2692
کانال رسمی گروه انتشاراتی ققنوس آدرس اینستاگرام: http://instagram.com/qoqnoospub آدرس فروشگاه: انقلاب-خیابان اردیبهشت-بازارچه کتاب آدرس سایت: www.qoqnoos.ir ارتباط با ما: @qoqnoospublication
کتاب «ویتگنشتاین» آنتونی کنی مقدمهای خوشخوان و از حیث تاریخی اطلاعبخش بر فلسفۀ لودویگ ویتگنشتاین ارائه میدهد که به دلیل روایتاش از وحدت انداموار آثار او - از اتمیسم منطقیِ «تراکتاتوس»، گذر از متون انتقالی دهۀ 1930 مانند «ملاحظات فلسفی»، تا «پژوهشهای فلسفی» و «دربارۀ یقین»- و بدین ترتیب کنارزدن اسطورۀ شکاف ریشهای میان دورههای اولیه و متأخر تفکرش، اثری شاخص در کتب تفسیری ویتگنشتاین به حساب میآید. کنی استدلال میکند که دغدغههای پایدار ویتگنشتاین—معنا بهمثابه کاربرد در بازیهای زبانی، نفی زبانهای خصوصی، و سرشت فهم و یقین—بهطور پیوسته تکامل مییابند، و در این میان فلسفه نقشی درمانی ایفا میکند: حل/انحلال سردرگمیهای فلسفی از طریق ترسیم نقشۀ کلی مفاهیم، و نه از طریق کشف علمی یا استنتاجهای بدیع. این اثر، با هدف دسترسپذیرتر ساختن ویتگنشتاین برای عموم خوانندگان، او را بهعنوان یکی از برجستهترین متفکران سدۀ بیستم تصویر میکند که بخصوص دو حیطۀ فلسفۀ زبان و ذهن را دگرگون ساخت، و معماری جدیدی برای مفاهیم کلیدی این دو حیطه عرضه داشت.
#فلسفه_ویتگنشتاین
@qoqnoospub
سه نوع کمالگرایی
و تأثیر کمالگرایی بر آسیبزاییِ خودکشی
گفتاری از دکتر عطااله عقیلیان در نشست نهم «دوشنبههای دوستی با روان»، که به گزارش و شرح کتاب «در اوج تاریکی؛ چرا افراد خودکشی میکنند» (نشر ققنوس) اختصاص داشت
ویدیوی کامل این سخنرانی را میتوانید امشب در کانال یوتیوب حکمت زندگی بیابید
کانال حکمت زندگی
شب غزالی
به مناسبت انتشار کتاب «غزالیِ فیلسوف» نوشتهٔ الکساندر تریگر، با ترجمهٔ سمانه فیضی و احمد ایزدی که از سوی نشر ققنوس منتشر شده است
با سخنرانی مصطفی ملکیان، میترا (زهرا) پورسینا، سمانه فیضی، علی دهباشی و پیام تصویری الکساندر تریگر
پنجشنبه بیستم آذر ۱۴۰۴
ساختمان مرکزی نشر ققنوس، تالار گفتگو
@qoqnoospub
یادداشتی در مورد کتاب "دشت سوزان" ، اثر خوان رولفو
دشت سوزان مجموعهای از داستانهای کوتاه اثری از خوان رولفو است که در سال ۱۹۵۳ انتشار یافت و خیلی زود نویسندهاش را در کنار چهرههایی چون آستوریاس و بعدها مارکز نشاند. با وجود حجم اندک، این کتاب چنان عمق و اتمسفری در خود دارد که شما را مبهوت خواهد کرد. رولفو در این مجموعه جهانی شخصی و غریب میآفریند. جهانی که در مرز میان زندگی و نیستی معلق است. روستاهای مکزیک پس از انقلاب، با سالهایی آکنده از خشونت و آشوب، در مرکز نگاه او قرار دارند. سرزمینی خشک و خاموش که گویی هر صدای انسانی را در خود فرو میبرد و مردمانی که میان فقر و بیپناهی میزیند و بیش از آنکه امید بورزند، تنها تحمل میکنند. شخصیتهای این جهان اغلب نامهایی کمرنگ دارند و هویتشان با خاک، فقر و تاریخ مدفون روستاها آمیخته است.
