5459
نشانی: تهران، خيابان مطهرى، خيابان ميرعماد، كوچهٔ سيزدهم (شهيد جنتى)، پلاک ١٣ روابط عمومی و ثبت سفارش تلفنی: ٨٨٧۴٠٩٩١ وب‌سایت نشرنو: www.nashrenow.com پذیرش اثر: submit@nashrenow.com ارتباط با روابط عمومی: t.me/NashrenowPR
«سرهای استفانی» منتشر شد.
رژیم حاکم بر سرزمینی خیالی در منطقهٔ خلیج فارس سقوط کرده است و دولتی دموکراتیک زمام امور را در دست گرفته است. اوضاع داخلی کشور به هم ریخته و مواضع همسایگان نسبت به استقرار یک نظام دموکراتیک در خاور نزدیک متفاوت است. شاه ایران حامی سرسخت دولت انقلابی است، اما مقامات عربستان سعودی برای زیر سؤال بردن مشروعیت آن از هیچ کوششی فروگذار نمی‌کنند. در چنین شرایطی است که استفانی هیدریش، مشهورترین و پرطرفدارترین مانکن جهان، دعوت می‌شود تا چهره‌ای مدرن از نظام جدید به جهانیان بنمایاند. سفر استفانی به‌خوبی پیش می‌رود و او آماده می‌شود تا به پنت‌هاوسش در منهتن نیویورک بازگردد، اما در آخرین لحظه اتفاق هولناکی رخ میدهد که نه‌تنها جان استفانی بلکه حیات دموکراسی نوپا را نیز به خطر می‌اندازد...
رومن گاری (۱۹۱۴–۱۹۸۰) نویسنده، فیلمساز و دیپلمات فرانسوی بود که به‌دلیل تنوع سبک چندلایه‌اش شهرت دارد. او تنها نویسنده‌ای است که دو بار جایزه گنکور را دریافت کرد، یک‌بار با نام خودش و بار دیگر با نام مستعار امیل آژار. آثار او به موضوعاتی چون هویت، جنگ، انسان‌دوستی و پوچی زندگی می‌پردازند. نثرش ترکیبی از طنز سیاه و نگاه انتقادی به جامعه بود. گاری در سال ۱۹۸۰ خودکشی کرد، اما میراث ادبی او همچنان الهام‌بخش است.
□ سرهای استفانی | رومن گاری | ترجمۀ ابوالفضل الله‌دادی | نشر نو، چاپ اول ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، دوازده + ۳۴۷ صفحه، قیمت: ۴۰۰.۰۰۰تومان، #منتشر_شد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
فرانتس کافکا او را تحسین می‌کرد، هرمان هسه نابغه‌ای فراموش‌شده می‌خواندش، و والتر بنیامین درباره‌اش می‌نوشت. اما روبرت والزر، با وجود ستایش بزرگان، بیشتر عمرش را در انزوا گذراند. او نویسنده‌ای بود که با زبان ساده داستان‌هایی نوشت از آدم‌هایی که در جست‌وجوی جایگاهی در جهان‌اند اما انگار همیشه یک قدم عقب‌تر از زندگی می‌مانند.
نخستین رمان مهم والزر، داستان سیمون تانر را روایت می‌کند؛ جوانی که از شغلی به شغل دیگر سرگردان است، در خانه‌های مختلف سرپناه می‌جوید و هر بار با آدم‌هایی تازه روبه‌رو می‌شود، اما هیچ‌جا قرار نمی‌گیرد. او نه می‌خواهد با قواعد جامعه کنار بیاید، نه راهی برای فرار از آن می‌یابد. سیمون، با نگاهی کودکانه اما تلخ، به دنیا می‌نگرد و در مواجهه با افراد مختلف، تصویری از دنیای مدرن و سرگشتگی‌های آن ارائه میدهد.
□ چرا باید بچههای تانر را خواند؟
نثر شاعرانه، لطیف و پر از ظرافت
طنزی که تلخی زندگی را به شیرینی می‌آویزد.
شخصیتی فراموش‌نشدنی که نمایندهٔ تمام جویندگان بی‌قرار است
والزر در این رمان، داستان کسی را روایت می‌کند که نه اهل مبارزه است، نه اهل تسلیم. او فقط می‌خواهد «زندگی کند»، اما جهان همیشه یک‌جورهایی در برابرش ایستاده است.
□ بچههای تانر | روبرت والزر | ترجمهٔ علی عبداللهی | نشرنو، چاپ دوم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، بیست و دو + ۳۲۸ صفحه، #پیشنهادنو.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
حیات در تمام اشکال مختلف آن گاه ممکن است نفس‌گیر باشد: ما این دنیا را با بی‌شمار جانور، پرنده، ماهی، حشره، گیاه، قارچ، و فهرستی طولانی‌تر از میکروب‌های گوناگون شریکیم که به نظر می‌رسد هر کدام به سبک زندگی و محیط خویش به‌خوبی سازش یافته است. تعجبی ندارد که تا هزاران سال، بیشتر مردم گمان می‌کردند تمام این تنوع باید حاصل کار آفریننده‌ای از آسمان باشد.
اسطوره‌های آفرینش در بیشتر فرهنگ‌ها فراوان‌اند. اسطورۀ آفرینش یهودی‌ــ‌مسیحی، در معنای تحت‌اللفظی آن، مدعی است که حیات ظرف فقط چند روز آفریده شد. این برداشت فراگیر، که تک‌تک گونه‌ها هر کدام مستقلاً به دست آفریننده ساخته شده‌اند، جی‌بی‌اس هالدین ژنتیکدان قرن بیستم را واداشت نگاهی به تنوع عظیم سوسک‌ها بیندازد و به‌شوخی بگوید که خدا هر کس که هست «حتماً علاقه‌ای مفرط به سوسک‌ها دارد».
