1782
بیانات و سخنان مکتوب حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی انتقادات و پیشنهادات : @islamic_culture
سخنان حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رضوان الله علیه)
ارزش تواضع در مقابل برادران ایمانی
@safirehedayaat
💠سخت گیری نسبت به گناه عالم و مومن
و لذا گفته اند که در روز قیامت از جاهل هفتاد گناه آمرزیده می شود هنوز از عالِم یکی هم بخشیده نشده ، از او هفتاد گناه بخشیده اند چون جاهل بوده و نمی فهمیده. امّا این آدم که عالِم بوده ، مومن و مقدّس و متدیّن بوده گناهش به این سادگی آمرزیده نمی شود. چون آدم عالِم متدیّن گناهش مانند بیماری جذام است. بیماری جذام طوری است که سرایت می کند. ولی سردرد نه ، انسان دردی می کشد ولی دیگر سرایت ندارد.
آدم عامی و جاهل بخواهد گناه کند مثل این است که سردرد دارد ، خودش رنج می برد ولی سرایت ندارد.ولی آدم عالِم یا مومن یا متدیّن بخواهد گناه کند مثل جذام است. جذام بیماری مسری است به دیگران سرایت می کند. بیماری جذام کجا و بیماری سردرد کجا ؟ سردرد کجا؟ سردرد را خودش متحمّل می شود. امّا جذام به دیگران هم می رسد. پس شدیداً مراقبت لازم است.
بنابراین آن گفتار امام حسن عسکری (علیه السلام) همیشه آویزه ی گوش ما باشد که فرمود : مراقب باشید گناهان خودتان را کوچک حساب نکنید. همین گناه کوچک شما کبیره حساب می شود چرا که وسیله انحراف دیگران است. ما وظیفه داریم هم خودمان به دین خدا متدیّن باشیم و هم سعی کنیم دیگران را به راه راست بیاوریم.
ائمه (علیهم السلام) هرکسی را به گونه ای که مناسب با حال خودش باشد هدایت می کنند ؛ یکی را با پول می توانستند به راه بیاورند به او پول می دادند. یک کسی را کرامتی به او نشان می دادند.
📚برگرفته از تفسیر سوره نساء از تالیفات آیت الله سید محمد ضیاءآبادی صفحه ۲۱۹ الی ۲۲۱
@safirehedayaat
🔸وظيفه‌ي مسلّم ديني ما چيست؟
آري ابتدا آن منافقان رياست‌طلب را كه براي رسيدن به اهواي نفساني خود سقيفه را تشكيل داده خليفه تراشي كردند و امام منصوب از جانب خدا را خانه نشين ساخته و درِ خانه‌ي علم و قدرت الهي را به روي جامعه‌ي بشري بستند؛ ابتدا آنها را بايد بشناسيم و سپس قولاً و عملاً به تبرّي از آنها بپردازيم!
اين يك وظيفه‌ي حتمي ديني ماست كه در صورت ترك آن، محكوم به عذاب الهي خواهيم شد!چنان كه فرموده است:
{...الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ...}؛[۱]
...امروز[روز اعلانِ ولايت و خلافت امام اميرالمؤمنين علي علیه السلام]كافران از دين شما مأيوس شدند[از اين كه بتوانند در حقيّت آن تشكيك كنند و جلوي پيشرفت آن را بگيرند]پس ديگر از آنها نترسيد امّا از من بترسيد كه بر اثر كفران اين نعمت بزرگ الهي و كنار زدن امام منصوب از جانب من، محكوم به عذاب من بشويد و قدرت‌هاي ظلاّم جبّار را بر شما مسلّط كنم كه دمار از روزگارتان برآورند.چنان كه چنين هم شد.
بيش از نيم قرن از تشكيل سقيفه‌ي شوم نگذشته بود كه همين مدينه عاصمه‌ي* مسلمين مورد هجوم لشگريان يزيد پليد قرار گرفت و خون در كوچه‌هاي مدينه به راه افتاد و نواميس مسلمانان هتك شد.
واقعه‌ي هائله‌ي* كربلا پيش آمد و پس از آن چه ستم‌ها از حاكمان مستبدّ بني‌اميّه و بني‌عبّاس بر امّت اسلامي رسيد و هم اكنون نيز مي‌رسد و همچنان نيز خواهد رسيد تا دست انتقام حضرت مصلح كلّ عجّل‌الله‌تعالي‌فرجه‌الشّريف از آستين برآيد و قدرت هاي ظلاّم جبّار را سر جايشان بنشاند.
اين همه بدبختي‌‌ها كيفر همان كفران نعمت ولايت و امامت است كه فرمود از كافران نسبت به دينتان نترسيد؛از من بر خودتان بترسيد كه:
{وَ مَنْ أعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً...}؛[۲]
روگرداندن از علي كه حقيقت ذكر الله است و رو بردن به ديگران كه ايادي شيطانند، سزايي جز معيشت ضنك* در دنيا و عذاب ابدي در آخرت نخواهد داشت.
.........
[۱]ـ سوره‌ي مائده،آيه‌ي۳
* عاصمه: مركز حاكميّت دين
* هائله: هولناك و ترساننده
[۲]ـ سوره‌ي طه،آيه‌ي۱۲۴
* معيشت ضنك: زندگي پيچيده و ناگوار
📚صفیر هدایت (حکومت علوی ، دولت وَلَوی) ، سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی شماره ۰۴۳
@safirehedayaat
🔸دو ركن امامت را فراموش نكنيم
حال،آنچه كه بر ما مؤكّداً لازم است، محكم ساختن اصول اعتقادي دين است. مخصوصاً اصل اعتقادي امامت كه شديداً مورد هجوم دشمن قرار گرفته است و اصل اعتقادي امامت نيز چنان كه مي‌دانيم دو ركن مسلّم دارد؛
💠يكي ركن تولّي و ديگري ركن تبرّي.
تولّي يعني ولايت اهل بيت رسول(صلی الله علیه و آله) را پذيرفتن و تبرّي يعني، اظهار برائت و بيزاري از دشمنانشان نمودن كه يكي بدون ديگري تحقّق‌بخش به اين اصل اعتقادي نخواهد بود!
از ميان صدها روايت در اين باب به اين دو روايت توجّه فرماييد.
رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرموده است :
(وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَوْ اَنَّ رَجُلاً لَقِيَ اللهَ بِعَمَلٍ سَبْعينَ نَبِيّاً ثُمَّ لَمْ يَأتِ بِوِلايَةِ اُولِي الاَمْر مِنّا اَهْلَ الْبَيتِ ما قَبِلَ اللهُ مِنهُ صِرفاً و لا عَدْلاً)؛[۱]
«قسم به كسي كه مرا به نبوّت حقّ برانگيخته است، اگر مردي خدا را با عمل هفتاد پيغمبر ملاقات كند در حالي كه ولايت اولي‌الامر از ما اهل بيت را نداشته باشد، خداوند از او هيچ عبادتي از هر قبيل كه باشد نمي‌پذيرد».
در روايت ديگري خطاب به علي (علیه السلام) فرمود :
(يا عَلِيُّ وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَةِ وَ اصْطَفانِي عَلي جَمِيعِ الْبَريَّةِ لَوْ اَنَّ عَبْداً عَبَدَاللهَ اَلفَ عامٍ ما قَبِلَ اللهُ ذلِكَ مِنْهُ اِلاّ بِوِلايَتِكَ وَ وِلايَةِ الاَئِمَّةِ مِنْ وُلدِكَ وَ اِنَّ وِلايَتَكَ لا تُقْبَلُ اِلاّ بِالْبَرائَةِ مِنْ اَعدائِكَ وَ اَعْداءِ الاَئِمَّةِ مِنْ وُلدِكَ بِذلِكَ اَخْبَرَنِي جَبْرَئيلَ فَمَنْ شاءَ فَليُؤْمِن وَ مَن شاءَ فَلْيَكْفُر)؛[۲]
«اي علي! قسم به كسي كه مرا به نبوّت برانگيخته و بر همه‌ي خلايق برگزيده است، اگر بنده‌اي هزار سال خدا را عبادت كند، خدا آن را از او نمي پذيرد مگر با ولايت تو و ولايت امامان از فرزندان تو باشد و ولايت تو را هم نمي پذيرد مگر با برائت از دشمنان تو و دشمنان امامان از فرزندان تو باشد. اين را جبرئيل[فرشته‌ي وحي خدا]به من گفته است.حال هر كه مي‌خواهد ايمان بياورد و هر كه مي‌خواهد كافر شود».
......
[۱]ـ بحارالانوار،جلد۲۷،صفحه‌ي۱۹۲.
[۲]ـ بحارالانوار جلد ۲۷،صفحه‌ي۱۹۹.
📚صفیر هدایت (حکومت علوی ، دولت وَلَوی) ، سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره) شماره ۰۴۳
@safirehedayaat
🔸نعمت سعادت‌آفرين ولايت اهلبيت عصمت و طهارت(عليهم السلام)
{بیان نورانی امام صادق (علیه السلام) }
اين حديث از حضرت امام صادق (علیه السلام) منقول است:
(اَلا تَحْمَدُونَ اللهَ اِذا كانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ فَدَعا كُلَّ قَوْمٍ اِلي مَنْ يَتَوَلَّونَهُ وَ دَعانا اِلي رَسُولِ اللهِ وَ فَزِعْتُمْ اِلَيْنا فَاِلي اَيْنَ تَرَوْنَ يُذْهَبُ بِكُمْ اِلَي الْجَنَّةِ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ ـ قالَها ثَلاثاً)؛ بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج8، ص: 8
«آيا شما خدا را [براي اين نعمت] شكر نمي كنيد؟! هنگامي كه روز قيامت شود، خداوند هر گروهي را با كسي كه ولايت او را پذيرفته است مي خواند؛ ما را همراه پيامبر و شما را همراه ما،آيا فكر مي كنيد كه شما را در اين حال به كجا مي برند؟به خداي كعبه قسم به سوي بهشت ـ اين جمله را سه بار تكرار فرمود».
💠و چه خوب است ما بعضي از دعاها را مكرّراً در تعقيبات نمازهايمان بخوانيم و به خود تلقين كنيم تا در عمق جانمان راسخ گردد و موقع مرگ و شب اوّل قبر به زبانمان جاري شود؛از جمله اين دعا:
(رَضِيتُ بِاللهِ رَبّاً وَ بِمُحَمَّدٍ…نَبِيّاً وَ بِالاِسْلامِ دِيناً وَ بِالْقُرآنِ كِتاباً وَ بِالْكَعْبَةِ قِبْلَةً وَ بِعَلِيٍّ علیه السلام وَلِيّاً وَ اِماماً وَ بِالْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ جَعْفَربْنِ‌مُحَمَّدٍ وَ مُوسَي‌بْنِ‌جَعْفَرٍ وَ عَلِيِّ بْنِ مُوسي وَ مُحَمَّدبْنِ‌عَلِيٍّ وَ عَليِّ بْنِ‌مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنِ‌بْنِ‌عَلِيٍّ وَ الْحُجَّةِ‌بْنِ‌الْحَسَنِ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِم اَجْمَعينَ اَئِمَّةً. اللّهُمَّ اِنّي رَضِيتُ بِهِمْ اَئِمَّةً فَارْضَنِي لَهُمْ اِنَّكَ عَلي كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)؛
«من الله را به خدايي پذيرفتم و محمد را به پيامبري و اسلام را دين و قرآن را كتاب آسماني و كعبه را قبله و علی (علیه السلام) را وليّ و امام و حسن و حسين و...خدايا من اين بزرگواران را به امامت پذيرفتم؛تو هم مرا به پيروي آنان بپذير چرا كه تو بر همه چيز توانا هستي».
برگرفته از تفسیر سوره هود از تألیفات حضرت آیت الله سید محمد ضیاء آبادی صفحه 264 الی 264
@safirehedayaat
جهنم خشمش بر مبغض علی (علیه السلام) بیشتر از خشمش بر کافر است.
تولی و تبری.
سخنان حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی.
@safirehedayaat
⚠️دو محبّت در يك دل نگنجد.....
كسي گفت: يا اميرالمؤمنين،من شما را دوست دارم ولي از دشمن شما هم بدم نمي آيد.فرمود:
(اَمَّا الانَ فَاَنْتَ اَعْوَرُ فَاِمّا اَنْ تَعْمَي وَ اِمّا اَنْ تُبْصِر)؛شرح نهج‌البلاغه‌ي خوئي،جلد۹،صفحه‌ي۷۶
«تو الان يك چشمي هستي...».
نه كوري نه بينا. محبّت ما با محبّت دشمن ما در يك دل نمي گنجد.
