10506
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
resistancetheatre/madina-tlostanova-idiet-sorievnovaniie-travm-a-nuzhno-nauchitsia-slushat-drugh-drugha">Разговор с Мадиной Тлостановой о ее недавней поездке в Казахстан, практиках театра угнетенных Боаля как одного из возможных способов проработки конфликтов в контексте российской имперскости и русско-украинской войны, а также о ее ощущении собственной идентичности. Текст опубликован цифровой платформой “Театр сопротивления”.
“Если честно, я вообще очень не люблю идентичность, потому что она человека запирает в определенные рамки. Мне больше нравится слово “идентификация”. Это процесс, нечто, что постоянно меняется. Человек один в одном контексте, другой — в другом. Об этом говорит знаменитая феминистская интерсекциональность: никто не бывает всегда в позиции сильного или слабого. Мы все время меняемся и формы подавления, дискриминации, противостояния пересекаются. И это нужно постоянно осознавать. Идентичность — это, конечно, конструкт, миф. Мы такие мифы постоянно создаем и пересоздаем — и личные, и коллективные. Например, национальные. Национальная идентичность — это что, реальность? Нет, конечно. Тем не менее она может стать инструментом, как позитивным, так и очень ядовитым, она может приводить к страшным результатам. Надо осознавать, что мы имеем дело с мифами. Ничего реального в идентичности нет, и все зависит от того, кем вы себя вообразили. Тут я наверное занимаю какую-то крайнюю позицию, потому что моя идентичность никогда не была связана с национальной культурой. Так получилось, что слишком их много, к тому же мне приходилось жить в разных странах. Я иногда думаю: почему я не скучаю по России? А у меня нет с ней связи ни на каком уровне. Я бы уехала и раньше, но у меня мама была жива и я не могла ее бросить одну, поэтому я уехала только в 2015 году. Любимые люди — это единственное, что связывало меня с этим пространством”.
#sygma_ru #societyandpolitics #selforganization
resistancetheatre/madina-tlostanova-idiet-sorievnovaniie-travm-a-nuzhno-nauchitsia-slushat-drugh-drugha">resistancetheatre/madina-tlostanova-idiet-sorievnovaniie-travm-a-nuzhno-nauchitsia-slushat-drugh-drugha" rel="nofollow">https://syg.ma/@resistancetheatre/madina-tlostanova-idiet-sorievnovaniie-travm-a-nuzhno-nauchitsia-slushat-drugh-drugha
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
Fourth Aks Sado installment is by the musician and video artist dyad, who used domestic sounds, scraps of records from old tapes he bought at the Yangiobad bazar, and pieces of voice messages and field recordings with the people who surrounded him in the fall and winter of 2022-2023 to create this accidental sonic diary.
https://radio.syg.ma/episodes/aks-sado-dyad
Эссе об апроприации поздним капитализмом восточных духовных практик и о том, что можно ей противопоставить. Опубликовано «Эгалите» (@editorial_egalite).
Вслед за Бхактиведантой Свами Прабхупадой, мы можем сказать о том устройстве общества, к которому мы стремимся, следующее: «Живое существо не может перестать желать или чувствовать, ему просто нужно изменить качество своих желаний»; вслед за Буддой Шакьямуни, мы можем упрекнуть апологетов капитализма: «Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит? Покрытые тьмой, почему вы не ищете света?»; вслед за Дао дэ Цзин, мы, вполне в гегельянском духе, способны сказать о наших принципах: «Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим, не повелевать».
Мы, согласуясь с духом восточной философии, стремимся остановить колесо сансары капитализма, бесконечную и бессмысленную циркуляцию желаний. Наша интеллектуальная практика, как и практика дзэн, направлена на остановку блужданий ума и радикальную смену перспективы — критику существующего, общепринятого здравого смысла. Однако мы, левые, доводим эту практику до логического конца, объявляя требование о переустройстве общества логическим продолжением тысячелетней интеллектуальной традиции.
#sygma_ru #politics #buddhism
egalite_magazine/dukh-biezdushnykh-poriadkov-vostochnaia-mudrost-i-kapitalizm" rel="nofollow">https://syg.ma/@egalite_magazine/dukh-biezdushnykh-poriadkov-vostochnaia-mudrost-i-kapitalizm
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
les-cahiers-rouges/moris-blansho-son-riembo">Эссе Мориса Бланшо о главной загадке Рембо, о его скуке, жажде и молчании. Перевод с французского — Даниил Тютченко (@trop_gauche).
“Скандал Рембо принял разные формы. Он написал несколько шедевров и отказался писать другие в тот момент, когда, казалось бы, способен произвести на свет еще множество. Отказ писать, когда доказал, что являешься великим писателем, никак не может обойтись без загадки. Эта загадка усложняется, когда мы узнаём, что Рембо требовал от поэзии не создавать красивые произведения и не отвечать эстетическому идеалу, а помогать человеку куда-то двигаться, быть большим, чем он есть, видеть то, что он не может видеть, знать то, что он не может знать — одним словом, превратить литературу в опыт, в котором заинтересовано всё в жизни и всё в бытии. С этой точки зрения его уход становится еще большим скандалом. Поэт отказывается не от любой и даже не от какой-то особенной активности, а от способности, которая, когда ее замечают и следует ей, не может быть уничтожена без потери сил, по сравнению с которой самоубийство и безумие — ничто. И сколь велико уважение к человеку за его решение идти на край, столь же велика уверенность, что невозможно предать то усилие, которому он подчинил себя. Уверенность, что отказ Рембо, едва ли похожий на неверность по отношению движению, вдохновившему его, стал его наивысшим моментом — моментом, когда он по-настоящему прикоснулся к вершине, и потому оставшимся для нас необъяснимым. Тогда вместе с Рембо поэзия не просто преодолевает область книг и вещей, написанных, чтобы стать фундаментальным опытом существования, но присваивает собственное отсутствие, учреждается в собственном отказе”.