در طول قرن‌های هجدهم و نوزدهم، اندیشمندان سازوکارهای ظریف موجودات زنده را با ماشین‌های پیچیده‌ای مقایسه می‌کردند که در انقلاب صنعتی طراحی و ساخته می‌شدند. این مقایسه‌ها معمولاً برای تقویت باورهای مذهبی صورت می‌گرفتند: چگونه ممکن است این حد از پیچیدگی بدون دخالت یک طراح ابرهوشمند پدید آمده باشد؟
یکی از نمونه‌های برجستۀ این نوع استدلال از سوی جناب کشیش ویلیام پیلی در سال ۱۸۰۲ مطرح شد. او از شما می‌خواهد تصور کنید که دارید بیرون از منزل قدم می‌زنید و ناگهان روی زمین یک ساعت مچی پیدا می‌کنید. او استدلال می‌کند که اگر این ساعت را باز و سازوکار پیچیده‌اش را بررسی کنید، که به‌روشنی به قصد نشان دادن زمان طراحی شده، به این نتیجه خواهید رسید که آن ساعت را آفریننده‌ای هوشمند ساخته است. به گفتۀ پیلی، همین منطق را باید دربارۀ سازوکارهای پیچیدۀ زنده نیز به کار برد.
□ حیات چیست؟ | پل نرس | ترجمۀ کاوه فیض‌اللهی | نشر نو، چاپ دوم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، سی + ۱۵۳ صفحه، قیمت: ۲۰۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
«شاهنامه در دو بازخوانی» تجدید چاپ شد.
کتاب حاضر شامل یادداشت‌هایی است که شاهرخ مسکوب در دو دورۀ زمانی بر شاهنامه نوشته است. بخش اول شامل یادداشت‌هایی است که او بر حاشیۀ شاهنامۀ بروخیم (چاپ ۱۳۱۳) در سال‌های ۱۳۲۹ - ۱۳۲۷ در اصفهان و ۱۳۳۱ در شیراز و ۱۳۳۳ در تهران نوشته است. در این بخش او در نوبت‌های مختلفِ بازخوانیِ شاهنامه گاهی خود را تصحیح کرده و با تعابیری مثلِ «خوانندۀ فضول حرف فردوسی را نفهمیده بود» و ... یادداشت پیشین‌اش را اصلاح کرده است.
بخش دوم دربردارندۀ یادداشت‌هایی است که مسکوب از سال‌های ۱۳۵۸ به بعد در بازخوانیِ شاهنامه در پاریس، پس از تجربۀ موفقِ انتشارِ مقدمه‌ای بر رستم و اسفندیار و سوگ سیاوش در حاشیه شاهنامۀ چاپ مسکو نوشته است.
□ شاهنامه در دو بازخوانی | یادداشت‌های شاهرخ مسکوب بر شاهنامه‌ی فردوسی | تنظیم و ویرایش: مهری بهفر | نشر نو، چاپ دوم ۱۴۰۳ (چاپ اول: ۱۳۹۳)، قطع وزیری، جلد سخت، چهل‌ودو+۱۰۵۴ صفحه، قیمت: ۱.۷۰۰.۰۰۰ تومان، #تجدیدچاپ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
... روزبه‌روز سنگینی بار زندگی را بیشتر احساس می‌کرد، آرزو داشت دیگر نباشد. آنچه از امید باقی مانده بود، آخرین مانع سر راه او شده بود. بی‌صبرانه انتظار می‌کشید تا آخرین قطرۀ امید هم بخشکد. به طرف جنگل‌ها و کوچه‌های پرت و دروازه‌هایی کشیده می‌شد که شب‌ها بسته می‌شدند. انگار که می‌شد در مکان تغییرنیافته، زمان ازدست‌رفته را بازیافت. این گشتن معتادوار دردناک بود، چراکه او در پی نشانه‌های گذشته نبود، بلکه دنبال خود آن بود. گاه به زن دیوانه‌ای می‌ماند که می‌خواهد یاد لبخندهای ظریف و خنده‌های ناب فرزند مرده‌زادش را در خاطرش زنده کند. در زندان و اردوگاه کار اجباری دریافته بود کسی که از زمان حال فرار می‌کند، گذشته‌اش به‌طرز کلافه‌کننده‌ای تبدیل به حال می‌شود. اما او دیگر زندانی نبود. بدون امید و وحشت زندگی می‌کرد. حافظه‌اش چون زخمی بود که سر باز کرده باشد. خاطراتش چون خونی بود که بند نمی‌آمد و بیرون می‌ریخت.
□ قطره‌اشکی در اقیانوس | مانس اشپربر | ترجمۀ روشنک داریوش | ویراستۀ محمدرضا جعفری، محمد همتی | نشرنو، ویراست دوم چاپ دوم ۱۴۰۲، (ویراست اول ۱۳۶۲)، قطع رقعی، جلد سخت، دوازده + ۱۰۰۲ صفحه، قیمت: ۱.۲۰۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
«جنبش‌های اجتماعی در ایران پس از اسلام» تحقیقی دقیق و مبتنی بر منابع بسیار است از مهمترین جنبش‌های اجتماعیِ تاریخ ایران پس از اسلام. نویسنده سیمای اسطوره‌ای چهره‌های بزرگ جنبش‌های اجتماعی ــ نظیر ابومسلم و یعقوب و بابک ــ را در کشاکش مسائل سیاسی و اقتصادی آن دوران قرار داده و کوشیده تا چهرهٔ تاریخی آنها را نمایان کند. این کتاب دربرگیرندۀ بیست مقاله در سه بخش «جنبش‌های سیاسی» و «جنبش‌های اعتقادی» و «جنبش قَرمطیان» است. مقاله‌هایی که به‌بحث دربارۀ این سه جنبش در فاصلۀ قرن‌های اول تا پنجم هجری می‌پردازد؛ از ابومسلم خراسانی و مُقنَّع تا مرداویج گیلی، از فرقۀ مُرجِئه تا ابن‌مقفع و خرمدینان و در آخر قرمطیان در بحرین و یمن و خراسان. رضا رضازاده لنگرودی با بهره‌گیری دانشورانه از منابع پرشمار غربی و شرقی، تصویری چندوجهی از کنش‌گران تاریخ‌ساز در این عصر می‌سازد که در دل تعارضات قدرت و مناقشات دینی، اقتدار و جهان‌روایی را به مبارزه می‌طلبیدند.
□ جنبش‌های اجتماعی در ایران پس از اسلام | رضا رضازاده لنگرودی | نشر نو، چاپ چهارم ویراست دوم ۱۴۰۳، قطع وزیری، جلد سخت، ۴۵۱ صفحه، قیمت: ۶۰۰.۰۰۰تومان، #پیشنهادنو.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
■ هیچ پاره‌ای از گذشته از میان نمی‌رود؛ چنین چیزی شدنی نیست، زیرا گذشته تغییر نمی‌پذیرد. اما، می‌توان پاره‌ای از تاریخ خود را نادیده انگاشت.
