1782
بیانات و سخنان مکتوب حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی انتقادات و پیشنهادات : @islamic_culture
قسمت اول.
رد الشمس یکی از فضایل مولانا امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام .
سخنان حضرت ایت الله سید محمد ضیاءآبادی
@safirehedayaat
🔸شما امروز به هر منطقه ای از مناطق شیعه نشین بروید آنجا نشانی و نشان هایی از امام ها و امامزاده ها از صحن و حرم و قبّه و بارگاه و زوّار مشاهده می کنید. گذشته از مدینه و نجف و کربلا و کاظمین و مشهد و سامرّاء که مشاهد مشرّفه رسول خدا و امامان (علیهم السلام) است حضرت زینب (علیها السلام) در شام و حضرت معصومه (علیها السلام) در قم و حضرت عبدالعظیم (علیه السلام) در شهر ری که همه قبهّ و بارگاه باشکوهی دارند. حتّی در روستاها و دهات دور افتاده ، مراقدی به نام امامزاده ها هست. این نمونه ای از فرهنگ شیعه است و بسیار هم فرهنگ عالی است که زنده نگه دارنده ی نام و یاد اهل بیت نبوّت علیهم السلام است.
امّا 🔥فرقه مزدور وهّابیّه🔥 که تمام همّشان هدم اساس تشیّع است هرجا اثری از اهل بیت نبوّت (علیهم السلام) ببینند آن را از بین می برند. در بقیع مدینه ، مشاهد مشرّفه ی چهار امام معصوم را ویران کردند و اگر ترس مواجهه ی با امّت اسلامی را نداشتند روضه ی مطهّره ی رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) را نیز از بین می بردند.
حال ما شیعه ی امامیّه که براساس محبّت به اهل بیت عصمت (علیهم السلام) در حفظ آثارشان کوشا می باشیم باید بر خود لازم بدانیم که در تحقّق بخشی به آمال و خواسته های آن هادیان صراط مستقیم حق و حقیقت نیز کوشاتر باشیم.
📚تفسیر سوره کهف از تالیفات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی صفحه ۱۹۲ الی ۱۹۴
@safirehedayaat
🔥هجوم وهابیان به طائف!
در ماه ذيقعده سال۱۲۱۷حمله به «طائف» برده و آن شهر اسلامي را قتل عام كردند؛ تا آنجا كه كودك شيرخوار را روي سينه‌ي مادرش سر بريدند.
به مساجد يورش برده و نمازگزاران را در حال نماز كشتند؛ داخل خانه‌ها ريخته و هر كه را كه ديدند به قتل رسانيدند.
جمعي از مردان سلحشور «طائف» به مقاومت ايستادند؛ تا سه روز جنگ و درگيري ميانشان برقرار بود و سرانجام اهل طائف دست از جنگ كشيدند و امان خواستند.
آن تبهكاران نيز عهد و پيماني با آنها بسته و با شرط خَلع سلاح آنها را از كشته شدن «امان» دادند. امّا تمام اموالشان را به غارت برده و حتّي لباس از تنشان ربودند و آن بينوايان را برهنه و عريان و مكشوف‌العوره از مرد و زن به اجبار و اكراه از خانه‌ها به وسط بيابان كشيدند؛ تا آن كه پس از چندي قسمتي از جامه‌هاي كهنه در ميانشان پرتاپ كردند كه خود را بپوشانند و پس از سيزده روز كه به اين وضع گذشت از آنها پيمان گرفتند كه به مسلك «وهّابيّت» تن در دهند.
اموال غارت شده‌ي از شهر طائف كه در ميان بيابان به صورت كوه‌ها درآمده بود، پس از آن كه يك پنجم آن به امير و فرمانده‌ي لشگر اختصاص داده شد بقيّه در ميان اعراب نجد و يغماگران تقسيم گرديد و سپس به فكر اين كه گنجينه‌هايي در خانه‌ها مدفون است، بار ديگر به كندن منازل و خانه‌ها و حتّي مستراح‌ها پرداختند و شهر طائف را زير و زبر كردند.
قرآن‌ها و كتاب‌هاي حديث و علوم از هر قبيل، در معابر و كوچه‌ها و زير پاي اسب‌ها و انسان‌ها ريخته و نابود ساختند.[۶]
🔥تسلّط وهّابيّين بر "مكّه" و "مدينه"!
در سال۱۲۱۸ هجري به‌منظور تصرّف مكّه و هَدْم قبور بزرگان اسلام رو به مكّه آوردند و چون اهل مكّه از وضع طائف و رفتار ددمنشانه‌ي آنان با اهل طائف باخبر شده بودند، توانايي ايستادگي در مقابل آنها را در خود نديده و بي‌مقاومت تسليم شدند.
آنان نيز با كمال گستاخي وارد حريم خدا گشته و دست به ويران نمودن آثار و شعائر اسلامي زدند. تمام قبّه‌ها كه در حول و حوش كعبه و بالاي قبور بزرگان ديني بود از بين بردند و از مردم مكّه خواستند كه پس از اين بايد دستورالعمل‌هاي محمّدبن عبدالوهّاب را به عنوان دستورات اصيل ديني در ميانشان مورد بحث و عمل قرار دهند[۷]
و سپس در سال۱۲۲۱ هجري دست به تخريب آثار اسلامي در مدينه و غارت اموال روضه‌ي مقدّسه‌ي رسول اكرم (صلی الله علیه و آله)زدند و آنچه كه بود از جواهرات و اشياي نفيسه و قيمتي همه را بردند و قبّه‌هاي قبور ائمّه‌ي بقيع (علیهم السلام)و ساير بزرگان اسلامي را ويران نمودند و مردم را از
زيارت قبر مقدّس پيغمبراكرم (صلی الله علیه و آله) منع كردند.
ولي جرأت تخريب قبه‌ي مطهّر رسول اكرم (صلی الله علیه و آله) را به خود ندادند[۸]
و بر اثر ناامني كه فرقه‌ي وهّابيّه در حجاز به‌وجود آورده بود تا سال‌هاي متمادي راه «حجّ» به روي مسلمانان بسته بود.[۹]
در ساير بلاد اسلامي نيز از اين قبيل هجمه‌ها و قتل و غارت‌ها داشته‌اند و ما براي رعايت جانب اختصار از نقل آنها خودداري مي‌كنيم و طالبان اطّلاع بيشتر را به مقدّمه‌ي اوّل كتاب «كشف‌‌الارتياب» تأليف علاّمه‌ي جليل و مجاهد مرحوم سيّدمحسن عاملي ـ اعلي الله مقامه الشّريف ـ ارجاع مي‌نماييم.
[۶]ـ كشف الارتياب،صفحه‌ي۱۸
[۷]ـ كشف الارتياب،صفحات۲۲و۲۳
[۸]ـ همان،صفحات۳۴و۳۵
[۹]ـ همان،صفحه‌ي۳۵
📚برگرفته از کتاب توسل از تالیفات مرحوم آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره) صفحه ۲۵۴ الی ۲۵۷
@safirehedayaat
بارگاه ائمه اطهار (علیهم السلام) در جنت البقیع سال ۱۳۰۸ هجری قمری برابر با ۱۲۷۰ هجری شمسی ؛ این بارگاه ملکوتی در هشتم ماه شوال ۱۳۴۴ هجری قمری برابر با ۱۳۰۵ هجری شمسی توسط فرقه ضاله وهابیت تخریب گردید.
@safirehedayaat
🔷ماه رمضان چو بیست و هفتش کَم شد
🔷تاریخ وفات باقر اعلم شد
۲۷ماه رمضان،سالروز عروجِ ملکوتی إحیاگر مذهب حقه تشیّع،مرحوم شیخ الإسلام علامهٔ مجلسی (رضوان الله علیه)
💠بروح مطهرش سوره ی حمد نثار فرمایید.
@safirehedayaat
⚠️عذاب بی تفاوت ها
منظور اینکه قرآن کریم به ما تنبه میدهد که ما نمی توانیم فساد محیط را دلیل و مجوز برای بی ایمانی و بی تقوایی خود قرار بدهیم و بگوییم دیگر در این شرایط از ما نخواسته اند.
خیر، فرموده است: [فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُم ..... ] تا آنجا که در توانتان هست باید در رعایت تقوا کوشا باشید و مطمئن باشیم اگر ما متقی بودیم و فرضاً بلا بر محیط فاسد نازل شد دامن ما را نخواهد گرفت این حرف درستی نیست که تر و خشک با هم می سوزد.
