من الحديث فاضربوا الجِدارا
بقَوليَ المخالفِ الأخبارا
➒ و *أحمدٌ* قال لهم : "لا تكتبوا
ما قلتُه ؛ بل أصلُ ذاك فاطلبوا
➓ دينُكَ لا تُقلدِ الرِّجالا
حتى تَرى أولاهُما مَقالا
⓫ فاسمعْ مقالاتِ الهُداةِ الأربعةْ
واعملِ بها فإن فيها مَنفعةْ
⓬ لقَمعِها لكل ذي تَعصبِ
والمُنصفونَ يكتفونَ بالنبيْ
https://c.top4top.net/m_673l16tl1.mp3
💡 فمن لها يحفظها ؟
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
النوع.الموفي.أربعين.معرفة.التابعين.tt
📚هذا ومعرفة الصحابة أصل أصيل يرجع إليه في معرفة المرسل والمسند.
#قال_الخطيب_الحافظ:
التابعي من صحب الصحابي.
#قلت: ومطلقة مخصوص بالتابع بإحسان. ويقال للواحد منهم تابع وتابعي.
⇧⇧⇧📚📚📚⇩⇩⇩
♻️وكلام الحاكم أبي عبد الله وغيره مشعر بأنه يكفي فيه أن يسمع من الصحابي أو يلقاه، وإن لم توجد الصحبة العرفية. والاكتفاء في هذا بمجرد اللقاء والرؤية أقرب منه في الصحابي، نظراً إلى مقتض اللفظين فيهما.
#وهذه_مهمات_في_هذا_النوع
#إحداها:
#ذكر_الحافظ (أبو عبد الله):
أن التابعين على خمس عشرة طبقة:
#الأولى: •┈┈┈┈•✿⇩⇧❁⇧⇧✿•┈┈┈┈•
☜الذين لحقوا العشرة
سعيد بن المسيب،
وقيس بن أبي حازم
وأبو عثمان النهدي
وقيس بن عباد
وأبو ساسان حضين بن المنذر
وأبو وائل، وأبو رجاء العطاردي وغيرهم. وعليه في بعض هؤلاء إنكار، فإن سعيد بن المسيب ليس بهذه المثابة، لأنه ولد في خلافة عمر، ولم يسمع من أكثر العشرة. وقد قال بعضهم: لا تصح له رواية عن أحد من العشرة إلا سعد بن أبي وقاص.
قلت: وكان سعد آخرهم موتاً.
#وذكر (الحاكم) قبل كلامه المذكور: أن سعيداً أدرك عمر فمن بعده إلى آخر العشرة.
•┈┈┈┈•✿🔼❁🔽✿•┈┈┈┈•
📌وقال: ليس في جماعة التابعين من أدركهم وسمع منهم غير سعيد وقيس بن أبي حازم. وليس ذلك على ما قال كما ذكرناه. نعم، قيس بن أبي حازم سمع العشرة وروى عنهم، وليس في التابعين أحد روى عن العشرة سواه، ذكر ذلك (عبد الرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ)، فيما روينا أو بلغنا عنه. وعن (أبي داود السجستاني) أنه قال: روى عن التسعة: ولم يروِ عن عبد الرحمن بن عوف.
#ويلي_هؤلاء: التابعون الذين ولدوا في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أبناء الصحابة كعبد الله بن أبي طلحة، وأبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف، وأبي إدريس الخولاني، وغيرهم.
•┈┈┈┈•✿📗❁📗✿•┈┈┈┈•
#الثانية
#المخضرمون_من_التابعين:
هم الذين أدركوا الجاهلية، وحياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -وأسلموا، ولا صحبة لهم. وحدهم مخضرم - بفتح الراء - كأنه خضرم أي قطع عن نظرائه الذين أدركوا الصحبة وغيرها.
#وذكرهم (مسلم) فبلغ بهم عشرين نفساً، منهم: أبو عمرو الشيباني، وسويد بن غفلة الكندي، وعمرو بن ميمون الأودي، وعبد خير بن يزيد الخيواني، وأبو عثمان النهدي، وعبد الرحمن بن ملٍّ، وأبو الحلال العتكي ربيعة بن زرارة.
#وممن_لم_يذكره⇦ (مسلم) منهم أبو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب، والأحنف بن قيس، والله أعلم.
•┈┈┈┈•✿📜❁📜✿•┈┈┈┈•
#الثالثة:
✍من أكابر التابعين الفقهاء السبعة من أهل المدينة، وهم سعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وخارجة بن زيد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار.
📗📗📗📗
♻️روينا عن (الحافظ أبي عبد الله) أنه قال: هؤلاء الفقهاء السبعة عند الأكثر من علماء الحجاز.
•┈┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈┈•
#وروينا_عن (ابن المبارك) قال:
☜كان فقهاء أهل المدينة الذين يصدرون عن رأيهم سبعة فذكر هؤلاء إلا أنه لم يذكر أبا سلمة بن عبد الرحمن، وذكر بدله سالم بن عبد الله بن عمر.
#وروينا_عن (أبي الزناد) تسميتهم في كتابه عنهم، فذكر هؤلاء، إلا أنه ذكر أبا بكر بن عبد الرحمن بدل أبي سلمة وسالم.
•┈┈┈┈•✿⤵️❁⤵️✿•┈┈┈┈•
تفريغ.المحتوى.الصوتي.للدرس.الثالث.والخمسون.للدروس.مصطلح.الحديث.tt
للشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.نفع.الله.به.tt
⤵️⤵️⤵️
⇧⇧⇧⇧
#تتمة_الدرس
ليس (عبد الله بن مسعود) من العبادلة.
🕌قال الحافظ (أحمد البيهقي) فيما رويناه عنه وقرأته بخطه: وهذا لأن ابن مسعود تقدم موته، وهؤلاء عاشوا حتى احتيج إلى علمهم. فإذا اجتمعوا على شيء قيل (هذا قول العبادلة) أو (هذا فعلهم).
🕌قلت: ويلتحق بابن مسعود في ذلك سائر العبادلة المسمين بعبد الله من الصحابة، وهم نحو مائتين وعشرين نفساً، والله أعلم.