■ تا تجربه و اندیشهٔ اصلی از طریق زبان و در حافظهٔ هشیار و ناهشیار حفظ نشود، در اکنونِ بی‌پایانی گرفتار خواهیم شد که نه می‌توان در آن تأمل کرد و نه می‌توان از آن آموخت.
■ دوپارگی موضوع همواره همراه است با دوپارگی ایگو. احساس گم‌شدن بخشی از خود بیمار، بخشی است از تجربهٔ دوپارگی ایگو، زیرا هر رابطهٔ پاره‌موضوعی ضرورتاً بازتابی است از تنها یک وجهِ جداافتادهٔ خود.
□ ماتریس ذهن | تامس آگدن | ترجمۀ علیرضا طهماسب، مجتبی جعفری | نشرنو، چاپ سوم ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۲۷۲ صفحه، قیمت: ۱۹۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
🔊 فایل صوتی نشست نقد و بررسی کتاب «مسائل نظریه سیاسی»
با حضور استاد مصطفی ملکیان | دکتر جواد حیدری (مترجم)|نرگس سلحشور (مترجم) | دی ماه ۱۴۰۳ | تالار فردوسی مشهد
@nashrenow
مكتب فرانکفورت بیشتر مفاهیم کلیدی را برای تحلیل جنبش دانشجویی از سلطۀ فرهنگی فراهم می‌کرد. شاید مهمترین و در عین حال پرجروبحث‌ترین این مفاهیم، نظر آدورنو در باب صنعت فرهنگ بود که کل فرهنگ توده‌ای را شیوه‌ای برای فریب می‌داند. پیشینۀ موضع منفی آدورنو نسبت به سرگرمی توده‌ای به دهۀ ۱۹۳۰ و جروبحث او با والتر بنیامین بر‌می‌گردد که آدورنو در مقاله‌ای با عنوان «دربارۀ شخصیت بت‌واره در موسیقی و واپس‌روی در شنیدن»، به ارزیابی مثبت او از هنری که به‌طور مکانیکی تولید شود، پاسخ داد. این واقعیت که هورکهایمر و آدورنو يک فصل کامل از «ديالكتيک روشنگری» را به صنعت فرهنگ اختصاص دادند و اینکه آدورنو این افکار را در دهۀ ۱۹۶۰ دوباره در مقالۀ «بازنگری صنعت فرهنگ» تکرار کرد، نشان از اهمیت این برداشت در مکتب فرانکفورت دارد. بحث آدورنو این است که در مقابل هنر اصل که همچنان موقعیتی خودمختار دارد، اصول اقتصادی سرمایه‌داری در سراسر تولید فرهنگ توده‌ای رسوخ کرده است. در صنعت فرهنگ نیز همانند کل بازار، نه ارزش کاربردی، بلکه تنها ارزش مبادله‌ای مورد توجه است، چرا كه تنها يک هدف است که بازار را به پیش می‌راند: به حداکثررساندنِ سود. کالاسازی حرف اصلی در تمام تولیدات فرهنگ توده‌ای است. آدورنو نتیجه می‌گیرد که اشیای فرهنگی مشخصۀ صنعت فرهنگ دیگر نه تنها کالا هم به حساب می‌آیند، بلکه از سرتاته کالا هستند.
□ مبارزه علیه وضع موجود | سابینه فون دیرکه | ترجمۀ محمد قائد | چاپ سوم نشر نو ۱۴۰۱، قطع رقعی، جلد سخت، ۳۰۴ صفحه، قیمت: ۱۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
شکسپیر در یکی از نمایشنامه‌هایش سؤالی را مطرح می‌کند: «عاشق شدن یعنی چه؟» در طول تاریخ ثبت‌شدۀ بشری، هزاران زن و مرد کوشیده‌اند کششی را که فردی نسبت به دیگری در دل حس می‌کند، توضیح دهند. اکثر آنها به این نتیجه رسیده‌اند که عشق پدیده‌ای است اسرارآمیز و پر رمز و راز. غربی‌ها افسردگی، دلهره یا خشم را مواردی پر رمز و راز نمی‌دانند. با این حال، معمولاً برای احساسات ناشی از عشق‌های شیدایی و وسواس‌گونه ماهیتی ماوراءطبیعی قائل می‌شوند. از این رو است که اطلاعات ما دربارهٔ جنبه‌های زیست‌شناختی (بیولوژیکی) این شوریدگی احساسی بسیار ناچیز است.
این ناشناختگی تأسف‌بار است. با وجود آنکه عشق قادر است شادکامی‌های عمیقی را با خود به ارمغان آورد، در عین حال می‌تواند بسیار مخرب نیز باشد. در آمریکا بیش از ۲۵ درصد از مقتولان را همسران، شرکای جنسی یا رقبای جنسی تشکیل می‌دهند. سالانه در حدود یک میلیون زن آمریکایی مورد تعقیب عشاق ناکام خود قرار می‌گیرند. علاوه بر این عشق‌های شکست‌خورده هر ساله افسردگی‌های بالینی و خودکشی‌های بسیاری را موجب می‌گردد.
□ جنس اول (توانایی‌های زنان برای دگرگونی جهان) | هلن فیشر | ترجمۀ نغمه صفاریان‌پور | نشرنو، چاپ هفتم ۱۴۰۲ ، قطع رقعی، جلد شومیز، ۴۲۸ صفحه، قیمت: ۴۰۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
این‌طور اتفاق می‌افتد. چشم‌به‌راه کسی هستی، دیوانه‌وار، جوری که نفست بند می‌آید و حس می‌کنی در آستانۀ جان دادنی. هرجا می‌روی چشمت دنبالش است، به‌عبث، و زندگی‌ات در حسرت تباه می‌شود. از وقتی میهای به رم آمده بود، تمام مدت منتظر این لحظه بود، خودش را آماده کرده بود و کم‌کم داشت باورش می‌شد که هرگز ایوا را نخواهد دید. و بعد بی‌مقدمه ایوا ظاهر شده بود، درست وقتی پیژامه‌ای ارزان به تن کرده‌ای و از اینکه آشفته‌ای و اصلاح نکرده‌ای شرمنده می‌شوی، در حد مرگ از جایی که در آن زندگی می‌کنی خجالت می‌کشی و آرزو می‌کنی کاش همین کسی که آن قدر چشم به راهش بوده‌ای آنجا نبود.