خیر دستگاه خدا عادلانه تر از این حرف هاست اصلاً چوب تر هیچ وقت نمی سوزد بلکه اول خشک می شود و بعد می سوزد.
چوب تر وقتی کنارچوب خشک آتش گرفته قرار گرفت و بر اثر آتش آن خشک شد آنگاه می سوزد.
⚠️خدا به حضرت شعیب پیامبر (علیه السلام) فرمود :
[ من یکصد هزار نفر از قوم تو را هلاک خواهم کرد. چهل هزار نفر از بدها و شصت هزار نفر از خوب ها ]
جناب شعیب عرض کرد: خدایا خوب ها چرا محکوم به هلاک می گردند؟
جواب آمد: چون خوب ها در کنار بدها بودند و بد عملی های آنها را می دیدند و نهی از منکر نمی کردند.
یعنی اینان در واقع مانند چوب های تری شدند که در کنار چوبهای خشک آتش گرفته قرار گرفته اند و بر اثر آتش آنها خشک شدند و بعد سوختند، وگرنه انسان های متقی عامل به وظیفه هرگز محکوم به عذاب نمی گردند.
پس این آیه ی کوتاه قرآن باید پیوسته نصب العین ما باشد که: ( فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ... ) تا می توانید تقوای خدا را رعایت کنید در آیه ی دیگر هم فرموده است.
[... إن تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقانا ....](۱)
شما اگر تقوای خدا را رعایت کنید خدا به شما حالت فرقان یعنی نیروی تشخیص حق از باطل می دهد و مصونیت از انحراف فکری نصیبتان می شود.
اللهم عجل لولیک الفرج و اجعلنا من المنتظرين لظهوره و اجعل خاتمة امرنا خيراً
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
۱-سوره ی انفال آیه ی ۲۹
...........
📚صفیر هدایت شماره ۰۶۶ [تجلی تقوا در ماه خدا ] (سلسله مباحث معارفی آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)
/channel/safirehedayaat
💠امکان حفظ ایمان در محیط فاسد
[ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ .... ] (۱)
پس تا می توانید تقوای خدا را رعایت کنید و به تطهير قلب و تهذیب نفس خود بپردازید اگر عُرضه دارید دنیا را اصلاح کنید و اگر این عرضه را ندارید، جامعه و کشور خود را اصلاح کنید و اگر این را هم نمی توانید، شهر و محله ی خود را اصلاح کنید، اگر نمی توانید حداقل خانواده ی خود را صالح سازید و اگر اینجا هم زورتان نمی رسد به اصلاح شخص خودتان بپردازید.
اگر ایمان به خدا و روز قیامت دارید تقوای همه جانبه را در تمام شئون زندگی شخصی خودتان از رفتار و گفتار و معاملات و معاشرات رعایت کنید و بهانه نگیرید که محیط زندگی فاسد است و نمی توانم خودم را پاک و متقی نگه دارم.
مردمی در بتخانه ها حبس بوده اند و همان جا خدا پرستی کرده اند یک زن در محیط جباریت فرعونی آنچنان گوهر ایمان خود را حفظ کرده که خدا در قرآن کریمش او را به عنوان ضرب المَثَل و نمونه برای اهل ایمان نشان داده و فرموده است :
[ وَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ .... ] (۲)
خدا همسر فرعون را مَثَل و نمونه برای اهل ایمان اعم از مردان و زنان آورده است ، فرعونی که در کفر و الحاد و استکبار آنچنان بالا زده بود که داد (انا ربکم الاعلی) می زد و خدا را اصلاً به حساب نمی آورد و به موسی (علیه السلام) که می گفت : من رسول رب العالمینم می گفت: رب العالمین چیست؟ من خدا بزرگ و همه کاره ی عالمم.
خدا از او تعبیر به (فرعون ذی الاوتاد) کرده یعنی صاحب میخ ها یکی از کارهایش این بود که دستور می داد افرادی را که تن زیر بار فرمانش نمی دهند به چهار میخ بکشند. دستها و پاهای آنها را به زمین میخکوب کنند و شکنجه ها بدهند.
حال همسرش آسیه که شهبانو بوده و با داشتن قصرها و کاخ ها از هر جهت غرق در موجبات رفاه و آسایش ولی وقتی به حضرت موسی (علیه السلام ) پیامبر خدا ایمان آورد و خدا پرست شد ، طبیعی است که از طرف فرعون جبار و ستمگر دستور شکنجه های طاقت فرسا درباره اش صادر شد او همچنان زیر همان شکنجه ها با خدایش راز دل می گفت:
(... إذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَ نَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَ عَمَلِهِ .... )[۳]
....می گفت: ای خدای من در کنار خودت در بهشت برای من خانه ای بنا کن و مرا از
فرعون و کارش نجات بده....
۱- سوره ی تغابن آیه ی ۱۴
۲- سوره ی تحریم، آیه ی ۱۰
۳- سوره ی تحریم، آیه ی ۱۱
📚صفیر هدایت شماره ۰۶۶ [تجلی تقوا در ماه خدا ] (سلسله مباحث معارفی آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)
/channel/safirehedayaat
💠شرمندگی و سرافکندگی معاویه ملعون در مقابل امام حسن مجتبی (علیه السلام )
داستانی از معاویه ( علیه اللعنة و الهاویة ) نقل شده که وقتی در زمان حکومت خودش در مجلسی که اعیان و اشراف اجتماع تشکیل داده بودند و حضرت امام مجتبی (علیه السلام ) نیز آنجا حاضر بود ، او خواست اهانتی به امام (علیه السلام ) کرده و به زعم خود آن حضرت را خجل کند ، رو به امام (علیه السلام ) کرد و گفت :
در قرآن آمده که : بیان همه چیز در قرآن هست و شما هم مدّعی هستید که عالم به تمام محتویات قرآن می باشید ، حال بفرمایید آیا در قرآن سخنی از ریش من و ریش شما هم آمده است
( پیداست که هدف به استهزاء گرفتن قرآن و امام بوده است )
امام (علیه السلام ) محاسن شریفش پرپشت و توپی بود ، امّا معاویه ریشش کم و جسته و گریخته بود ، امام(علیه السلام ) در جواب او این آیه از قرآن را تلاوت فرمود که :
وَ الْبَلَدُ الطَّيِّبُ يخَْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ الَّذِى خَبُثَ لَا يخَْرُجُ إِلَّا نَكِدًا ... ؛ سرزمین پاکیزه { و شیرین } گیاهش به اذن پروردگارش می روید امّا سرزمین خبیث بد طینت شوره زار ، جز گیاه نا چیز کم ارزش چیزی از خود بیرون نمی دهد.
سوره اعراف آیه ۵۸
یعنی محاسن من مصداق جمله ی اول آیه و ریش نحس تو مصداق جمله ی دوم آیه است .
معاویه از این جواب ، شرمنده شد و سر به زیر انداخت.
ای روبهک چرا ننشستی به جای خویش
با شیر پنجه کردی و دیدی سزای خویش
ای مگس عرصه ی سیمرغ نه جولانگه توست
عِرض خود می بری و زحمت ما میداری
📚تفسیر سوره نحل از تالیفات آیت الله ضیاءآبادی صفحه 354
@safirehedayaat
⚠️همه نیازمند موعظه اند
..... نقل شده است که رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) به یکی از اصحاب خود به نام ابن مسعود می فرمود : برای من قرآن بخوان.
ابن مسعود با تعجب می گفت: یا رسول الله من برای شما قرآن بخوانم؟!
قلب مبارک شما مهبط وحی و فرودگاه قرآن است، ما همه از شما قرآن را آموخته ایم.
می فرمود: آری درست است ولی من دوست دارم قرآن را از زبان دیگری بشنوم.
در شنیدن اثری است که در دانستن نیست. او قرآن می خواند و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) گوش می داد و اشک می ریخت و عملاً نشان می داد که در شنیدن مواعظ از زبان دیگران اثری هست که در دانستن همان مطالب ، آن اثر نیست.
بنابراین نباید کسی بگوید من همه چیز می دانم و دیگر نیازی به نشستن در پای منابر و مواعظ ندارم. خیر ، چنین نیست بلکه شنیدن تلاوت آیات قرآن و شنیدن مواعظ از زبان دیگران از عوامل مؤثر در زدودن تیرگی از دل ها و جلا دادن به آیینه ی قلب هاست .....