⇦وروينا عن (علي بن عند الله المديني) قال: لم يكن من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - له أصحاب يقومون بقوله في الفقه إلا ثلاثة: (عبد الله بن مسعود) و(زيد بن ثابت) و(ابن عباس) رضي الله عنهم. كان لكل رجل منهم أصحاب يقومون بقوله ويفتون الناس.
⇦وروينا عن مسروق قال: وجدت علم أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - انتهى إلى ستة: عمر، وعلي، وأُبيّ، وزيد، وأبي الدرداء، وعبد الله بن مسعود، ثم انتهى علم هؤلاء الستة إلى اثنين: علي، وعبد الله.
وروينا نحوه عن مطرِّف، عن الشعبي، عن مسروق لكن ذكر أبا موسى بدل أبي الدرداء.
■⇦وروينا عن (الشعبي) قال: كان العلم يؤخذ عن ستة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان عمر، وعبد الله، وزيد، يشبه علم بعضهم بعضاً، وكان يقتبس بعضهم من بعض، وكان علي، والأشعري، وأبي، يشبه علم بعضهم بعضاً، وكان يقتبس بعضهم من بعض.
■⇦وروينا عن (الحافظ أحمد البيهقي): أن (الشافعي) ذكر الصحابة في رسالته القديمة، وأثنى عليهم بما هم أهله، ثم قال: وهم فوقنا في كل علم، واجتهاد، وورع، وعقل، وأمر استدرك به علم واستنبط به، وآراؤهم لنا أحمد وأُولى بنا من آرائنا عندنا لأنفسنا والله أعلم.
#الرابعة:
روينا عن (أبي زرعة الرازي): أنه سئل عن عدة من روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ومن يضبط هذا ؟ شهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع أربعون ألفا، وشهد معه تبوك سبعون ألفا.
وروينا عن (أبي زرعة) - أيضاً - أنه قيل له: أليس يقال: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أربعة آلاف حديث ؟ قال: ومن قال ذا قلقل الله أنيابه ؟ هذا قول الزنادقة، ومن يحصي حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن مائة ألف وأربعة عشر ألفاً من الصحابة، ممن روي عنه وسمع منه. وفي رواية: ممن رآه وسمع منه. فقيل له: يا أبا زرعة، هؤلاء أبن كانوا و أين سمعوا منه ؟ قال: أهل المدينة، وأهل مكة، ومن بينهما، والأعراب، ومن شهد معه حجة الوداع كل رآه وسمع منه بعرفة.
#قال_المصنف
🕌✍ ثم إنه اختلف في عدد طبقاتهم وأصنافهم، والنظر في ذلك إلى السبق بالإسلام، والهجرة، وشهود المشاهد الفاضلة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بآبائنا وأمهاتنا وأنفسنا هو - صلى الله عليه وسلم -.
وجعلهم (الحاكم أبو عبد الله): اثنتي عشرة طبقة، ومنهم من زاد على ذلك ولسنا نطول بتفصيل ذلك، والله أعلم.
#الخامسة:
■⇦أفضلهم على الإطلاق أبو بكر، ثم عمر. ثم إن جمهور السلف على تقديم عثمان على علي، وقدم أهل الكوفة من أهل السنة علياً على عثمان، وبه قال بعض السلف، منهم (سفيان الثوري) أولاً، ثم رجع إلى تقديم عثمان، روي ذلك عنه وعنهم الخطابي. وممن نقل عنه من أهل الحديث تقديم علي على عثمان (محمد بن إسحاق بن خزيمة). وتقديم عثمان هو الذي استقرت عليه مذاهب أصحاب الحديث وأهل السنة.
وأما أفضل أصنافهم صنفاً: فقد قال (أبو منصور البغدادي التميمي): أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم الخلفاء الأربعة ثم الستة الباقون إلى تمام العشرة ثم البدريون، ثم أصحاب أحد، ثم أهل بيعة الرضوان بالحديبية.
قلت: وفي نص القرآن تفضيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، وهم الذين صلوا إلى القبلتين في قول (سعيد بن المسيب) وطائفة. وفي قول (الشعبي): هم الذين شهدوا بيعة الرضوان. وعن (محمد بن كعب القرظي) و(عطاء بن يسار) أنهما قالا: هم أهل بدر، روى ذلك عنهما (ابن عبد البر) فيما وجدناه عنه، والله أعلم.
✍ #يتبع
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
#النوع_الثامن_والثلاثون
#معرفة_المراسيل_الخفي_إرسالها
⇩⇩⇩📜📜📜⇧⇧⇧
⇦هذا نوع مهم عظيم الفائدة، يدرك بالاتساع في الرواية والجمع لطرق الأحاديث مع المعرفة التامة، وللخطيب الحافظ فيه (كتاب التفصيل لمبهم المراسيل).
📜والمذكور في هذا الباب منه ما عرف فيه الإرسال بمعرفة عدم السماع من الراوي فيه أو عدم اللقاء كما في الحديث المروي عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال بلال: قد قامت الصلاة، نهض وكَّبر. روي فيه عن (أحمد بن حنبل) أنه قال: العوام لم يلقَ ابن أبي أوفى.
📗ومنه ما كان الحكم بإرساله محالاً على مجيئه من وجه آخر، بزيادة شخص واحد أو أكثر في الموضع المدعى فيه الإرسال، كالحديث الذي سبق ذكره في النوع العاشر: عن عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق، فإنه حكم فيه بالانقطاع والإرسال بين عبد الرزاق والثوري، لأنه روي عن عبد الرزاق قال: حدثني النعمان بن أبي شيبة الجندي، عن الثوري، عن أبي إسحاق، وحكم أيضاً فيه بالإرسال بين الثوري وأبي إسحاق، لأنه روي عن الثوري عن شريك عن أبي إسحاق.
📗وهذا وما سبق في النوع الذي قبله يتعرضان: لأن يعترض بكل واحد منهما على الآخر، على ما تقدمت الإشارة إليه، والله أعلم.
📖📖
قناةَ.علوم.الحديث.من.كتاب.ابن.الصلاح.tt
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
تفريغ.المحتوى.الصوتي.للدرس.الثاني.الخمسون.للدروس.مصطلح.الحديث.tt
للشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.نفع.الله.به.tt
⤵️⤵️⤵️
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
#النوع_الرابع_والثلاثون:
#معرفة_ناسخ_الحديث_ومنسوخه
هذا فن مهم مستصعب.