بیشتر داستانهای دشت سوزان با روایت اولشخص بیان میشوند. اما این اولشخص، صدایی پیوسته و مطمئن نیست. راویان رولفو کسانیاند که شکستگیهای روحی در اعماق وجودشان رسوب کرده، حافظهشان ناپیوسته است و سخنشان از لابهلای سکوتهایی طولانی بیرون میآید. سکوتهایی که داستانها را به اعترافهایی گنگ و ناهموار بدل میکند، اعترافهایی که انگار از ته گلو بیرون کشیده شدهاند و یادآور کسانیاند که سالهاست با هیچکس سخن نگفتهاند.
ایجاز مهمترین سلاح رولفوست. او واژگان را با صرفهجویی شاعرانهای به کار میگیرد: جملههایی کوتاه، توصیفهایی ضربهای و حذفهایی عمدی که ساختار هر داستان را چون اسکلت برهنهای پیش روی خواننده میگذارند. تا خود خواننده با خیال خود آن را به کمال برساند. همین فرم زبانی، سبکی خشن و استخواندار میآفریند: سبکی که بعدها نویسندگانی چون فوئنتس و مارکز از آن تأثیر پذیرفتند.
درونمایههای دشت سوزان حول محورهایی ثابت میچرخند: مرگ که همهجا حاضر است، نه بهصورت حادثه، بلکه همچون بخشی از زیست روزمره. گناه و مکافاتی که بر روح شخصیتها سایه انداخته و آنان را گویی زیر نگاه قضاوتگر نیرویی مانند تاریخ یا خدا قرار میدهد. و البته خشونتی ساختاری که نهفقط از انسانها، بلکه از جغرافیا، سیاست و سرنوشت میجوشد. در برخی داستانها، رولفو چنان تصویری از خشکسالی و محرومیت میسازد که به مرز اسطوره میرسد. انگار روستاها در نفرینی بیپایان گرفتار شدهاند.
در دشت سوزان، خشونت ذاتی زندگی با خشکی بیرحم طبیعت چنان در هم میتند که جهانی نیمهواقعی و نیمهخیالی پدید میآورد. جهانی که در آن این اندازه از تلخی و غرابت گویی نمیتوانند همزمان وجود داشته باشند، اما درست در همان نقطه ناممکن است که جهان رولفو جان میگیرد.
با آنکه داستانهای دشت سوزان در زمان و جغرافیایی دیگر رخ میدهند، گاه در توصیف فضای تلخ و ناامن زندگی چنان واقعگرایانه پیش میروند که ردّی از آشنایی در ذهن ما زنده میشود. آشناییای که ممکن است ما را به یاد برخی تجربههای امروز ایران بیندازد.
دشت سوزان کتابی نیست که با هیجان یا تعلیق آغاز شود. این مجموعه، آرام و خزنده، بیآنکه خود را بر خواننده تحمیل کند، وارد ذهن و احساس او میشود و از درونیترین لایههای تجربه انسانی سخن میگوید. ارزش آن نه در داستانپردازی پرتحرک، بلکه در عمق، فضاسازی منحصربهفرد، نثر بیرحمانه و شاعرانه، و اصالت روایی آن است. ارزشهایی که این اثر را به یکی از مهمترین دستاوردهای ادبیات آمریکای لاتین بدل کرده است.
کتاب در ایران با ترجمه فرشته مولوی و توسط انتشارات ققنوس منتشر شده است. همچنین نسخه صوتی آن نیز در پلتفرمهای کتاب عرضه شده است
هلدرلین زمانی گفت که همهچيز ضرباهنگ است، تمامی سرنوشت انسان ضرباهنگ آسمانی است، همانگونه که هر اثر هنری ضرباهنگی منحصربهفرد است، و تمامی چیزها از لبان شعرگون پروردگار بیرون میآید...
و هنگامی که روح انسان در حالت تسلیم قرار گیرد، آنگاه مقدرات بهتمامی دیگرگون میشوند، و نبوغ خود در آنها متجلی میسازد، و شعر بدل به مبارزهای میشود در راه حقیقت...
سخنان هلدرلین همانند نداهایی است که او در حالت جنون و در مقام کشیشی که از جانب پروردگار به خدمت مشغول است بر زبان میراند. بهیقین از دید او، همهٔ شیوههای دنیوی زندگانی بایستی همچون جنونی ادراکناپذیر در نظر آورده شوند.
جورجو آگامبن، وقایعنگاری جنون، شرحی بر زندگی فریدریش هلدرلین در فاصلهٔ سالهای 1806-1843، ترجمهٔ فرهاد محرابی.
