3989
Global Center for Intercivilizational Dialogue Founder and Director of Global Critical Theory Center & Founding Editor of Islamic Perspective since 2007-2018 and Advisor since 2018 onwards
How Palantir Quietly Took Over Global Surveillance
https://youtube.com/watch?v=ATLiQh7MAK0&si=4ytLNZ0AW38g6VfP
سلام دکتر جان، ویدئوی فوق درباره پلانتیر است. این شرکت ایجاد سیستم تحلیلی نرم افزار مخوفی است که سازمان بین المللی انرژی اتمی از آن استفاده کرد تا مراکز هسته ای ایران را نظارت کند. پلنتیر مستقیما با دولت دست راستی و جنگ طلب آمریکا و با اسرائیل در همکاری آشکار است. همه اطلاعات درباره ایران و نه تنها شناسایی بلکه کشتن فرماندهان و دانشمندان هسته ای ایرانی با نرم افزارهای پلنتیر انجام شد. بینهایت مهم است که ویدئوی فوق به فارسی ترجمه و در دسترس عموم قرار گیرد. به امید خدا پادکستی درباره پلانتیر و ایدئولوژی بنیانگذاران آن در دست تهیه دارم.
*پیام وارده*
@seyedjavadmiri
https://www.ndtv.com/world-news/b-2-stealth-bomber-where-is-the-us-b-2-stealth-bomber-involved-in-iran-nuke-sites-strikes-8822901معمای بمب‌افکن B-2 پس از حملات ایران: بمب‌افکن رادارگریز آمریکا کجاست معمای بمب‌افکن B-2 پس از حملات ایران: بمب‌افکن رادارگریز آمریکا کجاست طبق گزارش‌ها، از یک بمب‌افکن رادارگریز B-2 آمریکایی که در حملات ایران شرکت داشت، خبری در دست نیست
۱. پیوند متقابل فرهنگ و امپریالیسم: سعید استدلال می‌کند که فرهنگ عمیقاً با امپریالیسم در هم تنیده است. قدرت‌های امپریالیستی اغلب از فرهنگ به عنوان ابزاری برای سلطه استفاده می‌کنند، در حالی که فرآیندهای امپریالیستی، تولید و بازنمایی فرهنگی را شکل می‌دهند.
۲. تأثیر امپریالیسم بر ادبیات و هنر: سعید نشان می‌دهد که چگونه امپریالیسم بر ادبیات، هنر و سایر اشکال بیان فرهنگی تأثیر می‌گذارد. او بررسی می‌کند که چگونه تجربیات استعماری در آثار داستانی، شعر و هنرهای تجسمی منعکس و مورد بحث قرار می‌گیرند.
۳. به چالش کشیدن اروپامحوری: سعید دیدگاه‌های اروپامحوری را که بر گفتمان غربی در مورد فرهنگ و تاریخ حاکم است، به چالش می‌کشد. او از رویکردی فراگیرتر دفاع می‌کند که سهم فرهنگ‌ها و جوامع غیرغربی را به رسمیت می‌شناسد.
۴. میراث استعمار: سعید تأثیر پایدار استعمار بر فرهنگ و سیاست معاصر را برجسته می‌کند. او بررسی می‌کند که چگونه میراث‌های استعماری همچنان به شکل‌دهی پویایی قدرت، شکل‌گیری هویت و بازنمایی‌های فرهنگی در جوامع پسااستعماری ادامه می‌دهند.
۵. مقاومت و براندازی: علیرغم نفوذ فراگیر امپریالیسم، سعید بر نقش گروه‌های حاشیه‌ای در مقاومت و براندازی ساختارهای قدرت استعماری تأکید می‌کند. او بررسی می‌کند که چگونه هنرمندان، نویسندگان و فعالان در کنش‌های مقاومت و نقد فرهنگی مشارکت می‌کنند.
۶. سیاست بازنمایی: سعید سیاست بازنمایی را در بافت‌های استعماری و پسااستعماری تحلیل می‌کند. او بررسی می‌کند که چگونه کلیشه‌ها، روایت‌های شرق‌شناسانه و دیگر اشکال ذات‌گرایی فرهنگی برای توجیه سلطه امپریالیستی و تداوم روابط نابرابر قدرت استفاده می‌شوند.
۷. اهمیت زمینه: سعید بر اهمیت در نظر گرفتن زمینه‌های تاریخی و سیاسی هنگام تفسیر متون فرهنگی تأکید می‌کند. او علیه خوانش‌های غیرتاریخی که روابط پیچیده بین فرهنگ، قدرت و امپریالیسم را نادیده می‌گیرند، استدلال می‌کند.