صفیر هدایت شماره ۰۶۶ [تجلی تقوا در ماه خدا ] (سلسله مباحث معارفی آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)
/channel/safirehedayaat
تجلی تقوا در ماه خدا - صفیر هدایت ویژه نامه ماه مبارک رمضان.
از سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی.
💠ولایت اهلبیت (علیهم السلام) از چه زمانی آغاز شد؟
این حدیث را مرحوم محدث قمی (ره) از مرحوم ثقة الاسلام کلینی (ره) نقل میکند از یک راوی به نام محمد بن سنان که گفت :
خدمت حضرت ابی جعفر ثانی امام تقی جواد (علیه السلام) بودم، سخن از ولایت و امامت و اختلافی که در افکار مردم هست به میان آمد.
امام جواد (علیه السلام) خطاب به این راوی فرمود:
( يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ مُتَفَرِّداً بِوَحْدَانِيَّتِهِ ) خدا بود و هیچ مخلوقی نبود.
(ثُمَّ خَلَقَ مُحَمَّداً وَ عَليّاً وَ فَاطِمَةَ) بعد این سه نور پاک را خلق کرد.
(فَمَكَثُوا أَلْفَ دَهْرٍ) هزار دهر گذشت که فقط همین سه نور بودند.
حالا ما نمی فهمیم منظور از دهر چیست و مقصود از هزار دهر کدام است؟
(ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ وَأَشْهَدَهُمْ خَلْقَها) سپس سایر موجودات را آفرید و این سه نور پاک را شاهد خلقت آنها قرار داد؛ مثل بنایی که ساختمانی را بنا می کند و در همان حال کسی را در کنار خود شاهد و ناظر کار خود قرار داده و به او نشان میدهد که ببین اینجا اطاق است و اینجا هال اینجا انبار و اینجا مطبخ و اینجا.... همه را كماً و كيفاً به او نشان می دهد و او را از تمام جزئیات کار خویش آگاه میسازد.
خدا هم این سه نور پاک را شاهد و ناظر آفرینش موجودات عالم قرار داد و آنان را از تمام زوایای عالم خلق، آگاه ساخت.
( وَأَجْرِی طَاعَتَهُمْ عَلَیْها ) و تمام کائنات را موظف به اطاعت فرمان آنان گردانید.
(وَفَوَّضَ أُمُورَهَا إِلَيْهِمْ) تدبير و تنظیم امور عالمیان را به آن سه نور مقدس تفویض فرمود.
پس آن انوار الهی، هم شاهد خلقتند و هم مطاع در عالم اند و هم به امر و اذن خدا، مدیر امور عالمیان هستند.
سپس امام (علیه السلام) خطاب به راوی فرمود: (هَذِهِ الدِّيَانَةِ يَا مُحَمَّدُ)
دیانت این است ای محمد !
(مَنْ تَقَدَّمَهَا مَرَقَ وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا مُحِقَ وَمَنْ لَزِمَها لَحِقَ ) (۱)
هر که از این عقیده ی حق فراتر رود و آن انوار عرشی را به مرتبه ی الوهیّت برساند از مرز حق بیرون رفته و هالک شده است و هر که از این عقیده تخلف کرده و آن را منکر شود در وادی هلاکت و بطلان افتاده است و هر که ملازم این عقیده گردد به صراط مستقیم آمده و به حق ملحق شده است.
این روایت سه نور را نشان میدهد. البته روایات دیگری داریم که پنج نور و بلکه هر چهارده معصوم (علیهم السلام) را محور عالم خلق نشان میدهند.
آنچه مسلّم است ( كُلُّهُمْ نُورٌ وَاحِدٌ) همه نور واحدند و همگی دارای همین مقام و منزلتند.
۱ - بحار الانوار، ج ۱۵، ص ۱۹، حدیث ۲۹ ؛ مرآت العقول، ج ۵، ص ۱۹۰ ؛ الکافی ج۱ ص۴۴۴
صفیر هدایت شماره ۰۲
زهرای بتول (علیها السلام) ؛ راز پنهان رسول (صلی الله علیه و آله)
بیانات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی
@safirehedayaat
نسخه pdf صفیر هدایت شماره ۰۲
زهرای بتول (علیها السلام) ؛ راز پنهان رسول (صلی الله علیه و آله)
- بیانات حضرت آیت الله ضیاءآبادی به مناسبت ایام فاطمیه
@safirehedayaat
سوم جمادی الثانی سالروز شهادت جانگداز و غم فزای حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) را به محضر مقدس مولا صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و عموم شیعیان جهان تسلیت عرض می نماییم.
@safirehedayaat
البتّه خود دفاع از حقّ مالي نيز شرعاً وظيفه است كه خدا فرموده:
لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إلاّ مَنْ ظُلِمَ...؛[1]
خدا دوست ندارد كسي با سخنش از ديگري بدگويي كند و عيب او را فاش نمايد،مگر آن كسي كه مظلوم واقع شده باشد... كه در اين صورت آن شخص مظلوم، مي‌تواند در مقام دفاع از خود برآيد و با انتقاد از ظالم به طور آشكار از او حقّ خود را مطالبه نمايد تا ديگران نيز عبرت گيرند و دست ظالمان را در جامعه كوتاه نمايند.
در دين ما همانگونه كه ستمگري ممنوع است، ستمكشي نيز ممنوع است كه قرآن فرموده:
...لا تَظْلِمُونَ وَ لا تُظْلَمُونَ؛[2]
«...نه ستم مي‌كنيد و نه تن به ستم مي‌دهيد».
بنابراين،صدّيقه‌ي كبريََ (علیها السلام)در مورد مصادره‌ي فدك از طرف دستگاه حاكم ظالم نيز طبق دستور قرآن،موظّف به دفاع و مطالبه‌ي حقّ شخصي خود بود و همچنين رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرموده است:
(إذَا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ فِي اُمَّتِي فَلْيُظْهِرِ الْعَالِمُ عِلْمَهُ فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ و الْمَلائِكَةِ وَ النّاسِ اَجْمَعيِن)؛[3]
«هرگاه در ميان امّت من، بدعت‌ها ظاهر شد[و بي‌ديني‌ها تحت عنوان دين ارائه گرديد،در اين موقع]آن كس كه عالم به حقايق ديني است بايد علم خود را اظهار نمايد[و جلو بدعت‌ها را بگيرد]وگرنه لعنت خدا و لعنت فرشتگان و همه‌ي مردم بر او باد».
[1] ـ سوره‌ي نساء،آيه‌ي148.
[2] ـ سوره‌ي بقره،آيه‌ي279.
[3] ـ سفينه البحار،جلد1،صفحه‌ي63(بدع).
صفیر هدایت شماره ۰۳۷ _سلسله مباحث معارفی آیت الله سید محمد ضیاءآبادی
@safirehedayaat
🔸آگاهي همگان از طهارت همه جانبه و عصمت حضرت زهرا (علیها السلام)
آن يگانه يادگار رسول با سخنان آتشين خود، دستگاه حاكم را مشمول خشم خود و در نتيجه ملعون خدا و رسول (صلی الله علیه و آله) معرّفي كرد و از صلاحيّت حكومت و امامت بر امّت اسلامي انداخت و به وظيفه‌ي الهيش كه افشاگري و بيدارگري بود، عمل‌كرد!
آيه‌ي تطهير وقتي به پيامبراكرم (صلی الله علیه و آله)نازل شد،در روايات آمده كه رسول‌اكرم (صلی الله علیه و آله) تا شش ماه و يا هشت و بلكه تا نه ماه هر روز صبح كه براي نماز به مسجد مي‌رفت، سر راهش كنار خانه‌ي فاطمه (علیها السلام) كه درِ آن به مسجد باز مي‌شد مي‌ايستاد و صدا مي‌زد:
(اَلصَّلوة يا اَهْلَ الْبَيْتِ اَلصَّلاة]إنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)؛
«وقت نماز است اي اهل بيت!وقت نماز است!همانا خدا مي‌خواهد تمام پليدي‌ها را از شما اهل بيت دور سازد و شما را به طهارت و پاكي همه جانبه تطهير بنمايد».
و با اين عمل مي‌خواست مردم را كه هر روز در مسجد براي نماز اجتماع مي‌كنند و در جوار خانه‌ي فاطمه (علیها السلام) هستند،از طهارت همه جانبه و عصمت فاطمه (علیها السلام)آگاه گرداند تا اگر پس از او كساني دست به مصادره‌ي اموال فاطمه (علیها السلام)زدند و او در مقام دفاع از حقّش برآمد، او را صادق و راستگو بدانند و از او مطالبه‌ي شاهد ننمايند كه در آن صورت او را تكذيب كرده‌اند و با تكذيب او، خدا را ـ‌كه با آيه‌ي تطهير شهادت به طهارت و صدق او داده است ـ تكذيب كرده‌اند!