#وقایع_نگاری_جنون
@qoqnoospub
ابزارهای خودکشی معمولاً جایگزین همدیگر نمیشوند
گفتاری از دکتر عطااله عقیلیان در نشست نهم «دوشنبههای دوستی با روان»، که به گزارش و شرح کتاب «در اوج تاریکی؛ چرا افراد خودکشی میکنند» اختصاص داشت
ویدیوی کامل این سخنرانی را میتوانید هفتهی آینده در کانال یوتیوب حکمت زندگی بیابید
🔴 این هفته به دلیل تعطیلات رسمی جلسهی «دوشنبههای دوستی با روان» برگزار نمیشود
کانال حکمت زندگی
تاملات پاسکالی (۴۰۷ص)
نویسنده: پی یر بوردیو
مترجم: حسن خیاطی
ناشر: ققنوس
قیمت: ۵,۷۰۰,۰۰۰ ریال
در کتاب تاملات پاسکالی آخرین اثر مهم پییر بوردیو برخی از مهمترین مفاهیم نظریۀ میدان خود، به ویژه عادتواره، را بسط میدهد و تنقیح میکند. او در این اثر میکوشد با بهرهگیری از مهمترین دستاوردهای جامعهشناسی، از این رشته در برابر نقدهای فلسفی دفاع کند و در این مسیر، ضمن نقد نظریههای کلاسیک و جدید، نقاط ضعف انها را در پرتو نظریۀ میدان خود تصحیح میکند و بدین ترتیب برنهادی پرمایه از نظریۀ جامعهشناسی تدارک میبیند که از دوگانهانگاریهای فردی/ جمعی، سوبژکتیو/ ابژکتیو، جبرباوری/ آزادیباوری فراتر میرود. بوردیو برخی تنگناهای نظری رشتۀ جامعهشناسی را تشریح میکند و راه برونرفت از آنها را به خواننده نشان میدهد، مثلا اینکه چطور بنیاد تاریخی پدیدههای اجتماعی را بدون افتادن به دام نسبیانگاری در محاسباتمان لحاظ کنیم، چگونه ضمن پذیرش سرشت تاریخی عقل از عقل خودبنیاد دفاع کنیم، چگونه در عین لحاظ کردن حلقههای سیاسی و اقتصادی پژوهشگر اجتماعی، استقلال نسبی نظرات او را به رسمیت بشناسیم.
@Bookcitycc
روزن در این کتاب به فرآیند سکولاریزاسیون میپردازد، فرایندی که آن را به مثابۀ گذار از ملکوت به تاریخ توصیف میکند. وی معتقد است که محرک این فرایند نه نیروهای بیرون از دین، نظیر تغییر اجتماعی یا ظهور علم و تکنولوژی، بلکه تنش میان ایمان و عقل درون خود دین یگانهانگارانه است. این اعتقاد در بستر اندیشۀ ایدئالیستهای آلمانی بسط مییابد و در خلال آن مسائل غامض وجودی دربارۀ عاملیت، تاریخ، دادباوری و شر مطرح و عمیقاً واکاوی میشود.
#سایه_خدا
@qoqnoospub
نهمین جلسه از سلسلهجلساتِ
«دوشنبههای دوستی با روان»
موضوع:
در اوج تاریکی؛
چرا افراد خودکشی میکنند
ارائهدهنده:
دکتر سید عطااله عقیلیان
(روانپزشک، رواندرمانگر، مدرس دانشگاه)
زمان:
دوشنبه، ۲۶ آبان ۱۴۰۴
ساعت ۱۸:۳۰
مکان:
مشهد، بلوار احمدآباد، خیابان قائم، نبش قائم ۴، کافه کتاب آفتاب، طبقه بالا
🟡 حضور دراین برنامه نیازمند ثبتنام است. ثبتنام از طریق پیام به آیدی زیر امکانپذیر است:
@hekmat_zendegi_admin
@hekmat_zendegi_admin
ترس از دیگران یا «اضطراب موقعیت» به نوعی کمرویی یا هراس میگویند در هر موقعیتی؛ چه در میان خانواده، چه در روابط عاطفی، چه در محل کار و رویارویی با شغل، یا هر موقعیت اجتماعی دیگر؛ و در هر نقشی چه پدر، چه فرزند، چه عاشق، چه معشوق، چه پزشک، چه بیمار.
این نوع ترس اغلب ظاهری جدی و دردناک دارد و آنچه در ظهور این ترس دخیل است به بیش از یک عامل مربوط میشود؛ اضطراب اجتماعی ممکن است ریشه در عوامل ژنتیکی و فرایندهای زیستی و عصبزیستی داشته باشد، یا در روشهای تربیتی، فشارهای فرهنگی و عوامل زندگی فردی. تحقیقات متعددی ثابت کردهاند که این اضطراب اغلب حاصل نگرانی از ارزیابی دیگران است.