#sygma_ru #poetry #notes
les-cahiers-rouges/moris-blansho-son-riembo">les-cahiers-rouges/moris-blansho-son-riembo" rel="nofollow">https://syg.ma/@les-cahiers-rouges/moris-blansho-son-riembo
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon
Художник, философ, основатель партии мертвых Максим Евстропов, опираясь на статью “Нацистский миф” Лаку-Лабарта и Нанси, stropov/gesamtkunstwerk-russkii-mir-rosfashizm-kak-idieologhiia-riesursa">написал свои размышления о российском фашизме.
Почему росфашизм — это имитация имитирующая имитацию, как ресурс стал его идеологией, и в чем состоит главная особенность “русского мира”?
“Историческая имитация играет ключевую роль и в текущей российской ситуации — прежде всего, в виде так называемой исторической реконструкции. Место вагнеровского фестивального театра в Байройте, собирающего нацию в мистериальном Gesamtkunstwerk, «тотальном произведении искусства», занимают иммерсивные музейные проекты, а также Главный храм Вооружённых сил РФ, на территории которого хранится фуражка Гитлера чуть ли не как реликвия. (При желании можно было бы простроить и линию преемственности от «тотального произведения» Вагнера до патологоанатомического театра главы ЧВК «Вагнер» Пригожина, записывающего видеообращения на фоне трупов — превращая этот медиаспектакль во что-то вроде «реального искусства», о котором в своё время грезили участники ОБЭРИУ). Бессубъектность российского фашизма во многом связана с тем, что он представляет собой уже имитацию третьего порядка — имитацию мифа как имитационной структуры (отсюда характерная для него атмосфера постмодернистской игры). Образцами для подражания выступают, с одной стороны, советское прошлое (в его имперском изводе), которое путинский режим считает своим, с другой стороны — фашизм, причём воспринятый скорее через советские карикатуры, как образ онтологического и абсолютного зла (фашизм, пожалуй, стоит понимать здесь в расширительном смысле — это и национал-социализм, и более расплывчатая «агрессивная империалистическая военщина»)”.
#sygma_ru #philosophy #societyandpolitics
stropov/gesamtkunstwerk-russkii-mir-rosfashizm-kak-idieologhiia-riesursa">stropov/gesamtkunstwerk-russkii-mir-rosfashizm-kak-idieologhiia-riesursa" rel="nofollow">https://syg.ma/@stropov/gesamtkunstwerk-russkii-mir-rosfashizm-kak-idieologhiia-riesursa
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
12 августа была третья годовщина женских маршей в Беларуси, акций протеста против беспрецедентного насилия властей на митингах в августе 2020 года.
Активистки ФАС (@femagainstwar) опубликовали на сигме feminist-anti-war-resistance/printsipy-i-tsiennosti-fieministskoi-raboty-pierietiekli-v-obshchii-protiest-iuliia-mitskievich-o-zhienskom-protiestie-v-bielarusi">интервью с Юлией Мицкевич — феминисткой, политической и гражданской активисткой, гендерной эксперткой, соосновательницей Фемгруппы Координационного совета беларуской оппозиции. О том, как начинался женский протест в Беларуси и что в нем происходит сейчас, о непростом процессе обретения политической субъектности и необходимости отстаивать женские права и гендерное равенство.
«Уже тогда мы понимали, что пройдёт этот флёр, забудутся эти прекрасные картинки — женщины в белом, женщины с цветами, яркие беларуски, смелые, отстаивающие свои ценности. И нам начнут снова говорить о том, что наше место — не в политике. И мы видим, что на сегодняшний день наши политсилы в основном представлены опять-таки мужчинами».
#sygma_ru #selforganization #societyandpolitics
feminist-anti-war-resistance/printsipy-i-tsiennosti-fieministskoi-raboty-pierietiekli-v-obshchii-protiest-iuliia-mitskievich-o-zhienskom-protiestie-v-bielarusi">feminist-anti-war-resistance/printsipy-i-tsiennosti-fieministskoi-raboty-pierietiekli-v-obshchii-protiest-iuliia-mitskievich-o-zhienskom-protiestie-v-bielarusi" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-anti-war-resistance/printsipy-i-tsiennosti-fieministskoi-raboty-pierietiekli-v-obshchii-protiest-iuliia-mitskievich-o-zhienskom-protiestie-v-bielarusi
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon
alexander_abramov/devid-grebier-armiia-altruistov-ot-otchuzhdiennom-pravie-tvorit-dobro">Эссе антрополога и анархиста Дэвида Грэбера о категориях эгоизма и альтруизма, как о продукте капитализма, о том, как политические правые получают выгоду от экономических систем, где существует крайний эгоизм и крайний альтруизм, а также о фундаментальности желания и права творить добро.
