11064
«حقیقت، خواستار نقد است؛ نه مدح» — بررسی پدیدارهای فرهنگی با رویکردی انتقادی 🔗 نقدآگين در پلتفرم‌ها: t.me/Naqdagin/6435 ⚡️⚡️توضیح ضروری: t.me/Naqdagin/6155
🎧تدارکِ جنگِ بزرگ (۱۶) (+)
— بر اساس پیشگویی‌های انبیای بنی‌اسرائیل
🔷یک زناشویی مصلحتی
▪️از این اتحاد چه گیر اسرائیل می‌آید؟ پول
🔸اسراییل پول می‌خواهد؛ می‌خواهد که کنگرۀ ایالات متحد همۀ حرفهای سیاسی آن را طوطی‌وار تکرار کند، و می‌خواهد که کنترل انحصاری و کامل خود را بر شهر بیت‌المقدس برقرار سازد. مسیحیان دست‌راستی نوین، برای رسیدن به هر سۀ این هدفها به اسراییل کمک می‌کنند.
🔻پروفسور اسراییل شاهاک، استاد دانشگاه عبری می‌گوید:
در ۱۹۸۵، مالیات دهندگان امریکایی ۵ میلیارد دلار پول به اسراییل فرستاده‌اند.
این به معنی آن است که شما امریکایی‌ها، به هر مرد، زن و کودک اسراییلی برابر ۱۷۰۰ دلار پرداخته‌باشید؛ یا به دیگر سخن، به هر خانوادۀ پنج نفری، هر سال تقریباً ۸۰۰۰ دلار. شما به ما روزی ۱۴ میلیون دلار و ۳۶۵ روز در سال پول می‌دهید، بی آنکه هیچ قید و بندی این پرداختها را مشروط سازد. شما از ما انتظار ندارید که بهرۀ این پولها را به شما بدهیم. حتّا بازپرداخت اصل سرمایه را هم از ما طلب نمی‌کنید. این میلیاردهای شما یک هدیۀ رک و راست است".
“ کنگره، در مورد کمکهای که به هر کشور دیگری می‌کند، یا برای کمک‌هایی که برای ناهار شاگردان مدارس، یا مادران باردار، یا تأمین بودجۀ برنامه‌های تأمین اجتماعی تصویب می‌کند، ممکن است پرس‌وجو بکند، و این کار را هم می‌کند. اما همین کنگره در مورد کمک به اسراییل همیشه رای می‌دهد. اسراییل تنها با ۴ میلیون جمعیت، نخستین کشوری‌ست که از بالاترین برنامه‌های کمکهای خارجی بهره‌مند میشود. اسراییل در حدود یک سوم همۀ کمکهای خارجی ایالات متحده را می‌گیرد”.
.
#کتاب_صوتی #غرب‌شناسی #آمریکا #نقد_ادیان #نقد_مسیحیت #نقد_یهودیت #یهودیت #مسیحیت #مسیح #عیسی #عیسی_مسیح #امام_زمان #دجال #اسرائیل #جنگ #اخبار_جنگ #آخرالزمان-
📺 تیتو علیه هیتلر (+)
— جنگی که تاریخ را تغییر داد!
.
#آینه_تاریخ #نقد_چپ #روسیه #شوروی #استالین #چرچیل #انگلستان #هیتلر #اخبار_هیتلر #جبهه_مقاومت #متفقین #یوگوسلاوی #جنگ_جهانی #نازیسم
📘پرستو احمدی و خالی‌کردنِ هرروزۀ دل دشمنی به‌نام مردم (البته از نوعِ اکثریتِ غیرخودی)
➖ گفتم مدافعانِ حرم (اسدِ سفاکِ غرب‌گرایِ این‌روزهای رسانه‌های خودی) رفتند سوریه، چون اگه اونجا با تکفیری‌ها نمی‌جنگیدند، باید در تهران با تکفیری‌ها می‌جنگیدیم! بفهم جوان! بمباران شهرهای سوریه که به قتل‌عام بیش از نیم‌میلیون سوری مسلمان انجامید، با همین توجیه بود؛ چون مسلمانان سنی (ابوبکری-عمری-عثمانی-اموی) مستعد تکفیری‌شدن هستند، برخلاف ما شیعیان که به اهل سنت به‌مثابه برادران خود می‌نگریم و به آنها حق می‌دهیم در شهرهای مختلف مسجد داشته‌باشند و در شبکه‌ای از ده‌ها شبکۀ رسانۀ ملی، درک خودشان از اسلام را تبلیغ کنند و یا اگر نقد و شبهاتی در ذهن‌شان به مذهب حقۀ ما وارد می‌دانند، با آزادی کاملیِ مشابه کمونیست‌ها و لیبرال‌ها و مخالفان نظام و اسلام در دانشگاه‌ها و رسانه‌ها (طبق وعدۀ صادقِ آیت‌الله مرتضی مطهری) طرح کنند تا کرسی‌های آزاداندیشیِ مبتنی بر «لا اکراه فی‌الدین» راهنمای همه به سُبُل نجات شود، و اگر در مراسمی مثل زیارت عاشورا و عمرکشون، کسی بزرگان آنها را لعنت کند یا تمسخر و تحقیر و فحاشی رکیک و غیر رکیک، افراد هتاک را شدیدا جریمه می‌کنیم تا دیگر چنین رفتارهای تکفیری و کینه‌تراشی نکنند.
➖جوان می‌پرسد خب اگه تکفیری‌ها وارد تهران می‌شدند، چطور می‌شد؟
➖می‌گویم بیچاره می‌شدیم!
مثلا حجاب در خیابان‌ها و ادرات و کافه‌ها و فرودگاه‌ها و مترو و... اجباری می‌شد! و بابتش زنان‌مان را شلاق می‌زدند و جریمه‌های سنگین مالی و زندان و حتی اعدام می‌بستند.
آواز خواندن زنان و یک کنسرت ساده که حتی در کرۀ شمالی و عربستان و فلسطین و لبنان و چین و سوریه و عراق، آزاد و امری روزمره و معمولی‌ست، جرم بود، آن هم جرمی بزرگ چون اشاعۀ فحشا.
نمایش آلاتِ قبیحۀ موسیقی در تلویزیون ممنوع و حرام اعلام می‌شد. پوشش ملت دست حکومت بود و اگر یک لحظه حکومت از این مهم غافل می‌شد، همگان لخت می‌شدند!
خرید و فروش قانونیِ مشروب، شلاق و زندان و اعدام داشت و مرگ مردم، اعم از مستضعفین و پزشکان و دانشجویان با مشروب‌های غیر-رسمی و تقلبی، امری طبیعی بود و خواست الله داعشیان تلقی می‌شد؛ همانطور که کشته‌شدن سالانه ۳۰ هزار نفر از مردم پلشت و رافضیِ ایران (در نظر تکفیری‌ها) با اربه‌های مرگی با چندبرابر قیمت، مثل سگ‌کشی و کافرکشی تلقی می‌شد و امری عادی! آنها اینقدر وحشی و دچار مسخ‌شدگی به حیوانیت بودند که رنج‌‌های ما، که افراد گمراه و غیر ژنِ خوب و غیربرگزیده می‌دانستند، در نظرشان پشیزی ارزش نداشت!
➖جوان پرسید یعنی شبیه همین حکومت خودمان؟ و در ادامه گفت، خدا رو شکر، پس عجب شانسی آوردیم؛ کم‌کم داشت دلم خالی می‌شد و حس وحشت می‌کردم. هرچند الان تحریرالشام سوریه را گرفته‌اند و هنوز خبرهای متناقضی با روایت شما می‌آید:
مثل برخی داعشیانِ زیبایی‌ستیز، چادر سیاه را پوشش مطلوب زن سوری و زن مسلمان اعلام نکرده‌اند؛ مثل داعشیانِ شادی‌ستیز و واقعیت‌ستیز و آزادی-دیگری‌ستیز، دیسکوها و کلوب‌ها، سینماها، روسپی‌خانه‌ها و میخانه‌های سوریه را آتش نزده‌اند؛
خبری از فیلترینگ اینترنت نیست و شبکه‌های اجتماعی را پایگاه کفار و مشرکین و دشمنان نمی‌دانند؛
شنبه‌ها را جزو تعطیلات رسمی خود اعلام کردند تا با جهان مدرن هماهنگ شوند (نترسیدند ک یک‌وقت تشبه به یهود پیدا کنند و یهود را پست‌تر از مسلمان ندیدند؛ یعنی کاری که بعد نیم‌قرن، هنوز نمی‌توانیم بکنیم به‌خاطر ترس از برخی تکفیری‌های خودی و دودش به چشم اقتصاد خودمان می‌رود)؛
انتخابِ حجاب را امری شخصی-ایمانی دانستند و حفظ آزادی زنان در انتخاب نوع پوشش را جزو اصول خود اعلام کردند و شعار «یاروسری یا توسری/اسید/چماق» نداده‌اند و نگفته‌اند شهدای سوریه برای چیز بی‌ربطی چون حجاب اجباری کشته شده‌اند؛
و از رابطۀ نرمال با تمام کشورهای دنیا گفتند و سفارتی را اشغال نکردند که حاضران در سفارت را گروگان بگیرند و سوریه را مایۀ شرم جهان کنند؛
و هنوز مثل برخی انقلابیون داعشی هم اعدام صحرایی تمام مقامات سابق عالی‌رتبه را رقم نزده‌اند.