ترس از دیگران تنها یک کتاب نیست، راهنمایی است که به ما کمک میکند دنیای ترسهای اجتماعیمان را کشف کنیم و مسیرهایی مناسب برای خروج از آن بیابیم.
#ترس_از_دیگران
@qoqnoospub
ضرورت مطالعه کتابهای عرفانی از دیدگاه استاد مصطفی ملکیان به مناسبت تجدیدچاپ #ابرهای_ندانستن
@qoqnoospublication
ویدیوی کامل جلسه کتاب ذهن چینی
با حضور حامد کاتوزی
محمدمهدی اردبیلی
و سحر اعلایی
دبیر نشست
علی سهرابی
@qoqnoispub
تاملات در باب ماکیاولی، یک شرح غیرمعمول از دو اثر اصلی فیلسوف سیاسیِ ایتالیایی، یعنی شهریار و گفتارها است.
لئو اشتراوس در این شرح خلافآمد، روشِ پیشنهادیِ خود برای خواندنِ کتابهای بزرگ را به نحوی درخشان، در مورد ماکیاولی و دو اثر اصلی او به کار میگیرد.
اشتراوس، با ارائهی خوانشی به غایت دقیق، و با تسلّطی که از همان آغاز معلوم میشود که از سطح دانشوریِ رایج در حوزهی ماکیاولیپژوهی فاصلهای پُرناشدنی دارد، میکوشد نشان دهد که تلقیهای رایجی مثل ماکیاولی به مثابهی وطنپرست و جمهوریخواه پرشور، یا ماکیاولی به مثابهی یک دانشمند، هیچ کدام حق مطلب را در مورد او اَدا نمیکنند.
#تاملات_درباب_ماکیاولی #لئو_اشتراوس #مجموعه_پژوهشهای_کلاسیک_فلسفه_ققنوس #شروین_مقیمی #انتشارات_ققنوس
@qoqnoospub
یادگیری؛ چه چیز در این واژه، که گویا همهی فعالیتهای آموزشی در جهان امروز معطوف به آن است، ممکن است پرسش برانگیز باشد؟
«پرسشها دربارۀ کیستیِ ما و اینکه میخواهیم از خلال آموزش چه کسی بشویم، هرچند که اهمیتی سهمگین برای خودِ ما دارند، همواره پرسشهایی دربارۀ رابطۀ ما با دیگران و دربارۀ جایگاه ما در تاروپود اجتماع نیز هستند. از این رو، در یک مقیاس وسیعتر، پرسشها دربارۀ محتوا و مقصود آموزش اساساً پرسشهایی سیاسیاند. سپردن این پرسشها به نیروهای بازار - و همۀ ما میدانیم که بازارها برای تضمین آیندۀ خود چقدر میتوانند دست به فریبکاری بزنند - ما را از امکان اعمال نظر دموکراتیک در نوسازیِ آموزشی جامعه محروم میکند.»
یادگیری برای چه؟
یادگیری برای که؟
گرت بیستا، این پرسش را پیش میکشد که آیا "یادگیری به مثابه اکتساب چیزها" غایت آموزش است؟
و در این کتاب با توجه به نظریات هانا آرنت و امانوئل لویناس میکوشد به این پرسشها پاسخ دهد و راهکاری با عنوان "فراسوی یادگیری" برای رسیدن به آموزش دموکراتیک برای آیندهای انسانی ترسیم کند
#فراسوی_یادگیری
@qoqnoospublication
من ترجمه فارسی را هنوز نديده ام. اما اصل انگليسی را نويسنده دانشمندش برای من به لطف فرستاد و آن را چند سال پيش خواندم. به نظر اين کمترين با وجود انتشار ده ها کتاب درباره انديشه های فلسفی و دينی غزالی به زبان های مختلف اين يکی از همه مفيدتر است. اين کتاب در کنار فرار از مدرسه استاد دکتر زرينکوب بهترين آثاری هستند که تاکنون درباره غزالی نوشته شده اند.
/channel/azbarresihayetarikhi
کتاب«جامعهنگاری عهد قاجار» بررسی میشود
به مناسبت هفته پژوهش، پژوهشکده تاریخ ایران، گروه اجتماعی و اقتصادی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به مناسبت هفته پژوهش نشست علمی معرفی و بررسی کتاب «جامعهنگاری عهد قاجار: تاریخ اجتماعی و زندگی روزمره مردم در دوران قاجار» را برگزار میکند.