۸. برخوردهای بین فرهنگی: سعید پویایی برخوردهای بین فرهنگی بین قدرت‌های امپریالیستی و مردم استعمار شده را بررسی می‌کند. او بررسی می‌کند که چگونه این برخوردها تبادل فرهنگی، آمیختگی و ساخت هویت‌ها را شکل می‌دهند.
۹. نقش روشنفکران: سعید نقش روشنفکران را در به چالش کشیدن ایدئولوژی‌های امپریالیستی و حمایت از عدالت اجتماعی مورد بحث قرار می‌دهد. او از روشنفکران می‌خواهد که با روایت‌های غالب به طور انتقادی برخورد کنند و از جنبش‌های استعمارزدایی و استقلال‌طلبانه حمایت کنند.
۱۰. به سوی آینده‌ای پسااستعماری: سعید بینش‌هایی در مورد امکانات آینده‌ای پسااستعماری با ویژگی‌های عدالت، برابری و کثرت‌گرایی فرهنگی ارائه می‌دهد. او خوانندگان را تشویق می‌کند تا آینده‌های جایگزینی را تصور کنند که از میراث امپریالیسم فراتر می‌روند و گفتگو و درک واقعی را بین مردمان مختلف تقویت می‌کنند.
این درس‌ها از کتاب «فرهنگ و امپریالیسم» ادوارد دبلیو. سعید، بر تعامل پیچیده بین فرهنگ، قدرت و امپریالیسم پرتو می‌افکند و خوانندگان را به تأمل انتقادی در مورد مفروضات فرهنگی و زمینه‌های تاریخی خود دعوت می‌کند.
@seyedjavadmiri
ادوارد سعید در کتاب "فرهنگ و امپریالیسم" به رابطه تنگاتنگ این دو می‌پردازد؛ رابطه‌ای که کمتر به صورت نظری در ایران به آن پرداخته شده است.
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri
نکاتی موجز پیرامون مصاحبه دکتر پزشکیان
سیدجواد میری
۱۷ تیر ۱۴۰۴
@seyedjavadmiri
قطعه‌ای از برنامه امشب در شبکه افق (۱)
@seyedjavadmiri
وضعیت موجود در منطقه نتیجه "خواسته‌های حداکثری" است و این یعنی "فقدان سیاست". سیاست یعنی تلاش برای رسیدن به دستاوردهای حداقلی. هنگامیکه این تمایز را درک کنیم آنگاه پنجره‌ای به سوی وضعیت متعادلتر ممکن خواهد شد.
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri
Armed Peace?
Should we tell the nation to surrender and take to the streets and demand that America and Israel separate the people from the government? Do these approaches work in our complex and risky world? What we need as a nation is “armed peace.” What is armed peace? Armed peace is a situation in which two or more countries are ostensibly at peace, but are still armed and prepared for possible hostilities. Simply put, we must be armed to the teeth and acquire the highest level of defensive and offensive weapons in any way possible. Of course, let us not forget that in the contemporary world, being armed is not just a means of war, but the entire society (in all its dimensions from an economic, social, technological, educational, and cultural perspective...) must be armed and resilient.
Seyed Javad Miri
@seyedjavadmiri
در وضعیت کنونی ما چه باید بکنیم؟ آیا تسلیم؟ مذاکره؟ جنگ؟ به نظرم هیچکدام. راه پیش روی ما "صلح مسلح" است.
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri
🔷 * ایران در نظم آنگلوساکسونی باید ضعیف باشد*
حمیدرضا فرتوک‌زاده
ایران از همان دوران قرن نوزدهم که تحت عنوان «بازی بزرگ» از آن یاد می‌کنند، به‌عنوان نقطه و محل رقابت ژئوپلیتیکی روس و بریتانیا بوده است. در دوران استعمار هند، بریتانیا نگران این بوده که فرانسه و روسیه تزاری از ناحیه ایران به هند حمله کنند. این ماجراها یک تنش برون‌زا به ایران وارد می‌کند. اصلاً مهم نیست ایران چه پادشاهی دارد یا چه کسی حکومت می‌کند، یا اینکه ایرانی‌ها چه‌طور مردمانی هستند؛ این سرزمین خودبه‌خود محلی است که محل رقابت و کشمکش است.