🔺امیدوارم پیش‌بینی‌های شما راست درآید و بک‌وقت مثل «زمستانِ سختِ اروپا» و «تغییر جهان به جهانی چندقطبی پس از "عمیاتِ ویژۀ" روسیه در اوکراین» نشود.
.
#حکومت_اسلامی #سوریه #بشار_اسد #زنان
#توییت‌خوان
🔸از چپ ایرونی، توهمِ «نولیبرالیسم» را بگیری و از اصلاح‌طلب توهمِ «سوریزاسیون و اصلاحاتِ تدریجی» را، دیگه حرفی برای گفتن ندارند.
.➖➖➖
#توییت‌خوان #چپ_ایرانی #استمرارطالبان #اصلاح‌طلب
📺 ۰۱ - فلسفه از اول - طالس اهل میلتوس
🎙#بنیامین_دیبا (+)
🔸طالس لیست طولانی از شغل‌ها و دست‌آوردها داره که هیچ کدام فلسفی نیست. با این وجود نخستین سوال رو او مطرح کرد و پرداختن به همین سوال بود که فلسفه کلاسیک رو آغاز کرد .
🔸بر اساس "پاره‌نوشته‌های پیشاسقراطی" نوشته دنیل گراهام و "تاریخ فلسفه غرب" نوشته برتنارد راسل. این اپیزود به‌تمامی مطالب دربارۀ طالس اهل میلتوس می‌پردازد.
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
0:00 - مقدمه
14:25 چرا فلسفه در یونان سپیده زد نه جایی دیگر؟
18:00 - تالس سیاستمدار و تاجر و مشاور نظامی بود
43:00 - رابطه طالس و کاربرد آن در جنگ
48:30 - طالس و آب به عنوان عنصر هستی
.
#درسگفتار #فلسفیدن #فلسفه #متافیزیک #یونان #طالس #هخامنشیان #یونان_باستان #تاریخ_فلسفه
📘حاشیه‌ای بر اجرایِ «کنسرت کاروانسرا» در ایران
✍🏻 #آرمان_امیری
🔸شاید هنوز هم رژیم نفهمیده‌باشد که فرق این جنبش با تمامی اعتراضات قبلی در چیست. هنوز امیدوارند با ترکیبی از سرکوب و فرسایش از آن عبور کنند و هنوز هم غافل‌گیر می‌شوند. چیزی که نفهمیدند، ترکیب شگفت‌انگیزِ "زن" با "زندگی" است. این جنبش، بر خودِ خودِ خودِ زندگی بناً شده؛ چطور قرار است فراموش شود و خاموش؟ زندگی مگر فراموش‌شدنی و خاموش‌شدنی‌ست؟
.
#حکومت_اسلامی #زنان #زن_زندگی_آزادی
📺 میشل فوکو و پست مدرنیسم (+)
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
0:00 میشل فوکو در ایران
1:10 سرگذشت فوکو
6:49 کتاب «انضباط و تنبیه» فوکو
13:14 مدرنیته و پست مدرنیسم
16:45 کتاب «جنون و تمدنِ» فوکو
.
#فلسفیدن #سیاست #تاریخ_فلسفه #پست_مدرنیسم #مدرنیسم #نیچه #فوکو #میشل_فوکو #قدرت
📘دُم خروسِ بچه‌شیعه‌ای در نقابِ فیلسوف!
✍🏻#محمدباقر_تاج‌الدین
🔻دیروز سخنانی از دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی شنیدم که می‌گفت:
«انسان هر چه بیشتر گریه کند و غمگین باشد بهتر به خدا می‌رسد و اگر شادی کند و بخندد به خدا نمی‌رسد چرا که شادی‌کردن و خندیدن انسان را هر چه بیشتر به دنیا وابسته می‌کند و در نتیجه از خدا دور میشود».
.
#نقد_شیعه #نقد_روشنفکران #نقد_قرآن #فلسفیدن
📺 "مردان آلفا" کلاه‌برداری یا علمی؟ (۲) (+)
— نقدی تکاملی بر روانشناسی رابطه در اینستاگرام!
+18
🔸همون طور که می‌دونید ، فضای مجازی امروز پر از نظرات روانشناسی‌ای شده که شاید سندیتی نداشته باشند. در قسمت قبلی ، تا حد خوبی این نظرات رو نقد کردیم، ولی مباحث نیمه‌کاره ماند.
🔸سعی کردیم تو ادامه، بحث رو بیشتر و چالشی‌تر بحث کنیم و بیشتر سعی کنیم از لحاظ روانشناسی این نظرات رو نقد کنیم.
🗄پست مرتبط
📺 مردان آلفا، کلاه‌برداری یا علمی؟ (قسمت یکم)
📺 تکامل انتخاب همسر در انسان
.
#زیست‌روان #نقد_فرهنگ #تکامل #روانشناسی_تکاملی #روانشناسی #رابطه #مردان_آلفا
📺 بررسی زندگی منصور حلاج (۳)
— جنبش بابک خرمدین و منصور حلاج (+)
🎙دکتر #شروین_وکیلی
🔸بررسی طیف تاریخی زندگی منصور حلاج و بابک خرمدین و گروه‌ها و جنبش‌های معاصر در قرن سوم و چهارم هجری شمسی.
🔸در این برنامه از روش دیگری به جنبش بابک خرمدین که معاصر منصور حلاج است، پرداخته میشود.
.
#آینه_تاریخ #بازنگری #ایران #اسلام #بابک_خرمدین #اموی #حمله_اعراب #منصور_حلاج
📘اینشتین فیزیکدان بزرگ و نادان اقتصادی بود
✍🏻 ژانگ شی‌ژی
🍂 آلبرت اینشتین که به‌عنوان «نماد خرد بشری» شناخته میشود، بدون شک یکی از بزرگترین فیزیکدانان سده‌ی بیستم بود، او نه‌تنها به‌خاطر دستاوردهای علمی خود، بلکه به‌دلیل دعوت به صلح، آزادی و عدالت نیز شهره است. فروتنی، مهربانی و انسانیّت دلسوزانه‌ی او به جذّابیّت شخصی‌اش افزوده است. با این‌حال، هیچ‌کس کامل نیست و اینشتین نیز از این قاعده مستثنی نبود.
🍂 اینشتین اغلب نظرات خود را درباره‌ی مسائل اقتصادی، سیاسی، صلح انسانی و دیگر امور اجتماعی بیان می‌کرد، ولی شوربختانه در مسائل اقتصادی اشتباهات ابتدایی بسیاری مرتکب شد. اگرچه این اشتباهات هیچ ربطی به عظمت اینشتین نداشت، ولی اینکه چرا او -به‌عنوان نماینده‌ی دانش برتر- مکرّراً در مسائل اقتصادی اشتباه می‌کرد پرسش بسیار جالبی است.
🍂 یکی از دلایل این است که اینشتین در فیزیک مطالعه و تفکّر عمیق و گسترده‌ای داشت، ولی به‌نظر می‌رسید دیدگاه‌های او در باب مشکلات اجتماعی تنها در قلمرو تفکّر شخصی باقی مانده و از مطالعه‌ی برخی مطالب ضروری بی‌بهره مانده است. این را می‌توان از مجموعه مقالات او دریافت. انیشتین اطّلاعات زیادی درباره‌ی نظریّات فیزیکدانان مختلف داشت، ولی زمانی‌که نظرات خود را در باب مسائل اجتماعی بیان می‌کرد، به‌ندرت از یک اقتصاددان یاد می‌کرد، چه رسد به معاصرانش مانند میزس و هایک اتریشی.
🍂 به همین دلیل، اینشتین اشتباهی را مرتکب شد که بسیاری از فیزیکدانان به ارتکاب آن تمایل دارند: علم‌گرایی. این دقیقاً همان چیزی است که هایک اقتصاددان اتریشی در سخنرانی خود با عنوان «تظاهر به دانش» پس از دریافت جایزه‌ی نوبل اقتصاد در سال ۱۹۷۴ به آن اشاره کرد:
«برخی از بزرگترین اشتباهات سیاست‌های اقتصادی اخیر پیامد مستقیم این خطای علمی است.»...
.
#اقتصاد #سیاست #نقد_چپ #لیبرالیسم #سوسیالیسم #هایک
📘تکامل حس موسیقایی
— تعریفی تکاملی از موسیقی
🍂 حداقل هزینۀ پرداختن به موسیقی هدر رفتن زمان و پرت شدن حواس از محیط پیرامونی است؛ هزینه‌ای که حتی اگر به جلب توجه جانوران شکارچی برای نیاکان ما نمی‌انجامید توجه ما را از کارهای واجب‌تری مانند یافتن غذا و جفت منحرف می‌کرد. هزینه‌ی تولید موسیقی بسیار بالاتر است زیرا نیازمند ساعت‌ها آموزش است.
🍂 طی تبیین‌های تکامل، هرگاه خصیصه‌هایی جهانشمول را در همه‌ی ادوار تاریخی ردیابی کنیم، بلافاصله به دنبال فایده‌های فرضی می‌گردیم که جبران‌کننده‌ی هزینه‌ها باشند؛ وگرنه چرا باید انتخاب طبیعی به جای حذف خصیصه‌ای پرهزینه آن را ابقاء کند؟
🔻در اینجا برخی از معروف‌ترین این فرضیه‌ها را مرور کنیم.