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، به مناسبت هفته پژوهش، پژوهشکده تاریخ ایران، گروه اجتماعی و اقتصادی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به مناسبت هفته پژوهش نشست علمی معرفی و بررسی کتاب «جامعهنگاری عهد قاجار: تاریخ اجتماعی و زندگی روزمره مردم در دوران قاجار» را دوشنبه ۲۴ آذرماه ۱۴۰۴ برگزار میکند.
در این نشست پریسا کدیور، هیات علمی دانشگاه شهید باهنر کرمان، الهام ملکزاده، عضو هیات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و صفورا برومند، عضو هیات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی سخنرانی میکنند.
علاقهمندان به حضور در این نشست میتوانند دوشنبه ۲۴ آذرماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۳ تا ۱۵ به نشانی بزرگراه کردستان، خیابان دکتر صادق آئینهوند (۶۴ غربی)، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، سالن حکمت مراجعه کنند.
پیوند ورود به نشست:
https://webinar.ihcs.ac.ir/rooms/qad-po9-da7-ps8/join
@qoqnoospub
غزالی فیلسوف یک پژوهش تخصصی در حوزه «فلسفه اسلامی»، «معرفتشناسی عرفانی» است. موضوع اصلی کتاب بررسی نظریه «معرفت الهامی» نزد غزالی است؛ یعنی اینکه انسان چگونه و تحت چه شرایطی میتواند به نوعی از معرفت دست یابد که نه اکتسابی، نه استدلالی، و نه ناشی از تجربه حسی است، بلکه جنبهای از «کشف»، «نور»، یا «الهام» دارد.
اما تریگر یک گام فراتر میرود. هدف او فقط توضیح دادن نظر غزالی نیست؛ بلکه تلاش میکند نشان دهد غزالی این نظریه را عمدتاً بر اساس الگوی معرفتی ابنسینا بنا میکند. کتاب درباره پیوستار پنهان میان فلسفه سینوی و عرفان غزالی است. تریگر میخواهد ثابت کند که غزالی برخلاف تصور غالب ــ چه در سنت اسلامی و چه در ادبیات خاورشناسی ــ نه تنها دشمن فلسفه نیست، بلکه در بنیادهای نظری خود، بهشدت «سینوی» باقی میماند؛ حتی وقتی از الهام و کشف سخن میگوید.
مسألهی اصلی کتاب این است که چگونه ممکن است غزالی، که ظاهراً منتقد فلسفه و مدافع عرفان است، نظریهای درباره «معرفت الهامی» ارائه کند که ساختار آن عمیقاً بر
آموزههای ابنسینا استوار باشد؟
در ظاهر، عرفان و فلسفه دو دستگاه معرفتی متفاوتاند:
فلسفه مبتنی بر برهان و استدلال، عرفان مبتنی بر کشف و حضور.
اما غزالی میگوید معرفت راستین پیامبران و اولیا «نوری» است که از طریق «الهام» به انسان میرسد.
آیا این «نور»، به لحاظ نظری، چیزی کاملاً متفاوت از «عقل فعال» ابنسینا است؟ یا اینکه غزالی در واقع همان سازوکار معرفت سینوی را با پوشش عرفانی بازسازی میکند؟
تریگر پاسخ بسیار رادیکال و البته مستدل میدهد؛ غزالی در عمیقترین لایههای نظری خود، فیلسوفی سینوی است و نظریه «معرفت الهامی» او، چیزی جز توسعه و بسط الگوی معرفتی ابنسینا (بهویژه در اشارات) نیست. بنابراین، غزالی هرگز فلسفه را کنار نمیگذارد. حتی وقتی علیه فیلسوفان استدلال میکند، اصول معرفتشناختی سینوی را حفظ میکند.
غزالی در پی حل تنش میان «معرفت عقلی» و «معرفت شهودی» است. پاسخ او، توسعه نظریه ابنسینا درباره افاضه نور عقلی است که غزالی آن را «الهام» و«کشف» میخواند. بنابراین، معرفت الهامی در غزالی امتداد طبیعی سنت سینوی است، نه گسست از آن.
این به معنای آن است که غزالی عقل را رد نمیکند، بلکه عقل را شرط لازم الهام میداند. الهام را خارج از نظام عقلانی نمیبیند؛ بلکه آن را نقطه اوج فعالیت عقل میداند.
#غزالی_فیلسوف
@qoqnoospub
بخشی از صحبتهای آیدین کیخایی
در «شب آدورنو»
به مناسبت انتشار کتاب «جامعهشناسی موسیقی»
#شب_آدورنو
#آیدین_کیخایی
#جامعه_شناسی_موسیقی
@qoqnoospub
.