🔷روينا عن(الزهري) رضي الله عنه أنه قال: أعيى الفقهاء أعجزهم أن يعرفوا ناسخ حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من منسوخه.
⇩⇩⇩📕📕📕⇧⇧⇧
⇦وكان (للشافعي) رضي الله عنه فيه يد طولى وسابقة أولى.
🔷روينا عن(محمد بن مسلم بن وارة)، أحد أئمة الحديث: أن (أحمد ابن حنبل) قال له، وقد قدم من مصر: كتبت كتب الشافعي ؟ فقال: لا. قال: فرطت، ما علمنا المجمل من المفسر، ولا ناسخ حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من منسوخه حتى جالسنا (الشافعي).
⇩⇩⇩📘📘📘⇧⇧⇧
◀وفيمن عاناه من أهل الحديث من أدخل فيه ما ليس منه لخفاء معنى النسخ وشرطه.
◀وهو: عبارة عن رفع الشارع حكماً منه متقدماً بحكم منه متأخر.
☆وهذا حد وقع لنا، سالم من اعتراضات وردت على غيره.
⇩⇩⇩📕📕📕⇧⇧⇧
♦ثم إن ناسخ الحديث ومنسوخه ينقسم أقساما:
#فمنها:
#ما_يعرف_بتصريح_رسول_الله - صلى الله عليه وسلم - به، كحديث بريدة الذي أخرجه(مسلم) في صحيحه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها)) في أشباه لذلك.
#ومنها
#ما_يعرف_بقول_الصحابي
كما رواه (الترمذي) وغيره، عن (أبي بن كعب) أنه قال: كان الماء من الماء رخصة في أول الإسلام، ثم نهي عنها.
⇩⇩⇩📔📔📔⇧⇧⇧
♦وكما خرجه (النسائي) عن (جابر بن عبد الله) قال: كان آخر الأمرين من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -ترك الوضوء مما مست النار. في أشباه لذلك.
♦ومنها: ما عرف بالتاريخ، كحديث (شداد بن أوس) وغيره: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أفطر الحاجم والمحجوم)) وحديث (ابن عباس): أن النبي -صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو صائم.
بَّين (الشافعي): أن الثاني ناسخ للأول، من حيث إنه روي في حديث (شداد): أنه كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - زمان الفتح، فرأى رجلاً يحتجم في شهر رمضان، فقال: (أفطر الحاجم والمحجوم). وروي في حديث (ابن عباس) أنه صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم صائم. فبان بذلك: أن الأول كان زمن الفتح في سنة ثمان، والثاني في حجة الوداع في سنة عشر.
⇩⇩⇩📙📙📙⇧⇧⇧
📌ومنها: ما يعرف بالإجماع، كحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة، فإنه منسوخ، عرف نسخه بانعقاد الإجماع على ترك العمل به. والإجماع لا يَنسخ ولا يُنسخ، ولكن يدل على وجود ناسخ غيره، والله أعلم.
📖📖
قناةَ.العقيدة.الصحيحة.tt
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
@mostal7
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى
#النوع_الثاني_والثلاثون
وهو عبارة عما وقع في متون الأحاديث من الألفاظ الغامضة، البعيدة من الفهم، لقلة استعمالها.
🔴هذا فن مهم، يقبح جهله بأهل الحديث خاصة، ثم بأهل العلم عامة، والخوض فيه ليس بالهين، والخائض فيه حقيق بالتحري جدير بالتوقي.
⇩⇩⇩📜📜⇧⇧⇧
💎روينا عن(الميموني) قال: سئل (أحمد بن حنبل) عن حرف من غريب الحديث، فقال: سلوا أصحاب الغريب، فإني أكره أن أتكلم في قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالظن فأخطئ.
⇩⇩⇩📘📘📘⇧⇧⇧
⇦وبلغنا عن التاريخي (محمد بن عبد الملك) قال: حدثني (أبو قلابة عبد الملك بن محمد) قال: قلت (للأصمعي) يا (أبا سعيد)، ما معنى قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((الجار أحق بسَقبَه)). فقال: أنا لا أفسر حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -ولكن العرب تزعم أن السقب اللزيق.
📌ثم إن غير واحد من العلماء صنفوا في ذلك فأحسنوا. وروينا عن (الحاكم أبي عبد الله الحافظ) قال: أول من صنف الغريب في الإسلام (النضر بن شميل). ومنهم من خالفه فقال: أول من صنف فيه (أبو عبيدة معمر بن المثنى). وكتاباهما صغيران.
🖌📕🖌📕🖌
📌وصنف بعد ذلك (أبو عبيد القاسم بن سلاّم) كتابه المشهور، فجمع وأجاد واستقصى، فوقع من أهل العلم بموقع جليل، وصار قدوة في هذا الشأن.
📌ثم تتَبع (القتيبي) ما فات أبا عبيد، فوضع فيه كتابه المشهور.
📌ثم تتّبع (أبو سليمان الخطابي) ما فاتهما، فوضع في ذلك كتابه المشهور.
فهذه الكتب الثلاثة أمهات الكتب المؤلفة في ذلك. ووراءها مجامع تشتمل من ذلك على زوائد وفوائد كثيرة، ولا ينبغي أن يقلد منها إلا ما كان مصنفوها أئمة أجلة.
وأقوى ما يعتمد عليه في تفسير غريب الحديث: أن يظفر به مفسراً في بعض روايات الحديث. نحو ما روي في حديث (ابن صياد) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: ((قد خبأت لك خبيئاً، فما هو ؟)). قال: الدخ.
فهذا خُفي معناه أعضل، وفسره قوم بما لا يصح. وفي معرفة علوم الحديث (للحاكم) أنه الدَّخ بمعنى الزَّخ الذي هو الجماع، وهذا تخليط فاحش يغيظ العالم والمؤمن.
📗📗📗
وإنما معنى الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: قد أضمرت لك ضميراً، فما هو ؟ فقال: الدُخ، بضم الدال، يعني الدخان، والدخ هو الدخان في لغة، إذ في بعض روايات الحديث ما نصه: ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (إني قد خبأت لك خبيئاً) وخبأ له: ((يوم تأتي السماء بدخان مبين)). فقال (ابن صياد) هو الدخ. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((اخسأ، فلن تعدو قدرك)). وهذا ثابت صحيح، خرجه (الترمذي) وغيره. فأدرك (ابن صياد) من ذلك هذه الكلمة، فحسب على عادة الكهان في اختطاف بعض الشيء من الشياطين، من غير وقوف على تمام البيان. ولهذا قال له: (اخسأ، فلن تعدو قدرك) أي فلا مزيد لك على قدر إدراك الكهان، والله أعلم.
