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Chaîne francophone sur l'Orthodoxie : citations de saints, textes liturgiques, photos des églises, l’évangile du jour, fêtes orthodoxes. Pour être certain de ne pas perdre le contact en cas d'urgence, laissez-moi votre email sur https://www.pravoslavie.fr
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Aujourd'hui - Synaxe de saint Jean Baptiste
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Icône du Baptême du Christ (fête de la Théophanie)
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ÉPITRE VERS TITE, 2:11-14 & 3:4-7
(lecture pendant la liturgie de la fête de Théophanie) :
Tite, mon enfant, la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, s'est manifestée, nous enseignant à renoncer à l'impiété et aux convoitises de ce monde, pour vivre dans le siècle présent avec tempérance, justice et piété, attendant la bienheureuse espérance et la manifestation glorieuse de notre grand Dieu et Sauveur Jésus Christ, qui s'est livré pour nous afin de nous racheter de toute iniquité et de purifier un peuple qui lui appartienne en propre, zélé pour le bien. Et lorsque sont apparus la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour pour les hommes, ce n'est pas en vertu des œuvres de justice accomplies par nous, mais selon sa miséricorde, qu'il nous a sauvés par le bain de la régénération et de la rénovation en l'Esprit saint. Cet Esprit, il l'a répandu sur nous à profusion, par Jésus Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par la grâce du Christ, nous obtenions en espérance l'héritage de la vie éternelle.
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Tropaire de la fête de Théophanie, mode 1 :
Dans le Jourdain lorsque Tu fus baptisé, Seigneur,
s’est manifestée l’adoration de la Trinité ;
voici que la voix du Père Te rendait témoignage
en Te nommant Fils bien-aimé ;
et l'Esprit, sous l’aspect d’une colombe,
confirma la vérité de cette parole.
Christ notre Dieu qui es apparu et as illuminé le monde,
gloire à Toi !
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Un soir de novembre 1831, le riche propriétaire Nicolas Motovilov, qui avait été récemment guéri par l’homme de Dieu et était devenu son ardent disciple, lui demanda : « Quelle est le but de la vie chrétienne ? » Le père Séraphim lui répondit : « C’est l’acquisition du Saint-Esprit, que l’on obtient par les œuvres saintes recommandées par l’Église, et surtout par la prière. »
Comme son interlocuteur le pressait de questions pour savoir plus précisément qu’est-ce que la grâce du Saint-Esprit, le starets le prit soudain dans ses bras, le regarda fixement — son visage était devenu plus brillant que le soleil en plein midi —, et il lui dit avec autorité : « Regardez-moi, Ami de Dieu, ne craignez pas. J’ai demandé au Seigneur de tout mon cœur de vous rendre digne de voir de vos yeux corporels la descente du Saint-Esprit. Et voilà ! Vous êtes devenu, comme moi, tout lumineux. Vous avez été aussi rempli de la grâce du Saint-Esprit, sinon il vous serait impossible de me voir ainsi dans cette lumière. Que ressentez-vous ? » Motovilov répondit : « Un calme, une paix indicible. Mon cœur est rempli d’une joie inexprimable. — « Et encore ? » — « Une chaleur et un parfum, tels que je n’en ai jamais ressentis. » — « Ce parfum est la bonne odeur du Saint-Esprit, répondit le saint, et cette chaleur n’est pas extérieure, puisque nous sommes en plein hiver et que toute la forêt autour de nous est couverte de neige, mais elle est en nous, conformément à la parole du Seigneur qui a dit : Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous (Luc 17:21). »
Cet entretien dura encore longtemps et, à la fin, saint Séraphim demanda à son disciple de le rédiger par écrit et de le transmettre au monde entier. Le manuscrit de Motovilov ne fut retrouvé que bien plus tard, en 1903, à la veille de la canonisation du saint, et il a connu depuis une diffusion considérable. C’est le message ultime de lumière et d’espérance que le prophète de Sarov laissait à la Russie et à l’Église tout entière.