بریتانیا در دوره رضاشاه وارد ایران می‌شود و حکومت را به‌طور کلی عوض می‌کند و محمدرضای پهلوی که یک جوان بیست‌و‌یک ساله بوده، سر کار می‌آید. این کار به این دلیل است که او کاملاً مطیع آنها بود. محمدرضاشاه پهلوی تقریباً تا اواخر سلطنت خود، کاملاً با نظم انگلوساکسونی در ابتدا و بعداً نظم انگلوآمریکن همراه بود؛ یعنی دائماً خودش را جزئی از این نظم می‌دانست.
🔻 *این جنگ ریشه در تنشی ژئوپلیتیک دارد*
نقطه کانونی و تاریخی این جنگ، یعنی آن موتورِ تنش جنگ ایران و اسرائیل یا جنگ اسرائیل علیه ایران، ریشه در همین تنش ژئوپلیتیکی تاریخی دارد. تنشی که در هر دوره‌ای، به شکلی خودش را نشان می‌دهد. شما می‌بینید که در ۲۸ مرداد هم با اینکه مرحوم دکتر مصدق که نه یک فرد ضدآمریکایی بوده و نه یک شخصیت انقلابی، همین‌که خواسته بود یک استقلال نسبی برای ایران ایجاد کند، بریتانیا و ایالات متحده وارد می‌شوند و کودتا را علیه او رقم می‌زنند تا دوباره محمدرضا پهلوی را برگردانند.
نکته مهم این است که با وجود هماهنگی کامل محمدرضاشاه با آنها، چه از نظر رفتاری و چه از نظر سیاسی اما به خاطر آن ژئوپلیتیکِ اختصاصی ایران، آنها نمی‌خواستند ایران یک کشور صنعتی به معنای واقعی و مدرن باشد. برای همین است که کارخانه ذوب‌آهن را نه به رضاشاه می‌دهند و نه به محمدرضاشاه؛ یعنی با اینکه هر دو نفر در چارچوب نظم آنها بودند، باز هم مانع صنعتی شدن ایران می‌شدند.
شما به‌عنوان یک ایرانی، در سرزمینی زندگی می‌کنید که در شمال خلیج فارس، جنوب دریای کاسپین، غرب شبه‌قاره هند و شرق آناتولی قرار دارد. این سرزمین، سرزمینی است که همیشه محل رقابت ژئوپلیتیکی قدرت‌های بزرگ بوده؛ رقابتی که امروز میان ایالات متحده و اردوگاه غرب از یک طرف به عنوان ضلع اصلی و چین به‌عنوان رقیب نوظهور به عنوان ضلع دوم و همین‌طور روسیه به‌عنوان رقیب سنتی، جریان دارد.
🔻 *کارکرد اسرائیل تخریب قدرت‌های مستقل است*
کارکرد رژیم صهیونیستی در منطقه این است که اجازه ندهد هیچ قدرت مستقل مردم‌پایه‌ای در این منطقه شکل بگیرد. بر اساس تجربه تاریخی، به این نتیجه رسیده‌اند که قدرت‌های منطقه باید همه زیر سقف قدرت رژیم صهیونیستی باشند. ما در سرزمینی زندگی می‌کنیم که صرف‌نظر از اینکه چه رژیم سیاسی بر سر کار باشد، قاجاریه باشد یا پهلوی، محمد مصدق به‌عنوان نماینده دموکراسی مشروطه‌خواه باشد و یا جمهوری اسلامی، هر حکومتی که در ایران سر کار باشد، باید ضعیف باشد.
به قول معروف این «قانون نانوشته انگلوساکسونی» است؛ دولت ایران باید ضعیف باشد. در دوره پهلوی، با اینکه محمدرضاشاه پهلوی به‌ظاهر ژاندارم خلیج فارس به‌حساب می‌آمد و ظاهری قدرتمند داشت اما ایران به‌لحاظ صنعتی در آن زمان هم بسیار ضعیف بوده است.
🔻 *جمهوری اسلامی وضعیت جدیدی را رقم زد*
طبیعی است که با آمدن جمهوری اسلامی که هم به لحاظ سیاسی و هم به لحاظ گفتمانی، از همان ابتدا گفته بود که «من می‌خواهم از آرمان فلسطین حمایت کنم» وضعیت جدیدی شکل بگیرد. این حمایت به این معنا نبوده که ایران یا جمهوری اسلامی ایران قصد جنگ مستقیم با اسرائیل را داشته باشد. جمهوری اسلامی هیچ‌وقت طرحی برای جنگ مستقیم نداشته است. اما «محور مقاومت» را شکل داده؛ یعنی گفته است که «مردم منطقه را تقویت می‌کنم تا بتوانند از خود دفاع کنند و در برابر این رژیم متجاوز مقاومت داشته باشند.» به همین دلیل آنها نپذیرفتند.