📖📖
قناةَ.علوم.الحديث.tt
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
@mostal7
قال ابن الصلاح في المقدمة(٥٥):ما صار إليه صاحب المصابيح من تقسيم أحاديثه إلى صحاح وحسان،مريداً بالصحاح ما ورد في الصحيحين أوأحدهما،وبالحسان ما أورده أبو داود والترمذي وأشباههما في تصانيفهم فهذا اصطلاح لا يعرف وليس الحسن عند أهل الحديث عبارة عن ذلك،وهذه الكتب تشتمل على الحسن وغيره
Читать полностью…
مَن رأى العلمَ شاقًا، ومُكلِّفًا؛ فليجرِّب الجهلَ، فإنه أرخص سلعةٍ في الوجود
Читать полностью…
ـ╗════════✍🕌✍═╔
═❉☆النوع السادس والأربعون☆❉═
النوع.السادس.والأربعون.tt
معرفة.من.اشترك.في.الرواية.عنه.راويان.tt
متقدم ومتأخر، تباين وقت وفاتيهما تبايناً شديداً، فحصل بينهما أمد بعيد، وإن كان المتأخر منهما غير معدود من معاصري الأول وذوي طبقته.
ـ╗════════🍃📗🍃═╔
ومن فوائد ذلك تقرير حلاوة علو الإسناد في القلوب.
📗وقد أفرده (الخطيب الحافظ) في كتاب حسن سماه (كتاب السابق واللاحق).
#ومن_أمثلته:
🕌أن محمد بن إسحاق الثقفي السراج النيسابوري: روى عنه (البخاري) والإمام في تاريخه، وروى عنه (أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف النيسابوري)، وبين وفاتيهما مائة وسبع وثلاثون سنة أو أكثر، وذلك: أن(البخاري) مات سنة ست وخمسين ومائتين ومات (الخفاف) سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة، وقيل: مات في سنة أربع أو خمس و تسعين وثلاثمائة.
🕌وكذلك (مالك بن أنس) الإمام: حدث عنه (الزهري) و(زكريا بن دُوَيد الكندي)، وبين وفاتيهما مائة وسبع وثلاثون سنة أو أكثر.إذ مات مالك بن أنس سنة تسع وتسعين ومائة، ومات الزهري سنة أربع وعشرين ومائة. ولقد حظي مالك بكثير من هذا النوع
، والله أعلم.
📖📖
قناةَ.علوم.الحديث.tt
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
@mostal7
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
النوع.الرابع.والأربعون.tt
معرفة.رواية.الآباء.عن.الأبناء.tt
وللخطيب الحافظ في ذلك كتاب:
روينا فيه: عن العباس بن عبد المطلب، عن ابنه الفضل رضي الله عنهما: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جمع بين الصلاتين بالمزدلفة.
وروينا فيه: عن وائل بن داود، عن ابنه بكر بن وائل -وهما ثقتان أحاديث:
منها: عن ابن عيينة، عن وائل بن داود، عن ابنه بكر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((أخروا الأحمال فإن اليد مغلقة، والرجل موثقة)).
•┈┈┈┈•✿⏬✍⏬✿•┈┈┈┈•
#قال_الخطيب لا يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما نعلمه - إلا من جهة بكر وأبيه.
وروينا فيه: عن معتمر بن سليمان التيمي قال: حدثني أبي قال: حدثتني أنت عني، عن أيوب، عن الحسن قال: (ويح) كلمة رحمة. وهذا طريف يجمع أنواعاً.
#الشيخ ⇩⇩
هنا عندما ينسى الراوي إخوتي فيحدث به عنه فيقول له أنت حدثتني بكذا فيرجع الراوي الأخير الذي نسي الحديث يقول حدثنتي انت عنه عن فلان ..
•┈┈┈┈•✿⏬✍⏬✿•┈┈┈┈•
وروينا فيه: عن أبي عمر حفص بن عمر الدوري المقري، عن ابنه أبي جعفر محمد بن حفص: ستة عشر حديثاً، أو نحو ذلك. وذلك أكثر ما رويناه لأب عن ابنه.
وآخر ما رويناه من هذا النوع وأقربه عهداً: ما حدثنيه أبو المظفر عبد الرحيم بن الحافظ أبي سعد المروزي - رحمها الله - بها من لفظه قال: أنبأني والدي عني - فيما قرأت بخطه - قال: حدثني ولدي أبو المظفر عبد الرحيم من لفظه وأصله، فذكر بإسناده عن أبي أمامة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
(أحضروا موائدكم البقل، فإنه مطردة للشيطان مع التسمية)
■وأما الحديث الذي رويناه عن أبي بكر الصديق، عن عائشة رضي الله عنها، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
(في الحبة السوداء شفاء من كل داء)). فهو غلط ممن رواه. إنما هو عن أبي بكر بن أبي عتيق، عن عائشة، وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
☜وهؤلاء هم الذين قال فيهم موسى بن عقبة: لا نعرف أربعة أدركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - هم وأبناؤهم إلا هؤلاء الأربعة، فذكر: أبا بكر الصديق، وأباه، وابنه عبد الرحمن، وابنه محمد أبا عتيق،
والله أعلم.
قناةَ.علوم.الحديث.tt
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
•┈┈┈┈•✿⤵️يتبع⤵️✿•┈┈┈┈•
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
#النوع_الثاني_والأربعون:
وهذا طبعا نوع مهم جدا
معرفة المدبج وما عداه من رواية الأقران بعضهم عن بعض
""""""""""📜""""""""
وهم المتقاربون في السن والإسناد. وربما اكتفى الحاكم (أبو عبد الله) فيه بالتقارب في الإسناد،
#الشيخ هناك إخوتي من العلماء من يفرق بين المدبج وبين رواية الأقران المدبج هو أن يروي واحدا منهم عن الأخر يعني كلاهما يروي عن صاحبه أما الأقران هو أن يروي عن قرينه ولا يستلزم ان يروي القرين عنه أما إذا تبادل الرواية كلا منهما يروي عن الأخر هذا يسمى المدبج .....