🔴تولّيََ بايد توأم با تبرّيََ باشد تا ايمان انسان كامل گردد.
🔸 البتّه، اين را هم بدانيم كه تبرّي با ركيك گويي و زشت گويي فرق دارد.تبرّي لازم است امّا ركيك گويي زشت و قبيح است.
💠 احياناً مجالسي از سوي دوستان اهل بيت(علیهم السلام) تحت عنوان تبرّي از دشمنان اهل بيت(علیهم السلام) تشكيل مي شود و در آن مجالس اعمالي ناپسند انجام مي گيرد و سخناني ناشايست بر زبان‌ها جاري مي گردد كه متناسب با شأن اهل ايمان نيست.
🔆آنچه بسيار لازم است، تبرّي اخلاقي و عملي از آن پليدان است ؛ يعني كاري كنيم كه اخلاق و اعمال ما شبيه اخلاق و اعمال آن ناپاكان نباشد،بلكه تا آنجا كه مي توانيم، بكوشيم اخلاق و اعمال ما شبيه اخلاق و اعمال امامان(علیهم السلام) باشد كه حضرت امام‌صادق(علیه السلام) فرمود:
(نَحْنُ أصْلُ كُلِّ خَيْرٍ وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍّ ...وَ عَدُوُّنَا أصْلُ كُلِّ شَرٍّ وَ مِنْ فُرُوعِهِمْ كُلُّ قَبِيحٍ)؛كافي،جلد8 ،صفحات242و243.
«ما اصل و ريشه‌ي همه‌ي نيكي ها هستيم... و دشمن ما اصل و ريشه‌ي همه‌ي بدي‌ها و زشتي‌هاست...».
تمام نيكي‌ها از شاخه‌هاي درخت وجود ما نشأت مي گيرد و تمام زشتي‌ها از شاخه‌هاي درخت وجود دشمنان ما حاصل مي شود.
دين ما ديني حكيمانه است.دين ما با شرم و حيا توأم است و از وقاحت و بي شرمي بيزار است.
⚡️ ما به تبعيّت از قرآن مي گوييم:(اَلا لَعْنَة اللهِ عَلَي الْقَوْمِ الظّالِمينَ)؛و در زيارت عاشورا از عمق جان مي گوييم:
(اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد)؛خدايا، لعنت كن آن كسي را كه سنگ اوّل ظلم را نهاد و باب ستم در حقّ محمّد و آل محمّد را به روي عالميان گشود.
⚫️در كربلا هم اگر طفل شيرخوار روي دست پدر تير خورد و جان داد، آن تير از كمان سقيفه پر گرفت و در كربلا بر گلوي آن طفل نشست.
اَللّهُمَّ عَجِّلْ فَرَجَ مَوْلانا صاحِبِ الزَّمانِ وَاَظْهِرْ بِهِ دينَكَ وَ اَحْيِ بِهِ سُنَّة نَبِيِّكَ وَ اجْعَلْنا مِنْ اَعوانِهِ وَ اَنْصارِهِ وَ مِنَ الْمُنْتَظِرينَ لِظُهُورِهِ.
📚 از فرمایشات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره) ؛ کتاب حبل متین (شرح زیارت جامعه کبیره) جلد دوم صفحه ۲۰۷ الی۲۰۸
@safirehedayaat
⚫️شهادت امام حسن عسکری (عليه السلام)
این امام بزرگوار در اوّل ماه ربیع الاوّل مسموم شد و تا هشتم ماه بیمار و بستری بود.
در ساعات آخر شب برای وضو آب خواست ، توانایی خروج از بستر نداشت در همان بستر وضو گرفت و همانجا نماز خواند و بعد آب برای نوشیدن طلبید ، دست های مبارکش می لرزید و ظرف آب به دندان ها می خورد.حالا نمی دانیم آیا آب را آشامید یا تشنه لب از دنیا چشم پوشید ؟
امّا یک تشنه لب را سراغ داریم که در گودال قتلگاه افتاده بود و می گفت :( یا قَومِ اسقُونی شَربَةً مِن الماء )مردم جگرم از تشنگی سوخت به من آبی برسانید.ولی به جای آب با نیزه و شمشیر جوابش دادند...
صلّی الله علیک یا اباعبدالله ؛اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد و ارزقنا معرفتهم و محبّتهم و وفّقنا لما تحبّ و ترضی واجعل خاتمة امرنا خیراً.
برگرفته از جزوه صفیر هدایت شماره 70 از سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاء آبادی
@safirehedayaat
⚠️بي اثر بودن توحيد و نبوّت و معاد بدون امامت
امام (علیه السلام)با همين يك جمله‌ي كوتاه آن هم در لفافّه و سربسته اعلام كرد كه اعتقاد به توحيد و معبود واحد بودن الله آنگاه اثرگذار در نجات انسان از عذاب خداست كه همراه باشد با اعتقاد به نبوّت و رسالت ختميّه‌ي حضرت محمّد مصطفي (صلی الله علیه و آله)و پس از آن اعتقاد به امامت و ولايت دوازده امام از اهل بيت رسول (علیهم السلام)كه من به عنوان هشتمين امام از آن دوازده امام مي‌باشم كه هم بايد متصدّي امر حكومت و زمامداري امّت باشم و هم عهده‌دار مرجعيّت در احكام الهي و هم حركت دهنده‌ي انسان و پيش برنده‌ي او در باطن اعمال عبادي.
البتّه اين حقايق را از آن روز كه حاكم جبّاري مانند مأمون عباسي بر سر كار بود نمي‌شد تصريحاً بيان كرد، ولي همين يك جمله‌ي كوتاه از نظر انديشمندان منصف كه مبتلا به بيماري لجاج و عناد نباشند و به فكر اصلاح افكار و عقايد خود باشند جامع تمام اين حقايقي است كه بيان شد و اين همان حقيقتي است كه حضرت امام باقرالعلوم (علیه السلام) ذيل آيه‌ي:
[فَآمِنُوا بِاللهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أنْزَلْنا...]
فرمود:
اي اباخالد، آن نور به خدا قسم، نور امامان از آل محمّد تا روز قيامت است، آنگاه فرمود: تابش آن نور بر قلب كسي، مشروط به طهارت آن قلب است و طهارت قلب هم مشروط به تسليم بودن انسان در مقابل امام است.
اينك ما از خداي منّان مي‌خواهيم به ما توفيق تسليم محض بودن در مقابل اوامر و نواهي امامان (علیهم السلام) عنايت فرمايد تا شرط طهارت دل محقّق گشته و زمينه براي تابش نور امام به فضاي قلب آماده شود.