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La Vierge aujourd'hui enfante Celui Qui surpasse tous les êtres / et la terre offre une grotte à l'INACCESSIBLE. / Les Anges LE glorifient avec les bergers / et les mages font route avec l'étoile, / car IL est né petit enfant, pour nous, // le DIEU d'avant les siècles.
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Ta Nativité, Christ notre Dieu, a fait
luire dans le monde la lumière de la
connaissance ; en elle, en effet, les
adorateurs des astres ont appris d’une
étoile à T’adorer, Soleil de justice, et à
reconnaître en Toi l’Orient descendu
du ciel, Seigneur gloire à Toi !
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Saint Ignace (Briantchaninov). Lettres aux laïcs.
Lettre 61 : La sainte foi ne peut être saisie que par l'intelligence spirituelle
La sainte foi, dont les rationalistes se sont moqués et se moquent encore en la qualifiant d'aveugle, est si subtile et si élevée qu’elle ne peut être saisie et transmise que par la seule intelligence spirituelle. L’intelligence du monde lui est opposée et la rejette. Lorsqu'elle la juge nécessaire ou tolérable par quelque nécessité matérielle, elle la comprend alors de travers et l’explique faussement : car l'aveuglement qu’elle attribue à la foi est, en réalité, sa propre caractéristique intrinsèque.
La foi n'est sainte et véritable que lorsqu'elle est foi en la sainte Vérité, lorsqu'elle est la foi apportée sur terre par la Vérité Divine incarnée, notre Seigneur Jésus-Christ. Toute autre foi, en dehors de la foi en la sainte Vérité, est une superstition. Les fruits de la superstition sont la perdition.
Une telle foi est condamnée par Dieu : c’est par elle que les idolâtres croient en leurs idoles, les mahométans en leur faux prophète Mahomet et au Coran, les hérétiques en leurs dogmes blasphématoires et en leurs hérésiarques, et les rationalistes en la raison humaine déchue. C’est par cette même foi que les disciples de l’Antéchrist croiront en lui.
Note de contexte :
Saint Ignace (Briantchaninov, 1807-1867), évêque de Stavropol et Caucase, est l'un des plus grands théologiens de l'Église Orthodoxe Russe. Dans ce passage, il souligne la distinction entre la raison charnelle (limitée aux sens et à la logique matérielle) et l'intelligence spirituelle (éclairée par la grâce), seule capable de percevoir les mystères divins.
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https://www.pravoslavie.fr/blog/76/deux-visages-de-l-orgueil
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L'immortalité est :
1) Une des dimensions de la divinité infinie qui s'exprime par le fait que Dieu a toujours été, est et sera éternellement, indépendamment de toute autre chose ou personne (Exode 3:14). L'immortalité heureuse résulte d'une union avec Dieu, Qui seul possède l'immortalité absolue (1 Timothée 6:16).
2) Une caractéristique naturelle accordée par Dieu à certains de Ses créatures, entretenue par Sa grâce divine ; elle empêche une mort physique due aux causes naturelles (actuellement cette capacité appartient aux anges et aux âmes humaines).
3) Un attribut qui doit être révélé dans tous les hommes concernant leur composition corporelle et spirituelle au moment où le monde cessera d'exister (1 Corinthiens 15:35-44).
4) La continuité allégorique de la vie humaine après sa mort : dans l'histoire, les cœurs et les mémoires des gens.
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Aujourd'hui, jour de la mémoire d'un grand saint, pour les chrétiens orthodoxes, il ne s'agit pas du "Noël catholique", mais du jour de Saint Spiridon de Trémithunte.
Ce simple berger qui est devenu évêque et thaumaturge a reçu durant sa vie des dons prodigués par le Seigneur : clairvoyance, guérison des maladies et exorcisme. Parmi ses miracles figurent même des résurrections de morts.
Né à Chypre, saint Spiridon était berger et devint veuf très tôt. Il avait une foi infinie en Dieu et aidait les pauvres et les déshérités. Pour sa bonté et sa miséricorde, le Seigneur lui accorda le don de faire des miracles ; c'est pourquoi on l'appelle thaumaturge comme saint Nicolas.