وإن لم يوجد التقارب في السن.
اعلم: أن رواية القرين عن القرين تنقسم:
فمنها المدبج، وهو أن يروي القرينان كل واحد منهما عن الآخر.
""""""""""🍃⤵️🍃""""""""
مثاله في الصحابة: (عائشة) و(أبو هريرة)، روى كل واحد منهما عن الآخر.
""""""""""🍃⤵️🍃""""""""
❐↲وفي التابعين: رواية (الزهري) عن (عمر بن عبد العزيز)، ورواية (عمر) عن (الزهري).
وفي أتباع التابعين: رواية (مالك) عن (الأوزاعي)، ورواية (الأوزاعي) عن (مالك).
""""""""""🍃⤵️🍃""""""""
❐↲وفي أتباع الأتباع رواية (أحمد بن حنبل) عن (علي بن المديني)، ورواية (علي) عن (أحمد).
❐↲وذكر (الحاكم) في هذا رواية (أحمد بن حنبل) عن (عبد الرزاق)، ورواية (عبد الرزاق) عن (أحمد). وليس هذا بمرضي.
""""""""""📜""""""""
❐↲ومنها: غير المدبج، وهو أن يروي أحد القرينين عن الآخر ولا يروي الآخر عنه فيما نعلم.
#مثاله:
رواية(سليمان التيمي) عن (مِسْعَر)، وهما قرينان، ولا نعلم (لمسعر) رواية عن التيمي. ولذلك أمثال كثيرة، والله أعلم.
📖📖
قناةَ.علوم.الحديث.tt
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
@mostal7
اللهم اجعلني من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، اللهم ولا تجعلني من الظالمين
Читать полностью…
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
#يتبع_النوع_الموفي_أربعون
#الرابعة:
⇩⇩⇩⇩
📘ورد عن (أحمد بن حنبل) أنه قال: أفضل التابعين سعيد بن المسيب. فقيل له: فعلقمة والأسود ؟ فقال: سعيد بن المسيب، وعلقمة، والأسود.
.■........📗📗...........■
وعنه أنه قال: لا أعلم في التابعين مثل أبي عثمان النهدي، وقيس بن أبي حازم.
⇩⇩⇩📗📗📗⇧⇧⇧
✍🏻وعنه أيضاً أنه قال:
أفضل التابعين قيس، وأبو عثمان وعلقمة، ومسروق، هؤلاء كانوا فاضلين، ومن علية التابعين.
📘وأعجبني ما وجدته عن الشيخ (أبي عبد الله بن خفيف الزاهد الشيرازي) في كتاب له، قال: اختلف الناس في أفضل التابعين: فأهل المدينة يقولون: سعيد بن المسيب. وأهل الكوفة يقولون: أويس القرني. وأهل البصرة يقولون: الحسن البصري.
📘وبلغنا عن (أحمد بن حنبل) قال: ليس أحد أكثر فتوى من الحسن، وعطاء، يعني من التابعين.
📕وقال أيضاً: كان عطاء مفتي مكة والحسن مفتي البصرة، فهذان أكثر الناس عنهم رأيهم.
📒وبلغنا عن (أبي بكر بن أبي داود) قال: سيدتا التابعين من النساء حفصة بنت سيرين، وعمرة بنت عبد الرحمن. وثالثهما - وليست كهما - أم الدرداء، والله أعلم.
#الخامسة:
📌روينا عن (الحاكم أبي عبد الله) قال: طبقة تعد في التابعين، ولم يصح سماع أحد منهم من الصحابة، منهم: إبراهيم بن سويد النخعي الفقيه، وليس بإبراهيم بن يزيد النخعي الفقيه، وبكير بن أبي السميط، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وذكر غيرهم.
📜قال: وطبقة عدادهم عند الناس في أتباع التابعين وقد لقوا الصحابة، منهم: أبو الزناد عبد الله بن ذكوان لقي عبد لله بن عمر وأنساً، وهشام بن عروة، وقد أدخل على عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله. وموسى بن عقبة، وقد أدرك أنس بن مالك وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص. وفي بعض ما قاله مقال.
⇩⇩⇩📘📘📘⇧⇧⇧
قلت: وقوم عُدوا من التابعين وهم من الصحابة، ومن أعجب ذلك عَدُّ الحاكم أبي عبد الله: (النعمان) و(سويدا) ابني مقرن المزني في التابعين، عندما ذكر الأخوة من التابعين، وهما صحابيان معروفان مذكوران في الصحابة، والله أعلم.
📖📖
قناةَ.علوم.الحديث.tt
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
@mostal7
•┈┈┈┈•✿🔃❁🔃✿•┈┈┈┈•
#تابع_تفريغ_الدرس_الثالث_والخمسون
#الرابعة:
•┈┈┈┈•✿📗❁📘✿•┈┈┈┈•
✍ورد عن (أحمد بن حنبل) أنه قال: أفضل التابعين سعيد بن المسيب. فقيل له: فعلقمة والأسود ؟ فقال: سعيد بن المسيب، وعلقمة، والأسود.
وعنه أنه قال: لا أعلم في التابعين مثل أبي عثمان النهدي، وقيس بن أبي حازم.
وعنه أيضاً أنه قال: أفضل التابعين قيس، وأبو عثمان وعلقمة، ومسروق، هؤلاء كانوا فاضلين، ومن علية التابعين.
•┈┈┈┈•✿⇧⇧❁⇧⇩✿•┈┈┈┈•
وأعجبني ما وجدته عن الشيخ (أبي عبد الله بن خفيف الزاهد الشيرازي) في كتاب له، قال: اختلف الناس في أفضل التابعين: فأهل المدينة يقولون: سعيد بن المسيب. وأهل الكوفة يقولون: أويس القرني. وأهل البصرة يقولون: الحسن البصري.
وبلغنا عن (أحمد بن حنبل) قال: ليس أحد أكثر فتوى من الحسن، وعطاء، يعني من التابعين.
وقال أيضاً: كان عطاء مفتي مكة والحسن مفتي البصرة، فهذان أكثر الناس عنهم رأيهم.