Перевод: Александр Абрамов
«Количество студентов из рабочего класса в крупных университетах, которое как минимум до конца 60-ых годов неуклонно росло, на протяжении последних десятилетий стабильно сокращается. Можно ли подумать, что самая вероятная причина склонности избирателей Буша из числа рабочих обижаться на интеллектуалов больше, чем на богатых, — это возможность представить себе такие сценарии, при которых они сами могли бы стать богатыми, но не сценарий, в котором кто-нибудь из них или их детей когда-нибудь войдет в ряды интеллигенции? Если подумать, это не такая уж необоснованная оценка ситуации. Механик из Небраски знает, что перспектива, при которой его сын или дочь когда-нибудь займет руководящую должность в Enron маловероятна. Но это возможно. С другой стороны, практически нет шансов, что его ребенок, каким бы талантливым он ни был, когда-нибудь станет международным адвокатом по правам человека или театральным критиком в New York Times. Здесь нужно помнить не только об изменениях в высшем образовании, но и о той роли, которую играют неоплачиваемые (или фактически неоплачиваемые) стажировки. В Соединенных Штатах стало нормой жизни, что если человек выбирает свою карьеру не из–за денег, то в течение первых двух лет ему не будут платить. Это реальность жизни тех, кто хочет заниматься альтруистическими делами: скажем, присоединиться к миру благотворительных или неправительственных организаций или стать политическим активистом. Но это в равной степени верно и для тех, кто хочет следовать за такими ценностями, как Красота или Истина: стать частью мира книг, войти в мир искусства или заняться работой следственного репортера. Эта традиция эффективно блокирует любую подобную карьеру для всех бедных студентов с гуманитарным образованием. Такие структуры отчуждения, конечно, существовали всегда, особенно наверху, но в последние десятилетия заборы стали крепостными стенами».
#sygma_ru #politics #society #altruism
alexander_abramov/devid-grebier-armiia-altruistov-ot-otchuzhdiennom-pravie-tvorit-dobro" rel="nofollow">https://syg.ma/@alexander_abramov/devid-grebier-armiia-altruistov-ot-otchuzhdiennom-pravie-tvorit-dobro
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
Текст Василины Орловой в рассылке «Kit» о понятиях с практическими шагами для всех, кто идентифицирует себя как россияне или русские: как заметить имперскость в собственных высказываниях, шутках, а также пропагандистских нарративах.
Читать полностью…
Поэтические ilia-dolgov/opravdaniie-tieni">заметки и дневниковые записи о ничто и разных состояниях вокруг него от художника Ильи Долгова.
“Тёпло-молочная летняя ночь, мы танцуем в крохотном дворике средневековой части города, мы молодые и мы коммунисты, мы счастливы. Я убеждён, что все проблемы можно решить, если пробраться в номер отеля к знаменитому итальянскому постмарксисту и заняться с ним дипломатическим сексом. Это изменит судьбу нашей страны, обратит вспять подъём феодального рентного капитализма: нам это тогда казалось главной проблемой, мы не верили тем, кто говорили, что это только начало, а потом будет хуже, а потом этих умников убили. Я как раз открывал выставку.
Все проблемы неизбежно решатся силой исторической материалистической диалектики, но почему-то ты кричал мне в лицо, что я — ничто, что я пустое место. Хотя я ведь только хотел как лучше, может, неуклюже, но ты был в глухой ярости и кричал, что я ничто.
И ранним утром я ходил по пустым улицам абсурдной нефтяной столицы сияющий и счастливый, ведь — ничто.
Ах, как давно это было!
Я сегодня ночью не мог уснуть до тех пор, пока, неожиданно, со всей скелетной ясностью не почувствовал, что я — не ничто. Я — это моя бессонница. Я — проблема.
И ты не ничто. Ты тоже проблема. В том числе и моя”.
#sygma_ru #prose
ilia-dolgov/opravdaniie-tieni">ilia-dolgov/opravdaniie-tieni" rel="nofollow">https://syg.ma/@ilia-dolgov/opravdaniie-tieni
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon
Профессорка философии в Уэслианском университете в США Лори Груэн iana-fishova/kritichieskiie-tierminy-dlia-issliedovanii-zhivotnykh">о связи между активистской деятельностью по защите прав животных и теоретическим исследованиями, которые рассматривают животных не только в качестве метафор человеческих интересов, но как самостоятельных субъектов.
Яна Фишова перевела введение в книгу Лори Груэн «Критические термины для исследований животных», в котором авторка пишет рассуждает о причинах отсутствия такой сильной политизированности, какая есть, к примеру, в феминистских и квир-исследованиях. Канал Vegan Studies and Critical Animal Studies.
«Несмотря на то, что в настоящее время по всему миру предлагается очень много курсов по темам исследований животных, существует одно явное различие между созданием институциональных мест для женских исследований и других междисциплинарных областей и более централизованными программами исследований животных, а именно, что субъекты исследований животных не занимаются созданием учебных программ, мобилизацией факультетов или агитацией за инклюзивность. Если точнее, то одна из центральных областей научного интереса в исследованиях животных включает представление животных не только в качестве символов или метафор человеческих интересов и проектов, но как субъектов самих по себе. Исследования животных находятся впереди всех попыток развития новых эпистемологических парадигм для распознавания и артикуляции деятельности других животных, но “говорить за” других всегда сложно, особенно когда такие субъекты не говорят на человеческих языках. В классах женских исследований, где продолжают проводиться важные выступления об исключении опыта чернокожих, цветных женщин, квир-женщин, транс-женщин и гендерно-неконформных людей, точка зрения исключённых субъектов может быть сформулирована обычно самими субъектами. Феминистские исследования о том, как с уважением относиться к точке зрения друго_й, на протяжении многих лет глубоко обогащали феминистскую практику. Это не так просто с другими животными, у которых не только язык, но и весь образ и форма жизни сильно отличаются. Сама категория «животные» настолько обширна и включает в себя таких разнообразных существ, как орангутаны и кораллы, бабочки и коровы, попугаи и акулы, что трудно выделить что-то общее, кроме того, что они “не люди”».
#sygma_ru #philosophy #animal_studies
iana-fishova/kritichieskiie-tierminy-dlia-issliedovanii-zhivotnykh" rel="nofollow">https://syg.ma/@iana-fishova/kritichieskiie-tierminy-dlia-issliedovanii-zhivotnykh
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
Роман Олегович из «Квир Сопротивления» egalite_magazine/poka-lievyie-liubiat-pravyie-biesiatsia-epizody-borby-za-osvobozhdieniie-lgbtk-plius">написал заметку о нескольких ярких примерах сопротивления ЛГБТК+ сообщества, которое стало весомой политической силой в США, Западной Европе, на Кубе и в Бразилии.
