9758
کانال تلگرامی زهیر باقری نوع‌پرست ادمین کانال: آقای سحرخیز (برای تبلیغ و سفارش کتاب) 👇: @MSaharkhizz آدرس وبسایت👇: http://www.salekenisti.com کانال یوتیوب👇 https://youtube.com/@zoheirnoaparast
انگلستان با سیاست «مستعمره‌سازی» پروتستان‌های عمدتا اسکاتلندی را به بخش شمالی جزیره ایرلند فرستاد تا در زمین‌‌هایی که از ایرلندی‌ها به زور گرفته بودند یا خریده بودند مستقر شوند. این سیاست بخصوص در قرن ۱۷ پررنگ بوده و باعث شد که جمعیت قابل توجهی از پروتستان‌های اسکاتلندی در شمال ایرلند مستقر شود.
در اوایل قرن بیستم، پس از چندین دهه مبارزات استقلال‌طلبانه، مردم بخش جنوبی جزیرهٔ ایرلند توانستند استقلال خود را از بریتانیا به دست آورند و جمهوری ایرلند را تاسیس کند. اما بخش شمالی جزیرهٔ ایرلند که شامل جمعیت قابل توجهی از اسکاتلندی‌ها و انگلیسی‌های پروتستان شده، همچنان در اشغال بریتانیاست.
پس از جنگ جهانی دوم، در دهه ۱۹۶۰، سرکوب و تبعیض‌های مذهبی علیه کاتولیک‌ها در شمال ایرلند شدت گرفت. کاتولیک‌ها در معرض تبعیض در زمینه‌های مسکن، آموزش و شغل قرار داشتند. در نتیجه، اعتراضات کاتولیک‌ها به دنبال حقوق برابر و استقلال از بریتانیا آغاز شد. در این دوره، به‌ویژه در دهه ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰، کاتولیک‌ها مورد حمله قرار گرفتند و نیروهای امنیتی بریتانیا و گروه‌های تروریستی تحت حمایت آنها به سرکوب این اعتراضات و کشتار ایرلندی‌ها پرداختند.
در سال‌های ۱۹۶۹، در اوج درگیریها بریتانیا شروع به ساخت دیوارهایی میان محله‌های کاتولیک و پروتستان در بلفاست کرد. به این دیوارها دیوار صلح میگویند. هدف از این دیوارها جلوگیری از خشونت‌ها و درگیری‌های خیابانی بود. اما این دیوارها نه تنها مانعی برای درگیریها ایجاد نکردند، بلکه نمادی از تقسیم و جدایی میان جوامع کاتولیک و پروتستان شدند. دیوارهای صلح که امروزه در بلفاست و دیگر شهرهای ایرلند شمالی دیده می‌شوند، درواقع نمادی از سرکوب هستند.
از خیابان‌های معروف که در آن دیوارهای صلح قرار دارد، (Shankill Road) و (Falls Road) در بلفاست هستند. این دو محله، که یکی از آنها بیشتر تحت سلطه پروتستان‌ها و دیگری تحت سلطه کاتولیک‌ها است، با دیوارهای بلند و حصارهای آهنی از یکدیگر جدا شده‌اند. در برخی موارد، این دیوارها بیش از ۱۰ متر ارتفاع دارند. در مجموع ۳۴ کیلومتر دیوار صلح در بلفاست همچنان وجود دارد.
دیوارهای صلح نه تنها یک ابزار برای جلوگیری از خشونت‌ها و درگیریها نبوده و نیستند، بلکه به نمادی از سیاست‌های سرکوب و جداسازی تبدیل شدند که دولت بریتانیا برای کنترل و ادامه سلطه خود بر ایرلند شمالی طراحی کرده بود. این دیوارها به‌عنوان نماد یک تاریخ خونین و نابرابری‌های اجتماعی و مذهبی در ایرلند شمالی شناخته می‌شوند.
زمانی که اعتراضات کاتولیک‌ها به تبعیض‌های مذهبی و اجتماعی در ایرلند شمالی شدت گرفت ارتش آزادی بخش ایرلند به طور فعال‌تر وارد میدان شد و تا سال ۱۳۷۷ شمسی برای بدست آوردن استقلال و به رسمیت شناخته شدن با نیروهای اشغالگر مبارزه مسلحانه کرد. اگرچه آنها توانستند امتیازاتی را از دولت اشغالگر بریتانیا بدست بیاورند اما بخش شمالی جزیره ایرلند همچنان تحت اشغال است.