📜وبلغنا عن (أبي بكر بن أبي داود) قال: سيدتا التابعين من النساء حفصة بنت سيرين، وعمرة بنت عبد الرحمن. وثالثهما - وليست كهما - أم الدرداء، والله أعلم.
#الخامسة:
•┈┈┈┈•✿📗❁📘✿•┈┈┈┈•
روينا عن (الحاكم أبي عبد الله) قال: طبقة تعد في التابعين، ولم يصح سماع أحد منهم من الصحابة، منهم: إبراهيم بن سويد النخعي الفقيه، وليس بإبراهيم بن يزيد النخعي الفقيه، وبكير بن أبي السميط، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وذكر غيرهم.
•┈┈┈┈•✿📜❁📜✿•┈┈┈┈•
قال: وطبقة عدادهم عند الناس في أتباع التابعين وقد لقوا الصحابة، منهم: أبو الزناد عبد الله بن ذكوان لقي عبد لله
بن عمر وأنساً، وهشام بن عروة، وقد أدخل على عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله. وموسى بن عقبة، وقد أدرك أنس بن مالك وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص. وفي بعض ما قاله مقال.
•┈┈┈┈•✿📗❁📘✿•┈┈┈┈•
قلت: وقوم عُدوا من التابعين وهم من الصحابة، ومن أعجب ذلك عَدُّ الحاكم أبي عبد الله: (النعمان) و(سويدا) ابني مقرن المزني في التابعين، عندما ذكر الأخوة من التابعين، وهما صحابيان معروفان مذكوران في الصحابة، والله أعلم.
📖📖
قناةَ.علوم.الحديث.من.كتاب.ابن.الصلاح.tt
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
#نتابع
#النوع_التاسع_والثلاثون
#السادسة:
اختلف السلف في أولهم إسلاماً:
⇧⇧⇧📜📜⇩⇩⇩
■فقيل: أبو بكر الصديق، روي ذلك عن ابن عباس، وحسان بن ثابت، وإبراهيم النخعي، وغيرهم.
⇩⇩⇩📜📜📜⇧⇧⇧
■وقيل: علي أول من أسلم، روي ذلك عن زيد بن أرقم، وأبي ذر، والمقداد، وغيرهم.
■وقال (الحاكم أبو عبد الله): لا أعلم خلافاً بين أصحاب التواريخ أن علي بن أبي طالب أولهم إسلاماً، واستنكر هذا من الحاكم.
#الشيخ
لماذا هو يقول هذا لان الحاكم رحمه الله رمي بالتشيع وكان في الزمن السابق كل من قدم علي على عثمان يسمى من المتشيعه وهذا يعتبر من المبتدعه لان السلف جميعهم مجموعون على تقديم عثمان على علي أما اليوم فقد نحا المذهب وهذا الطريق فأله علي وغلوا فيه غلواً شديداً ...
📗📗📗
☘وقيل: أول من أسلم زيد بن حارثة. وذكر معمر نحو ذلك عن الزهري.
■وقيل: أول من أسلم خديجة أم المؤمنين، روي ذلك من وجوه عن الزهري. وهو قول قتادة، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وجماعة. وروي أيضاً عن ابن عباس. وادعى (الثعلبي) المفسر فيما رويناه أو بلغنا عنه: اتفاق العلماء على أن أول من أسلم خديجة، وأن اختلافهم إنما هو في أول من أسلم بعدها.
⇧⇧⇧📘📘📘⇩⇩⇩
📜والأورع أن يقال: أول من أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر، ومن الصبيان أو الأحداث علي، ومن النساء خديجة، ومن الموالي زيد بن حارثة، ومن العبيد بلال، والله أعلم.
⇧⇧⇧📘📘📘⇩⇩⇩
#السابعة:
■أخرهم على الإطلاق موتاً أبو الطفيل عامر بن واثلة مات سنة مائة من الهجرة.
■وأما بالإضافة إلى النواحي:
■فآخر من مات منهم بالمدينة: جابر بن عبد الله، رواه أحمد بن حنبل عن قتادة. وقيل: سهل بن سعد، وقيل: السائب بن يزيد.
⇧⇧⇧📜📜📜⇩⇩⇩
■وآخر من مات منهم بمكة عبد الله بن عمر، وقيل: جابر بن عبد الله. وذكر علي بن المديني أن أبا الطفيل مات بمكة، فهو إذاً الآخر بها.
■وآخر من مات منهم بالبصرة: أنس بن مالك. قال أبو عمر بن عبد البر: ما أعلم أحداً مات بعده ممن رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا أبا الطفيل.
■ وآخر من مات منهم بالكوفة: عبد الله بن أبي أوفى.
وبالشام: عبد الله بن بسر، وقيل: بل أبو أمامة.
وتبسط بعضهم فقال: آخر من مات من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمصر: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي. وبفلسطين: أبو أبيّ بن أم حرام. وبدمشق: واثلة بن الأسقع. وبحمص: عبد الله بن بسر. وباليمامة: الهرماس بن زياد. وبالجزيرة: العرس بن عَميرة. وبأفريقية: رويفع بن ثابت. وبالبادية في الأعراب: سلمة بن الأكوع، رضي الله عنهم أجمعين.
⇧⇧⇧📘📘📘⇩⇩⇩
■وفي بعض ما ذكرناه خلاف لم نذكره، وقوله في رويفع بأفريقية لا يصح، إنما مات في حاضرة برقة وقبره بها. ونزل سلمة إلى المدينة قبل موته بليال فمات بها، والله أعلم.
📖📖
قناةَ.علوم.الحديث.من.كتاب.ابن.الصلاح.tt
للشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.نفع.الله.به.tt
@mostal7
🍃🌸أسأل الله أن لا يحرمني ولا يحرمكم في هذا اليوم من رزقه ، وتوفيقه ، ورحمته ، ومغفرته ، ورضوانه ، وجنته ، وصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ...
Читать полностью…
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
#النوع_التاسع_والثلاثون:
#معرفة_الصحابة_رضي_الله_عنهم_أجمعين
🕌هذا علم كبير قد ألف الناس فيه كتباً كثيرة، ومن أجلِّها وأكثرها فوائد (كتاب الاستيعاب) (لابن عبد البر)، لولا ما شانه به من إيراده كثيراً مما شجر بين الصحابة، وحكاياته عن الإخباريين لا المحدثين. وغالب على الإخباريين الإكثار والتخليط فيما يروونه.