....................
[۱]- بحارالانوار،جلد49،صفحه‌ي123.
[۲]- همان.
📚صفیر هدایت شماره ۰۵۱ _ سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رضوان الله علیه)
@safirehedayaat
حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی روضه شهادت امام علی ابن موسی الرضا (علیه السلام)
Читать полностью…
💠روح زیارت ، معرفت و شناخت امام (علیه السلام) است
مردی خدمت امام رضا (علیه السلام) در خراسان آمد و گفت : من رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را در خواب دیدم به من فرمود : چگونه خواهد بود حال شما اهل خراسان آن موقع که پاره ی تن من در زمین شما دفن شود و امانت من به دست شما سپرده شود و ستاره ی من در زمین شما غروب کند ؟ امام رضا (علیه السلام) فرمود : آن پاره ی تن پیامبر و امانت او و ستاره ی او منم که در زمین شما دفن می شوم.
از ابوالصلت هروی نقل شده که امام رضا (علیه السلام) به قبّه ای که قبر هارون آنجا بود داخل شد و با دست مبارک خود پهلوی قبر هارون خطی کشید و فرمود :
(هَذِهِ تُرْبَتِي وَ فِيهَا أُدْفَنُ)
این تربت من است و من اینجا دفن می شوم.
(وَ سَيَجْعَلُ اللَّهُ هَذَا الْمَكَانَ مُخْتَلَفَ شِيعَتِي وَ أَهْلِ مَحَبَّتِي)
خداوند به همین زودی اینجا را محلّ رفت و آمد شیعیان من و دوستان من قرار می دهد. آنگاه فرمود :
( وَ اللَّهِ مَا يَزُورُنِي مِنْهُمْ زَائِرٌ وَ لَا يُسَلِّمُ عَلَيَّ مِنْهُمْ مُسَلِّمٌ إِلَّا وَجَبَ لَهُ غُفْرَانُ اللَّهِ وَ جَنََّتُهُ بِشَفَاعَتِنَا أَهْلَ الْبَيْت )
به خدا قسم از شیعیان و دوستان کسی مرا زیارت نمی کند و سلام بر من نمی کند مگر اینکه غفران و رحمت خدا به شفاعت ما اهل بیت شامل حالش می گردد.
البتّه قید (عارفاً بِحَقّهِ) که در روایات مکرّر آمده است فراموشمان نشود چه آن که روح زیارت معرفت و شناخت امام است یعنی او را مُفتَرَضُ الطّاعَه بشناسد و اطاعت امرش را واجب بداند وگرنه زیارتی جاهلانه خواهد بود و ارزش چندانی نخواهد داشت.
سرانجام امام ابوالحسن الرضا (علیه السلام) به دسیسه ی مأمون عباسی مسموم و به شهادت رسید و با تجلیل تمام بدن شریفش به خاک سپرده شد امّا سرور و مولای عزیز ما حسین (علیه السلام) بدن آغشته به خونش در زمین کربلا ماند و رأس مطهّرش در بیابان ها و شهرها گردش داده شد.
صلی الله علیک یا مولانا یا ابا عبدالله الحسین ؛ صلی الله علیک و علی الارواح التی حلت بفنائک.
📚صفیر هدایت (پرواز از مُلک تا ملکوت) ، سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی شماره ۰۱۹
@safirehedayaat
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم اسوه شماست......
سخنان حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی
@safirehadayaat
✅نشانه های مؤمن راستین.
نمازهای شبانه روزی ما دو قسم است: فرائض و نوافل.
فرائض همان نمازهای پنجگانه است كه در پنج وقت انجام می‌دهیم و مجموعاً 17 ركعت است، دو ركعت نماز صبح، چهار ركعت نماز ظهر، چهار ركعت نماز عصر، سه ركعت نماز مغرب و چهار ركعت نماز عشاء جمعاً می‌شود 17 ركعت.
✅نوافل یعنی نمازهای مستحبّی شبانه روزی دو برابر فرائض یعنی 34 ركعت است، دو ركعت نافله‌ی صبح قبل از فریضه، هشت ركعت نافله‌ی ظهر قبل از فریضه، هشت ركعت نافله‌ی عصر قبل از فریضه، چهار ركعت نافله‌ی مغرب بعد از فریضه و دو ركعت نافله‌ی عشاء نشسته بعد از فریضه و بعد از نیمه شب هشت ركعت نافله‌ی شب، دو ركعت نافله‌ی شَفْع و یك ركعت نافله‌ی وَتْر كه جمعاً می شود 34 ركعت دو برابر فرائض كه 17 ركعت بود و جمع فرائض و نوافل شبانه روزی می شود 51 ركعت كه در حدیث منقول از حضرت امام حسن عسكری (علیه السلام) از علامات پنجگانه‌ی مؤمن به حساب آمده و فرموده است:
(عَلاماتُ الْمُؤمِنِ خَمْسٌ صَلاةُ الاِحْدَی وَ خَمْسِینَ وَ زِیارَةُ الاَرْبَعینَ وَ التَّخَتُّمُ فِی الیَمِینِ وَ تَعْفِیرُ الْجَبِینِ وَ الْجَهْرُ بِبِسمِ اللهِ الرَّحمن الرَّحیم)؛[بحارالانوار،جلد82 ،صفحه‌ی75.]
علامات و نشانه‌های مؤمن[شیعه] پنج چیز است:
1ـ پنجاه و یك ركعت نماز [در شبانه‌روز].
2ـ زیارت [امام حسین (علیه السلام) در روز] اربعین
3ـ انگشتر به دست راست كردن
4ـ پیشانی را در سجده بر خاك نهادن
5 ـ [در نماز] بسم الله الرّحمن الرّحیم را بلند گفتن.
☀️از جمله شعائر ما شیعه‌ی امامیّه بلند گفتن «بسم الله الرّحمن الرّحیم» در قرائت نماز است، حتّی در نماز ظهر و عصر كه اِخفات در قرائت یعنی آهسته خواندن قرائت واجب است، در فقه ما بلند گفتن «بسم الله الرّحمن الرّحیم» مستحبّ است. در مذاهب مخالف ما در قرائت نماز یا «بسم الله الرّحمن الرّحیم» را نمی‌گویند و یا آهسته می‌گویند.