یک. انتخاب جنسی
موسیقی در امتداد آواز و رقص بوجود آمده است. مگر نه اینکه برخی پرندگان برای جلب جفت آواز سر می‌دهند و برخی دیگر می‌رقصند؟ پس احتمالاً حس موسیقایی در نیاکان ما نیز محصول انتخاب جنسی بوده است. وقتی برخی حشرات نیز اصوات موزونی برای جلب نظر جفت تولید می‌کنند عجیب نخواهد بود که در انسان نیز مکانیسم مشابهی وجود داشته است. اما چرا باید جفت صدای رسا و هارمونیک را جذاب تشخیص دهد؟ زیرا تولید چنین اصواتی نیازمند هماهنگی بسیار بالای عضلات حنجره است که خود شاهدی بر هماهنگی عصب-عضله‌ی بالا و بنابراین سلامتی عمومی بدن است. رقصیدن نیز فرایندی ریتمیک است و انجام موزون آن، و البته تشخیص موزونی آن توسط جفت‌هایِ بالقوه، همان نقش سیگنال‌دهی سلامت را دارد.
🍂 به رغم مقبولیت ظاهری این نظریه نقدهای زیادی به آن وارد شده است که به چند مورد اشاره کنیم.
🍂 کودکان قبل از سنین بلوغ که نیازی به انتخاب جفت باشد در موسیقی مهارت می‌یابند؛ تفاوت معناداری میان موسیقی‌دانان و غیر موسیقی‌دانان در تعداد زادگان دیده نمی‌شود؛ پژوهش‌های بوم‌شناختی گواه آنند که موسیقی‌های گروهی بیش از موسیقی‌های انفرادی مورد توجه است؛ لالایی مادر ربطی به انتخاب جنسی ندارد؛ در زمان تخمک‌گذاری زنان علاقه به موسیقی‌های پیچیده‌تر دیده نمی‌شود.
دو. انتخاب گروهی
موسیقی می‌تواند همکاری گروهی را افزایش دهد. در اینکه چرا و چگونه این کار را می‌کند تنوعی از فرضیه‌ها وجود دارد. به چند مورد اشاره کنیم.
الف. موسیقی بیش از آنکه سیگنال سلامت به جفت بالقوه دهد یک نظام سیگنال‌دهی ائتلافی‌ست. ائتلاف برای چه؟ جنگ و شکار دو کاندید اصلی هستند. در بسیاری از اقوام پیش از شکار و جنگ مراسمی همراه با موسیقی‌های تهیجی دیده میشود. خانم الن دی‌سانایِکه معتقد است که هنر همانند تمامی سایر هنرها در شرایط و مراسم خاص اجرا می‌شده است و شأن اجرایی آن فراتر از زندگی روزمره بوده است.
ب. اما غیر از جنگ و شکار نیز شاهد اجرای موسیقی هستیم. رابین دانبار معتقد است که موسیقی کلاً انسجام اجتماعی را افزایش می‌دهد. نظریه‌ی او این است که موسیقی نقش تیمارکردن اجتماعی را بازی می‌کند: تیمار کردن کلامی. با بزرگ شدن جمعیت گروه نمی‌شد همه را تیمار کرد، اما لازم بود به همه پیام دوستی ارسال شود. موسیقی‌های گروهی چنین نقشی داشته‌اند. اعضاء شرکت‌کننده در یک کنسرت موسیقی احساس نزدیکی بیشتری به هم دارند تا مسافران مترو.
ج. دی‌سانایِکه در کارهای اخیر خود از نظریه‌ی خاص بودن شرایط موسیقی فاصله می‌گیرد و ریشه‌های موسیقی را به تعاملات مادر و نوزاد ربط می‌دهد. مادر به نوزاد در لحظاتی که او را از آغوش جدا می‌کند با نغمه‌هایی احساس اطمینان می‌دهد که در نزدیکی اوست.
د. ریشه‌های توجه به ریتم تاریخی بس طولانی‌تر دارد و به زمانی باز می‌گردد که در دسته‌هایی از همراهان بر روی دوپا راه می‌رفتیم و با همگام شدن گام‌ها متوجه مشکلی برای کسی که گامش ناهمانگ شده بود می‌شدیم.
مجموعه‌ای از این فرضیه‌ها می‌توانند، در کنار هم، پیدایی حس موسیقایی را در نیاکانمان تبیین کنند. در تمامی این فرضیه‌ها نقش بدن اجتماعی آشکار است. با گسترش فرهنگ‌ها و پیدایی و سپس پیچیده‌تر شدن آلات موسیقی سنت‌های موسیقایی در فرهنگ‌های مختلف شکل گرفتند و روند تکاملی بر روی آلات و شیوه‌های تولید موسیقی شکل گرفت و شاهد تنوع بی‌همتای موسیقی در فرهنگ‌های مختلف شدیم. با چنین نگاهی تکاملی می‌توان تعریفی تکاملی از موسیقی عرضه کرد.
تعریفی تکاملی از موسیقی
موسیقی برساخته‌ای اجتماعی و فرهنگی‌ست که مبتنی بر حس موسیقایی تکامل یافته (طی مکانیسم‌های یاد شده در بالا)، و طی تعامل موسیقی‌دان (آهنگساز و/یا نوازنده)، آلات موسیقایی (که خود محصول هم‌تکاملی حس موسیقایی انسان‌ها در سنت‌های مختلف و ابزارهای ساده‌تر ابتدایی است)، و مخاطب (که می‌تواند مخاطبی مفروض توسط موسیقی‌دان باشد) تولید میشود و در یک محیط اجتماعی مورد ارزیابی زیباشناختی قرار می‌گیرد (خود ملاک‌های ارزیابی نیز طی زمان تکامل یافته‌اند).
@ravanshenasi_takamol
.
#چیستا #تکامل
📘در ردّ پراکنده‌گویی
— زیست‌جهان یا برگشت به غار افلاطون؟
(۲/۲)
✍🏻#علی‌نجات_غلامی
🍂 «موقعیت‌مند» بودن من در «دربدن‌بودگی» و در «درجهان‌بودگی»ام تسلیم من به «آنچه گذشتِ» لایه‌ای از فرهنگی خاص نیست. این موقعیت‌مندی نیز به معنای «حمال تاریخی تحمیل شده بودن» برای سوژه نیست، ولو او درون زیست‌جهانی افکنده شده باشد که به قول اسپینوزا، تا پیش از تأمل، «اراده به قدرت» بر آن حاکم است، اما زمانی که تأمل، خاصه بعد از لمس تروما و حیرت، آغاز میشود این قانون فسخ میشود چراکه «تفکر انتقادی» آغاز میشود.
🍂 آزادی انسان، «نبرد با محدودیت‌های زیست‌جهانی‌ست که در آن افکنده شده» است، چه در بُعد عملی و چه نظری. زیست‌جهان، اگر به پرسش کشیده نشود، چیست جز «جهانِ خصوصیِ خوابزده‌ای (به قول هراکلیتوس) که بیدار نمی‌شود تا وارد جهانِ مشترک بیدار برای همه شود».
🍂 چیزی که بیژن، به اسم زیست‌جهان در سوگ آن نشسته‌است، آخرین رسوبِ همان زنجه‌موره‌های «وآنچه خود داشتِ» علی شریعتی‌هاست که از هراس شعاع آفتاب (برخلاف فرمان عقلی پارمنیدس به «همواره خیره بودن در شعاع آفتاب») می‌خواستند به دل «غار افلاطون» بازگردند و در سایه‌ها پناه بگیرند؛ میراث فردیدها (که خود تاریخ مصرف داشت و برآمده از وحشت استعمار و پناه گرفتن پشت خاکریز خاطرات بود، عوض مشارکت در نبرد غول‌آسا بر سر هستی)، چیست جز مشتی نوستالوژیِ «زمان برباد رفته» و «تزئین مشتی باور مذهبی متعصبانه» با «مباحث شبه‌فلسفیِ آوانگارد» تا تن به پرسشگری ندهند.
🍂 کسی که تا درکاتِ اهانت به مترقی‌ترین جنبش از زمان مشروطه تاکنون، یعنی «زن، زندگی، آزادی»، هبوط می‌کند و این همه عظمت را در اندیشه و عمل جوانانی نمی‌بیند که از هرگونه آموزش آزاد و صحیحی نیز محروم بودند و سعدی‌صفت، «خوشه‌چینِ خرمن معرفت از ممنوعه‌ترین جاها بودند»، و نامسئولانه آن را به «مصرف‌گرایی» تقلیل می‌دهد، مصداق آیه‌ی مربوطه است که «چشم دارد و نمی‌بیند، گوش دارد و نمی‌شنود».
.
#نقد_روشنفکران #فلسفیدن #ایران
📘بیژن عبدالکریمی استادِ «حشو و اطناب»
✍🏻 دکتر #قربان_عباسی (دکترای جامعه‌شناسی سیاسی)
🍂 امروز اتفاقی مناظره دکتر حاتم قادری و بیژن عبدالکریمی را نگاه می‌کردم [فایل صوتیِ کم‌حجم را اینجا بشنوید]. البته مدتهاست که سخنان تکراری و اطناب‌های کلامی دل‌آزار عبدلکریمی را گوش نمی‌کنم. دلیل اولش این است که اگر به تمام حرفهای ایشان طی این سه سال اخیر و حتی قبل از آن گوش کنید، چیزی جز روضه‌خوانی‌های تکراری و حشو معنایی سخنان پیشینش نیست.