و چنين پيش آمد كه پس از رحلت رسول خدا (صلی الله علیه و آله)ابوبكر دستور داد فدك را كه از زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله)در تصرّف مالكانه‌ي زهرا (علیها السلام) بود تصاحب كردند و زهرا (علیها السلام)براي دفاع از حقّش پيش ابوبكر رفت او از آن حضرت طلب شاهد كرد كه از كجا تو مالك فدك هستي؟
اميرالمؤمنين (علیه السلام) فرمود: اي ابوبكر! تو با اين شاهدطلبي از زهرا (علیها السلام) تكذيب خدا كرده‌اي و تكذيب خدا كفر است.[۱]
...............
[۱] ـ احتجاج
طبرسي،جلد1،صفحات122و123
@safirehedayaat
◼️اواسط ماه شوّال منسوب به شهداي اُحُد است.
مخصوصاً حضرت حمزه (علیه السلام) كه در هفتم يا پانزدهم اين ماه به شهادت رسيد.
به اختلاف نقل شده كه جنگ اُحُد در سال سوّم هجرت در نيمه‌ي شوّال، يا هفتم شوّال، واقع شده است.
در آن جنگ به پيغمبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) خيلي سخت گذشته است. به خاطر آن كه جمعي از مسلمان‌ها نافرماني كردند.ايشان به گروهي فرموده بود : چه غالب بشويم چه مغلوب، شما از جايتان حركت نكنيد.در سنگر بمانيد تا خودم به شما خبر دهم. ولي ابتداي كار كه مسلمان‌ها فاتح شدند و دشمن فرار كرد، اينها براي جمع‌آوري غنايم سنگر را ترك كردند. مال دنيا عجب گرفتاري توليد مي كند. وقتي چشم آنها به غنايم افتاد، گفتند: ما هم برويم غنايم را جمع كنيم. چرا بمانيم؟جنگ كه تمام شد!وقتي كه سنگر خالي شد، دشمن دوباره از پشت آن سنگر حمله كرد و شكستي فاحش براي مسلمان‌ها پيش آمد.
رسول اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در همان جنگ صدمه ديد و مجروح شد.
مخصوصاً قلب مباركشان از شهادت حضرت حمزه (علیه السلام) سخت متأثّر شد. او علاوه بر اينكه عمويشان بود، برادر رضاعي شان هم بود.يعني از پستان يك زن شير خورده بودند. لذا خيلي مورد علاقه‌ي پيغمبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) … بود.
وقتي كه ايشان به شهادت رسيد، رسول اكرم(صلی الله علیه و آله و سلم) كنار جسدش آمدند و خيلي دگرگون شدند. فرمودند :ايستادن در هيچ موقفي مثل ايستادن در اين موقف بر من دشوار نبود.در همين حال شنيد كه صفيّه، خواهر حضرت حمزه (علیه السلام) و عمّه‌ي پيغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم)مي خواهد بيايد بدن برادر را ببيند. به زبير فرمود: برو نگذار مادرت بيايد.او گفته بود اجازه بدهيد من بيايم. قول مي دهم كه جزع و بي تابي نكنم.فقط بيايم ببينم و برگردم.
پيغمبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم)… ديد كه بدن حمزه (علیه السلام) را مُثـْله كرده‌اند. لب‌ها را بريده‌اند، گوش‌ها و بيني را بريده‌اند. پهلو را شكافته و جگرش را بيرون كشيده‌اند. ديد اگر خواهر بيايد و برادر را به اين كيفيّت ببيند،تحمّلش بسيار دشوار خواهد بود. لذا عبا را از دوش برداشت و روي بدن حمزه (علیه السلام) انداخت.
عبا نارسا بود و تمام بدن را نپوشانيد. دستور داد از گياهان بيابان چيدند و روي پاها را پوشاندند كه بدن مستور باشد تا وقتي خواهر آمد، بدن را اينگونه نبيند.
⚫️مي گوييم يا رسول الله، كاش در كربلا بودي!يك عبا هم روي جسد حسين (علیه السلام) عزيزت مي انداختي، آن وقت كه خواهر آمد به قتلگاه، كنار بدن برادر.
صَلَّي الله عَلَيْكَ يا مَولايَ يا اَباعَبْدِالله الْحُسَيْنِ والسّلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
برگرفته از تفسیر سوره انفال از تألیفات حضرت آیت الله سید محمد ضیاء آبادی صفحه 363 الی 364
@safirehedayaat
✅حفظ آثار بزرگان مورد تایید قرآن
🔶سوره الكهف
وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا *
و این چنین مردم را متوجّه آنها کردیم تا بدانند که وعده ی خداوند ( در مورد رستاخیز ) حق است و در ساعت ( پایان جهان و قیام قیامت ) شکّی نیست.در آن هنگام که میان خودشان درباره ی کار خویش نزاع داشتند ، گروهی می گفتند : بنایی بر آنان بسازید ( تا برای همیشه از نظر پنهان شوند و از آنها سخن نگویید که ) پروردگارشان از وضع آنها آگاهتر است. ولی آنها که از رازشان آگاهی یافتند ( و آن را دلیلی بر رستاخیز دیدند) گفتند : ما مسجدی در کنار (مدفن) آنها می سازیم ( تا خاطره ی آنها فراموش نشود ).
💠عکس العمل مخالفان معاد جسمانی
حال جریان بیدار شدن اصحاب کهف پس از سیصد سال خواب ، دلیل روشنی شد برای امکان معاد جسمانی ، یعنی همان قدرتی که توانست انسان خواب رفته را بعد از سیصد سال بیدار کند بدون اینکه کمترین تغییری در وضع و حال و قیافه اش پیدا شده باشد ، همان قدرت می تواند انسان مرده را پس از هزاران سال زنده کند آنگونه که حتّی خطوط سر انگشتانش نیز به وضع و حال اوّل برگردد و لذا این جریان ، مستمسک خوبی شد برای آن گروه از مردم زمان بعد از خواب اصحاب کهف که معتقد به معاد جسمانی بودند و قهرا سبب شکست اعتقادی گروه مخالف شد که منکر امکان جسمانی بودند.از این رو آن گروه مخالف تصمیم گرفتند کاری کنند که یاد و خاطره ی اصحاب کهف از بین برود و هیچ اثر و نشانه ای از آنها باقی نماند و اسمشان هم از سر زبان ها بیفتد و به کلّی فراموش شوند.
اما گروه معتقد به معاد جسمانی همّشان این شد که برای حفظ آثار آنها و ابقاء یاد و خاطره ی آنها مسجد و معبدی در کنار مدفن آنها بنا کنند تا مردم آنجا برای عبادت خدا جمع شوند و از آنها هم ذکر و یادی به میان بیاورند و نام و کار آنها را زنده نگه دارند.
🌼حفظ آثار بزرگان مورد تایید قرآن
حال بر می گردیم به توضیح آیه مورد بحث که می فرماید :
(وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا)
ما مردم را از وضع و حال آنها با خبر ساختیم که چگونه از یک خواب طولانی سیصد ساله بیدار شده اند بدون اینکه کمترین تغییر و دگرگونی در شکل و قیافه از بدن و لباسشان پیدا شده باشد تا مردم بدانند که وعده ی خدا راجع به معاد و زنده شدن مرده ها حق است و در تحقّق رستاخیز و قیامت تردید و شکّی نیست.
منظور از کلمه (ساعت) در آیه (روز قیامت) است که اسامی متعدّد دارد که یکی از آنها ساعت است. (ساعت) به معنای اندکی از زمان است.خداوند در روز قیامت به حساب اعمال میلیاردها بشر چنان به سرعت می رسد که گویی بیش از زمان اندکی نبوده است. از این رو یکی از صفات خدا (سریع الحساب) است و یکی از اسامی قیامت ، (ساعت) است.
باری مردم در مورد مدفن اصحاب کهف اختلاف نظر پیدا کردند.
(إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُم) هنگامی (پیش آمد که ) آنها درباره ی کار خودشان (نسبت به اصحاب کهف) به (گفتگو و ) نزاع افتادند.
(فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) گروهی که می خواستند آنها را به فراموشی بسپارند و نام و نشانی از آنها باقی نگذارند گفتند : دیواری بر در غارشان بکشید تا برای همیشه پشت آن دیوار بمانند و فراموش شوند و اسمشان در میان نباشد. پروردگارشان از حال و کارشان آگاهتر است و ارتباطی با ما ندارند.
امّا گروهی دیگر که داستان اصحاب کهف را سند زنده ای برای اثبات حقّانیّت خودشان در اعتقاد به معاد جسمانی می دانستند و خود را پیروزی یافته ی در میدان مبارزه با گروه مخالف تشخیص داده بودند گفتند : ما نمی گذاریم آنها فراموش شوند ، بلکه معبد و مسجدی در کنار آرامگاه آنها بنا می کنیم تا یاد و خاطره ی آنها در اذهان مردم برای همیشه باقی بنماند و فراموش نشوند.
🔴قرآن کریم نیز در نقل این سخن لحن تایید دارد و نشان می دهد که حفظ آثار افراد بزرگ و با شخصیّت از هر طریق ممکن کار بسیار خوب و شایسته ای است و نوعی قدردانی از بزرگانِ گذشته و تشویق برای آیندگان است و لذا یکی از شعارهای بسیار با اهمّیّت ما شیعه امامیّه همین حفظ آثار اهل بیت رسالت و ذراری ائمّه معصومین (علیهم السلام) می باشد.
🔥هجوم وهابیان به عراق!
«عراق» در خلال سال‌هاي۱۲۱۶ تا۱۲۲۵ چندين بار مورد هَجمه‌ي «وهّابيّين» قرار گرفته و ويراني‌ها به خود ديده است.[1]
از جمله در سال۱۲۱۶ هجري سعودبن عبدالعزيزبن محمّدبن سعود وهّابي، با لشكري عظيم از اعراب «نَجد» به عزم سركوبي اهل عراق آمد و ابتدا نجف را مورد حمله قرار داد، ولي بر اثر مقاومت اهل نجف نتوانست داخل حصار شود و لذا رو به «كربلا» رفت.
صبح روز «عيد غدير» بود كه اعراب وحشي نجد همچون سباع ضاريه و درّندگان خونخوار به شهر كربلاي معلّي يورش بردند و مسلمانان بي‌گناه و زوّار بي‌دفاع حرم امام «سيّدالشّهداء (علیه السلام) » پنج هزار از مرد و زن و كودك را كشتند و با اعمال شنيعه‌ي خويش از قتل و غارت و انحاء جنايات،تاريخ عاشورا و فاجعه‌ي حَرّه[2] را مجدّداً به‌وجود آوردند و به‌منظور هتك حريم مقدّس امام (علیه السلام) با اسب‌ها و مركب‌هاي خود وارد صحن مطهّر شدند و سپس به داخل حرم شريف ريخته و ضريح مبارك را از جا كنده و صندوق روي قبر منوّر را شكستند و همانجا(نستجير بالله)هاون نهاده و قهوه كوبيدند و دم كرده و نوشيدند و تمام آنچه را كه در ميان حرم بود از اشياي نفيسه و قنديل‌هاي طلا و نقره و انواع ديگر جواهرات و لئالي جمع‌آوري كردند؛ تا آنجا كه خشت‌هاي طلاي ايوان را كندند و همه‌ي آن اموال غارت شده را بار شتران نموده و بردند.[3]
در «روضات» آمده است كه فرقه‌ي «وهّابيّه» پس از ورود به كربلا و قتل و غارت و تخريب به عزم كشتن عالم جليل القدر شيعي سيّدعلي "صاحب رياض"[4] ـ رحمه الله ـ به سوي خانه‌ي وي حركت كردند. سيّد كه از جريان آگاه شد، تمام افراد خانواده‌ي خود را به محلّ ديگري كه «مأمن» بود فرستاد و خودش ماند با يك كودك شيرخوار و چون مفرّي براي خود نديد، طفل را در بغل گرفت و در ميان يكي از اطاقك‌ها كه هيزم‌خانه بود، در زير سبدي پنهان شد و بچّه را به سينه چسبانيد؛توكّلاً علي الله.
آن دژخيمان پست و پليد تمام خانه را گشتند و سرانجام براي پيدا كردن سيّد بزرگوار به هيزم‌خانه آمدند و به تمام زواياي آن اطاقك سر كشيدن و تمام هيزم‌ها را يك به يك برداشته و روي همان سبدي كه سيّد در زير آن پنهان بود گذاشتند و كسي را نديدند. از لطف خدا نه آنان به سيّد توجّهي كردند و نه از طفلك شيرخوار،آه و ناله‌اي برآمد و لذا پس از اين كه مطمئن شدند كه كسي در خانه نيست از خانه بيرون رفتند و سيّد و كودكش جان سالم به در بردند.[5]
...............................
[1]ـ كشف الارتياب،صفحات۱۳ و ۱۴.
[2]ـ "حرّه" نام موضعي است در جانب شرقي مدينهْْ الرّسول (صلی الله علیه و آله) كه در سال۶۲ هجري در آنجا بين اهل مدينه كه عليه يزيدبن معاويه ـ لعنهْْ الله عليهما ـ شوريده بودند و لشكر خونخوار يزيد كه به سركردگي مسلم بن عقبه جبّار براي سركوبي آنان آمده بودند، درگيري شديد به‌وجود آمد و سرانجام مسلم كه پس از آن به نام مُسرف ناميده شد، بر مدينه مسلّط گرديد و دستور قتل عام و غارت اموال و هتك نواميس صادر كرد و تا سه روز همه چيز اهل مدينه را بر لشكر كفر و الحاد اموي مباح گردانيد و با اين عمل لكّه‌ي ننگين و سياهي بر چهره‌ي تاريخ درخشان اسلام بر جاي نهاد. لعنهّّ الله عليهم و علي اتّباعهم.
[3]ـ منتخب التّواريخ،صفحه‌ي۵۷۸ و كشف الارتياب،صفحه‌ي۱۳، با اندكي تفاوت در نقل.
[4]ـ كتاب رياض المسائل از كتب نفيسه‌ي "فقه" شيعه است كه در شرح المختصر النّافع تأليف محقّق حلّي صاحب شرايع نوشته شده و معروف به شرح كبير است؛ در قبال "شرح صغير" كه از همين مؤلّف در شرح همان تأليف است و از اينرو مرحوم سيّدعلي در ميان فقهاء عظام به عنوان صاحب رياض شناخته شده است.
[5]ـ منتخب التّواريخ،صفحه‌ي۵۷۸.
📚برگرفته از کتاب (توسل) از تالیفات مرحوم آیت الله سید محمد ضیاءآبادی(ره) صفحه ۲۵۴ الی ۲۵۷
@safirehedayaat
🔸اندوه و غصّه‌ي امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)
💠حضرت امام باقر(علیه السلام)به شخصي به نام عبدالله فرمود:
🌑(يَا عَبْدَ اللهِ مَا مِنْ عِيدٍ لِلْمُسْلِمِينَ أضْحَي وَ لا فِطْرٍ إلاّ وَ يَتَجَدَّدُ فِيهِ لِآلِ مُحَمَّدٍ حُزْنٌ)؛
🌑«اي عبدالله، هيچ عيدي از فطر و قربان براي مسلمانان پيش نمي آيد، مگر اين كه حزن و اندوه تازه‌اي براي آل محمّد حاصل شود».
(لِأنَّهُمْ يَرَوْنَ حَقَّهُمْ فِي يَدِ غَيْرِهِمْ)؛[10]
«زيرا حقّشان را در دست ديگران مي بينند».
در دعاي عيد قربان از صحيفه‌ي سجّاديّه هم مي خوانيم:
(اللَّهُمَّ إنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِكَ وَ أصْفِيَائِكَ وَ مَوَاضِعَ اُمَنَائِكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَة....وَ لا لِإرَادَتِكَ حَتَّي عَادَ صِفْوَتُكَ وَ خُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُبْتَزِّينَ)؛
«خدايا، اين مقام و جايگاه[اقامه‌ي نماز عيد و جمعه يا مقام امامت و خلافت]از آنِ خلفا و جانشينان و برگزيدگان تو[امامان معصوم (علیهم السلام)]است[كه دشمنان حقّ از آنها به غصب و ستم گرفتند]تا اين كه[بر اثر غصب خلافت]برگزيدگان و جانشينان تو مغلوب و مقهور گشتند و حقّشان را از دست دادند».