□ مسافر و مهتاب | آنتال صرب | ترجمۀ فرناز حائری | نشر نو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۲۹۴ صفحه، قیمت: ۲۲۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
مرگ آنها سالخورده‌مان کرده، گویی سال‌های عمرِ نکردهٔ آنها به عمرِ رفتهٔ ما اضافه شده و ما سرخوردگی‌های زندگی‌های کرده و نکرده را متحمل می‌شویم تا آنجا که حتی وقتی تنهاییم و در دستشویی ساکتمان دندان‌هایمان را مسواک می‌زنیم، وقتی بیدار در رختخواب خالیمان دراز می‌کشیم، حتی وقتی روی بچه‌هایمان را در رختخواب خوب پوشانده‌ایم، وقتی دوستانمان دندان‌هایشان را در دستشویی‌های ساکتشان مسواک می‌زنند و بیدار در رختخواب‌های خالیشان دراز می‌کشند، حتی وقتی در بسته است و کسی نمی‌تواند ما را ببیند یا صدایمان را بشنود، تنها نیستیم و همچنان با یک صدای جمعی فکر می‌کنیم.
□ تزار عشق و تکنو | آنتونی مارا | ترجمهٔ مریم حسین‌زاده | نشرنو، چاپ چهارم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، ۳۵۸ صفحه، قیمت: ۳۷۰.۰۰۰تومان، #تجدیدچاپ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
دیگر امر بر این دایر نیست که بدانیم کجا می‌رویم یا اینکه با قوانین درونی پیشرفت تاریخ همگام شویم. به جایی نمی‌رویم و تاریخ مسیر از پیش بوده‌ای ندارد. نباید هیچ‌چیز از تاریخ انتظار داشت یا چیزی را فدای آن کرد. دیگر امر بر این دایر نیست که خود را قربانی راهی برین کنیم که بازخرید رنج‌هامان باشد و بهای فداکاری‌هایمان را با بهره بپردازد. از این پس، برعکس امر بر این دایر است که ما چه می‌خواهیم و در جست‌وجوی چه هستیم. منطق سرمایه ما را تا آستانۀ آزادی هدایت کرده است. اما به شرطی می‌توان از این آستانه گذشت که به‌جای تعقل تولیدی، تعقل دیگری بگذاریم. این کار فقط از خود مردمان ساخته است. هیچگاه قلمرو آزادی از فرایندهای مادی نتیجه نمی‌شود: قلمرو آزادی تنها با عمل بنیادی و خلاق آزادی که آزادی را به‌مثابۀ خودبنیادی مطلق در نظر گیرد، و آن را هدف نهایی هر شخص ببیند، مستقر می‌شود. تنها ناطبقۀ نامولد شایستگی تحقق‌بخشیدن به این عمل خلاق و بنیادی را داراست، زیرا تنها اوست که هم تجسد قلمرو فراتر از اصالت تولید است و هم وازدۀ اخلاق گردآوری ثروت، و هم انحلال تمام طبقات.
□ وداع با پرولتاریا | آندره گرز | ترجمۀ مصطفی رحیمی | نشر نو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۲۳۱ صفحه، قیمت: ۱۳۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
ذهن انسان چگونه می‌تواند جهان خارج را بازنمایی کند؟ فکر چیست و آیا مطالعهٔ علمیِ آن ممکن است؟ آیا باید ذهن را نوعی ماشین تلقّی کنیم؟ آیا ذهنْ کامپیوتر است؟ آیا کامپیوتر می‌تواند فکر کند؟ تیم کرین بدون مفروض داشتن هیچ دانش پیشین در فلسفه و رشته‌های مرتبط با آن، پای در راه پاسخ دادن به این پرسش‌ها و برخی پرسش‌های دیگر می‌نهد.
ذهن مکانیکی، از زمان نخستین چاپ، برخی از مهمترین نظرات فلسفهٔ معاصرِ ذهن را به هزاران نفر معرفی کرده است. کرین نظرات بنیادینی را توضیح میدهد که بر هر سه حوزهٔ فلسفهٔ ذهن، هوش مصنوعی و علوم شناختی تأثیرگذارند: چیستی مسألهٔ ذهن ـ بدن؛ چیستی کامپیوتر و چگونگی کار کردنِ آن؛ چیستی فکر، و شرایط تحقق فکر در کامپیوتر یا ذهن.
ذهن مکانیکی برای علاقه‌مندان به ساز و کارهای ذهن اثری است مفهوم، و برای آنها که فلسفهٔ ذهن، فلسفهٔ روان‌شناسی یا روان‌شناسی‌شناختی می‌خوانند یک خواندنیِ ضروری.
□ ذهن مکانیکی | تیم کرِین | ترجمۀ مینو زمانفر، احمد لطفی | ویراستهٔ مصطفی ملکیان | نشرنو، چاپ دوم ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد نرم، سی و دو + ۴۱۵ صفحه، قیمت: ۲۵۰.۰۰۰تومان، #پیشنهاد_کتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
شهر گندیده، شهر پست و کریه. شهر مغموم: نورهای مغموم در خیابان‌های مغموم، دلقک‌های مغموم در موزیکال‌های مغموم، صف‌های مغموم در برابر سینماهای مغموم، مبل‌های مغموم در مغازه‌های مغموم، ایستگاه‌های سیاه راه‌آهن، پادگان‌ها، انبارها، میخانه‌های شومی که در امتداد بولوارهای اصلی به دنبال یکدیگر ردیف شده‌اند، ویترین‌های وحشتناک. شهر پرهیاهو یا خالی از رفت‌و‌آمد، رنگ‌پریده یا عصبی. شهر چاک‌چاک، یغمادیده، لکه‌دار، شهری که اینجا و آنجایش علائم ورود ممنوع و میله‌ها و فنس‌ها و قفل‌ها سر برآورده‌اند. شهری که محل انباشت استخوان اجساد است: بازار‌بزرگ‌های فاسد، حلبی‌آبادهایی به هیأت مجموعه‌های مسکونی بزرگ، محدودۀ قلب پاریس، وحشت تحمل‌ناپذیر بولوارهایی که پاتوق مأموران پلیس‌اند: اوسمان، مارانتا، شارون.