От Стоунвольского бунта и союза работников шахт и гей-активисток и активистов до реформ Мариэлы Кастро, направленных на улучшение положения ЛГБТК+ людей в Кубе. Опубликовано «Эгалите» (@editorial_egalite).
«Пожалуй, самые громкие события для левого ЛГБТК+ движения произошли в 1984-1985 гг. После секвестирования горнодобывающей промышленности Великобритании правительством Тэтчер, группа левых активистов, возглавляемая Марком Эштоном и Майком Джексоном, организовывают объединение “Лесбиянки и геи в поддержку шахтёров”, собирающее деньги для семей бастующих работников в Англии и Уэльсе. Активисты ездили по шахтерским городкам страны, чтобы оказывать посильную помощь и поддержку в организации забастовок. Концерт солидарности “Pits and Perverts” (“Шахты и извращенцы”), название которого было позаимствовано из статьи The Sun, высмеявшей союз работников с гей-активистами, стал крупнейшим мероприятием группы. Успех кампании вывел борьбу за права ЛГБТК-сообщества в Великобритании на новый уровень. В 1985 г., благодаря содействию Национального союза горняков, Лейбористская партия приняла резолюцию о поддержке прав для ЛГБТ. Теплые отношения между шахтерами и активистами, установившиеся в период совместных действий, сохраняются до сих пор. Например, шахтеров можно увидеть на ежегодном Лондонском параде гордости. Кроме того, с их помощью создан трастовый фонд с целью помощи людям, живущим с ВИЧ-инфекцией, как дань памяти Марку Эштону, умершему во время эпидемии этого заболевания».
#sygma_ru #politics #lgbtq
egalite_magazine/poka-lievyie-liubiat-pravyie-biesiatsia-epizody-borby-za-osvobozhdieniie-lgbtk-plius" rel="nofollow">https://syg.ma/@egalite_magazine/poka-lievyie-liubiat-pravyie-biesiatsia-epizody-borby-za-osvobozhdieniie-lgbtk-plius
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
Журнал “Здесь” (@journal_zdes) опубликовал zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/ania-kuznietsova-o-knighie-sofi-surkovoi-lazur-i-zlyie-dukhi">рецензию Ани Кузнецовой на книгу Софьи Сурковой «Лазурь и злые духи» — значимом примере weird-поэзии, в котором мифотворчество и странность смешиваются с прямыми феминистскими высказываниями.
“В «Лазури» мифопоэтика сплетается с эротоманией, которую сама авторка называет «трепетной»: секс в пригорошне оливок, смешение менструальной крови и спермы, описание русалочьих вагин, запах цветочных прокладок. Суркова словно следует заветам Элен Сиксу: «Пиши! Письмо создано для тебя, ты для себя; твое тело — твое, возьми его»”.
#sygma_ru #poetry
zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/ania-kuznietsova-o-knighie-sofi-surkovoi-lazur-i-zlyie-dukhi">zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/ania-kuznietsova-o-knighie-sofi-surkovoi-lazur-i-zlyie-dukhi" rel="nofollow">https://syg.ma/@zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/ania-kuznietsova-o-knighie-sofi-surkovoi-lazur-i-zlyie-dukhi
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon
Quick overview of the work of Public Record label — a diverse group of artists under the name Ultra-red. One of the interesting voices of the late 20th and early 21st century. A community that spoke different art languages, raising deep issues of society at various public talks, community gatherings, listening sessions and other activities. Music and non-music mixed by Office Slave.
https://radio.syg.ma/episodes/xpone-06-office-slave
Хочу предложить новый "пакет" лекций, которые на самом деле являются попыткой осмыслить то, что было важно для меня последние 10 лет - в искусстве и философии. Я не в России (хотя и во мраке России), и это привело меня к идее, что нужно быть более субъективным в постановке собственных исследовательских интересов. Я надеюсь, какие -то курсы будут вам интересны.
Стоимость каждого курса по отдельности - 5000 рублей; на "пакет" действуют скидки!
Вот предложенная программа:
Сезанн и ранний кубизм: консервативный авангард или призрак критики академии?
Этот курс, как и курс по Дюшану, представляет собой медленный взгляд на Поля Сезанна: начиная с модернизма, скорость индустрии требовала от искусствоведов критического замедления. Обсуждая проблему "Сезанна" мы неизбежно выходим к историографии модернизмов и современного искусства, которая во многом зависит от критики или наследованию этого художника.
Различие, субтракция, суперпозиция: прагматическая эстетика Ж. Делез, А.Бадью и Ф. Ларюэля.
В этой серии ридингов и семинаров мы зададимся вопросом о том как в мысли о современном искусстве и эстетики рождается новое, характерное для мысли после (и с учетом) Альтюссера разделение теории и практики. Понятие "практики" в свою очередь связано с положениями, развитыми в американском прагматизме. Опираясь на особую роль в развитии прагматизма у Ницше, Делез и Ларюэль развивают свои теории критики репрезентации со стороны "материи" и аффекта (Делез), метафоризации математики (Бадью) или же метафоризации "суперпозиции".
Но метафора в данном случае не является чем-то "дурным" в данном случае: она осуществляет перенос понятие из одного дискурса в другой, подобно тому, как используются понятия психоанализа в интерпретации Альтюссера. Квантовая повседневность и мистика, бесконечность формообразования множеств и производство производства как материи таким образом организают и отношение к искусству как практики особого взаимодействия с чувственным и материальным миром.