هم اكنون نيز امام عصرـ عَجَّلَ اللهُ تَعــََاليََ فَرَجَهُ الشَّريفَ ـ مقهورند و احساس نا امني مي كنند و در هر عيدي غصّه و اندوهشان تازه مي شود؛ زيرا امّت اسلامي را همچون گله‌ي گوسفند بي‌شباني مي بينند كه اسير گرگان خونخوار گشته‌‌اند و چاره‌اي نمي يابند.اين وضع را هم خود امّت با بي اعتنايي به اوامر خدا و امام به وجود آورده است.
⚠️اين روش، مطلوب امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)نيست
آيا انصافاً ما مسلمانيم؟ زندگي ما صبغه‌ي الهي و رنگ اسلامي دارد؟
اگر هم اكنون امام زمان ـ عجّل الله تعالي فرجه الشّريف ـ در ميان ما ظاهر شوند، زندگي ما را به عنوان يك زندگي اسلامي مي پسندند؟
وضع بازار و خيابان ما، وضع خانواده‌ها و اختلاط مردان و زنان ما، وضع سازمان صدا و سيماي ما را مي پسندند؟
و دردناك تر اين كه، اغلب باورمان نشده است كه داريم كج مي رويم. قرآن مي گويد :
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِاْلاَخْسَرِينَ أعْمالاً* الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياة الدُّنْيا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً؛[11]
«بگو، آيا به شما خبر بدهم كه زيان كارترين مردم چه كسانند؟ آنان كه در زندگي دنيا به گمراهي افتاده‌اند و در عين حال، مي پندارند كه [شاهراه همان است كه آنها مي روند و] نيكوترين كار همان است كه آنها انجام مي دهند».
به هر حال، از خدا مي خواهيم تا زنده‌ايم از نورانيّت و صفا و لطافت اسلام نصيب ما هم بگرداند و رابطه‌ي ما را با خاندان عصمت و طهارت (علیهم السلام)محكم تر كند تا جملات(وَ اَعْلاماً لِعِبادِهِ وَ مَناراً فِي بِلادِهِ)را از روي صدق و صفا بگوييم و در زندگي عملاً رو به سوي آنها برويم و راه را گم نكنيم ؛ زيرا اگر راه را گم كنيم، به ظلمت‌هاي پرسوز و گداز برزخ و محشر مبتلا خواهيم گشت.
اَللّهُمَّ عَجِّلْ فَرَجَ مَوْلانا صاحِبِ الزَّمانِ وَاَظْهِرْ بِهِ دينَكَ وَاَحْيِ بِهِ سُنَّة نَبِيِّكَ وَاجْعَلْنا مِنْ اَعوانِهِ وَاَنْصارِهِ وَمِنَ الْمُنْتَظِرينَ لِظُهُورِهِ.
[10]ـ علل‌الشّرايع،جلد2،صفحه‌ي76.
[11]ـ سوره‌ي كهف،آيات103و104
از کتاب حبل متین شرح زیارت جامعه کبیره از تالیفات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی
@safirehedayaat
✅از يكي از اصحاب امام اميرالمؤمنين علي علیه السلام نقل شده كه گفته است :
يك روز نماز صبح را با اقتدا به آن حضرت خوانديم و بعد از نماز آن حضرت همانگونه كه نشسته بود به سمت جمعيّت برگشت و در حالي كه آثار حزن و اندوه از چهره‌ي مباركش مشاهده مي‌شد با چند جمله‌ي كوتاه به وعظ و نصيحت ما پرداخت و خودش گريه كرد و فرمود:
(لَقَدْ رَأيْتُ أصْحَابَ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله و سلم) فَمَا أرَي أحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً وَ قَدْ بَاتُوا سُجَّداً وَ قِيَاماً يُرَاوِحُونَ بَيْنَ جِبَاهِهِمْ وَ خُدُودِهِمْ وَ يَقِفُونَ عَلَي مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ كَأنَّ بَيْنَ أعْيُنِهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَي مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ إِذَا ذُكِرَ اللهُ هَمَلَتْ أعْيُنُهُمْ حَتّي تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ وَ مَادُوا كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ وَ رَجَاءً لِلثَّوَاب)؛[نهج‌البلاغه‌ي دشتي،خطبه‌ي97]
من در ميان اصحاب پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) كساني را ديدم كه يكي از شما را نمي‌بينم مانند آنها باشيد؛ آنها شب خود را صبح مي‌كردند در حالي كه موهاي ژوليده و چهره‌هاي غبارآلود داشتند. شب را تا صبح در حال سجده و قيام به عبادت مي‌گذراندند و پيشاني و گونه‌هاي صورت را در پيشگاه خدا بر خاك مي‌ساييدند. با ياد معاد چنان ناآرام و بي‌قرار بودند گويا بر روي آتش ايستاده‌اند. بر پيشاني آنها از سجده‌هاي طولاني پينه بسته بود[چون پينه‌ي زانوهاي بزها] و اگر نام خدا برده مي‌شد چنان مي‌گريستند كه گريبان‌هايشان از اشك چشمشان خيس مي‌شد و چون درخت، در روزِ تندباد مي‌لرزيدند، از كيفري كه از آن بيم داشتند يا براي پاداشي كه به آن اميدوار بودند.
امام علیه السلام اين جملات را گفت و با چشم اشكبار از جا برخاست و ديگر ما علي را شاد و خندان نديديم تا سحر شب نوزدهم ماه رمضان كه او را با فرق شكافته و غرق در خون به خانه اش رسانديم...!!
اللّهمّ صلّ علي محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم و وفّقنا لما تحبّ و ترضي واجعل خاتمة امرنا خيراً؛
والسّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
💠برگرفته از فرمایشات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)
@safirehedayat
فرمایش مولا امیرالمومنین (علیه السلام) به ابن ملجم مرادی لعنت الله علیه. فرمایشات حضرت ایت الله سید محمد ضیاءآبادی
@safirehedayaat
🌑این جمله را از حضرت امام مجتبی (علیه السلام) بشنویم که می فرماید :
( وَ اعْلَمُوا عِلْماً يَقِيناً أَنَّكُمْ لَنْ تَعْرِفُوا التُّقَى حَتَّى تَعْرِفُوا بِصِبغَةِ الْهُدَى )
بطور یقین و مسلّم بدانید که شما حقیقت تقوا را { که مایه ی حیات ابدی شماست } نخواهید شناخت تا رنگ هدایت به خود بگیرید و زندگی شما صبغه ی (رنگ) الهی پیدا کرده و به رنگ دین خدا رنگ آمیزی شده باشد.
( صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ) سوره بقره آیه 138
(وَاعْقِلُوهُ إِذَا سَمِعْتُمُوهُ عَقْلَ رِعَايَةٍ وَ لَا تَعْقِلُوهُ عَقْلَ رِوَايَةٍ )
وقتی احکام دین خدا را می شنوید آن را با عقل رعایت تحویل بگیرید نه با عقل روایت.
تعالیم دین را رعایت کنید نه صرفاً روایت
تنها راوی دین نباشید بلکه راعی آن باشید دین را در مقام عمل نشان مردم بدهید نه فقط در گفتار ؛
( فَإِنَّ رُوَاةَ الْكِتَابِ كَثِيرٌ وَ رُعَاتَهُ قَلِيل ) بحارالانوار جلد78 صفحه 105
راویان قرآن و احادیث بسیارند راعیان و رعایت کنندگان آن اندک اند !
آنان که دین را در افکار و اعتقادات و اخلاق و اعمالشان نشان می دهند در اقلیّت اند.قاری قرآن ، حافظ قرآن ، خطیب و سخنران از هر صنف فراوان داریم ؛ آن چه کم داریم افرادی هستند که به همان چه که می دانند و می گویند عملاً رعایت می کنند.
( يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَمْ تَزَلْ فِي هَدْمِ عُمُرِكَ مُنْذُ سَقَطْتَ مِنْ بَطْنِ أُمِّك )
ای فرزند آدم ! تو از همان لحظه تولّد از مادر برای ویران ساختن کاخ عمرت دست به کار شده ای و رو به مرگ می روی.
( فَخُذْ مِمَّا فِي يَدَيْكَ لِمَا بَيْنَ يَدَيْكَ )
پس از آن چه در دست داری برای آینده ای که سر راهت هست توشه برگیر.
( فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَتَزَوَّدُ وَ الْكَافِرَ يَتَمَتَّع ) بحارالانوار جلد78 صفحه 112
چه آن که مومن توشه ی راه بر می دارد و کافر به کامجوئی از زندگی فنا پذیر اکتفا می کند.