□ مردی که خواب است | ژرژ پرک | ترجمۀ ناصر نبوی | نشرنو، چاپ سوم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، ۱۲۷ صفحه، قیمت: ۱۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
اینشتین اصلی‌ترین علاقه‌اش را که به او در زندگی انگیزه می‌داد، این‌طور توصیف می‌کند: «من خیلی با مردم وقت نمی‌گذرانم، و مرد خانه و خانواده هم نیستم. در پی آرامش خودم هستم. می‌خواهم بدانم خدا چه طور این جهان را خلق کرده است. به فلان پدیده و به طیف بهمان عنصر علاقه‌ای ندارم. می‌خواهم اندیشه‌های او را بدانم؛ باقی چیزها فقط جزئیات است». اشاره به خدا در اینجا به معنای اعتقاد به الوهیتی شخص‌وار نیست، بلکه اینجا منظور مفهوم طبیعتی است که نظم عقلانی دارد. اینشتین عادت داشت رویکرد خود به علم را با اصطلاحاتی شبه‌مذهبی بیان کند. اظهار نظر مشهور او در ۱۹۲۱دربارۀ پیچیدگیی که گمان می‌رفت نظریۀ نسبیت او را تهدید کند که می‌گوید «خدای مهربان پنهان‌کار است اما بدخواه نیست» یا با ترجمۀ خود اینشتین از این جمله برای دِرک پرایس که «خدا مکار است اما بدجنس نیست» - تصور او را از رازهای طبیعت نشان میدهد که تنها با تخیل قوی و زحمت بسیار پیش چشم عقل انسان آشکار می‌شوند. میل به یافتن کلی‌ترین و بنیادی‌ترین وجوه طبیعت هرگز او را رها نکرد؛ این کشش طی کوشش‌های نظری طولانی و عمدتاً بی‌ثمر او در ادامه حیاتش همچنان برانگیزانندۀ وی بود. این گفته‌اش که او مرد خانه و خانواده نیست، گویای نکتۀ مهمی است. مسلماً اشتیاق اینشتین به فیزیک مقدم بر هر چیز دیگری در زندگی او بود.
□ هزار چهرۀ علم: گفتارهایی دربارهٔ دانشمندان، ارزش‌ها و اجتماع | لزلی استیونسن، هنری بایرلی | ترجمۀ میثم محمدامینی | نشرنو، چاپ چهارم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد سخت، ۵۳۶ صفحه، قیمت: ۶۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
هیچ‌کس او را نمی‌خواست. او از ضیافت زندگی رانده شده بود. نگاهش را به جانب رودخانه که با نوری ضعیف و خاکستری‌رنگ می‌درخشید و همچنان به‌سوی دوبلین می‌شتافت برگرداند. در آن سوی رودخانه، یک قطار باری از ایستگاه «کینگز بریج» گذشته بود و به‌سان جانوری با کلۀ آتشبار به‌زحمت و لجوجانه به درون تاریکی پیش می‌رفت. قطار آهسته‌آهسته از نظر پنهان شد اما صدای یکنواخت موتور آن که نام زن را پی‌درپی هجی می‌کرد همچنان به گوش می‌رسید. با آهنگ يکنواخت و مکرر صدای قطار که در گوشش غوغا می‌کرد از راهی که آمده بود بازگشت. اندک اندک در واقعیت آنچه خاطره‌اش به او یادآور شده بود تردید کرد. زیر درختی ایستاد و در انتظار ماند تا آهنگ یکنواخت صدای قطار پایان گیرد. آنگاه دیگر نه وجود او را در تاریکی پیش خود حس می‌کرد و نه صدای او در گوشش طنین می‌انداخت. چند دقیقه‌ای تأمل کرد و گوش داد. چیزی نتوانست بشنود. شب کاملاً خاموش و آرام بود. بار دیگر گوش داد، کاملاً آرام و خاموش بود و او احساس کرد که سخت تنها است.
□ مرگ در جنگل و ۲۵ داستان دیگر | شروود اندرسن و دیگران | ترجمۀ صفدر تقی‌زاده و محمدعلی صفریان، نشرنو، چاپ هفتم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز ، ۳۸۵ صفحه، ۴۰۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
فردی که دچارِ به‌اصطلاح مالیخولیا می‌شود و در نتیجه از خودش بدش می‌آید، با والدی سر و کار داشته که حضور عاطفی‌اش مشروط به اطاعت کودک از انتظارات او بوده است، انتظاراتی که مشخص می‌کرده کودک باید چطور باشد، چطور رفتار کند و حتی چطور فکر و احساس کند. چنین کودکی به جای آنکه هویت خود را بر پایۀ خودمختاری و احساس هدفمندی خود منسجم کند، آن را از والدش قرض می‌گیرد. چنین سرگذشتی، توانایی‌های اصیل کودک را از بین می‌برد و این یعنی نپذیرفتن و رد کامل خویشتن. به این ترتیب، آنچه دونالد وینیکات خویشتن حقیقی کودک می‌نامد گم می‌شود، فراموش می‌گردد و به عنوان یک موجود مزاحم دور انداخته می‌شود. پیوند با والد از طریق بلعیدن انتظارات او حفظ می‌شود. نیروی نهفته در این نوع تجربه‌ها، ترسی بی‌نهایت است که در عمق هستی کودک احساس می‌شود. تنها دو راه وجود دارد: اطاعت از دستورهای والد و حفظ پیوند با او یا پاره‌کردن این بندها و سقوط به انزوا و آشفتگی همیشگی.
□ مغاک جنون | جرج اتوود | ترجمۀ آرش مهرکش, پیوند جلالی | نشرنو، چاپ دوم ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۲۵۶ صفحه، #ازکتاب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
سونیا و تالستوی هر دو از هوش و شخصیتی فوق‌العاده برخوردار بودند، اما ظاهراً این ویژگی‌های برجسته نقشی در زندگی مشترک آنان نداشت و درماندگی آنها از زندگی در کنار یکدیگر به حدی بود که حتی خواندن اوصافش هم برای انسان دردناک است. برخی از مشکلات آنها که در زندگی انسان‌های عادی و معمولی هم دیده می‌شود، رقت‌انگیز و در عین حال مضحک است. یکی از این مشکلات این بود که تالستوی به علت علاقه‌اش به زندگی ساده روال زندگی رعیت‌ها را در پیش گرفته بود و با اینکه تمام عمر وسواس بیش از حد به تمیزی داشت، مثل آنها زحمت حمام کردن را به خود نمی‌داد. سونیا هم مثل او به تمیزی حساس بود و این شرایط برایش قابل‌تحمل نبود. او در خاطراتش به این مسأله اشاره کرده و نوشته است «تالستوی بوی بز میدهد». اتفاقاتی که در حال وقوع بود اول از همه قوۀ تشخیص سونیا را از بین برد و در نهایت تعادل روحی او را بر هم زد. او همواره از حس حسادت رنج می‌برد؛ شاید به این خاطر که لذت جنسی در روابط عاشقانه برای او مفهومی نداشت. اغلب به تالستوی مظنون بود و گمان می‌کرد او عطش خود را جای دیگری فرو می‌نشاند...