📜📜📜
وأنا أورد نكتاً نافعة - إن شاء الله تعالى - قد كان ينبغي لمصنفي كتب الصحابة أن يتوجوها بها، مقدمين لها في فواتحها:
📗📗📗📗
إحداها: اختلف أهل العلم في أن الصحابي من ؟
■فالمعروف من طريقة أهل الحديث: أن كل مسلم رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو من الصحابة.
📗📗📗📗
📜قال (البخاري) في (صحيحه): من صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - أو رآه من المسلمين، فهو من أصحابه.
🕌وبلغنا عن (أبي المظفر السمعاني المروزي) أنه قال: أصحاب الحديث يطلقون اسم الصحابة على كل من روى عنه حديثاً أو كلمة، ويتوسعون حتى يعدون من رآه رؤية من الصحابة، وهذا لشرف منزلة النبي - صلى الله عليه وسلم -، أعطوا كل من رآه حكم الصحبة.
🕌وذكر: أن اسم الصحابي - من حيث اللغة والظاهر - يقع على من طالت صحبته للنبي - صلى الله عليه وسلم -وكثرت مجالسته له على طريق التبع له والأخذ عنه. قال: وهذا طريق الأصوليين.
قلت: وقد روينا عن (سعيد بن المسيب): أنه كان لا يعد الصحابي إلا من أقام مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنة أو سنتين، وغزا معه غزوة أو غزوتين. وكأن المراد بهذا - إن صح عنه - راجع إلى المحكي عن الأصوليين. ولكن في عبارته ضيق، يوجب ألا يعد من الصحابة جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه في فقد ظاهر ما اشترطه فيهم، ممن لا نعرف خلافاً في عدِّه من الصحابة.
وروينا عن شعبة عن موسى السبلاني - وأثنى عليه خيراً - قال: أتيت أنس بن مالك فقلت: هل بقي من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحد غيرك ؟ قال: بقي ناس من الأعراب قد رأوه فأما من صحبه فلا. إسناده جيد، حدَّث به (مسلم) بحضرة (أبي زرعة).
⇩⇩⇩📘📘📘⇧⇧⇧
ثم إن كون الواحد منهم صحابياً: تارة يعرف بالتواتر، وتارة بالاستفاضة القاصرة عن التواتر، وتارة بأن يروى عن آحاد الصحابة أنه صحابي، وتارة بقوله وإخباره عن نفسه - بعد ثبوت عدالته - بأنه صحابي، والله أعلم.
#الثانية:
للصحابة بأسرهم خصيصة، وهي: أنه لا يسأل عن عدالة أحد منهم، بل ذلك أمر مفروغ منه، لكونهم على الإطلاق معدلين بنصوص الكتاب والسنة وإجماع من يعتد به في الإجماع من الأمة.
📜قال الله تبارك وتعالى:
((كنتم خير أمة أخرجت للناس)) الآية. قيل: اتفق المفسرون على أنه وارد في أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
وقال تعالى:
■(وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس)). وهذا خطاب مع الموجودين حينئذ.
■■وقال سبحانه وتعالى: ((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار)) الآية.
🕌وفي نصوص السنة الشاهدة بذلك كثرة، منها: حديث أبي سعيد المتفق على صحته: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصيفه)).
■⇦ ثم إن الأمة مجمعة علي تعديل جميع الصحابة، ومن لابس الفتن منهم: فكذلك بإجماع العلماء الذين يُعتد بهم في الإجماع، إحساناً للظن بهم، ونظراً إلى ما تمهد لهم من المآثر، وكان الله سبحانه وتعالى أتاح الإجماع على ذلك لكونهم نقلة الشريعة، والله أعلم.
#الثالثة:
أكثر الصحابة حديثاً عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (أبو هريرة) روي ذلك عن (سعيد بن أبي الحسن) و (أحمد بن حنبل)، وذلك من الظاهر الذي لا يخفي على حديثي، وهو أول صاحب حديث بلغنا عن أبي بكر بن أبي داود السجستاني قال: رأيت (أبا هريرة) في النوم، وأنا بسجستان أصنف حديث (أبي هريرة) فقلت: إني لأحبك، فقال: أنا أول صاحب حديث كان في الدنيا. وعن (أحمد بن حنبل) أيضاً رضي الله عنه قال: ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أكثروا الرواية عنه وعمَّروا (أبو هريرة) و(ابن عمر) و(عائشة) و(جابر بن عبد الله) و(ابن عباس) و(أنس) و(أبو هريرة) أكثرهم حديثاً، وحمل عنه الثقات.
⇩⇩⇩📘📘⇧⇧⇧
■ثم إن أكثر الصحابة فُتْياً تروى ابن عباس. بلغنا عن (أحمد بن حنبل) قال: ليس أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يروى عنه في الفتوى أكثر من ابن عباس. وروينا عن (أحمد بن حنبل) أيضاً أنه قيل له: من العبادلة ؟ فقال: (عبد الله بن عباس)، و(عبد الله بن عمر)، و(عبد الله بن الزبير)، و(عبد الله بن عمرو). قيل له: فابن مسعود ؟ قال: لا
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
#النوع_السابع_والثلاثون
#معرفة_المزيد_في_متصل_الأسانيد
⇩⇩⇩📗📗⇩⇩⇩
#مثاله: ما روي عن (عبد الله بن المبارك) قال: حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثني بسر بن عبيد الله قال: سمعت أبا إدريس يقول: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: سمعت أبا مرثد الغنوي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها)).
📜فذكر سفيان في هذا الإسناد زيادة ووهم، وهكذا ذكر أبي إدريس.
🕌أما الوهم في ذكر سفيان: فممن دون ابن المبارك لأن جماعة ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر نفسه، ومنهم من صرَّح فيه بلفظ الإخبار بينهما.
⇩⇩⇩📘📘📘⇧⇧⇧
⇦وأما ذكر أبي إدريس فيه: فابن المبارك منسوب فيه إلى الوهم، وذلك لأن جماعة من الثقات رووه عن ابن جابر، فلم يذكروا أبا إدريس بين بسر وواثلة. وفيهم من صرح فيه بسماع بسر من واثلة.