🔻معلوم است که ایشان نه‌تنها کتاب نمی‌خوانند، بلکه همان کتاب‌های خواندۀ قبلی را نیز چون با پیش‌داوری و دگم‌های نظری خود مورد خوانش قرارداده‌اند، درست فهم نکرده‌اند:
اولا، می‌توان با نمونه‌های زیاد از سخنان ایشان، درک ناشیانه‌اش از «فلسفۀ نیچه و هایدگر» را به‌خوبی نشان داد.
دوما، اینکه ایشان علیرغم دفاع از «هرمنوتیک فلسفی» و «پرپکتیویسم نیچه‌ای»، نه‌تنها اعتنایی به دریافت‌ها و منظرهای فکرهای متفاوت از خود نمی‌کنند، بلکه با برگزیدنِ «زبانِ هتاکانه» و «انگ‌زنی پیاپی» به روشنفکران، آنها را به افتادن در دام «تقلیل‌گرایی و پوپولیسم و سیاست‌زدگی» متهم می کنند.
🍂 جمع‌بستن افراد، ذیل یک مفهوم مبهمِ روشنفکری، که می‌توان تناقض آن را در تک‌تک جملات و مدعاهای نامبرده نشان داد، به‌خوبی ناظر بر زیر پا گذاشتن منطق گفتگو از سوی ایشان است. جملاتی سرتاپا تناقض آمیز، تکراری و اطناب‌های بی‌دلیل و البته اتهام‌های بی‌دلیل، به همه جز خود.
🍂 جالب‌تر اما، زمانی‌ست که ایشان از منظر پدیدارشناسانه وارد مباحث می‌شوند! و به‌اصطلاح خودشان، از «معاصر بودن و شناخت جایگاه ایران در وضعیت کنونی» سخن می‌گویند، اما همینکه طرف مقابل، مثال‌های عینی و پدیدارشناسانه از وضعیت سیاست و جامعه و فرهنگ به میان می‌آورد، بلافاصله طرف مقابل را به «پوپولیسم و همسویی با بقال و چقال» متهم می‌کنند.
🍂 ایشان حتی ساده‌ترین مبانی دموکراسی و جایگاه مردم در تصمیم گیری‌ها را برنمی‌تابند و با اشتباه‌گرفتن مفهوم مردم با توده‌ها، که یک ترمِ جامعه‌شناختی مشخص است، تمام مردم را تودۀ صرف و مصرف‌کنندۀ تولیدات روشنفکرانی چون خود می‌داند.
🍂 اما دل آزارتر از همه، عدم آشنایی ایشان با اندیشۀ سیاسی و فلسفۀ سیاسی است و یکی‌گرفتن این دو. دردآور آنجاست وقتی حاتم قادری از موضع او دربارۀ نهادی به نام «ولایت مطلقه فقیه» و «فرهنگ ولایت»ی که بر صغیر‌پنداری مردم مبتنی‌ست، سخن می‌گوید، عبدالکریمی طرح چنان سوالی را تنزل بحث می‌داند!
🍂 این بدان معنی است که عبدالکریمی نه‌تنها ساحتی چون سیاست را امری نازل می‌دانند، بلکه طرح مبحث «اخلاق در رابطه با سیاست» را نیز منتفی می‌کنند درعین حال، خود از منظر اخلاقی دیگران را به بی‌اعتنایی و بی‌تفاوتی و جهالت متهم می‌کنند.
🍂 عبدلکریمی نه از فلسفه چیزی فراگرفته‌است، و نه با مفاهیمی چون فلسفۀ سیاسی آشناست. آدمی‌ست با برگرفتن چند مفهوم پادرهوا از هایدگر و نیچه و اندیشمندان ضدروشنگری دیگر، و احتمالاً با استنباطات نادرست از مباحث اشمیث (حقوقدان هیتلر)، تلاش می‌کند زمینه‌های دفاع از نظامی اخلاق‌ستیز، توسعه‌ستیز و ارتجاعی را فراهم کند، که با «امر زیسته» و تجربۀ تک‌تک ایرانیان درتضاد و ناهمسویی‌ست.
🍂 نه! جناب عبدلکریمی برای اینکه رابطه فلسفه و سیاست را بفهمید، شما را فقط به این پارگراف از سخنان کارل یاسپرس ارجاع می‌دهم، امیدوارم که اگر شهامت فیلسوف بودن را ندارید، ادا و اطوار شبه‌روشنکری‌تان را هم کناربگذارید و درنهایت، خود را استادیاری بدانید که طی ده سال، حتی دو مقاله در سطح بین‌الملل منتشر نکرده‌اید، که نشان از سامان‌مندی افکار شما و انضباط فکری‌تان باشد.
🔻کارل یاسپرس در زندگی نامه خود برداشتش از رابطه میان فلسفه و سیاست را توضیح می‌دهد وی اشاره می‌کند:
«هیچ فلسفه‌ای بدون سیاست و بدون تاثیر بر سیاست وجود ندارد» و «هر فلسفه خود را در اندیشۀ سیاسی‌اش می‌نمایاند، و از این، ماهیت خود را به نمایش می‌گذارد. از آن هنگام، از هر فیلسوفی درخصوص اندیشه و عمل سیاسی‌اش پرسش می‌کنم و مسیر پرابهت، اصیل و موثر این اندیشه را از خلال تاریخ تفکرات فلسفی تماشا می‌کنم»
.
#مناظره #ولایت_فقیه #حکومت_اسلامی #محور_مقاومت #نقد_روشنفکران #چپ_ایرانی
📺 زیارت قاتل! | طلب آمرزش (+)
— داستان کوتاه از صادق هدایت
🎙دکتر #رشید_کاکاوند
🔸داستان کوتاه «طلب آمرزش» از صادق هدایت، روایت زنی‌ست که برای طلب بخشش به کربلا سفر می‌کند. او در گذشته مرتکب جنایات سنگینی شده، ازجمله قتل دو نوزاد و هووی خود. زن که از عذاب وجدان و ترس از مجازات الهی رنج می‌برد، به امید رهایی و آمرزش این سفر را آغاز می‌کند.
🔸در این سفر، او متوجه میشود که همسفرانش نیز جنایتکارند و هر یک گناهی بزرگ در گذشته مرتکب شده‌اند. برخلاف انتظار، این کشف زن را نه ناراحت، بلکه خوشحال می‌کند. دانستن اینکه دیگران نیز گناهکارند، به او نوعی آرامش و احساس همدلی می‌دهد. او خود را دیگر تنها نمی‌بیند و سنگینی گناهانش در قیاس با اعمال دیگران برایش قابل‌تحمل‌تر میشود.
🔸هدایت در این داستان با نگاهی خاص به مفاهیم گناه و آمرزش، واکنش‌های متضاد انسان را در برابر عذاب وجدان و تنهایی به تصویر می‌کشد. احساس آسودگی زن از همراهی گناهکاران دیگر، نمایشی از پیچیدگی روان انسان و تلاش او برای پذیرش خود در برابر قضاوت‌های اجتماعی و الهی است.
.
#خیالپرسه #داستان_کوتاه #صادق_هدایت #خرافات #نقد_شیعه
🎧فیلسوفانِ هیتلر (+)
— فصل ششم) مخالفان هیتلر: والتر بنیامین (۱)
✍🏻 #ایوون_شرات
🗄پست مرتبط
📕معرفی کتاب
.
#کتاب_صوتی #آینه_تاریخ #برتولت_برشت #والتر_بنیامین #آلمان #نازیسم #هیتلر
🍂 در روزهایی که تهران آلوده‌ترین شهر جهان شناخته شد، پرستو احمدی، طی حرکتی عجیب و تکان‌دهنده، اولین کنسرت واقعی بعد از انقلاب ایران را در قلب مملکت اجرا کرد.
🍂 وقتی تماشایش می‌کردم، به هیجان آمده‌بودم. باورم نمی‌شد او در ایران چنین کنسرتی گذاشته‌باشد. او دست به کاری حیرت‌انگیز زد که تا سال‌های سال می‌توان از آن صحبت کرد. یک تصویر معمول و قابل درک برای کل جهان، برای ما آلوده‌شده‌ترین مردم جهان، تصویری به‌یادماندنی بود.
🍂 اضطراب او و تیم نوازنده‌اش مشهود بود. یک بار میکروفن از دست پرستو رها شد و نزدیک بود زمین بیفتد، یک بار بادی وزید و تمام برگه‌های نت را روی زمین پخش کرد، هوا سرد بود و می‌شد فهمید پرستو و گروهش سردشان است ...
🍂 اما طبعاً هیچ‌کدام از این چیزها به اندازه‌ی فکر و خیال اینکه دقایقی بعد چه اتفاقی خواهد افتاد و البته فردای اجرای کنسرت، چه خواهد شد اصلاً حساب نمی‌شد. اما با تمام این ترس و اضطراب‌های قابل درک، پرستو با تسلط و صدایی گیرا کارش را کرد. همراهی نوازندگانِ مردِ گروه هم قابل تقدیر، تماشایی، بی‌نقص و بی‌ترس بود.
🍂 این روزها ویدیوهای مختلفی می‌بینیم از کنسرت خوانندگانِ مجوزداری که با وجود مهیا بودن تمام شرایط، صدایی ناکوک و گوش‌خراش دارند. خوانندگانی که نه‌تنها برای مخاطب‌شان احترام قائل نیستند، بلکه برای خودشان هم احترامی قائل نیستند.