□ رئالیست‌ها: هشت چهره | سی. پی. اسنو | ترجمۀ اکرم رضایی بایندر | نشر نو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، شانزده+۳۸۳ صفحه، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
موسم سرما دقيقاً همان‌طور که پیش‌بینی می‌کردند فرا رسید. به اندازۀ دو موسم دیگری که به‌دنبالش آمدند سهمگین نبود، اما هر سه از یک جنس بودند: تاریک و قحط‌زده و سرد. همه در پی گسستنِ عادت‌ها و تجدید ساختار تمامی بنیادهای وجودی، همه در تلاشی غیرانسانی برای چسبیدن به زندگیِ گریزپا.
□ دکتر ژیواگو | باریس پاسترناک | ترجمهٔ پروانه فخام‌زاده، ویراستۀ محمدرضا جعفری | با نقاشی‌های لئونید پاسترناک | نشرنو، چاپ دوم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد سخت، بیست + ۷۲۲ صفحه، قیمت: ۸۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
رابطهٔ میان پول و ملت‌ها چیست؟ نقشی که پول در دوران عادی و حتی بیش از آن، در دوران بحران ایفا می‌کند، نشان میدهد که میان دولت ـ ملت و پولی که در قلمروی آن در گردش است، پیوند نزدیکی برقرار است. این پیوند بسیار عمیق است. ساختمان اصلی صندوق بین‌المللی پول در واشینگتن دی سی تقریباً بیضی‌شکل است. همان‌طور که در راهروی طبقهٔ بالا قدم می‌زنید، در یک طرف نمادهای هر کشور عضو و در طرف مقابل، ویترین‌های نمایش اسکناس‌های آن کشورها را می‌بینید. میان کشورها و پول رایجشان، رابطهٔ عجیب و چشمگیرِ متناظری برقرار است. پول‌ها و کشورها دست در دست یکدیگر دارند.
آیا باید از این مسأله تعجب کنیم؟ آیا چنین چیزی طبیعی است؟ اگرچه پول با سرعت فزاینده‌ای مرزها را درمی‌نوردد، از آنچه آرمانگرایانی همچون بَجِت در سدهٔ نوزدهم تصور می‌کردند به پول جهانی نزدیک‌تر نشده‌ایم. اقتصاددانان معمولاً عوامل اقتصادی را تعیین‌کنندهٔ ترتیبات پولی می‌دانسته‌اند. آنها می‌گویند که باید انتظار داشته باشیم تعداد پول‌ها از کشورها کمتر باشد، چون دست‌کم برخی کشورها اتحاد پولی با دیگران را سودمند می‌دانند. این ایدهٔ جدید که پول و کشور مترادف نیستند و یک «منطقهٔ پولی بهینه» می‌تواند چندین کشور یا منطقه در داخل یک کشور را در بر بگیرد، در سال ۱۹۶۱ توسط رابرت ماندِل کانادایی رواج یافت.
□ پایان کیمیاگری | مروین کینگ | ترجمۀ افشین خاکباز | نشرنو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۴۵۷ + بیست و هشت صفحه، قیمت: ۳۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
برای زن عشق از لحاظ تاریخی تملک است و سپس فداکاری: به عبارت دیگر به تملک درآمدن و بعد فدا شدن. و داستان همچنان در سراسر جهان به همین منوال است. با ظاهری بهتر و «پاداشی» بهتر، اما همیشه به همین منوال. نسل من بر علیه این جریان شورید (که البته به‌هیچ‌وجه اولین شورش نبود). به مادرها و عمه‌ها و خالهها و مادربزرگ‌هایمان نگاه می‌کردیم و زنانی می‌دیدیم در قالبی تعریف شده ــ و حتی تعریفشده توسط خودشان) در آستانۀ ازدواج. زنان معدودی جسورانه مقاومت می‌کردند، اما بیشترشان برای بقیۀ عمر تسلیم شدند. و من به‌رغم تمام اصولی که دارم، اذعان می‌کنم که مصون نیستم.
□ الیزابت فینچ | جولین بارنز | ترجمهٔ علی کهربائی | نشر نو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۲۰۷ صفحه، قیمت: ۱۶۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
«گروه آخر را یک روز عصر کمی پیش از اینکه دست از کار بکشیم آوردند. بین آنها زنی بود که بچه ای نوزادی به بغل داشت. آنها را همان‌طوری خواب و بیدار کنار سنگر به صف کردند بچه‌ها اشک می‌ریختند. فقط نوزاد گریه نمی‌کرد. یک پستان مادرش بیرون افتاده بود و بچه با اشتها می‌مکیدش... درجه‌دار به سمت زن رفت و نوزاد را از بغلش گرفت. کمی قلقلکش داد و به او لبخند زد و نوزاد بنا کرد به بازی و ور رفتن با دکمه‌هایی که روی کلاه برق می‌زد. مادر خیال می‌کرد بچه‌اش نجات یافته. زانو زد و مویه‌کنان به ایتالیایی فریاد کشید: «ممنون، ممنون»... شلیک‌ها شروع شد... باید می‌دیدی بچه‌ها چطور مثل زن‌ها دست‌وپا می‌زدند... چطور ناله می‌کردند چطور زمین را گاز می‌زدند...»
«نوزاد چی شد؟»
«مادرش گوشه‌ای افتاده بود، ببین این‌طوری... درجه‌دار با پا هلش داد و به پشت برگرداندش. یقۀ پیراهنش را گرفت و پاره کرد. تا نیمۀ تنه پایین آوردش و بچه را گذاشت که شیر بمکد. نوزاد بیشتر خون می‌خورد تا شیر، خون می‌لیسید...»