💠صفیر هدایت (پرواز از مُلک تا ملکوت) ، سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی شماره ۰۱۹
🏴 فرا رسیدن سالروز رحلت جانسوز امّ‌المؤمنین حضرت خدیجه کبری سلام‌الله‌علیها را به محضر مقدّس حضرت ولیّ‌عصر عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف و همه‌ی شیعیان و ارادتمندان خاندان رسالت، تسلیت عرض می‌نمائیم.
رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند:
⭕️ مثل خديجه (علیهاالسلام) پيدا نخواهد شد؛ خديجه در آن وقتی كه مردم مرا تكذيب كردند، مرا تصديق نمود و مرا با ثروت خود براى پيشرفت دين خدا يارى نمود؛ خداوند متعال به من دستور داد خديجه را به قصر زمرّدى كه در بهشت دارد و هيچ رنج و زحمتى در آن نيست، بشارت دهم.
📜 بحار الانوار، ج۴۳، ص۱۳۱
🔴سايه‌ي ولايت سبب امنيّت و سعادت
ما افتخارمان همين است كه با تعقّل و تحقيق، نه با تعبّد و تقليد، راه به سوي خدا را يافته‌ايم و به راه افتاده‌ايم و با اطمينان خاطر و آسودگي دل حركت مي‌كنيم.
💠ما علي و آل علي(علیهم السلام) را صراط مستقيم مي دانيم و در سايه‌ي ولايت آنها پيش مي رويم، حال، اگر از نظر مقهور شهوات واقع شدن،آلوده شديم و به زمين خورديم، مفتخريم كه در زير سايه‌ي علي(علیه السلام)و در آستان علي(علیه السلام)به زمين خورده ايم، زيرا مطمئنّيم كه با يك اشاره ي او برمي خيزيم؛ خودش فرموده است:
(يَا أيُّهَا النَّاسُ دِينَكُمْ دِينَكُمْ فَإنَّ السَّيِّئَة فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْحَسَنَة فِي غَيْرِهِ وَ السَّيِّئَة فِيهِ تُغْفَرُ وَ الْحَسَنَة فِي غَيْرِهِ لا تُقْبَلُ)؛[۱]
«مردم، ملازم دينتان باشيد و آن را محكم نگه داريد و از دست ندهيد. گناه در دين شما بهتر از حسنه در غير آن است؛ زيرا گناه در دين شما مغفور است و حسنه در غير آن مقبول نيست».
يعني معصيت كسي كه در مسير دين حقّ پيش مي رود صد شرف دارد بر عبادت آن كسي كه از مسير حقّ منحرف گشته است و بيراهه مي رود؛ چون معصيت او مغفور است و عبادت اين مقبول نيست.
🌺حبّ امام اميرالمؤمنين(علیه السلام) حسنه‌اي است كه نور آن، ظلمت جمله‌ي سيّئات را از بين مي برد و در محشر در ميان محبّان علي مجرمي ديده نمي شود.
💠در حقيقت، مجرم واقعي كسي است كه حبّ علي(علیه السلام)را در دل ندارد و از سيما شناخته مي شود؛ چنان كه قرآن مي فرمايد:
(يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِيِ وَ اْلاَقْدامِ)؛[۲]
«مجرمان با قيافه‌هايشان شناخته مي شوند، آنگاه آنها را با موهاي جلو سر و پاهايشان مي‌گيرند[و به جهنّم مي‌افكنند]».
⚠️دل بي‌‌‌ولاي علي(علیه السلام)يعني بيغوله
ما خداي خود را بسيار شاكريم كه ما را در مسير حبّ و ولاي علي(علیه السلام)قرار داده است.
حال، اگر خود را آلوده و مقهور شهوات نفس خود مي‌بينيم و زمين خورده‌ي نفس امّاره‌‌ايم،از اين جهت خوشحاليم كه در راهي كه به سوي علي(علیه السلام) مي‌رود زمين خورده‌ايم و اميدواريم كه از بركات حبّ او برخيزيم و مجدّداً به راه بيفتيم.
به يكي از بزرگان اهل معرفت گفتند: فلان مريد شما، كه خيلي مورد لطف و عنايت شماست، در گذرگاهي كه رو به خانه‌ي شماست مست شراب افتاده است. گفت: خدا را شكر كه اگر افتاده است،توي راه افتاده و در غير راه نيفتاده است.
ما هم خدا را شاكريم كه اگر آلوده گشته و افتاده‌ايم ،در راه علي افتاده‌ايم و در بيراهه نيفتاده‌ايم.
ما از عمق جان و صميم قلب معتقديم كه آدم مست شراب افتاده در آستان علي(علیه السلام)نزد خدا محبوب‌تر است از آدم نمازگزار سر به سجده نهاده در آستان عُمَر
از امام باقر (علیه السلام) منقول است:
(قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي لَاُعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِيَّة فِي الْإسْلامِ دَانَتْ بِوَلايَة كُلِّ إمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ اللهِ وَ إنْ كَانَتِ الرَّعِيَّة فِي أعْمَالِهَا بَرَّة تَقِيَّة وَ لَأعْفُوَنَّ عَنْ كُلِّ رَعِيَّة فِي الْإسْلامِ دَانَتْ بِوَلايَة كُلِّ إمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللهِ وَ إنْ كَانَتِ الرَّعِيَّة فِي أنْفُسِهَا ظَالِمَة مُسِيئَة)؛[۳]
«خدا فرموده است: من عذاب مي كنم هر گروهي را در اسلام كه معتقد به ولايت پيشوايي باشند كه او بدون اين كه از جانب خدا منصوب به امامت باشد خود را امام مردم معرّفي كرده باشد [و مردم نيز او را پذيرفته و دنبالش رفته باشند؛ آن مردم را من عذاب مي‌كنم] اگر چه آنها در اعمالشان نيكوكار و پرهيزكار باشند [ولي چون تبعيّت از امام جائر كرده‌اند، محكوم به عذابند] و [از اين سو] من مورد عفو و رحمت خود قرار مي‌دهم مردمي را كه معتقد به ولايت امامي باشند كه از جانب من منصوب به امامت شده است؛ اگر چه آن مردم در اعمالشان تبهكار و گنهكار باشند [امّا چون در مسير ولايت امام بر حقّند، مشمول عفو و رحمت حضرت حقّ قرار مي‌گيرند]».
💠چـون سگـي افتـاده‌ايـم انـدر نـمـكزار عـلي
💠خوش مقامي هر كه خواهد گو بيايد جا كند
سگ نجس‌العين است؛امّا وقتي در نمكزار افتاد و استحاله گرديد و تبديل به نمك شد، پاك مي‌شود.....
[۱]ـ اصول كافي ، جلد 2، صفحه‌ي 464.
[۲]ـ سوره‌ي الرّحمن ، آيه‌ي 41.
[۳]ـ اصول كافي ، جلد 1، صفحه‌ي 376
.................
حبل متین ؛ شرح زیارت جامعه کبیره اثر آیت الله سید محمد ضیاء آبادی ، جلد ۱ صفحه ۱۵۰ الی ۱۵۲
@safirehedayaat
سخنرانی حضرت آیت الله سید محمد ضیاء آبادی (رضوان الله علیه)
مورخ 1392.4.17
خطبه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در اواخر ماه شعبان
نسخه تصویری
@safirehedayaat
💠ناتوانی ما در درک مقام اهل بیت (علیهم السلام)
در زیارت جامعه که از مقام ولایت امام هادی (علیه السلام )صادر شده این
جمله را می خوانیم :
( خَلَقَكُمُ اللهُ أنواراً فَجَعَلَكُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِينَ)
یعنی شما البته خالق دارید و مخلوقید اما خالقتان شما را طوری آفریده که در عالم انوار منزه از همه ی شوائب ظلمانی عالم ماده و طبیعت و محیط بر عرش خدا بوده اید ، عرش مقام حاکمیت خدا و مقام فرمانروایی و استیلاء خدا بر عالم است.
بنابراین، کسانی که ذاتاً در مرتبه ی نورانیتی هستند که منزه از جمیع شوائب عالم ماده و طبیعتند و نیز بر عرش و مقام حاکمیت خدا اشراف و احاطه دارند در این صورت ما چگونه می توانیم احاطه ی ادراکی به آن انوار عرشی پیدا کنیم در حالی که در عالم ماده و آلوده به انواع ظلمتها و تیرگی های طبیعت می باشیم؟
باید از خودشان کلماتی را که درباره ی خود گفته اند بگیریم؛ هر چند که آنچه را هم خودشان گفته اند ما خوب نمی فهمیم و فقط شبحی را از دور می بینیم.