چرا در تمام بحث‌های مرتبط با دین و فلسفه دین، از ماجرای ایرلند تحت عنوان یکی از مثالهای برجستهٔ جنگ مذهبی یاد می‌شود؟ در حالی که عناصر دیگری همچون استعمار و ملی‌گرایی و نژادپرستی و منافع اقتصادی و غیره هم در این درگیریها وجود دارد. در واقع شاید هیچ جنگی صرفا اقتصادی یا صرفا مذهبی یا صرفا الف و ب نباشد، و هر جنگی ترکیبی است از این عناصر غیر قابل فروکاستن به یکدیگر.
اگر مایل باشید مستندهای خیلی خوبی توسط خود ایرلندی‌ها در این زمینه ساخته شده است که می‌توانید آنها را در یوتیوب ببینید.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
@philosopherin
📍در شبکه بی‌بی‌سی، زبان‌های مختلفی برای پخش برنامه‌ها و ارائه اخبار وجود دارد. اما اگر به این زبان‌ها نگاهی بیندازید، متوجه یک نکته عجیب خواهید شد: بی‌بی‌سی به زبان‌های فرانسه، آلمانی، ایتالیایی، دانمارکی، سوئدی، هلندی و برخی دیگر از زبان‌های اروپایی، هیچ‌گونه سایت یا تلویزیونی ندارد.
https://www.bbc.com/ws/languages
بی‌بی‌سی برای بسیاری از زبان‌های غیراروپایی، از جمله فارسی، عربی، اردو، هندی و دیگر زبان‌ها، شبکه‌های رادیویی و تلویزیونی و سایت اختصاصی راه‌اندازی کرده است، در بسیاری از زبان‌های اصلی و پرمخاطب اروپایی چنین شبکه‌ها و سایت‌هایی مشاهده نمی‌شود. این در حالی است که در اروپا افراد کمی انگلیسی صحبت می‌کنند یا حتی مایلند اخبار روزانه خود را به انگلیسی دریافت کنند. در نتیجه اگر شبکه‌ای برای اروپایی‌ها به زبان خودشان درست شود می‌توانند نگاه کنند و «بیدار و آگاه» شوند. چند صد میلیون دلار پول خرج می‌شود تا احساسات و افکار ملل آفریقا و آسیا و آمریکای جنوبی مهندسی شود.
صادق هدایت یک اصطلاحی دارد «دام خر بگیری»، دامهایی که برای شکار خر طراحی می‌شوند و از آن برای توصیف سیستم تحمیق استفاده می‌کند. یکی از این دامهای خربگیری در دوران ما رسانه‌های جریان اصلی هستند. این رسانه‌ها خوب می‌دانند که جهنم ایران تجزیه‌شده و ویران برای ما ایرانی‌ها زشت‌ترین و پلیدترین است اما راه رسیدن به آنجا را می‌توانند با این دامهای خربگیری زیبا و مطلوب و فضیلت مندانه جلوه دهند تا با پای خود به آنجا برویم.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
@philosopherin
خیلی از باورهای ما با توجه به تحولات سیاسی و اجتماعی ممکن است دستخوش تغییر شود. اما برخی از آنها چنان مطلقند که این تغییر در مورد آنها صدق نمی‌کند. مثلا ما هرگز قتل یک کودک را با هیچ نوع تحول و تغییری قابل پذیرش نخواهیم دانست. یا هیچوقت نمی‌شود که مثلا به شواهد جدیدی دست پیدا کنیم و بعد بگوییم در پرتو شواهد جدید نسل‌کشی را خوب و قابل قبول اعلام می‌کنیم. یا هیچ‌گاه نمی‌توان گفت که مثلا من خوب فکر کردم و دیدم برخلاف تصور قبلیم آواره کردن مردم و دزدیدن سرزمینشان و اشغال آن خیلی هم کار پسندیده‌ای است. اگر روزی شخصی دید که مثلا بر اثر یک تحول سیاسی یا اجتماعی به این نتیجه رسیده که «قتل و شکنجه کودک و نسل‌کشی و قحطی دادن و استعمار و غیره بد نیست»، دیگر نمی‌توان باور کرد فهمی از درست و غلط دارد. اگر اینها غلط نیست پس چی غلط است؟ کما اینکه وقتی کسی می‌گوید «من خوب فکرهایم را کردم و دیدیم با توجه به تحولات سیاسی و اجتماعی که در زندگی خود تجربه کردم با صراحت اعلام می‌کنم ۲ به اضافه ۲ می‌شود ۵» دیگر نمی‌توان باور کرد فهمی از ریاضی دارد. کسی که از آپارتاید اسرائیل و جنایت‌هایش دفاع می‌کند دیگر نمی‌فهمد خوب و بد یعنی چه و قضاوتش در مورد خوبی و بدی امور بی‌معناست. او صرفا از این کلمات در جملات خود استفاده می‌کند بدون آنکه معنا و مفهومی داشته باشند.