□ ماوتهاوزن | یاکووُس کامبانِللیس | ترجمۀ ابوالفضل الله‌دادی | نشرنو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد سخت، بیست + ۳۶۳ صفحه، قیمت: ۴۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
♦️ عصر جمعه با دایناسور
نشرنو با همکاری مجتمع فرهنگان پاسداران برگزار می‌کند:
مراسم رونمایی از کتاب دایناسور
سخنرانان:
کاوه فیض‌اللهی
عرفان خسروی
علی نورپور
همراه با اجرای زندۀ یکی طراحی از دایناسورها
زمان: جمعه سوم اسفند، ساعت هفده تا نوزده عصر
مکان: خیابان پاسداران، روبه‌روی دشتستان پنجم، مجتمع فرهنگان
@nashrenow
◙ آیا باید به علم اعتماد کنیم؟ اگر چنین است، به چه دلیل و تا چه اندازه؟ اگر چنین اعتمادی مبنای موثقی دارد، این مبنا کدام است؟
◙ قابل اعتماد بودن علم نه به‌واسطۀ شخصیت شخص مشغول به آن، بلکه به‌واسطۀ ماهیتِ فعالیت‌های علمی است. باید از راه مطالعۀ تجربی این‌گونه فعالیت‌ها را بررسی کنیم. پس از نگاه کسانی که برنامۀ کُنتی را دنبال کردند پرسش‌های کلیدی از این قرار بود: این فعالیت‌ها دقیقاً چه هستند؟ آیا چیزی به نام روش علمی وجود دارد؟
◙ گزاره را می‌توان معنادار دانست اگر و تنها اگر بتوان، با رجوع به مشاهده، دربارۀ صدق یا کذب آن تحقیق کرد. یا به بیانی دیگر، «باید مشاهدۀ ممکنی وجود داشته باشد که به تعیین صدق یا کذب [آن گزاره] مرتبط باشد.» کار علم صورت‌بندی گزاره‌های با معنا، و بهره‌گیری از مشاهدات است برای داوری دربارۀ اینکه آیا یک گزارۀ معنادارِ مفروض صحیح است یا خیر.
◙ مشاهده به‌تنهایی نمی‌تواند مبنای منطقی برای حمایت از تعمیم‌های استقرایی به دست دهد، اصل تحقیق‌پذیری هم نمی‌تواند پایۀ روش علمی باشد.
◙ اثبات‌ها همیشه ضرورتاً موقتی‌اند، حال آنکه ابطال‌ها می‌توانند قطعی باشند. پس منِ دانشمند نباید به دنبال مشاهده‌هایی باشم که نظریه‌ام را تأیید کنند، بلکه باید در پی مشاهداتی باشم که می‌توانند نظریه‌ام را باطل کنند.
◙ کارل پوپر بیش از پیشینیان خود بر لغزش‌پذیری معرفت بشری تأکید می‌کرد، و کار را به جایی رساند که می‌گفت ابطال نه‌تنها خصوصیتی اجتناب‌ناپذیر از علم، بلکه هدف آن است؛ می‌گفت از راه ابطال است که علم پیشرفت می‌کند. اما اگر این‌طور است که نظرات علمی ما نه‌تنها قرار است به‌زودی رد شود، بلکه باید رد شوند، پس اصلاً چرا باید به آنها باور داشته باشیم؟
◙ پوپر به این پرسش با معرفی و بسط مفهوم «تأیید» پاسخ می‌داد؛ می‌گفت دلیل موجهی داریم برای اینکه نظریه‌هایی را که آزمون‌های سخت را با موفقیت گذرانده‌اند باور داشته باشیم، مانند انحراف نور ستارگان به‌عنوان آزمونی برای نسبیت عام. آزمون‌های تجربیِ موفق نظریه‌ها را تأیید می‌کنند، حتی اگر اثباتشان نکنند.
◙ وقتی دانشمندان را مشاهده می‌کنیم، درمی‌یابیم آنها مجموعۀ متنوعی از روش‌ها برای سنجش دانش ابداع کرده‌اند. با اینکه این روش‌ها لغزش‌پذیرند، شواهد تجربیِ قابل‌توجهی در اختیار داریم که آنها به‌واقع خطاها و کاستی‌ها را تشخیص می‌دهند. همین روش‌ها دانشمندان را بر می‌انگیزند تا نظراتشان را بازبینی کنند و طوری تغییرشان دهند که با شواهد همخوان باشند. همین است که باعث پیشرفت علم می‌شود.
□ چرا به علم اعتماد کنیم؟| نیومی اورسکیز | میثم محمدامینی | نشرنو، چاپ سوم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد سخت، بیست و دو + ۴۳۶ صفحه، قیمت: ۵۸۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
ایدۀ توحش حاصل تجمیع همۀ گرایش‌های ضداجتماعی درون ماست که تا این اندازه موجب هراس ما شده و البته تهدیدی دائمی برای زندگی متمدنانه نیز محسوب می‌شود. این یقیناً یکی از دلایل اصلی گرایش مردمان متمدن، و حتی شهرنشین، به شکار و به‌ویژه شکار حیوانات شکارگر است. در این گونه شکار مناسک و اشکال عرفی عملِ کشتن واقعی را احاطه و از تبعات اجتماعی خطرناکی که این شکل از خشونت ممکن است داشته باشد مبرایش می‌کنند. مردم این فرصت را می‌یابند که بخشی از امیال وحشیانۀ خود را به عمل درآوردند و در عین حال احساس کنند که دارند توحش را در دنیای بیرونی نابود می‌کنند. عکس‌های قدیمی شکارچیان حیات وحش در آفریقا که کنار جانور کشته ایستاده‌اند و یک پایشان را ظفرمندانه بر جسد آن نهاده‌اند یقیناً بیان همین حس غلبه بر چیزی آزاررسان بوده است. کله‌های حیوانات بر دیوار اتاق شکارچیان که گاه و بی‌گاه موضوع مزاح بعضی از کاریکار‌توریست‌ها شده است، نیز حامل همین پیام‌اند.