یک اقتضائاتی در جغرافیا و ژئوپلیتیک این سرزمین وجود دارد که از دوره قاجار تا به امروز ادامه دارد. یک اقتضایی هم در گفتمان و رژیم سیاسی جمهوری اسلامی وجود دارد که از ابتدا گفته است «حمایت از فلسطین و حمایت از مظلوم». این یک عامل تشدیدکننده این تنش ژئوپلیتیکی ما است.
وقتی این دو عامل با یکدیگر «رزونانس» پیدا می‌کنند، یعنی همدیگر را تشدید می‌کنند، پتانسیل تنش بالا می‌رود. طبیعی است که طرف مقابل هم این را درک می‌کند. به همین دلیل، از همان ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی، با انواع تحریم‌ها، توطئه‌ها، طراحی جنگ تحمیلی، و طرح براندازی دائماً فعالیت‌های علیه جمهوری اسلامی را پیش بردند ولی هیچکدام از این‌ها به نتیجه نرسید.
عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی مالک اشتر
▪️@pajoohemedia
مقاله جالبی درباره وضعیت ترامپ در قبال جنگ‌ها و محدودیت منابع آمریکا
@seyedjavadmiri
امشب چه شبیست واقعاً! تاریخ بدون نقاط عطفش همچون اقیانوس بی‌انتهایی است که آدم نمی‌داند کشتی سرگردان وجودش را به کدامین سو باید بچرخاند. اما "نقطه عطف" یکی از کارکردهایش این است که به تو "جهت" می‌دهد تا بتوانی "زورق شکسته وجود" را به سمت ساحل امنی برانی. "عاشورا" نقطه عطفی در تاریخ انسانی هست که نیاز ندارد حتی "دین" داشته باشد تا بتواند مشق انسانیت کند بل کافی است دارای "فتوت" باشد تا رستگار شود. ما عاشورا را در افق جهانی تعریف و تفسیر نکرده‌ایم. عاشورا اسم رمزی است برای احرار جهان.
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri
به دو واژه Concentration و camps دقت کنید. این دو واژه در کنار هم تداعی‌کننده جنایات نازیست‌های آلمان است که برای قتل و عام یهودیان اردوگاه‌های کشتار دسته‌جمعی درست کرده بودند. نام این اردوگاه‌ها با عبارت
Concentration Camps
در انگلیسی صورتبندی شده است. این اصطلاح بیش از همه با چند صد اردوگاهی که توسط نازی‌ها در آلمان و اروپای اشغالی بین سال‌های ۱۹۳۳ تا ۱۹۴۵ تأسیس شد، مرتبط است که از جمله بدنام‌ترین آنها می‌توان به داخائو، بلزن و آشویتس اشاره کرد حال روزگار را نگاه کن که امروز فرزندان یهودیان در فلسطین و غزه برای کشتار دسته‌جمعی مردمان غزه
Concentration Camps
درست کرده‌اند. یاد سخن سعدی افتادم که می‌گفت:
عیسی به رهی دید یکی کشته فتاده
حیران شد و بگرفت به دندان سر انگشت
گفتا که «کرا کشتی تا کشته شدی زار؟
تا باز که او را بکشد آنکه تو را کشت!»
یا به قول انگلیسی‌ها
What goes round comes around
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri
"Culture and Imperialism" by Edward W. Said is a seminal work that explores the relationship between imperialism and culture.
Here are 10 lessons from the book:
1. The Interconnectedness of Culture and Imperialism: Said argues that culture is deeply intertwined with imperialism. Imperial powers often use culture as a tool for domination, while imperial processes shape cultural production and representation.
2. Imperialism's Influence on Literature and Art: Said demonstrates how imperialism influences literature, art, and other forms of cultural expression. He examines how colonial experiences are reflected and contested in works of fiction, poetry, and visual art.
3. Challenging Eurocentrism: Said challenges Eurocentric perspectives that dominate Western discourse on culture and history. He argues for a more inclusive approach that acknowledges the contributions of non-Western cultures and societies.
4. The Legacy of Colonialism: Said highlights the enduring impact of colonialism on contemporary culture and politics. He examines how colonial legacies continue to shape power dynamics, identity formation, and cultural representations in postcolonial societies.