@philosopherin
📍«استدلال در دفاع از خداناباوری: مقدمه‌ای بر فلسفۀ دین» اثر رابین لو پودوا، کتابی است برای دانشجویان فلسفه، علاقه‌مندان به این حوزه و حتی افرادی که به‌تازگی در این راه قدم گذاشته‌اند. لو پودوا در کتاب خود به این مسئله میپردازد که آیا می‌توانیم با رویکردی عقلانی از خداناباوری دفاع و آن را توجیه کنیم یا خیر. او پرداختن به این سوال را در گروی آن می‌داند که به ایده‌ها و استدلال‌های خداباوری آگاه باشیم. به همین دلیل، در هر بخش، نخست ذهن خواننده را با مفاهیم کلیدی آن حوزه آشنا می‌کند و استدلال‌های مهم خداباوری را تبیین می‌کند، سپس بحث میان خداباوری و خداناباوری و چالش‌های پیش‌روی آنها را به میان می‌آورد.
از نگاه لو پودوا رابطۀ تنگاتنگی میان دین و متافیزیک وجود دارد. رویکرد وی در این کتاب متافیزیکی است و چالش‌ها و مسائلی که برای دین مطرح می‌کند نیز در راستای همین رویکرد است. او در فصل‌های کتاب به مواردی چون علیّت و زمان، ضرورت و امکان، هستی‌شناسی و غیره میپردازد که مفاهیمی متافیزیکی هستند.
خواننده با مطالعۀ این کتاب، علاوه بر آشنایی با مباحث خداباوری و خداناباوری، درک بهتری از مفاهیم متافیزیکی و جایگاه آنها در فلسفه پیدا می‌کند؛ یک تیر و دو نشان. اکنون این کتاب به زبان فارسی ترجمه شده است و می‌توانید آن را به صورت پی‌دی‌اف دانلود و مطالعه کنید.
👇👇👇👇
@philosopherin
فلسفه خیام (۴)
خیام و روشنفکران ایرانی: اصلاح طلبی دینی و نقد رادیکال خداباوری
@philosopherin
استدلال اختفای الهی علیه وجود خدا
مدخل دانشنامهٔ آنلاین فلسفه
نویسنده: لوک تینیگا
برگردان به فارسی: احمد فکری
@philosopherin
بررسی مسئله شر در قرآن
@philosopherin👇👇
https://youtu.be/utbd4k3RPa0
📍درسگفتار خداناباوری
جلسهٔ اول: همه‌کارتوانی مطلق
جلسهٔ دوم: پارادوکس سنگ و گوش‌زاده
جلسهٔ سوم: همه‌کارتوانی خدا و ارادهٔ آزاد بشر
جلسهٔ چهارم: آیا خدا می‌تواند فکر کند و عمل کند؟
جلسهٔ پنجم: همه‌چیزدانی خداوند
جلسهٔ ششم: کانتور، ویتگنشتاین و پارادوکس خدای دروغگو
جلسهٔ هفتم: همه‌چیزدانی خدا و ارادهٔ آزاد بشر
جلسهٔ هشتم: آیا خدا فرازمان است؟
جلسهٔ نهم: صفات ناهمخوان خداوند
جلسهٔ دهم: آیا خدا واجب‌الوجود است؟
جلسهٔ یازدهم: مسئلهٔ احساسی شر
جلسهٔ دوازدهم: مسئلهٔ شر در چارچوب خداباورانه
جلسهٔ سیزدهم: مسائل منطقی شر
جلسهٔ چهاردهم: مسئلهٔ قرینه‌ای شر
جلسهٔ پانزدهم: خداوند شرور و مسئلهٔ خیر
جلسهٔ شانزدهم: مسئلهٔ دوزخ
@philosopherin
درسگفتار «خداناباوری: استدلال‌های فیلسوفان تحلیلی علیه وجود خداوند» که روی یوتیوب به زبان انگلیسی ارائه شده بود، ترجمه و ویرایش شده و به زودی در این بات به صورت پی‌دی‌اف به صورت رایگان در اختیار شما قرار خواهد گرفت.