شعار دیگر ما این است كه در سجده پیشانی را روی خاك می گذاریم و در غیر این صورت نماز را باطل می دانیم و دیگر از شعائر ما انگشتر به انگشت دست راست داشتن است و امام سیّدالشّهداء (علیه السلام) را در روز اربعین زیارت نمودن و پنجمین شعار و علامت شیعه تقیّد به خواندن پنجاه و یك ركعت نماز در هر شبانه روز كه گفتیم مجموعه‌ی 17 ركعت فریضه و 34 ركعت نافله است.
برگرفته از فرمایشات حضرت آیت الله سید محمد ضیاء آبادی ( کتاب نماز رمز پرواز صفحه ۱۲۶ الی ۱۲۷)
@safirehedayaat
هفتم ماه صفر ، سالروز شهادت مظلومانه کریم اهلبیت حضرت امام حسن مجتبی (علیه السلام) را به پیشگاه حضرت بقیة الله الاعظم حضرت اباصالح المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و عموم شیعیان تسلیت عرض مینماییم.
Читать полностью…
سخنرانی شماره دوازدهم ؛
حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی .
برگرفته از مجموعه از حسین علیه السلام گفتن تا حسینی شدن.
@safirehedayaat
سخنان حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)
معرفت به حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
@safirehedayaat
⚠️زشتیِ مضاعف گناه منسوبین به اهلبیت (علیهم السلام)
شقرانی مردی منسوب به خاندان عصمت بود. از اهل بیت نبود ولی منسوب بود. شراب خوار بود. امام صادق (علیه السلام) به او رسید خواست با یک زبان نرم و مُلیّنی او را موعظه کند.
این هم یک درس است. با زبان نرم و ملّین موعظه کنید که نتیجه بخش باشد. پرخاش نکنید که بدتر روی دنده ی لجاج بیفتد.
شقرانی مشکلی داشت. امام مشکل او را حل کرد ، طبعاً از این جهت به امام بدهکار شد. چون مشکلش را حل کرده بود. بعد امام کنارش آمد و خیلی آهسته به او فرمود :
ُّ ( إِنَّ الْحَسَنَ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ حَسَنٌ وَ إِنَّهُ مِنْكَ أَحْسَنُ لِمَكَانِكَ مِنَّا وَ إِنَّ الْقَبِيحَ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ قَبِيحٌ وَ إِنَّهُ مِنْكَ أَقْبَح ) بحارالأنوار(ط - بيروت) ج۴۷، ص: ۳۴۹
کار خوب از همه کس خوب است ولی از تو بهتر و پسندیده تر است ، چون به ما منسوبی ، و کار زشت از هرکسی زشت است ولی از تو صادر بشود زشت تر است چون به ما مربوطی.
امام صادق (علیه السلام) به روی او نیاورد که چه کار می کنی. همین یک جمله را گفت. او فهمید که امام چه می خواهد بگوید که چه کار می کنی. همین جمله ی کوتاه به او فهماند که امام نظرش چیست. عرض کرد : آقا ! چشم. من از همین حالا نادم هستم. توبه می کنم. توبه کرد و به راه راست افتاد.
حالا با ما هم همین سخن را دارند. هرکار بدی از هرکسی قبیح است از شما خیلی قبیح تر است ، چون به ما منسوبید ، ارتباط با ما دارید. شما می گویید امام ما ، امام جعفر صادق (علیه السلام) است. شما اهل مسجد و اهل جلسه اید. روی منبر یا پای منبر هستید.
به هر حال شما حسابتان جداست. هر کار زشتی از هرکسی قبیح باشد از شما قبیح تر حساب می شود و عِقاب شما هم روز قیامت مضاعف می شود.
َ ( مَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) الحکم الزّاهرة صفحه ۷۲۱
هرکس روش ناپسندی از خود به جای گذارد گناه او و گناه کسانی که تا روز قیامت به آن عمل می کنند برای او خواهد بود.
کسی که کاری کند که دیگران از او الگو بگیرند ، تمام گناهانی که مردم انجام می دهند روز قیامت به دوش این آدم خواهد آمد. آنها گناه خودشان را کرده اند عِقاب هم می بینند. مثلا کسی فتوایی بدهد ، یک کاری کند یا حرفی بزند که صد نفر به گمراهی بیفتند. آن صد نفر عقاب خود را دارند و این آدم هم عقاب صد نفر را دارد. آنها هر کدام یک عقاب دارند. ولی این آدم عقاب صد نفر را دارد. یا عقاب صدهزار نفر را دارد. برای اینکه با گفتنش ، با رفتارش کاری کرده که آنها به گمراهی افتاده اند. در عین حال خودِ آنها به عقاب خودشان می رسند. بالاخره انسان های با شعوری بوده اند و آن گناه را انجام داده اند. به عقاب خود می رسند ، ولی عقاب این آدم مضاعف می شود. خیلی مسئله دقیق و مشکل است.
📚برگرفته از تفسیر سوره نساء از تالیفات آیت الله سید محمد ضیاءآبادی صفحه ۲۱۹ الی ۲۲۱
@safirehedayaat
💠بيزاري از دشمنان اهل بيت (علیهم السلام) در سايه‌ي دشمن‌شناسي
بنابراين، وظيفه‌ي ما كه تبيين معارف دين است، ايجاب مي‌كند، موقعيّت اصل امامت را كه به منزله‌ي روح در پيكر دين است، براي مردم مخصوصاً نسل جوان بيان كنيم.
آنگونه كه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از طرف خدا مؤكّداً موظّف به تبليغ ولايت شد كه:
(يا أيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ...)؛
و تهديد شد كه:
(...وَ إنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ...)؛[۱]
... اگر تبليغ ولايت نكني، اصلاً تبليغ رسالت نكرده‌اي...يعني ما هم اگر در حدّ و مرتبه‌ي خود تبليغ اصل امامت نكنيم، اصلاً كاري در امر تبليغ ديانت نكرده‌ايم و چون ركن تبرّي همدوش با ركن تولّي دخيل در تحقّق اعتقاد به امامت است؛ از اين رو تأكيد در لزوم تبرّي و برائت از دشمنان اهل بيت رسول(صلی الله علیه و آله) وظيفه‌ي مسلّم ماست و بديهي است تا دشمنان اهل بيت شناخته نشوند و طرز تفكّر آنها درباره‌ي دين معلوم نگردد، تبرّي از آنها معناي درستي نخواهد داشت!