قال (أبو حاتم الرازي): يرون أن (ابن المبارك) وهم في هذا. قال: وكثيراً ما يحدث بسر من أبي إدريس، فغلط ابن المبارك، وظن أن هذا مما روى عن أبي إدريس عن واثلة، وقد سمع هذا بسر من واثلة نفسه.
#الشيخ ⇦⇦يقصد هنا اذا زاد رجل في الاسناد هذا في معرفة المزيد في متصل الاسانيد فيكون پإما وهماً من احد الرواة
⇦قلت: قد ألف الخطيب الحافظ في هذا النوع كتاباً سماه (كتاب تمييز المزيد في متصل الأسانيد) وفي كثير مما ذكره نظر، لأن الإسناد الخالي عن الراوي الزائد:
⇩⇩⇩📘📘📘⇧⇧⇧
إن كان بلفظه(عن) في ذلك فينبغي أن يحكم بإرساله، ويجعل معللاً بالإسناد الذي ذكر فيه الزائد، لما عرف في نوع المعلل، وكما يأتي ذكره إن شاء الله تعالى في النوع الذي يليه.
⇦وإن كان فيه تصريح بالسماع أو بالإخبار، كما في المثال الذي أوردناه، فجائز أن يكون قد سمع ذلك من رجل عنه، ثم سمعه منه نفسه، فيكون بسر في هذا الحديث قد سمعه من أبي إدريس عن واثلة، ثم لقي واثلة فسمعه منه، كما جاء مثله مصرحاً به في غير هذا.
⇩⇩⇩📜📜⇧⇧⇧
اللهم إلا أن توجد قرينة تدل على كونه وهماً، كنحو ما ذكره أبو حاتم في المثال المذكور.
■وأيضاً فالظاهر ممن وقع له مثل ذلك أن يذكر السماعين، فإذا لم يجيء عنه ذكر ذلك حملناه على الزيادة المذكورة، والله أعلم.
#الشيخ ⇦⇦مسالة المزيد في متصل الاسانيد مسالة واضحة وهذا النوع بحثه العلماء في مواطن كثيرة
نأتي الى النوع الثامن والثلاثون
#يتبع
📖📖
قناةَ.علوم.الحديث.tt
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
#فائدة
قال ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ:
ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﺇﺫا ﺻﺢ ﻋﻨﺪﻛﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﺄﺧﺒﺮﻭﻧﺎ ﺑﻪ، ﺣﺘﻰ ﻧﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ.
#حلية_الأولياء 9/170
تفريغ.المحتوى.الصوتي.للدرس.الحادي.الخمسون.للدروس.مصطلح.الحديث.tt
للشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.نفع.الله.به.tt
⤵️⤵️⤵️
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى
*1* #النوع_الحادي_والثلاثون:
معرفة الغريب والعزيز من الحديث
■■روينا عن (أبي عبد الله بن منده) الحافظ الأصبهاني، أنه قال:
⇩⇩⇩📘📘⇧⇧⇧
↔️ (الغريب من الحديث، كحديث الزهري، وقتادة وأشباههما من الأئمة ممن يجمع حديثهم، إذا انفرد الرجل عنهم بالحديث يسمى: غريباً.
فإذا روى عنهم رجلان وثلاثة، واشتركوا في حديث يسمى: عزيزاً.
■فإذا روى الجماعة عنهم حديثاً سمي: مشهوراً.
🔷قلت: الحديث الذي يتفرد به بعض الرواة يوصف بالغريب، وكذلك الحديث الذي يتفرد فيه بعضهم بأمر لا يذكره فيه غيره: إما في متنه، وإما في إسناده. وليس كل ما يعد من أنواع الأفراد معدوداً من أنواع الغريب، كما في الأفراد المضافة إلى البلاد، على ما سبق شرحه.
🔷ثم إن الغريب ينقسم إلى:
⇦صحيح، كالأفراد المخرجة في الصحيح، وإلى
⇦غير صحيح، وذلك هو الغالب على الغريب.
♦روينا عن (أحمد بن حنبل) رضي الله عنه أنه قال غير مرة: لا تكتبوا هذه الأحاديث الغرايب، فإنها مناكير، وعامتها عن الضعفاء.
# الشيخ
انظروا الى هذا الاستقراء الأمام أحمد لم يطلق هذه الكلمة جزافاً بل اطلقها على استقراء أن عامة هذه الاحاديث تكون ضعيفة والصحيح منها قليل جداً نحن لا نقول جميع أحاديث الغرائب ضعيفة وهذا التقسيم يا إخوة مما طرأ من المتكلمين على علم الحديث تقسيمه الى متواتر وآحاد وغريب ومشهور لكنه باستقراء الامام احمد رحمه الله للسنة ولمن صنف قبله ولحفظه لهذه الاسانيد راى أن الغرائب تكون قليلة وغالبها ضعيفات .....
انتهى تعليق الشيخ الدكتور
⇩⇩⇩💎⇧⇧⇧
⏪وينقسم الغريب أيضا من وجه آخر:
♦فمنه ما هو غريب متناً وإسناداً، وهو الحديث الذي تفرد برواية متنه راوٍ واحد.
♦ومنه ما هو غريب إسناداً لا متناً، كالحديث الذي متنه معروف، مروي عن جماعة من الصحابة، إذا تفرد بعضهم بروايته عن صحابي آخر: كان غريباً من ذلك الوجه، مع أن متنه غير غريب.
■ومن ذلك غرائب الشيوخ في أسانيد المتون الصحيحة. وهذا الذي يقول فيه (الترمذي): غريب من هذا الوجه.
⇩⇩⇩📗⇧⇧⇧⇧
⇦⇦ولا أرى هذا النوع ينعكس، فلا يوجد إذاً ما هو غريب متناً وليس غريباً إسناداً، إلا إذا اشتهر الحديث الفرد عمن تفرد به، فرواه عنه عدد كثيرون، فإنه يصير غريباً مشهوراً، وغريباً متناً وغير غريب إسناداً، لكن بالنظر إلى أحد طرفي الإسناد: فإن إسناده متصف بالغرابة في طرفه الأول، متصف بالشهرة في طرفه الآخر، كحديث: (إنما الأعمال بالنيات) وكسائر الغرائب التي اشتملت عليها التصانيف المشتهرة، والله أعلم
📖📖
قناةَ.علوم.الحديث.tt
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
@mostal7