Читать полностью…
این کتاب برای آنهایی نوشته شده که با روح این اثر مأنوس هستند . به باور من روح این اثر، با روح حاکم بر اروپا و آمریکا در تعارض است؛ روح این تمدن خود را در صنعت، معماری و موسیقی، فاشیسم و سوسیالیسم آن نمایان می‌کند و با روح نگارنده بیگانه است.
@philosopherin
ویتگنشتاین
(CV 6e)
دانشگاه مارسی فرانسه بورسیهٔ کامل سه ساله برای مقطع دکترا در فلسفهٔ ریاضی اعلام کرده است. برای درخواست این بورسیه تا تاریخ ۲ ماه ژوئن فرصت دارید. از طریق لینک زیر می‌توانید اقدام کنید
https://axdef.hypotheses.org/recrutement
همچنین در این لینک آمده که به زودی بورسیهٔ پست داک فلسفهٔ ریاضی در دانشگاه سوربن اعلام می‌شود.
@philosopherin
در صورتی که مایلید به جامع‌ترین درسگفتار تفسیر قرآن به زبان فارسی گوش دهید، درسگفتار آیت الله جوادی آملی در کانال یوتیوب زیر قابل دسترس است👇
Yunesieh/videos" rel="nofollow">https://www.youtube.com/@Yunesieh/videos
به‌واسطهٔ تسلطی که جوادی آملی به زبان عربی دارد، نکات بسیار جالب و ظریفی در مورد آیات متفاوت را طرح می‌کند.
در‌مورادی که تفسیرهای متفاوت (و متناقض) وجود دارد، آنها را طرح می‌کند و برای تفسیری که از نظر او موجه‌تر است دلیل می‌آورد. در مواردی به رویکردهای عرفانی به آیات متفاوت هم اشاره می‌کند.
یک نکته هم در مورد این درسگفتارها این است که برخلاف کلاسهای دانشگاهی، شاگردان جلسه هر وقت هر سوالی به ذهنشان می‌رسد می‌پرسند و همانجا جواب می‌گیرند.
@philosopherin
پیشنهاد: جلسات را با سرعت ۱.۵ گوش کنید.
با ما همراه شوید و زبان آلمانی را با کلاسهای آنلاین چیستا به راحتی یاد بگیرید!🇩🇪
آموزش اصولی و یادگیری ماندگار در ۱۶ جلسه‌ی ۹۰ دقیقه‌ای، شامل تمرین، مکالمه و آزمون
📚 سطح: A2-1 (ثلث ِدوم)
🕰 سه‌شنبه‌ها و جمعه‌ها ۱۸:۳۰ تا ۲۲:۰۰
📅 ۷ تا ۳۱ فروردین ۱۴۰۳
📖 تدریس بر مبنای کتابِ DaF kompakt neu A2 (درس‌های ۹ , ۱۰)
📶برگزاری کلاس بر بستر Google Meet و Google Classroom
🎦 ضبط کلاس با امکان تماشای آنلاین و آفلاین (تا دست کم یک ماه پس از پایان دوره) بر روی پلتفرم ایرانیِ Spotplayer
🌐 برای مشاهده‌ی نمونه‌ی تدریس اساتید ما به سایت، Chista-Institute">یوتیوب یا آپارات چیستا و یا تلگرام یا اینستاگرام ِگروه زبان آلمانی ما سر بزنید.
💰 شهریه‌ی دوره: یک میلیون و پانصد هزار تومان
📱ثبت‌نام، مشورت و دریافت اطلاعات بیشتر:
@chista_inst
+49 (0)1522 664 6275
📞 تماس مستقیم:
09036185771
این نقل قول از کسروی در کتاب در پیرامون اسلام اوست. ممکن است در نسخه‌های دیجیتال آنلاین این بخش برای حفظ آبروی عقلی و فکری کسروی سانسور شده باشد.