اين حقيقت را از لسان مولايمان امام اميرالمؤمنين علي (علیه السلام) بشنويم كه مي‌فرمايد:
(وَ اعْلَمُوا أنَّكُمْ لَنْ تَعْرِفُوا الرُّشْدَ حَتَّي تَعْرِفُوا الَّذِي تَرَكَهُ وَ لَنْ تَأخُذُوا بِمِيثَاقِ الْكِتَابِ حَتَّي تَعْرِفُوا الَّذِي نَقَضَهُ وَ لَنْ تَمَسَّكُوا بِهِ حَتَّي تَعْرِفُوا الَّذِي نَبَذَهُ)؛[۲]
«بدانيد! هرگز به راه راست[دين حقّ]پي نخواهيد برد تا كسي را كه آن را مورد بي‌اعتنايي قرار داده است بشناسيد و هرگز به عهد و پيمان قرآن وفا نخواهيد كرد، تا كسي را كه نقص عهد و پيمان‌شكني كرده است بشناسيد و هرگز به كتاب خدا متمسّك نخواهيد شد تا كسي را كه آن را دور انداخته[و به دستور آن عمل نكرده است]بشناسيد»!
پس لازم است ابتدا ما آن دشمنان حقّ را بشناسيم كه چه كساني بودند كه به فرموده‌ي اميرالمؤمنين(علیه السلام) دين حقّ را مورد بي‌اعتنايي قرار داده و پيمان خدا و رسول (صلی الله علیه وآله) را شكستند و قرآن كتاب خدا را از اهلش جدا كردند و حال آن كه صاحب قرآن و نازل كننده‌اش گفته بود:
{...فَسْئَلُوا أهْلَ الذِّكْرِ إنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}؛[۳]
«...آنچه را از مرادات* ذكر[قرآن]كه نمي‌دانيد از اهل آن [كه اهل بيت رسول (علیهم السلام) است] بپرسيد».
.......
[۱]ـ سوره‌ي مائده،آيه‌ي۶۷
[۲]ـ نهج‌البلاغه‌ي فيض،خطبه‌ي۱۴۷،قسمت سوّم.
[۳]ـ سوره‌ي نحل،آيه‌ي۴۳.
* مرادات: مراد و مقصودها.
💠صفیر هدایت (حکومت علوی ، دولت وَلَوی) ، سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی(ره) شماره ۰۴۳
@safirehedayaat
تفاوت معاشران از نگاه امام صادق(علیه السلام)
يك جمله هم از امام صادق(علیه السلام) بشنويم كه فرمود:(اَلاِخوانُ ثَلاثَةٌ فَواحِدٌ كَالْغِذاء الَّذِي يُحْتاجُ اِلَيه كُلَّ وقتٍ)؛«معاشران سه گروهند؛ گروهي مانند غذايي هستند كه پيوسته و در هر زمان مورد نياز انسان است».
ما به رفيق ناصح مشفق، پيوسته نيازمنديم، تا علي‌الدّوام ما را تكان بدهد و ما را از خواب غفلت بيدار كند.
اين چنين رفيقی از آب و نان براي ما لازم تر است. اگر نباشد به مرگ ابدي مي‌افتيم!
(وَالثّاني في مَعْني الدَّاء)؛«گروه دوّم كساني هستند كه معاشرت با آنها مانند درد و بيماري است».كه عارض انسان مي‌شود و مايه‌ي ناراحتي مي‌گردد و راه تخلّص از آن را نمي يابد.
(والثالِث في مَعْني الدَّواء) تحف العقول صفحه 239 نقل به اختصار؛«گروه سوّم مانند دارو و درمان دردند { كه انسان گاهي به آن نيازمند مي‌شود ، نه هميشه } »پس گروه اوّل هميشه مورد نياز انسانند و گروه دوّم هيچ گاه مورد نياز نيستند و گروه سوّم گاهي مورد نياز واقع مي‌شوند.
@safirehedayaat
از فرمایشات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی جلد اول کتاب حبل متین(شرح زیارت جامعه کبیره)
✅سه جمله‌ي متين بر دسته‌ي شمشير خاتم النّبييّن (صلی الله علیه و آله و سلم)
در روايت آمده كه رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) دستور داده بود اين سه جمله‌ي بسيار پرمحتوا را بر دسته‌ي شمشيرش حك كرده و نوشته بودند:
(صِلْ مَن قَطَعَك وَ قُلِ الْحَقَّ وَ لَو عَلي نَفسِكَ وَ اَحْسِن اِلَي مَنْ اَساءَ اِلَيْكَ)؛ بحارالانوار،جلد71،صفحه‌ي157و امالي شيخ صدوق،صفحه‌ي72.
با كسي كه از تو جدا شده ارتباط برقرار كن و حق را بگو اگر چه به زيان خودت باشد و با كسي كه به تو بدي كرده نيكويي كن.
✅چه خوب است ما اين سه جمله را تابلو كرده و به عنوان يك مُذَكّر دائم بر ديوار خانه و محلّ كارمان نصب كنيم و هر روز با ديدن آن خود را متذكّر سازيم و به خود بگوييم:
(صِلْ مَنْ قَطَعَكَ)؛ بپيوند با كسي كه از تو بريده است.
اگر يكي از ارحام و يكي از دوستانت به تو بي اعتنايي كرد و حالي از تو نپرسيد تو به سراغش برو و با تلفن جوياي حالش شو.
نگو من مريض شدم او به عيادتم نيامد، از سفر آمدم به ديدارم نيامد. اينك كه او مريض شده من هم به عيادتش نمي‌روم؛ از سفر آمده به ديدارش نمي روم، نه اين‌چنين نباش بلكه اگر او از تو بريده است تو با او پيوند داشته باش.
(وَ قُلِ الْحَقَّ وَ لَو عَلي نَفْسِك)؛حرف حق را بزن اگر چه به ضرر خودت تمام شود.(وَ اَحْسِنْ اِلي مَنْ اَساءَ اِلَيكَ)؛خوبي كن با كسي كه با تو بدي كرده است كه راه و رسم كريمان چنين است.
بدرفتاري ديگران را با خوشرفتاري خود جبران مي كنند هيچگاه انتقام گيري از خود نشان نمي دهند. در همين يك كار به ظاهر كوچك پيامبر اكرم…(صلی الله علیه و آله و سلم) دقّت كنيد كه به دسته‌ي شمشيرش نوشته است تا به خودش يادآوري كند اينك كه به قدرت رسيده و تشكيل حكومت داده‌اي و شمشير به دست گشته‌اي و مي‌تواني انتقام بگيري از كساني كه زجر و شكنجه‌هاي جسمي و روحي به تو داده‌اند، عبا بر گردنت پيچيده و روي زمينت كشيده‌اند و خاكستر بر سرت ريخته‌اند درگذر و تو اين كار را نكن وانتقام از آنها نگير و اين شمشير را فقط براي گردن دشمنان دين خدا نگه دار.