🍂 اما پرستو احمدی نشان داد که نه‌تنها برای خودش و مخاطب احترام قائل است، بلکه از همه‌ی اینها مهم‌تر، برای اعتقاد و عقیده‌اش نیز احترام قائل است و از ایده‌هایش عقب نمی‌نشیند.
🍂 درست است که ما در آلوده‌ترین شهر جهان زندگی می‌کنیم، اما کسانی امثال پرستو احمدی، گاهی این آلودگی‌ها را کنار می‌زنند تا دست‌کم نسیم فرح‌بخشی به ما بخورد و این حس به ما دست بدهد که این هوا تمیز هم می‌تواند باشد.
✍🏻#دامون_قنبرزاده
.
#حکومت_اسلامی #زنان #زن_زندگی_آزادی #زندگی_نرمال #پرستو_احمدی
📘عبدالکریمی را چه شده‌است؟!
✍🏻 #علی_صاحب‌الحواشی
🍂 بیژن عبدالکریمی را باید کوشید فهم کرد برخلاف محمدرضا عین، کاری به آنچه شمس‌الدین‌تبریزی "چرک درون" خواند، ندارم؛ کار با داعیۀ اندیشمندی عبدالکریمی دارم. می‌خواهم پدیدۀ او را بکاوم و چندوچونی‌اش را طبق فهم خودم بگویم.
🍂 فانتزی "پارک ژوراسیک" را، حتی اگر فیلمش را ندیده باشیم، یحتمل خبر از موضوعش داریم که دایناسوری را از روی DNA بجامانده‌اش احیا کردند. چنین دایناسوری، امروز بختی از بقا ندارد!
🍂 سخن آخرم را همین اول می‌گویم. عبدالکریمی مصداق آن فکریست که در زمانه‌ای نابهنگام عرض اندام می‌کند و انتظار دارد "خریده شود". چنین فکری، اگر پس‌پریروز دل‌ها به جنبش می‌آورد، امروز از بس پذیرای تجارب سنگین گذشته نشده‌است، بکلی نامربوط و پرت از مرحله معاصر گشته و بدل به مضحکه‌ای شده‌است.
🍂 چنانکه پیشتر هم نوشته‌ام. شاکله فکر عبدالکریمی ملغمه بی‌ترازیست از راست‌گراییِ رومانتیک و محافظه‌کارِ هایدگر که چاشنی ملی‌گرایی شوونیستی هم بر آن پاشیده‌اند؛ با چپ‌گراییِ ضدامپریالیستی - درست در معنایی که ولادیمیر ایلیچ اولیانوف (لنین) تقریر می‌کرد؛ با نسبی‌گراییِ معرفتی پست‌مدرن‌ها؛ چه‌شود؟! همین شود که عبدالکریمی شده‌است!
🍂 اینکه او مدام از "نظام‌سلطه" دَم می‌زند، از چپ‌گرایی لنینیستی‌اش می‌آید؛ پیچ‌وتاب‌های مغلطه‌افکن‌اش، تبارِ نسبی‌گرایی پست‌مدرن دارد که باز هم در امتداد جناح چپ است و از همین‌سو هم او را به محافظه‌کاری "فرهنگ" می‌رساند و اروپامحوری را هم لقلقه‌زبانش می‌کند؛ اما او از سمت هایدگری، متاثر از جناح راست محافظه‌کار است که واجد چاشنی شوونیسم ستیزه‌گر هم شده‌است، تا از این‌سو نیز به مقوله فرهنگ نزدیک شود. عبدالکریمی گوشه‌چشمی هم به چپ مارکسیستی مکتب‌فرانکفورت دارد، بویژه به مقوله "صنعت‌فرهنگ".
🍂 اختلاط چپ و راست، همواره معجون انفجاری نامعقولی تولید می‌کند. این را ما پیشتر در التقاط شریعتی هم دیده بودیم؛ منتها علی‌شریعتی در زمانه‌ای "مناسب" پیدا شد که سخت درگرفت و خیل عظیمی را به راه جنون کشید، ولی عبدالکریمی مصداق تکرار تاریخ شد تا چنانکه هگل می‌گفت، بدل به مضحکه میشود.
🍂 سخن آن نیست که در جهان "نظام‌سلطه" نیست، یا "اروپامحوری" وجود ندارد، یا امپریالیسمِ سرمایه‌داری دروغ است، یا چیزی بعنوان "صنعت‌فرهنگ" موجود نیست؛ سخن بر این انکارها نیست! بلکه سخن برسر ایستارهای ما در جهانی این‌چنین است.
🍂 در چنین وضعیتی، عبدالکریمی فقط فریاد می‌کشد، کاش فقط فریاد می‌کرد! او به این بسنده نمی‌کند؛ بلکه با ویرانگرترین پدیدۀتاریخی ایران نیز همسویی می‌کند! و در این همسویی چشم بر همه ویرانگری‌هایش می‌بندد. اینجاست که گوشه‌ای زننده از "چرک‌درون" او بیرون می‌زند، که بنا ندارم کار بدان داشته‌باشم.
🍂 مذاق‌های فکری معروض نقادی عقلانی‌اند، اما همسویی با تبهکاران دیگر موضوع نقادی نیست، هم‌سنخ‌شدن با آنان است! این‌یکی دیگر نقادی‌پذیر نیست.
🍂 سرنوشت زندگی عبدالکریمی شبیه به مرشدش هایدگر شده‌است که همسویی‌اش با نازی‌ها او را مُتَنَجّس به آنان نمود؛ حتی اگر بعداً تبری جُست، که جُست، اما امروز با برملاشدن دستنوشته‌های پنهان‌داشتۀ آخر عمریش، معلوم شده که شاکلۀفکری‌اش تا آخر همچنان نازی بود! هرچند عملا بعدِ سالی از حزب نازی کناره گرفته‌بود.
🍂 در برابر هایدگر، من از کارل‌اشمیت منّت دارم که تا آخر عمر طولانی‌اش، دست از اعتراف دلیر به نازی‌بودن برنداشت. برخلاف اشمیت، هایدگر بزدلی بی‌شرف بود.
🍂 میشود فرهنگ ملی را پاس‌داشت، و از خطر در محاقِ "صنعت‌فرهنگِ" سرمایه‌داری رفتن‌اش دغدغه‌مند بود؛ میشود هنجارهای بنیادین سرمایه‌داری را نقد کرد و مثلا به سوسیال‌دمکراسی گرایید، یا حتی طرفدار کمونیسمِ اجتماعی بود و به نفع آن احتجاج کرد؛ می‌توان پست‌مدرن بود و به نسبی‌گرایی مطلقِ معرفتی و هنجاری باور داشت. همه اینها در میدان اندیشه "پذیرفتنی" است و قابل نقد هم هست؛ اما "پذیرفتنی" نیست ملغمه‌ای از اینها باشیم و در عین‌حال صحه بر شنیع‌ترین نابکاری‌های مشهود و مسلّم و آشکار بگذاریم یا ازکنارشان به سکوت و تمکین، و حتی تاییدِ ولو تلویحی بگذریم و همچنان بخواهیم خود را بعنوان "اهل‌اندیشه" بفروشیم!
🍂 آنوقت ما چه فرقی با امپریالیست‌های "نظام سلطه جهانی" و سرمایه‌داری بی‌لگام سیاهکار داریم؟! آیا "سلطه‌دیگران" بد است و "سلطۀ ما" خوب است؟! آیا این‌طوری ما یک "نیهیلیست" تمام‌عیار یا فرصت‌طلبِ هم‌سویی‌کننده با زورمندانِ خودی نمی‌شویم که زور دیگری را خوش نداریم ولی عاشق زورمداریِ خودمانیم؟ آیا این شان و‌منزلت اندیشمندی‌ست؟! آیا ناظران حق‌ندارند چنین فردی را یک مزوّر بی‌هنجار بدانند؟ همان‌که حافظ درباره‌شان گفت:
حافظا می‌خور و رندی کن و خوش باش ولی
دام تزویر مکن چون دگران قرآن را
🎧 ۰۱ - فلسفه از اول - طالس اهل میلتوس
🎙#بنیامین_دیبا (+)
🔸طالس لیست طولانی از شغل‌ها و دست‌آوردها داره که هیچ کدام فلسفی نیست. با این وجود نخستین سوال رو او مطرح کرد و پرداختن به همین سوال بود که فلسفه کلاسیک رو آغاز کرد .
🔸بر اساس "پاره‌نوشته‌های پیشاسقراطی" نوشته دنیل گراهام و "تاریخ فلسفه غرب" نوشته برتنارد راسل. این اپیزود به‌تمامی مطالب دربارۀ طالس اهل میلتوس می‌پردازد.
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
0:00 - مقدمه
14:25 - چرا فلسفه در یونان سپیده زد نه جایی دیگر؟
18:00 - تالس سیاستمدار و تاجر و مشاور نظامی بود
43:00 - رابطه طالس و کاربرد آن در جنگ
48:30 - طالس و آب به عنوان عنصر هستی
.
#درسگفتار #فلسفیدن #فلسفه #متافیزیک #یونان #طالس #هخامنشیان #یونان_باستان #تاریخ_فلسفه
📘معنوی‌سازی‌ی بدبختی
— ترجیح دینی گریه بر خنده براساس توجیهات فلسفه‌دان تلویزیون
✍🏻 دکتر #حسن_محدثی
معنوی‌سازی بدبختی از جمله کارکردهای دین و عرفان است. همانطور که در عرفان اسلامی و عرفان مسیحی ما با پدیدۀ معنوی‌سازی فقر مواجهیم، شاهد معنوی‌سازی بدبختی نیز هستیم.