□ اسطوره‌ها و زندگی ما | مری میجلی | ترجمۀ آرام قریب | نشر نو، چاپ سوم ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد سخت، ۳۷۶ صفحه، قیمت: ۳۲۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
الان احساس می‌کنم یک آدم پست خبیث شیاد هستم. تنها کار شرافتمندانه‌ای که تو عمرم کرده‌ام این است که چند نفری را دوست داشته‌ام. یکی از این افراد همین سلطان بود که حالا فوت کرده. ای وای، ای وای، ای وای. دارم از غصه می‌میرم. شاید وقتش شده که گور خودمان را گم کنیم از این دنیا برویم. کاش لااقل قلب نداشتیم و نمی‌دانستیم این مسئله چقدر غم‌انگیز است. ولی این قلب لعنتی همیشه هست. این انبۀ پر از لک‌وپیس تو سینه می‌تپد و همه‌چیز را لو میدهد. مسئله فقط این نیست که از این زن‌ها می‌ترسم. مسئله این است که دیگر کسی را ندارم که باهاش حرف بزنم. من الان به جایی رسیدم که به صداهای انسانی احتیاج دارم. به شعور انسانی احتیاج دارم. تنها چیزی که باقی مانده، عشق است. محبت است.
□ هندرسون شاه باران | سال بلو | ترجمۀ مجتبی عبدالله‌نژاد | نشر نو، چاپ ششم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز ۴۵۰ صفحه، قیمت: ۴۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
اصلاح نژاد جنبشی بسیار بلندپروازانه برای بهبود ترکیب ژنی نژاد انسان بود. این واژه را که به معنای «به‌زاد» است در سال ۱۸۸۳ سر فرانسیس گالتون، پسرعموی چارلز داروین، ابداع کرد که روش‌های آماری را در مطالعۀ وراثت به کار برد. وی بر این باور بود که استعداد و شخصیت با وراثت تعیین می‌شود و فکر می‌کرد که می‌توان «با ازدواج‌های حساب‌شده در طول چندین نسل پیاپی، نژادی بسیار بااستعداد از انسان را تولید کرد.» او خواستار این بود که اصلاح نژاد را «همچون دینی جدید در وجدان ملی جای دهند» و افراد بااستعداد را تشویق کنند تا همسران خود را با توجه به اهداف اصلاح نژاد انتخاب کنند. «آنچه را طبیعت کورکورانه، آهسته و بی‌رحمانه انجام میدهد، انسان می‌تواند با تدبیر، سریع و مهربانانه انجام دهد ... به نظر من بهبود این سرمایه عالی‌ترین هدفی است که باید به شیوه‌ای معقول به دنبالش باشیم.»
□ انسان بی‌نقص: اخلاق در عصر مهندسی ژنتیک | مایکل سندل | ترجمۀ افشین خاکباز | نشر نو، چاپ ششم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد شومیز، ۱۴۴صفحه، قیمت: ۱۵۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
دوشیزه کورمون، حرف زدن را یکی از وظایف خود می‌دانست: نه بدین خاطر که وراج بود؛ خوشبختانه فکرش بسیار نارسا بود و برای بحث کردن چیز زیادی در چنته نداشت؛ بلکه می‌پنداشت با این کار یکی از وظیفه‌های اجتماعی خود را ادا می‌کند که مذهب برای خشنود ساختن اطرافیان به آن فرمان میدهد. چنین تکلیفی آنقدر در چشم او مهم می‌نمود که دربارۀ این نکته از آداب‌دانی ساده و صادقانه با راهنمای مذهبی خود، کشیش کوتوریه مشورت کرده بود. این کشیش پیر که در مورد فریضه‌های مذهبی بسیار سختگیر بود، با وجود اعتراف فروتنانۀ مرید خود به اینکه ذهن خویش را به تلاش درونی طاقت‌فرسایی وامی‌دارد تا چیزی برای گفتن بیابد، تمامی یک فصل از کتاب فرانسوا دو سال قدیس را در زمینهٔ وظایف زن والاتبار و شادی مؤدبانۀ زنان مؤمن مسیحی برای او خوانده بود، که بایستی سختگیری‌شان را در درون خویش نگاه دارند و در خانۀ خود مهربان باشند و به گونه‌ای رفتار کنند که همنوعشان به هیچ وجه احساس کسالت نکند.
□ پیردختر | اونوره دو بالزاک | ترجمۀ محمدجعفر پوینده | نشرنو، چاپ اول ۱۴۰۲، قطع رقعی، جلد شومیز، ۲۷۰ صفحه، قیمت: ۱۹۰.۰۰۰تومان، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
◙ سیارۀ ما جایی‌ست بی‌تابانه در جنب‌وجوش، که ریخت و ترکیبش مدام تغییر می‌کند. اگر به‌سرعت در اعماق زمان به عقب برگردیم، قاره‌ها را می‌بینیم که بی‌شمار پیکربندی گوناگون می‌یابند و مکرر در مکرر بر اثر شکاف خوردن‌های گستردۀ اقیانوس‌ها و بعد کوچک و ناپدید شدنشان به هم می‌پیوندند و جوش می‌خورند تا دیگربار از هم بگسلند.
◙ شاخۀ آدمیزاد از درخت تبارزایی که انسان‌تباران نامیده می‌شود، زیرمجموعهٔ گروه حیوانی گسترده‌تر نخستیان است. نزدیک‌ترین خویشاوندان ما که در قید حیات‌اند شامپانزه‌ها هستند. یافته‌های علم ژنتیک حاکی از آن است که تمایز ما از شامپانزه‌ها فرایندی دیرینه و درازمدت بوده که از حدود ۱۳میلیون سال قبل آغاز شده و با میان‌زادگیری احتمالا تا میلیون سال پیش ادامه یافته است.
◙ نیم میلیون سال پیش بریتانیا جزیره نبود. هنوز بخشی از اروپای قاره‌ای بود، کاملاً متصل به فرانسه، مثل دوقلوهای به‌هم‌چسبیده، با برزخی پیشرونده در میانۀ دووِر و کاله.
◙ اعتقاد بر این است که ظهور تمدن در مصر باستان نیز نتیجۀ تغییرات اقلیمی بوده است. اساساً در طول دورۀ میان‌یخساری واپسین، شمال افریقا بسیار مرطوب‌تر بوده است: گُله‌به‌گُله دریاچه‌های بزرگ و سامانه‌های رودخانه‌ایِ سخاوتمندانه گستریده، که صحرای بزرگ را با سبزه‌زاران و درختستان‌ها به رنگ سبز درمی‌آوردند.
□ سرآغازها | لوئیس دارتنل | ترجمۀ سحر یوسفی، مانی پارسا | نشرنو، چاپ چهارم ۱۴۰۳، قطع رقعی، جلد سخت، ۴۸۰ صفحه، #ازکتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سفارش و خرید از وب‌سایت نشرنو:
@nashrenow | nashrenow.com