بلكه زجردهندگان به شخص خودت را مورد مهر ونوازش قرار بده و بدرفتاري آنها را با خوشرفتاري خودت جبران كن.
برگرفته از فرمایشات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (صفیر هدایت سلسله مباحث معارفی شماره 073)
@safirehedayaat
💠سخنرانی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی(ره)
ضرورت حفظ و تحکیم مسئله ولایت و امامت علیهم السلام ، تولی و تبری ، شرح و بیان خطبه ۱۵۰ نهج البلاغه و خطبه شقشقیه.
@safirehedayaat
سخنرانی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی ؛ موضوع : شهادت حضرت امام حسن عسکری علیه السلام.....
@safirehedayaat
شیعیان ! مایه ی زینت ما باشید
این چند جمله نورانی را از حضرت امام عسکری (عليه السلام) بشنویم که ضمن نامه ای به یکی از اصحابشان مرقوم فرموده اند : حقیقت اینکه وقتی خداوند منّان بر اساس رحمت خود تشریع شریعت کرد و برنامه های سعادت آفرین آسمانی خود را برای شما مقرّر فرمود ، دری به روی شما باز کرد و کلیدی به دست شما داد تا از آن در به راه او وارد شوید و با آن کلید ، درهای معارف احکام الهی را به روی خود بگشایید.آن درِ راه خدا و آن کلید ، گنجینه های معارف و احکام الهی ، ولایت محمّد و آل محمّد است که اگر نبود محمّد (صلي الله عليه و آله و سلم) و اوصیاء از فرزندان او (علیهم السلام) شماها همچون بهائم متحیّر و سرگردان بودید که هیچ برنامه ای از برنامه های آسمانی خدا را نمی شناختید و آیا نه مگر به هر شهری از دروازه ی آن باید داخل شد. بحارالانوار جلد 75 صفحه 374
در روایت دیگری که باز از آن حضرت نقل شده است خطاب به شیعیانش فرموده است : شما را سفارش می کنم به تقوای خدا و پرهیزکاری در فضای دینتان و کوشا بودن در اطاعت فرمان خدا و راستگویی و امانتداری چه آنکه وقتی یک فرد از شما طایفه ی شیعه در روش دینی خود پرهیزکاری و راستگویی و امانتداری و خوش خلقی با مردم از خود نشان داد می گویند : این شیعی است و تربیت شده ی در مکتب اهل بیت است و من خوشحال می شوم.خدا را در نظر بگیرید و مایه ی زینت ما باشید و مایه ی ننگ و عار ما نباشید.آری ما اهل همه ی خوبی ها هستیم امّا هیچ بدی از ما نشأت نمی گیرد.
بحارالانوار جلد 75 صفحه ی 372
🔅برگرفته از جزوه صفیر هدایت شماره 70 از سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاء آبادی
@safirehedayaat
💠چگونگي ورود باشكوه امام رضا (علیه السلام)به نيشابور
مأمون عباسي روي انگيزه‌هاي سياسي كه داشت، امام رضا (علیه السلام) را از مدينه به طوس آورد، در ظاهر براي اين كه خلافت را به آن حضرت واگذار كند يا ايشان را به وليعهدي خود برگزيند دستور داده بود مأمورينش امام (علیه السلام) را با احترام تمام همراهي كنند ولي تا آنجا كه مي‌توانند آن حضرت را از شهرهاي شيعه‌نشين عبور ندهند تا به شهر نيشابور رسيدند؛
آن روز نيشابور از شهرهاي بزرگ و پرجمعيّت و مركز علم و مجمع رواهْْ و محدّثين بود. اهالي شهر كه از دوستداران اهل بيت رسالت (علیهم السلام) بودند، وقتي از جريان ورود امام رضا (علیه السلام) به شهرشان آگاه شدند با شوق و اشتياق فراوان به استقبال از امام (علیه السلام) شتافتند، از همه طرف سيل جمعيّت سرازير شد، تمام خيابان‌ها و گذرگاه‌ها حتّي پشت‌بام‌ها مملوّ از پير و جوان،مرد و زن، عامي و عادي گرديد،
امام (علیه السلام) در حالي كه سوار بر استري ميان هودجي نشسته بودند، وسط شهر رسيدند. دو نفر از بزرگان علما به نام ابوذرعه‌ي رازي و محمّدبن اسلم طوسي شرفياب خدمت امام (علیه السلام) شده عرض كردند آقا، مردم اشتياق زيارت طلعت مبارك و استماع صدا و كلام نوراني حضرتت را دارند، امام (علیه السلام) دستور داد استر را متوقّف نموده، پرده‌ي محمل را بالا زدند و چهره‌ي مباركش در مرئي و منظر شيفتگانش ظاهر گشت و عجب غوغايي برپا شد.
بُرقع از روي برانداز كه تا خلق جهان🌺 به يكي روز دو خورشيد ببينند عيان
شور و هيجاني غيرقابل وصف به‌وجود آمد، عدّه‌اي از شوق گريه مي‌كردند و فرياد مي‌كشيدند. عدّه‌اي جامه بر تن مي‌دريدند و برخي خودشان را روي خاك مي‌انداختند.
آنها كه به مركب امام (علیه السلام) نزديك‌تر بودند پا و ركاب مي‌بوسيدند. حالا امام (علیه السلام) مي‌خواست صحبت كند، امّا در آن شور و غوغا و هياهو ممكن نمي‌شد؛ اين وضع ادامه داشت تا روز به نيمه رسيد و عاقبت جمعي از پيشوايان قوم ميان مردم فرياد كشيدند اي مردم ساكت شويد و گوش به سخنان امامتان بدهيد.
آخرالامر سكوت بر جمعيّت حاكم شد و امام شروع به سخن كرد و چند جمله‌ي كوتاه امّا جامع تمام حقايق دين و حاوي رمز اصيل حيات ابدي و سعادت جاودانه‌ي عالم انسان بيان فرمود.
ابوذرعه و محمّدبن اسلم در فاصله از يكديگر ميان انبوه جمعيّت ايستاده بودند و كلمات امام (علیه السلام) را مي‌گرفتند و به مردم مي‌رساندند.