Проблема субъекта, освобождающегося от гуманистической идеологии "человека", пролегает не только в отношении абстракции и материи, но и отдает предпочтение художественным алгоритмам, способным выступать как новая наука о повседневности, а значит наука "веселая"
В этом курсе мы применим практику перекрестного браузерного чтения, что позволит отследить буквально трассировку концептов - где они сворачивают, длятся и обрываются. Мы можем сказать, что эта философия 80-ых, увиденная из разделения труда 2000-ых, должна вновь пересобраться как единство повседневного опыта, осмысляющего самого себя.
Романтизм как метафора в теориях концептуального и современного искусства
На протяжении последних 10 лет мы не только наблюдаем разрастание институтов, ставящих вопрос о транснациональных исследованиях романтизма, но и видим как переосмысление романтизма помогает нам лучше понять внушительную часть произведений 90-ых и 20-ых годов. В моем представлении переход от эстетических категорий в категорию поэтического ознаменовал поворот к эссеизму, фрагменту и трансмедиальности "поэмы". Все это реабилитируется в искусстве 90-ых, благодаря критике модернизма и неокантианства Гринберга. В этом курсе я предлагаю увидеть ранний немецкий,французский и русский романтизм в их теоретических связях и построить романтическую теорию современного искусства (вслед за установками раннего Беньямина). От системы и философии Шиллера до Гегеля формируется основной взгляд на роль искусства в зарождающемся капиталистическом обществе. Мы обратимся так же к политике романтизма в области искусства - от консервативных до радикально левых интерпретаций авангардистов, чтобы увидеть в частности в эстетике романтизма "политическую" проблему.
Если вам это интересно, то я на связи здесь в ЛС и в телеграмме
8 968 030 68 16 - контакты телеграма; через закрытые чаты!
В 1970 году французский писатель и политический активист Жан Жене вернулся в Париж из США, где в течение нескольких месяцев читал лекции в поддержку «Чёрных Пантер». Вскоре после возвращения он дал большое polina-gruntova/zhan-zhienie-i-chiornyie-pantiery-intierviu-mishiel-manso">интервью французской газете Le Nouvel Observateur, в котором рассказал об устройстве, идеологии и политических целях Партии Черных Пантер, расизме в США и тактиках революционной борьбы. Интервью перевела и опубликовала на syg.ma Полина Грунтова.
“М. М. — Эта борьба подразумевает насилие?
Ж. Ж. — Война не существует без насилия. Когда белые проповедуют чёрным ненасилие, осознают ли они, что это насилие длилось веками и продолжает длиться ещё со времён работорговли? А презрение, накопленное за 300 или 400 лет — это разве не насилие? И не является ли насилием тот факт, что белый, чтобы выйти на свободу, должен заплатить 10 000 долларов, но за то же преступление с чёрного потребуют 100 000 или даже 150 000 долларов? Я видел, как такие огромные выкупы требуют с чёрных. Не с белых. Проповедовать ненасилие в таком случае — это отбирать у чёрных шанс на самозащиту. Ненасильственная позиция белых — моральное дилетантство, не более. Насилие и ненасилие, на мой взгляд, нужно совмещать в единой тактике”.
#sygma_ru #societyandpolitics
polina-gruntova/zhan-zhienie-i-chiornyie-pantiery-intierviu-mishiel-manso" rel="nofollow">https://syg.ma/@polina-gruntova/zhan-zhienie-i-chiornyie-pantiery-intierviu-mishiel-manso
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon
Привет! На сайте школы открылась запись на курсы осеннего семестра. Помимо основ политики и международных отношений теперь можно изучить новейшую историю России и этнополитику.
А ещё появилась дискуссионная группа про политическое в кино, ридинг-группа по политической философии и семинар по методологии социальных исследований.
Можно выбрать один или несколько курсов ✊🏼
Віталій Щепанський vitalii-shchepanskyi/manifiest-klaptikovoyi-ietnoghrafiyi">переклав «Маніфест клаптикової етнографії» написаний дослідницями Гьокче Гюнель, Сайбою Варма та Чікою Ватанабе у контексті пандемії COVID-19, однак його можна застосувати до безлічі ситуацій у світі, що змінюються надто стрімко.
Авторки не тільки ставлять під сумнів базові істини польової роботи, наприклад, розмежування між «полем» і «домом» та маскулінні уявлення про завжди доступного і готового на все польового дослідника, — але й пропонують новий спосіб врахувати, як життя дослідників у всій його складності формує виробництво знань.
«На початку 2021 року за підтримки Фонду Веннер-Грен ми зберемо групу антропологів і антропологинь із різних країн, які стикаються із різноманітними професійними та життєвими умовами, щоб поглибити ці деколоніальні та феміністичні знання. Замість того, щоб розглядати численні обов’язки дослідників як обмеження, ми поміркуємо над тим, які форми знання і методології виникають у життєвих і робочих обов’язках дослідників і через їхнє посередництво. Методологічна інновація клаптикової етнографії переосмислює дослідження як роботу з прогалинами, обмеженнями, частковими знаннями та різноманітними обов’язками, що характеризують будь-яке виробництво знання, а не проти останніх.
Наш підхід розглядає всі етапи етнографічного процесу і ставить питання про те, як кожен із них змінюється під впливом нових реалій, що постають перед нами. По-перше, як ми повинні переосмислити поняття виходу або подорожі в поле? Як дослідники конструюють польові місця та візити, коли вони стикаються з особистими, фінансовими та політичними обмеженнями? Як ми забезпечуємо подорожі на польові об’єкти, і що ми робимо, коли подорожі неможливі? Як цей тиск впливає на переосмислення понять “дім” і “поле”? Чи є нашою першочерговою метою як етнографів “вийти назустріч радикально невідомому… зробити його зрозумілим, справді ймовірним”, чи є щось інше, що може запропонувати клаптикова етнографія?»