وقتی این دنیا را "دار البلا" و "درۀ اشک‌ها" بدانیم، لاجرم منطقی‌ست که آدمیان را به گریز از دنیا و بریدن از همۀ تعلقات دعوت کنیم و به تمسخر کسانی بپردازیم که درگیر آباد کردن دنیا هستند.
مطابق این تفکر باید دنیا را برای اهلش رها کنیم و بدانیم که این جهان جهان درد و رنج و فناست. شادی (و خنده که زبان شادی‌ست)، برای مردمی‌ست که به دنیا تعلق دارند. اهل ایمان اهل گریه‌اند، و بدبختی از قضا کارکرد مثبت دارد؛ چون قلب آدمی را مالامال از درد و تضرع می‌کند و سبب نزدیکی به خدا میشود.
در چنین تفکری، خدا موجودی‌ست که به احوال آدمی در بدبختی رقت می‌آورد و به آنها پاداش معنوی می‌دهد. در این تفکر راه بسوی خدا از فلاکت و بدبختی و گریه می‌گذرد!
🗄پست مرتبط
📕مولوی و معنوی‌سازی فقر/بدبختی (اینجا و اینجا)
📕دُم خروس بچه‌شیعه‌ای در نقابِ فیلسوف!
📺 کنسرت کاروانسرا
🎤 #پرستو_احمدی
🔸من، پرستو؛ دختری که می‌خواهم برای مردمی که دوستشان دارم بخوانم. این حقی‌ست که نمی‌توانستم از آن چشم بپوشم؛ خواندن برای خاکی که عاشقانه دوستش دارم. اینجا، در این نقطه از ایران عزیزمان، در این تکه‌ای که تاریخ و اسطوره‌های ما به هم پیوند می‌خورند، صدای من را در این کنسرت فرضی بشنوید و خیال کنید، این وطن زیبا را...
توضیحات بیشتر
پرستو احمدی، خواننده و آهنگساز، در یکی از کاروانسراهای ایران کنسرتی را بدون حجاب اجباری با نام «کنسرت کاروانسرا» اجرا و آن را از یوتیوب پخش کرد.
پرستو احمدی در جریان خیزش انقلابی، قطعه «از خون جوانان وطن» را اجرا کرده بود که با استقبال گسترده‌ای روبه‌رو شد.
در این ویدیو اجرای قطعه «مرا ببوس» را از او در اجرای «کنسرت کاروانسرا» می‌بینید که احسان بیرقدار، سهیل فقیه‌نصیری، امین طاهری و امیرعلی پیرنیا هم به عنوان نوازنده او را همراهی کردند.
طرح ایران به گردنش انداخته و اول ویدیوی اجراش نوشته، نمی‌خواد از حق آواز خوندنش بگذره.
-#پرستو_احمدی احتمالا بعد این کنسرت ویدیویی امشب به دردسر بیافته، اما شجاعانه و بدون حجاب از حقش نگذشت.
#زن_زندگی_آزادی
MaryamMoqaddam
#پرستو_احمدی تو ایران کنسرت بی‌تماشاچی برگزار کرده و گذاشته یوتیوب. وقتی هر قطعه تموم میشه به وجد میای و همون لحظه که همه باید تشویق کنن صدای سکوت میاد. خیلی غم‌انگیزه.
mosh_tabaa
دوستان اگه میتونید برید 📱 صفحه پرستو احمدی در یوتیوب و ازش حمایت کنید. حداقل اینکه میتونید ویدیوهاش رو لایک کنید و سابسکرایب کنید.
Amooamirkhan
.➖➖➖
#بوقت_آواز #زنان #حکومت_اسلامی #کنسرت #خوانندگی_زنان #آزادی_اجتماعی #حجاب_اجباری #سوریزاسیون
📘تطهیر فلسفی نظام: بیژن عبدالکریمی!
حزب بعث و اسد بهترین راه برای سوریه بودند (کانال عبدالکریمی)
▪️میلیاردها دلار ثروت سوریها با بلاهت مشتی تروریست وهابی و تکفیری مزدور که قدر عافیت را نفهمیدند و کشور را از بد به بدتر گرفتار کردند بر باد رفت و دهه‌ها زمان خواهد برد تا «شاید» این ویرانی‌ها دوباره ساخته شود، شاید یکی دیگر در سوریه به قدرت برسد که بتواند این کشور را مدیریت کند. در سوریه هیچ حکومتی شکل نخواهد گرفت و آنچه حزب بعث و حافظ اسد در این کشور بنیان گذاشتند بهترین راه برای اداره سوریه بود.
.
#نقد_روشنفکران #چپ_ایرانی #نقد_چپ
🎧 "مردان آلفا" کلاه‌برداری یا علمی؟ (۲) (+)
— نقدی تکاملی بر روانشناسی رابطه در اینستاگرام!
+18
🔸همون طور که می‌دونید ، فضای مجازی امروز پر از نظرات روانشناسی‌ای شده که شاید سندیتی نداشته باشند. در قسمت قبلی ، تا حد خوبی این نظرات رو نقد کردیم، ولی مباحث نیمه‌کاره ماند.
🔸سعی کردیم تو ادامه، بحث رو بیشتر و چالشی‌تر بحث کنیم و بیشتر سعی کنیم از لحاظ روانشناسی این نظرات رو نقد کنیم.
🗄پست مرتبط
📺 مردان آلفا، کلاه‌برداری یا علمی؟ (قسمت یکم)
📺 تکامل انتخاب همسر در انسان
.
#زیست‌روان #نقد_فرهنگ #تکامل #روانشناسی_تکاملی #روانشناسی #رابطه #مردان_آلفا
🍂 تصویر متعلق به الویس برونر افسر ارشد عضو اساس و همکار آدولف آیشمن در ستاد فرماندهی هولوکاست در جنگ جهانی دوم است که بعد از جنگ دوم، به سوریه گریخت و طراح سیستم مخوف بازجویی و شکنجه در سازمان امنیت حکومت، بعثی حافظ اسد و اسلافش، شد.
🍂 برونر و چند همکار دیگر آلمانی‌اش که اعضای سابق گشتاپو بودند، سال‌ها در سیستم امنیتی حافظ اسد نقش کلیدی ایفا کردند. پس از یک تلاش ناموفق در دهه شصت میلادی، سرانجام موساد در سال ۱۹۸۰، یک بمب نامه‌ای برای برونر فرستاد که یک چشم و سه انگشتش را گرفت.
🍂 مقایسۀ حکومت خاندان اسد در سوریه با دیکتاتوری‌های معمولی غیر ایدئولوژیک و متحد غرب در جهان سوم، وقاحت یا بلاهت محض است. ایدئولوژی بعث، آمیزش شومی از نازیسم و استالینیسم است. میشل عفلق، تئوریسین ارشد ایدئولوژی بعث، رسالت سیاسی پیروانش را متحد-کردن تمام اعراب در یک واحد سیاسی و مبارزه بی‌امان با امپریالیسم غرب می‌دانست. او اعراب را امت واحدی می‌دانست که رسالتی جاودانه دارند: اعادۀ عظمت گذشته و به خاک مالیدن پشت امپریالیسم غرب در خاورمیانه.
🔺اینها بندهای مهم اساسنامه حزب بودند که در سال چهل و هفت میلادی در جلسه‌ای در قهوه‌خانه الرشید دمشق تصویب شد و برای ده‌ها سال خاورمیانه را در امواج مخوف قتل‌عام و شکنجه غرق کرد.
🍂 ایدئولوژی بعث سه ضلع داشت: وحدت اعراب، آزادی از یوغ امپریالیسم غرب و سوسیالیسم. میشل عفلق دقیقا همچون علی شریعتی، به «دیکتاتوری ارشادگر و هدایت کننده» اعتقاد داشت و «دمکراسی لیبرال» را یک فریب غربی زیان‌بخش تلقی می‌کرد. شباهت بسیاری از اندیشه‌های عفلق با علی شریعتی حیرت‌انگیز است! عفلق هم همچون شریعتی و نظایرش، عمیقا به سوسیالیسم معتقد بود، اما با مارکسیسم مرزبندی داشت. عفلق سکولار معتقد بود که مارکس و مارکسیست‌ها «جنبۀ معنوی و روحانی انسان» را فراموش کرده‌اند.
🍂 از دل این اندیشه‌ها، مخوف‌ترین سیستم حکومتی غیرکمونیست در جهان سوم متولد شد. بعثی‌ها علیرغم ستیز با غرب و نزدیکی به شوروی، نقشی همانند نازی‌ها را در برابر کمونیست‌های خاورمیانه ایفا کردند. در سال‌های دهه ۵۰ و ۶۰ میلادی، بیش از ۵۰ - ۶۰ هزار نفر در نزاع وحشتناکِ بعثی‌ها و کمونیست‌ها در عراق و سوریه سلاخی شدند!
🍂 تصادفی نیست که امروز زندان صیدنایا بعنوان مخوف‌ترین مکان جهان و آشویتس خاورمیانه شناخته شده‌است. خشونت بعثی‌ها، به هیچ وجه همچون یک دیکتاتوری معمولی، واکنشی و صرفا در جهت بقا در قدرت نبود. خشونت بی‌منتهای آنان، ترکیب وحشتناکی از خشن‌ترین نسخه‌های بدویت کهن و خون آشام در بابل و امپراتوری عربی و الگوهای توتالیتر نازیستی و استالینی بود. خشونت همچون عضوی از بدن یا دستگاه تنفسی‌شان بود.