نشست نقد و بررسی کتاب
"بحران علوم اروپایی و پدیدارشناسی استعلایی"
اثر ادموند هوسرل
با ترجمه دکتر طالب جابری
@qoqnoospublication
انتشارات ققنوس منتشرکرد:
«سایه خدا» پژوهشی فلسفی و اندیشمندانه دربارهی یکی از مهمترین دگرگونیهای تاریخ اندیشه غرب است: عبور از جهانی الهیاتی و آسمانی به جهانی تاریخی، انسانی و زمینی.مایکل روزن در این کتاب با نگاهی موشکافانه و روایتی شفاف، توضیح میدهد که چگونه کانت و هگل—دو چهره بزرگ فلسفه مدرن—نقش تعیینکنندهای در این گذار داشتهاند و چگونه مفاهیم کلیدی آنان، فهم ما از تاریخ، اخلاق، آزادی و عقلانیت را دگرگون کرده است.این اثر، هم تحلیلی از متنهای بنیادین فلسفی است و هم روایتی از تغییری پارادایمی که جهان فکری مدرن را شکل داده است.رزن در این کتاب نشان میدهد که چگونه اندیشه کانت، با تأکید بر خودآیینی، نقد عقل و اخلاق جهانشمول، زمینهای فراهم کرد تا فلسفه از آسمان به زمین بیاید.و سپس هگل، با دستگاه فلسفی وسیع و تاریخی خود، این گذار را کاملتر کرد و تاریخ را به صحنهای زنده برای تحقق آزادی و روح تبدیل نمود.کتاب توضیح میدهد که این تغییر صرفاً فکری نبود؛ بلکه چشمانداز انسان مدرن را شکل داد—چشماندازی که در آن تاریخ دیگر سایهی خدا نیست، اما همچنان رد پای او را در خود دارد.
@Bookcitycc
آنگاه که ناصرالدینشاه قاجار خود را «سایۀ خدا بر زمین» میخواند، بنیاد مشروعیتش بر تلقیهای قدسی از نهاد پادشاهی استوار بود. اما تا سال 1320 که محمدرضاشاه پهلوی به قدرت رسید، زبان قدرت سلطنتی در این دوران در تاروپود ملیگرایی مدرن تنیده شد و معنای تازهای از مشروعیت سیاسی آفرید.
بین سالهای 1248 و 1318، پادشاهی سنتی ایران در طی فرآیندی پیچیده از دگرگونیهای نهادی، فرهنگی و گفتمانی به دولت - ملتی مدرن بدل شد.
نویسنده در این اثر تبار این دگرگونی را در پیوند سهگانۀ دولت، جامعه و فرهنگ پی میگیرد. او نشان میدهد که چگونه دولت قاجار، با الهام از الگوهای سلطنت متاخر اروپایی و از خلال آیینها، جشنها و نمایشهای شهری، به باز تعریف تصویر عمومی قدرت پرداخت، و در همان حال روشنفکران ایرانی، با بازخوانی تاریخ باستان و بازآفرینی حافظۀ فرهنگی، کوشیدند تا «اصالت ایرانی» را با الزامات مدرنیته سازگار سازند. نویسنده از رهگذر بررسی سلسلهای از دگرگونیها توضیح میدهد که چگونه دولت مدرن، با مهندسی حافظۀ جمعی و ساماندهی نمادهای ملی، فرهنگی نو آفرید که همزمان بر همپوشانی دولت، ملت و تاریخ استوار است.
#ملی_سازی
@qoqnoospub
یک ساعت همدلی روایتی صمیمی و درخشان از واپسین سالهای فعالیت رواندرمانگر نامدار، اروین یالوم، است؛ کسی که در نود سالگی، با وجود افول حافظه، بار دیگر در قالب جلسات مشاورۀ یک ساعته، دل به دغدغههای انسانی میسپرد. در این کتاب، یالوم با نگاهی عمیق و انسانی به مسائل اگزیستانسیال، تنهایی، سوگ، عشق، و جستجوی معنا میپردازد؛ کتابی صادقانه، آموزنده و پر از لحظات ناب ارتباط انسانی! روایتهای این کتاب بهظاهر کوتاهاند، اما در ژرفای خود حامل دگرگونی و بینش و شفابخشیاند.
این کتاب حاصل همکاری صمیمانۀ پدر و پسر است، اروین و بنجامین یالوم، که با صداقتی بی رحمانه و نثری روان نشان میدهند که در بطن محدودیتها نیز میتوان به اعماق دل انسان نفوذ کرد و آن را شفا بخشید.