#sygma_uk #philosophy #anthropology
vitalii-shchepanskyi/manifiest-klaptikovoyi-ietnoghrafiyi" rel="nofollow">https://syg.ma/@vitalii-shchepanskyi/manifiest-klaptikovoyi-ietnoghrafiyi
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Точка зору редакції може не збігатися з позицією автор_ок.
222 Room; Festival: art and activism in the North Caucasus 19-20 августа
Сообщество северокавказских эмигрантов в Тбилиси вместе с working-class кафе Praktika готовят очередной двухдневный фестиваль.
Лекционная часть фестиваля раскроет разные темы: от прав женщин на Северном Кавказе до современного искусства Дагестана, стереотипах о Северном Кавказе в медиа и новом музыкальном андеграунде.
В меню Praktika на эти два дня появятся блюда черкесской, абазинской, осетинской кухни и традиционная еда народов Дагестана: акумы, шыпс, чуду и урбеч и другие не самые известные в Тбилиси штуки.
Каждый день фестиваля будет завершаться выступлениями Jrpjej - черкесские наигрыши, песни-плачи и застольные баллады от главных резидентов Ored Recordings.
На грузинской границе каждый уроженец Северного Кавказа вынужден пройти не самое приятное интервью в комнате 222. Там после тщательного допроса пограничник определяет - достоины ли мы посетить Грузию.
Получается, что лайн-ап фестиваля для вас бережно составили грузинские пограничники. Только лучшее от кабинета 222!
19-20 August
18:00
23 Melikishvili st
Free entrance
Практикующий психоаналитик лакановской ориентации Татьяна Баублей (@tbaubley) опубликовала на сигме tbaubley/pierviert-biez-pierviersii-nartsissichieskoie-rasstroistvo-lichnosti">статью о нарцисcическом расстройстве личности в его связи с перверсией и через динамику отношений нарцисса с любовным партнером.
“Так, перверт, отрицающий кастрацию материнского Другого, пользуется формулой “да, но”. Да, она не имеет фаллоса, но она его имеет. Просто в другом месте. Например, в виде фетиша-плети, которой орудует Ванда. Хорошо известно, что нарцисс редко избирает в качестве своего партнера другого нарцисса. Так и перверт едва ли способен прельститься другим первертом. Зачастую партнером перверта выступает истерический субъект, в частности из–за склонности последнего отвечать на желание матери способом гетеросексуальным, идентифицируясь с отцом. Идентификация эта имеет свои последствия — истерик силится наделить свой образ фаллическими знаками отличия будь то трость (вспомним пациентку Фрейда), высокие каблуки или способность обращаться с оружием. Подобные знаки отличия помогают перверту определить в условной истеричке ту самую, якобы некастрированную женщину, наделить её вящим достоинством, сделать полноправной хозяйкой положения. Говоря о нарциссической идеализации, нередко забывают отметить насколько беспомощным, послушным и униженным готов выступить нарцисс в своем обращении с партнером в этот период”.
#sygma_ru #psychoanalysis
tbaubley/pierviert-biez-pierviersii-nartsissichieskoie-rasstroistvo-lichnosti">tbaubley/pierviert-biez-pierviersii-nartsissichieskoie-rasstroistvo-lichnosti" rel="nofollow">https://syg.ma/@tbaubley/pierviert-biez-pierviersii-nartsissichieskoie-rasstroistvo-lichnosti
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon
Delve into the second chapter of U’s 'Destiny' theme with the German musician and dj irel.ier, who seamlessly blends of hard loops and rhythms that beautifully intertwine with subtleties. A dj-set done “with 3decks with a focus on rhythmic layering and mixing not only in one bpm range but combining different ones, not only in the 1:1 or 1:2 proportions, together.”
https://radio.syg.ma/episodes/u-005-destinee-destiny-chapter-ii-irel-ier
Две статьи итальянского анархо-коммуниста Эррико Малатесты, в которых он пытается примирить два казалось бы противоположных течения в анархизме — коммунистический и индивидуалистический.
Учитывая основополагающий принцип анархизма, что никто не должен желать и иметь средства угнетать других и заставлять их работать на себя, то становится очевидно, что анархизм допускает все и только те формы жизненного устройства, которые уважают свободу и признают за каждым человеком равное право пользоваться благами природы и продуктами своей собственной деятельности.
Для анархистов неоспорим тот факт, что реальным, конкретным созданием, обладающим сознанием, которое чувствует, страдает и радуется, является личность и что Общество, будучи далеко не первостепенным по отношению к личности, является инструментом и её слугой. Общество должно быть не более чем союзом объединённых мужчин и женщин ради всеобщего блага. И с этой точки зрения можно сказать, что мы все индивидуалисты.
Но для того чтобы быть анархистами, недостаточно просто стремиться к освобождению отдельного человека. Мы должны стремиться к освобождению всех. Недостаточно восстать против угнетения. Мы также должны отказаться быть угнетателями. Мы должны понять, какие естественные и желанные узы солидарности связывают человечество, любить своих ближних и испытывать душевную боль при виде тяжких мук окружающих нас людей. И это вопрос не экономики, а вопрос чувств или, как его теоретически называют, вопрос этики.
#sygma_ru #politics #communism
dienis-khromyi/erriko-malatiesta-ob-individualizmie-i-kommunizmie-dvie-stati" rel="nofollow">https://syg.ma/@dienis-khromyi/erriko-malatiesta-ob-individualizmie-i-kommunizmie-dvie-stati
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
ヽ(○｀･ェ･)人(･ェ･´●)ノ
Последние полтора года мир и русскоязычный интернет активно открывают для себя такие явления, как колониализм и империализм — именно они легли в основу полномасштабной российско-украинской войны.
По следам нашего текста об имперскости и о том, как от нее избавиться, редакция Kit собрала список дружественных деколониальных телеграм-каналов. На кого можно подписаться:
Беда — издание изучает происхождение российского империализма и вопросы деколониальности. Авторы пишут о разнообразии культур, а также о различных формах угнетения народов — например, тувинского.