صفیر هدایت شماره ۰۲
زهرای بتول (علیها السلام) ؛ راز پنهان رسول (صلی الله علیه و آله)
بیانات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی
@safirehedayaat
💠بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاءالله روز جمعه مورخ ۱۶ آذر ماه سال ۱۴۰۳ جلسه روضه ماهانه در منزل مرحوم حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رضوان الله علیه) از ساعت ۱۵ برگزار می گردد.
نشانی : تجریش ؛ میدان قدس ، خیابان باهنر ؛ کوچه صادقی.
مجلس مختص آقایان میباشد.
@safirehedayaat
سخنرانی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)
به مناسبت سوم جمادی الثانی شهادت حضرت صدیقه کبری فاطمه زهراء (سلام الله علیها)
💠موضوع سخنرانی : ماجرای غم انگیز فدک و غصب آن توسط ظالمین.
@safirehedayaat
💠هدف از مطالبه‌ي فدك،اثبات غاصبيّت
اين نكته اينجا شايان تذكّر است كه در مسئله‌ي مطالبه‌ي فدك از جانب حضرت زهرا (علیها السلام) بُعد مالي و اقتصادي آن مقصود اصلي نبوده است!!
زيرا خانداني كه زهد و بي‌اعتنايي به شئون دنيوي راه و رسم شناخته شده‌ي آنها بوده است؛بود و نبود فدك كوچك‌ترين اثري در زندگي آنها نداشته است و در هر حال مسكنشان يك اطاق خشت و گلي،فرششان قطعه حصيري،لباسشان قبا و چادري وصله‌دار و خوراكشان نان جوين بوده است!
آنچه كه مقصود اصلي آن يگانه يادگار رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله )بود اثبات غاصبيّت آن كافران مؤمن‌‌نما، نسبت به مقام خلافت بود كه با غصب مسند خلافت ـ كه حقّ محض امام اميرالمؤمنين (علیه السلام)بود ـ امّت اسلامي را به انحرافي عميق از صراط مستقيم حقّ كشيده بودند و مانند موريانه‌اي كه در پايه‌ي ساختمان راه يابد و آن را بي‌سرو صدا پوچ سازد و ناگهان ساختمان بر سر ساكنانش ويران گردد،آنها با قيافه‌اي حقّ به جانب، داخل دين نفوذ كرده و تكيه بر مسند قدرت زده بودند و راستي پيكر بي‌روح دين را بي هرگونه سرو صدا مي‌پوساندند و چنان زهر چشمي از رجال دين گرفته بودند كه اَحَدي جرأت دم زدن نداشت تا آنجا كه علي (علیه السلام) آن بزرگمرد عالم مي‌گفت:
(فَاِنْ اَقُلْ يَقُولُوا حَرَصَ عَلَي الْمُلْكِ وَ اِنْ اَسْكُتْ يَقُولُوا جَزَعَ مِنَ الْمَوْتِ)؛
«اگر حرف بزنم، مي‌گويند: دارد رياست‌طلبي مي‌كند و حرص سلطنت دارد و اگر سكوت كنم، مي‌گويند: از مرگ مي‌ترسد».
در اين اوضاع و احوال پيچيده و دشوار بود كه زهرا (علیها السلام) آن حجّت بالغه‌ي خدا بپاخاست و يكّه‌تاز ميدان دفاع از حريم ولايت و روح ديانت گرديد و ابتدا براي جلب افكار توده‌ي مردم،مسئله‌ي فدك را كه از طرف دستگاه حاكم مصادره شده بود مستمسك قرار داد و غاصب بودن ابوبكر و دست يارانش را در امر فدك، ضمن سخنراني پرشورش با ادلّه و براهين متقن به اثبات رسانيد تا به دنبال آن، مسئله‌ي غصب مسند خلافت نيز مسجّل گردد.
صفیر هدایت شماره ۰۳۷ _سلسله مباحث معارفی آیت الله سید محمد ضیاءآبادی
@safirehedayaat
💠فرياد هشدار دهنده‌ي حضرت زهرا(علیها السلام)
از اين جهت فاطمه (علیها السلام) پس از رسول خدا (صلی الله علیه و آله ) كه بر اساس شرايط پيش آمده لازم ديد در مقام دفاع از حريم ولايت و روح ديانت به سخنراني در مسجد يثرب بپردازد.
🔸در ضمن سخنان كوبنده‌اش كه از جاني برافروخته از انحراف امّت برمي‌خاست فرياد بر سر آن خواب‌رفتگان كشيد:
(اَيُّهَا النّاسُ اعْلَمُوا اَنّي فاطِمَة)؛[1]
«اي مردم!بدانيد كه من فاطمه‌ام».
اينجا كلمه‌ي(فاطمه)خيلي پرمعنا بود!
تنها معرّفي شخص و شناسايي اسم گوينده هدف نبود! چرا كه همه‌ي شنوندگان او را مي‌شناختند.او مي‌خواست با اين كلمه‌ي پرمعنا تكاني در خواب‌رفتگان ايجاد كرده و روحي بر پيكر دل‌مردگان بدمد كه هان اي مردم! من همان فاطمه‌ام كه پدر درباره‌ام مي‌فرمود:
(هِيَ قَلْبِي وَ رُوْحِيَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيَّ)؛
«فاطمه قلب و روح من است».
كه با بودن او در ميان شما من در ميان شما هستم!گفتار او،گفتار من و رفتارش رفتار من است!مي‌فرمود:
(اِنَّ اللهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِ فاطِمَة)؛
«خشم فاطمه، خشم خداست».
اينك من بر شما خشمگينم! مخصوصاً خطاب به ابوبكر كه در مسند حكومت بر امّت جا گرفته بود فرمود:
(يَابْنَ اَبِي قُحافَة اَفِي كِتابِ اللهِ اَنْ تَرِثَ اَباكَ وَ لا اَرِثَ اَبِي لَقَدْ جِئْتَ شَئْياً فَرِيّاً)؛
«اي پسر ابي قحافه!آيا در كتاب خدا آمده كه تو از پدرت ارث ببري و من از پدرم ارث نبرم؟! به‌راستي كه افترايي بزرگ آورده‌اي».
(اَفَعَلَي عَمْدٍ تَرَكْتُمْ كِتابَ اللهِ وَ نَبْذَتُمُوهُ وَراءَ ظُهُورِكُمْ)؛
«آيا دانسته و عمداً كتاب خدا را رها كرده و آن را پشت سر انداخته‌ايد»؟!
آنگاه خطابي توبيخ‌آميز به گروه انصار از امّت فرمود:
(يا مَعْشَرَ الْفِتْيَةَ وَ اَعْضادَ الْمِلَّةِ وَ حَضَنَةَ الاِسْلامِ ما هذِهِ الْغَميزَةُ فِي حَقِّي وَ السِّنَةُ عَنْ ظُلامَتِي اَما كانَ رَسُولُ اللهِ اَبِي يَقُولُ اَلْمَرْءُ يُحْفَظُ فِي وُلْدِهِ)؛[2]
«اي جوانمردان! اي بازوان توانمند ملّت و حاميان اسلام! اين چه چشم‌پوشي و ناديده گرفتني است كه شما در حقّ من روا مي‌داريد؛اين چه تغافلي است كه در برابر ستمي كه بر من وارد شده از خود نشان مي‌دهيد.
آيا رسول خدا (صلی الله علیه و آله) پدرم نمي‌فرمود:
احترام هر كس را بايد در مورد فرزندانش نگاه داشت».
(أَأُهْضَمُ تُراثَ اَبِي وَ اَنْتُمْ بِمَرْاًي مِنِّي وَ مَسْمَعٍ وَ مُنْتَدَيً وَ مَجْمَعٍ)؛[3]
«آيا ميراث پدرم از دستم گرفته شود در حالي كه شما مي‌بينيد و فرياد دادخواهيم را مي‌شنويد و همچنان سكوت مي‌كنيد»؟!
[1] ـ احتجاج طبرسي،جلد1،صفحه‌ي134.
[2] ـ احتجاج طبرسي،جلد1،صفحه‌ي138.
[3] ـ همان،صفحه‌ي131.
@safirehedayaat