یک ساعت همدلی وداعی است آرام اما پرشور با عمر حرفهای یکی از بزرگترین چهرههای رواندرمانی قرن، و در عین حال هدیهای ماندگار برای آنان که به معنای زندگی، رابطۀ انسانی، و ظرفیت دگرگونی باور دارند.
#یکساعت_همدلی
@qoqnoospub
https://www.instagram.com/p/DREygmSiEQ4/?igsh=ZWx2YWQ0NnJnNWg3
Читать полностью…
نهمین جلسه از سلسلهجلساتِ
«دوشنبههای دوستی با روان»
موضوع:
در اوج تاریکی؛
چرا افراد خودکشی میکنند
ارائهدهنده:
دکتر سید عطااله عقیلیان
(روانپزشک، رواندرمانگر، مدرس دانشگاه)
زمان:
دوشنبه، ۲۶ آبان ۱۴۰۴
ساعت ۱۸:۳۰
مکان:
مشهد، بلوار احمدآباد، خیابان قائم، نبش قائم ۴، کافه کتاب آفتاب، طبقه بالا
🟡 حضور دراین برنامه نیازمند ثبتنام است. ثبتنام از طریق پیام به آیدی زیر امکانپذیر است:
@hekmat_zendegi_admin
@hekmat_zendegi_admin
ویدیوی کامل جلسه نقد و بررسی کتاب #ابرهای_ندانستن با حضور استاد مصطفی ملکیان و صبا ثابتی، مترجم کتاب
@qoqnoospuub
خانه تبدیل به مقبره شده و رنج و وحشت ما در ویرانههایش مدفون مانده بود.رستاخیزی در کار نبود.در ساعات بیداری که به مندرلی فکر میکردم،کامم تلخ نمی شد. به مندرلی انطور فکر میکنم که ممکن بود باشد، فقط ای کاش میتوانستم بدون وحشت انجا زندگی کنم...به یاسها فکر میکردم و به دره شاد.اینها خاطراتیاند که دردی ندارند...میدانستم که رویا می بینم.در عالم واقعیت صدها مایل دورتر در سرزمینی بیگانه بودم. و تا چند ثانیه دیگر در اتاق خوابی ساده در هتلی کوچک از خواب بیدار می شدم. جایی که به رغم فضای تنگش ارامش بخش بود. چشمانم را باز میکردم و با دیدن خورشید درخشان و اسمان روشن و بی ابر مات و مبهوت میماندم. آسمانی بسیار متفاوت با بافت نرم مهتاب رویایام. سرتاسر روز پیش روی ما بود، بیتردید روزی طولانی وبیحادثه، اما آکنده از رکود و آرامشی بسیار مغتنم. دیگر در مورد مندرلی حرف نمیزدیم. از رویایم چیزی به او نمی گفتم. چون مندرلی دیگر متعلق به ما نبود. دیگر مندرلیای در کار نبود.
#ریبکا
#در_دست_ترجمه
#مجموعه_گوتیک_ققنوس
@qoqnoospub
فیلسوف پنهان
الکساندر تریگر در کتاب غزالی فیلسوف تفسیری سینوی از او ارائه میدهد
طهحسین فراهانی
روزنامهنگار
ابوحامد محمد غزالی، ستاره درخشان آسمان اندیشه اسلامی، قرنهاست که به عنوان فقیهی عمیق، عارفی ژرفاندیش، صوفیای دلسوخته و واعظی آتشین شناخته میشود، اما آنچه بیش از همه نامش را جاودانه کرده، کتاب «تهافت الفلاسفه» است؛ اثری که سالها به عنوان ضربهای مهلک بر پیکر فلسفه در جهان اسلام تلقی میشد و حتی برخی آن را ریشه انحطاط تفکر فلسفی میدانستند اما پس از خواندن کتاب تازهای با عنوان «غزالی فیلسوف» نوشته الکساندر تریگر – استادیار مطالعات دینی دانشگاه دالهاوزی کانادا – که سمانه فیضی و احمد ایزدی آن را به فارسی برگرداندهاند و انتشارات ققنوس منتشر کرده، به این نتیجه رسیده که این تصویر سنتی، کاملاً نادرست است. تریگر غزالی را نه دشمن فلسفه، بلکه یکی از خلاقترین ادامهدهندگان و بازتعریفکنندگان آن معرفی میکند. کتاب «غزالی فیلسوف» را باید ادامه جریان نوظهوری در غزالیپژوهی دانست که تلاش دارد تصویر متفاوتی از این متفکر اسلامی ارائه دهد.