5. Resistance and Subversion: Despite the pervasive influence of imperialism, Said emphasizes the agency of marginalized groups in resisting and subverting colonial power structures. He explores how artists, writers, and activists engage in acts of cultural resistance and critique.
6. The Politics of Representation: Said analyzes the politics of representation in colonial and postcolonial contexts. He examines how stereotypes, Orientalist narratives, and other forms of cultural essentialism are used to justify imperial domination and perpetuate unequal power relations.
7. The Importance of Context: Said underscores the importance of considering historical and political contexts when interpreting cultural texts. He argues against ahistorical readings that overlook the complex relationships between culture, power, and imperialism.
8. Cross-Cultural Encounters: Said explores the dynamics of cross-cultural encounters between imperial powers and colonized peoples. He examines how these encounters shape cultural exchange, hybridity, and the construction of identities.
9. The Role of Intellectuals: Said discusses the role of intellectuals in challenging imperial ideologies and advocating for social justice. He calls upon intellectuals to critically engage with dominant narratives and to support movements for decolonization and self-determination.
10. Toward a Postcolonial Future: Said offers insights into the possibilities of a postcolonial future characterized by justice, equality, and cultural pluralism. He encourages readers to envision alternative futures that transcend the legacies of imperialism and foster genuine dialogue and understanding among diverse peoples.
These lessons from Edward W. Said's "Culture and Imperialism" shed light on the complex interplay between culture, power, and imperialism, inviting readers to critically reflect on their own cultural assumptions and historical contexts.
Book: [ad] https://amzn.to/43RFQxy
.
🇮🇷 «شریعتی و امر ملی»
⏰ زمان: 19 الی 21 تیرماه 1404
🎤 برگزاری در صفحۀ کلاب‌هاوس صدای فردا و کانال یوتیوب دکتر بیژن عبدالکریمی
🔴لینک‌های ورود:
صفحۀ کلاب‌هاوس صدای فردا
bijan_abdolkarimi_Official">کانال یوتیوب دکتر بیژن عبدالکریمی
🔹 پنل نخست (پنجشنبه 19 تیرماه 1404، ساعت 20-23):
بیژن عبدالکریمی، ابراهیم متقی، حسن یوسفی اشکوری، محمدجواد صافیان، میلاد دخانچی، آیدین ابراهیمی، امین ارژنگ
🔸 پنل دوم (جمعه 20 تیرماه 1404، ساعت 20-23):
علیرضا شجاعی‌زند، حسین راغفر، احمد زیدآبادی، مقصود فراستخواه، حمید پارسانیا، سیدجواد میری، محمد ثقفی، عطاءالله بیگدلی
🔹 پنل سوم (شنبه 21 تیرماه 1404، ساعت 20-23):
محسن کدیور، شهریار زرشناس، احمد ملکی، علیرضا میرزایی، حسین مهدی‌زاده، فرهاد شفیع‌زاده
@seyedjavadmiri
قطعه‌ای از برنامه امشب در شبکه افق (۲)
@seyedjavadmiri
همراه با شبکه افق «برنامه خرمشهر»
ایران و عبور از وضعیت کنونی
با حضور استاد سیدجواد میری
استاد تمام جامعه‌شناسی و مطالعات ادیان
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
امشب سه‌شنبه
۱۷ تیر ۱۴۰۴
شبکه افق
ساعت ۲۲:۰۰
برنامه تصویری کامل در آدرس ذیل قابل مشاهده است:
۱۷ تیر ۱۴۰۴
https://telewebion.com/episode/0x13a6a532
@seyedjavadmiri
@AghayeNader_ir
شبکه افق ساعت ۲۲
سیدجواد میری
استاد تمام جامعه‌شناسی و مطالعات ادیان
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
همراه با شبکه افق «برنامه خرمشهر»
با حضور استاد سیدجواد میری
استاد تمام جامعه‌شناسی و مطالعات ادیان
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
امشب سه‌شنبه
۱۷ تیر ۱۴۰۴
شبکه افق
ساعت ۲۲:۰۰
@seyedjavadmiri
صلح مسلح؟
آیا ما باید به ملت بگوییم تسلیم شوید و به خیابان‌ها بیایید و از آمریکا و اسرائیل بخواهیم حساب ملت را از حکومت جدا کنند؟ آیا این رویکردها در جهان پرمخاطره و پیچیده ما جواب می‌دهد؟ آنچه ما به عنوان یک ملت به آن نیازمندیم "صلح مسلح" است. صلح مسلح چیست؟ صلح مسلح وضعیتی است که در آن دو یا چند کشور از نظر ظاهری در صلح هستند، اما همچنان مسلح و آماده برای خصومت‌های احتمالی هستند. به زبان ساده، ما باید تا بُن دندان مسلح باشیم و به هر طریقی بالاترین تسلیحات دفاعی و تهاجمی را تهیه کنیم به ای طریق ممکن. البته فراموش نکنیم که مسلح شدن در جهان معاصر فقط ابزار جنگی نیست بل کل جامعه (در تمامی ابعاد آن از منظر اقتصادی و اجتماعی و تکنولوژیک و آموزشی و فرهنگی ....) باید مسلح و مقاوم شود.