🍂 بعتی‌ها با خشونت رابطه‌ای شورمند و زیبایی‌شناسانه داشتند. هم ایدئولوژی‌های جدید الهام‌بخش‌شان و هم فرهنگ سیاسی کهن‌شان، در ترکیبی شوم و غریب به آنها اجازه می‌داد که به انسان، نگاهی همچون تکه‌های چوب داشته‌باشند و هیچ دغدغه‌ای دربارۀ وحشیانه‌ترین شکل متصور از جنایات بیهوده و بی‌دلیل به خود راه ندهند.
✍🏻#طوس_طهماسبی
🗄پست مرتبط
📕نقبی به الهیات شکنجه!
📕شرارتی به‌نام نظام شکنجه و زندان و رژیم‌های تمامیت‌خواه
📕از سلول‌های زیرزمینی صیدنایا چه خبر
📺 وقتی بشار اسد تصاویر زندان صیدنایا را تکذیب می‌کرد
📺 روان‌کاوی و «سقوط بشار اسد»
.
#آینه_تاریخ #نقد_چپ #چپ_ایرانی #نقد_روشنفکران #نازیسم #حزب_نازی #علی_شریعتی #دکتر_شریعتی #سوریه #خاورمیانه #بشار_اسد #حکومت_اسلامی #غرب‌ستیز #غرب‌ستیزی #کمونیسم #شکنجه #حزب_بعث #محور_مقاومت
📘 آیا سخنانِ عباپوشِ فریبکار را شنیدید؟
🎙✍🏻 #خسرو_یزدانی
🔻باید از خود پرسید:
خامنه‌ای برای چه کسانی و چه نیروهایی سخن می‌گفت و پیام می‌داد.
باید از خود پرسید:
چرا سخنرانیِ او مستقیم پخش نشد؟
باید از خود پرسید:
جایی که خامنه‌ای، رهبر و فرمانده کل قوا، از شکستِ بزرگِ نظامی سخن می‌گفت، چرا سرانِ ارتش و سپاه حضور نداشتند؟
باید از خود پرسید:
چرا جایی که خامنه‌ای گوشزدهایی به مسئولانِ نظام داشت، سرانِ سه قوّه حضور نداشتند؟
باید از خود پرسید:
چرا سخنرانی دربارهٔ شکستِ به این بزرگی که می‌تواند آغازی بر پایانِ خودِ «نظامِ گجسته» باشد، در برابرِ مشتی نادانِ زنده باد- مرده باد گو برگزار شد؟
🍂 می‌توان گفت بیشینهٔ مردم دیدند و شنیدند و به نهفتِ دروغ‌ها و فریب‌های ناشیانه و ناپختهٔ عباپوشِ ایران‌فروش پِی بردند. این عباپوشِ بزدل، حتا نه دلیری، که گستاخیِ آن را هم نداشت که از ترکیه نام ببرد. او گناهِ شکست را به گردنِ بی‌نامانِ ارتشِ سوریه انداخت، ولی حتا از اسد نامی نبرد و مسئولیتی به گردنِ او نگذاشت.
🍂 خامنه‌ای، این عباپوشِ ایران‌فروش نمی‌خواهد فرماندهِ خود، پوتین، را بیازارد. رهبرِ نخست، خمینی، را امریکا بر اورنگِ فرمان نشاند و رهبرِ دوم، خامنه‌ای، را روس‌ها جانشینِ خمینی ساختند. خامنه‌ای حتا پیروانِ نادانِ خود را نیز از دست خواهد داد.
🍂 برای میهن‌پرستان باید روشن باشد که در شرایطِ دشوار و روزهای پُر پیچ و خم، نباید روی توده‌های نادان حساب باز کرد. زمان تنگ است و تنها کسانی را باید مخاطب قرار داد که دل‌هاشان برای ایران و ارزش‌های ایرانی می‌تپد.
🍂 ایرانیانِ میهن‌یار باید روی سخن شان با ارتشِ ایران و فرماندهانِ لایه‌های میهن‌پرستِ سپاه باشد. باید این پیام دریافته شود که نیروهایی برای زدنِ رژیمِ عباپوشان در راهند.
🍂 تنها جنگیانِ میهن‌پرست می‌توانند دستِ آشتی به سوی مردم دراز کنند و با پشتوانهٔ مردم، عباپوشان و چپاولگرانِ هم‌کاسهٔ رژیم را از اورنگِ فرمان برانند. اگر دیر شود و جنگیانِ میهن‌پرست به این کار نپردازند، دشمنانِ ایران در جامهٔ دوست ایران را خواهند درید.
🍂 میهن‌پرستان هرکس را که یکپارچه ماندنِ سرزمینِ ایران را نخستین خواستش ندانست، باید سرسختانه از خود برانند. دشمنِ رژیم بودن برای رهاییِ ایران بسنده نیست. تنها کسانی می‌توانند ایران را از عباپوشان پس بگیرند، که خود را براستی ایرانی بدانند و ایرانی بمانند.
🍂 جدایی‌خواهان را باید بی گفتگو راند و هیچ فضایی به آنها نداد. ایران را مردانِ تصمیم می‌توانند از عباپوشان پس بگیرند و در شرایطِ دشوار و خطرناکِ کنونی، تنها جنگیان میهن پرست از چنین توانی برخوردار هستند. ایران باید بمانَد.
🍂 پس در پشت کسانی بایستیم و از نیروهایی پشتیبانی کنیم که توانِ آن را دارند که نگذارند ایران فروبپاشد. میهن را تنها میهن‌پرستان می‌توانند آزادش کنند و پاسش بدارند. جنگیان میهن‌پرست باید به ایرانیانِ میهن‌یار اعتماد کنند و مردمِ مهربان و ایران‌یار نیز به جنگیانِ میهن‌پرست باید اعتماد نمایند و پشتیبانشان باشند.
🍂 عباپوشانِ گجسته و چپاولگرانِ همکاسه‌شان، در ناتوانی و گیجی به سر می‌برند. میهن‌پرستانِ همهٔ سازمان‌های جنگی برای رهاییِ ایران از ننگِ ۴۵ ساله، هم‌اکنون باید ضربهٔ کاری را وارد آورند. ایرانِ رها بر دو ستونِ مِهر و پیمان خواهد ایستاد. جنگیانِ میهن‌پرست شتاب ورزید. زمان تنگ است!
🔺نشر هر مطلب، ضرورتا به‌معنای تاید کلیت محتوای آن نیست، بلکه برای درک بهتر از فاهمۀ افراد و گروه‌های متفاوت از پدیده‌هایی واحد است. برای مثال، تصور اینکه در ایران کنونی، نیروهای نظامی موجود می‌توانند حرکتی مستقل و رهایی‌بخش رقم بزنند، بسیار آرزواندیشانه به‌نظر می‌رسد؛ یعنی نه مطلوب است (چرا که احتمالا وضعیت را بغرنج‌تر و غیرقابل پیش‌بینی‌تر می‌کند) و نه ممکن؛ و بطور کلی با توجه به شرایط پیچیدۀ منطقه و عادت‌های ذهنی غالبِ تصمیم‌گیران و محدودیت‌های متعددِ ایدئولوژیکِ حاکم بر نظام اندیشگی‌شان، نمی‌توان چندان افق روشنی را دید و گاه جز انتظار برای آشکار شدن هرآنچه تاریخ و زمان تدارک دیده، نمی‌توان کاری کرد. امید را با خیا‌ل‌بافی‌‌های فرافکنانه، کاری نیست.
.
#سیاست #خاورمیانه #سوریه #روسیه #محور_مقاومت #بشار_اسد
🍂 بیژن عبدالکریمی نمونه‌‌ای تاسف‌آور از تاثیر مخرب و غیرقابل اجتنابِ نزدیکی روشنفکران به قدرت سیاسی است؛ خصوصا اگر با قدرتی اساسا نامشروع و ضدملی طرف باشیم. زوال عبدالکریمی در این مناظره‌ی عقیم انقدر وخیم است که در آخر، به‌جای نشان‌دادن شجاعت در بیان معذرت‌خواهی، ولو برای صرفا رفعِ کدورت از یک استاد برجستۀ کشور، یا حداقل سکوت و صبر تا زمان برگشتِ طرف دیگر بحث و احترام به او و جایگاهِ علمی‌اش، مثل یک عوامِ دچارِ عقدۀ میکرفن از جنسِ «بچه‌شیعه‌های ولایی»، میکرفن را می‌گیرد و با یک‌طرفه به منبر رفتن دربارۀ شخص غایب مناظره، ترک دیگر شرکت‌کننده در مناظره را (آن هم شخصیتی که یکی از متین‌ترین، آرام‌ترین و وقارترین اساتید علوم انسانی‌ست)، به منزله‌ی برد خود در بحث و تصدیق اتهاماتِ رگباری‌اش تلقی می‌کند؛ ترکی که البته حاصلِ توهین‌های ناموجه و بی‌شمار عبدالکریمی در طرح مسئله‌ی خودش برای بحت بود. اگر قادری به این انحراف در دیالوگ تن می‌داد، گفتگو بجای آنکه حول بررسی مساله‌ای مشخص و سوالات دقیق طرفین از مدعیات هم پیش برود، باید در دفاعِ یک‌سوی بحث از اتهامات بی‌استناد و و ارجاع و مسلسل‌وار یک‌طرف بحث تلف می‌شد.