Les reliques de saint Spiridon se trouvent actuellement sur l'île de Corfou.
Et aujourd'hui encore, saint Spiridon continue d'aider beaucoup de gens, notamment ceux qui ont des problèmes liés au logement. Son aide dans la résolution de ces difficultés est connue partout.
Saint Père Spiridon, intercède auprès de Dieu pour nous !
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Évêque-martyr Basile de Kineshma (Préobrajenski) :
" L'absence de constance est fatale pour la vie spirituelle. Lorsqu'une personne voit pour la première fois la lumière éclatante de la vérité évangélique qui brille devant elle avec un éclat aveuglant, elle ne peut y résister, tout comme on ne peut nier une vérité qu'on a perçue. Avec enthousiasme, elle se consacre à cette nouvelle vie où tout est si joyeux et profondément ressenti. En général, une telle personne, brûlant d'un zèle inextinguible, s'impose volontairement des règles infinies du jeûne, de la prière, des prosternations et autres exploits ascétiques. Mais hélas ! Le ravissement inspiré par le premier élan fait place à un désenchantement aussi fort que les doutes douloureusement pénètrent dans son âme.
Au lieu de reconnaître ses erreurs, causées par manque d'expérience, la personne cherche à expliquer sa défaite et son désenchantement par certaines « raisons objectives » qui lui sont soufflées à l'oreille par le tentateur jusqu'à ce qu'elle commence finalement à penser qu'elle a été trompée. Cela conduit la personne sur le chemin de l'incroyance. Suivant ce chemin, il peut complètement renoncer à la vie évangélique.
L'état final de cet homme est plus mauvais que son ignorance initiale. "
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Aujourd'hui - Synaxe de saint Jean Baptiste
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ÉVANGILE selon St. Ap. Matthieu 3:13-17
(lecture pendant la liturgie de la fête de Théophanie) :
Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui. Mais Jean s'y opposait, en disant : C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par Toi, et Tu viens à moi !
Jésus lui répondit : Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste. Et Jean ne Lui résista plus.
Dès que Jésus eut été baptisé, Il sortit de l'eau. Et voici, les cieux s'ouvrirent, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur Lui.
Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles : Celui-ci est Mon Fils bien-aimé, en qui J'ai mis toute Mon affection.
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Kondakion de la fête de Théophanie, mode 4 :
Descendu en ce jour dans les flots du Jourdain,
le Seigneur crie à Jean : Ne crains pas de Me baptiser ;
Je suis venu, en effet, sauver Adam, le premier père.
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Le baptême d'une personne est l'un des sept Sacrements de l'Église Orthodoxe. Au cours de ce Mystère, le fidèle plongé trois fois dans l'eau tout en invoquant le nom de la Très-Sainte Trinité — Père et Fils et Saint Esprit — meurt à sa vie de péché et renaît par l’Esprit Saint pour une Vie Éternelle.
C'est ainsi que le Seigneur Lui-même dit dans les Écritures saintes : « Celui qui ne naîtra pas de l’eau et de l’Esprit ne peut entrer dans le Royaume de Dieu ».
Par conséquent, le baptême est nécessaire à l'homme pour son salut dans la vie éternelle.
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Saint Ambroise d'Optino (Grenkov) :
En essayant de vivre pieusement, il faut se souvenir et ne jamais oublier que tout ce qui est lu et compris (dans les ouvrages acétiques du christianisme orthodoxe - ndt) doit être rapporté à soi-même et non aux autres ; il faut être raisonnablement strict avec soi-même mais indulgent envers les autres.
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Joyeux Noël pour tous les chrétiens orthodoxes !
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Joyeux Noël pour tous les chrétiens orthodoxes !
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Les Saints Pères disent que la prière accomplie avec effort sur soi-même est supérieure à la prière faite facilement et sans peine. Même si vous n'avez pas envie, contraignez-vous : « Le Royaume des Cieux est pris d'assaut, par la force » (Matthieu 11:12).