Perito — медиа о культуре, которое выросло из тревел-издания, а теперь рассматривает разные страны под постколониальным углом. Цель проекта, по словам его создателей, «сделать постколониализм общим знанием».
Doxa — издание активно выступает против разных форм неравенства и ксенофобии, включая национализм и колониализм. Редакция часто публикует колонки и статьи экспертов по этой теме (как, например, рассуждения о возможной деколонизации России).
Pyl/Пыль — медиа, посвященное восстановлению жизни после военных конфликтов. В некоторых материалах упоминается колониализм (не только российский) как один из главных источников бед.
Бармалеи/партизаны — телеграм-канал, рассказывающий о борьбе за свободу и самоопределение разных стран. Создатели характеризуют свой проект следующим образом: науч-поп времен диктатуры.
Syg.ma — площадка, где материалы публикуют исследователи и культурные институции. На сайте есть тексты от антропологов, художников и социологов, в том числе посвященные проблеме колониализма. Например, sygma/dielo-protiv-rossiiskoi-fiedieratsii">эссе об отношениях России и Украины.
Komi Daily — издание о культуре и идентичности коми. Редакция часто затрагивает проблему российского колониализма в этом регионе.
Сердитая Чувашия — медиа, которое продвигает деколониальный взгляд на современную чувашскую культуру.
Делать Эгалитé вместе 😊
Мы совсем недавно выпустили новую книгу; уже работаем над переводом следующего издания из разряда «впервые на русском»; почти готовы выпустить новый зин; продолжаем собирать очередной номер журнала. Кроме того, в планах — развитие YouTube-канала, запись подкастов, больше интересного контента в соцсетях.
ЭГАЛИТÉ — независимое издательство и творческий коллектив, создающий одноименный журнал о политике для тех, кто устал от политики. Мы пишем и переводим тексты, иллюстрируем и придаем материальную форму тем знаниям, которые освобождают людей даже в самые тёмные времена.
Редакция ЭГАЛИТÉ состоит из всего четырёх человек — и это заряженные и вдохновленные люди. Мы эмигрировали, но хотим продолжать поддерживать созданные связи, печатать зины, книги и рассылать их во все уголки мира. Потому наша Либерталия нуждается в регулярной поддержке.
Мы решили завести Patreon и Boosty, чтобы:
• делиться всем тем, что остается вне поля видимости на страницах соцсетей нашего творческого коллектива;
• популяризировать культуру независимых книгопечатников, которые когда-то представляли авангард политической жизни, делясь хитростями, знаниями и навыками, которыми мы овладели за годы совместной работы;
• делиться с вами эксклюзивными материалами в виде статей, переводов, лекций и артов раньше обычного;
• дать вам возможность знакомиться с тем, что не поместилось на страницах печатного издания;
• продолжать вести издательскую деятельность и увеличить количество создаваемого нашей редакцией и публикуемого в социальных сетях ЭГАЛИТÉ;
• в условиях цензуры, войны, беженства, миграции, подполья, несвободы утверждать одну из важнейших ценностей — свободу мысли и ценность жизни.
Уже сейчас на страницах этих ресурсов вы найдёте переводы стихов Дианы Ди Примы и Пола Гудмана, рассказы наших дизайнер_ок о создании обложки и фотосессии новой книги, одну статью из будущего зина Alarm и многое другое.
PATREON | BOOSTY
For this new Wide.Mesh episode NOT399093 hosted Equohm, a dj based in Rome and a veteran of the local music scene. He is the co-founder of Since Crew, a collective pushing a cutting-edge approach to music and culture since 2012 through music events, releases (Graft Label, in collaboration with Sobborghi Crew since 2021) and web radio shows (Noods Radio's resident since 2017).
https://radio.syg.ma/episodes/wide-mesh-riforma-not399093-equohm
The third episode of Aks Sado by the musician and and sound designer Ilia Golitsyn comprises tunes made on LYRA-8 synthesizer, excerpts from tracks by other residents, live and field recordings from Uzbekistan.
https://radio.syg.ma/episodes/aks-sado-ilia-golitsyn
Фотограф Станіслав Остроус sygma/stanislav-ostrous-kharkiv-pid-voghniem">розповідає про життя людей у Харкові: про пацієнтів Харківської обласної дитячої лікарні, які змушені ховатися в підвалах, про героїчних працівників комунальних служб, які не кинули свою роботу, попри загрози життю, про волонтерську роботу і катастрофічні руйнування (яких зазнало і місто, і кожна його мешканка та мешканець) внаслідок агресії росії.
«Я приїхав до Харкова два роки тому. У розпал ковідної пандемії. За півроку я отримав пропозицію викладати в Академії Культури. Паралельно займався організацією міжнародних резиденцій для фотографів. На початку 2022 року ми планували провести резиденції в Німеччині, Литві та Грузії. Шукали партнерів, складали програму, я вже почав бронювати житло. Усі ці плани було перекреслено подіями 24 лютого. Війна прийшла до мого дому. У мене вже відібрали мій Крим, куди я їздив чи не кожні вихідні. Мій Донбас, де я виріс, де похована моя мама. Мій Херсон, де я прожив 25 років, де народилися мої діти та залишилися найкращі друзі. І ось війна знову прийшла на мій поріг. Розлучила мене з коханою жінкою. Розлучила мене з дітьми, які тепер мешкають в Ірландії. Біль. Гіркота. Самотність. У мене залишилася моя робота. Я фіксую щоденний героїчний шлях оточуючих мене людей. Військових, волонтерів, лікарів, рятувальників, комунальників. Їхні надії на краще життя. Їхню щоденну працю. Їхню мужність і стійкість».