🍂 ج.ا اینطور می‌تواند انسان‌ها را زمین بزند؛ فیلسوف‌نمایی که دغدغه‌ش کم‌تر دیده‌شدن از علی دایی بود، حالا از سمت حاکمیت مورد حمایت و عنایت‌های مکرر قرار گرفته و ده‌ها برنامه به‌قول خودش دعوت میشود. حالا که بیشتر از علی دایی قدر می‌بیند از حاکمیت و نیروهای ذوب در آن و حوزویان، چرا با تف‌کردن مکرر به صورت روشنفکران بی‌نوا (که حتی نمی‌دانند بابت گفتگو با چون اویی، آیا ساعتی دیگر احضار خواهند شد، یا بکل از کار و زندگی روزمرۀ خود اخراج) چنین ملق‌هایی نزند؟!
✍🏻 #محمدرضا_عین
🗄 پست مرتبط
📕بیژن عبدالکریمی استادِ «حشو و اطناب»
📕درک وارونۀ فیلسوف محور مقاومت از امر ملی
📕خودرادیکال‌پنداری با ذهنی بسیجی‌‌مآب!
.➖➖➖
#نقد_روشنفکران
🔹خرد جمعی و اندیشۀ دمکراسی‌خواهی
— پرسش‌وپاسخ بمدت ۴۵ دقیقه
🎙دکتر #حسام_نوذری
📅 امروز، چهارشنبه ۲۱ آذر ماه،۱۴۰۳ | ۱۱ دسامبر ۲۰۲۴
🕒 ساعت ۱۸:۳۰ بوقت ایران ساعت ۸ بامداد بوقت کالیفرنیا
🔗 لینک گروه آکادمی مازوک:
/channel/+RgpoTxExbs0yOTA0
.
#خبر_نقدآگین #سیاست
📘در ردّ پراکنده‌گویی
— زیست‌جهان یا برگشت به غار افلاطون؟
(۱/۲)
✍🏻#علی‌نجات_غلامی
🍂 اینکه بیژن عبدالکریمی درک نمی‌کند که نزاع دقیقاً بر سر تاریخ است و اینکه نسل جدید اولاً هویت تاریخی خود را نه صرفاً در پرتو گذشته، بلکه در پرتو آینده نیز می‌بیند، ثانیاً روایت تاریخیِ غیرملیِ «نظمِ نظامِ نظامیِ مستقر» او را در مبحث «هویت تاریخی» اقناع نمی‌کند، چیزی‌ست که از دایره‌ی فهم این پدیدارشناس‌نما خارج است.
🍂 عوض اهانت به نسل جوان و توجیهات نخ‌نمای ایدئولوژیک، بهتر بود اگر واقعاً چیزی از پدیدارشناسی درک می‌کند، به شکاف دو روایت از دو برهه‌ی تاریخی پیش و پس از اسلام و تضادِ آن در دل تاریخِ زیسته‌ی سیاسی-فرهنگی پسامشروطه‌ی ایران مدرن عنایت می‌کرد و دوگانه‌ای را فهم می‌کرد که در دو سرحد کمال مطلوبِ دو حافظه‌ی ایماژه‌ای تاریخیِ گسسته - علی و کورش - نمادین‌سازی شده‌است و به تعارض افتاده است.
🍂 توصیف این وضعیتِ کیستیِ سوژه‌ی ایرانی نظر به بستر تاریخمندی‌اش در این دوشقه‌شدگی، اگر وظیفه‌ی پدیدارشناس نیست، پس وظیفه‌ی کیست؟ اگر تازه چندین شکاف قومی، مذهبی و زبانی و غیره را پیش نکشیم که هر کدام تاریخ و تاریخمندی را به روایتی متعارض با مابقی پیش می‌کشد و نحوه‌ی درجهان‌بودن‌اش در روایت‌اش حکایتی است.
🍂 رویکرد خامِ «تاریخی‌انگارانه»ی آقای عبدالکریمی، ملهم از قرائت‌های خام محافظه‌کارانه از هایدگر، اولاً متوجه نیست که سوژه از حیثی دازاین (یعنی «درجهان‌بودگی») دارد و از حیثی، «آشکارگاه» جهان است و همچنانکه نمی‌تواند صرفن «شیئی محصول طبیعت» باشد، یک «برساخت ساده‌ی محصول تاریخ» هم نیست.
🍂 بنا به پارادوکس سوبژکتیویته – پیچیده‌ترین بخش پدیدارشناسی – با استفاده از لسان مرلوپونتی، انسان "هم منبع مطلقِ" آشکارگی جهان و تاریخش است هم در مقام همین منبع مطلق درون جهان است و موقعیت‌مند است: نه تنها در تاریخ‌ام، بلکه تاریخ هم چیزی جز روایت من نیست؛ چنانکه ماه و خورشید هم این دایره می‌گردانند و چیزی جز آنچه من دیده و آشکار کرده‌ام نیستند، در عین حالی که چنان آشکارشان می‌کنم که قبل از خودم هم بوده‌اند؛ لذا دشواری پدیدارشناسی اینجاست که سوژه در عین خودبنیادی‌اش، در جهان مسکن دارد که در غیر این صورت، چه چیزی بیش از جنبش منسوخ تاریخی‌انگارانه علیه ایده‌آلیسم آلمانی در قرن ماضی‌اش داشت که بگوید؟
🍂 لذا فرض خام و نسبی‌انگارانه و کودکانه‌ای ایشان که همه‌چیز باید در تاریخ باشد تا حقیقتی بر آن متصور شود، برآمده از پدیدارشناسی نیست و یک ایدئولوژی خام است که حتی کاریکاتوری از کانسرواتیسم است. «زیست‌جهان» همان‌قدر که پیشاعلمی است که پیشافرهنگی و اینگونه نیست که اگر هوسرل با «نقد علم» به «زیست‌جهان» بازمی‌گردد، اولاً این زیست‌جهان را معادل «فرهنگ‌های جزئی» ببیند که آنها را به شدت تحت عنوان «فلسفه‌های جهان‌بینیِ نسبی‌انگارانه» نقد می‌کند، ثانیاً این زیست‌جهان «محل تقدیس» او نیست، بلکه تازه محل «نقد فلسفی» او در مقام همان دوکساهایی است که به قول آلفرد شوتس، تازه با پروبلماتیک شدن، باید به پرسش کشیده شوند، و اینجاست که زیست‌جهان، نه «مأمنی برای محافظه‌کاران» و ابزاری برای «خودپرستی‌های گروهی»، بلکه آماج «پرسشگری پیاپی» است. بازگشت به زیست‌جهان، فراخوان «نبرد عظیم» علیه «پیش‌فرض‌های تاریخی» است نه چون بیژن عبدالکریمی «تقدیس آنها».
🍂 انسان اگر در زیست‌جهانی که سابق بر اوست، زاده میشود و در آن «موقعیت‌مند» است، منظور «تقید پیشاتأملی» به پیش‌فرض‌هایی‌ست که مستقیماً دارد «فردی/بیناسوبژکتیو» به‌طور زیسته تجربه می‌کند؛ لذا آنچه "سنت" نامیده میشود، ضرورتاً «افق تجارب مستقیم» نیست، بلکه خودش می‌تواند همچون علم دقیقه، "بیانی نظم-دومی" از آن باشد.
🍂 فقه و اصول و غیره همان‌قدر انتزاعی از زیست‌جهان‌اند و نسبت به آن «ثانویه»اند که فیزیک و شیمی. نمی‌توان به نحو مضحکی تصور کرد که آنچه علم بومی نامیده میشود زیست‌جهان ایرانی-اسلامی یا ایرانی یا اسلامیِ من است! روایات اینها و آنچه درمقام برساخت فرهنگی چونان علم گردآورده‌اند، عمدتاً دقایقی از تاریخ علم‌اند که زیست‌جهان خاستگاه آنهاست نه خود آنها.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎧 جدال لفظی در مناظره ناتمام حاتم قادری و بیژن عبدالکریمی
🔻بیژن عبدالکریمی:
حاتم قادری [و روشنفکران ما] بخشی از بحران است
انقدر وجدان و شرف دارم که با شما [که به انواع توهین و تهمت به شخص من و روشنفکران متمسک می‌شوید و معذرت‌خواهی را نیز دون شان خود می‌دانید] دست (یاری) ندهم
🗄 پست مرتبط
📕 بیژن عبدالکریمی استادِ «حشو و اطناب»
📕درک وارونه فیلسوف محور مقاومت از امر ملی
📕خودرادیکال‌پنداری با ذهنی بسیجی‌‌مآب!
.
#مناظره #ولایت_فقیه #حکومت_اسلامی #محور_مقاومت #نقد_روشنفکران #چپ_ایرانی
📘اتحاد با شیطان
✍🏻 #جناب_گاو
🔻[امام] موسی صدر زمانی گفته‌بود:
"اگر اسرائیل و شیطان با هم بجنگند، ما در کنار شیطان می‌ایستیم!"
و هر کس که، به جای خدا، شیطان را دوست خود گیرد، قطعاً دستخوش زیان آشکاری شده است" وَ مَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا!
.
#حکومت_اسلامی #آخوندیسم #بشار_اسد #محور_مقاومت