Saint Ambroise d'Optino
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D'abord l'homme est attristé pour l'esprit par le chemin étroit de l'obéissance à l'Église ; mais ce chemin mène à la largeur et à la liberté de la raison spirituelle, devant laquelle disparaissent toutes les prétendues inconséquences trouvées par la raison charnelle et psychique dans une obéissance exacte à l'Église. Ne permettons pas à notre esprit de lire sur des sujets spirituels autre chose que dans les livres écrits par des auteurs véritables de l'Église, dont elle-même atteste qu'ils sont des organes du Saint-Esprit. Celui qui lit les écrivains saints s'imprègne imperceptiblement de l'Esprit Saint qui habite en eux et parle par leur intermédiaire ; celui qui lit les auteurs hérétiques, même si leurs assemblées hérétiques ont été ornées du titre de saints, s'imprègne d'un esprit trompeur : pour avoir désobéi à l'Église, où réside l'orgueil, il tombe dans les filets du maître du monde.
Saint Ignace (Briantchaninov)
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Que ceux qui restent fidèles à l'Église orthodoxe ne se laissent troubler ni par la grandeur extérieure des hérétiques, ni par leur puissance, ni par le fait qu'ils constituent la majorité. Car le Seigneur a prédit cela par cette question redoutable : “ Quand le Fils de l'Homme viendra, trouvera-t-Il la foi sur la terre ? ” (Luc 18:8). C'est ce qu'a dit ce même Sauveur du monde Qui a fait la promesse : “ Je bâtirai Mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle ” (Matthieu 16:18).
Mais cela ne signifie pas qu'au moment où le Fils de l'Homme viendra dans Sa gloire, il n'y aura plus personne pour se dire chrétien. Au contraire, le Seigneur nous a prédit que beaucoup viendraient alors sous Son nom et diraient : “ C'est moi le Christ ! ” — et beaucoup seront séduits.
La véritable Église du Christ, solitaire et très probablement persécutée par les hérétiques, sera alors occultée par ceux qui se disent chrétiens, par ceux qui se disent l'Église. De faux christs et de faux prophètes s'élèveront pour séduire, s'il était possible, même les élus. Et le mensonge sur le Christ sera si séduisant, même pour les croyants, même pour les âmes dévouées au Christ, qu'il faudra veiller sur soi tout particulièrement, et prier tout particulièrement, afin de ne pas tomber en tentation.
Archiprêtre Valentin Sventsitsky. 8 avril 1925.
Sermon en l'église Saint-Pancrace.
Le contexte de l'époque : En 1925, l'Église Orthodoxe Russe traverse une crise profonde suite aux 2 révolutions (en février et en octobre) de 1917. L'Église en Russie est confrontée non seulement aux persécutions bolcheviques, mais aussi au mouvement de la « Rénovation » (Obnovlentchestvo), soutenu par le pouvoir athée pour diviser l'Église de l'intérieur.
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Évêque Basile (Vassili) de Kinechma
Véniamin Sergueïevitch Préobrajenski
(Né le 7/20 janvier 1876 à Kinechma, province de Kostroma ; décédé le 13 août 1945 au village de Birioussy, kraï de Krasnoïarsk) - évêque de l'Église orthodoxe russe, évêque d'Ivanovo et vicaire du diocèse de Vladimir.
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Évêque-martyr Arseni (Geadanovsky, 1874 - 1937) :
"Dans la vie spirituelle, l'auto-reproche (reproche faite à soi-même) a une grande importance. Il facilite d'abord le fait de supporter les afflictions. Quelque chose m'est arrivé qui est douloureux : si je ne reproche à personne, n'impute pas la faute à un autre mais accuse moi-même et dis intérieurement que je suis digne de tout ce qui est douloureux, alors par là même j'accuse mon propre être et sans trouble, avec quelque tranquillité, je supporte pour moi ce qui est difficile, pénible, au point qu'on peut dire : se reprocher soi-même procure du calme, apaise notre esprit. L’auto-reproche étouffe, atténue nos passions, nos péchés. Pour la passion, l'auto-reproche est comme l'eau pour le feu – on éteint le feu avec l'eau, on domine les passions par l'auto-reproche."
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