#sygma_uk #politics #art #cosmic_bulletin
sygma/stanislav-ostrous-kharkiv-pid-voghniem" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/stanislav-ostrous-kharkiv-pid-voghniem
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Точка зору редакції може не збігатися з позицією автор_ок.
Перевод на русский язык mikhail-maksimov/vral-72">статьи-беседы куратора Маттео Биттанти с художником Михаилом Максимовым вокруг его новой игры New Game Is Over (NGIO), опубликованной в рамках серии показов на платформе VRAL - онлайн продолжении фестиваля MILAN MACHINIMA FESTIVAL.
О том, какие пустоты мы пытаемся заполнить, убегая в игры, какие желания они порождают, какое будущее предугадывают и как тревога может стать радикальным инструментом познания и изменения мира. Также в конце разговора размещены все ссылки для того, чтобы самостоятельно сыграть в эту игру.
“Михаил Максимов: Да, это момент загробной жизни, где в пустом вагоне кружатся диско-рельсы. Мы можем бесконечно смотреть на шаффл тиктокерш и думать о судьбе животных, которые не попали на небо. Когда я делаю игру, то это не значит, что я буду использовать приемы, которые используют корпорации для аддиктивной привязки игроков к сервису. В конце концов когда мы делаем шаг вперед левой ногой и потом правой, то организм тоже выделяет дофамин в качестве награды за сделанное, но мы не критикуем пешие прогулки. Когда наступил конец февраля, то на многие месяцы каждый из людей вокруг меня превратился в машину по производству тревоги и ужаса, буквально каждое утро, люди использовали вместо тиндера новостные ленты и скроллили, пытаясь унять свою тревогу. Хотя начало этому было положено во время пандемии Covid-19. С помощью тревоги можно контролировать людей. Но в конечном счете может быть с помощью тревоги можно познавать мир? Используя предпосылку познания мира при помощи тревог, в каждом из миров можно настроить производство ужаса таким образом, чтобы миры соединились, и тогда на пульте управления спасительно замигает панель Exit. Это признак выхода, возможного познания мира. Но выход ли это? Что нас ждет за этой дверью? «Чтобы выйти за предел нужно предельно отчаяться». Я понимаю, что тревога — это новый товар и средство управления, но может быть это так и новое зрение, новая оптика?”
#sygma_ru #art #technology #cinema
mikhail-maksimov/vral-72">mikhail-maksimov/vral-72" rel="nofollow">https://syg.ma/ru/@mikhail-maksimov/vral-72
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
Anastasia Galimova anastasia-galimova/the-space-that-shapes-us-architectures-impact-on-social-consciousness">published an article about how architecture influences social consciousness. This text scrutinizes the impact of urban surroundings on human emotions through the lens of Situationist ideas, Marxism and actual architectural research, using the example of the Chilanzar district in Tashkent, Uzbekistan.
“One of the highlights of Tashkent’s exploration was the Chilanzar district, located in the south-western part of the city. The district consists of more than 20 blocks, most of which were built after the earthquake. In April 1966 a strong earthquake happened in Tashkent and most of the buildings were destroyed because they were built from clay and unstable materials. This event became a landmark for Tashkent urbanism, because after the earthquake an active construction of Khrushchev houses started in the city: houses were built very quickly and, accordingly, quality and comfort were not considered. Thus, most of the panel houses in Tashkent were built and people still live in them today”.
#sygma_en #architecture
anastasia-galimova/the-space-that-shapes-us-architectures-impact-on-social-consciousness">anastasia-galimova/the-space-that-shapes-us-architectures-impact-on-social-consciousness" rel="nofollow">https://syg.ma/@anastasia-galimova/the-space-that-shapes-us-architectures-impact-on-social-consciousness
syg.ma is an open platform where everybody can publish. The opinion of the editors may not coincide with the views of the authors. Support us via Patreon.
mikhail-mtvralashvili/sniatsia-li-chat-botu-analizanty">Кто приснится Chat GPT сегодня? Продолжение дискуссии о нейросетях как о бессознательном в тексте Михаила Мтвралашвили — о потенциале ИИ в практическом психоанализе и интерпретации снов а также о том, почему нейросеть рассматривается субъектом в качестве того, кто претендует на его место.
«К примеру, пару месяцев назад победителем крупнейшего в мире конкурса фотографий проводимого организацией World Photography Organisation совместно с японской компанией Sony стал участник из Германии, Борис Эльдагсен. О чём не знали судьи при выборе победителя конкурса, так то, что для победы данный участник использовал фотографию, сгенерированную с помощью ИИ. Собственно, сам же победитель об этом позже и рассказал, поведав о том, что его целью было желание выяснить смогут ли судьи заметить подвох.
Вся эта ситуация со сложностью идентификации принадлежности продукта в контексте работы ИИ напоминает применение Эмпатического теста Войта-Кампфа из “Бегущего по лезвию”, который был специально изобретён для возможности отличать людей от репликантов, что в свою очередь отсылает к главному вопросу фильмов и книги: “что делает человека человеком?”. Уже сама постановка этого вопроса в контексте наличия человеческих двойников ставит под сомнение “особенность” человека, что бьёт по его самолюбию, нарциссическому образу ровно также как в своё время ударило открытие Фрейда, указавшее на то, что субъект расщеплён, неполноценен.
Другими словами, выясняется, что субъекта имеется возможность реплицировать, причём на примере чат-ботов мы узнаём о том, что становится возможным реплицировать в какой-то степени даже, казалось бы, святая святых, невозможное — работу бессознательного».
#sygma_ru #psychoanalysis #ai
mikhail-mtvralashvili/sniatsia-li-chat-botu-analizanty" rel="nofollow">https://syg.ma/@mikhail-mtvralashvili/sniatsia-li-chat-botu-analizanty
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.