Читать полностью…
احمد کسروی ابتدا آخوند بود، سپس به روشنفکری روی آورد. مسیر تحول فکری او بسیار شگفت‌انگیز است: از سویی به این نتیجه رسید که اسلام دینی است که تاریخ مصرفش به پایان رسیده، و از سوی دیگر به‌دلیل اوضاع سیاسی و اجتماعی زمان با مذاهب اسلامی یک‌سان رفتار نمی‌کرد. چون در جایی زندگی می‌کرد که مسلمانان اکثرا شیعه بودند و با آنها مشکل داشت به‌شدت از شیعه متنفر شد و در عین حال وهابیت را ستایش می‌کرد و آن را بهترین شکل اسلام می‌دانست. استدلال او چنین
بود:
«وهابیان با بازگشت به قرآن به نتایج نیک دست یافته‌اند و در میان مسلمانان بهترین گروه‌اند؛ زیرا محمد بن عبدالوهاب مردی دانشمند بود که معنی قرآن را بهتر از دیگران می‌فهمید و مردم بیابان‌نشین عرب ساده‌دل و پاک‌طینت بودند.» (در پیرامون اسلام ص. ۳۸)
مسیر او نمود بارزی است از روندی که بسیاری از روشنفکران ایرانی پیموده‌اند: آغاز با پیش‌زمینه‌ای مذهبی افراطی، سپس زیرِ سؤال بردن همه چیز من جمله اصول عقلانی و دفاع از غیرقابل‌قبول‌ترین اشکال دینداری صرفا به دلیل مخالفت با تشیع یا حکومت ایران. مانند برخی روشنفکران معاصر که به‌دنبال نفرت از تشیع، از عشق «جولانی» دچار تپش قلب شدند . روشنفکر ایرانی اغلب بهترین نمونه مطالعاتی برای جهل‌شناسی است.
@philosopherin
استدلال در دفاع از خداناباوری: مقدمه‌ای بر فلسفۀ دین
نویسنده: رابین لوپودوا
مترجم: پرتو رضامنش
ناظر ترجمه: امیرحسین زاهدی
نشر سالک نیستی
بهمن ۱۴۰۳
@philosopherin
در این ویدیو برخی از نقدهای خداباوران به خیام را بررسی می‌کنیم. نجم‌الدین رازی در کتاب مرصاد العباد خیام را دهری معرفی می‌کند و در این قسمت ابتدا به سخنان او می‌پردازیم و سپس به نقد شمس تبریزی به خیام اشاره می‌کنیم. پس از این، به سراغ منتقدان معاصر می‌رویم. در این بخش به سخنان سعید حسام‌پور، عبدالکریم سروش و احمد کسروی می‌پردازیم. با اشاره به ناکارآمدی این قبیل نقدها، در پایان رویکردی کلی به نقد معقول به خیام طرح می‌شود.
@philosopherin
لینک ویدیوی جلسه👇
https://youtu.be/UP9pV2T4V0Q
خداناباوری:
استدلال‌های فیلسوفان تحلیلی علیه وجود خداوند
@philosopherin
فایل پی‌دی‌اف
دو فیلم «ماتریکس» و «نمایش ترومن» آثاری سینمایی با محوریت شک‌گرایی‌اند.
@philosopherin
زین پس برخی از کتابها و درسگفتارها را از طریق این بات می‌توانید دریافت کنید 👇
http://telegram.me/Filssoskbot
دکارت و ویتگنشتاین: رویکردهای متفاوت به شک و یقین
👇
https://youtu.be/EAdB94XKJik
🔴پیرامون مسئلهٔ شر قسمت دوم
در این قسمت به این مباحث پرداخته می‌شود:
⚪️تفاوت شر اخلاقی و طبیعی
🔵ارادهٔ آزاد
🟣صفات خداوند
⚫️نابغهٔ شرور یا خدای شرور.👇👇👇
https://youtu.be/SwfGoD1-XUk
پـوچـى
نویسنده
تامس نیگل ترجمه حمید شهریاری
@philosopherin
نیگل، در این مقاله، در عین این که معتقد است که تاکنون تبیین قویّ اى براى پوچى و بى معنایى زندگى عرضه نشده است، قبول دارد که بسیارى از انسان ها احساس پوچى و بى معنایى در زندگى دارند و خودش را نیز در زمره همین انسان ها محسوب مى دارد و در صدد برمى آید که راه موجّه و معقول مواجهه با این احساس را نشان دهد، و سرانجام این راه را همان رندى و با طنز و طیبت مواجه شدن با جهان و زندگى مى داند.