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri
یادداشت دکتر فرتوک‌زاده دارای نکاتی قابل تامل است اما نقدهایی به آن دارم و یکی از نقدهایم این است که آیا مدیریت "نمایش تنش‌های ژئوپلیتیکی" در جمهوری اسلامی هم باید به صورت "تنش‌زا" نمایش داده شود؟ به نظرم ما از دوران بسط سرزمینی ایران که با ظهور نادر شاه افشار رخ داد و ایران هندوستان را ضمیمه امپراطوری خویش کرد نسبت به این "تنش ژئوپلیتیکی" خودآگاهی یافتیم اما سوال اینجاست که چرا این تنش را به صورت آشکار و عریان بر سر منابر و معابر جار می‌زنیم؟ این نکته‌ای است که دکتر فرتوک‌زاده به آن هیچ اشاره‌ای نمی‌کند.
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri
مادامیکه تحلیل‌های آمریکایی‌ها یا انگلیسی‌ها را بدون ارجاع به بسترهای عینی "معیار اِدراک" خود قرار بدهیم کارمان سخت‌تر خواهد شد. وضعیت و موقعیت‌های تاریخی و انسانی همیشه دو عامل کلیدی دارد یکی "ساختار" و دومی "عاملیت" است. اگر یکی را ببینیم و دومی را نبینیم خطا کردیم و اگر عاملیت را مهم بپنداریم و ساختارها را نادیده بانگاریم دچار سوء محاسبه شدید خواهیم شد. در تحلیل‌های داخلی ساختارها را نمی‌بینند و در تحلیل‌های غربی‌ها و دنباله‌هایشان هم ساختار را می‌بینند و هم عاملیت را ولی آنچه آنها نمی‌بینند "عاملیت غیر غربی" است و در اینجا "عاملیت ملت ایران". دقیقاً اخبار و گزارش‌ها چنان صورتبندی و ارائه می‌گردند توگویی "ما" عاملیتی نداریم و این انسان غربی است که دارای عاملیت است و می‌تواند ساختارها را به نفع خود بچرخاند. به نظرم "جنگ اِدراکی" که علیه ملت ایران ساماندهی شده است عمیق‌تر و بنیادی‌تر از جنگ اسرائیل و آمریکا علیه ملت ایران است. من کمتر تحلیلی را مشاهده می‌کنم که به این ابعاد عمیق ملت بودن ملت ایران و عاملیت آن در تاریخ خویش و جهان اشاره کند. هنگامیکه ملت ایران این نکته را وجدان کنند "باطل السحر" توطئه‌های غربی خواهد بود.
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri
🗣 وانگ یی، وزیر امور خارجه چین:
◀️ ایالات متحده آمریکا با وقاحت تمام تاسیسات هسته‌ای یک کشور مستقل - ایران - را بمباران کرد. این یک بدعت خطرناک است.
◀️ اگر این کار منجر به فاجعه هسته‌ای شود، تمام جهان تاوان آن را خواهد داد.
_
اصلاحات نیوز
✅ @Eslahatnews
🔗 Eslahatnews.com
Turkey and Israel risk sliding towards confrontation.
https://www.ft.com/content/a0648ab9-a169-4451-bd4f-a7279b5235cf
@seyedjavadmiri
کتاب جدید درباره شاه اسماعیل به دو زبان فارسی و انگلیسی به زودی ان‌شاء‌الله:
شاه اسماعیل، خداوندگار شمشیر و قلم
حکمت، عرفان و تصوف در دیوان خطائی
Shah Ismail, The Master of Sword and Word
An Inquiry into Khatai's Sapientia and Sophia
@seyedjavadmiri