https://irannewspaper.ir/8875/18/138769
@qoqnoospub
داستانهای گوتیک دیکنز آزمایشگاه خلق شخصیتهای رمانهایش هستند
مهرداد وثوقی، مترجم «داستانهای ارواح»، گفت: بار اصلی شهرت دیکنز روی رمانهای بزرگش قرار دارد، اما داستانهای کوتاه گوتیکش به نوعی آزمایشگاهی است برای خلق فضا و شخصیتهایی که گاه در رمانهای بزرگش نمود پیدا کردهاند؛ برای همین، در ادبیات پژوهشی حائز اهمیتاند، گرچه نزد خوانندهها معروفیت کمتری دارند.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، اخیراً از سوی انتشارات ققنوس، «داستانهای ارواح» نوشته چارلز دیکنز منتشر شده است. «داستانهای ارواح» دیکنز مجموعهای است از داستانهای کوتاه و مستقل این نویسنده بزرگ قرن نوزدهم که او در آن چهرهای تاریکتر و خیالانگیزتر از جهان آشنا و انسانی خود را به تصویر میکشد. این مجموعه شامل آثاری چون «داستانهایی برای اوایل تاریکی»، «شبح اتاق نوعروس»، «عمارت شبحزده»، «دادگاه قتل»، «با احتیاط خوانده شود»، «رصدبان»، «ارواح کریسمس»، «چهار داستان ماورایی»، «ماجرای چهرهپرداز»، «کاپیتان قاتل و معامله با شیطان»، «دیدار با آقای تستیتور»، «طفلی در رؤیای ستاره» و «ضربههای معتبر» است. «داستانهای ارواح» را میتوان پلی دانست میان واقعیت اجتماعی آثار کلاسیک دیکنز و خیالپردازیهای گوتیک قرن نوزدهم؛ اثری که هم برای دوستداران ادبیات کلاسیک انگلیس و هم برای علاقهمندان به داستانهای ماورایی و پررمزوراز، تجربهای جذاب و خواندنی است.
به بهانه انتشار این اثر گفتوگویی با مهرداد وثوقی، مترجم آن، داشتهایم که در ادامه میخوانید:
https://www.ibna.ir/news/542237
@qoqnoospub
مونتاگ در کتاب "لویی آلتوسر" ـ که نخستین مرور تحلیلی مهم بر آثار آلتوسر پس از انتشار انبوه آثار متأخر اوست ـ مسیر پرپیچوخم و پُرتناقض اندیشهٔ آلتوسر را از مباحث اولیهاش دربارهٔ ایدئولوژی و دستگاههای ایدئولوژیک دولت، تا تأملات همیشگیاش در باب هنر، تئاتر و ادبیات دنبال میکند. او در گفتوگویی مستمر با آثار همکار نزدیک آلتوسر، پیر ماشری، نظریهای از «مادیّت هنر» و «خوانش سیمپنوماتیک» را میپرورد که درک ما از رابطهٔ هنر و ایدئولوژی را بهکلی دگرگون میکند.
در فصلهایی چون «از نخستین برخوردها: هنر در برابر ایدئولوژی»، «خوانش سیمپتوماتیک»، «فلسفه بهمثابه مداخله»، و تحلیلهای درخشان از آثاری همچون دل تاریکی کنراد و رابینسون کروزوئه دفو، مونتاگ نشان میدهد که چگونه آثار آلتوسر، از دل سیاست، میل و شکست، برآمدهاند. در این مسیر، او از اسطورهٔ «آلتوسر، فیلسوف خشک دانشگاهی» عبور میکند و چهرهٔ فیلسوفی را پیش چشم میگذارد که درگیر بحران، بدن، و خطرِ آتش است — همان «خطر سیاست».
این کتاب، بهگواه بسیاری از منتقدان، یکی از دقیقترین و نافذترین خوانشها از آلتوسر به زبان انگلیسی تاکنون است؛ اثری که نه صرفاً تفسیر، بلکه بازآفرینیِ آلتوسر است در پرتو تناقضهای خودش. برای پژوهشگران اندیشهٔ انتقادی، نظریهٔ ایدئولوژی، و تحلیل ادبی، لویی آلتوسر کتابی است که باید خوانده شود — کتابی دربارهٔ اندیشمندی که هنوز، همانطور که خود نوشت، «آیندهاش تا ابد میپاید».
#لویی_آلتوسر
#وارن_مونتاگ
#فواد_حبیبی
@qoqnoopub