🔸چگونگي نگارش حديث معروف سلسلهْْ الذهب
راويان حديث قلم به دست گرفته آماده‌ي نوشتن گفتار امام (علیه السلام) شدند بر حسب نقل مرحوم محدّث قمي در منتهي‌الامال بيست و چهار هزار قلمدان از راويان حديث به كار افتاد.
اين حديث معروف به حديث سلسلهْْ الذّهب است، يعني حديثي است كه راويانش طلايي است، چون همه‌ي امامان معصوم (علیهم السلام)هستند كه اولّشان امام ابوالحسن الرّضا (علیه السلام) است و آن حضرت از آباء كرامش يكي يكي نقل كرده تا به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و جبرئيل امين (علیه السلام) و ذات اقدس الله (جلّ جلاله) رسيده است كه خدا فرموده است:
(كَلِمَةُ لا اِلهَ اِلاّ الله حِصْني فَمَنْ قالَها دَخَلَ حِصْني وَ مَنْ دَخَلَ حِصْنَي امَنَ مِنْ عَذابِي)؛[۱]
كلمه‌ي لااله الاّ الله حصار و قلعه‌ي من است، پس كسي كه آن را بگويد، داخل در حصارش شده و كسي كه در حصار من داخل شده، از عذاب من ايمن گرديده است.
همين يك جمله‌ي كوتاه لااله الاّ الله يعني توحيد، اساس اصلي تمام حقايق است، خداشناسي اگر آمد دنبالش پيغمبرشناسي و دنبالش دين‌شناسي و معادشناسي خواهد آمد و سعادت جاودانه‌ي عالم انسان تأمين خواهد گشت.
امام پس از پايان اين سخن كوتاه، مركب را به حركت درآورد و به راه افتاد، ولي پس از چند قدم مجدّداً متوقّف شده سر از محمل بيرون آورد و با اين عمل توجّه مردم را به خود جلب كرد و فهميدند كه امام مطلب تازه‌اي دارد، از اينرو قهراً بار ديگر همگي ايستادند و با توجّه كامل گوش فرا داشتند كه امام چه سخن تازه‌اي دارد. وقتي اين‌چنين زمينه آماده شد، امام (علیه السلام) با همان صداي رساي پيشين فرمود:
(بِشُروطِها وَ اَنَا مِنْ شُروطِها)؛[۲]
يعني اي مردم، متوجّه باشيد آن كلمه‌ي توحيد و لااله الاّ الله كه خدا فرموده است قلعه و حصار من است و هر كه آن را بگويد، داخل حصار من گشته و از عذاب من در امان خواهد بود داراي شرط و شروطي است و بدون آن شرط و شروط كافي در نجات از عذاب خدا نخواهد بود و من خودم يكي از آن شروط هستم.
سخنان حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی
سلطان اینجاست ؛ جای دیگر رفتن خطاست !!!
@safirehedayaat
سخنرانی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی بمناسبت شهادت پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم و شهادت امام رضا علیه السلام و امام حسن مجتبی علیه السلام.
28 صفر 1426. (سال 1384شمسی) نسخه تصویری
جابربن عبدالله انصاری ؛ و زیارت اربعین حضرت سیدالشهداء علیه السلام
Читать полностью…
⚫️محروميّت مسلمانان از تشييع جنازه‌ي خمسه‌ي طيبّه
⚫️مي‌دانيم كه تشييع جنازه‌ي مؤمن چقدر ثواب دارد؟ فرموده اند: اوّل عنايتي كه خدا به ميّت هنگام ورود به عالم برزخ مي كند اين است كه گناهان همه‌ي تشييع كننده‌ها را مي آمرزد.
◼️ امّا ياللاسف كه مسلمانان از تشييع جنازه‌ي خمسه‌ي طيّبه‌ي اصحاب كسا‌محروم شدند.
جنازه‌ي پيامبراكرم…(صلي الله عليه و اله و سلم) كه طبق وصيّت در حجره‌ي خودشان دفن شد و تشييعي به عمل نيامد.
اميرالمؤمنين(عليه السلام)هم در شب بيست و يكم ماه رمضان جز چند نفري از فرزندان و اصحاب خاصّش كسي همراه جنازه‌اش نبود و مخفيانه در بيابان خارج كوفه دفنش كردند.
صدّيقه‌ي كبري (عليها السلام)نيز كه مي دانيم طبق وصيّتش شبانه به دست همسر دلسوخته‌اش دفن شد و امّا حسين عزيز ما هم كه خاطره‌اش هميشه دل‌ها را مي سوزاند و چشم‌ها را مي گرياند.
تنها جنازه‌اي كه از خمسه‌ي طيّبه‌ي اصحاب كسا تشييع شد،جنازه‌ي امام حسن مجتبي (عليه السلام)بود و اي كاش آنهم تشييع نمي شد!
وقتي جنازه را بلند كردند كه به سمت حرم مطهّر جدّ بزرگوارش پيامبر اكرم (صلي الله عليه و أله و سلم) ببرند
آن زن آشوبگر دختر ابوبكر با اعوان و انصارش سر راه جنازه را گرفت و گفت: من نمي گذارم حسن را در خانه‌ي من دفن كنيد (چون بيوه ي پيامبر بود و ادّعاي مالكيّت حجره‌ي پيامبر را داشت).بني هاشم خواستند مقاومت كنند؛ امام حسين(عليه السلام) فرمود: نه وصيّت برادرم اين است كه خوني در پاي جنازه‌اش ريخته نشود. جنازه را برگردانيد در بقيع دفن كنيد.
تا خواستند برگردانند صداي شليك تير بلند شد و هفت يا هفتاد تير به جنازه‌ي امام (عليه السلام)مسموم اصابت كرد....!
(صلّي الله عليك يا مولانا يا ابا محمّد المجتبي يابن رسول الله صلّي الله عليك و علي آل بيتك الطاهرين)؛
والسّلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
از فرمایشات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی ؛ تفسیر سوره یونس صفحه ۵۰
@safirehedayaat
سخنرانی شماره سیزدهم ؛
حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی .
برگرفته از مجموعه از حسین علیه السلام گفتن تا حسینی شدن.
@safirehedayaat
سخنرانی شماره یازدهم ؛
حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی .
برگرفته از مجموعه از حسین علیه السلام گفتن تا حسینی شدن.
@safirehedayaat